UNIVERSIT POPULAIRE DE CAEN Michel Onfray

Brve encyclopdie du monde.

2015-2016

CONFERENCE DU 11 JANVIER 2016 (#4)

LES GEORGIQUES DE LAME

1/ ETYMOLOGIE DE CULTURE
Virgile, Les Gorgiques

a) Dictionnaire : livre des livres

Relations culte, culture, agriculture
Entre le savoir, les dieux et les champs
b) Culture microbienne et conchyliculture,
Culture de classe et culture de tissus,
Culture lgitime et culture gnrale,
Sous-culture et Ministre de la culture,
Culture physique et inculture
La culture et les cultures
La puriculture et le culturisme,
Culture des orangers et culture philosophique,
Contre-culture et culture de masse.
c) Colere : cultiver et honorer (latin)
Le paysan : paganus, non pas athe
Polythiste avant le monothisme :
Multiplicit des dieux affects une utilit pour les hommes :
Dieux :
Foudre, carrefours, chemins, feu, amour, germination, fertilit, vin, mort,
sommeil, oubli.
d) Monde confondu au divin
Sa matire et ses rythmes sont sacrs
e) Monothisme : monde spar du divin
Crature et crateur spars
f) Paysan dans son champ : rapport avec le sacr de la nature.
2/ VIRGILE
a) Dans Les Gorgiques :
Travaux des champs et terreau sacr des dieux.
Le labourage ?
Invoque les divinits ncessaires :
Liber, dieu du vin
Crs, desse de lagriculture
Les Faunes, dieux protecteurs de troupeaux
Les Dryades, nymphes protectrices des ruisseaux
Pan, dieu des troupeaux
Silvain, dieu des forts
Et autres divinits tutlaires des paysans, bergers, bouviers, laboureurs,
apiculteurs, gens de terre.
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b) Invoquer les dieux pour que la nature donne le meilleur

Les solliciter pour obtenir leurs faveurs
c) Do :
Culture agriculture
Honorer cultiver
Invoquer les dieux culture.
Bonne rcolte = bonne volont des dieux
d) Fertilit de la nature = vie et survie des hommes
Bl et pain
Vigne et vin
Olivier et huile
Viatique sobre
e) Agri = agrestis qui, via ager, agri, signifie champs
Culture = agreste affaire de rats des champs
3/ CULTURE ET AGRICULTURE
a) La relation culture/agriculture dure jusquau Grand Sicle
b) Olivier de Serres (1539-1619), premier agronome franais protestant,
Le thtre dagriculture et mnage des champs (1600) :
Lagriculture est science plus utile que difficile, pourvu quelle soit entendue par
ses principes, applique avec raison, conduite par exprience, et pratique par
diligence. Car cest la souveraine description de son usage, science, exprience,
diligence, dont le fondement est la bndiction de Dieu, laquelle nous devons
croire tre, comme la quintessence et lme de notre mnage ; et prendre pour la
principale devise de notre maison cette belle maxime : sans dieu rien ne peut
profiter .
c) Henri IV sen faisait lire un chapitre tous les jours
d) 36 ans avant Descartes :
Invoque Dieu
Mais aussi et surtout la raison et lexprience
e) Jean-Baptiste de La Quintinie (1624-1688)
Directeur des jardins fruitiers et potagers du roi
Instruction pour les jardins fruitiers et potagers (posthume, 1690).
Reprend les invocations virgiliennes :
Invoque Dieu pour obtenir la fertilit
f) Virgile invoquait lEmpereur Auguste
La Quintinie : Louis XIV
La nature ne refuse rien au Roi
Il faut donc obtenir du Roi ce quon attend de la nature
Le paganisme persiste dans le christianisme.
g) Gense :
Dieu, la glaise et le souffle
La terre compose lhomme et le bl y pousse
La culture dun homme, cest son agriculture.
4/ CULTURE ET ANTI-NATURE
a) Culture :
Art de garder le maximum de nature dans un tre
Afin, ensuite, de construire une culture
b) Proposition :
Conserver la nature
La dpasser
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c)
d)

e)
f)

g)

h)

La retrouver transfigure par la culture

La Quintinie, Trait de la culture des orangers
Ou : Instructions pour les jardins fruitiers et potagers (1600).
1600 :
Locke : Essais sur lentendement humain
Et Trait du gouvernement civil
1603 : Quelques penses sur lducation
La Quintinie & Locke :
Agriculture & culture veulent sculpter une anti-nature
La Quintinie cultive ses orangers comme le pdagogue son lve :
Souci du terrain, de lexposition, de lenracinement,
Souci des soins apporter :
Taillage, lagage, coupe, nettoyage, effeuillage, arrosage, greffage,
marcottage, temprature, ensoleillement, hygromtrie.
Le jardinier propose une contre-nature :
Le dispositif de serre, humide et tide, maternel et protecteur, matriciel et
gnsique,
Identique celui dune cole,
Pour produire des laitues en janvier...
Le pdagogue veut un mammifre intelligent,
Un animal raisonnable,
Lquivalent des fraises en mars ou des cerises en hiver.

5/ LES LEONS DE VIRGILE

a) Tirer des leons du monde en lobservant
Les cycles dans la nature ?
Lternel retour des choses
Labourer, semer, rcolter, labourer, semer, etc
Se sentir fragment dun grand tout
Accepter le destin qui est de venir de la terre et dy retourner
Natre, crotre, dcliner, vieillir, mourir, natre, crotre, etc
b) Voil les leons donnes par lagriculture la culture
Le penseur des villes narrive jamais la cheville du penseur des champs.
6/ LES GEORGIQUES DE LAME
a) Expression de Francis Bacon (1560-1626)
Pour dire la partie de la culture de lme qui suppose des rgles de vie utiles pour
atteindre le souverain bien.
Contrepoint pragmatique et existentiel au thortique.
b) Bacon a le souci de contribuer lducation de la jeunesse
Emprunte lexpression de Virgile pour son programme thique :
Au travail donc, cultivateurs ! Apprenez les procds des cultures propres
chaque espce ; adoucissez, en les cultivant, les fruits sauvages ; que vos terres ne
restent pas en friche .
c) Virgile invite adoucir la nature en cultivant le sauvage pour lattnuer :
Impratif catgorique de toute ducation, de toute culture
d) Que seraient, aujourdhui, des Gorgiques de lme ?
Crer un genre de jardin picurien :
Nourriture matrielle, spirituelle, corporelle, esthtique
Potager, quartier des simples, des fleurs
Manger,
Se soigner, prvenir les maladies,
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Se rjouir lme avec le spectacle du jardin

Le parfum des fleurs
Ce que doit viser toute culture ?
a) Obtenir un rapport sain, apais, joyeux, courtois :
o Avec soi, les autres et le monde
b) Sortir de la nature qui nous arraisonne la brutalit, aux instincts
o Mais conserver vitalit, sant, mouvement de la nature en nous
c) Dompter lanimal sauvage
o Sans le dtruire
o Sublimer ses forces primitives
d) Sortir du monde des puissances aveugles de la bte
o Entrer dans lunivers polic des humains
o Sans oublier notre fond de primate.

7/ LETHOLOGIE
a) Topographie des forces
Dominants, horde, territoire
Lhomo sapiens reste un primate
b) Nous sommes parent du minral, du vgtal, de lanimal
Une mme force en tout
c) Cortex minoritaire, cerveau reptilien majoritaire
Nous sommes serpents avant que dtre hommes
Lanimal qui rampe en nous gouverne en profondeur
d) Lire ou relire les rcits naturalistes de Jean-Henri Fabre
Rcits sur les insectes, les animaux et les choses de lagriculture.
e) Bacon, Novum organum :
On ne triomphe de la nature quen lui obissant
f) La culture nomme ce qui contrarie le pur dans la nature :
La guerre de tous contre tous,
La rpartition proies / prdateurs, dominants / domins, matres / esclaves
g) Le langage comme dpassement de la nature
h) Lentraide.
8/ LA NEUROBIOLOGIE
a) Il ny a dans le cortex que ce quon y met
Cire vierge informer
b) Il y a aussi ce quon ny met pas
Ce qui laissera prolifrer de mauvaises herbes
c) Limprgnation placentaire :
Moment gnalogique de ltre
Lensemencement
Seul pousse ce qui a t sem
Transmettre un got du bien, instruire un dgot du mal
d) In utero : souffrance-dsagrable-mal / plaisir-agrable-bon
Dressage neuronal dans la vie intra-utrine
Eduquer la morale affective
e) On aime (dteste) ce quon aura appris aimer (dtester)
Education sensorielle
Apprendre voir, toucher, sentir, goter, entendre
Un seul sens diversement modifi
Tracer des cheminements nerveux
f) Ce qui nest pas neuronalement sollicit est dfinitivement mort
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 Le cerveau est lorgane du jugement de got

g) Viser une rotique, une esthtique un art de sentir
Erotisme, gastronomie
Rut des animaux, rotisme des humains
h) Une pdagogie rotique :
Pas drotique chrtienne,
Une rotique orientale.
9/ LE DEVENIR URBAIN DE LA CULTURE
a) La culture : pas affaire daccumulation de connaissances
Mais dmotions
Culture des dignitaires nazis & barbarie
La culture ne dispense pas en soi dtre barbare
Car elle peut se mettre au service de la pulsion de mort
b) Fin de la culture des champs
Culture des villes mortifre
Fin de Virgile
Avnement de Marx qui dtestait les paysans
c) La culture est devenue ngation de la nature
Contre-nature et anti-nature radicale
d) Cultiver un jardin est art dapprivoiser la nature pour en obtenir le meilleur
La nature nest pas lennemie de la culture,
Mais son matriau
Aucun sculpteur ne dtruit toute sa pierre.
e) Tradition philosophique :
De Platon Sartre via Kant et Marx :
Haine de la nature
f) Contre-histoire et amour de la nature
g) Prendre le parti de la pulsion de vie :
Retrouver le sens de la nature
h) Trouver sa place entre deux nants
Vie brve : doit tre dense
i) Palmier talipot : une seule fleur dans une vie
Puis la mort
Leon plus grande que luvre complte de Kant
j) Une leon possible entendre
Grce mon enfance, mon pre, mon village
k) Qui peut encore lire, comprendre et aimer Virgile aujourdhui ?

BIBLIOGRAPHIE

Virgile, Les bucoliques, Garnier Flammarion

Jean-Henri Fabre, Rcits, Actes sud
Jean-Henri Fabre, Souvenirs entomologiques, Robert Laffont
Olivier de Serres, Le thtre d'agriculture et mnage des champs, Actes sud
Jean-Baptiste de La Quintinie, Instructions pour les jardins fruitiers et potagers, Actes sud
Antoine-Joseph Dezallier d'Argenville, La thorie et la pratique du jardinage, Actes sud
Michel Baridon, Les jardins, Robert Laffont
Gilles Clment, Une cologie humaniste, Actes sud
Jean-Pierre Le Dantec, Potique des jardins, Actes sud
Jean-Marc Drouin, L'herbier des philosophes, Seuil
Francis Bacon, Essais de morale et de politique, L'arche
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