Del Leer y Escribir

De todo lo escrito yo amo slo aquello que alguien

escribe con su sangre. Escribe t con sangre: y te
dars cuenta de que la sangre es espritu. No es cosa
fcil el comprender la sangre ajena: yo odio a los
ociosos que leen. Quien conoce al lector no hace ya
nada por el lector. Un siglo de lectores todava - y
hasta el espritu oler mal. El que a todo el mundo
le sea lcito aprender a leer corrompe a la larga no
slo el escribir, sino tambin el pensar. En otro
tiempo el espritu era Dios, luego se convirti en
hombre, y ahora se convierte incluso en plebe.
Quien escribe con sangre y en forma de sentencias,
se no quiere ser ledo, sino aprendido de memoria.
En las montaas el camino ms corto es el que va
de cumbre a cumbre: mas para ello tienes que tener
piernas largas. Cumbres deben ser las sentencias: y
aquellos a quienes se habla, hombres altos y
robustos. El aire ligero y puro, el peligro cercano y
el espritu lleno de una alegre maldad: estas cosas
se avienen bien. Quiero tener duendes a mi
alrededor, pues soy valeroso. El valor que ahuyenta
los fantasmas se crea sus propios duendes, -el valor
quiere rer. Yo ya no tengo sentimientos en comn
con vosotros: esa nube que veo por debajo de m,
esa negrura y pesadez de que me ro, - cabalmente
sa es vuestra nube tempestuosa. Vosotros miris
hacia arriba cuando deseis elevacin. Y yo miro
hacia abajo, porque estoy elevado. Quin de
vosotros puede a la vez rer y estar elevado? Quien
asciende a las montaas ms altas se re de todas las
tragedias, de las del teatro y de las de la vida.
Valerosos, despreocupados, irnicos, violentos - as
nos quiere la sabidura: es una mujer y ama siempre
nicamente a un guerrero. Vosotros me decs: la
vida es difcil de llevar. Mas para qu tendrais
vuestro orgullo por las maanas y vuestra
resignacin por las tardes? La vida es difcil de
llevar: no me os pongis tan delicados! Todos
nosotros somos guapos, borricos y pollinas de
carga. Qu tenemos nosotros en comn con el
capullo de la rosa, que tiembla porque tiene encima
de su cuerpo una gota de roco? Es verdad: nosotros
amamos la vida no porque estemos habituados a
vivir, sino porque estamos habituados a amar.
Siempre hay algo de locura en el amor. Pero
siempre hay tambin algo de razn en la locura. Y
tambin yo que amo la vida, creo que quienes ms
saben de la felicidad son las mariposas y las
burbujas de jabn, y todo lo que entre los hombres
es de su misma especie. Ver revolotear esas almitas
ligeras, locas, encantadoras, volubles - eso hace

llorar y cantar a Zaratustra. Yo no creera ms que

en un dios que supiese bailar. Y cuando vi a mi
demonio lo encontr serio, grave, profundo,
solemne: era el espritu de la pesadez - l hace caer
a todas las cosas. No con la clera, sino con la risa
se mata. Adelante, matemos el espritu de la
pesadez! He aprendido a andar: desde entonces me
dedico a correr. He aprendido a volar: desde
entonces no quiero ser empujado para moverme de
un sitio. Ahora soy ligero, ahora vuelo, ahora me
veo a m mismo por debajo de m, ahora un dios
baila por medio de m. As habl Zaratustra.
(Tomado de Nietzsche, As hablaba Zaratustra,
Alianza Editorial)
1. Qu quiere aquel que escribe con sentencias?
A. Ser ledo
B. Ser recordado
C. Ser amado
D. Ser comprendido
2. Cul es la sucesin dada al orden de
transformaciones del Espritu?
A. Dios-hombre-plebe
B. Hombre-Dios-plebe
C. Plebe-Hombre-Dios
D. Plebe-Dios-Hombre
3. En la expresin: No es cosa fcil el comprender
la sangre ajena: yo odio a los ociosos que leen no
se expresa que
A. El ocioso lee por placer.
B. No es cosa fcil leer, porque leer es
volverse el otro.
C. El autor siente odio hacia los ociosos.
D. Leer es comprender al otro.
4. Segn el texto qu genera que a todos le sea
lcito leer?
A. Corrompe el sentimiento de quienes
leen.
B. Corrompe las creencias de los lectores.
C. Destruye el espritu.
D. Engrandece el pensamiento.
5. A partir del texto se puede inferir que el lector
A. Es amado por Nietzsche.

B. Es ocioso y por tanto lee.

C. Intenta leer para aprender.
D. Tiene que realizar un trabajo difcil, .
6. Cul es el camino ms corto entre montaas, y
qu es necesario tener para recorrerlo?
A.
B.
C.
D.

Por debajo y tener nimo robusto.

Por las cimas y tener pies largos.
Volando y teniendo sueos.
Caminando y pensamientos comunes.

7. Un sinnimo de avenir sera

A.
B.
C.
D.

Suceder
Resignar
Amoldar
Alejar

8. Qu quiere decir Yo ya no tengo sentimientos

en comn con vosotros?
A. Que el autor nunca tuvo sentimientos en
comn con ellos.
B. Que el autor tiene sentimientos en
comn con todos.
C. Que el autor algn da tuvo sentimientos
en comn con los otros, pero que ahora
no los tiene.
D. El autor tiene sentimientos.
9. Otras palabras que tendran un sentido parecido a
la sentencia: Quien asciende a las montaas ms

altas se re de todas las tragedias, de las del teatro y

de las de la vida seran:
A. Aquel que logra ver todo desde las
cumbres se da cuenta que la vida y el
teatro son diferentes, aunque sean
tragedias.
B. El hombre que sube a las montaas hace
teatro y tragedia.
C. Quien asciende a la montaa ve todo
como una perspectiva.
D. Aquel que camina entre cumbres se da
cuenta que la vida y el teatro representan
ambas un drama trgico.
10. Cules seran los antnimos de Valerosos,
despreocupados, irnicos, violentos
A.
B.
C.
D.

Gallardos, ocupados, con sorna, furiosos.

Miedosos, solcito, grave, muelle.
Miedoso, aptico, con sorna, pacifista.
Felices, juguetones, aguerridos, tiernos.

11. Cmo se llama la figura literaria que Nietzsche

aplica en la siguiente frase Qu tenemos nosotros
en comn con el capullo de la rosa, que tiembla
porque tiene encima de su cuerpo una gota de
roco?
A.
B.
C.
D.

Sincdoque
Personificacin
Metfora
Analoga