O

Papel das Ideologias na Formao do Campo Jurdico 34

Ana Lia Almeida
DOI 10.12957/dep.2014.12876

O Papel das Ideologias na Formao do Campo Jurdico 1

The Role of Ideologies for the formation of law field

Ana Lia Almeida2

Resumo:
As ideologias atuam na formao dos sujeitos ligados ao campo jurdico de um modo
fundamental para a reproduo da formao social. por meio das ideologias que os sujeitos
tomam conscincia dos conflitos em que esto envolvidos e se posicionam em relao a eles,
normalmente aderindo a uma perspectiva de conservao da ordem posta, que dominante no
mbito jurdico. No entanto, tambm aqui h espao para outras orientaes ideolgicas, que
entram em embate com a defesa da ordem, buscando transform-la, seja no sentido de uma
reforma, seja no sentido da sua superao. O quadro analtico em que se apia as reflexes do
trabalho situa-se na tradio marxista sobretudo nas formulaes de Karl Marx, Gyorgy
Luckcs e Istvn Mszros , buscando identificar e destrinchar estas perspectivas ideolgicas
contrapostas no campo jurdico. Em termos metodolgicos, a opo pelo materialismo histrico
busca compreender como essas foras contrrias se forjam nos reais embates que tm de travar
no interior deste campo em que elas incidem, a partir de experincias concretas analisadas
dentro do contexto da educao jurdica.

Palavras-chave: Marxismo; Direito; Ideologia.

Abstract:
Ideologies operate in the formation of subjects related to the juridical field in a fundamentally
important way for the reproduction of the social formation. Its through ideologies that subjects
become aware of the conflicts in which they are involved and take positions regarding them,
usually joining a perspective of conservation of the established order, which is dominant in the
juridical sphere. However, here too there is room for other orientations, which challenge the
defense of the order, seeking to transform it, either in terms of reforming it, or in terms of
overcoming it. The analytical framework which supports the reflections of this work is found in
1

Artigo recebido em 15/09/2014 e aceito em 24/11/2014.

Ana Lia Almeida professora da Universidade Federal da Paraba, onde coordena com a Profa. Dra. Renata Ribeiro
Rolim e o Prof. Ms. Roberto Efrem Filho o Grupo de Pesquisa Marxismo, Direito e Lutas Sociais (GPLutas), vinculado
ao Instituto de Pesquisa Direito e Movimentos Sociais (IPDMS) e integra o Ncleo de Extenso Popular Flor de
Mandacaru, vinculado Rede de Assessoria Jurdica Universitria (RENAJU). tambm doutoranda no Programa de
Ps-Graduao em Cincias Jurdicas da UFPB, no qual pesquisa o tema das ideologias na assessoria jurdica
universitria do Nordeste, sob orientao da Profa. Dra. Renata Ribeiro Rolim. E-mail:
analiavalmeida@gmail.com.br

Revista Direito e Prxis, vol. 5, n. 9, 2014, pp. 34-59.

O Papel das Ideologias na Formao do Campo Jurdico 35

Ana Lia Almeida
DOI 10.12957/dep.2014.12876
the Marxist tradition mainly in the formulations of Karl Marx, Gyorgy Luckcs and Istvn
Meszros -, seeking to identify and unravel these opposing ideological perspectives in the legal
field. In methodological terms, the option for the historical materialism seeks to understand
how these opposing forces forge themselves in the real battles that they must fight within this
field they affect, from concrete experiences analyzed within the context of legal education.

Keywords: Marxism; Law; Ideology
1. Introduo
Em agosto de 2013, o ministro do Supremo Tribunal Federal Gilmar Mendes recebia na
Paraba uma homenagem de estudantes de direito, com o apoio de diversos outros segmentos
da rea jurdica, no encerramento de um congresso intitulado Novas perspectivas do Direito.
Na ocasio, emocionado, o jurista homenageado concedeu a seguinte declarao:

Fiquei muito sensibilizado, muito satisfeito de receber essa homenagem,

sobretudo, por ver o interesse dos estudantes pela minha obra, por aquilo que
ns estamos fazendo e pelo que o Supremo [Tribunal Federal] vem
desenvolvendo em matria de Direito Constitucional. Fico extremamente
sensibilizado e honrado com essa homenagem e agradeo a todos os amigos da
3
Paraba .

A reconhecida amizade a que o ministro se referiu mais propriamente

compreendida em termos de uma afinidade ideolgica, demonstrada na comenda. O jurista em
questo, afinal, representa uma perspectiva sem dvida dominante no campo jurdico4, o que
pode ser constatado em muitas das movimentaes deste setor no qual vigora um ponto de
vista sobre o mundo social que (...) em nada decisivo se ope ao ponto de vista dos
dominantes (BOURDIEU: 2007). Como se caracteriza, ideologicamente, esta perspectiva? Como
ela incide na realidade? Com quais sujeitos ela entra em embate?
De outro lado, possvel encontrar no direito quem se oponha contundentemente
concluso de que Gilmar Mendes merea qualquer tipo de homenagem. No interior deste
mesmo campo, to conservador, existem sujeitos que realizam uma forte contestao ordem
3

Disponvel em http://www.jornaldaparaiba.com.br/polemicapb/2013/04/08/gilmar-mendes-e-homenageado-em-
joao-pessoa/?utm_source=twitterfeed&utm_medium=twitter#sthash.cn3cNmlH.dpuf
4
A noo de campo remete s formulaes de Pierre Bourdieu em O Poder Simblico (2007), referindo-se a um
mbito da vida social marcado por smbolos prprios, com uma especial maneira de se configurar; construdo,
compreendido e reforado pelos seus especialistas.

Revista Direito e Prxis, vol. 5, n. 9, 2014, pp. 34-59.

O Papel das Ideologias na Formao do Campo Jurdico 36

Ana Lia Almeida
DOI 10.12957/dep.2014.12876
posta e aos pressupostos que Gilmar Mendes maneja em seu fazer jurdico. Como se materializa
este questionamento da ordem? Quem so e o que pretendem os sujeitos que se colocam
nessa perspectiva?
Estes questionamentos apontam para o conflito entre perspectivas opostas que
incidem sobre o campo jurdico e nos colocam a necessidade de compreender o papel das
ideologias na sua conformao. No primeiro momento deste trabalho, cumpre delimitar o
sentido em que a categoria ideologia est sendo empregada. Posteriormente, so analisadas
desde um ponto de vista ontolgico, isto , comprometido com a funo que as ideologias
exercem no movimento real dos embates travados entre foras opostas, tais orientaes
ideolgicas em questo.
As reflexes aqui presentes so parte das anlises empreendidas na tese de doutorado
da autora, ainda em andamento, a respeito das perspectivas ideolgicas presentes nas prticas
da assessoria jurdica universitria popular, segmento atuante no contexto da educao jurdica
brasileira. Parte da pesquisa de campo realizada para a tese aqui utilizada como recurso
metodolgico capaz de situar as reais disputas entre orientaes distintas na formao
ideolgica do campo jurdico, recorrendo a episdios ocorridos no Nordeste do pas, recorte da
anlise no trabalho doutoral.
2. Ideologia: uma conscincia prtica para o conflito.
Para compreender o que levou Gilmar Mendes a ser homenageado na Paraba,
necessrio situar a importncia das ideologias na formao do campo jurdico. Isso porque as
ideologias no esto soltas no mundo das ideias de forma descolada da realidade, mas postas
em movimento para incidir nos conflitos reais entre as classes e grupos sociais, embates estes
presentes no mundo do direito de forma contundente.
Esta compreenso da ideologia se insere no quadro terico de Istvn Mszros,
centralmente em O Poder da Ideologia (2004); nas formulaes de Karl Marx, sobretudo no
Prefcio da Crtica Economia Poltica (1859); e nas de Gyorgy Lukcs em Para uma Ontologia
do Ser Social (1968): uma forma de conscincia social orientada para a ao, legitimadora de
certos posicionamentos (sejam de conservao ou de manuteno da ordem) existentes em
funo de interesses conflitantes materialmente presentes nas sociedades de classes. Nas
Revista Direito e Prxis, vol. 5, n. 9, 2014, pp. 34-59.

O Papel das Ideologias na Formao do Campo Jurdico 37

Ana Lia Almeida
DOI 10.12957/dep.2014.12876
palavras de Mszros (2004, p.65), a ideologia constituda objetivamente como uma
conscincia prtica inevitvel das sociedades de classe, relacionada com a articulao de
conjuntos de valores e estratgias rivais que tentam controlar o metabolismo social em todos os
seus principais aspectos.
As ideologias so, com argumenta Marx (2008) aquelas formas de conscincia atravs
das quais os homens e as mulheres se do conta dos conflitos fundamentais da sociedade,
tomando partido nesses conflitos e os resolvendo pela luta. No pertencem, portanto, apenas
ao mundo da conscincia; tm o poder de operar materialmente; incidir, de fato, na realidade.
No entendimento de Lukcs (2013, p.465), a ideologia , sobretudo, a forma de elaborao
ideal da realidade que serve para tornar a prxis social humana consciente e capaz de agir. Tal
compreenso da ideologia assume uma perspectiva ontolgica, colocando o problema do ponto
de vista da incidncia prtica das ideologias na realidade buscando identificar sua atuao e
sua funo social (Idem, p.480).
Esta delimitao do que se toma por ideologia necessria porque o termo possui uma
histria bastante polmica, confusa e complexa (EAGLETON: 1996, p.187), havendo alto grau de
divergncia em relao ao seu uso, mesmo no interior da tradio marxista, responsvel pelos
seus mais significativos contornos.
O termo ideologia surge em meio a uma disputa poltica entre Napoleo Bonaparte e
certo grupo de filsofos do incio do sc. XIX, representados por Destutt de Tracy, empenhados
em construir uma cincia que explicaria a formao fisiolgica das ideias a ideologia
(EAGLETON: 1997, p.67 a 71; KONDER: 2002, p.22; CHAU: 2006, p.25 a 28). O projeto foi
apoiado por Napoleo na Frana ps-revolucionria, mas to logo o grupo comeou a
apresentar divergncias em face das pretenses restauradoras e autoritrias bonapartistas,
instalou-se o conflito que levaria Napoleo a persegui-los e atribuir-lhes a alcunha pejorativa
idelogos, sugerindo que eles estavam demasiadamente ocupados com o mundo das ideias,
desqualificando a sua posio de adversrios no mbito da poltica, no qual supostamente eram
incompetentes para incidir.
No uso comum, costuma-se identificar ideologia com um tipo de conhecimento
desqualificado porque apaixonado, tpico de quem est demasiadamente prximo de um objeto
Revista Direito e Prxis, vol. 5, n. 9, 2014, pp. 34-59.

O Papel das Ideologias na Formao do Campo Jurdico 38

Ana Lia Almeida
DOI 10.12957/dep.2014.12876
para emitir um julgamento desejavelmente imparcial5. Um pensamento ideolgico, dentro
dessa perspectiva, levaria a uma distoro da compreenso por conta de rgidos pr-conceitos,
gerando uma equivocada percepo do mundo. Para evitar tal equvoco, deveramos nos portar
de modo "razovel" e "cientfico" a respeito da anlise da realidade, postura que, irnica e
ideologicamente, quase sempre coincide com a posio de quem empreende tal crtica - da a
ideologia ser, no dizer de Terry Eagleton (1997, p.16), algo como um mau hlito: so sempre os
outros que tm e nunca o identificamos em ns mesmos.
Este uso que o senso comum confere ao termo relaciona as ideologias a um problema
de cognio, ou seja, elas decorreriam de formas equivocadas de conhecer, perceber a
realidade. Na verdade, esta tambm a orientao central no tratamento terico a respeito do
tema, inclusive no marxismo, a que chamamos de perspectiva gnosiolgica6.
A perspectiva gnosiolgica, ou seja, ocupada com a falsidade do pensamento como um
elemento caracterizador da ideologia, comete o equvoco de situar o problema das ideologias
no campo da cognio. como se as ideologias estivessem ligadas meramente ao plano da
conscincia, compreenso que tende ao cultivo de uma atitude idealista, de que bastaria o
pensamento se encontrar com a verdade para operar a mudana na realidade (sugerindo,
implicitamente, que o sujeito poltico da histria aquele que conhece e no as classes
sociais). Outro problema que a perspectiva gnosiolgica refora um entendimento meramente
pejorativo da ideologia, vista apenas como o ponto de vista dominante e se concentrando na
sua crtica, em vez de investir na anlise dos embates ideolgicos nos quais a orientao
dominante enfrentada por foras de contestao e transformao da ordem. Dessa
abordagem resulta uma postura equivocada quanto ao potencial efetivo de incidncia das
ideologias na prtica social, que pode e deve ser utilizada a favor dos processos de
emancipao.
5

Tal compreenso remonta ao positivismo de mile Durkheim (2004), em "As regras do mtodo sociolgico". Tal
mtodo - o sociolgico -, segundo ele, estaria em oposio ao "mtodo ideolgico", que no partiria da observao
dos fatos, e sim de pr-concepes, defendendo a objetividade no conhecimento que somente poderia ser
alcanada com as devidas distncias e neutralidades do observador para com o objeto de conhecimento.
6
Colocam-se nesse campo, dentro da tradio marxista, as formulaes sobre ideologia de importantes tericos
como Louis Athusser, Marilena Chau, Michel Lowi e Leandro Konder, segundo Maria Teresa Buomano Pinho (2013,
p.16 a 22), em tese de doutorado sobre a ideologia em Marx, Lukcs e Mszros.

Revista Direito e Prxis, vol. 5, n. 9, 2014, pp. 34-59.

O Papel das Ideologias na Formao do Campo Jurdico 39

Ana Lia Almeida
DOI 10.12957/dep.2014.12876
Esta forma de ver est certamente relacionada ao modo como Marx e Engels
colocaram o problema em A ideologia Alem (1847). A partir das ideias apresentadas ali, a
noo de ideologia se consolidaria em parte da tradio marxista como uma falsa conscincia da
realidade que colabora para a manuteno da ordem dominante. No entanto, Marx e Engels
jamais conceberam a ideologia como um mero problema de cognio, ligado unicamente ao
plano da conscincia. Pelo contrrio, as formas ideolgicas possuem claramente, nas anlises
contidas naquela obra, uma base material real, que a produo da vida dos homens, as
relaes efetivas que estabelecem uns com os outros ao interagir com a natureza e construir o
mundo social. Ainda que essas ideias possam parecer autnomas, elas no tm histria prpria;
sendo, antes, a vida real que determina o plano da conscincia (MARX E ENGELS: 1981, p.29 e
30). Da resulta que este plano da conscincia no algo isolado, que poderia, dessa forma,
incorrer numa correta ou falsa atitude cognitiva, desvinculada das posies que os sujeitos
ocupam na sociedade. Antes, os processos de conscincia se relacionam dialeticamente com
uma base material, interagem efetivamente com essa base, formulando a compreenso dela de
modo a justificar as relaes reais que se estabelecem em seu seio.
Assim, os processos de conscincia operam como uma fora real, ou seja, incidem na
realidade extrapolam, portanto, a questo da cognio; da correta ou falsa apreenso da
realidade. A ideologia no se trata de algo que permanea no pensamento; um meio de luta
social e diz respeito, portanto, prxis (LUKCS, 2013, p.464 e 465). Por isso, para compreender
adequadamente o problema da ideologia, necessrio partir da perspectiva ontolgica,
buscando entender a funo social desses processos de conscincia, a forma como atuam como
uma conscincia orientada para a prtica, a maneira como se realizam enquanto poderes
realmente operantes, nas palavras de Lukcs (Idem, p.481).
No se trata, portanto, de um problema de cognio, da correspondncia entre ideia e
verdade. No nos importa, portanto, para caracterizar um posicionamento como ideolgico,
que ele seja necessariamente incorreto ou falso; tampouco que sirva necessariamente
manuteno da ordem embora, em boa parte das situaes, as ideologias dominantes
provoquem um falseamento da realidade que serve, de fato, reproduo da ordem. Mas a

Revista Direito e Prxis, vol. 5, n. 9, 2014, pp. 34-59.

O Papel das Ideologias na Formao do Campo Jurdico 40

Ana Lia Almeida
DOI 10.12957/dep.2014.12876
perspectiva ontolgica assumida neste trabalho concebe a questo das ideologias ocupada com
seus efeitos prticos na realidade social em meio s disputas de poder.
O campo jurdico cumpre uma importante funo nestas disputas, j que a prpria
gnese e a crescente importncia desse complexo da vida social esto relacionadas diviso da
sociedade em classes. Com o aprofundamento da diviso social do trabalho, o direito foi
adquirindo uma aparente independncia em relao totalidade do ser social, em que pese o
seu desenvolvimento especfico cumpra uma funo indispensvel para a reproduo da ordem
como um todo (AGUIAR: 2009).
Portanto, quando dizemos que o campo jurdico conservador e elitizado e que isto
consiste numa orientao ideolgica, no que a conservao da ordem injusta e a
elitizao sejam valores falsos, equivocados do ponto de vista cognitivo, como defeitos
da razo que pudessem ser corrigidos com a compreenso da verdade sobre a sociedade e
sobre o direito. A operao ideolgica em questo consiste no fato de que certas foras sociais
incidem no direito de modo orientado manuteno da ordem desigual e injusta em que a
sociedade se encontra. Esta orientao dominante no pode ser enfrentada apenas no mundo
das ideias, mas atravs de uma luta real contra essas foras. Os sujeitos que realizam este
enfrentamento pela luta, mobilizando foras contra a ordem dominante do direito e da
sociedade, esto tambm eles orientados ideologicamente, mas num sentido contrrio ao da
dominao da ordem posta.
Segundo Istvn Msros (2004: p. 67), podemos identificar trs posies ideolgicas
fundamentais quanto compreenso da realidade social, referindo-se, grosso modo, s
posies de manuteno da ordem, de reforma da mesma e de uma ruptura revolucionria com
a ordem posta. A primeira posio de apoio ordem estabelecida, de forma acrtica, como um
horizonte absoluto. A segunda identifica os problemas sociais e assume uma postura crtica
frente s estruturas que os geram, mas sua crtica viciada pelas contradies de sua prpria
posio social igualmente determinada pela classe, ainda que seja historicamente mais
evoluda (MSZROS: 2004). O terceiro posicionamento, por sua vez, questiona a viabilidade
histrica da prpria sociedade de classe e prope a sua superao.

Revista Direito e Prxis, vol. 5, n. 9, 2014, pp. 34-59.

O Papel das Ideologias na Formao do Campo Jurdico 41

Ana Lia Almeida
DOI 10.12957/dep.2014.12876
Estas posies ideolgicas esto tambm presentes no campo jurdico. O primeiro
bloco ideolgico, denominado aqui Em defesa da ordem, costuma advogar a defesa absoluta da
lei e do direito; agregando uma variedade de tendncias que conformam o horizonte ideolgico
dominante neste complexo da vida social. Estas tendncias, guardadas as diferenas em seu
interior, colaboram sem maiores questionamentos, seja de forma aberta ou velada, para a
conservao da ordem societria excludente do capital, tomando a propriedade privada como a
base inquestionvel do sistema legal e verdadeiro pilar do ordenamento jurdico.
Os dois outros posicionamentos mencionados por Mszros (reforma e rompimento
radical com a ordem), tambm esto presentes no universo do direito, embora de forma
minoritria. Ambos defendem, em nveis distintos, um projeto de "transformao", e no de
"conservao" da sociedade: seja empreendendo uma crtica no sentido de reconhecer a
necessidade de opor ajustes e reformas ordem scio-jurdica; seja compreendendo que h
problemas estruturais insuperveis dentro dela que justificam a necessidade de um
rompimento em direo construo de uma sociedade radicalmente nova, fora da
sociabilidade do capital.
3. Em defesa da ordem: a orientao ideolgica dominante no campo jurdico.
O episdio da homenagem prestada a Gilmar Mendes na Paraba, em agosto de 2013,
emblemtico para ilustrar uma anlise da orientao ideolgica de defesa da ordem. O feito foi
empreendido por estudantes no encerramento de um congresso intitulado Novas Perspectivas
em Direito, organizado pelo Ncleo de Assistncia ao Estagirio da OAB, contando com o apoio
de diversos setores do campo jurdico como a Caixa de Assistncia dos Advogados da Paraba
(CAA-PB), a Escola Superior de Advocacia (ESA), a Universidade Federal da Paraba (UFPB) e o
Centro Universitrio de Joo Pessoa (Unip)7.

O atual ministro do Supremo Tribunal Federal, Gilmar Ferreira Mendes, um dos

maiores representantes das elites brasileiras na cpula do nosso Judicirio, como se pode
depreender de alguns de seus posicionamentos, publicamente divulgados em diversos materiais

Informao disponvel em http://caapb.org.br/noticias/ministro-do-stf-gilmar-mendes-e-homenageado-por-

estudantes-de-direito-em-jp. Acesso em setembro de 2014.

Revista Direito e Prxis, vol. 5, n. 9, 2014, pp. 34-59.

O Papel das Ideologias na Formao do Campo Jurdico 42

Ana Lia Almeida
DOI 10.12957/dep.2014.12876
disponveis em seu site pessoal8 - a exemplo de votos relevantes de sua atividade como
ministro, entrevistas, artigos cientficos etc. Gilmar Mendes movimenta o judicirio contra
diversas pautas ligadas a setores progressistas da sociedade, com o cuidado de traduzir suas
posies sempre em termos jurdicos, colocando-as, assim, sob o manto da neutralidade
axiolgica.
, at hoje, contrrio lei da ficha limpa, pelo receio de haver interferncias partidrias
ou presso da opinio pblica no julgamento da idoneidade de polticos, embora "tenha a
impresso" (MENDES: 2013, p.02) de que isso jamais aconteceria no julgamento do Mensalo
pelo Supremo Tribunal Federal. Foi a favor da extradio de Cesare Batistti em 2011 (comunista
italiano perseguido nos anos 70 e foragido no Brasil, personagem de um incidente diplomtico
que repercute at hoje entre os dois pases), em que o STF decidiu manter a deciso do
presidente Lula de continuar abrigando o italiano em nossa ptria - deciso esta que o ministro
considera equivocada, porque submissa aos interesses do Poder Executivo e, portanto, redutora
do papel do Judicirio em nosso pas9. Gilmar Mendes tambm contrrio punio de
militares torturadores poca da ditadura militar, considerando o devido respeito ao que ficou
estabelecido na lei da anistia. O ministro, em vrias oportunidades, posicionou-se
contrariamente aos interesses do Movimento de Trabalhadores Rurais Sem Terra. Uma de seus
posicionamentos mais emblemticos foi acerca da ilegalidade do financiamento pblico para
movimentos que cometem atos ilcitos (como tradicionalmente so concebidas as
movimentaes desses sujeitos), repudiado em nota assinada por diversas organizaes que
apoiam a luta pela reforma agrria10. Por fim, foi um dos primeiros a se pronunciar a respeito da
ilegalidade e inconstitucionalidade da proposta do Executivo (junho de 2013) de convocar uma
Assembleia Constituinte Exclusiva para a reforma do sistema poltico11, contrariando os anseios
8

http://www.gilmarmendes.org.br. Acesso em fevereiro de 2014.

Entrevista concedida em 2011 intitulada: "Papel do STF sai reduzido aps deciso sobre Batistti". Disponvel em
http://www.gilmarmendes.org.br. Acesso em fevereiro de 2014.
10
A referida nota pode ser encontrada em http://www.mst.org.br/node/6512. Acesso em fevereiro de 2014.
11
Ao ouvir a proposta deste plebiscito em pronunciamento da Presidenta Dilma Roussef, aps os protestos de
meados de 2013 que se espalharam por todo o pas, Gilmar Mendes lamentou que o pas tivesse dormido na
Alemanha e acordado na Venezuela (http://veja.abril.com.br/blog/ricardo-setti/politica-cia/protestos-ministro-
gilmar-mendes-bate-duro-e-diz-que-o-pais-foi-dormir-como-a-alemanha-e-acordou-como-a-venezuela-ou-a-
bolivia).
9

Revista Direito e Prxis, vol. 5, n. 9, 2014, pp. 34-59.

O Papel das Ideologias na Formao do Campo Jurdico 43

Ana Lia Almeida
DOI 10.12957/dep.2014.12876
de centenas de organizaes populares que se envolveram em 2014 numa campanha nacional
para realizar o mesmo plebiscito, extra-oficialmente.
Essas consideraes acerca dos posicionamentos do ministro Gilmar Mendes so
relevantes para caracteriz-lo como cone representativo, no Brasil, de um setor elitizado e
conservador que detm a hegemonia no campo jurdico. Assim, trazer Gilmar Mendes para falar
no encerramento de um evento acadmico e homenage-lo em seguida adquire o significado de
evidenciar uma afinidade com certa orientao ideolgica no mundo do direito.
A orientao liberal encontra-se no centro desta perspectiva. De fato, o direito
ocidental moderno criao das aspiraes da burguesia sob o discurso ideolgico liberal dos
sculos XVIII e XIX, defensor da propriedade privada, da liberdade de comrcio, da igualdade
perante a lei e da impessoalidade que supostamente seria capaz de neutralizar os juzos de
valor no trato com a coisa pblica. Tal tradio ganhou, ainda, contornos prprios na Amrica
Latina e no Brasil. No dizer de Roberto Schwartz (2000, p. 152), as novas ideias do sc. XIX
(positivismo, naturalismo, evolucionismo) assumem ridculos particulares no Brasil,
conferindo um "qu gratuito, incongruente e inquo" ao iderio liberal (Idem, p.38). Isto porque,
ao lado das concepes burguesas que chegavam do ocidente, convivamos com uma ordem
socioeconmica efetivamente colonial, e essas contradies exigiam ajustes ainda mais
impossveis na nossa conformao social. Valores como o da impessoalidade e da objetividade,
caros ao discurso liberal, encontravam-se completamente subordinados fantasia individual e
aos caprichos das elites brasileiras.
Este aspecto da nossa formao social j havia sido antes problematizado por Srgio
Buarque de Holanda em Razes do Brasil (2006). Segundo suas conhecidas formulaes, "a
ideologia impessoal do liberalismo jamais se naturalizou entre ns" (HOLANDA: 2006, p.175), de
modo que acabamos, por assim dizer, conferindo um jeitinho brasileiro ao liberalismo. A
adaptao se deve em muito, para o socilogo, nossa cordialidade, caracterstica da nossa
tendncia ao personalismo, de todo conformada por uma mentalidade domstica. Seramos, os
brasileiros, imbudos de uma emotividade prpria do ambiente domstico, desejosa de
estabelecer laos de intimidade e afeto para facilitar a satisfao de nossos interesses
pragmticos na vida cotidiana. Da a particular dificuldade de distinguir entre o pblico e o
Revista Direito e Prxis, vol. 5, n. 9, 2014, pp. 34-59.

O Papel das Ideologias na Formao do Campo Jurdico 44

Ana Lia Almeida
DOI 10.12957/dep.2014.12876
privado, com o predomnio dos interesses particulares quanto gesto da coisa pblica. A
cordialidade, desse modo, antes de ser uma qualidade coletiva, representa um apego "aos
valores da personalidade configurada pelo recinto domstico" (Ibidem, p.169). Os melindres
deste personalismo tambm explicariam a mentalidade bacharelesca que reina entre ns
(Ibidem, p.170 a 172). Ter um diploma, ainda que no se faa uso dele, garante um status social
bastante caro aos brasileiros, especialmente se permite o exerccio de certas profisses liberais
como a advocacia, por exemplo, ou o acesso a cargos pblicos prestigiados e bem remunerados.
Nesse aspecto, o direito exerce um fascnio peculiar: afinal, pelas vias do mundo
jurdico que se forma boa parte dos nossos dirigentes polticos e ocupantes dos mais altos
cargos pblicos em geral, posies que conferem bastante prestgio aos que as alcanam. No
entanto, praga do bacharelismo, na expresso de Srgio Buarque, nunca correspondeu uma
formao intelectual slida. Pelo contrrio, a intelectualidade brasileira marcada por uma
inclinao superficialidade, que se manifesta, entre outras coisas, num desenfreado gosto pela
retrica.
A capacidade de adaptao das aspiraes positivistas transformou o gosto pelas ideias
claras, lcidas e definitivas num "repouso para o esprito" (Ibidem, p.173); uma espcie de
licena para no pensar, por assim dizer, incrivelmente tpica do nosso campo jurdico. Da a
tendncia a empreender os estudos do direito de forma fcil e rpida, sem maiores esforos,
com solues tericas que estejam mo (ALMEIDA: 2013, p.3), nos livros jurdicos que se
autodenominam manuais. A mentalidade despudoradamente manualesca dos juristas revela a
crena em certa desnecessidade de desenvolver capacidades analticas que bastante
conveniente para a manuteno da dominao de classe. Dessa forma, o positivismo jurdico no
Brasil foi vulgarmente reduzido a um dogmatismo barato, manualescamente paralisante, mas
de todo disposto aos favoritismos personalistas; nos sendo muito mais prprio o provrbio
popular "aos amigos, tudo, aos inimigos, a lei" do que o brocardo latino "dura lex, sed lex"12.
Segundo estas anlises, a ideia de democracia no Brasil achou-se desde o incio
corrompida por sua mais evidente impossibilidade; uma democracia que se configurou, desde o

12

A lei dura, mas a lei.

Revista Direito e Prxis, vol. 5, n. 9, 2014, pp. 34-59.

O Papel das Ideologias na Formao do Campo Jurdico 45

Ana Lia Almeida
DOI 10.12957/dep.2014.12876
incio, como "um lamentvel mal-entendido" (HOLLANDA, 2006, p.176). No entanto, as
adaptaes da ideologia liberal na periferia do capitalismo no deve desconsiderar o seu
significado histrico geral enquanto projeto ligado classe burguesa. Nesse sentido, as
promessas centrais do liberalismo traduzidas nas bandeiras da Revoluo Francesa
Igualdade, Liberdade e Fraternidade no tinham condies de ser cumpridas fora dos
recuados limites postos pelos interesses de classe em jogo, mesmo nos pases centrais. A
propsito, as anlises de Domenico Losurdo em A contra-histria do Liberalismo (2006) so
valiosas para compreender a relao aparentemente contraditria entre a ideologia liberal e
posicionamentos extremamente conservadores de seus principais idelogos, muitos deles
escravocratas apesar da defesa apaixonada pela liberdade13.
A perspectiva liberal presente de modo to dominante no direito traz dentro de si,
portanto, um projeto de dominao de classe. As especificidades do modo como esse projeto se
configurou no Brasil e na Amrica Latina, com o tom personalista e conservador prprio das
nossas elites, deve ser compreendido de forma imbricada no desenvolvimento dependente do
capitalismo que se consolidou aqui, conforme as teses de Florestan Fernandes (2009). Afinal, se
o regime democrtico e a nova concepo das relaes de trabalho passam a ser uma
necessidade do ocidente liberal, igualmente necessrios eram os arranjos que justificavam,
entre outras coisas, a escravido do povo africano nas nossas terras para a diviso internacional
do trabalho ento vigente.
Havia, portanto, uma singular complementaridade entre as instituies burguesas e as
coloniais, marcando a histria das ex-colnias latino-americanas em geral, no s do Brasil.
Antes de constituir uma estranheza para a ordem capitalista, era esta mesma ordem a causa do
"atraso" da formao social na Amrica Latina, com o avano do capital a se desenvolver de
modo desigual e combinado entre centro e periferia (FERNANDES:2009, p.50-101), de modo
que esta dinmica prpria estabelecida entre progresso e atraso engendra, nos termos de
13

Ao problematizar o que, de fato, caracterizaria o liberalismo, Losurdo (2006, p.13 a 24) chama ateno para a
incompatibilidade entre o discurso liberal, definido abstratamente como a intransigente defesa da liberdade do
indivduo, e a justificao da escravido por parte de intelectuais considerados grandes referncias dentro desta
tradio - como Calhoun, John Locke e Andrew Fletcher; alm da condio de senhor de escravos de parte
significativa dos liberais norte-americanos.

Revista Direito e Prxis, vol. 5, n. 9, 2014, pp. 34-59.

O Papel das Ideologias na Formao do Campo Jurdico 46

Ana Lia Almeida
DOI 10.12957/dep.2014.12876
Florestan Fernandes, uma modernizao do arcaico simultaneamente a uma arcaicizao do
moderno (Ibidem, p.82).
O positivismo jurdico deve ser analisado entre ns, portanto, sob o ponto de vista da
sua funcionalidade enquanto orientao ideolgica dominante no direito: imbricado nas
necessidades engendradas pela posio perifrica que o Brasil e Amrica Latina ocupavam - e
ainda ocupam - na diviso internacional do trabalho.
Feitas essas consideraes sobre as adaptaes da orientao ideolgica liberal no
Brasil, o campo da defesa da ordem, hegemonizado por esta perspectiva, no pode ser tido
como um todo homogneo. Faremos meno a duas tendncias significativas em seu interior,
identificadas aqui, com certa ironia, como a tendncia dos Direitos Humanos Fashion Week e a
tendncia dos Direitos Humanos para Humanos Direitos.
A primeira destas tendncias - a turma dos Direitos Humanos Fashion Week14- ganha
espao em nossos dias, reivindicando o amplo campo ideolgico dos direitos humanos, mas sem
acreditar, no fundo, na sua possibilidade de realizao. Pode ser identificada como um campo
fetichista-cnico dos direitos humanos, partindo da anlise de Zizek (2011, p.62-71), pois operam
a noo de direitos humanos como uma espcie de fetiche, gerando uma atitude cnica perante
os mesmos: propagam aos quatro cantos os direitos humanos, dizem-se defensores e grandes
estudiosos deles, mas na verdade no acreditam realmente na possibilidade da sua
concretizao.
Os sujeitos ligados a esse campo ideolgico sabem muito bem que as injustias
existem, mas infelizmente podem fazer muito pouco a respeito - alm de identificar o exato
tratado internacional que um determinado caso em evidncia viola. Parecem estar severamente
preocupados, e de fato, algumas vezes podem mesmo estar; mas a verdade que boa parte dos
sujeitos orientados nesta perspectiva nunca estiveram concretamente diante de uma situao

14

Com esta expresso, utilizada nos crculos da Assessoria Jurdica Popular na Paraba, pretende-se fazer aluso a
certos eventos internacionalmente conhecidos que apresentam as ltimas colees do mundo da moda, com a
inteno de evidenciar o vis fetichista segundo o qual a questo dos direitos humanos vem sendo abordada por
uma parte significativa dos sujeitos que reivindicam essa categoria.

Revista Direito e Prxis, vol. 5, n. 9, 2014, pp. 34-59.

O Papel das Ideologias na Formao do Campo Jurdico 47

Ana Lia Almeida
DOI 10.12957/dep.2014.12876
de violncia para com os sujeitos postos margem desses direitos em uma posio de
solidariedade.
A segunda variao relevante do campo jurdico da defesa da ordem, sintetizada aqui
na expresso Direitos Humanos para Humanos Direitos15, apresenta uma aparente contradio
com o marco liberal. Seus adeptos se mostram abertamente mais retrgrados quanto s
principais questes que se colocam na pauta dos sujeitos subalternizados hoje: entendem, por
exemplo, que a homossexualidade um desvio - e por isso so contrrios s garantias de
direitos dos homossexuais; avaliam que os sem-terra so vagabundos quando realizam
ocupaes, reduzindo a meros casos de polcia toda a problemtica da reforma agrria;
defendem que as mulheres que morrem em decorrncia de abortos inseguros esto arcando
com as consequncias de ter cometido uma ilegalidade; so preconceituosos para com os
cotistas (estudantes beneficirios da poltica afirmativa de cotas para negros e estudantes de
escolas pblicas nas universidades); defendem abertamente a pena de morte. Compreendem,
grosso modo, as lutas sociais como disfuncionais ordem - baderna propondo a conteno
delas de modo violento por parte do Estado.
O que se pode perceber nessa tendncia ideolgica a propagao de valores
extremamente conservadores que procedem a uma negao absoluta da igualdade; a pretenso
mesmo de aniquilar o "outro" considerado desviante da ordem; enquanto que os liberais
tradicionais tendem a ser um pouco mais republicanos, at o exato momento em que essa
posio no entre em contradio, de fato, com um interesse seu. A contradio com o marco
liberal , no entanto, aparente; pois como observa Slavoj Zizek (2011, p.71), liberalismo e
fundamentalismo (aqui entendido no em sentido religioso, mas como propagador de
ideologias radicais conservadoras) formam uma totalidade, porque "sua oposio se estrutura
de modo que o prprio liberalismo gera o seu oposto". Embora os valores da igualdade,
liberdade e fraternidade componham o horizonte discursivo do liberalismo, a ordem social
instaurada sob a ideologia liberal, comprometida com as aspiraes da burguesia, contradiz a
15

A expresso de uso comum, com forte apelo sensacionalista. Alude dicotomia entre o cidado de bem certo,
direito, merecedor dos direitos humanos; em contraposio aos sujeitos desviantes da ordem os bandidos -, aos
quais no se destinariam os direitos humanos. Tal variante ideolgica se faz presente na crtica comum ao manejo
dos direitos humanos para defender bandidos.

Revista Direito e Prxis, vol. 5, n. 9, 2014, pp. 34-59.

O Papel das Ideologias na Formao do Campo Jurdico 48

Ana Lia Almeida
DOI 10.12957/dep.2014.12876
possibilidade concreta de realizao destes mesmos valores. Para alm do plano discursivo, este
iderio impossvel de se realizar, uma vez que o capitalismo necessariamente aprofunda a
desigualdade social - ao invs de produzir uma sociedade igual e livre - para a grande
maioria das pessoas. a que entra em cena o horizonte ideolgico fundamentalista, como uma
reao marginalizao que a ordem do capital, sob o discurso do liberalismo, necessariamente
engendra. A verdade que essas duas posies so altamente cambiveis; so, no fundo, faces
de uma mesma moeda: a moeda dos interesses de classe das elites brasileiras e latino-
americanas, prontas a usar o direito contra as classes populares todas as vezes que isso ameace
retirar-lhes algum privilgio.
O bloco ideolgico da defesa da ordem, com as suas variaes, consiste na orientao
dominante no campo jurdico. Como acontece com qualquer perspectiva ideolgica, existem
outras orientaes que com ela se confrontam. Como se caracteriza este outro campo, o de
enfrentamento ordem posta dentro do direito?
3.1. Contestando a ordem: orientaes ideolgicas que enfrentam a perspectiva
dominante no campo jurdico.
Um curioso conflito ideolgico se inscrevia no interior de uma faixa16 na faculdade de
direito da Universidade Federal do Cear, em novembro de 2013. Nela liam-se as seguintes
palavras: "Por uma Faculdade de Direito livre da homofobia!". Um dia depois, a faixa
amanheceu pichada com annimas inscries que diziam: "Sim homofobia", "Fora viado",
"Nazismo J".

16

Fotografias realizadas pela autora, em novembro de 2013.

Revista Direito e Prxis, vol. 5, n. 9, 2014, pp. 34-59.

O Papel das Ideologias na Formao do Campo Jurdico 49

Ana Lia Almeida
DOI 10.12957/dep.2014.12876

A esta ltima expresso seguia-se, devidamente, uma sustica, demonstrando que os
propagadores desconhecidos daquelas ideias reconheciam sem constrangimentos a sua
proximidade ideolgica com o nazi-fascismo. A pichao homofbica inscrita na faixa contra a
homofobia simbolizava, ainda, as diferenas entre esta turma dos Direitos Humanos para
Humanos Direitos e o grupo de estudantes que assinava a faixa: o Coletivo Conteste. Os
estudantes do Conteste possuem uma ligao histrica com os grupos de assessoria jurdica
universitria popular (AJUP) daquela faculdade, o Ncleo de Assessoria Jurdica Comunitria
(NAJUC) e o Centro de Assessoria Jurdica Universitria (CAJU), representando, em conjunto,
uma fora progressista dentro do conservador universo da educao jurdica.
De forma geral, estes coletivos estudantis seguem uma mesma linha de atuao na
faculdade de direito da UFC. Posicionam-se de modo semelhante quanto s pautas da educao
jurdica e costumam apoiar as lutas dos movimentos sociais populares como os que combatem
o machismo e a homofobia. A faixa em questo havia sido publicamente exposta durante a
passagem da Marcha das Vadias17 pela cidade de Fortaleza em outubro de 2013, da qual
participaram alguns estudantes ligados a estes mencionados grupos.
O conflito travado no interior dessa faixa remete aos embates ideolgicos dentro das
escolas jurdicas no Brasil. Nesse mesmo ano de 2013, a centenria Salamanca como
conhecida a Faculdade de Direito da UFC - completava 110 anos. A direo organizou um evento
pomposo no dia 1 de Maro para comemorar o aniversrio, relembrando o papel decisivo que
aquela escola havia desempenhado na formao de dirigentes e na consolidao da
17

A Marcha das Vadias uma manifestao ligada ao movimento de mulheres, que existe em mbito nacional.

Revista Direito e Prxis, vol. 5, n. 9, 2014, pp. 34-59.

O Papel das Ideologias na Formao do Campo Jurdico 50

Ana Lia Almeida
DOI 10.12957/dep.2014.12876
mentalidade republicana do estado do Cear. Nas palavras do ento diretor, Prof. Cndido
Bittencourt de Albuquerque, proferidas em discurso proclamado na sesso solene de
comemorao18:
No h setor da vida pblica ou privada da nossa gente que de alguma forma
no tenha participado ou recebido a contribuio da nossa escola. Foi aqui,
peo licena para afirmar, que se formatou parte da conscincia cvica do
Estado do Cear.

Nessa oportunidade, o Coletivo Conteste manifestou-se com outra faixa e alguns
panfletos que indagavam: "110 anos de qu?", convidando os estudantes presentes para um
debate acerca dos rumos da educao jurdica, com o apoio do NAJUC e do Grupo de Estudos
Direito e Crtica19, como se pode ver no cartaz abaixo.

A inteno do protesto e do debate era a de provocar reflexes sobre o tipo de
conhecimento tido como ideal para uma formao jurdica, que tais grupos, de um modo geral,
consideram elitizado. Propem outra orientao pedaggica, mais prxima da realidade e das
demandas dos movimentos sociais e das classes populares e subalternizadas do pas.
18

Disponvel em http://www.direito110anos.ufc.br. Acesso em fevereiro de 2014.

Grupo de pesquisa da faculdade de direito da UFC voltado ao estudo da tradio marxista.

19

Revista Direito e Prxis, vol. 5, n. 9, 2014, pp. 34-59.

O Papel das Ideologias na Formao do Campo Jurdico 51

Ana Lia Almeida
DOI 10.12957/dep.2014.12876
Desnecessrio dizer que o protesto no agradou ao pblico presente no festejo, marcando um
conflito entre diferentes concepes de educao jurdica.
Este conflito estaria novamente demarcado alguns meses depois, por conta de um texto
escrito por um professor que foi divulgado no site oficial da faculdade, intitulado "Conselho
Nacional de Justia (CNJ), casamento homossexual e o fim da democracia". A propsito da
determinao do CNJ para que os cartrios realizassem casamentos entre homossexuais (na
esteira da deciso do Supremo Tribunal Federal sobre a constitucionalidade das unies estveis
entre pessoas do mesmo sexo), o professor criticava o que considerava uma afronta famlia e
democracia. O Conteste mais uma vez se pronuncia, convocando assinaturas para um abaixo-
assinado20 em repdio quelas ideias e sua veiculao em site oficial da faculdade.
O episdio foi noticiado pela mdia21, e a iniciativa do Conteste foi polemicamente
compreendida por alguns estudantes e professores como uma afronta ao direito de liberdade
de expresso. Um curioso site denominado Escola sem Partido22 noticiou a iniciativa do
Conteste com uma postagem intitulada: "Era s o que faltava: estudantes que dizem defender
'ensino jurdico crtico' pedem censura na UFC", em que a petio pblica era caracterizada
como "histrica e mentirosa" e o Conteste descrito como um coletivo "imbecil". Apesar dessa
opinio, digamos, pejorativa, a movimentao desses estudantes fez com que o artigo do
professor fosse retirado do site da faculdade. Foi em meio a esse contexto que as(os)
estudantes do Conteste, do CAJU e do NAJUC participaram da Marcha das Vadias e tomaram a
iniciativa de colocar a faixa contra a homofobia, pichada com comentrios homofbicos.
Nessa mesma poca, na mesma faculdade de direito, se comemorava outro
aniversrio: o do Centro de Assessoria Jurdica Universitria. Ao completar 16 anos, esta AJUP
decidiu realizar um seminrio intitulado: "Primavera no Direito23: Pode uma flor romper o

20

A petio pode ser lida em http://www.peticaopublica.com.br/pview.aspx?pi=FDUFC (Acesso em fevereiro de

2014).
21
http://g1.globo.com/ceara/noticia/2013/05/professor-critica-decisao-sobre-gays-em-site-da-ufc-instituicao-se-
exime.html e http://oglobo.globo.com/educacao/professor-critica-decisao-sobre-casamento-gay-em-site-da-
universidade-federal-do-ceara-8489046
22

http://www.escolasempartido.org/movimento-estudantil/391-era-so-o-que-faltava-estudantes-que-dizem-
defender-ensino-juridico-critico-pedem-censura-na-universidade-federal-do-ceara.
23
Aluso s manifestaes de 2013 no Brasil conhecidas como Jornadas de Junho.

Revista Direito e Prxis, vol. 5, n. 9, 2014, pp. 34-59.

O Papel das Ideologias na Formao do Campo Jurdico 52

Ana Lia Almeida
DOI 10.12957/dep.2014.12876
asfalto?", debatendo, entre outros temas, a aproximao dos estudantes de direito com as lutas
dos movimentos sociais populares.
As mencionadas iniciativas do movimento estudantil de esquerda e dos grupos de
assessoria jurdica universitria popular da UFC guardam um notvel distanciamento das opes
ideolgicas que trouxeram Gilmar Mendes Paraba. Apesar da hegemonia que exerce a
orientao ideolgica do bloco da defesa da ordem, conformou-se tambm no direito um
espao de oposio, contestando a ordem posta. Este enfrentamento ocorre junto a diversos
segmentos do campo jurdico, partindo de sujeitos individuais ou que se organizam
coletivamente. Dentre os variados sujeitos que integram esse campo, a presente anlise passa a
privilegiar os ligados assessoria jurdica universitria popular (AJP), por ser objeto da pesquisa
de doutorado ainda em andamento da autora.
A expresso assessoria jurdica popular est relacionada a certas prticas do campo
jurdico que se colocam ao lado das lutas dos sujeitos subalternizados no enfrentamento s
violncias e opresses por eles sofridas. Trata-se, centralmente, de advogadas e advogados
populares (conformando o campo da advocacia popular24) e de grupos ligados s
universidades, com um maior ou menor grau de autonomia estudantil (conformando o campo
da assessoria jurdica universitria popular). Esses grupos desenvolvem as mais diversas
atividades, muitas vezes identificadas como relativas defesa e promoo dos direitos
humanos (ALMEIDA: 2012, p.14), tradicionalmente relacionadas educao popular e
orientao e acompanhamento jurdico lato sensu de movimentos sociais e grupos populares
em geral.
No Brasil, o incio do processo de conformao dessa perspectiva remete ditadura
civil-militar (dcada de 60), durante a qual advogados e advogadas comearam a se envolver na
defesa judicial de desaparecidos, presos polticos e perseguidos do regime (RIBAS: 2009, p 46).
Nesse mesmo perodo, na conjuntura do campo, alguns advogados muitas vezes, com o apoio
de setores da Igreja catlica - defendiam trabalhadores rurais na luta por reforma agrria e
24

A advocacia popular diz respeito ao assessoramento a organizaes populares, de forma gratuita ou no, em
parceria que envolve o comprometimento poltico com estes setores. Diferencia-se, assim, de entidades de
assistncia judicial gratuita como a Defensoria Pblica, por exemplo.

Revista Direito e Prxis, vol. 5, n. 9, 2014, pp. 34-59.

O Papel das Ideologias na Formao do Campo Jurdico 53

Ana Lia Almeida
DOI 10.12957/dep.2014.12876
contra as exploraes do latifndio. Por sua vez, o movimento estudantil do direito tambm
participava dos confrontos com o regime, envolvidos sobretudo com as reivindicaes pela
democratizao do acesso justia.
J nos anos 80, as universidades encontram flego para uma retomada do pensamento
crtico, embora com significativas diferenas em termos de referncias tericas, o que
acompanhava o movimento de inflexo da perspectiva comunista/socialista. No campo jurdico,
passam a circular influentes formulaes crticas difundidas poca. Por sua vez, a rearticulao
do movimento estudantil, sem as arriscadas perseguies do regime ditatorial, conforma um
cenrio nos cursos de Direito que levar, nos anos 90 e 2000 proliferao de coletivos
estudantis empenhados na aproximao entre os estudantes de direito e as lutas populares,
comeando a construir uma identidade em torno da assessoria jurdica universitria popular.
Este movimento do campo jurdico estava prenhe das grandes questes histricas do
fim da dcada de 80 e 90 na Amrica Latina e no mundo, ainda que no houvesse conscincia
disso. Os pases latino-americanos vivenciavam uma retomada da perspectiva democrtica com
o fim dos regimes ditatoriais, o que engendrava uma conjuntura de maior liberdade para a
agitao e a mobilizao social. No Brasil dessa poca, vimos surgir vrias organizaes
importantes que investiam em processos de mobilizao social, a exemplo do Partido dos
Trabalhadores (1980), da Central nica dos Trabalhadores (1983) e do Movimento dos
Trabalhadores e Trabalhadoras Rurais Sem Terra (1984). Por outro lado, no mundo inaugurava-
se uma nova fase histrica com o fim da Unio Sovitica e a ofensiva do capital que se
consolidava com o neoliberalismo. Esta nova conjuntura histrica engendrava uma inflexo da
perspectiva socialista e comunista, havendo, inclusive, quem defendesse que havamos chegado
ao fim da histria (ZIZEK: 1996, p.80), ou seja, que nada alteraria substancialmente a forma
socioeconmica em que nos encontramos atualmente no mundo.
As categorias manejadas pela perspectiva marxista para compreender a realidade
classe, luta de classes, revoluo, ideologia, etc. passam a ser consideradas fora de moda,
passando a ceder lugar, cada vez mais, crena na democracia (dentro do capitalismo) e na
realizao da cidadania e dos direitos humanos. Terry Eagleton (1997, p.12) acredita que o
abandono dessas noes relaciona-se a uma hesitao poltica de setores da esquerda diante de
Revista Direito e Prxis, vol. 5, n. 9, 2014, pp. 34-59.

O Papel das Ideologias na Formao do Campo Jurdico 54

Ana Lia Almeida
DOI 10.12957/dep.2014.12876
um capitalismo aparentemente triunfante, como se no tivessem mais foras para lutar contra
ele.
dentro dessa conjuntura histrica que devemos compreender as reflexes e
movimentaes no mbito da assessoria jurdica popular nos anos 90. O pressuposto para estas
prticas encontrava-se numa forte crtica ao tradicionalismo do campo jurdico, compreendido
como formalista, burocratizado, ideologicamente comprometido com as elites, etc. Esta
orientao ideolgica conformara um campo at hoje identificado como direito crtico,
tomado como referncia para justificar prticas jurdicas alternativas que se contrapusessem
forma tradicional de conceber e manejar o direito. Nesta movimentao estava inserida a
crtica perspectiva assistencialista dos servios legais tradicionais25, que engendraria a noo
de assessoria contraposta de assistncia. Se os servios de assistncia reproduziam a lgica
tradicional do direito, individualista e patrimonialista; cabia s prticas alternativas investir em
abordagens que buscassem compreender as razes dos conflitos sociais, intervir na sua
dimenso coletiva e perceber que o direito, isoladamente, no poderia dar conta de solucion-
los.
Aqui se localizam boa parte dos investimentos intelectuais do que se convencionou
chamar de teorias crticas do direito - tendncias como o direito alternativo, o pluralismo
jurdico, a assessoria jurdica popular. Relativamente bem difundidas no Brasil, respondem por
uma enorme contribuio no que diz respeito ao empreendimento de uma crtica ao campo
jurdico - influenciados, em alguma medida, por certas formulaes da tradio marxista.
Destacam-se, nesse campo, as formulaes de Roberto Lyra Filho, Roberto Aguiar, Antnio
Carlos Wolkmer, Lus Alberto Warat, Jos Geraldo Souza Jnior, Horcio Wanderlei Rodrigues,
Edmundo Lima de Arruda Jnior, Jos Eduardo Faria, Jos Reinaldo Lima Lopes, entre outros. De
uma forma geral, os sujeitos ligados a esta perspectiva acreditam, de fato, no papel
emancipatrio do direito, de modo que o campo jurdico poderia enfrentar a lgica excludente
25

A formulao terica que contrape os servios legais tradicionais aos servios legais inovadores de Celso
Campilongo (1991), e sistematiza uma crtica lgica institucional, elitizada, individualista, assistencialista,
formalista e burocratizada que dominante no campo jurdico. Os servios legais inovadores so tambm
identificados por outras denominaes que remetem ao campo do alternativo, crtico, popular, etc., como
indica a expresso mais abrangente prticas jurdicas insurgentes, utilizada por Luiz Otvio Ribas (2009).

Revista Direito e Prxis, vol. 5, n. 9, 2014, pp. 34-59.

O Papel das Ideologias na Formao do Campo Jurdico 55

Ana Lia Almeida
DOI 10.12957/dep.2014.12876
da acumulao do capital, reformando o sistema econmico para que ele "se humanize"
(ALMEIDA: 2012, p.29).
Mas tambm existem variaes no interior desta orientao ideolgica de contestao
ordem posta. Uma posio mais prxima do marxismo tende a defender uma ruptura com a
ordem scio-jurdica, concebendo o direito como um elemento indissocivel do modo de
produo capitalista. O direito , na expresso de Lukcs, um complexo especfico da totalidade
social que exerce uma funo importante na reproduo desta totalidade, a despeito de manter
uma legalidade prpria em seu funcionamento. Na sociabilidade capitalista, o complexo jurdico
expresso de um determinado tipo de desenvolvimento da totalidade social que tem como
fundamento o antagonismo social das classes e a necessidade de mediao estatal dos conflitos
decorrentes do modo de produo fundado na propriedade privada dos meios de produo,
como coloca Alexandre Aguiar dos Santos (2013, p.02).
Desse modo, estaria o direito inescapavelmente entranhado ordem burguesa, sendo
o prprio capital em forma jurdica, conforme a tese de Paschukanis em A Teoria Geral do
Direito e o Marxismo (1924). Embora o sistema jurdico apresente algumas contradies
internas pontuais quanto ao reconhecimento de certos interesses da classe trabalhadora, tais
contradies no questionam, antes reforam (porque legitimam), a explorao fundante da
relao capital-trabalho, que se entrecorta (e entrecortada pelas) s demais opresses e
desigualdades sociais. Por isso estes direitos que interessam classe trabalhadora jamais se
acharo plenamente realizados dentro do modo de produo capitalista, marcado
inexoravelmente pela lgica da explorao.
Esta posio, no entanto, no implica no entendimento vulgar de que o marxismo seria,
por assim dizer, um inimigo dos direitos humanos; tampouco nega o papel das lutas por tais
direitos. Na verdade, a crtica marxiana aos direitos humanos, especialmente presente em Sobre
a Questo Judaica, diz respeito contradio fundamental entre os direitos do homem e a
realidade da sociedade capitalista, onde se cr que esses direitos estejam implementados,
como argumenta Mszros (2008: p.204). Em que pese a importncia dessa obra, verdade que
nela ainda no se achava uma formulao mais amadurecida a respeito do materialismo
histrico-dialtico e suas implicaes para um projeto revolucionrio, o que limitava uma
Revista Direito e Prxis, vol. 5, n. 9, 2014, pp. 34-59.

O Papel das Ideologias na Formao do Campo Jurdico 56

Ana Lia Almeida
DOI 10.12957/dep.2014.12876
formulao mais contundente a respeito do direito - e, consequentemente, dos direitos
humanos.
A preocupao terica com o direito permear apenas difusamente a obra marxiana,
ocupando mesmo uma posio secundria em suas anlises, como sustenta Engels e Kautsky
(2012, p.34) em O socialismo Jurdico. No entanto, podemos encontrar de modo mais robusto
uma anlise sobre o direito na Crtica ao Programa de Gotha (escrita em 1875, mas apenas
publicada 15 anos depois, em 1891). Merece ser transcrita certa passagem dessa obra, de
extrema importncia para a anlise do direito segundo a perspectiva marxiana:
Na fase superior da sociedade comunista, quando houver desaparecido a
subordinao escravizadora dos indivduo diviso do trabalho e, com ela, o
contraste entre o trabalho intelectual e o trabalho manual; quando o trabalho
no for somente um meio de vida, mas a primeira necessidade vital; quando,
com o desenvolvimento dos indivduos em todos os seus aspectos, crescerem
tambm as foras produtivas e jorrarem em caudais os mananciais da riqueza
coletiva, s ento ser possvel ultrapassar-se totalmente o estreito horizonte
do direito burgus e a sociedade poder inscreve em suas bandeiras: de cada
qual, segundo sua capacidade; a cada qual, segundo suas necessidades (MARX:
2012, p.232).

E, contra o equivocado argumento de que Marx estaria, com essa passagem, aludindo a
um possvel direito que no estivesse moldado nos termos do "estreito horizonte" burgus,
cabe analisar outra passagem deste mesmo texto, em que ele critica a formulao dos
lassaleanos sobre a "repartio equitativa dos frutos do trabalho". Marx analisa que, embora
este "direito igual" represente um avano, ainda no representa uma situao ideal, em que se
deve reconhecer as desigualdades entre os trabalhadores - o fato de uns trabalhadores serem
casados, outros no; uns terem filhos, outros no, uns terem alguma limitao na capacidade de
trabalhar quando comparados com outros, etc, implica na repartio desigual desses frutos do
trabalho. Em virtude dessa anlise, ele conclui que o direito igual, "no fundo , como todo
direito, o direito da desigualdade" (Idem). Inescapavelmente, nessa anlise, o direito, portanto
encontra-se entranhado sociedade de classes, que, quando superada, na fase superior do
comunismo, tambm o direito restar superado. Dispensvel dizer que segue a mesma sorte os
direitos humanos. Isso no quer dizer, obviamente, que no haver mecanismos de regulao
Revista Direito e Prxis, vol. 5, n. 9, 2014, pp. 34-59.

O Papel das Ideologias na Formao do Campo Jurdico 57

Ana Lia Almeida
DOI 10.12957/dep.2014.12876
das relaes sociais; mas a esses processos, por serem radicalmente diferentes do que
concebemos hoje em termos de "relaes jurdicas", no deveremos atribuir a denominao
"direito".
No entanto, no podemos concluir que os direitos humanos, e sobretudo os embates
reais travadas em torno da sua ausncia e da sua reivindicada implementao, sejam
desimportantes para o marxismo. Os que defendem um rompimento revolucionrio com a
ordem posta no devem, portanto, renunciar o apoio a certas reivindicaes jurdicas, o que
no significa que devam empreender, a partir do seu programa, uma nova filosofia do direito
(Engels e Kautsky: 2012, p.46). Quanto aos direitos humanos, na medida em que a sua
reivindicao til para a defesa dos interesses da classe trabalhadora, ento eles no devem
ser simplesmente negados pela tradio marxista.
No h, portanto, uma "incompatibilidade" entre marxismo e as lutas por direitos
humanos, desde que elas sejam concebidas como uma ttica que acumule foras dentro de uma
estratgia poltica revolucionria. Esta compreenso particularmente importante no contexto
dos pases dependentes, em que, segundo a tese de Florestan Fernandes, a revoluo dentro
da ordem" se articula e se confunde com a "revoluo contra a ordem, apresentando para a
classe trabalhadora como primeira tarefa poltica a de revolucionar a velha sociedade em
sentido burgus-capitalista (FERNANDES:2009, p.29), j que essa no uma tarefa que a
burguesia, no pases dependentes, realizar. Portanto, a "defesa dos direitos humanos" pode
acabar assumindo, aqui, implicaes revolucionrias.

4. Consideraes Finais

A literatura ligada a uma perspectiva crtica do direito vem empreendendo, desde os

anos 80, valiosas caracterizaes ideolgicas do campo jurdico. No entanto, necessrio o
esforo de identificar as reais foras que se embatem no interior deste campo, relacionando as
posies ideolgicas que se encontram presentes a certos interesses e posies de classes e
grupos realmente existentes na realidade social. Em outras palavras, embora muito se tenha
formulado sobre o conservadorismo e a elitizao prprias ao direito, uma anlise ontolgica
das ideologias que ali se enfrentam ainda permanece distanciada das anlises disponveis.

Revista Direito e Prxis, vol. 5, n. 9, 2014, pp. 34-59.

O Papel das Ideologias na Formao do Campo Jurdico 58

Ana Lia Almeida
DOI 10.12957/dep.2014.12876
O projeto de sociedade do capital est colocado de um modo contundente na
perspectiva ideolgica dominante do campo jurdico, e se adapta rapidamente a novas
exigncias de concentrao de poder e de riquezas que acentuam a explorao e a desigualdade
social. O direito exerce uma funo essencial na reproduo desta forma de sociabilidade,
assegurando-a; porm, no sem conflitos. Embora os juristas geralmente tomem partido,
conscientemente ou no, pelos poucos privilegiados desta forma exploratria de organizar as
relaes humanas, tambm neste complexo da formao social existe espao para um
enfrentamento da ordem posta, buscando transform-la. No h muita clareza na definio dos
termos deste projeto de transformao na atual conjuntura histrica. H uma pluralidade de
projetos polticos que almejam algum tipo de transformao mas, em boa medida, acumulam
para a consolidao e o aprofundamento da ordem do capital.
A importncia de refletir sobre as ideologias, para quem se preocupa com esta
transformao em algum nvel, que o empreendimento de tais anlises fundamental para
perspectivas de enfrentamento orientao ideolgica dominante no direito, que no esto
descoladas das foras que atuam na sociedade, de forma geral. Identificar as foras que incidem
sobre a realidade, os seus mecanismos de atuao, o seu campo de influncia, os seus aliados e
adversrios, so passos necessrios para agregar e fortalecer os sujeitos que se colocam
solidarizam com as classes populares num projeto de transformao da sociedade da a
importncia de uma anlise ontolgica do problema das ideologias.
Referncias
AGUIAR DOS SANTOS, Alexandre. Direitos humanos e emancipao: uma aproximao a partir
da ontologia lukacsiana. In: Colquio Internacional Marx e o Marxismo 2013, 2013, Niteroi.
Anais do Marx e o Marxismo 2013: Marx hoje, 130 anos depois, 2013.
__________. Direitos Humanos e Emancipao Social. In: XII Conferncia Anual da Associao
Internacional para o Realismo Crtico, 2009, Niteri. trabalhos da XII Conferncia Anual da
Associao Internacional para o Realismo Crtico, 2009.
ALMEIDA, Ana Lia. A ideologia e os grupos de assessoria jurdica popular. II SEMINRIO DIREITO,
PESQUISA E MOVIMENTOS SOCIAIS, 26-28 abr. 2012, Cidade de Gois. Anais. ISBN: 978-85-
67551-00-5.
________. ALMEIDA, Ana Lia; AVELINO, Iara; DIONSIO, Claudiana e CORREIA, Liziane. torto e
direita: a ideologia nos manuais de Introduo ao Estudo do Direito. Trabalho apresentado no III
Revista Direito e Prxis, vol. 5, n. 9, 2014, pp. 34-59.

O Papel das Ideologias na Formao do Campo Jurdico 59

Ana Lia Almeida
DOI 10.12957/dep.2014.12876
Seminrio do Instituto de Pesquisa Direito e Movimentos Sociais, 28-31 de maio de 2013,
Cidade de Natal.
BOURDIEU, Pierre. O poder simblico. Traduo Fernando Tomaz (portugus de Portugal). 10
Ed. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2007.
CHAU, Marilena. O que ideologia. Coleo Primeiros Passos, 2a Ed. So Paulo: Brasiliense,
2006.
DOUZINAS, Costas. O fim dos direitos humanos. So Leopoldo (RS): Unisinos, 2010.
EAGLETON, Terry. Ideologia. Uma introduo. Trad. Silvana Vieira, Lus Carlos Borges. So
Paulo: Editora da Universidade Estadual Paulista: Editora Boitempo, 1997.
ENGELS, Friedrich e KAUTSKY, Karl. O socialismo jurdico. So Paulo: Boitempo, 2012.
FERNANDES, Florestan. Capitalismo dependente e classes sociais na Amrica Latina. So Paulo:
Global, 2009.
HOLLANDA, Srgio Buarque. Razes do Brasil. So Paulo: Cia das Letras, 2006.
KONDER, Leandro. A questo da ideologia. So Paulo: Companhia das Letras, 2002.
LOSURDO, Domenico. Contra-histria do liberalismo. Traduo de Giovanni Semeraro.
Aparecida (SP): Idias & Letras, 2006.
LUKCS, Georg. Para uma ontologia do ser social II. So Paulo: Boitempo, 2013.
MARX, Karl. Contribuio crtica da economia poltica. Traduo de Florestan Fernandes. 2 Ed.
So Paulo: Expresso Popular, 2008.
________. A questo judaica. So Paulo: Ed. Moraes LTDA, 1991.
________. Crtica ao Programa de Gotha. So Paulo: Boitempo, 2012.
MARX, Karl e ENGELS, Friedrich. A ideologia Alem (I Captulo). Lisboa: Edies Levante, 1981
MSZROS, Istvn. O Poder da Ideologia. So Paulo: Boitempo, 2004.

________. Marxismo e direitos humanos. In: _____. Filosofia, Ideologia e Cincia Social.
So Paulo: Boitempo, 2008.
PACHUKANIS, E. B. Teoria Geral do Direito e Marxismo. So Paulo: Ed. Acadmica, 1988.
PINHO, Maria Teresa Buonomo. Ideologia e formao humana em Marx, Lukcs e Mszros.
Tese de doutorado do Programa de Ps-Graduao em Educao Brasileira da Faculdade de
Educao da Universidade Federal do Cear. Fortaleza: UFC, 2013
RIBAS, Luiz Otvio. Direito Insurgente e Pluralismo Jurdico: assessoria jurdica de movimentos
populares em Porto Alegre e no Rio de Janeiro (1960 2000). Dissertao de mestrado
apresentada ao Curso de Mestrado em Filosofia e Teoria do Direito da Universidade Federal de
Santa Catarina. Florianpolis: UFSC, 2009.
SCHWARTZ, Roberto. Um Mestre na Periferia do Capitalismo: Machado de Assis. So Paulo:
Duas Cidades, 1990.
ZIZEK, Slavoj (org.). Primeiro como tragdia, depois como farsa. Trad. Maria Beatriz de Medina.
So Paulo: Boitempo, 2011.

Revista Direito e Prxis, vol. 5, n. 9, 2014, pp. 34-59.