ESPIRITUALIDAD

IGNACIANA

SUMARIO
ANTONIO DE EGAA: Claver. Semblanza de un Santo

99

JESS ITURRIOZ: Claver y nuestra misin

105

MANUEL RUIZ JURADO: En el cuarto Centenario de la muerte de

Nadal. La figura de Nadal en la primera crisis grave de la
Compaa (1556-1557) . . .
..
.....

135

JOS LUIS LARRABE: El servicio de la Penitencia en la primitiva

Iglesia

155

Notas y Comentarios
CARMELO GRANADO: Caminos de oracin (Boletn bibliogrfico) /
(Continuar)
... ... ... ...

169

Recensiones bibliogrficas

184

Noticias bibliogrficas

188

Libros recibidos

192

LOYOLA
Centro de espiritualidad
V O L . 52

' A a w j J u n i o VHO

N U M . 805

CL A V E R :

Semblanza d un Santo

,08. :
f i l a v e r en s u tiempo
e e i s : j :

c':, o-:>[

n >; E r a por los aos 15804654, c u a n d o s e e s c r i b a e l Q u i j o t e y m o r a

E e l l p e - I I , E s p a a a f i a n z a b a s u d o m i n i o e n l a s lejanas i n d i a s . S i g l o
d e oro en s u s l e t r a s , c o n sus m i s t i c i s m o s y s u s b a r r o q u i s m o s . C o n *
quietadores y piratas, misioneros y santos cruzaban e l A t l n t i c o y
s e hablaba c a s t e l l a n o e n e l m a y o r I m p e r i o d e e s t e ^ i g l o . T o d o e r a
m a y s c u l o e n a q u e l m u n d o , c o n s u s p e c a d o s y s u s v i r t u d e s . E n i Cart
tgna d e I n d i a s h e r v a u n m u n d o d e b l a n c o s y n e g r o s , c o m p r a d o r e s
d e s p i e z a s d e bano, condenados a servidumbre perpetua f n esperanzas d a redencin. Quedaban atrs ios tiempos d e Len: X y A l e jandro V I c o n s u s alegras renacentistas. E l mapa europeo, dividido
e n doe g r a n d e s z o n a s , p r o t e s t a n t e s y c a t l i c o s , r o t a l a u n i d a d r e l l g l o s a . 0010" a r d i e n t e p o r la s a l v a c i n d e l a s a l m a s e n p e l i g r o a n t e la
p r o p a g a n d a p r o t e s t a n t e , v i o l e n t a s p e n i t e n c i a s d e l o s sarttos a n t e l o s
podados d e a q u e l l a s o c i e d a d e s c l a v i z a d o r a d e n e g r o s e s p e c i a l m e n t e .
2 ^ forO habf n a c i d o y a e n V e r d ( G e r o n a ) , e l Santo a ^ i ^ i r a i r
ra r a z a n e g r a , al c o m e n z a r e l v a r a n o d e 1580. Y c u a n d o e l ? ^ x l a j u n i o s e r bautizado e l hijo d e l a h u m i l d e m a s i a , s e llamar J u a n Poet, d e s c e n d i e n t e d e u n a f a m i l i a e n l a q u e , s i n o f a l t a b a e l pan^tampopo sobraban dineros. Y c o m e n z aquella vida silenciosa, taciturna,
c m o s e g u i r s i e m p r e . P r o n t o s i n t i l a s p r i m e r a s v o c e s d e u n a vo
p a c i n , q u e s e r l l a m a d a e n su d a a l a s h e r o i c i d a d e s d e u n a ait
santidad...
. .
"'F, A l o s 22 aos, e n aquella B a r c e l o n a d e l a s s a r d a n a s y r o m e r a s ,
a d q n d e v i e n e n a parar l a s r i q u e z a s d e l M e d i t e r r n e p , e p s u colalo
j ^ s u t l c Q , m i e n t r a s e s t u d i a g r a m t i c a y r e t r i c a , o y e e n r s e c r e t o , d e
I f j . ^ o r a z h una Voz que, le^ I p v l a a l v j d a r e l i g i o s a : ! A h ^ o r i i M t y ] ^
W W s i p i p i a c i o a e n , t ^ j & t i j d t p s , haoja r e c i b i d o J t o n s u r a * ictro

giplaclri e n ^ W ^ m M

< ^ ^

^ ' ^ | ^ u ^

5 9

Sisn *'
. . i r*WlBbP8M b b o i i i b o p o ' ! oq o v t . ; ; n e-b ICQOB oh
M i e n t r a s > e s T O c f t b a ! t r p l ^ e 1 d n a < o o n c W s f t d u d a f<RtfegK!>~de
,

,B*K3 ... n o (.rhhnooftIbdtMi.-to (\\fms

Ur.eb.ftidmeiaib

a b rS 13

y a f c 6 M ; , n i b l e . o i e i d e t e o lifWW>tH 8 o n s IB ; B n 9 Q B i B Q n a t 8 t e i l
u

100

ANTONIO EGAA, 8 . 1 .

los J e s u t a s , f u n d a d o p o r F r a n c i s c o d e Borja: e n l d e b i d e i n g r e s a r
hacia 1601: y d e l p a s al n o v i c i a d o j e s u t i c o d e T a r r a g o n a , d o n d e
f u e r e c i b i d o e l 7 d e a g o s t o d e 1602: e n e l H o s p i t a l d e S a n t a C r u z e m pieza a tener los primeros contactos c o n los enfermos miserables,
aquel q u e u n d a , p a s a d o s m u c h o s a o s , s e r e l apstol d e los n e g r o s e n e l lazareto d e C a r t a g e n a d e Indias.
2. D o s . S a n t o s que s e entienden.

OiHC

>T-' i *> '""i .:'

E n Palma d e M a l l o r c a , la Isla d e la c a l m a , e n 1605 d o s j e s u t a s

hablan d e las c o s a s d e D i o s . El u n o e s indocto e n l e t r a s , t i e n e 80
a o s ; e l o t r o , c o n s u s 25 a o s , v a a c o m e n z a r s u s e s t u d i o s d e filos o f a . El a n c i a n o , e l s e g o v i a n o A l o n s o R o d r g u e z , v a a r e s u l t a r e l c o n s e j e r o e s p i r i t u a l d e l j o v e n c l r i g o . El e s v i e j o y n o p u e d e e m b a r c a r s e
parariaquelias Indias lejanas d e q u e s e habla t a n t o , y s i e m p r e c o n
n i g o i a * i n t e r j e c c i o n e s , d e s u s riquezas y d e las g e n t e s d e m u c h o s
coJores;.; M i e n t r a s t a n t o , el j o v e n s u e a e n aquellas lejanas, t a n cacado i i y ret r a d a *, p i d i e n d o u n p u e s t o e n las n a v e s q u e d e S e v i l l a
p a r t e n * U l t r a m a r . E s q u e , da t r a s d a , e l p o r t e r o s a n t o , e l s e g o v i a n o ; ) h j v e n i d o e s c u l p i e n d o e n e l j o v e n u n a e s t a t u a d e santidad d e
tedtelrasiquenatura
p o n u n a a s c t i c a d u r a , s e c a , c o m o la t i e r r a de
s u s G a s t t I l a . A f o r t u n a d a m e n t e , e n aquellos das C l a v e r n e c e s i t a b a
dAjujen' I d i r i g i e r a en s u v i d a c o n m a n o s e g u r a : c o m b a t i d a s u a l m a
c m o - e s t a b a e n t r e d u d a s , s i aceptar e l s a c e r d o c i o o e l e g i r e l h u m i l d e
tadtadherftiano e n t e C o m p a a d e J e s s . P e r o las dudas s e g u i r a n
m a r t t r t e n d d l e a o s a d e l a n t , h a s t a q u e e n S a n t a F e d e Bogot o t r o
aomfahcg e h f l j A l o n s o d e S a n d o v a l , b u e n c o n o c e d o r d e l h o m b r e n e gro^ lel/marcar s u ; cuta s a c e r d o t a l . C e l o s d e las a l m a s , h u m i l d a d ,
c o m p J e j o d e inferioridad? T a l e s d e b i e r o n d e s e r l o s captulos d e lar8 s c b ^ s . f ^ r a c l o n e ' s , , ,qae f a t i g a r o n e l a l m a d e C l a v e r e s t o s m e s e s
b ^ J r c h d p s . \ s,Wdfo d e la T e o l o g a e n la capital b o g o t a n a .
T R A q u e l l a s t l b r o n q u i t i s c r n i c a s e agudizaba m s y m s e n las
a J t a r a s d e 2.585 m e t r o s s o b r e el n i v e l d e l m a r . E n t o n c e s l o s Supen t o r a s J e e n v a n / a l c o l e g i o i n c i p i e n t e d e T u n j a , a 22 l e g u a s d e la
QpitaLdel) Virreinato: tierra asctica, introversa, de serena dureza;
ciudad l e v t i c a , c o l i n a d e p e n i t e n c i a para las almas c o n t r i t a s d e e n c o m e n d e r o s ; c o n s u s calles a m o n t o n a d a s , e s t r e c h a s y mal, e m p e c^Wdps|' c o r T s u s t m p l d s d e S a n t o D o m i n g o , S a n F r a n c i s c o y S a n
!o^sfm:' cojf s u s Monasterios f e m e n i n o s d e S a n t a C l a r a la Reat y d e
n c e p ^ ^ n ' ^ n ' l s .ci'carias d la i g l e s i a d N u e s t r a S e o r a d e
^ H 8 u W . U r f H O e h v i i e r t o e n ste s i l e n c i o , d e r e c u e r d o f e l i z
BaCteW; Qufen p o c o a n t e s de s u m u e r t e r e g a l a r a e s t e c o l e g i o
m tiBuffl^w 'ja - iffttguD- irn&str A q n s o Rodrguez: H a s t a age a
fiMS% ^m,"d prthclp!o^
^ ! s i g u i e n t e , l v e r desanda e l ' C # i h d
de B o g o t : de n u e v o p o r H o n d a , ro d e l M a g d a l e n a , M o m p c o c fleg
b C i ^ 8 w n a ; b l a | m n o c l Dk> l e h a j y s d Q e l l d e u a e i e r ^ d e f l r t t i v o .
(

_-.-H.31..
riml^tCartaae^fi;

dMembr d l e 5 recibe el eubdjaconado e n la JCateal a o nlu,ule|aMil 2 3 d e f e b r e r o , el d*acooado<

CLAVER}' JEtOftAMZA>OK iW. SANTO

y p o r f i n , e l 19 d m a r z o , e l s a c e r d o c i o a V r r n o tol; d o r r i l i t A ^ E t e a
P e d t o d e l a V g a . C l a v e r t e n i a e n s t e m o m e n t o 35 c a l a n djiwolej
p r i m e r j e s u t a o r d e n a d o e n e s t a c i u d a d , la q u e r t
fideibnle^sedarse
c i u d a d . E s c o g i para s u p r i m e r a M i s a e l altar d e la V i r g e n d e l M i l a g r o : l'celebY a s i s t i d o p o r a l g u n o s ' d e Sis hfhahSS d 1giri
y ' f i d r alguno* n e g r o s q u e cateduteab e f P . n o b v a f .
^
* sd
fr

! , :

T r a e una c a r r e r a b r i l l a n t e m e n t e c o n c l u i d a , le q u e d a b a .pete asto*4

diar l a diftil c a r r e r a del apostolado p r c t f c c c o n l o s n e g e o s ^ 13
d e . a b r i l d e 1622 ratifica s u e n t r e g a d e f i n i t i v a e n la Q o m p a a c o n
p r o f e s i n s o l e m n e : s e * a , . D o n r t i n l c a i n A l b f ; al f r r f W a r l i l o c u m ^ H t o oficial d e su e n t r e g a , f i r m a r j u n t o Su nombren^P*rgj ey
v f r ^ ' e s c l a v o d e loa n e g r o s para i e m p r e i . e n b s tr^tali| 'd tiffil
W & b n a d a , Yo habfan d a t e s t i g u a r s u s c u a r e n t a a o s d e a ^ t f f l c f
continuo entre s u s negros.
;j
? r, f>un
f

3- j n b j a n c o e n t r e m i l e s de n e g r o s

--h^R^

itt sin d u d a , a l ' t o c a n a o s a t r s , l p u e r t o d e s t a Cartagena,'>4KRS d e h e r i r l o s o j o s d e C l a v e r le v i s t a d e aquella m a n c h a * negrea

a^ctttne h u m a d a a f r i c a n a . E n l o s a o s s i l e n c i o s o s d e B o g b t y T u h j a
h u b o d e r e c o r d a r m s d e u n a v e z aquel cuaoVo. L a m a n c h a n g r
dntlmiaba e s p e s n d o s e m s y m s a cada llegada d e navoG rte>e*bs: e l t e a t r o d e C t a v e r s e r e n adelante e l d e l o s b o d e g o n e s q u e
jah r e p l e t o s c o n s u m e r c a n c a d c u e r p o s p u t r e f a c t o s , sentinas^
^ m i s e r i a s y c a r n e s m a l o l i e n t e s c o r r o m p i d a s d u r a n t e te t r a v e s a . '
Al> a d e n t r a r s e e n aquellos a n t r o s d e l dolor, e l h r o e s i e n t e o j u e i ' l *
f i a q u e a n las f u e r z a s , e l h e d o r I n s u f r i b l e te e c h a para srtr*, l o s o j o s
r e t r o c e d e n ante la v i s t a d e aquella h u m a n i d a d l a c e r a d a . Habla l y
rjp le e n t i e n d e n : n i e n t i e n d e l a l o s q u e le hablan, s p n , | e / p r o c e d e n c i a s V a r a s : d e l S e n e g a l , G u i n e a , G a m b i a . S i e r r a L e o n a , h a n s i d o errtlja|cados e n C a c h e u o C a b o V e r d e , e n Bato T r h ^ C p n l o s y p l o f ,
ifiandlngas, f e l u p s , b i a f r a s , q u i e n e s ante e l h o m b r e , blno ^H!teh;
r e v i v i r s u s v i e j o s odios c o n t r a e l e u r o p e o q u e l o s c a z c o m o a f i e ; ,
r a s . E n s u s l a r g a s n o c h e s r e c u e r d a n q u e h a n s i d o p e s a d o s cj?rno
v i l e s m e r c a n c a s : s i han s i d o d e c e n t e m e n t e a l i m e n t a d o s , s trataba
d e q u e s u b i e r a s u p r e c i o en e l m e r c a d o d e C a r t a g e n a . S l o r e n l o s
n i o s , l o s q u e h a n nacido e n alta m a r , I g n o r a n t e s d e s u suerte f u t u r a : ,
p o n e n u n a nota d e t r i s t e a l e g r a e n la playa caliente del M a r C a r i b e ?

IX L a spbiedad d e C a r t a g e n a v i v e entre t a n t o J3M,VJla " d e ; p a d ^ ) ^

dividida q n t r e m i s a s que ^ q m l e p z a n a l a s Incb de 'Ja njj^ha'plra?

lee n a o s v d c E s p a i w i # t e o l a ^ 0 4 i M 4a rjojatrespendeacia; a r t c u l o * d e
li^fereale*>ytaaria^^
vai*one* e n t r a i r t o > i d B * e r t ^ k M r ^
ptblteAc leei
a t o m a , d e -to&tMUm** O f c l W h i B ' f l e i i P ^ e e ^ i i a ^ r d s t h a W Q j d e a a B e b

ANTONIO K t h < ^ % r )

gadas d e l o s n a v i o s n e g r e r o s , l o s p r a d o s d e l o s h o m b r e s e s c l a v o s
y l o s p e q u e o s o g r a n d e s e s c n d a l o s d e 4ina s o c i e d a d e n la q u e t o d o
se sabe y todo s e Ignora.
t e r m i n a d o e l d a , c o m e n z a b a la larga n o c h e c o l o n i a l q u e agrupaba a la f a m i l i a h a c i e n d o s e n t i r c o m o m s q u e r i d o s u h o g a r : m i e n t r a s
s e oan los p a s o s d e algn t r a n s e n t e por la calle o s c u r a e n e s t a s
h o r a s d e q u e d a ; s e apagaban t o d o s los r u i d o s d e la c i u d a d , s e r e z a b a
el r o s a r l o c o n v a r i o s P a d r e n u e s t r o s p o r los d i f u n t o s d e la f a m i l i a . . .
A s llegaba la h o r a d e la c e n a , c o n s i s t e n t e e n u n pocilio d e chocolate c o n p a n y q u e s o c r i o l l o ; t e r m i n a b a c o n u n a g u a y a b a o hicac o s . D e s p u s e r a y a h o r a d e a c o s t a r a los n i o s e n s u s c a m a s ; quedaban s o l o s l o s m a y o r e s , q u e trataban d e s u s a s u n t o s s e r i o s : hasta
q u e , al s o n a r las n u e v e o las d i e z , y c e r r a d a s las p u e r t a s c o n tranc a s d e m a d e r a , o c o n c e r r a d u r a d e h i e r r o , caa s o b r e la c a s a el g r a n
s i l e n c i o . L a r o n d a m u n i c i p a l s e e n c a r g a b a d e la tranquilidad pblica.
Pasada la n o c h e n a c e r a el n u e v o d a , Idntico al a n t e r i o r . L o s
h o m b r e s s e e n t r e g a r n a s u s trabajos o f i c i a l e s o p r i v a d o s , m a l r e t r i buidos s e g n u n o s : l a u t a m e n t e p a g a d o s , s e g n o t r o s . L a s s e o r a s
con. la a y u d a d e las hijas m a y o r e s , o d e las e s c l a v a s , c u i d a r n d e l
a s e o d e la c a s a , del r e m i e n d o d e la r o p a , d e l a r r e g l o d e l m o b i l i a r i o
m s o m e n o s l u j o s o , s e g n las posibilidades d e la f a m i l i a ; s i n o l v i d a r
ei c u i d a d o d e l c l s i c o t i n a j e r o m o m p o s i n o , q u e c o n s e r v a r a f r e s c a
el a g u a c o n s u barra d e a z u f r e , e n p r e c a u c i n d e q u e n o s e m a l e a r a
la s a n g r e d e a l g n n i o , q u e , s o f o c a d o p o r e l calor, b e b i e s e aquella
agua f r e s c a . E n t r e tanto, la abuela o u n a t a s o l t e r o n a , cuidaba d e s d e
s u m e c e d o r a d e l o s trabajos d e las c r i a d a s .
A s v i v a aquella C a r t a g e n a d e 6.000 habitantes, p r x i m a a la r e s i d e n c i a d e C l a v e r , d o n d e s t e s e aloj p o r 40 a o s , j u n t o al m a r . All
e s c u c h a b a c o n f e s i o n e s y l a m e n t o s e n e l c o n f e s o n a r i o situado j u n t o a
la p u e r t a : d e s d e las c i n c o d e la maana hasta jas o c h o , s i n contar i o s
h o r a r i o s e x t r a o r d i n a r i o s q u e c u b r a n d e s d e las o c h o d e la n o c h e
hasta las o n c e del s i g u i e n t e d a : una c u a r e s m a c o n f e s hasta 4.000
penitentes.
A e s t e trabajo localizado, h a n d e s u m a r s e o t r o s m i n i s t e r i o s p o r
calles y plazas, p o r las a r m a z o n e s , p o r los c a m i n o s y h o s p i t a l e s : o
el d e a c o m p a a r al c a d a l s o a los c o n d e n a d o s a m u e r t e ; o el d e c o n v e r s a r c o n p r o t e s t a n t e s , q u e , c a p t u r a d o s c o n s u s b a r c o s , llegaban
m s o m e n o s a r r e p e n t i d o s ; c o n s e n t i d o h u m a n o bien d i s t a n t e d e l
c r i t e r i o d e e n t o n c e s ; c o m o c u a n d o le p r e s e n t a r o n al A r c e d i a n o d e
L o n d r e s v i e j o v e n e r a b l e , m u y m o d e s t o y d e b u e n o s r e s p e t o s y cort e s a s , p o r q u i e n b r i n d C l a v e r : p e r o t e r m i n c o n q u i s t n d o s e l o para
el c a t o l i c i s m o .
,
;

P o r a b r i l t o m a b a s u s v a c a c i o n e s , r e c o r r i e n d o los c o n t o r n o s d e
la c i u d a d , r e s e r v n d o s e e l d e r e c h o d e u s a r l a s c h o z a s d e l o s InriJoB.
moradas d e m u r c i l a g o s y r a t a s , d u r m i e n d o s o b r e e l s u e l o , regatand o s e ebir h i e r b a s y i n a z : * t t t a l g u n a g a l l i n a s e h a c i a llegar >m'mt.

ato

CLAVEHf JEWttANZA'WTJK SANTO

h o w ' p f l h f l b ' Irar<a prscrt

desloe, r w g r o a b EBteiilatn;*t
c o r r e r l e s Itegd e l r b 8 u t i t f e w ! t e 5 0 r
'- e o v d o s e aoaupe e b
-i.-.'-.ij!")'"'!:' l o - . ' , -i f
':M ; ;:.!!
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n^'rirrniT .uuiild b e f l B
4i S a n t o m a r g i n a d o
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!

Y a e n f e r m o h u b o d e r e t i r a r s e a C a r t a g e n a , para n o s l f r ^ m a s d e
ella. A q u le o c u p a r n c o n c a r g o s nada l u s t r o s o s d e v i c e s u p e r i o r y
m a e s t r o d e n o v i c i o s d e h e r m a n o s , c a r g o s humilde a .u.ridnjp| de,
la h u m i l d e C a r t a g e n a . A q u s e a b r e u n captulo h u m i l l a n t e para
G f e v r . Dentroi d e l o e j e s u t a s s e mendati ciada r e * 5 f i e s | P e Y m e s
Oficiales a R o m a d e t o d o s l o s m i e m b r o s ' d e ' C a d a c a s a j " D * e i a * w
Se d i r : ' ' '
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n ' , . E n 1616.: ingeni
por,;M^.1*rfoiWW9Qrmfkpwdeiwfchejs
c a s * ; , a p r o v e c h a m i e n t o en. l e t r a s , etiq^cmpxipn
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c p ; t a l e n t o p a r a m i n i s t e r i o s , a p t o paa o<onf&rpnta^
indios,
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a d e l a n t a m i e n t o e n !etr&$, b u e n o ; c b m p l e x f h n # r i % , p ; f t r $ r $
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En 1649
ca' ele las c o s a s
llcd; ministerios
to espiritual, ptimo.
rt 1651: I n g e n i o , b u e n o ; j u i c i o , m e d i o c r e ; p r u d e n c i a , e x i g u a ;
e x p e r i e n c i a d e la v i d a y d e las c o s a s , m e d i o c r e ; a d e l a n t a m i e n t o e n
las l e t r a s , b u e n o ; c o m p l e x i n n a t u r a l , s a n g u n e o ; t a l e n t o para los
ministerios, bueno; adelantamiento espiritual, ptimo.
N o t o d o e s m a l o o n e g a t i v o , s e v a l o r a s u aptitud para los m i n i s terios humildes. S e comprueba s u adelantamiento en letras. S u vida
e s p i r i t u a l c o m p e n s a c o n m u c h o los i n f o r m e s s o b r e s u p r u d e n c i a y
e x p e r i e n c i a d e la v i d a ( p u n t o s m u y d i s c u t i b l e s e n e s a v i d a c o n s a g r a da a u n a e x i s t e n c i a e n t r e los n e g r o s c o n x i t o p o s i t i v o y r e c o n o c i d o ) .
Se le a c u s a b a d e a b u s a r d e s u s i n t r p r e t e s a e x p e n s a s del C o l e gio; d e r e t e n e r e n s u p o d e r d e p s i t o s d e d i n e r o , s i n p r e c i s a r s i e r a
c o n f a c u l t a d d e los S u p e r i o r e s l o c a l e s .
T o d o e s t o llega a R o m a ; c o m o d e R o m a v u e l v e lo q u e a R o m a v a ,
el G e n e r a l V i t e l l e s c h i , a u n r e c o n o c i e n d o y a p o y a n d o los m r i t o s d e
C l a v e r , a v i s a a los S u p e r i o r e s d e B o g o t : M u c h a r a z n e s q u e alent e m o s y a y u d e m o s e n t o d o c u a n d o s e p u d i e r e al P. P e d r o C l a v e r , q u e
trabaja m u c h o y c o n g r a n f r u t o e n el m i n i s t e r i o c o n los m o r e n o s . Pero t a m b i n e s m e n e s t e r q u e V . R . ( e l P r o v i n c i a l ) le m o d e r e la d e m a siada s u p e r i o r i d a d , q u e s e g n d i c e n , , t i e n e s o b r e e l l o s . A v s a n m e q u e
les a z o t a e n s u a p o s e n t o , y a u n s e cflee q u e p o r s u m a n o . V . R . r e m e d i e c u a l q u i e r f a l t a q u e e n e s t o h u b i e r e . El G e n e r a l s e a l a r m a ante los
d i n e r o s q u e C l a v e r p u d i e r e t e n e V e n s u p o d e r para los c a s o s o c u r r e n -

>A

tea;,yllpS)*boJes d e v i n o , q u e e J apo&iuftfii*iMr*levantar larmoral

d e aquellos e s c l a v o s q u e llegaban e x h a u s t o * in J o s n a v i o s n e g r e r o s ,
s i e m p r e para g a n a r la c o n f i a n z a de h o m b r e s m i s e r a b l e s d e s c o n f i a d o s
a n t e el b l a n c o . T a m b i n aqu a h o r a t r o p e z a m o s c o n las i n e v i t a b l e s
limitaciones humanas para interpretar estas figuras gigantescas d
la s a n t i d a d .
5. H a c i a e l o c a s o
Atacado- por la p e s t e y u n a parlisis agitante, r e d u c i d o a la i m potencia* a n a e a r r a s t r a r a s u h o s p i t a l de S a n L z a r o , c u a n d o o y e
q u e ha llegado u n b a r c o n e g r e r o : a p o y a d o e n s u b a s t n s e h a c e l l e v a r
a s u l t i m a c o n q u i s t a , i n s t r u y e a los r e c i n llegados, los b a u t i z a . Y
s e d e s p i d e d e aquel s u p u e r t o d e C a r t a g e n a . E n el C o l e g i o , d i e z m a d o
por la p e s t e * n o h a y q u i e n p u e d a a t e n d e r l e ; s e le c o n f a a los c u i d a d o s
d u n n e g r o d e B i a f r a : m i e n t r a s C l a v e r le e d u c a p a r a i n t r p r e t e , el e s c l a v o n o le a t i e n d e d e m a s i a d o . T a m b i n a h o r a C l a v e r s e calla. E n
e s t e s i l e n c i o llega a s u f i n e n e s t e m u n d o : e n t r e la u n a y las d o s
d e la m a r a a dio s u a l m a a D i o s , s i n h a c e r m o v i m i e n t o a l g u n o , c o n
la m i s m a t r a n q u i l i d a d c o n q u e haba v i v i d o , a o c h o d e s e t i e m b r e
[1654] da d e la N a t i v i d a d d e N u e s t r a S e o r a .
E l 15 d e e n e r o d e 1888 d e n u e v o s e e n c o n t r a r n A l o n s o Rodrg u e z y P e d r o C l a v e r , a h o r a e n la G l o r i a d e B e r n l n i , e n el V a t i c a n o ,
c u a n d o L e n X I I I c a n o n i z a a los d o s a m i g o s de M o n t e s i n .
Antonio

de Egaa, S. /.

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El m o m e n t o e n q u e n o s a d v i e n e e l C e n t e n a r i o d e l nacirnAente-de;
San Pedro C l a v e r proporciona a s u figura un doble enfoque; iever,
a d q u i e r e s i n g u l a r luz s e a q u e s e le m i r e d e s d e la C o m p a a d e J e s s e n c o n c r e t o , d e s d e (a C o n g r e g a c i n G e n e r a l 3 2 s e a q u e se
le m i r e d e s d e I b e r o a m r i c a , -en concreto d e s d e M a d e l M * p P|*a-,
b l a . E s t a s p r o y e c c i o n e s d e actualidad d a n s i n g u l a r s i m o r e l i e v e a
e s t h o m b r e q u e , aun p r o c l a m a d o S a n t o , s e h e m a n t e n i d o a la s o m b r a , cual l e s t u v i e r a m i e n t r a s trabajaba e n C a r t a g e n a c o n ' a *
negros.
- . . - , , , . , - -
,.-. i
E s j u s t o y c a b a l c o n v e n i r e n q u e a C l a v e r n o s e torna s i t u a d o ert
el p u e s t o q u e , e n e q u i d a d , le c o r r e s p o n d e d e n t r o del m a r c o d e l p e r *
semiento cristiano actual.
;>u ;:D-A
v

E s t e r e c o n o c i m i e n t o , f o r m u l a d o a h o r a d e n t r o del c l i m a centenar
r i o , n o r e s p o n d e a m e r a p o s t u r a e m o c i o n a l mpaetada p o r l a a f i e s t e s ,
c o n m e m o r a t i v a s d e la f e c h a del 25/26 de j u n i o de 1580, e n q u e naci)
C l a v e r e n V e r d ( G e r o n a ) . C a b r a d e c i r q u e m a y o r r e l i e v e le haba
c o r r e s p o n d i d o e n el c e n t e n a r i o de s u m u e r t e , a c a e c i d a el 8 d e s e t i e m b r e d e 1654. P e r o la f e c h a corresponaMente e n f 9 6 4 ti>anscrr1 d e t t t W
del e s t r e c h o c a u c e a b i e r t o por el c a l e n d a r i o e n t r e o t r a s d o s c b n m e - '
m o r a c i o n e s : p r e c e d i el c e n t e n a r i o d e la m u e r t e d e S . F t n c t b f r W
v f e r (1552-1952) y s i g u i el d e Id m u e r t e d e S . Ignacio d L o y o l a (t5561956). E m p a r e d a d a e n t r e e s t a s d o s f e c h a s , ta c o n m e m o r a c i n d la
m u e r t e d e C l a v e r q u e d c o m o a s f i x i a d a e n tal a p r e t u r a : ni e n #SI
misma Revista hemos encontrado resonancia especial d e
tos"co
c e n t e n a r i o s d e C l a v e r ; t o d o p a r e c i r e l e g a d o al s i g n i f i c a d o l o c a l i s t a
d e V e r d y C a t a l u a , d e C a r t a g e n a d e Indias y C o l o m b i a .
-<
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La propia p e r s o n a l i d a d d e C l a v e r p u d i e r a justificar" tal falta d e

Relieve: p a r e c e c o m o e m p e q u e e c i d a p o r la f i g u r a d S . A l o n s o R o d r g u e z ; a m p a r a d r s p o r i ella, p e r o a la v e z e n s o m b r e c i d a , y a q u e la
g l o r i a de C l a v e r e s c o m o u n -'destello q u e a r r a n c a d e la c o r o n a $
d e la a u r e o j a . d e l P o ^ i X L d e M p p t e s i n , C o m o buen, d i s c t a u ' q v O ^ v
61-

.vil

a o i enfaOljlWhfrMa n t y imti^f.tnTl

y.nh^p.M^mg

afem rxY.mr.Ui

v o ^ J t b - e e l neisltattillsiliiu jeMIfflSA' n e v e i o e m o l q i d a f e . n S W H . d E

106

Por o t r a p a r t e , el m o d e l o a p o s t l i c o a b r a z a d o por C l a v e r , al proc l a m a r s e e s c l a v o d e los e s c l a v o s , c a r e c e d e l u m i n o s i d a d y f u l g o r .

E s t e m o d e l o e v o c a , e n I n e v i t a b l e r e f e r e n c i a , al adoptado por J a v i e r .
N a d a s e d e d u c e d e l m o d e l o j a v e r i a n o q u e d e s d i b u j e el de C l a v e r ; per o , d e c i e r t o , la a p o s t u r a a v e n t u r e r a del A p s t o l d e las Indias y
d e l J a p n ha s u s c i t a d o m a y o r a d m i r a c i n y ha s i d o e n s a l z a d a c o n
m a y o r y m s f c i l e x a l t a c i n q u e el s a n t o n e g r e r o e n c e r r a d o e n t r e
las m u r a l l a s a s f i x i a n t e s de C a r t a g e n a de Indias.
A u n el t t u l o c o n f e r i d o a C l a v e r d e P a t r o n o de las M i s i o n e s e n t r e N e g r o s (7 de j u l i o de 1896} r e s u e n a c o n e c o s m e n o s u n i v e r s a l e s
y brillantes q u e el de J a v i e r P a t r o n o U n i v e r s a l de las M i s i o n e s . La
t i t u l a c i n d e C l a v e r c o i n c i d i c o n las c a m p a a s a n t i e s c l a v i s t a s del
C r d n a t L a v i g e r i e , q u i e n r e c o r r a E u r o p a cual h e r a l d o y p o r t a e s t a n d a r t e d e tina c r u z a d a p r o c l a m a d a c o m o la m s s a n t a para los nuev o s t i e m p o s . C o n l c o n t a c t M a r a T e r e s a L e d c h o w s k a ; y a m b o s
f u n d a r o n e l S o d e l i c i o d e S a n P e d r o C l a v e r p a r a las m i s i o n e s african a s , que- h a b r a d e s e r aprobado f i n a l m e n t e por S . Po X e n 1904.
{ E s t e ttulo de Claver, con todo, s e manifiesta como altamente
s i g n i f i c a t i v o y p o d e r o s a m e n t o v l i d o para los t i e m p o s de h o y .
L o s p u e b l o s a u t c t o n o s del C o n t i n e n t e a f r i c a n o r e i v i n d i c a n e n
n u e s t r o s m i s m o s das s u r e c o n o c i m i e n t o u n i v e r s a l e n t r e las nacionei* m s p r o g r e s a d a s . D e n t r o d e l trabaja la O . U . A . L o s E s t a d o s , q u e ,
t r a s u n difcil p r o c e s o d e s c o l o n i z a d o r s e f o r m a r o n e n l , i n g r e s a r o n
y a e n el c o n s o r c i o de las N a c i o n e s ; y s u s b a n d e r a s s o b e r a n a s o n d e a n , a n t e el P a l a c i o de las N a c i o n e s U n i d a s , e n m s t i l e s d e igualdad,
s h i c o m p l e j o a l g u n o d e inferioridad racial, j u n t o a las d e m s del
mundo moderno.
S e t r a t a d e u n r e c o n o c i m i e n t o t r i b u t a d o al C o n t i n e n t e N e g r o ,
p u y o c e n t r o , e n l o s t i e m p o s de C l a v e r , haba s i d o t e r r e n o de a u t n ticos safaris de c a z a y apresamiento de negros, que, vendidos y rev e n d i d o s , a c a b a r a n ppr s e r t r a s p o r t a d o s e n i n h u m a n a h a c i n a m i e n t o
a las n u e v a s t i e r r a s d e las Indias o c c i d e n t a l e s . L o s b a r c o s n e g r e r o s
los d e s c a r g a r a n e n las c o s t a s del N u e v o C o n t i n e n t e , p a r a e n l r e e m pJejMr a los indios a u t c t o n o s y l i b e r a r l o s d e la e s c l a v i t u d ; t r g i c o
d e s t i n o d e e s t o s n e g r o s , el d e s e r a h e r r o j a d o s c o n las m i s m a s c a d e n a s d a i o s Indios a m e r i c a n o s , q u e a h o r a , al s e r s u s t i t u i d o s por e s tos negros sin faz humana quedaran libertados.
D e s d e e l 12 d e e n e r o d e 1510 s e a u t o r i z a el e m p l e o d e n e g r o s
e n las. I n d i a s . E n 1518 s e e x t i e n d e e l p r i m e r a s i e n t o o f i c i a l d e |a
trata n e g r e r a * E n u n largo p r o c e s o d e t r e s s i g l o s s o n t r a n s p o r t a d o s a
A m r i c a u n o s 14 m i l l o n e s d e n e g r o s .

, P e r o h o y , e s e m u n d o d e l o s n e g r o s s e h a c e p r e s e n t e n las
A m r i c a * p o r s u p r o p i o v a l o r , S e ha c o n v e r t i d o e r i . n a u t n t i c o pod e r , el Black ppiwr; que e x i g e c o n I m p e r i o paridad a b s o l u t a c o n los
b l a n c o s m s p r o g r e s a d o s . C o m p i t e n c o n s t o s e n t o d o s los t e r r e n o ; e n la D i p l o m a c i a y e n I C t e d r a u n i v e r s i t a r i a , e n las elticcio-

CLAVER Y " x u a m u MISIN"

907

n e s poiftteas d e l o s v a r i o s E s t a d o s , s n e l Tiwgvd bOKoi(yerl l u c a m *

po d e f t b o l , e n ta d a n z a y e n l c e r n o , e n i o s a r t e s pon faopreseootj
d e l a r t e a f r i c a n o . E l f o r m i d a b l e f e n m e n o cultural' d e l J a z r y ispipar i c i n d e los g r a n d e s t r o m p e t l s t a s s o n t r i u n f o s d e * r n j i n d o n e g w i E I
m u n d o de hoy danza al r i t m o de los tantanes negros, ca,nta l o s cnt i c o s e s p i r i t u a l e s n e g r o s ; y d e l o a n e g r o s n a a p ^ d t a o ' l a ' Belleza
del m o v i m i e n t o rtmico del c u e r p o ' huirian...
i ^ r t j> ?'v>
o

i l

N a d i e e n los t i e m p o s d e C l a v e r p u d o haber p r e v i s t o e s t e u l t e r i o r
d e s a r r o l l o d e l m u n d o n e g r o e n las Indias O c c i d e n t a l e s , e n l a s A m n
r i c a s . E n t r e r e b e l i o n e s y m a s a c r e s , e n t r e e s f u e r z o s abolicionistas d
s e g r e g a c i o n l s t a s , r e c o n o o i d o s luego 8iquiera c o m o u n a m i n o r a >
nica p o r m s q u e relegada al papel d e subproieterlado... tras u n proc e s o m a s i v o d e e m i g r a c i n a los c e n t r o s i n d u s t r i a l e s , la lucha p o r
la e m a n c i p a c i n y ta liberacin d e l m u n d o n e g r o ta c o n q u i s t a d o e l
acceso a l a educacin y a los puestos sociales y e l negroameticano o r g a n i z a u n a m u l t i t u d i n a r i a m a r c h a s o b r e W a s h i n g t o n (1963), qt
c u l m i n a con la L e y d e l o s D e r e c h o s C i v i l e s d e l
E l negroamericano ha venido a constituirse e n promotor d e los intereses d e l
i n m e n s o mundo n e g r o , a la v e z q u e s m b o l o d e a s p i r a c i o n e s y m e t a
de l o g r o s . Bien pudiera d e c i r s e q u e C l a v e r f u e 1 P r o f e t a d e - e s t e
mundo negro.
C a r t a g e n a d e Indias, u n o d e l o p r i n c i p a l e s p u e r t o ! r i e g u e / o f h t e
los s i g l o X V I y X V H , s e c o n v i e r t e , ivista d e s d e h o y , en punto c r u c i a l

en q u e contactan, s i q u i e r a de paso, e l mundo blanco, el mundo indio,

e l m u n d o n e g r o . L o s t r m i n o s d e l a s r u t a s q u d e s d fl parteW s o n
borrosos e imprevisibles. A t cabo de casi cinc' siglos podemo p e n s a r e n l a m a r a v i l l o s a m i s i n q u e * C l a v e r coWespono^, CarKte'tei
P r o v i d e n c i a l o s i t u p r e c i s a m e n t e n s e e n t r e c r u c e intei*i*aclai,/dr
q u e s a l d r a e l n u e v e m u n d o d e las A m r i e a s .
; sl-i
n

O b s e r v e m o s d e s d e n u e s t r o m o m e n t o h i s t r i c o la f i g u r a d e Cleb
v e r apenas visible e n las armazones oscuras y malolientes o e n I ,
a p o s e n t o q u e d u r a n t e c u a t r o aos d i o a l b e r g u e al m o r i b u n d o paralizado p o r la peste.
>

I.

NUESTRA MISIN H O Y VISTA DESDE

EL M O D E L O A P O S T L I C O D E C L A V E *

T o d o a p s t o l e s l u z d e l m u n d o . El m o d e l o a p o s t l i c o d e C l a v e l
d e b e aportar l u c e s a e s t e n u e s t r o m u n d o , q u , u a dfti d e m s
d e t r e s sigilos, s i g u e u n p r o c e s o c u y a v i r t u a l i d a d d i n m i c a , y a e n t o n c e s e s t a b a en a c c i n .

v;iiiii*^

' t'Prwuta d e l I n a t i t u t o ^ d e f Itie S i m o d e l o a j t o s f t f i e o d e la oww

pWmJQmmwodetocjfn<d<
n a J o r E f t r d i c i b s i Vrvem;l*mert*e*a*i

1M

j . irumioK, s-1-

f r a c t u r a d o p o r I g n a c i o y s u s c o m p a e r o s . I d n t i c o e n s u s lnea&ieseno l a l e s , a \p l a r g o d e e s t o s 440 a o s ha s i d o p r o n u n c i a d o s e g n form u l a c i o n e s , e x p l c i t a s o i m p l c i t a s e n la a c c i n , q u e m e j o r s e ajust a r n a las e x i g e n c i a s t c t i c a s d e l d i n a m i s m o d a s u e s p r i t u .

, Sometidos estos nuestros tiempos a rpidos y profundos proces o s d e t r a n s f o r m a c i n r e q u e r a n u n a r e m o d e l a c i n d e l m o d o tct i c o d e p r o c e d e r d e la C o m p a a . A s s e lo p r o p u s o la C G 32 (19741999). Y e n s u D e c r e t o 4 p r e c i s a s para n u e s t r o s das n u e s t r a
m i e l e n : L a m i s i n d e la C o m p a a d e J e s s h o y e s el s e r v i c i o d e
la f e , d e l q u e la p r o m o c i n d e la j u s t i c i a c o n s t i t u y e u n a e x i g e n c i a
a b s o l u t a , e n c u a n t o f o r m a p a r t e d e la r e c o n c i l i a c i n d e los h o m b r e s
e x i g i d a p o r la r e c o n c i l i a c i n d e ellos m i s m o s c o n D i o s [ n . 2 ]
'u
N o s e trata d e una frmula estereotipada. Los documentos cong r e g a e i o n a l e s i n c l u y e n v a r i a c i o n e s d e a c u e r d o c o n el m a r c o e n q u e
s e i n s c r i b e s e g n la m a t e r i a d e cada D e c r e t o . El p r o p i o D e c r e t o 4
i n c l u y e o t r a s f o r m u l a c i o n e s : r e a s u m i d o s t o d o s los e l e m e n t o s e n
ellas c o n t e n i d o s , r e s p o n d e r a n s i n d u d a a los m a l e n t e n d i d o s o a las
o b j e c i o n e s q u e h a n p u e s t o e n t e l a d e j u i c i o la autenticidad j e s u t i c a
-*y a u n e v a n g l i c a d e l t e x t o t r a n s c r i t o .
A d i s t a n c i a d e m s d e 300 a o s el m o d e l o a p o s t l i c o v i v e n otado p o r C l a v e r p u e d e a y u d a r n o s a u n a I n s t r u c t i v a r e l e c t u r a d e
l e m i s i n q u e h a s i d o p r o p u e s t a para la C o m p a a d e h o y .
o''

^ E l m o d e l o d e C l a v e r e n c a j a p e r f e c t a m e n t e e n el m o l d e m i s i o n a l d e p r e d i c a r y h a c e r c o n o c e r a C r i s t o d e tal m a n e r a q u e t o d o s
jftiedan r e c o n o c e r a A q u e l q u e , d e s d e e l o r i g e n d e l m u n d o , h a q u e r i d o h a c e r s e p r e s e n t e e n t r e l o s h i j o s d e l o s h o m b r e s y s e ha c o m placido e n t r a b a j a r e n s u h i s t o r i a [ n . 1 1 ] : e s t a r e f o r m u l a c i n d e
n u e s t r a actual m i s i n , e n c u e n t r a s i n duda u n a v e r s i n m u y p r o f u n d e e n la realidad d e u n m u n d o n e g r o , q u e , e n la s n t e s i s c a r t a g e n e r a ,
Representaba a m u c h o s p a s e s , e n c u y a h i s t o r i a , d e m o d o a p e n a s
e n t o n c e s c o n o c i d o , C r i s t o s e haba h e c h o p r e s e n t e . M i l l o n e s d e
e n t r e e l l o s , y a e n el C o n t i n e n t e a f r i c a n o , y a e n las H e s p r i d a s ( n o m b r e c o n q u e s e d e s i g n a b a la m u l t i t u d d e Islas q u e d e s d e las A z o r e s
b o r d e a b a n la c o s t a o c c i d e n t a l d e l c o n t i n e n t e a f r i c a n o ) , y a e n la
p r o p i a A m r i c a , s u f r a n p o b r e z a y h a m b r e , e l d e s i g u a l e injusto
r e p a r t o d e l o s b i e n e s y r e c u r s o s , las c o n s e c u e n c i a s de la d i s c r i m i n a c i n s o c i a l , racial y poltica [ n . 2 0 ] . P o c o s c a s o s s e han dado
da u n a d i s c r i m i n a c i n t a n radical c o m o la q u e s e c e r n a a los n e g r o s
d e s d e e l c e n t r o a f r i c a n o h a s t a las c o s a s a m e r i c a n a s .
"
L o s p r o b l e m a s q u e a f e c t a b a n a aquellos n e g r o s r e c i b i d o s p o r
C l a v e r eran personales y espirituales tanto como sociales y tcn i c o s . A p r i m e r a v i s t a , D i o s p a r e c a a u s e n t e d e la v i d a pblica y
a u n d e la c o n c i e n c i a d e l o s b o o ^ r e s ; e n i o d a s p a r t e s , s i n e m b a r g o ,
si sabemos estar alerta, percibiremos ' que Wso m i s m o s 'hombres
* t a n t e a n e n . b u s c a d e J e s u c r i s t o y e s p e t a n ! ! R e i n o d e .aman, d e
j u s t l c i y <* p a t { r t , d t t j h E a t e p l a n tu s t m j s u p a i t e o e r f a lauaanteideii
r(

CLAVER T

"iroMrwiA MISIN"

c e l o n a p o s t l l c o V tanta* veces calificado da- i m p r u d e n t e ; de m

h o m b r e e s t i m a d o c o m o d e i n g e n i o e x i g u o : e s u n a d e ^ a s lehdrv
d j c a ^ i o n e * por las q u e c l a m a la p e r s o n a l i d a d d e C l a v e r , y q u e por
f p r a h a yrt s i e n d o j u s t a m e n t e 'cumplidas. N o s d t h d r e m P s t u o g q
ri' e s t a s p c t , d e s d e c u y a i n t e r p r e t a c i n a p a r e c e r m e j o r la profundidad Histrica d e ta a c c i n d e C l a v e r .
La a c c i n d e C l a v e r s e i n s c r i b e e n un m u n d o d e e s t r u c t u r a s
i n j u s t a s , a m p a r a d a s por f a l s a s i m g e n e s de D i o s , q u e las c o n s a graban y l e g i t i m a b a n ; y aun quitaban a los i m p l i c a d o s e n el c m e r pt6 h e d r ^ r o s u s r e s p o n s a b i l i d a d e s . H o y s e s i g u e d i s c u t i e n d o si las
c u l p a s d e aqial e s t a d o de c o s a s e r a n de los p o r t u g u e s e s o de los
e s p a o l e s , si lo m a n t e n a n las g a l e r a s i n g l e s a s , si s e a p r o v e c h a b a n
d e l los p o l t i c o s d e la P e n n s u l a i b r i c a . . . U n o s y o t r o s s e amparaban e n r a z o n e s s u t i l e s q u e haran al m e n o s t o l e r a b l e la t r a t a d e
n e g r o s y el e m p l e o de ellos e n la e s c l a v i t u d a m e r i c a n a [ C f r . 26 a ] .
Da |os h o m b r e s de aquellos t i e m p o s podra d e c i r s e lo q u de los
a c t u a l e s d i c e la C G 32: p u e d e n poner r e m e d i o , p e r o no lo q u i e r e n :
s e trataba de u n a f o r m a de s e o r o apto para la e x p l o t a c i n de los
i n d i v i d u o s y d e las c o l e c t i v i d a d e s , por m s que d e s e n c a d e n a r a rupt u r a s , d i v i s i o n e s , o p r e s i n , d o m i n a c i n . Las d e s i g u a l d a d e s e injust i c i a s q u e p e r d u r a n t o d a v a , e r a n o b r a del h o m b r e y de s u e g o s m o
[ C f r . n . 2 7 } , C l a v e r hara s u y o el d i a g n s t i c o de q u e n o h a y pro*
m o c i n p r o p i a m e n t e c r i s t i a n a d e la j u s t i c i a integral s i n u n a n u n c i p
d e J e s u c r i s t o y del m i s t e r i o d e la r e c o n c i l i a c i n ; d e que e s G r s t
to q u i e n abre la v a para e s t a liberacin total y d e f i n i t i v a a la q u
el h o m b r e a s p i r a ; o d i c h o de o t r o m o d o , de q u e n o hay v e r d a d e c q
a n u n c i o d e C r i s t o , ni v e r d a d e r a p r o c l a m a c i n de s u E v a n g e l i o , : s m
u n c o m p r o m i s o r e s u e l t o por la p r o m o c i n d e la j u s t i c i a [ n . 23fl>
' L a C G 32 a v a n z a p r o f u n d a m e n t e en e s t a lnea diagnosticarla,;
la Injusticia a c t u a l , bajo s u s d i v e r s a s f o r m a s , n e g a n d o la dignidad
y ios d e r e c h o s del h o m b r e i m a g e n de D i o s y h e r m a n o de C r i s t o ,
c o n s t i t u y e un a t e s m o p r c t i c o , una n e g a c i n de D i o s . El c u l t o del
d i n e r o , del p r o g r e s o , del p r e s t i g i o , del p o d e r t i e n e c o m o f r u t o e s t e
p e c a d o d e injusticia institucionalizada [n. 2 9 ] . D e s d e el m u n d o v i v i d o por C l a v e r s e a b r e n los ojos para una r e - l e c t u r a a distancia
de Siglos d e e s t e t r e m e n d o d i a g n s t i c o , el c u a l , a s u v e z , n o s a y u da p a r a a d e n t r a r n o s e n la t r e m e n d a injusticia e s t r u c t u r a l q u e durante s i g l o s a f e c t a al m u n d o n e g r o a m e r i c a n o .
La C o n g r e g a c i n s e p r e g u n t a : dnde s e e n c u e n t r a h o y la may o r n e c e s i d a d , d n d e la e s p e r a n z a de un bien m s u n i v e r s a l ? [ n . 3 9 ] .
8U r e s p u e s t a s e o r i e n t a hacia las e s t r u c t u r a s s o c i a l e s , p u e s ellas
c o n t r i b u y e n a m o d e l a r al m u n d o y al m i s m o h o m b r e , hasta e n s u s
ideas y s e n t i m i e n t o s , e n lo m s n t i m o de s u s d e s e o s y a s p i r a c i o n e s .
tk t r a n s f o r m a c i n d e las e s t r u c t u r a s e n b u s c a d e ia l i b e r a c i n t a n t o
e s p i r i t u a l c o m o m a t e r i a l d e l h o m b r e , queda as par n o s o t r o s e s t r e c h m e n t e ligada c o n la o b r a d e e v a n g e l i z a c i n , a u n q u e esto no n o s
dispense n u n c a de t r a b a j a r d r e c t a m e n t e c o n las p e r s o n a s m i s m a s ,
don quienes s*bn las vlctrrrws* de la'^nH'
1

c o n q u i e n e s s o b r e s t a s t i e n e n c u a l q u i e r a \ r e s p o n s a b l l i d a d Q influenc i e n . <40]v
' * M i r a d a e s t a o r i e n t a c i n c o n g r e g a c l o n a l d e s d e el m o d e l o apostlico del C l a v e r negrero, confinado entre los muros cartageneros. .., p a r e c e r a q u e s u m o d e l o e n nada c o n t r i b u i r a a u n a r e l e c t u r a ,
constructiva de nuestra Congregacin. A m b o s modelos s e contraponen, s e autodestruyen... Pero sigamos.
1

POco d e s p u s s e a l a la C o n g r e g a c i n u n p r e r r e q u i s i t o para posibilitar u n p l a n t e a m i e n t o r i g u r o s o d e la m i s i n e n n u e s t r o s das.

l e m p e o p o r la p r o m o c i n d e la j u s t i c i a y p o r la solidaridad c o n
los s i n v o z y s i n p o d e r . . . n o s llevar a i n f o r m a r n o s c u i d a d o s a m e n t e
d los d i f c i l e s p r o b l e m a s d e s u v i d a . . . [ n . 4 2 ] . E n n i n g n p a s o pod e m o s d i s p e n s a r n o s d e u n anlisis l o m s r i g u r o s o p o s i b l e d e
la s i t u a c i n d e s d e el p u n t o d e v i s t a social y poltico. A e s t e anlisis
e s p r e c i s o aplicar las c i e n c i a s t a n t o s a g r a d a s c o m o p r o f a n a s , y las
diversas disciplinas especulativas o prcticas; y todo esto requiere
estudios profundos y especializados [ n . 4 4 ] .
S i r e h a c e m o s la p e r s o n a l i d a d h u m a n a d e a c u e r d o c o n los datos
q u e n o s p r o p o r c i o n a n las i n f o r m a c i o n e s e n v i a d a s a R o m a s o b r e C l a v a r , h a b r s e d e c o n c l u i r , q u e s u m o d e l o a p o s t l i c o nada aporta a
unai c o m p r e n s i n d e e s t a s n o r m a s d e i n v e s t i g a c i n q u e la C o n g r e g a c i n f o r m u l a . E n 1616 s e d e c a d e P e d r o C l a v e r : i n g e n i o , m e d i a n o ;
j u i c i o , m e n o s q u e m e d i a n o ; p r u d e n c i a , c o r t a ; a p r o v e c h a m i e n t o e n las
l e t r a s , m e d i a n o ; e x p e r i e n c i a e n los a s u n t o s , c o r t a ; t a l e n t o , s i r v e
p a r a p r e d i c a r y t r a t a r c o n los indios. E n 1642 s e r e p e t a p o c o m s o
n i e n o s lo m i s m o : o t r o t a n t o e n 1649, c u a n d o s u p r u d e n c i a e s calificada c o m o e x i g u a . A n t e e s t o s i n f o r m e s n o s p r e g u n t a m o s : s e d i o
c u e n t a C l a v e r d e q u e s u apostolado s e implantaba e n u n m u n d o d e
e s t r u c t u r a s injustas? Era capaz d e analizarlas, d e aplicar a ellas las
c i e n c i a s s a g r a d a s y h u m a n a s , para d e s c u b r i r las r a c e s d e la injusticia y e n f o c a r la s u p e r a c i n y e r r a d i c a c i n d e ellas?
2. A l o n s o d e S a n d o v a l , M a e s t r o d e l a p s t o l C l a v e r
C l a v e r lleg a C a r t a g e n a e n 1615. El 21 d e d i c i e m b r e s e o r d e n
de s u b d i c o n o , e l 23 d e f e b r e r o d e 1616 r e c i b i e l d i a c o n a d o : y e l
19 d e m a r z o d e l m i s m o a o , el s a c e r d o c i o . T e r m i n a d o s y a s u s e s t u d i o s , s u p e r a d o s u e x a m e n final a d g r a d u m . p r e s b t e r o . . . habale llegado la h o r a d e d e d i c a r s e al apostolado.
Para e n t o n c e s trabajaba y a e n t r e los n e g r o s c a r t a g e n e r o s e l
P. A l o n s o d e S a n d o v a l , llegado a C a r t a g e n a d e Indias e n 1605. r e ojn fundada la c a s a d e la C o m p a a , c o m o p a r t e d e la n u e v a v i c e p r o v i n c i a d e N u e v a G r a n a d a . L a s C a r t a s A n u a s d e la P r o v i n c i a d e
P e r , c o r r e s p o n d i e n t e s a 1605 , n o s d i c e n q u e C a r t a g e n a o b t i e n e e l
p r i m e r l u g a * e n t r e t o d o s los p u e r t o s ndicos y t o d a s l a s C i u d a d e s d e l
m a r s e t e n t r o n a k f , e s p u e r t a p a r e t o d a e i a s ldias y pajrai fispaft. O e
2

k>%de8ijHegedoffteRj$^

algunos que

CLAVE X " W J W H W * MISIN"

&

11

d l s o f t c o i n i e a j i q a c i e r t o o r n o colapso, Y ^ e n t e * h a b a *(ab|do otra

o p o r t u n i d a d ; d e h a c e r l o . U a Anuas.de 1 6 0 6 ^ c o n c r e t a n , q u e l a ppbjaf
c l o n d e C a r t a g e n a inclua ma d ^ t r e * . , m i l c i u d a d a n o * , unge a j u f g
mili E t o p e s a a f llamados Ios n e g r o s - ) , mes d e o c h o c i e n t o s navet
g a n t e s y u n o s t r e s c i e n t o s s o l d a d o s . A ellos h a y q u e aadir la A r m a ?
d a e s p a o l a , q u e cada a o a r r i b a al p u e r t o c o n n u m e r o s o s e n f e r m o s
a tos cftie a t i e n d e n (Os j e s u t a s . F u n c i o n a b a y a u n a c o n g r g c l d n ( s o da l i t a s ) d e n e g r o s . E n e s t a s A m i a s s i m H c l n a f y a a l P; S a n d o v a l *!
.b 'Vji-"i)Ci ; >;.> <<"n , ,:'
.'j. .!:-!:
,. r .-ir:,..;.; ,>u
-ii.
i E f e c t i v a m e n t e ; e s t e P a d r e , a l llegar e n 1605 h a l l aqu p o r Ge*
l e g l d t m a ^ a s a v d o n d e n o faltaba m s que u n todoUy te p r i m e r o d
t o d o ! l a c o c i n a , p o i q u e c o m o f n o h a b l a q u e c o m e r , n o s e haba t e n i d o
cuidado d e tener donde g u i s a r . Cuando C l a v e r pis e l N u e v o */!urv
d o en C a r t a g e n a e l v e r a n o d e 1610, t u v o s u s p r i m e r a s c o n v e r s a c i o n e s c o n s t e iniciador d e l a p o s t o l a d o de los n e g r o s . S a n d o v a l s e s e n ta e s p e c i a l m e n t e Mamado a s e r M i n i s t r y o p e r a r l o d lo N e g r b ;
y ellos * d e d i o d t o d o c o r a z n . T r a s d i f i c u l t a d e s o r i g i n a d a s OH
torn a las c o m p e t e n c i a s m i n i s t e r i a l e s , e l O b i s p o m a n t u v o al P. S a n dtivai en p o s e s i n p a c f i c a d e i m i n i s t e r i o d e l o s N e g r o s , mandando
q u nadie l e I m p i d i e s e * .
f

S a n d o v a l e r a u n t c n i c o : llevaba en libros u n c o m o r e g i s t r o tanto d e l o s n e g r o s i n t r p r e t e s p o r calles d o n d e v i v a n , como d e s u s

a m o s : tenf en o t r o s d o s libros d i s t r i b u i d o s por t t u l o s a todas l a s
n a c i o n e s d e l o s N e g r o s : y en bautizando h o m b r e o m u j e r , e s c r i b a
s u n o m b r e bajo e l ttulo d e s u n a c i n , c o n l a s s e a s d e r o s t r o , man o s , o talle; q u e l e h a c a n n o t a b l e . E s t o s l i b r o s Je a c o m p a a b a n s i e m p r e . . . . M s t o d a v a , no c o n t e n t o d e l o q u e o b r a v a p o r s L m i s m o ,
e s c r i b i u n libro dictado de s u s e x p e r i e n c i a s , para q u e s e g o b e r n a s e n los que haban d e s u c e d e r l e en e l m a n e j o d e aquella obra. T r a b a jo t i l s i m o , o ^ e s e ^ b a f a z a t o d o s las dificultades d e e f l a ' .
9

E l x i t o del p r o c e d i m i e n t o m e t o d o l g i c o d e S a n d o v a l f u e n o r m e .
Hizo gran ruido en todas partes. Numerosas cartas l e animaban a
p r o s e g u i r l o . L e r o g a b a n l e s p a r t i c i p a s e e l f r u t o del t r a b a j o . E l P. G e n e r a l ' M u c i o v T t e l l e s c h i ( d e 1615 a 1645), p r e v i e n d o ( p u d i e r a faltar
h o m b r e t a n e x t r a o r d i n a r i o , para q u e no f a l t a s e s u m i n i s t e r i o , o r d e n
q u e s e p u s i e s e n o t r o s a s u e s c u e l a p a r a q u e , aprendiendo;Ido l? a
ejercitarlo, pudiesen sustituirle .
11

Pedro C l a v e r e s t a b a a s u lado. R e c i n o r d e n a d o sacerdote, e n t r

a s e r d i s c p u l o d e l . A n d u v o c o m o u n ao ( T , c o m p a a s u y a , ens a y n d o s e a s u d i r e c c i n y e x e m p l o en A p s t o l d e l o s M o r e n o s " .
Pronto e l d i s c p u l o h u b o d e h a c e r s e c a r g o d l a o b r a : y a e l P. Gener a l , M . V i l l e c h e s c h i , en c a r t a d e l 5 d e e n e r o d e 1 6 l 6 ^ j ^ m M q l c a b a l
P , S a n d o v a l , haber ncjargado a|;,P,. P r o y l h c l a l i O ^ ^ , d f , f l u i e n p ( i d a
a y u d a r l e y s u c e d e r l e c u a n d o D i o s llame a V . R . , para d a r l e e l p r e m i
t a n d e b i d o a s e m e j a n t e *m&fo*%Y en-ostra d e l i i 6 r d o s o t m b r e
del ^ ? j ^ e t a b a ; , j f l S y a n | i y e - p u d i e r e bewr*nw4eflp,&<>mpW'
8e e>iprtido y . m i n i s t e c l ^ l * ^ r o w e n q s , * ^ MJR. t e r t e qufr, te f i a r
;

>

j . mmtue, t.i.<>>

112

y m s d e toa q u e s o n t a n d e s t i t u i d o s c o r n o s o s p o b r e s , c o n l o s c u a les h u e l g o q u e V . R . e s t t a n bien e m p l e a d d , y s e l o a g r a d e z c o c o n

t o d a s v e r a s y a f e c t o , y e s c r i b o a p r e t a d a m e n t e a l Padre P r o v i n c i a l q u e
le d c o m p a e r o s q u e c o n t i n e n o b r a t a n d i g n a d e hijos y o p e r a r i o s
de la C o m p a a .
M

N o o l v i d e m o s n u e s t r a r e l e c t u r a d e l D e c r . 4 d e la C G 32. Indudablemente, el espritu d e esta carta de Vitelleschi a Sandoval e s el

m i s m o q u e alienta e n p a s a j e s q u e h e m o s y a t r a n s c r i t o d e l D e c r e t o 4.
A q u s e t r a t a d e u n a v e r d a d e r a m i s i n q u e la C o m p a a , p o r m e dio d e l P. G e n e r a l , a c e p t a . M i s i n c u y a r e a l i z a c i n a g r a d e c e e l G e n e r a l c o n t o d a s v e r a s y a f e c t o : s e t r a t a d e u n a o b r a digna d e hijos
y o p e r a r i o s d e la C o m p a a .
A e s a misin queda incorporado Claver. Sandoval hubo de aus e n t a r s e a L i m a e n 1617 p o r a s u n t o s a q u e l u e g o n o s r e f e r i r e m o s ;
r e g r e s a d o e l a o 1619, f u e R e c t o r d e C a r t a g e n a l o s aos 1625-1627.
C o n t i n u trabajando: d e C a r t a g e n a sala a las c o s t a s d e t i e r r a f i r m e ,
s i n dejar poblacin e n c u a t r o c i e n t a s l e g u a s d o n d e n o p r e d i c a r a : d e
M a r a c a i b o al R o d e la H a c h a , c o n toda c l a s e d e r i e s g o s , a la v e z
q u e c o n g r a n v e n e r a c i n d e la g e n t e b o z a l ; d e r e g r e s o a C a r t a g e n a
d e d i c b a s e a s u trabajo c o n l o s M o r e n o s ; hasta q u e a los 73 a o s
se rindi a la n a t u r a l e z a , c u b i e r t o d e llagas y p o d r e d u m b r e , c o r r o d a
s u c a r n e . M u r i e l 25 d e d i c i e m b r e d e l a o 1652 a l o s 77 a o s d e
e d a d y 57 d e C o m p a a ( i n g r e s a d o e n L i m a e l 30 d e j u l i o d e 1593).
Y a para e n t o n c e s s u d i s c p u l o y c o n t i n u a d o r , C l a v e r , e s t a b a , a s u
v e z , r e d u c i d o p o r la p e s t e a la i m p o t e n c i a absoluta e n u n a p o s e n t o
de la R e s i d e n c i a hasta q u e m u r i e n 1654.

3. D e i n s t a u r a n d a A E t h i o p u m S a l u t e , d e A . d e S a n d o v a l
S a n d o v a l s u p e r a b a c o n m u c h o la m e d i d a q u e s o l e m o s establec e r p a r a m i s i o n e r o s d e aquella p o c a . E r a , ante t o d o , u n a p s t o l ; y
c o m o tal actuaba e n t r e l o s n e g r o s e n a u t n t i c a m i s i n , cual la
e n t i e n d e la C o m p a a . L o h e m o s indicado y a . P e r o e r a u n v e r d a d e r o
tcnico e n el planteamiento de s u obra apostlica: un socilogo que
Indag l a s p r o c e d e n c i a s polticas, s o c i a l e s , raciales y g e o g r f i c a s d e
los n e g r o s q u e arribaban a C a r t a g e n a d e Indias. S o b r e l o s r e s u l t a d o s
d e e s t a s i n d a g a c i o n e s plante la m e t o d o l o g a m i s i o n e r a . H a b a q u e
a c l a r a r / a n t e t o d o , hasta q u p u n t o e r a l e g t i m a la cautividad d e
aquellos n e g r o s . L u e g o , e r a m e n e s t e r c o n o c e r s u s i d i o m a s : la prop o s i c i n d e l c r i s t i a n i s m o haba d e pasar p o r u n a v e r d a d e r a incultur a c i n , para q u e l o s n e g r o s p u d i e r a n e n t e n d e r d e s d e s u s b a s e s culturales reducidsimas pero profundas, los misterios del cristianismo]
S e g u a e l c a t e c u m e n a d o . . . e l b a u t i s m o . . . ta v i v e n c i a d e l c r i s t i a n i s m o .
H e m o s y a i n d i c a d o q u e A . d e S a n d o v a l t r a a e n t r e m a n o s la r e d a c c i n d e u n libro- e n l darfa c u e n t a d c u a n t a s I n f o r m e ^ d h e d h>
bla l o g r a d o s o b r e b s ' v a r i o s p u e b l o s d - : i f e g i ^ < ' i i o d J i J i f a t o i i B g l D
n e i d ' A f r t e a y ^ d * lee' islas q u e rodean trtxtontrw*t*9gubrautb ana*

CLAVE Y "mnerniA MISIN"

1113

s i s d e l a s s i t u a c i o n e s y a i n o r i g e n , y a e n l o s r e s c a t e s o la t r a s m i s i n d e u n o s n e g r e r o s a o t r o s . F i n a l m e n t e constarla: l o q u e l a e x p e r i e n c i a le haba e n s e a d o e n c u a n t o a la c a t c q u e s i s d e l o e n e g r o s " .

"][' E s m u y , v e r o s m i l q u e e l bienio p a s a d o e n M m a t u v i e r a q u e v e r
c o n le c o m p o s i c i n d e e s t o libro, y a q u e C a r t a g e n a , al m e n o s ta c a s a
de f Compaa no parece contara c o n los fondos bibliotecarios que
s e s u p o n e n en- e s t e l i b r o d e S a n d o v a l . A l v o l v e r d e L i m a t r a a e n t r e
s u s e q u i p a j e s l o s m a n u s c r i t o s . E n c a r t a d e 1. d e m a y o d e 1620, e l
G e n e r a l le dioe: El libro que ha hecho V . R . d e procurande AethJepor
napu ealtite, lo p u e d e d a r al P. P r o v i n c i a l . . . q u e s e a l e all r e v i s o r e s
q u e le v e a n y aprobndole, l e enve a S e v i l l a . . . .
1 6

'
E n t r e las a p r o b a c i o n e s r u t i n a r i a s p r e v i a s a la e d i c i n d e l lib r , e s t la o t o r g a d a p o r e l P. A n t o n i o A g u s t n , q u e p r e c e d i a S a n d o v a l c o m o R c t d r d e C a r t a g e n a l o s a o s 1621-1624. S u i n f o r m e e s
d e o c t u b r e d e 1623; la p r i m e r a , e n c u a n t o a f e c h a s , d e c u a n t a s aprob a c i o n e s c o n s t a n al p r i n c i p i o d e l libro: e s t o e s , e l libro e s t a b a e n c a m i n a d o a la I m p r e n t a y a e n 1623. E s i m p o r t a n t e c o n o c e r l o s trm i n o s e n q u e s e p r o d u c e la a p r o b a c i n d e l R e c t o r : D i g o q u e n
ella h a l l o . . . , . c o s a s m u y c u r i o s a s y b i e n trabajadas d e aquellas tier r a s [ d e Etiopa y d e m s p a r t e s ] , d e las c o s t u m b r e s y c e r e m o n i a s
d e l o s n e g r o s , y. m u y p r o v e c h o s a s y a u n n e c e s a r i a s para la s a l v a c i n
d ellas, s a c a d a s d e libros b u e n o s y r a r o s , q u e t r a t a n d e s u s t i e r r a s ,
y. d e c a p i t a n e s y d e p e r s o n a s p r i n c i p a l e s , q u e h a n v i v i d o , tratado y
c o n t r a s t a d o c o n ellas; y d e la e x p e r i e n c i a q u e e l Padre h a t e n i d o d
cerca de veinte aos, q u e ayuda a s u salvacin... por experimentar
la e x t r e m a n e c e s i d a d e n q u e e s t n d e s u s a l v a c i n ; p u e s e n s u s tierras no s e atiende, si n o e s a s u cautiverio y miserable servidumbre,
a u n q u e c o n t t u l o d e r e s c a t e , e n lo cual h a y m u c h o q u e abrir l o s
o j o s , para q u e s e haga debida y j u s t a m e n t e , y s i n p e c a d o g r a v e . . .
Sus capitanes y armadores m s atienden a s u s ganancias y provec h o s t e m p o r a l e s q u e a la s a l v a c i n d e e l l o s . T r a s e x t e n d e r s e e l Rect o r e n l a s p e c u l i a r e s d i f i c u l t a d e s q u e p r e s e n t a la c a t e q u e s i s . . . c o n c l u y e : P o r e s t a s r a z o n e s q u e y o m i s m o h e e x p e r i m e n t a d o , p o r haber
v i v i d o hartos aos en esta ciudad, y ocupndome c o n mucho gusto
e n e s t e m i n i s t e r i o , d i g o q u e t e n g o e s t e libro p o r m u y p r o v e c h o s o ,
til y n e c e s a r i o para t o d a s tas t i e r r a s d e l o s n e g r o s , y las t i e r r a s dond e eltos d e s e m b a r c a n , llegan y v i v e n , y para t o d a s l a s p e r s o n a s q u e
tienen o b l i g a c i n d e acudir a s u s a l v a c i n , d e j u s t i c i a o d e c a r i d a d ,
y as m u y digno d e s e r impreso, para que m s fcilmente por todas
las p a r t e s dichas d e l N u e v o y Viejo. M u n d o p u e d a l e e r s e y d i s c u rrirse.
El d e n s o t e x t o d e l R e c t o r C a r t a g i n e n s e n o s p o n e y a e n la pista
d e la p r o f u n d i d a d S q u e llega e s t e ^ l b r o : haba q u e a c l a r a r s e ante
t o d o ' s o b r e l a v e r d d r s r sftuacfn 'efp n e g r o s v e n i d o s , s i r e a l m e n te e r a n b i e n c a u t i v o s o n o . A q u e n t r a b a t anlisis d e l o s m a n o j e a , p e r toe q u e e r m a d o r e s y M^rerosrlleai>fl a a p o d e r a r s e d e las
p i e z a s e e c e d a s d a ^ d m t e r l e r ^ o % f r t e a v i a 4toeten>ea> o n e c i e n t e d e
q u e h a y u n g r a n <p01le<a>udyieetHtfWiJl>tl^ e e l f r e d o d e tes
;

>

114

10

I . rruRRioz, s . i .

n e g r o a m e r i c a n o s . L u e g o s u r g e un p r o b l e m a de m e t o d o l o g a c a t e q u t i c a a partir d e la m e n t a l i d a d c u l t u r a l y r e l i g i o s a n a t i v a , d e la s i t u a
c i n de los b a u t i s m o s a d m i n i s t r a d o s a los n e g r o s e n los s i t i o s d e
o r i g e n . . . U n g r a n p r o b l e m a de p a s t o r a l , n o s o l o por los i d i o m a s , s i n o
t a m b i n p o r q u e nadie q u e r a h a c e r s e c a r g o de e s t o s n e g r o s , a quie
n e s e n t o d a s p a r t e s s e abandonaba c o m o a p e r e g r i n o s y p a s a j e r o s .
C l a v e r t u v o c o n o c i m i e n t o d e l libro p r e p a r a d o por S a n d o v a l ; lo
e s t i m e n a l t s i m o g r a d o , lo q u e n o s p r u e b a q u e s e d i o e n t e r a c u e n
ta de la g r a v e d a d de los p r o b l e m a s q u e e n l s e t r a t a b a n . E n c a r t a
del 30 d e j u l i o de 1625 haba e s c r i t o al P. G e n e r a l M u c i o V i t e l l e s c h i
e x p o n i e n d o los d e s e o s de m u c h o s , y los p r o p i o s , de q u e s e i m p r i m i e
ra el libro de S a n d o v a l : c o n t e s t a el G e n e r a l : B i e n s q u e m u c h o s
d e s e a n t a n t o . . . q u e s e i m p r i m a el libro q u e ha c o m p u e s t o el P. A l o n
s o de S a n d o v a l a q u e a y u d a r e n c u a n t o p u d i e r a de m u y b u e n a ga
na... .
1 7

a) E s t r u c t u r a s i n j u s t a s e n e l m u n d o n e g r e r o . S a n d o v a l d e d i c a l o s
p r i m e r o s X V I captulos d e l libro p r i m e r o a una s o c i o g r a f a del m u n d o
n e g r o e n las r e g i o n e s a f r i c a n a s de que p r o c e d a n los t r a d o s d e A m
r i c a . L o s p r o b l e m a s s e a g r a v a n para S a n d o v a l , c u a n d o q u i e r e aclarar
s e s o b r e el f o n d o de la c u e s t i n : j u s t i c i a o i n j u s t i c i a de la s i t u a c i n
de c a u t i v e r i o e n que e s t o s e t o p e s s e hallaban. A u n q u e e s v e r d a d
q u e la g r a n c o n t r o v e r s i a que e n t r e los d o c t o r e s h a y c e r c a de la justi
f i c a c i n de e s t e tan a r d u o y d i f i c u l t o s n e g o c i o , m e t u v o m u c h o t i e m
po p e r p l e j o , si lo p a s a r a e n s i l e n c i o ; c o n t o d o , m e he d e t e r m i n a d o
t r a t a r l o , d e j a n d o la d e t e r m i n a c i n de s u j u s t i f i c a c i n a los d o c t o r e s ,
q u e tan d o c t a m e n t e han e s c r i t o a c e r c a de e s t e p u n t o , p r i n c i p a l m e n t e
a n u e s t r o d o c t o r M o l i n a , e n el t o m o 1 d e l u s t i t i a et l u r e , t r a t . 2, e n
la d i s p u t a 34 y 35 .
w

a' S a n d o v a l n o p a s a a d e l a n t e e n la e x p o s i c i n d e tal d o c t r i n a .
C o n t o d o , cuando s e Intenta, c o m o e n nuestro c a s o , una re-lectura
d e N u e s t r a m i s i n , h o y a p a r t i r d e C l a v e r , e s t i m o c o n d u c e n t e plan
t e a r e l p r o b l e m a d e las e s t r u c t u r a s , e n l o s t r m i n o s e n q u e l o v i e r o n
Sandoval y Claver.
En orden a que nuestra mentalidad del s . X X capte e l alcance
d e las s o l u c i o n e s d o c t r i n a l e s d e M o l i n a e n las d i s p u t a s Indicadas
p o r S a n d o v a l , r e t r o c e d a m o s e n De lustitia e t lure a u n a d e las pri
m e r a s Disputas d e l T r a t a d o I. E l p r o b l e m a d e l o s c a u t i v e r i o s e s t a b a
I n s c r i t o e n e i m s a m p l i o t e m a d e l Derecho natural. S e r m e n e s t e r
estudiarlo e n sus rafees.
b' La Disputa IV d e f i n e e l d e r e c h o n a t u r a l , p e r o i n m e d i a t a m e n
t e p r e g u n t a si las c o s a s d e d e r e c h o n a t u r a l p u e d e n s e r c a m b i a
das: c o n c r e t a m e n t e , s i e l d e r e c h o p o s i t i v o h u m a n o p u e d e h a c e r q u e
s e a l i c i t o a l g o que, d e n o existir taJ d e r e c h o p o s i t i v o , s e r t a c o n t r a r i o
ai d e r e c h o n a t u r a l .
, ,

,
-

&>b

M o l t n * est por l a aflrmafhra: e f derecho positivo puede definir

u o a oUxuntrtela c r u i r e t a p^r, p a r t e ( M o b j e t o , an Mrtu de ia< cus

:11

CLAVE.r "NUCRBA MISIN"

H5

. Cafa principio tomporta i a ^ r t a A t s s aplfc^oioim: Molina s e preguntadme w c M Ttiflno. lo que coai^wmiBrtdLse .firinfl. que por derecho natural todos los bienes son comunes; pero que por derecho de
gente se 1 W ' f f t t f t d w f l f V OMfssIle&dtt' (a cflvteln de bienes. Otra
preguntam s aoueftnte pera et pflbllco portugus, 1 que en sus lecciones' haMa Molina: S e T e f t e r e * la'tlbertad d e k?s hombres. Por
derecho natural toUra los hombres habran de rimar libres; pero
por detecho de gentes s e ha Introducido la servidumbre. Esto quiere
decir ," e x p l i c a M o H r f y , q u e vista en s la primitiva y originaria conatttoeWn d e fa realMad, todos ios hombres hubterh nacido Ubres,
de modo que la servidumbre sera contra naturaleza, Contra el derecho
natural, y por consiguiente injusta. Pero supuesta la culpa de algunos
p u e b l o V y Kalftnfo
matar a los enemigos, result que, p o r *araste d e gaffiesj ala s e o *
(lumbrefuera; lcMa y en imodo alguna corttra derecho naturah p u w
por parte del objeto se haba originado la circunstancia d e la licitud
de la muerte; result adems que por la.Mitorldad propia -de cualquier
pueblo o de un jefe suyo, que por alguna razn tuviere derecho de
haoer morir, pudiese hater >sldw I n t ^ u d i d a ihttirieote i a i aervldumbre, perpetual cual oonmutieWh os la pene de Aiusrifejfo que eran
dJflfiqa. Aafj aa omo por derecho d e gantea a e J r * ^ o ; ^ ^ e j T *
duaibre, expresin, que, s e g n Molina, viene de sservare Oj^raaaitvar de la muerte,
"f;f

En l a Olaputa V advierto que s e mantiene e l principio do q u i t a s

cristianos capturach en guerra por otros criati r o e no aen reduaidos
servidumbre.v
-, (>.>>
A o
.
un;;
;:

''. c " las ' Disputas' 34' y 35,' qrtssstaenta refaVts rior. t a ^ q y a f ,
estudian el raso concreto de la servidumbre d e los negros. U T i l * pata 3 4 a tm estudio gepoirn\o, e n que Wo1ir e n tnWInos
ms reducidos que toa del propio Sandoval en e s t e l a libre fija
las drcnuatancJas concretas de cada uno de los paisas d qua proceden los rtsgroe reducidos a servidumbre. C o n alusin c o n c r e t a *
Jo Portuguesas, s e mencionan toa Islas Hespridas, la da Stt>. Toms, i Rqino d e Manicongo, J Rabio de Angola, H a y tambin,esclavos procedentes da A s i a , y s analiza la situacin de l o * Japonesa*
y Chinos, l a Disputa 35 as pregunta qu ha d a Juzgarse de estos
sjarvps . ,
. . _.
1 9

21

'<

& El enjuiciamiento 4el caso depende de posturas anteriormente

adoptadas por Jotse, y que Sandoval presupone en asta lagar sin
aludir a ellas. La Disputa 32 concreta los ttulos y ntpdoq de, adquirir
propiedad de a l g o . Molina se plantea si un hombre puede tener,
t respecto a otro terebra,rte sola o W i W o d a j u r l s d t o c l n . s I r U ) tambin
V I de propiedad: y bales s o n loa tftulos q u lo leglttroart; M o l n a ,
sin nwoho analizarlos, s resalt a l testimonio ds los Boceares yi sus
d e la fisorltgra< Si ajfw|ei| <*Jbje*sre que tal flrv|duii>re afra^ *dk>
por derecho ^ S i g a n t s a ^ s n rontn^ J a l a l a y iwtural, y por oonsiguJante
22

iLi

3ls^'<^^NMa^alSllfe
aobut s b n f * J f i o * W l " i u f t

<mrHd^H^eb&ft^rm*ii%JWlti

J.

ITMUOZ,

6.

12

t.

e l t e r c e r o , la c o m p r a o v e n t a p o r p a r t e d e l p r o p i o h o m b r e d u e o d e
s u propia libertad: el c u a r t o , el nacimiento d e madre s l e r v a .
2 4

e ' C u a n d o e n la Disputa 35 M o l i n a a s u m e e l e n j u i c i a m i e n t o t i c o
d e las s e r v i d u m b r e s d e l o s n e g r o s , s e a p o y a e n l o d i c h o a c e r c a d e
l o s t t u l o s . S l o q u e a h o r a la d i s c u s i n y a p l i c a c i n c o n c r e t a d e t a l e s
t t u l o s a los c a s o s d e l o s n e g r o s e n v u e l t o s e n e l c o m e r c i o L u s i tano s e v u e l v e m u y espinosa, erizada de dificultades, que Molina
t r a t a d e a c l a r a r a lo l a r g o d e c i n c o Conclusiones. N o t o d o q u e d a c e r r a d o e n e l l a s , a n t e s al c o n t r a r i o , las s i g u i e n t e s Disputas 36-40 s e
c e n t r a n e n la a p l i c a c i n d e e s t o s p r i n c i p i o s .

E s t a s i n d i c a c i o n e s , e x t r a c t a d a s d e la f a m o s a o b r a de M o l i n a , s o n
por s s u f i c i e n t e s para h a c e r n o s c o m p r e n d e r , a p e s a r d e la d i s t a n c i a
de s i g l o s , q u e el p l a n t e a m i e n t o del p r o b l e m a a p o s t l i c o e n t r m i n o s
de e s t r u c t u r a s de injusticia p a r a c o n los n e g r o s de C a r t a g e n a d e Indias e r a m u y c o m p l i c a d o .
T r a s r e m i t i r s e a la d o c t r i n a d e M o l i n a , aade S a n d o v a l : M o l i n a
... c o n m o d e s t i a y g r a v e d a d d i c e s u p a r e c e r : p o r lo cual s o l a m e n t e
m e c o n t e n t a r c o n p o n e r a c a d a u n o d e l a n t e de lo q u e c e r c a de e s t o
h e e n t e n d i d o e n t a n t o s a o s c o m o ha q u e e j e r c i t o s t e m i n i s t e r i o ,
para q u e , c o n s i d e r a n d o c a d a c u a l , t o m e lo q u e m s c o n f o r m e a just i c i a le p a r e c i e r e . P o c o m s a d e l a n t e , c o n t o d o , r e f i e r e lo q u e
le s u c e d i c o n u n c l r i g o de G u i n e a : E n t r e m u c h o s a r m a d o r e s v i n o
una v e z u n c l r i g o d e G u i n e a : f u i l e a v e r , y a d o s por t r e s s e m e t i
e n la j u s t i f i c a c i n d e e s t e t r a t o , s i n t i e n d o de lo que a c e r c a de l
d i c e el P a d r e d o c t o r L u i s d e M o l i n a , t a n b a j a m e n t e , q u e lo m e n o s q u e
d e l d e c a e r a q u e haba e s c r i t o m i l f a l s e d a d e s c e r c a de las g u e r r a s
i n j u s t a s d e G u i n e a , s e o r o d e los r e y e s y c a u t i v e r i o de los n e g r o s ;
y n o a d m i t i e n d o r a z n s e c e r r d i c i e n d o : q u e e n G u i n e a no haba
n i n g n n e g r o libre, p o r q u e t o d o s e r a n e s c l a v o s del r e y ; que as c o m o
a c t i e n e un s e o r para s u g r a n j e r i a g r a n d e s hatos de v a c a s y c r a s
d e p u e r c o s y o t r a s c o s a s d e r e g a l o , as all e n G u i n e a t e n a n los
r e y e s para s u r e n t a y m a y o r g r a n d e z a aquellos n e g r o s , los c u a l e s
v e n d a n a q u i e n e s q u e r a n , c o n i m p e r i o y m a n d o a b s o l u t o , por lo
cual n o haba all n e g r o libre n i n g u n o , s i n o q u e t o d o s e r a n e s c l a v o s .
T e r m i n a S a n d o v a l : R e m e m u c h o d e t a n g r a n q u i m e r a , q u e f u e la
r e s p u e s t a q u e le di y la q u e m e r e c a ; p e r o d e s p u s a c h e v i s t o c o r r e all e s t o e n G u i n e a . . . .
2 5

2 6

El p r o b l e m a d e la j u s t i c i a r e s p e c t o a la e s c l a v i t u d s e p r e s e n t a
a n t e S a n d o v a l a d o s n i v e l e s . El u n o , alto, r e s e r v a d o a la p o l t i c a
d e E s t a d o : s e e s el n i v e l e n el q u e s e m u e v e M o l i n a , q u i e n indudab l e m e n t e m i r a a la poltica lusitana, p u e s s u s l e c c i o n e s s e d e s a r r o llaban e n E v o r a . T a m b i n S a n d o v a l q u i e r e a c l a r a r s e a e s t a a l t u r a ;
Por e l l o i n v e s t i g a c o n asiduidad m e r i t s l m a les s i t u a c i o n e s , q u e , de
a c u e r d o c o n e | d e r e c h o de g e n t e s , e x i s t e n e n cada u n o de los pas s de o y e p u e d e n i I6s n e b r o s t r w ^ t t a ' ^
de Ind i a s . A s f d e (os q u e v i e n e n d e la isla de C a b o V e r d e , fia a s e n t a d o
I * u s e n o h a b e r d i f i c u l t a r e n qiwstilMeestflaMiMKtistds n e g r o s ; porqtftr%rts^lslWt*Pttertaq^^
Rvftn d e t o d o s

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CLAVE Y

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>pSION"

l o s - d i m a * p u e r t o s q u e b e m o s j dloho ,.oomo! e l ptInorpaJ e m p o r i o ^ e j

t o d o s D o s ; ; y a s i l o s q u e traerb e8t0Bjnftgrs d e site> p u e r t o ^ f c o m o ,
l o o c o m p r a n all d e t e r c e r o s c u a r t o O m p o s e e d o e , n o f w i m a n e e s a
c r p u l o c o m o , n i l o s c o m p r a d o r e s acia ^ n u e s t r o s p u o r t o s b p o i i e l o j
c u a l , s i n m e t e r n o s e n la J u s t i f i c a c i n I n t r n s e c a i d e ^ l a e e s e i i p e j e j $ ! S
a l o s q u e v i e n e n d e l p u e r t o d e S a n T h o m . S a n d o v a l b u s c a informacin m u y esmeradfrde lactrcu^stanciSB q e ' p r r t i Q e B en los
l u g a r e s d e o r i g e n : as s e h i z o I n f o r m a r p o r e l R e c t o r d e l G b t g r o c t e
S o n Pablo d o Londa ( A n g o l a ) q u i e n l e c o n t e s t e n 21
gstt d e
1611.
: b ry-.^vt &;
> ^[-^y/.
px/n l e e r
(

2 7

:r-~ .
:

En c a m b i o , e n u n riivpl rnis n m d l ^
tuxs^vfj^
c o n la c o n d u c t a d e l o s a r m a q p r e s , p u e s adversa e n et^s ^ s w d p j e r - .
marinte d e a n g u s t i a U d , W a n t e | % m a p : q u 8 > rtlaia'rtips;
.rescates.. Dice: tata variedad d C l ^ ^ ^ t o i ' ^ m l t ^ ^
reparar
m u c h o e n est n e g o c i o . Y t a m b i n e l h a t r J l t t p r ^ g p ^ h q . u ^ . ^ n
la c o n c i e n c i a m u c h o s d e e s t o s a r m a d o r e s * . l captulo., i r a s m u c h o
i n f o r m a r s e , tet-mlna asff Wta aqu s dichos'd^q { & t i b , fbo;
cuales e s t n llenos d e injstlca; gliltii n o (o V d r V J ^ W s W ^ o ^ '/#;
t c o n lo q u e d i c e n l o s d o c t o r e s , p a r a q u v e a m o s - la l r t t t s p c c f c W
y r e c a t o q u s e r bln t e n g a m o s e n n e g o c i o t a n d i f i c u l t o s o V e n que^
t a n p o c o s e r e p a r a : * : ''
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i N o d e j e m o s d e r e c o r d a r aqu l o s r e q u e r i m i e n t o s d e l a 6G> 32,

e n e l n . 44 d e l D e c r . 4, a q u e h e m o s aludido m s . airriba. N a d a d i s p e n s a b a a S a n d o v a l d e u n anlisis c u i d a d o s o debites hechoSv d e J a s
s i t u a c i o n e s c r e a d a s : s e v a l a d e las, c i e n c i a s n a t u r a l e s , d e l a s inform a c i o n e s d e cada sitio, acuda a l a c i e n c i a s s a g r a d a s . . . aplicaba
un d i s c e r n i m i e n t o s e r i o d e s d e e l punto d e v i s t a pastoral y apostlico... E d u c a d o C l a v e r Junto a S a n d o v a l , y p a r t e d e l equipo p o r s t e
f o r m a d o , c o n c l u i r e m o s q u e e l m o d e l a p o s t l i c o forjado^ por C l a v e r
como base d e s u apostolado c o n l o s negro, estaba elaborado sobre
un c l a r o c o n o c i m i e n t o d e las e s t r u c t u r a s d e Justicia o I n j u s t i c i a e n
q u e s e basaba l t r e m e n d o n e g o c i o n e g r e r o : q u d i f c i l Ora saber) sil
los n e g r o s e s t a b a n b i e n c a u t i v o s ; o s e trataba d e r e s c a t e s , ' n o m bre q u e cubra cazas o compras s i n escrpulo alguno, s i n miramiento a las libertades originarias d e l o s etopes q u e tambin eran
hombres.
< ' '
y > -. o ^
A u n d e s p u s d e publicada o b r a tari e x t e n s a , b a ^ d o v a ) / r i o c e j ;
e n s u e s t u d i , c o m b i n n d o l o c o n s u Ipfatlgaple trbalo appstJitd
Y a para 1637 tera p r e p a r a d a u n a n u e v a e d i c i n . h p J ^ o . J ^ r ^ r p ^
bada c o n m s i n f o r m a c i n . S a n d o v a l f i r m la dedicatoria d l a d b r a
el 1. d e a j u s t o , d,0 1642, S e p u b l i c en , 1 6 4 6 . \ p e r o so|an?ento *ali
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C l a v ! *m1nuab J q W f t y pdenlos p r e s u b o n e r q p l d i l o g o
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crucial de Cartagena
d e Indrsl Y * " d a s ol l o v e O . n e m o t o t t o o o s o a o q nal s:.'p p.mooq a
> confimoft v / s n s l l a h o E s H s s i r n ' zr,\ ob or'r.murl y onsitsho opiteoi
b) l**mimim*fm
j ^ i t t f l i i g b B ^ t t d o Aaibnriflgesbingdo q b a t .
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lis

**

S a n d o v a l n o c o n v e n c a n las d s q u l a l b l o w w ^ b o l i n a y crtros D o c t o r e s , p a r a Implantar la m e d i a d o r * * d e l b r e c h o d e g e n t e e n t r e I

o r d e n n a t u r a l y e l d e s o r d e n r e a ) comprobada* e n e l g r a n n e g o c i o ne*
g r e r o : el negocio de siglos, que ha dado n u e v a contextura ai p r o c e s o
histrico de occidente.
El C a p t u l o X V I I I d e l p r i m e r L i b r o s o b r e l o s E t o p e s c o m i e n z a
as: Sabida c o s a e s ( a u n q u e n o l o s i e n t a n a s l o s g e n t i l e s d e q u e
v a m o s t r a t a n d o , c o m o q u e d a d i c h o ) , q u e al p r i n c i p i o d e l m u n d o n o
pobl D i o s N u e s t r o S e o r la t i e r r a d e s e o r e s y e s c l a v o s , ni s e c o n o c i e n t r e l o s p r i m e r o s v e c i n o s d e l m a y o r a , hasta que andando
el t i e m p o y c r e c i e n d o la malicia, c o m e n z a r o n u n o s a tiranizar la lib e r t a d d e l o s o t r o s , c o m o t a n clara y m a n i f i e s t a m e n t e nos h a m o s t r a d o e l captulo p a s a d o . . . E l p o b r e y e l r e y , d i c e S a l o m n , e l m o narca y e l p a s t o r c i t o , n a c i e r o n d e una m i s m a s u e r t e y p a s a r o n p o r
unas l e y e s : n o s e e s m e r m s la n a t u r a l e z a e n la forja d e l p r n c i p e
q u e e n la d e l p l e b e y o n i s e v i s t i d e m s galas para v e s t i r al caballero q u e a l v i l l a n o ; n o d i o m s o j o s , n i m s pies y b r a z o s al noble
q u e al p e c h e r o . P o r q u e l o s g r a n d e s y p e q u e o s t o d o s t e n e m o s u n
p r i n c i p i o y h e m o s d e t e n e r u n f i n . . . T o d o s v i v e n debajo d e u n c i e l o ,
a t o d o s a l u m b r a u n m e s m o s o l , a n i n g u n o s e n i e g a e l aire y l o s dems elementos, como m u y bien considera e l filsofo Sneca. D e
manera que si e l seor s e precia de mandar bien s u s miembros, n o
s e le e n c o g e n al v a s a l l o por s e r l o ; y s i e l p r n c i p e p u e d e n a t u r a l m e n t e e x t e n d e r los d e d o s d e s u s m a n o s , q u e f u e e n t r e l o s a n t i g u o s s m bolo d e libertad, t a m b i n los alarga e l e s c l a v o , p o r m s s e a l e s e x t e r i o r e s q u e le p o n g a n d e n o t e n e r l a .
3 1

S a n d o v a l e n t r a a c o n t i n u a c i n a d e s c r i b i r e l e s p e c t c u l o d e las
a r m a z o n e s e n s u llegada a C a r t a g e n a , o a c u a l q u i e r o t r o p u e r t o n e g r e r o . C a u t i v o s e s t o s n e g r o s c o n la j u s t i c i a q u e D i o s s a b e all
e n f r i c a , llegan f i n a l m e n t e a las c o s t a s del n u e v o m u n d o . Y t e r m i n a
la d e s c r i p c i n , c o n e s t a s p a l a b r a s : E s t a s s o n p u e s l a s a r m a z o n e s ,
e s t a la n e c e s i d a d d e e s t o s p o b r e s n e g r o s , e s t e e s e l e m p l e o a q u e
e s t o s p o c o s y m a l llamados libros v a n e n d e r e z a d o s : p l e g a a l S e o r
q u e as c o m o m i d e s e o e s b u e n o , y e n e s t o le p r e t e n d o agradar,' as
s e e m b e b a e n m i s palabras, para q u e p e g u e n f u e g o y e n c i e n d a n l o s
corazones de los que los leyeren, animndose a hacer bien a pobres
q u e tan p o c o s o c o r r o t i e n e n . Y c u a n d o para e s t o n o s i r v a n , s e r v i r n
de f i s c a l c o n t r a m , s i e n algn t i e m p o m e c a n s a r e d e p r o c u r a r l e s
su salvacin .
3 2

3 3

V a l e la p e n a t o m a r m u y e n c o n s i d e r a c i n e s t a s palabras, q u e significan e l d e s t i n o d e e s t e libro. L o l e y y lo r e c o m e n d a b a C l a v e r . D e

seguro, Sandoval tuvo la enorme satisfaccin, d e que, a l menos e n
u n o d e s u s l e c t o r e s , s u s palabras p e g a b a n f u e g o y e n c e n d i e r o n e l
corazn, el d e Claver, que tan profundamente s e anim a hacer bien
a p o b r e s q u e t a n p o c o s o c o r r o t e n a n . C l a v e r lo saba m u y bie^,[=ck
t e s t i g o c r i s t i a n o y h u m a n o d e las m i s e r i a s c r i s t i a n a s y h u m a n a s
- d e loe n e g r o s q u e e r a n arrojados-'iMmtm&imitojbmkrm&i :.J
{!
,

III

CLAVE* * "wUMttMt B U M "

(US

Dr ah n a c e n la d o s l n e a * defe spee*oladd> d e G t o e r p r i o n a e s
le c r i s t i a n a , q u e * a r r a n c a d e u n p r o b l e m a m u y c o n c r e t o : e l oauttsnno
de los n e g r o s ; la o t r a eS la c o n d i c i n ' i n f r a h u m a n a >en> q u e o H g a b n
los n e g r o s , n e c e s i t a d o * a b s o l u t a m e n t e d e t o d o , s o n ^ t i d o e ' e s p e c l l i m e n t e a las c r u e l e s c o n d i c i o n e s e n q u e s e h a c a s u t r a n s p o r t e , e r a n
tratadas d e f o r m a I n h u m a n a o b r a n t e s u d e m o r a t e m p o r a l e n Cartea
g e n a , e n t a n t o q u e s e c o n t r a t a b a a u v e n t a y e n v a a o t r a s regiones*
O lsla8. f
i !o 3 p
a' El problema d e | bautismo era
m ^
a n t e t o d o , e l v a l o r q u e pudiera t e n e r , e n . s e n t i d o s a c r a m e n t a ^ a q u e j a ,
a s p e r s i n , a p r e s u r a d a que; s e haca e n los puertos''HigW[Q8 -p4 Cir^
g e n a l o s n e g r o s a punto d e s e r e m b a r c a d o s pare, las t n d u i s ^ e n ta
rnayor p a r t e d e l o s c a s o s , aquellos otos i^^a^aero^^^
j^
v l i d o s , o al m e n o s de, v a l i d e z d u d o s a ; por lo q u e e r a r p e n e s t r r e c o m e n z a r u n a n u e v a c a t c q u e s i s d e s d e j principio., . f ^ W a - ^ ^ a e - ,
g u n d a c o n d i c i n q u e agravaba! el p r o b l e m a d e l b a u t i s m o : ta m a y o r a
d e aquellos negros era de bozales, ajenos a todo comienzo de, cult u r a p o r la q u e p u d i e r a n e n t a b l a r d i a l o g o c o n h o m b r e e d e c u l t u r e e u r o p e a . El t e r c e r c o n d i c i o n a m i e n t o e r a la u r g e n c i a de> la l a i w a p o a
t l i c a : e r a p o c o o m u y p o c o el t i e m p o d e q u e s e d i s p o n a , p u e s , hec h a la v e n t a d e l o s n e g r o s , e s t o s e r a n t r a n s p o r t a d o s ai-les l u j a r e s en
q u e s u e s c l a v i t u d haba d e s e r e x p l o t a d a .
<-:'.
i.-..
;

S a n d o v a l e s t u d i c o n s u equipo m i s i o n e r o el prirrier p r o b e m a ,
C l a v e r pudo a p o r t a r a m p l s i m a i n f o r m a c i n s o b r e t o d o s tos p u n t o s
del p r o b l e m a b a u t i s m a l . E l L i b r o t e r c e r o d e S a n d o v a l e s el r e s u l t a d o
d e una m e t d i c a i n v e s t i g a c i n q i i e , a e s t e r e s p e c t o s e r e a l i z . Cap;,
t u l o t r a s captulo e s t u d i a S a n d o v a l d e s d e la capacidad q u e s t o s rteg r o s t i e n e n para las c o s a s de n u e s t r a f e ( c a p . 3 ) , d e s d e la f o r m a e n
q u e s e h i c i e r o n los b a u t i z o s e n las t i e r r a s de o r i g e n y s u c f g u r r l "
t e v a l i d e z ( c a p . 4 a 6), hasta la labor q u e detalladamente h a de r e a l i z a r s e c o n ellos d e s d e q u e llegan a los p u e r t o s ( c a p . 7) par& q u e fin a l m e n t e s e les pueda bautizar ( c a p . 17). L o s captulos i n t e r m e d i o s
s i g n i f i c a n los n u m e r o s o s p a s o s q u e han d e d a r s e para q u e la labor
apost liba s e a e f i c a z . L o s c a p t u l o s k' al 22 s e r e f i e r e n a l o e a c r a - :
m n t o s d fa p e n i t e n c i a , d e la e x t r e m a u n c i n y d e la E u c a r i s t a ; c o m pletados c o n e l 21 q u e p r o p o n e la i n s t r u c c i n s o b r Tos m a h d m i e r h
t o s d e la I g l e s i a .
E s t e L i b r o T e r c e r o c o n c l u y e c o n le i m p o r t a n t s i m a I r i s i r u e e j n
dada por el A r z o b i s p o d e S e v i l l a a t o d o s u A r z o b i s p a d o a c e r c a del
v a l o r d e l b a u t i s m o d e los n e g r o s , p a r a a s e g u r a r e n c u n r o ftaesd pos i b l e s u s a l v a c i n . E l A r z o b i s p o m e n c i o n a e n la m s t r t i c c t n > l t )
Padree d e la C o m p a a . S a n d o v a l , al p r e s e n t a r e n s u libroel dota*m e n t nos- d i c e : Q u i e r o p o n e r a la l e t r a u n e i n s t r u c c i n . . . e n Ique
p a , g r a v e , d o c t a y a c e r t a d a m e n t e d i o ta i n s t r u c c i d n q u e s e haba de
g u a r d a r e n t o d o s u a r z o b i s p a d o , p o r q u e e s ^ t l u ^ t r i s i n t p r e l a d o , slferi*
d i n f o r m a d o d e l o P a d r e d e la C r a p a l a d e teis d e s t a tdtt
d e C a r t a g e n a , d e te q u e pasaba e n tos' arrnaznes"de>
^
CtftJnwpktoolvm i v e l o * d e u s i M W U M l I Q ^ ^ r b i - ' r - i e o ! a sibU:
1

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".-^u

C o m p a r a d o el d o c u m e n t o a r z o b i s p a l ! cort; c u a n t o S a n d o v a l y s u
e q u i p o c o m p r o b e n t r e los n e g r o s c a r t a g e n e r o s , p u e d e d e d u c i r s e
q u e el d o c u m e n t o a r z o b i s p a l c u e n t a c o n c r e t a m e n t e c o n la colaborac i n d e S a n d o v a l y de s u e q u i p o m i s i o n e r o . D e C l a v e r s a b e m o s , e n
c o n c r e t o , q u e e n s u labor c a t e q u t i c a de p r e p a r a c i n c a t e c u m e n a l , y e n
l a a d m i n i s t r a c i n m i s m a del b a u t i s m o s e g u a f i e l m e n t e la instrucc i n del A r z o b i s p a d o : E n l o b s e r v s i e m p r e el P. P e d r o C l a v e r lo
q u e el l l u s t r s i m o S e o r D o n P e d r o de C a s t r o y Q u i o n e s o r d e n q u e
s e platicase en s u A r z o b i s p a d o de S e v i l l a , a v i n d o l o c o n s u l t a d o c o n
g r a v s i m o s T e l o g o s . T o d a v a aade el P. J o s e f F e r n n d e z : A u n q u e s u s letras f a v o r e c i d a s de larga e x p e r i e n c i a podan g r a d u a r l e de
A u t o r c l s i c o e n e s t a f a c u l t a d ; n u n c a le lleg la s a t i s f a c c i n a prom e t e r s e a c i e r t o s d e el p a r e c e r p r o p r i o ; u m i l d e m e n t e c u e r d o los asig y r a v a s i e m p r e e n el a j e n o . En las b a s e s o r i g i n a r i a s del d o c u m e n t o s e v i l l a n o e s t a b a n las a p o r t a c i o n e s d e l p r o p i o C l a v e r , tanto las inform a t i v a s c o m o las d o c t r i n a l e s , a t r a v s del P. S a n d o v a l .
3 5

El s e g u n d o c o n d i c i o n a m i e n t o s e basaba en la d i f i c u l t a d d e hacers e e n t e n d e r por parte de los n e g r o s . P r e v i a m e n t e S a n d o v a l anota

las d i s p o s i c i o n e s p e r s o n a l e s del p r o p i o apstol ( c a p . 1) m a r a v i l l o s a s o b s e r v a c i o n e s nacidas d e la e x p e r i e n c i a ; e i n s i s t e a continua l n e n l p r e c i s a n e c e s i d a d que t i e n e n los o b r e r o s de e s t o s e t o p e s
d e l u s o de los i n t r p r e t e s y lenguas ladinas y f i e l e s *. C l a v e r e s t u v o d e a c u e r d o c o n e s t o s p r i n c i p i o s d e l equipo a p o s t l i c o . C o n el u s o
d e t r a t a r c o n e s t o s n e g r o s a l c a n z a l g n c o n o c i m i e n t o de la lengua
d e A n g o l a , m e n o s difcil q u e las o t r a s : p e r o c o m o las de los n e g r o s
e r a n t a n t a s , n u n c a pudo m a n d a r s e e n el m i n i s t e r i o s i n i n t r p r e t e s .
P e r o n o los t e n a a m a n o , p o r q u e los p o s i b l e s e r a n a s u v e z e s c l a v o s
d e s u s a m o s . Q u i s o s e r i n d e p e n d i e n t e , y s e h i z o t r a e r a l g u n o s neg r o s , pagando p r e c i o por e l l o s ; a los t r e s o r i g i n a r i o s aadi o t r o s
y f o r m un equipo de siete, todos de diferentes lenguas: nmero
q u e f u e e n a u m e n t o : C l a v e r , trabajando c o m o u n t c n i c o , s e f o r m
u n e q u i p o c a t e q u t i c o . C o n o c i d a s u i m p o r t a n c i a para el m i n i s t e r i o ,
ni p e r d o n a b a a trabajo e n i n s t r u i r l o s , ni a f i n e z a e n g a n a r l o s . R u d o s
p o r la m a y o r p a r t e , y a j e n o s de las c o s a s de la f e , p o n e r l o s e n ellas
c o s t a b a m u c h o t i e m p o y m s p a c i e n c i a . C a d a da t e n a h o r a fija para i n s t r u i r l o s , h o r a e s t r i c t a m e n t e r e s e r v a d a a los c a t e q u i s t a s . E s t o s
i n t r p r e t e s s e ocupaban a la v e z e n un o f i c i o , para que no e s t u v i e s e n
o c i o s o s : lo r e s u l t a n t e de s u trabajo e r a d e s t i n a d o y a al a u m e n t o del
e q u i p o c a t e q u i s t a , y a al r e g a l o de b o z a l e s y e n f e r m o s .
3 7

La p r e m u r a d e l t i e m p o , c u a n d o e s t o s n e g r o s r e v e n d i d o s r e s c a t a d o s s e d e c a haban de s e r t r a n s p o r t a d o s daba u r g e n c i a al
trabajo de catecumenado. Claver hizo a este respecto cuanto pudo,
s i n l m i t e s . N o p o c a s v e c e s deba luchar c o n los a m o s p a r a q u e dej a s e n i n s t r u i r s e a tos e s c l a v o s : r e c a l c i t r a b a n los a m o s , n o s o l o por
el t i e m p o p e r d i d o , s i n o t a m b i n p o r q u e la c o n d i c i n s o c i a l d e los
C r i s t i a n o s e r a d i s t i n t a d e la d e los rio b a u t i z a d o s . E n b u e n a p a r t e , la
b u e n a p r e p a r a c i n del e q u i p o oataqutatac s e r v a para a t e n d e r c o o rap i d e z a los m u c h o s n e g r o s q u Uegafean,;o C a r t g e r a c ^

Retribuido* desde ailf ai r e c o d e i a s ^

les d e l M a r C a r i b e .
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L a s e g u n d a lnea d e l a , 9 p $ f a . M $ W \ <^m$Mm
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c o r r a e l t r e m e n d o itinerario d e las n e c e s i d a d e s h u m a n a s d & J o s - j u g a d o s al C o n t i n e n t e . T o d a s las biografas c l a v e r i a n a s e x p l i c a n c o n
detalle e l a l c a n c e d e e s t a labor h u m a n i t a r i a d e t 3 a \ f e r , y < * d * a y ' p o r
q u i n s i s t i r e n ello. P e r o s c o n v i e n e anotar, q u e t a m b i n e n s f e
p u n t o C l a v e r , d e a c u e r d o c o n s u e q u i p o a p o s t l i c o , p r o e d a rrtetdicamnte, sistemticamente, c o n conciencia refleja d e o u a n W r e a p
lizsba.
o--, -')
>.--.

- r

' ' O

u n 9

E s d e n u e v o S a n d o v a l q u i e n s o b r e e>llq n o s i n s t r u y e . ; E l 1-^ro & i n

g u n d o t r a t a d e los m a l e s q u e p a d e c e n e s t o s n e g r o s , y d e la neceser
dad d e s t e m i n i s t e r i o . D e e n t r a d a , e l captulo p r i m e r o , n o s inforrpa,
as: C m o t o d o s l o s m a l e s y rriiaerias q u e , u n h p n ^ K W ^ e t - p a ^
c e r e n g e n e r a l t i e n e n m a y o r cabida e n l o s n e g r o s . A n o t a l o s m a l e s
d e n a t u r a l e z a y d e f o r t u n a (cap. 2 ) y los q u e p a d e c e n oh l o ' s o b r e n a t u r a l ( c a p . 3). D i g n o d o a t e n c i n e s ' q u e e l p u n t err'li'qo^ oxmor a m e n t e i n s i s t e S a n d o v a l e s e l m o d o c o m o s e d e b e n haber los * ^
c l a v o s e n e l s e r v i c i o d e s u s a m o s , y e l que d e b e n o b s e r v a r los a m o s
s i r v i n d o s e d e s u s e s c l a v o s ( c a p . 4). M e h a p a r e c i d o d i s c u r r i r u n
p o c o para dar a e n t e n d e r atoa;>esqlarff/que n ^ f f t ;
* [P
los a m o s obrar c o n t r a la ley c r i s t i a n a ] s l i b r a n d e la obligacin d e
s e r v i d u m b r e , a q u e s u c o r t a v e n t u r a y , t r i s t e s u e r t e los trato? ^-0 tos
a m o s q u e abran lo ojos y v e a n l a obligacin q u e tJJ9tr^qtf? n o
por s e r a m o s s o n s e o r e s a b s o l u t o s , s i n ley,..opiglpggn ^ ^ ^ / i i ,
o r d e n a s u s e s c l a v o s ; pues e s t m a n d o b i l i p r l Q ^ s ^ ^ ' i ^ o ^ t o d ^ ^
las d e m s c o s a s , s u j e t o a n m e r o , p e s o y m e d i d a , y q u s puede
e x c e d e r d e l y d e ella, c o m o v e m o s s e e x c e d e , sienido c o n e s t e exceso causa de que sus esclavos a v o c e s exclamen y digan, pregun^
tando c o n t r a s u s a m o s , s t o s n o s o n c r i s t i a n o s ? P u e s c m o h a c e n
8

680?*.

':;!:

,.H ' \

' .-.i!

P u e s s e nos habla d e la I n c u t t r a c l n
n o solo^como yalor d
c a t e c u m e n a d o , s i n o c o m o r i q u e z a h u m a n a d e la propia f o r m a c i n c r i s tiana, c o n s t e aqu q u e C l a v e r n o f u e ajeno a e s t e f p h d o : afctohadp
l c o m o b u e n cataln, a | a m s i c a , y buen.'qpnpcdpr d e l v a l i i r " m u s - ;
cal e n t r e l o s n e g r o s d t o d o s l o s t i e m p o s , dedicaba b u e n a p a r t e
a p r o g r a m a s m u s i c a l e s * , e n f u e r t e c o n t r a s t e c o n los n e g r e r o s , , quien e s a v e c e s f o m e n t a b a n a latigazos las d a n z a s n e g r a s y l o a r f e s p e p t i v o s t o q u e s d e t a m b o r para q u e l o s e s c l a v o s d tas a r m a z o n e s , ton
d a v a e n v e n t a , d i e r a n s e n s a c i n d a l e g r a . A l g u n o s diase^deoiar
el H . N i c o l s , p r e p a r a b a C l a v e r b a n q u e t e s s p J ^ J d o a i p&rarieue
n e g r o s a la puerta: del c o l e g i o * h a c i e n d o i p r e p a r a r l a c o m i d o por * | g u - i
n o s d e v o t o s . T a l e s e r a n l o s das s o t e f n a e s e n e j G a | * T d * r b y t w g l q
c o ; o t a m b i n s o l e m n i z a d o s p o r b a u W a - c o t o e t r V a s i :fca tHejasban^
q u e t e s n o poda faltar la m s i c a , la d e los n e g r o s , y la d e m u c h a c h o s
cristianes'preprala
r t . w i l G b r . o . - e eo etiuae( 3
; h ' - no iboi . e t i i o h o a u S ol e b v j i b r . 9 o t n s B I s b nbidioei , s u p
i R p ^ a e m o S l l i w f m a n t a , ntJ
em^^9PS^^9^Q^^^^9^\

d e e l b o c e t o t r a z a d o p o r ta C G 32: ! p o d r * c o m p r o b a r s e q u e tal m o d e l o s e ajusta a la c o m p r e n s i n m o d e r n a d e la m i s i n d e l a C o m p a a ; y a la v e z , s e p o d r a d v e r t i r q u e la C G 32 n o r o m p i los m o l d e s t r a d i c i o n a l e s e i n s t i t u c i o n a l e s e n s u f r m u l a d e la m i s i n de

ta C o m p a a .
E n e l D e c r . 11 s e dice a s : E s t a e s n u e s t r a m i s i n h o y : dar t e s t i m o n i o del E v a n g e l i o c o n n u e v o v i g o r , y por el m i n i s t e r i o d e la palabra, v i v i f i c a d a e n la c a r i d a d c r i s t i a n a , trabajar p a r a d i f u n d i r e l R e i n o d e C r i s t o e n el m u n d o , u n r e i n o d e j u s t i c i a , de a m o r y de paz.
P o r q u e c o m o C r i s t o por s u s palabras y o b r a s , por s u m u e r t e y r e s u r r e c c i n c o n v i r t i e n s a l v a c i n del m u n d o la j u s t i c i a de D i o s , y c o n
effa dio a t o d o s los h o m b r e s la e s p e r a n z a d e una autntica y total
l i b e r a c i n , as n o s o t r o s , d i s c p u l o s y c o m p a e r o s s u y o s , e s t a m o s
llamados a dar e n el m u n d o de h o y c o n n u e s t r a palabra y n u e s t r a
v i d a e l t e s t i m o n i o d e l a m o r s a l v f i c o de D i o s [ n . 3 ] .
C l a v e r , de s e g u r o , e s b u e n m o d e l o d e d i s c p u l o y c o m p a e r o d e q u i e n d i o a los h o m b r e s la e s p e r a n z a d e u n a a u t n t i c a y t o t a l
liberacin.

H.

PEDRO CLAVER JESUTA EN MISIN

Las c r i s i s q u e el m u n d o d e h o y p a d e c e a f e c t a n a todas las instit u c i o n e s h u m a n a s , a las r d e n e s r e l i g i o s a s y aun a la propia Iglesia.

E n t r e r e v o l u c i n e i n v o l u c i n n o s a b e n los h o m b r e s de h o y s i tuarse y establecerse. No se definen.
Y a l g o d e e s t o ha p a s a d o a la C o m p a a . S e p e d a una n u e v a
d e f i n i c i n d e la I d e n t i d a d del j e s u t a d e h o y . F u n d a m e n t a l m e n t e
ta d e f i n i c i n e s t a b a y a e n las F r m a l a s d e Paulo III (1540) y d e J u lio III (1550). H a b a q u e r e f o r m u l a r l a , r e m o d e l a r l a de a c u e r d o c o n
las c i r c u n s t a n c i a s del h o m b r e d e h o y que e s h o y el j e s u t a . T a l
f u e e l I n t e n t o de la C G 32 e n s u D e c r e t o 2 J e s u i t a s h o y . D e l tom a m o s algunas n o t a s q u e p u e d e n a y u d a r n o s a d e f i n i r a P e d r o Clav e r c p m p j e s u i t a de h o y , e s d e c i r , u n j e s u t a , nacido h a c e c u a t r o
s i g l o s , q u e t i e n e u n m e n s a j e para los j e s u i t a s de h o y .
a) El j e s u i t a , llamado a s e r c o m p a e r o de J e s s [ n . 1] e s t
c o m p r o m e t i d o bajo el e s t a n d a r t e de la c r u z e n la lucha c r u c i a l de
n u e s t r o t i e m p o : la lucha por la f e y la lucha por la j u s t i c i a q u e la
m i s m a f e e x i g e [ n . 2 ] . P e d r o C l a v e r , situado e n e l d i n m i c o p u n t o
c r u c i a l d e C a r t a g e n a , s e identificaba a s m i s m o por la propia c i r c u n s tancia e n q u e v i v a : la lucha p o r la f e y la j u s t i c i a le e s t v i t a l m e n t e
planteada d e s d e el a m a n e c e r hasta la n o c h e ; y d e s d e las s o m b r a s
v e s p e r t m a e h a s t a la a m a n e c i d a .
El J e s u t a e s e s e n c i a l m e n t e u n be#Btae c o n u n a m i s i n [ n . 1 4 ] ,
que, recibida del S a n t o P a d r e y d e l o s S u p e r i o r e s , radica e n C r i s t o :
p o r e e r enviado, el j e s u t a a e cRbtWtwen empanero deOeirteJjIbd.].

IB

CLAVE T *ScManriM MISIN"

Esta e una misin acerdtai [ n . 22]; y conviene 'advertir e n esta

sacerdotalldad del apostolado ctaveriano; no e s t u v o reducido a los
n e g r o , a n t e b i e n , C l a v e r a t e n d i a t o d o s l o s n e c e s i t a d o . E l P. J o s s f F e r n n d e z d e d i c a v a r i o s c a p t u l o s a d e s c r i b i r 1o t r a b a j o s m i n i s teriales e n favor de domsticos y extraos Espaoles y naturate
d e la t i e r r a ; r e d u c e a m u c h o s H e r e j e s , c o n v e r s i o n e s d e m o r o s ,
ministerios en crceles y con ajusticiados, ministerios c o n espaoles... *.
,,
L o s J e s u t a s d e h o y m a n t i e n e n la a m b i c i e n d p r o c l a m a r e l E v a n gelio dignamente, es decir, en amor, pobreza y humildad [ n . 6 } .
La e x p l i c a c i n de e s t o s t r e s p u n t o s p o r p a r t e de la C G 32 s e bastara para p e r f i l a r el c o n t o r n o a p o s t l i c o d e C l a v e r : habra qu r e s a l tar p e c u l l a r m e n t e el a m o r a C r i s t o , y r e c o r d a r a d e m s de s u a m o r
d e o b r a s , s o b r e t o d o e n c o n d i c i o n e s d e a b s o l u t a , r e n u n c i a . s m i s m o las e x t r a o r d i n a r i a s n o c h e d e o r a c i n c o n C r i s t o c r u c i f i c a d o - :
d e la v i d a i n t e r i o r m s t i c a d e C l a v e r a p e n a s t e n e m o s n o t i c i a s , si n o
s o n las d e d u c i d a s d e h e c h o s o b s e r v a d o s .
E l D e c r . 2 , al q u e n o s r e f e r i m o s , t e r m i n a c o n e s t e e s b o z o d e l o
que el jesuita d e hoy debiere ser de acuerdo con s u vocacin: un
h o m b r e c u y a m i s i n c o n s i s t e e n e n t r e g a r s e t o t a l m e n t e al s e r v i c i o
d e l a f e y a le p r o m o c i n d e la j u s t i c i a , e n c o m u n i n d e v i d a , t r e bejo y sacrificio con los compaeros que se han congregado bajo
IB m l a m a b a n d e r a d e la c r u z , e n f i d e l i d a d al V i c a r i o d e C r i s t o , , p a r
c o n s t r u i r u n m u n d o al m i s m o t i e m p o m s h u m a n o y m s d i v i n o [ 3 1 ] ,
R e a l m e n t e , e s t e b o c e t o a p u n t a d o por la C o m p a a d e h o y p a r e c e urt
c a l c o d e l m o d e l o a p o s t l i c o v i v i d o por C l a v e r , de a c u e r d o c o n las
c i r c u n s t a n c i a s c o n c r e t a s e n q u e la P r o v i d e n c i lo s i t u a r a .
b) H a s e d e a c l a r a r h a s t a q u p u n t o C l a v e r t u v o c o n c i e n c i a d
ser l un jesuita en misin, con una m i s i n concreta que realizar.
A e s t e r e s p e c t o r e c l a m a s i n g u l a r a t e n c i n la f o r m u l a c i n d e
e s o s a u s v o t o s , e n q u e s e i n c l u y e el c u a r t o v o t o , el d e las m i siones recibidas del S u m o Pontfice.
E l P. J o s e f F e r n n d e z n o s habla d e l p a p e l e n q u e , s e hall s u
profesin e s c r i t a . C o n ello sabemos d que s e trata de u n docum e n t o a u t n t i c o , e n c u a n t o q u e s del p r o p i o C l a v e r . N o t e n e r n o s ,
c o n t o d o , s e g u r i d a d de q u e e s t e p a p e l c o n t e n g a p r e c i s a m e n t e fa
f r m u l a tal d o m o f u e r a p r o n u n c i a d a e l d a 3 d e a b r i l d e 1622, D o m i n i c a In A l b i s . N t s e s q u e la f e c h a e s p o c o s d a s p o s t e r i o r a l e d e
la C a n o n i z a c i n s o l e m n e d e S a n Ignacio y d e S a n F r a r i e f s e o J a v i e r .
4 1

E s t e p a p e l . . . e s b i e n notable-por e l p r e m b u l o cor q u l e
e m p i e z a y p o r l a f i r m a c o n q u e l e c o n c l u y e : d i c e a K A m o r , lESfcn3,
M A R A , losef, I g n a c i o , P e d r o , A l o n s o m o , T h o m e , L o r e n z o . Bartolom . S a n t o s r n f d s , P a c o n e s r n f o , y de>rrife q u e r i d o
M^bB fr>ytone?.
,

r'

> o o n K ' a o q f i :9n ?t, K; >

f i n f v - l e o i q I O J ^ S I B O le

IS'.AM

D a d o q u e a p e ^ " t e n e m o s d e c i e n t a s tmtmbrtto*<B
lrtft
l o g r a l n f t a r N l s r ^ i i d j l afcee rotoernoei Sa c t t t ^ r e h d s W t a r .

124

20

e s la d e A M O R . E s t e a m o r v i n c u l a aVPedroj e n t e t o d o c o n J e s s ,
M a r a y J o s . I n m e d i a t a m e n t e s u r g e e l n o m b r e d e Ignacio. N o pec a m o s de e x a g e r a c i n s i la m e n c i n d e I g n a c i o a c o n t i n u a c i n d e los
o t r o s t r e s n o m b r e s , e s v a l o r a d a c o m o s i g n o del lugar p r e e m i n e n t e
q u e Ignacio ocupaba e n la j e r a r q u a de C l a v e r . E s t o n o s r e v e l a la
v i n c u l a c i n de C l a v e r c o n la p r o p i a C o m p a a e n q u e h a c e e s t a s o l e m ne p r o f e s i n .
S i g u e n l u e g o s u s Patronos p e r s o n a l e s : S a n P e d r o ; luego A l o n so mo, alusin a San A l o n s o Rodrguez, muerto pocos aos antes,
e n Palma d e M a l l o r c a , o c t u b r e d e 1617.
S o n i n v o c a d o s a c o n t i n u a c i n los S a n t o s de e s p e c i a l
c o n los M o r e n o s .

relacin

E s d e s t a c a b l e t a m b i n la c o n v i v e n c i a aqu m a n i f i e s t a d e P e d r o
con sus Morenos; y a que considera que sus propios Patrones, Maest r o s y A b o g a d o s lo s o n t a m b i n de los M o r e n o s .
A e s t o s M o r e n o s , e n c o n c r e t o , s e c o n s a g r a e n v i r t u d de s u prof e s i n . P u e s , asignada e s t a i n v o c a c i n i n t r o d u c t o r i a , n o s d i c e el big r a f o F e r n n d e z : P o n i e n d o l u e g o la F r m u l a , c o n que p r o f e s a n los
d la C o m p a a , f i r m a d e s t a s u e r t e : P e t r u s C l a v e r A e t h i o p u m s e m per s e r v u s . P e d r o C l a v e r e s c l a v o s i e m p r e de los N e g r o s . F e r n n d e z
c o n s i g n a la t r a d u c c i n e n t i p o g r a f a d e c u r s i v a , tal c o m o e s t a m p a r a
t a m b i n la f r m u l a latina: podra ello s e r indicio d e q u e t a m b i n el
p a p e l de m a n o d e C l a v e r lo c o n s i g n a b a y a . E s t o p u e d e s e r d u d o s o .
P e r o nada i m p o r t a .

Esta f i r m a t i e n e d e s t a c a d s i m o v a l o r p r e c i s a m e n t e por el d o c u m e n t o q u e s u s c r i b e . La fi'rma e s y a una i n t e r p r e t a c i n c o n c r e t a y

p e r s o n a l del p r o p i o cuanto v o t o . Para P e d r o O l a v e r , la e s p e c i a l obed i e n c i a e n c u a n t o a las ' m i s i o n e s s e c o n c r e t a b a , aunque no f u e r a
e n e x c l u s i v a , a s u s M o r e n o s , a los E t o p e s o N e g r o s .
S a b i e n d o q u e d e s d e s u o r d e n a c i n s a c e r d o t a l e n 1616 C l a v e r
e s t u v o , s e g n las i n d i c a c i o n e s t c n i c a s y s o c i o l g i c a s d S a n d o v a l ,
d e d i c a d o e n t e r a m e n t e c o n absoluta c o n s a g r a c i n al a p o s t o l a d o c o n
los n e g r o s , bien p o d e m o s d e c i r q u e C l a v e r f u e un j e s u i t a c o n y e n
una m i s i n . N o t e m o s el v a l o r d e s u , f i r m a al pie de s u p r o f e s i n : p o r
esa su firma de A e t h i o p u m semper s e r v u s s u apostolado queda
v i n c u l a d o c o n los n e g r o s e n v i r t u d d e s u p r o m e s a m i s i o n a l : n o
e s , p o r c o n s i g u i e n t e , u n a p o s t o l a d o o p c i o n a l , al q u e I n c i d e n t a l m e n t e
s e v i n c u l a u n j e s u i t a s e g n l a s o p p r t u n l d a d e s d e la v i d a a p o s t l i c a ,
s e g n i n s p i r a c i o n e s y m o c i o n e s i n t e r n a s d e a c u e r d o c o n la o b e d i e n c i a . E s u n a v o c a c i n y d e d i c a c i n m i s i o n a l e n el s e n t i d o m s tcn i c o d e la palabra d e n t r o d e las e x p r e s i o n e s ignacianas.
O) A n q u e d a p o r actora^rfinpunodpci^lvo. ^ e t l ^ f g e j u i t e n ?
t i f i c a r e l c a r c t e r p r o p i a m e n t e m i s i o n a l del a p o s t o l a d o de C l a v e r .
S I h a d C o n s t i t u i r s e c o r r o t a i , d e b o estar t r a n s m i t i d a pop los ^ p e d n e a d e la C o m p a a s eaowiswdi leotte daJpgacin, q u e i t t t o * [ t i e n e n !

!$L

CLAVM v "W*T*A

waiON"

800

pernian^emente recibida de loe S a r a o e orhlflce)Bri etomab nstense l a , s e r a -mtoton*; reclbtde del^Surnte GBpltrt<da>;1oo"u?oAO
*erwrfa* a tBiftaovoortfonae - p o o i t o ^ - * ^ ^ ' . ; * . ! i*-.>.y.:,t\- ^ O ^
;:

Mis arripflrhfiW^ra
M u c i o V i t e l J e a c h i , hablaba a Sarriqwli d $ e ^
destituidos., l P. G e n e r a l s e h u e l g a d e q u e S ^ o v a l . s o ^ r a l q u ^
ellos, f( i n c l u s o s e lo a g r a d e c e , c o n . t o d ^ y b i ^ ^ a j g ^ : ) l ^ a ^ r l t e
al P, P r o v i n c i a l a p r e t a d a m e n t e q u e l e i p W c c w p a n e r p s q w | qontly
nen obra tan digna d e hijos y operarlos d e l a Compaa, Anlmapa
a Sandoval a que continuara en est obra de tanto servicio d e Dios:
y e n c a r g a b a de n u e v o al P r o v i n c i a l l e d i e r a q u i e n te a y u d a r e y l e

sucediese.
E s t o f u e p r e c i s a m e n t e C l a v e r : e s t o e s , C l a v e r r ? continuador
d u n a autntica m i s i n e m p r e n d i d a p o r S a n d o v a l bajo e l i m p u l s o
y la aprobacin d e l S u p e r i o r G e n e r a l d e la C o m p a a .
E n 1625 ( 7 ) c f l b a V l t e l l e s c h j a C l a v e r : Huelgo m u c h o q u e
\topstra r e v e r e n c i a trabaje c p n t a n t a aplicacin y g u s t o e n a y u d a r
9, i! s a l v a c i n d e lo m o r e n o s . , . : y o lo a n i m o y a g r a d e z c o c o m o e s
r a z n y r u e g o a V . ft. q u lo l l e v e adelant teniendo''por* m u y c i e r t o
q u e e s e empleo Os d g r a n s e r v i c i o d e N u e s t r o S e o r . . . .
En o t r a c a r t a p o s t e r i o r , e n r e s p u e s t a a o t r a de C l a v e r , e n la cual
s t e l e c o m u n i c a b a l o m u c h o q u e s e ocupaba e n e l m i n i s t e r i o d e l o s
m o r e n o s s e g n e n c a r g o d e la Obediencia, d i c e e l G p n e r a l : Edifc a m e e l s a n t o c e l o c o n q u e V . R., trabaja e n e s e e m p l e o de tan g r a n
s e r v i c i o d e N . Sr ., y l e r u e g o m u c h o q u e lo prdga c o n e l f e r v o r
y b u e n a l i e n t o q u e hasta aqu... A l P a d r e P r o v i n c i a l l e effcrgo a p r t e
q u e n o s e v e n d a n ni t r u e q u e n , ni q u i t e n a S . R. l o s o c h o o n u e v e
i n t r p r e t e s n e g r i t o s q u e tiene p u e s s o p t a n n e c e s a r i o s . . . C o n e l
m i s m o g u s t o a c u d i r a cualquier c o s a q u e f u e r e d e c o n s u e l o de V . R.
c o m o es j u s t o q u e se,haga
cpn q u i e n as |p m e r e c e .
1

En otra r e s p o n d e e l G e n e r a l a u n a d C l a v e r ' f e c h a d a e l 31 d e
m a r z o d e 1623, e n la cual s t e le daba c u e n t a d e l e m p l e o q u e e n
C a r t a g e n a t e n a d e c a t e q u i z a r y e j e r c i t a r los d e m s m i n j s t r i p s c o n
los m o r e n o s qq llegaban al p u e r t o . R e s p o n d e e l G e n e r a l : P a d r e
m o , m u c h a r a z n t i n V R . d e e s t a r m u y c o n s o l a d o n e s a ocupac i n p u e s , e s d e t a n g r a n s e r v i c i o d e N . Sr. y b i e n de s a g n t
q u e e s t n e c e s i t a d a . . . R u e g o a V R . c u s j l e n c a r c l d m e n t b u ^ d b , qu
p r o s i g a e n lo q u e ahora t i e n e . A l P. P r o v i n c i a l e n c a r g q u d ntnfln
m o d o l e o c u p e n los n e g r o s q u e ha c o m p r a d o para l e n g u a s , a lo' cualee p o d a V i l . - ensenar a leer y t o d o i lo d e m s que f u e r e m e n e s t e r ,
para^quej s e p a n jcon mes f u n d a m e n t o ; deq p o s e s ; d e n u e s t r a S a n t o ifij.
para q u e H c e laenseonimejor a k m o r e n o * q u e v i e n e n de nueve*).
..:v;L o c a b n s v i ne8 ap y oiobfiol % 3 jh noon^f^mBi) r.L r:oo aib
O t r a carta r e s p o n d e una v e z m i s a C l a v e r , c u y a i n f o r m a c i n
hMadeoaor? come*ilWapOr 4te4
PwVinclal.
i i f t o U d o i O o WVM. :laWetlMaoikMo najRB0jit40VeiriptUT0iUNi80ttar
1

s u s y d a s u s h i j o s . El P. G e n e r a l , p o r s u p a r t e , t a m b i n e s c r i b a ai
P r o v i n c i a l , para q u e b u s q u e a l g n P a d r e e n e s a p r o v i n c i a q u e s e a a
p r o p s i t o para el m i n i s t e r i o d e los m o r e n o s y e n v e l o a C a r t a g e n a
p a r a q u e a y u d e ai P a d r e P e d r o C l a v e r y s e v a y a h a c i e n d o . J u s t o e s
q u e a m e m o s y a g r a d e z c a m o s ai P a d r e C l a v e r lo q u e t r a b a j a e n el dic h o m i n i s t e r i o , a u n c u a n d o ei G e n e r a l r e c u e r d a al P r o v i n c i a l q u e
s e le a d v i e r t a a C l a v e r y s e le c o r r i j a d e lo q u e s e r e p a r e e n l * .
D e h e c h o c o n o c e m o s el n o m b r e d e u n P a d r e q u e f u e a s i g n a d o para
a y u d a r l e , el P. F r a n c i s c o M a y o r a l : y las i n f o r m a c i o n e s de la p o c a
n o s hablan de v a r i o s o t r o s q u e a y u d a b a n e n e s t e m i n i s t e r i o * \
E s t a s c a r t a s e i n f o r m a c i o n e s s i t a n la m i s i n n e g r e r a d e C a r t a g e n a e n el s i g u i e n t e p u n t o : La iniciativa genial de S a n d o v a l e s aprobada por el G e n e r a l ; a q u i e n , aparte f o m e n t a r la p u b l i c a c i n del lib r o , o r d e n a s e le d u n o q u e le a y u d e y as s e p r e p a r e para s u cederle.
T a l c o n t i n u a d o r e s C l a v e r . E s t e , por s u p a r t e , e s t a b l e c e una esc u e l a de c a t e q u i s t a s . E s el propio G e n e r a l q u i e n d e f i e n d e e s t a e s c u e l a y la f o m e n t a : el G e n e r a l , r e i t e r a d a s v e c e s , a p r u e b a y a g r a d e c e la o b r a de C l a v e r , a n i m a a s t e a p r o s e g u i r l a ; y o r d e n a a los
S u p e r i o r e s q u e le d e n a y u d a p a r a q u e c o n t i n e u n a o b r a d e t a n t o
s e r v i c i o de D i o s y de t a n t a a y u d a a g e n t e tan d e s t i t u i d a d e t o d o .
L a m i s i n queda a s e s t a b l e c i d a c o n u n e q u i p o de m i s i o n e r o s : autentificada, c o n t o d o g n e r o de v i n c u l a c i o n e s a los S u p e r i o r e s M a y o r e s de la C o m p a a ; e s t a e s la m i s i n d e C l a v e r e n C a r t a g e n a d e Indias, e n o r d e n , p r e c i s a m e n t e , a los N e g r o s , e n t o d o g n e r o d e a y u d a s a e l l o s , e s p e c i a l m e n t e e n lo q u e t o c a a n u e s t r a
Santa F e .
C l a v e r n o ha e m p r e n d i d o a la a p o s t l i c a u n t r a b a j o , loable s ,
p e r o al m a r g e n de la C o m p a a i n s t i t u c i o n a l . M u y al c o n t r a r i o . E s
una o b r a e n t e r a m e n t e radicada e n las r a c e s m i s m a s del I n s t i t u t o
d e la C o m p a a , y c o n e n t e r o a p o y o de los S u p e r i o r e s de ella.
La o b r a de C l a v e r d e s d e 1616 h a s t a s u m u e r t e e n 1654 e s la
o b r a d e u n j e s u i t a c o n una m i s i n , d e u n j e s u i t a e n m i s i n . A s
s e c o n v i r t i e n c o m p a e r o de J e s s , p e r t e n e c i e n t e a una c o m u n i dad de a m i g o s e n el S e o r [ n . 15] r e c i b i d o s bajo la b a n d e r a de
C r i s t o : d e una c o m u n i d a d i n t e g r a d a e n el c u e r p o total de la C o m p a a , por m u y d i s p e r s a q u e s t a s e hallara a t r a v s del m u n d o [ c f r .
n. 1 6 ] .
L a m e n c i n d e Ignacio
delataba a l g o m u y n t i m o y
c o s a s d e E u r o p a las q u e d e
das c o n la c a n o n i z a c i n d e

e n ei e n c a b e z a m i e n t o d e s u p r o f e s i n
p r o f u n d o . D e C l a v e r s e d e c a q u e d e las
v e r d a d le I n t e r e s a b a n e r a n tas r e l a c i o n a S a n Ignacio y de S a n F r a n c i s c o J a v i e r .

U n a r e - v i s i n d e l C l a v e r d e 158IM654 0 ^ * 0 1 u n t e x t o d e 1#74T
1976, q u e t r a z a la i d e n t i f i c a c i n d e l . j e s u t a boyM: a u n a n r e 4 e a t ^ m *

"del Becj-eto d a IB C G 3 2 -desde e i Jseulte aj irrigan*,U* toa, fie4&

CLAVE * simHllpA >IION"

C l a v e r , * | j S a n t o n e g r e r o * m u y alejo d e plantean*\&ab\>M09anltt**
c o n c i l l i s e m r a doa
ambesFFR
v i s i n Y r e - i e c t u r a . n o s r e c o n d u c e n d e r e c h a m e n t e a l j e s u i t a d e Jas
G o s t i t u c i a f i e i o e l , j e s u i t a d e i a R M U J A d e J u H o III o de. P e a l o L
t

III.

CLAVER V I S T O DESDE MEDELLfN Y DESDE - P U E B L A -

C a r t a g e n a ' DE Indias e f a n p u n t o c r u c i a l : f i y ^ ^ q a f . . n l f M
r i c o haca c o i n c i d i r eil aqul p u e r t o l o s I t i n e r a r i o s d e t r e s e n o r m e s
g r u p o s h u m a n o s , q u e t a n t o h a b a n DE j u g a r e n l a h i s t o r i a . f u t u r a :
los indios n a t i v o s ; l o s E u r o p e o s , a t t u l o DE d e s c u b r i l e s y c o n q u i s tadores; los N e g r o s Africanos, trados a la fuerza, que acabaran por
instalarse e n las Amricas c o m o e n tierra propia.
-,
;

A l l SE s i t u p r o v i d e n c i a l m e n t e la a c c i n DE C a v e f , ceritrado
p r i n c i p a l m e n t e e n l o a N e g r o s . T r e s s i g l o s h a n p a s a d o deede, l a m u e r te del heroico Apstol interracial. A r l o tres siglos puede advertirse
u n a d i s p e r s i n c o n t i n e n t a l DE l o s p u e b l o s all e n t o n c e s c o n c u r r e n t e s .
E s t o s h a n c o n t i n u a d o SUS i t i n e r a r i o s : n o h e lugar; a p e g u n t a r s e , *
tal v e z c o n e l d e c o r r e r d e l t i e m p o h a n s i d o s o l u c i o n a d o s l o s problem a s q u e a f e c t a b a n a e s t o s p u e b l o s e n l o s i n i c i o DE 1a c o n c u r r e n c i a .
El Continente d e las d o s A m r i c a sigue e n ebullicin, aun cuando
l a t e m p e r a t u r a r e s p e c t i v a d i f i e r a e n o r a d o s d e pata e n pas E s t a s
m i s m a s s e m a n a s , e n q u e e s t o e s c r i b i r n o s , c o m p r o b a m o s i a s tn*or
nos que estallan e n los contornos d e l mar, C a r i b e .
Por p a r t e d e l o s m e n s a j e r o s d e l E v a n g e l i o S E h a p l a n t e a d o h o y
f o r m a l m e n t e la p r o b l e m t i c a q u e a e s t o s p u e b l o s , e s p e c i a l m e n t e a
l o s L a t i n o a m e r i c a n o , a f e c t a , e n EL m b i t o tanto e s p i r i t u a l c o m o h u mano.
,.,!.. ,;
a) M E D E L L 1 N , e s t o e s , la I I C o n f e r e n c i a G e n e r a l d e f E p i s c o p a d o L a t i n o a m e r i c a n o (1969), b u s c u n a r e s p u e s t a p a s t o r a l p o r e l
d i s c e r n i m i e n t o DE l o s s i g n o s DE l o s t i e m p o s a l o s p r o b l e m a s plant e a d o s e n L a t i n o A m r i c a . F u e u n a o p c i n p o r EL bofnlfre, 'per l o s
PUEBLOS r e s p e c t i v o s I n t e g r a l m e n t e c o n c e b i d o s ^ UN g r i t o d e a m o r p r f e r e n c l a l p o r l o s p o b r e s , d e l i b e r a c i n i n t e g r a l . A l l SE e s c u c h a b a
u n s o r d o c l a m o r q u e b r o t a d e m i l l o n e s DE HOMBRES, p i d i e n d o a s u s
p a s t o r e s trna l i b e r a c i n q u e n o LES R e g a DE n i n g u n a p a r t e * ; una, liberacin q u e mira a todo el hombre y a todos los h o m b r e e , conc e b i d a c o m o p a r t e i n t e g r a n t e d a l a t e o l o g a DE la e d e n p i n , R e q u i e r a n compaso,,pj^
gueNos y | r a , ^ e s i a .
S e ubjcaj.EI * | . i * e o ^ < . m ^ s ^ , y p e c a d o ^ , p o r , una, 9rte;j
c o n v e r s i n y W C ^ n c > ^ t o a ^ t p | r a . , ^ Injusticias S E J ^ e ^ i d a # t
q u e e x p r e s a n u n a s i t u a c i n DE p e c a d o : p u e s d o n d e SE e n c u e n t r a n
i n j u s t a * ' AEEIGUSLSAOFR i e * J j , poirofcaai E W N ^ r n t o w / MILTUTALES,
HAY u n r e s r e * i M f t w i e f t ^ i e ' S e n o r Y d e * S e o r m j m e , i *
fibereoiof t i e n d e * L L I T ^ i 0 i t f l W ^
doce ai J o o^bluJiislJlirellti^
1

l a

I :

J.

ttVttMMz,

.'"

24

*ln n u e v a s y r e n o v a d a s e s t r u c t u r a s , s r n j h o m b r o s n u e v o s . Las e s t r u c t u r a s y los s i s t e m a s c o n d i c i o n a n a la p e r s o n a y a los g r u p o s : s u s c i t a n e s t i l o s de v i d a y c o m p o r t a m i e n t o s . L a p e r m a n e n c i a de las inj u s t i c i a s e n s u n i v e l e s t r u c t u r a l p u e d e s e r s n t o m a de una c o n v e r s i n s u p e r f i c i a l o i n e x i s t e n t e . T o d o s los s e c t o r e s de la s o c i e d a d ,

p r i n c i p a l m e n t e el s e c t o r e c o n m i c o - s o c i a l , d e b e r n s u p e r a r , por la
j u s t i c i a y la f r a t e r n i d a d , los a n t a g o n i s m o s . M e d e l l n e s c o n s c i e n t e
d e la t a r e a d e c r e a r un o r d e n social j u s t o , s i n el cual la paz e s ilus o r i a ; os una t a r e a e m i n e n t e m e n t e c r i s t i a n a , q u e ha de f o r m a r h o m bres c o m p r o m e t i d o s e n la c o n s t r u c c i n d e un m u n d o de paz.
l i n a d e las c o l a b o r a c i o n e s m s i m p o r t a n t e s de M e d e l l n al
r e s t a b l e c i m i e n t o del o r d e n j u s t o e n Latino A m r i c a f u e s u g r a n fuerz a de anlisis para c o n c i e n c i a r s e de las s i t u a c i o n e s r e a l e s , c o n c r e tas c o n s u r e s p e c t i v o d i n a m i s m o g e n t i c o , q u e s e p a d e c e n e n los
respectivos pases.
M e d e l l n ha s i d o uno de los m o m e n t o s en q u e la Iglesia, repres e n t a d a all, por el propio S u m o Pontfice Pablo V I , ha s e n t i d o ms
v i v a c o n c i e n c i a del s e n t i d o h u m a n o y c r i s t i a n o propio del e s p r i t u
q u e inspir al V a t i c a n o I I .
M

b) P U E B L A ( e n e r o 1979) e s o t r o de los m o m e n t o s f u e r t e s de
la I g l e s i a postconclliar p r e s e n t e e n los p a s e s L a t i n o a m e r i c a n o s . La
m i s i n d e la Iglesia s e realiza c o n h o m b r e s c o n c r e t o s , m i e m b r o s de
u n a s o c i e d a d q u e t i e n e s u s v a l o r e s , s u s pautas c u l t u r a l e s , s u s est r u c t u r a s s o c i a l e s , e c o n m i c a s y polticas. El pueblo latinoamericano
integra el anhelo por una liberacin h i s t r i c a e n s u aspiracin a una
s a l t a c i n total q u e no s e a g o t a e n el c u a d r o de la e x i s t e n c i a t e m p o r a l . A s p i r a a u n a calidad m s h u m a n a , a una d i s t r i b u c i n m s justa
d e l o ' b i e n e s y o p o r t u n i d a d e s , q u e s u p e r e la b r e c h a abierta e n t r e el
lujo d e s m e d i d o y la indigencia. A s p i r a a una c o n v i v e n c i a social dond e todos l o s d e r e c h o s h u m a n o s s e a n f o m e n t a d o s y t u t e l a d o s . A s p i r a
a c a m b i o s e s t r u c t u r a l e s , a a s e g u r a r una s i t u a c i n m s justa para
l a s . g r a n d e s m a y o r a s . La Iglesia, s e dice e n d o c u m e n t o s de trabajo,
d e Latino A m r j c a , a lo largo d e los s i g l o s , ha tratado d e a y u d a r al
h o m b r o a p a s a r de s i t u a c i o n e s m e n o s h u m a n a s a m s h u m a n a s . S e
h a e s f o r z a d o por llamar a una c o n t i n u a c o n v e r s i n p e r s o n a l y social- Pide a los c r i s t i a n o s que c o l a b o r e n e n el c a m b i o de las e s t r u c t u r a s injustas y q u e c o m u n i q u e n v a l o r e s c r i s t i a n o s a la c u l t u r a g l o bal donde v i v e n .
T a m b i n Puebla s e ha e s f o r z a d o por analizar c o n absoluto real i s m o las s i t u a c i o n e s d e los p u e b l o s l a t i n o a m e r i c a n o s . Q u i z s , el c o n j u n t o d e los d o c u m e n t o s d e t r a b a j o * de P U E B L A e s h o y el I n f o r m e
m s Completo y realista d e las s i t u a c i o n e s all c r e a d a s .
P U E B L A c o n t , a s u v e z , c o n ia p r e s e n c i a p e r s o n a l d e l R a p a ^ d
J o a n Pablo I I : a i n a u g u r a r la III Gonfenenoia G e n e r a l d e l E p i s c o p a d o
t A M 488 d e e n e r o ) < l c ( a ' i P e p a : IEsta * g n t d a d humana? e v o e n *
toftdttf 0 ) h l o e U ( t i i v a \ i a t i # n t v e i w n a i ^ p o i t i o o . . . N o landre i * -

CLAVES.* .uaran..MISIN"
fcte(probforta3>s%j|la
a b t t p e e i aol pOr
d a i d 8 i r t e r e i 3 a r d * ct e l l o s . . r . S i s h r l g l e e t a a i o v t a
el.(la
d e f e n s a o el toprccnbcin d e la d t g n l d t r f e * hbrnbbtvi l o h a c e afolla
H o M ; d e a u . r o l s j i o r i - 3 S o b r e toda p r o p i e d a d g r a v a ? o h a h p o t e g a i a o >
c l a l . ^ L a p a z Interna, y !la,paz iirteftt0otooe4iaoto s r i t a r j asegurada? s |
tiene v i g e n c i a u r a s i s t e m a s o c i a l y e c o n m i c o b a s a d p seala j u s t i c i a n .
L a Iglesia v e cOnKprpfuodo doto* eipaomento imaivo^ ^ ^ r e o e , d e
v i o l a c i o n e s d e d e r e c h o s h u m a n o s en* m u c h a s p a r t e s i d e i m u r l d o . . .
H a y AI atontar los, o m p r o m i 3 0 * p a s t o r a s ! e n . e s t e c a m p o c o n
Una fct c o n c e p c i n c r i s t i a n a d e l a - l i b e r a c i n . . J : Hay qu) p o n e r fpart t c u l a r ouiddo n hu f o r m a c i n d e u n a c o n c i e n c i a s o c i a l <a t o d o s
l o s n i v e l e s , y en, t o d a s l o s e c t o r e s u , C u a n d o a r r e o i a n , J a s injusticias
y c r e c e d o t o r o ^ a m e n t e J a cBstancia e n t r e p o b r e * y r t o n s i l a d o c t r i n a
s o c i a l , e n f o r m a c r e a t i v a y a b i e r t a a tos a m p l i o s c a m p o s d e la pres e n c i a d e la I g l e s i a , d e b e s e r p r e c i s o i n s t r u m e n t o d e f o r m a c i n y
de a c c i n . . . r mu' *>b <--t,, ?'-y;a* EOB
3 %\v::l .:.ISUBRCO
x

La C o n f e r e r i c i a E p i s e o p a i r e c o g a prt^sufe d o o m e h t o s 0 6 t e g r i t o :
D e s d e elt.eeno d e l o s d i v e r s o s p a s e s d e l dorrtinente e s t o : s u b i e n d o
h a s t a iel c i e l o u n ;elamor< c a d a v e z m o tumultuoso;
fclmpfiesyonBnte.
Es el g r i t o d e u n D u e b t o ) q u e s u f r B ; y q u e demandadjustiClii libertad^
r e s p e t o a l o s d e r e c h o s f u n d a m e n t a l e s del h o m b r e y d e tos p u e b l o s .
E l d a m o r . . / es d a r o , WOglOntO,3npettk>o, y , n o e a i O n e e ; O m e n a zsfite. La situacin d e injuild que h e m o s d e s o r i t o h s h a c e f o f t e
x l o n a r s o b r ePgfcan d e s a f i o o ^ ' t i e n n u e s t r o p a t ^ l p ^ r a a y < i d a r
al h o m b r e a pasar d e s i t u a c i o n e s m e n o s h u m a n a s a m s h u m a nas... .
. . ,, . . . . . . , ,,,...;,.;. ,\ ; ; .ndf.->rl (;:: <>.- u-asI
:

4 5

c ) H a n p a s a d o t r e s siglos,* >00 Oferto. L o s p u e b l o s h a h ' e v o l u c i o n a d o . . . , p e r o habr q o e r O o n o o e r ; que's b i e n han sfott> rnodificodee

las e s t r u c t u r a s s o c i a l e s y polticas, t bien l a s injustiota y l a s c o n d i c i o n e s infrajiumanas.^ep s u m a t e r i a i z a p i n c o n c r e t a , h a n ^ r l a d o . . .
l continente L a t i n p A m j ^ c a n ^
$km
WL
d e m s e s e l r e s u l t a d o d e 1b q u e C 1 v ^ p u ^ o o l C o ) n p t d p r ; ep,'|yarr
t a g e n a d e Indias. P u e b l o s d o m i n a d o s h o y ri lfa p o r r m n o r s d
g r a n d e s p o s e e d o r e s d e la t i e r r a q u q a O J s e flutan porquei 4a I g l e s i a
l e * a n u n o i e (l i n f i e r n o . E n o r m e s ernpjibsas q u e n a d a s a b e n dOfdgMajbdad d e d e r e c h o s o d e r e p a r t o d r i q u e z a s , y q u e O s d b . v t a A OeoeoMs
m a s a s , a u n q u e l o s acallen c o n s a t i s f a c c i o n e s d e f a l a z c o n s u m i s m o . . .
P o d e r e s e f i c a c e s y s1lenclsds t a n i o t u l t o s n sosi c e n t r o s ' d o - a d c i n ,
c u a n t o m a n i f e s t o S y e f e c t i v o s e n - t o d o <1 v i d a econmica, poltica
,

y social/

.-v.

.. :..JNI ] ;

RO\'U o u p ANS ,RR,nsiob 1 A-

,r io;nor V a;)CuiQ s o f r s y o n ' . - n o i n o t i i O* y ,pci;R.

C l a v e r , e n n u e s t r o s d a s , p r e n d e r a inmediatartp$e<
topljps
q u e e n s u t i e m p o andaban s u e l t o s , para s e g u i r l o s h a c i a ' t o d o s l o s
pas<'y descQbrlriJ#r ellos < r e m e n i W S K V i 1 t e s - d e ' l n t o s t l i a ^ s c l a v i t u d i i ^ f f a 'WieteWftHl,- b a / O i i f p o i t e r o s i nitmA^ammoe
:<ana?o<a
Ct<uoWftf.lUfle?o pora los FN*Jmd1Heis < ^ g > antea jMfttiOS o v i l l o .
;B smui n s i Q Gnu 6 s e i s e u n a o i i i v n o o s u p ubnsibeB niaBrrno
mo3EftiRiaoruaoitidOQff o ^ O 4 U o i t i l t o i e b V e V 0 a ^ b ^ d l i t i t o j TOFCAR
0tDfAATOMERKAmWnte rwiosdrj, ^ u m O c o e y q o l (pOGeArdSoastaaor
'i'..

>]

($0

} . mnonaos, . .

98

ds los J e s u t a s l a t i n o a m e r i c a n o s : a e l l o s s e h a dfcfigido el v e r a n o d e
1679, t r a a l a s r e u n i o n e s c e l e b r a d a s e n V i l l a K b s t k a ( L i m a ) para e s t u d i a r la a c t i t u d P o s t - P u e b l a d e l C o m p a a . L o s t e m a s d e l a
c a r t a , s i n t e t i z a d o s p o r el p r o p i o G e n e r a l , s o n : e v a n g e l i z a c t n , o p c i n
p r e f e r e n c i a ! por los p o b r e s , r e l a c i o n e s c o n la J e r a r q u a , r e n o v a c i n
d a la C o m p a a y f o r m a c i n . E n u n m o m e n t o d e la c a r t a d i c e : H e i o s d e a c e p t a r d e a n t e m a n o q u e n u e s t r o c o m p r o m i s o c o n el p o b r e
n o s l l e v a r , n o r a r a s v e c e s , a s u f r i r c o n e l l o s y c o m o ellos. D e b e m o s
s e n t i m o s d i c h o s o s al p o d e r c o n t a r c o n t e s t i m o n i o s c o m o los del
P. R u t i i i o G r a n d e , d e E l S a l v a d o r , y J o a o B o s c o B u r n i e r del B r a s i l .
E s t o s m r t i r e s i l u m i n a n n u e s t r a o p c i n p r a f e r e n c i a i y el s i g n i f i c a d o
d e l s e g u i m i e n t o a e s e C r i s t o q u e l l e v a s u c r u z e n t r e los p o b r e s d e
h o y c o m o parte d e u n a p a s c u a q u e c u l m i n a e n l a r e s u r r e c c i n .
Conclusin. Javier y Claver, dos modelos de misin
L a C G 32 ha d e f i n i d o al J e s u i t a c o m o un h o m b r e c o n una mi-

sin ( d e c r . 2, n . 14). D o s j e s u i t a s , J a v i e r y C l a v e r , s o n e s e n c i a l m e n t e h o m b r e s c o n u n a m i s i n . C o m p a r m o s l o s ; u n a v e z m s la
p e r s o n a l idad d e C l a v e r e s as c o n f r o n t a d a c o n la d e J a v i e r .
D e e n t r e lee v a r i a s m o d a l i d a d e s d e m i s s i o n e s , q u e I g n a c i o desc r i b e e n la i n t r o d u c c i n a la P a r t e S p t i m a d e las C o n s t i t u c i o n e s ,
c a d a u n o d e e s t o s d o s s a n t o s J e s u t a s e l i g e y s i g u e u n m o d e l o de
misin peculiar '.
4

J a v i e r e s u n h o m b r e c o n la m i s i n d e d i s c u r r i r por u n o s tug a r e y o t r o s , e s c o g i e n d o l m i s m o d n d e y e n q u trabajar, hab i n d o s e l e dado la c o m i s i n p a r a d i s c u r r i r p o r d o n d e j u z g a r e s e

seguir mayor servicio de Dios.
C l a v e r e s u n h o m b r e c o n la m i s i n de n o d i s c u r r i r , s i n o d e
residir firme y continuamente en u n lugar donde mucho se espera de
la d i v i n a g l o r i a y s e r v i c i o .
J a v i e r d i s c u r r e Infatigable p o r v a r i o s p a s e s , e s t a b l e s y f i j o s ,
q u e , a u n h o y c o n t i n a n p o b l a d o s por ios m i s m o s p u e b l o s q u e c o n e c i e r a e l A p s t o l d e las Indias y d e l J a p n .
C l a v e r . f ( j o y c o n t i n u o e n C a r t a g e n a d e Indias, v e p a s a r j u n t o a
s e n i n c e s a n t e f l u j o d e 38 a o s i n m e n s a s m a s a s d e n o m b r e s , q u e
n o s e d e t i e n e n , s i n o q u e f l u y e n hacia el I n m e n s o C o n t i n e n t e a m e r i c a n o , y s e i n t e g r a n e n los v a r i o s g r u p o s y f o r m a n n u e v o s p u e b l o s ,
huevos Estados.
C l a v e r . p e r m a n e n t e e n C a r t a g e n a , lleg bautizar a 300.000 n e g r o s , s e g n d e c l a r a c i n h e c h a por l m i s m o . H a y q u i e n r e b a j a la
c i f r a a SAG.flOA. peros d e o o s n e g r o s ^ e* j n l s m o c o m p l e t a su inf o r m a c i n a a d i e n d o q u e c o n v i r t i a n u e s t r a f b a u n a g r a n s u m a de
w w v o y cetequlz e l pee d e f ^ t r t > c 4 e a t e i , s | ^ * l Q a p o s i b l e c o m 4 7

'pilndi'e+friioeel i a p o e e ^ c a

e n e t aoripe

27

resiego *rttetrac4sl, s e m i l l e r o d p u e b l e futuros* q u e Ocurra en

Cartagena; el enorme ffujo mtrcorttfnental Hevaba DESDA aftf NEGROS
yel^U ^
debo repetir que el Puerto y Ja Ciudad de Cartagena m sido desee
que se descubri, la escala y el primer descanso a todos lo navios
y pasajero qiie desde E u r o p a pesen a lo v a s t o R e y m e del Per
o Ameritar meridional...' a esta Ciudad y
TfamVftapm
t&dos fas aosarmazones de Negros bozales ft#8dsW frica,,. Esta
grande ganancia y la necesidad [de Negros] que haba en fndtaa,
hizo que fuesen las feries de Cartagena abundantsimas en e s t a
mercadera: y hubo ao que vomitaron las faos trece mil itegroa
que todos se vendieron con prisa *.
La conciencia de misin que alienta la accin, de la Compaa
de Jess en esta fase post-Vtcana, encuentra en Claver un formidable modelo con perspectivas interraciales, intercontinental*'. Claver saba dnde estaba, conoca la trascendencia del momento histrico que se viva en el horrible puerto negrero de Cartagena,
Es de esperar que este centenario sirva para dar at modelo
apostlico de Claver toda su dimensin misional, que trasciende
ms all del cerco cartagenero en que ha sido enclaustrado y tai vez
desfigurado.
'
J. Itofrtoz

Loyoia, abril 1980

NOTAS
* fti esta misma Revista a han publicado comentarios a dt* Decrete, especialmente durante ef ano 1478. Seffafemos en partlcurar f. fGLSIAS, ffstay do w f f e x f w i *
slenal. Mmrasa ffiW, pp. 29-49. Tambin merece af mencionado l volumen <0 d fa
Coleccin de Espiritualidad gnaclana. tltutador identidad y ffltsMn d e l a Compona Hoy.
Mensajero, Bilbao, 1976. 332 Pp.: merecen ser desdados los estudios del I*. fvrit y del
P. Iglesias. 6 i tas pp. 249-274 est pubncado ef texto de epte p e c t % ai cual nos referiremos en adelante. Los nmeros que sealamos son fos margnate de di^ho Oooreto.
El P. Alonso Ssndbval puede ser considerado fldadef d fas misiones Con los negros en el continente americano. Era de familia toledana; aonaj aevflWn de nacimiento
( T de desmo** do I576fc eotr tai Armada d 1 S T T se traslad * Urna s o r haber sido
deetfcMdb ev padre a aquelloCapKal. Esa eobrMo' < M f . Alvoosa de fa> O e *lss a
turales y Kftgtloo tan destacado que a u tumor* ftgura ntm t e * q a hacen Suierldadi
en el Woetonarto d A w o i W a d a a , d o la Real Aoademuu n '* e s presentado cante autor
de la Kftuftta < BHopl,
' A i n a * U N o r a Se*, toan ewit 1S9S. OuaW. W , ov 438? S W a danla*|liisealo;
pgina 430. Con los Colegios de Bogot, Quito, Cartagena y Panam A foaaa ler 1608 una
Vioeprovlnciar que.un, v o x f u n c M e i NovIoMo d o Tunjo,, f u * ctaohjtada A w l n c t a on
.teiii. U c m a , j l t o glorta. Han* Oronad* o e v e l <HU*H y foeund oopatoJad * o i l o a
negros, cuya Iniciativa se debo oj J U Aloooav le jondovol caaaagraWn oosda MOj? oao w i iiie-ulr-)haiiJa*jfc*m
toaro*n|oi
esclavos
afrlcanoa que eran trados # u e r 4e CartMonth^ioVu) e||f ajajwWfloajfe>oda:AlWMl
1

Uotoiai(j>noiioV9mkm imuim*.;,**,
#:,tMk MeountlavWMfe.tStiv Manolo
Carthaglnenals. La c a s * est caracterizada como n o y o r a p u d M o a .Coifteajw*) qaMNSot>
OaUnOt 38K. ,uqrti03

MWJ acvn^

ni jnuinfmob

eudiup UT ..l.'IXXX ott&uqai

38
119 eBmJtrtterej tapias primera* actividades de) R. LANFLEVAL. cuando de Cartagena sali
5

^ >r
W ^ N " . Watorla
' *" * > C o m p . t J e s s dsl Nuevo Belno d e Grafi^'aWtfJns^:
Watfritf, 1741. Libro Segundo. Mamoria debida d e algunos v a r o n e s llusS t e S b k a h i l fervoroso adre Alonso d e Sandoval..., p. 4 6 0 .

EOI*BIW*ppp3Q464. <:.
m-:

Ibabf KftMANDEZ, Apostlica y penitente Vida del V. P. Pedro C l a v e r , d e l a ComM e a d a prlnclpalmenta d e Informaciones Jurdicas hechas ante e l OrdinaCJudaa <je| Cartagena,' d e Indias. Zaragoza, Diego Dormer, ao 1666. Este Ilustre
f, M r r NACET comprensible la figura apostlica de Claver, PUSO un capitulo especial
Piel WBafidbVeli Breve compendio d e la Vida del fervoroso P. Alonso d e Sandoval.
GtBS) JPBtlflcacln de. e s t e capitulo, explica: Porque ESTE Varn verdaderamente Apostl ^ f ^ M a e s f r o d e el P- Claver y el que felizmente dio principio a OBRA tan de el ser-

^|da^ee6s.

ria

vicio y glora d e ' D i o s , diremos en el captulo siguiente los motivos QUE LE obligaron A ELLA,
haciendo una relacin sumaria de SU VIDA. El capitolio ocupa LAS pp. 110-132. En el TEXTO
os a la p. 123. De ESTA V i d a del P. Fernndez S E hizo nueva edicin POR EL
.
- J Sdhf (Barcelona, 1888): edicin revalorlzada por el apndice documental (pp. 505-621)
drOWflb per' el P: Lus R t e r .
d3

IMdi, p. 124.
lbld p. 125.

Ibld., p. 125. Sandoval era ejemplar aun como apstol. Aade el P. J . Fernndez:
C l a v e r - r e c l b c p n rendimiento dcil las Instrucciones que le dio s u Maestro; pero no tanto
mlrava: af ditas, cmo acia la caridad y zelo en que le v e l a arder. Ibld., pp. 125-126.
J f i f i p r o p i o - A : de Sandoval tuvo cuidado de dar cuenta de la documentacin que e n
I t f porJe obraba? l a cual demostraba el Inters que la Compaa como tal demostraba por
la obra con los negros. Ms tarde hablaremos de este libro de Sandoval. Baste aqu la
referencia a las pp. 560-572. La carta del P. M . Vitelleschi se halla en la p. 561.
3

>tibMR .'.

n c p f i A U j n s o ^ d a S A N D O V A L , natural de Toledo, de la Comp. de Jess, Rector del C o legio de Cartagena de las Indias: Naturaleza, polica sagrada 1 profana, Costumbres i Ritos,
Disciplina I Catechlsmo Evanglico de todos Etiopes. En Sevilla por Francisco de Lira, Impresor, Anno 1627. Aunque en esta portada titular no se menciona el ttulo corriente dado
a esta obra, l es legtimo. A saber: El ttulo: De Instauranda Aethiopum Salute es el que
aparece cuando a l se refieren los censores d e la obra, con variantes como: Tractatua
ta... Y con este ttulo se lo dedica Sandoval al P. General con fecha de primero de abril
4fi3?rjj& Wfi
dirigirse al cristiano lector para describir la obra, Sandoval la denoJffjj i ^ i f * ^ u x a n d a Aethlopun salute, que es decir. Tratado de cmo se ha de restaurar
m W*Wm. 4ri -W-wtW,'.'.l Biblioteca de la Presidencia de Colombia hizo en Bogo^jf4'r01JJflS^, c o m o recuerdo del centenario de la muerte de Claver, una nueva edicin
f|Wj e a t a ^ ^ r a f c De Instauranda
Aethiopum salute, con el subttulo: El mundo de la esclaa
-YISWt V W l P Ani/$riC -,dPI. P-~ Angqi Valtlerra fue el encargado de la obra. Este autor
.WP.BQBp ,un prlqgo de JOOCVH paginas dedicado, sobre todo, a la personalidad de San$ ^ Q | ^ ^ u m e n ephane.VjSB^'|^.:MuettrM -cita se refieren a esta edicin.
OTNSFTNIJJ*' tastawanda. ., X X I .
ub:?."i' A n e e l V A L T I E B R A , 8 . I.: El Santo que libert una raza. 8an Pedro Claver S . I. Ee U B Y f e t o s c l a v o s negros. S u vida y s u poca (1580-1654). Bogot, Imprenta Nacional,
JSfiKhMSipp.. Esrisln duda la obra mejor acerca de S . Pedro Claver: Valtlerra ha dispuesto
deiimucM documentacin Indita, que: nos aclara muchos puntos sobre Claver, c o n la cual
se deshacen n o pocas leyendas en torno a Claver y sus relaciones con loa Superiores
j t i t e i finjnMwldad ?4teCompaa. L a carta citada se encuentra e n laa pp. 493-4.
,

nm> (foaDintsxinuida.:.

Uhfb l.i c a p . X V I I , p . 97.

r.3 ''LODBVIEFIISIO^Ai^ e Soo. lesu. prlmaril quondam In Eborensi Academia Theologlae

t b f e s w o r t ^ b * kstlrta, ttrhu prlmu.8. v e n e t l l a 1602. Disputarlo IV. l u s naturale quid slt,

l l l r l i M l M l I t w l t , i s A r l M M . C o l . 9-12.
^"'^PllSUtoSu. X X X I t W .
tesis
A Untttania asportentur, e t quae eorum lure beW
U**miu*t>tH*
VTINMWA Ih rvrtutsni redacta, t o l a . 1M-16.
*

14fSMSP

ensendum, C o i s . 161-178

DispuMKV XXXV. l r a a t i r p S % K e o w i a ^

tmm^'vxA\^^^mmm

pW^NMMA. Osl, btmmix"-

Disputado. XXXJII. U t a r i t a

^ w a t ^ u * * M O * SJM MIIMMM
''

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soirtntan. ta s e r v o s

I.J
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.8,>.in!.,.!;
CMCNPARATUR,m<>(

B8

CLAVE T " l l U I I M MISIN"

JM

fafttev adrum, * t n O amttenil * e g n raheWartintt i m t t l i r * a r v i l M * ^ r * 4 g l b k B ^ ^

Cois. 144-151.

' u .i.-f . ' ! w J f>.-9 o>> t!V t i ! f O e>t9 n o isvbK)

* Molina para nada menciona u n planteamiento' h l * t M o * r n * n t * > i r a o f * ] m a M V r a v e y
efectivo, hecho, c o n releoln a loe n e g r o * t r a d o * Indias, p o r parte d a SAHukmMl Lasi
Casas. Apoyaba ste que para libertar a los Indios, a los de las Indias dominada* pot espinlas y pbftug*e*e*v< y eeolavtado p o r s M s , s e unportarari d e s * * A f r l o * i negros
que los sustituyeran e n la esclavitud. El propio Las Casas f u e autorizado para.l.<Mn*V,
esclavos negros. C f r t ' V A L T I ERRA, E l t a n t o que libert n a r a t * . . . v / p p 1 1 9 * i a * l S A N D O V A L ,
D * I n s l a w a i K l . . , lnfe<o*., i>p. V I H y I X . '
v - o w r ' <.> t - v a i n ^ K j la n *
!

-"

S A N D O V A L , L. I, cap. X V I I , p. 97.

..O.-.V.

.ns.^,t,<mfii

I U d . , pp. 103-104.
'
- '>
'
' r.r.:-e.-ui H ra
I U d . , p. 97.
. : . . !
. ,
. ..-i' -jut;}.->-'.)
I U d * p. 102.

:' v
"
' Ibld., p. 104.
....-.;.(! v i :!,-u,v)ii r.l
S A N D O V A L ; D * Instaurante A r t M o p u m s a l o t * . Historia d e A*thlop*a,> natundoza.. ;
Dividida e n d o s torneo, Ilustrados d o nuevo e n sota segunda Impreelri c o n c o s a * c u r t o i
sas, ndice muy copioso. C o n privilegio e n Madrid por Alonso d o Paredes, ao' 1647,
520 pp. N o ao conoc*--amo el tdmo I.
D o Inatauranda... Cap. X V I I I . D e las armazones de estos negros. P. 105.
" <
*

27

31

' * IbM., p. 107.

''

'T

-"

.--V . i-',," ;*.;,,/. '

IBM., pp. 107-106.> Recurdese fe dicho e n I * nota 12 cmo C l a v e r atenda mi a

la caridad y al celo e n que veta arder a Sandoval que a s u s Instrucciones. E l ' d e s e o da
ste qued cumplido c o n c r e c e * e n s u discpulo OJaver. '
< < > Vi..
D e Instaurando.. t . t i l , c a p . 22, p p . 46M84V
-

ntin,.-,.;
J . F E R N A N D E Z , Apoettls* y - p i o J m m v * d a , . . C a p . t i l . Exerclta e l P. C l * v e r e l n * v
nlatorlo do loa nogroat otilo q o * guardara * n TEA Catecismo*. PP. 143444,
En la literatura de Sandoval ^recurre con frecuencia tai d l e t i n d W n , d
tes^ngroa
bozalea y de los ladlnoa. Segn C O V A R R U B I A S , Tesoro do la lengua..., Bocal e s el negro
que n o sabe otra lengua que la s u y a , y la lengua o lenguaje s e llama labio, y los labios
bezos; de boca, boza, y de all bocal. Pero venta a decir un negro Inculto, de gran rudeza.
Ladino, por s u parte, vale lo mismo que latino. La gente brbara de Espaa deprendi mal
la pureza de la lengua romana, y a los que la trabajaban y eran elegantes e n ella los llamaban ladinos... A l morisco y al estrangero que aprendi nuestra lengua, c o n tanto cuidado que apenas le deferenclemos de nosotros, tambin le llamamos ladino.
C f r . J . F E R N A N D E Z . Apostlica y penitente vida... Capitulo V . Pp. 163-168, e n las
que el Autor s e extiende e n contar la aventura que corri el Mercader amigo, a quien l
encarg de comprar estos negros y entreg la correspondiente cantidad de o r o . Para los
intrpretes buscaba Claver lo mejor: en caso de enfermedad, por e j . , las mejores medicinas,
los mejores mdicos...
D o Instaurando... L. I I . cap. I V , p. 202.
* D e la Inculturscln habla e l Decr. 4 de la C G 32, e n los n n . 53-54.
" Josef F E R N A N D E Z , Apostlica y penitente vida... Parte Tercera, captulos del 1 al 10.
Ibld., Parte I I . Ministerios... Capitulo V . Hace la Profesin..., pp. 160-161. A este
documento s e refiere e n los Procesos el H n o . Nicols, compaero inseparable durante
muchos aos de Pedro Claver: Y o tuve e n mi poder la carta e n que e l Padre Pedro
Claver escribi s u profesin de s u propia letra y e n ella s e dedicaba y consagraba perpetuamente a Dios por todo el tiempo de s u vida, a procurar la salud de sus queridos
negros... En cumplimiento de ste s u voto particular no cesaba da y noche de asistir
a las necesidades de los negros s i n cuidarse del calor, los piojos, el fango, laa enfermedades y las indisposiciones que tenan: instruir, bautizar, confesar y morir. Todos los
das rezaba una oracin, la colecta de la misa por s u conversin y esto hasta el f i n
de s u vida. C f r . V A L T I E R R A , obra citada, p. 496. Tambin C A S S A N I , Historia..., pp. 389-90.
Los textos de estas cartas han sido publicados por primera v e z por V A L T I E R R A ,
obra citada, pp. 491-495. E s Importante e l conocimiento d e ellas, pues por s i solas n o s
dan la medida de lo que ante loa Superiores de Roma significaron los Informes tan severos
sobre la personalidad do Claver, a que ms arriba hemoa aludido. Aatrln manifiesta: Confieso que desconciertan un poco loa Informes que leamos del P. Claver e n varios catlogos remitidos a Roma desde lo provincia del N u e v o Reino... Difcil ae n o * hace suponer
tanta mediana e n laa aptitudes del P. C l a v e r . . . . Historia... d o la Aolotondo do Espaa,
tomo V , pp. 481-482. Y a ol P. Aatrln haba publicado la carta del General a Claver f e chada el 7 de Junio do 1610, todava e n loo cejplenxoa del apostolado d e Clavar. Y a e n
ella e l General estima y alaba m u y mucho el cuidado de l o * morenos a que ae dedica
5 3

35

34

37

41

43

neto

J . 71UIUHIOZ, S* I.

' f

30

Chavar.' M d V f c 488; D a p a s a , ntase la buena traca de A a t n H n n perfilar la figura de

Claver en este Captulo V I I I de este Libro I I , pp. 479-495.
* V A L T e t T M A , t U * U p. 495. Dicho queda c o n ello q u e a * esfuman las leyendas de
laa oWcuttedOS do C l a v e r con loa Superiores de le Compaa en razn de su misin
QO0 loo OLOFO
' HOO
* C f r . Secretariado General dal C E L A M : Modollm. Reflexiones e n el C E L A M . B A C 381.

H I, I
* C f r . Mondo Nnevo, 15-16: III Conferencia General del C E L A M . La evangelteacKn
en al presente y e n el futuro do Amrica Latina. J U A N PABLO I I : MensaJo a la Iglesia do
LaHno-amrlco. B A C Mlnor, 52, III Conferencia General del C E L A M : Puebla. La evangelizados) e n el presente y e n el futuro de Amrica Latina. B A C Minor. 55.
Constituciones, V I I Parte, Cap. 1, n. 1, 603.
La referencia es del Hno. Nicols Gonzlez, companero de Claver durante 22 sfios.
La pregunta fue hecha a Claver unos cuantos aos antea que muriese. La cifra dada
por C l a v e r pareci exagerada al Hermano; pero ste, tras calcular aos y mtodos de bautice, ecoect p o r admitira. C f r . V A L T I E R R A , obra citada, p. 196. C A S S A N I da la misma
cifra: la comprueba amparndoos en que Claver, segn las lecciones de Sandoval, anotaba en libros de bautismos los que administraba. C A S S A N I , Historia del Nuevo Reyno...
p. 349.
* A N D R A D E , Varones ilustre*... T o m o V I , Madrid 1667 (ntese que y a a principios
da 1805 varios censores hablan aprobado la obra). Vida del P. Podro Claver, cap. I V , p. 505.
Aikdrad*. al final do asta biografa, da cuenta de que ae habla publicado otra en Madrid
en 1657 en nombre del Lic. Don Gernimo Surez de Somoza. El verdadero autor fue. eegn
lo afirma l, el propio P. Alonso de Andrade, quien la recopil de lo que eu Provincial
oeeribi d o Cartagena de Indias y de varias annuaa do la Compaa. Ibld., p. 536. No
he conseguido ejemplar alguno de la tal biografa de Surez de Somoza.
* C A S S A N I . Historia dal Nuevo Reyno..., pp. 342-3, 344.
47

\ 39norv"'iij."'f;
o />; ..wi.fr--,
1

En cuarto centenario de la muerte de Nadal

LA FIGURA DE JEIH^NIMQ i ^ A L
en la primera crisis grave de la Comparta
(1556-1557)
H a y m o m e n t o s c r t i c o s e n la v i d a , e n los q u la p e r s o n a h u m a n
da s u v e r d a d e r a talla. S i t u a c i o n e s d i f c i l e s obligan a e n t r a r e n a c c i n
c o n d i n a m i s m o s e s p e c i a l e s , l a t e n t e s o c u l t i v a d o s e h ta s o m b r a ' n
o t r a s c i r c u n s t a n c i a s . S e p o n e a p r u e b a e l c o n c e p t o d e a f . y de, l o s
d e m s , la a u t n t i c a p o s i c i n d e f o n d o p r o p i a ante p i o s y a n t a e l
grupo d e q u e s e forma parte, l i n o s e v e obligado a acelerar a v e c e s ,
el r i t m o o a f r e n a r , a e s t a r a t e n t o p a r a n o p e r d e r la o c a s i n de p o der actuar responsablemente, y tambin a saber esperar. Y hay sobro
t o d o q u e o r a r , d e j a r s e i l u m i n a r , p u r i f i c a r y g u i a r p o r D i o s , en u n
d e l i c a d o d i s c e r n i m i e n t o e s p i r i t u a l , s i se d e s e a ser f i e l e n t o d p m o m e n t o a la v o l u n t a d d e D i o s .
E n la v i d a d e N a d a l t u v o lugar u n o d e e s o s m o m e n t o s c r t i c o s a
c a u s a d e la p r i m e r a c r i s i s g r a v e o c u r r i d a e n la C o m p a a , t r a s la
m u e r t e d e s a n I g n a c i o , d u r a n t e la p r e p a r a c i n d e la p r i m e r a C o n g r e g a c i n G e n e r a ] d e la o r d e n . S e e x t i e n d e p r c t i c a m e n t e d e s d e s e p t i e m b r e d e 1556 h a s t a s e p t i e m b r e , p o r lo m e n o s , d e 1557. N o s d e t e n d r e m o s a analizar la s i t u a c i n p a r a p o d e r d e s c u b r i r e n l a s r e a c c i o nes d e J e r n i m o Nadal l o s r a s g o s p r i n c i p a l e s d e s u p e r s o n a l i d a d e s piritual y h u m a n a . E s u n h o m e n a j e q u e le d e d i c a m o s e n e l c i i r t o
c e n t e n a r i o d e s u m u e r t e . V e r e m o s q u e s u f i g u r a l o m e r e c a y-j q u e
t i e n e a l g o q u e d e c i r n o s p a r a c u a l q u i e r m o m e n t o d e crisiB.
El e p i s o d i o h a s i d o n a r r a d o y a p o r v a r i o s a u t o r e s d e s d e d j v e r s o s
p u n t o s d e v i s t a . L a a f u e n t e s son a b u n d a n t e s y h e m o s p r o c u r a d o con-,
t r o l a r l a s t o d a s y t e n e r l a s en c u e n t a . U s a r e m o s e s p e c i a l m e n t e una
hasta a h o r a appnaeI.'o^npiffd^, toda tos e s c r i t o s n t i m o s . d o adaTV
Eotti. P ^ d J ^ t o a d ^
p r e s e n t o , que s pt d -la
i n t e r v e n c i n do | p ^ j ^ ^ ^ c ^ t c | a o a p r e c i s a r l o s JARTFAN d e tas

.i

r . lL-n: i;' ^ a . a i f i s a c n o D . a l , J . i h i o a B ^ ,
eejj3iAIVOT^\.SOTT

Ti>t..3 sfh

.C.^

:''!.

136

MANUEL RUtZ JURADO, 8 . 1 .

a c t u a c i o n e s d e l o s p r o t a g o n i s t a s , l a s r a z o n e s d e cada u n o y l o s
m o t i v o s d e f o n d o d e la c r i s i s . C r e o q u e c o n ello h e m o s c o n t r i b u i d o a
aclarar a l g u n o s p u n t o s q u e a n q u e d a b a n e n t r e s o m b r a s e n u n epis o d i o t a n i m p o r t a n t e para la h i s t o r i a d e la C o m p a a d e J e s s .
C o n m o c i n p o r l a m u e r t e de s a n I g n a c i o . P r i m e r o s p r o b l e m a s
3

N a d a l s e epcqrjtraba e n V a l l a d o l i d . El .17 d e s e p t i e m b r e lleg u n a

c a r t a w - w b a d i f e r a a l P. Prrlisco d e Brja, f & W s a r i o d e l C o m paa e n E s p a a , e s c r i t a e n G a n t e e l 6 d e e s t e m i s m o m e s . P o r
ella sifeprfi/LBJ E s p a a ilptfnera
noticia d e a m t i s f t e d e l f u n d a d o r
de l a ^ c o m p a r f a c a e c i d a e n R o m a l 31 d e j u l i o d s e alio 1556.
La e a ^ y ^ a e j n fipifel de, L a n e z j y a ; V t a r i p , e t o d o s l<os p r o v i n c i a l e s , e n v i a d a p o r P o l h c e l 6 d a g o s t , s o l lleg u n o s das m s
t a r d e . E n t r e t a n t o , la prirrrfrj?,r^<^n.-'Je N a d a l , c o m p a r t i d a p o r
los d e m s j e s u i t a s q u e l e a c o m p a a b a n , f u e d e t r i s t e z a y c o n m o cin profunda. All estaban tres provinciales de Espaa: Antonio d e
A r a o z , Francisco Estrada y Bartolom d e Bustamante, adems d e l
padr e C o m i s a r i o . P e r o p r o n t o s e s o b r e p u s o a t o d o s u n e s p r i t u d e
n i m o y c o n s o l a c i n , f i r m e z a y aplicacin f i d u c i o s a a la c o n s o l i d a c i n y e x t e n s i n d e la o b r a d e l f u n d a d o r .
4

Las m i s m a s c i r c u n s t a n c i a s i n s i g n e m e n t e h u m i l d e s d e la m u e r t del p a d r e Ignacio, c a s i c o m o o l v i d a d o d e s m i s m o y decuiddo

d e l o s d e m s , Seran u n ign p e r a N a d a l : C r i s t o n o s indica d o n
ello ojalen h a Sido y s e r s i e m p r e n u e s t r o J e f e : C r i s t o e n n u e s t r o
G e n e r a l . La ausencia d e los ltimos sacramentos c o m o preparacin
inmediata, s e g n l , haba s i d o u n a p r o v i d e n c i a d e D i o s c o n a q u e l
hombre e x t r a o r d i n a r i o . N o habra r e s i s t i d o e s t a n d o y a t a n debilitadas
s u s f u e r z a s . H a b r a m u e r t o p o r e f e c t o d e s u abundante d e v o c i n ,
quien slo e n cualquier misa y comunin ordinarias, a u n estando san o , s e d e s h a c a n lgrimas y c o n m o c i n d e a m o r , hasa e n f e r m a r
con, f i e b r e s q u e le impedan a v e c e s la c e l e b r a c i n . Nadal llega a
s u p o n e r q u e e l s a n t o , c o n s u v i d a t a n e x c e p c i o n a l , r e c i b i r a l o s efect o s d e l a g r a c i a s a c r a m e n t a l , a u n s i n la r e c e p c i n e f e c t i v a d e I b s
s a c r a m e n t o s , s l o p o r s u a r d i e n t e d e s e o d e ellos. L a humildad d e l
padrp I g n a c i o , a u n e n s u m u e r t e , e r a u n m e n s a j e a grabar e n e l
cojja^riV ,
1

En s e g u i d a s e p r e s e n t a r o n l o s p r o b l e m a s . E l p r i m e r o e inmediat o e r a e l de t o m a r cada u n o s u s propias r e s p o n s a b i l i d a d e s . E n n o v i e m b r e d e 1554 Nadal haba s i d o e l e g i d o e n R o m a V i c a r i o g e n e r a l

d e ' s a n Ignacio e n u n a v o t a p l n eri q u e d i e r o n s u s 31 d e l o s 34 v o l t e e : , p a t a q u t u v i e s e s u s v e c e s y autoridad e n toda la C o m p a W l$lf, por p b V p a r t e , al s e r e n v i a d o a E s p a a e n o c t u b r e d e
1555; l rrlfsfrib p,r Jtgnicjp J haba d e j a d o e n s s p h s o l e f c a rtbmaWH fas p r v c t ^ d f & a bf'efetr ' b l a s c o m b C o m i s a r t e s a n ' P r a r i c i s W d S V b ^ a ? W T r i h d o t a ' viQrroT parS' T U R ^
e l l a s . C e s a b a e s a autoridad s o b r e la C o m p a a c o n la m u e r t e d e l
p e o w tlgoaclo? Nadal p e n s q u e THKAHS t r e s p r o v i n c i a l e s d e E s p a a
9

10

NADAL EN. 1 ^ NUMERA: CRIS-GRAVE 8 . 1 .

y e l C o m i s a r i o q u e s e e n c o n t r a b a n c o n Jal e n V a l l a d o B d c O s t i m a b a n :
lo m i s m o . L a s i t u a c i n e r a e x t r a a ; p u e s qiert tendr eri e s e c a s o
la a u t o r i d a d s o b r e t o d a la C o m p a a r e a t a n t e n o la ' t e n d r a e n / Es
p a a , d o n d e s e la haban s u s p e n d i d o e n f a v o r d e l p a d r e B o r j a . P e r O
s t e , a s u v e z , s i e n d o s l o C o m i s a r i o d e E s p a a , .careca de;atrio*
ridad p a r a c o n v o c a r l a C o n g r e g a c i n G e n e r a l d e t o d a la i G o m p a i a .
O e a c u e r d o c o n l , N a d a l e s c r i b i a la p r o v i n c i a d e P o r t u g a l y c o m u nic a los dems interesados de Espaa que s e preparasen al viaje
a R o m a p a r a e l e g i r a l n u e v o G e n e r a l s e g n las C o n s t i t u c i o n e s * l
l l

N o t a r d e n llegar la c o m u n i c a c i n d e q u e L a n e z haba s i d o eleg i d o V i c a r i o e n R o m a p o r l o s p r o f e s o s all p r e s e n t e s , S s ^ d n eso,

L a n e z haba q u e d a d o al f r e n t e d e la C o m p a a y c o n v o c a b a la C o n g r e g a c i n G e n e r a l . Nadal n o s e p e r t u r b nada p o r la n o t i c i a . N i *
d e m o m e n t o , n i d e s p u s . Q u s e haba h e c h o j d e s u a u t o r i d a d d o
V i c a r i o ? T o d o s l o s a u t o r e s notan l a h u m i l d a d d e Nadal e n e s t a o c a s i n d i f c i l , s u a u s e n c i a total d e a m b i c i n p o r e l c a r g o . H a b r a q u e
notar t a m b i n s u i n d i f e r e n c i a y d i s p o n i b i l i d a d i g n a c i a n a s . Y a e n la
c a r t a d i r i g i d a a R o m a u n o s d a s a n t e s , e l 20 d e s e p t i e m b r e , c o m u n i c a n d o las d i s p o s i c i o n e s t o m a d a s p o r l y Borja e n E s p a a , haba
escrito: Entretanto esperamos v e r n el aviso d e l q u e ser vicario
general, y orden, y aqul s e ejecutar
T a n lejos e s t a b a Nadal d e
a p e g a r s e a la autoridad q u e haba r e c i b i d o .
>
1 3

l i

En s u diario espiritual encontramos lo q u e meditaba p o r e s o

t i e m p o : la e l e c c i n d e l G e n e r a l d e l a C o m p a a s e haba d e h a c e r
p o n i e n d o e n p r c t i c a las r e g l a s d e e l e c c i n d e l o a E j e r c i c i o s d e l pad r e I g n a c i o . Y e n o t r o p r r a f o a a d o : A y u d a r a la C o m p a a e n
h u m i l d a d y a b y e c c i n . A h s e le a y u d a s i n a n s i e d a d y s i n p e l i g r o .
1 7

Las razones d e Roma

E n R o m a , d u r a n t e la a u s e n c i a d e N a d a l , C r i s t b a l d e M a d r i d
haba s i d o e n c a r g a d o d e la c a s a y c o l e g i o s d e R o m a bajo l a autoridad d e s a n I g n a c i o ; y P o l a n c o haba r e c i b i d o c o m i s i n d e l m i s m o
p a d r e I g n a c i o p a r a u s a r d e s u a u t o r i d a d e n l o q u e le p a r e c i e s e ' c o n v e n i r al g o b i e r n o d e la O r d e n . S e g n L a n e z : Ac> e l d o c t o r M a d r i d
y e l M . P o l a n c o t e n a n t a m b i n t o d a la a u t o r i d a d d e N . P. que> e s
e n g l o r i a , p a r a e n t o d o l o q u e o c u r r i e s e e n ta C o m p a a , y p o r i a ind i s p o s i c i o n e s d e N . P. la p r a c t i c a b a n ; p e r o , p o r no< l e s p a r e c e r n e c e s a r i a p o r a h o r a la tal a u t o r i d a d , d i c e n q u e n o u s a r n d e elbw a l '
no s u c e d i e s e c a s o , a l c u l n o s e p u d i e s e s u f i c i e n t e m e n t e p r o v e a * ,
de < o t r a m a n e r a , p o r q u e e n t a l m i r a r a n q u e n o s e / a l t a s e a l b i e n c o r
mn
:><(. h-r, : r.-i*u i,r.\ i! ; i b , 0 O , '
1

; P o l a n c o , p o r t e n t o , tena c o r a i e h c t a tamb
j u n t o corf M a d r i d , la poHstairJidel padne4gnaclo para e i b g o b l e r n c v a h
m e n o s desde,njuesieljfsaatobSsisintlalmpOTibilitodo?para<}ebigobOcno;
a causa
1 agr^aini*BIO iCSUJ aEJETM*iadi4?ia! UBB friteMSinasiy
con t r a s e e i o v o ^ . i i o r s j i ^

te

4
sf Una a u t o r i d a d e n c o n f l i c t o , p o d r a h a b e r o c u r r i d o m a d e u n a t r a g e d l a , s i h u b i e s e f a l t a d o la n e c e s a r i a v i r t u d . L o s p a d r e s r e u n i d o s
e n V a l l a d o l i d haban p e n s a d o q u e Nadal c o n s e r v a b a la autoridad
d e V i c a r i o g e n e r a l , n o o b s t a n t e q u e s u autoridad quedaba r e c o r t a d a
d u r a n t e s u P e r m a n e n c i a e n E s p a a , s e g n los t r m i n o s d e s u deleg a c i n . P o r o t r a p a r t e , n o e r a del t o d o c l a r o q u e pudiera h a c e r s e
c o i n c i d i r s u c a r g o c o n el V i c a r i o q u e p r e v n las C o n s t i t u c i o n e s a la
m u e r t e d e i G e n e r a l . Y m s c u a n d o , e n s u a u s e n c i a d e R o m a , el
G e n e r a l h a b a c o n c e d i d o s u autoridad a Polanco y M a d r i d para las
necesidades de gobierno ocurrentes.
5 0

P o l a n c o p e n s e n la obligacin de n o m b r a r u n V i c a r i o g e n e r a l ,
s e g n las C o n s t i t u c i o n e s p r e v n q u e s e ha de h a c e r , al no dejarlo
n o m b r a d o el G e n e r a l a n t e s d e m o r i r . P r o b a b l e m e n t e n o s e plante
s i q u i e r a el p r o b l e m a d e u n poalble c o n f l i c t o d e J u r i s d i c c i o n e s . U r g a
q u e la C o m p a a t u v i e s e s u c a b e z a e n R o m a para c o n v o c a r la C o n g r e g a c i n g e n e r a l a e g n lo p r e v i s t o e n 1a ley ignaclana.
2 1

D e h e c h o , los p r o f e s o s p r e s e n t e s e n R o m a el da d e la s e p u l t u r a
del p a d r e I g n a c i o , s e r e u n i e r o n p a r a e l e g i r V i c a r i o c o m o lo o r d e n a n
las C o n s t i t u c i o n e s . E r a n , a d e m s d e P o l a n c o , los p a d r e s M a r t n O l a ve, A n d r s d e s Freux y Poncio Cogordn (profeso de tres votos).
L a n e z e s t a b a e n c a m a , a las p u e r t a s d e la m u e r t e , y s e le haba
a d m i n i s t r a d o la e x t r e m a u n c i n aquel m i s m o d a 1 d e a g o s t o . D i o
s u v o t o al q u e e l i g i e r a n los d e m s . E l padre Bobadilla, a la s a z n e n
T f v o l i , s e e x c u s p o r d i f i c u l t a d e s d e s a l u d , a penar d e h a b r s e l e
enviado u n H e r m a n o c o n una mua para que pudiese venir. Dej
s u v o t o a la v o l u n t a d d e P o l a n c o .
L o s r e u n i d o s d e c i d i e r o n e s p e r a r u n o s das para v e r s i el S e o r
les dejaba e v i d a a L a n e z . A s f u e , y odo e l p a r e c e r de los m d i c o s , q u e n o t a r o n u n a v e r d a d e r a m e j o r a e n el e n f e r m o , e l i g i e r o n
el da 4 d e a g o s t o , d e c o m n a c u e r d o , a Lanez por V i c a r i o g e n e r a l .
R e s p e t a n d o n s u e s t a d o d e s a l u d , s l o el da 6 e n q u e haba d e
f i r m a r las p r i m e r a s c a r t a s d e oficio, le c o m u n i c a r o n s u e l e c c i n .
n

2 2

U n a d e e s a s c a r t a s e r e la y a citada a Borja, c o m u n i c n d o l e lo
o c u r r i d o . P o r ella s a b e m o s q u e e n R o m a s e h a b a n planteado el prob l e m a d e c m o quedaba la autoridad e n los d i v e r s o s c a r g o s d e la
C o m p a a . S e haban inclinado a p e n s a r q u e quedaba e n pie la
a u t o r i d a d d & C o m i s a r l o s , p r o v i n c i a l e s y r e c t o r e s . S o b r e el Padre
N a d a l , q u e f u e i n s t i t u i d o c o m i s a r i o g e n e r a l d e la C o m p a a toda
p o r n u e s t r o P a d r e , y c o n s u m i s m a a u t o r i d a d , les p a r e c i q u e s a l i e n d o d e ea>a r e i n o s , t o r n a b a a e u v i g o r , p u e s n o le ha s i d o rev o c a d a , si l o a o t r o s c a r g o s q u e d a n .
2 3

' S b e m e * q u e N a d a l r e c i b i la s o l u c i n s i n I n m u t a r s e . N o e r a l
q u i e n h a b a je p o n e r ta m e n o r idtficurtaid a lo r e s u e l t o e n R o m a . Inm e d l a t a m a t p a s a pre>frpe*se d e l a i d a e R o m a p a r a la C o n g r e g a o l m g e n e r r * | r e u l e Jquhabfan s i d o . c o n v o c a d o s p o r l a n e z . N o t
e n -ton p n r t r r i i i i laepafloiee u n a 4 t e ^ . d d k ; e l l a d p e r a p o n e r s e e n ce-

NADAL KN I ^ - r B M E l W C M S B RAVK S. I.

188

m i n o . L a s i t u a c i n d e e n t o n t a m i e n t o e n t r e P a u l o I V Y e l REY d e E s paa n o dejaba c i a r a ta o p o r t u n i d a d DEL v i a j e . B m t s m o tialnez EN s u

c a r t a dejaba e s p a c i o a u n a d i l a c i n : S i n o p u d i e s e n o n o p a r e c i e s e
all c o n v e n i r q u e s e p u s i e s e n e n c a m i n o hasta e l f e b r e r o o m a r z o ,
t a m b i n n o s e s c r i b i r n d e ello, p o r q u e e s t n e l i n v i e r n o s o s e g a d o s
los d e l a s o t r a s p r o v i n c i a s , q u e s o n c i n c o , s i n e s a s c u a t r o d e E s p a a , y s i n las t r a n s m a r i n a s , d e las c u a l e s n o h a d e v e n i r n i n g u n o ,
por s e r t a n r e m o t a s * .
3

Los jesutas espaoles sentan como una amenaza e l decreto d e

la U n i v e r s i d a d d e P a r s s o b r e la C o m p a a , q u e p o d a s e r a p r o v e c h a d o c o n t r a ellos e n u n a a u s e n c i a n e c e s a r i a m e n t e larga. T o d a s e s t a s
r a z o n e s haba q u e s o p e s a r l a s . P e r o y l , N a d a l , debera m a r c h a r s e
y a a R o m a ? L o s o t r o s p a d r e s le a c o n s e j a r o n q u e s e q u e d a s e e n E s paa, e n la p r o v i n c i a d e A r a g n , h a s t a e l t i e m p o d e l a C o n g r e g a c i n g e n e r a l . Nadal lleg a s o s p e c h a r q u e haba a l g u n a r a z n n o
confesada detrs d e todo esto. Probablemente serta q u e , e n el e n t r e t a n t o , s e poda d e c i d i r l a r e u n i n d e la C o n g r e g a c i n e n s i t i o d i v e r s o . Nadal s e s i n t i m o l e s t o y o f e n d i d o . N i s i q u i e r a s i l e n c i s u
sospecha y estado d e nimo. Mostr claramente s u desacuerdo, y
dijo q u e a l d a s i g u i e n t e sala para R o m a . A u n r e p r o c h e d e l p a d r e
F r a n c i s c o p o r s u libertad d e l e n g u a , n o s u p o r e s p o n d e r m o d e s t e m e n t e . Y a d v i r t i e n d o s u u r g e n c i a , lleg a d e c i r l e q u e n o acataba e n
l al d u q u e q u e haba s i d o , s i n o al J e s u i t a q u e a h o r a e r a .
25

3 1

Mientras tanto, e l m i s m o Lanez e n Roma, consciente d e las dificultades d e un viaje tan repentino, y d e q u e la tregua entre el
Papa y e l E m p e r a d o r s e acababa, haba e s c r i t o a l o s I n t e r e s a d o s
el 29 d e a g o s t o d i f i r i e n d o la C o n g r e g a c i n hasta ta p r x i m a p r i m a vera .
2 7

El t e m p e r a m e n t o v i v o y e l s e n t i d o d e fidelidad d e Nadal n o
s i e m p r e s e c o n t e n a n e n l o s l m i t e s d e la s u a v i d a d y p r u d e n c i a . U n o s
m e s e s d e s p u s , p o r f e b r e r o d e 1557, e s c r i b i r e n s u di arlo e n t e r c e ra p e r s o n a : Q u i e n al hablar e n l a s r e u n i o n e s r e s u l t a b a d u r o y m o l e s t o p o r t e m p e r a m e n t o y hbito adquirido, s i n t e n e r e n c u e n t a e l
d o l o r c o n q u e afliga a l o s d e m s , y , p o r i n e x p l i c a b l e e r r o r , h a s t a
consideraba u n bien s u c o s t u m b r e , pidi Intensamente a santa g a t a
q u e l e a l c a n z a s e e l d o n d e la v i r t u d c o n t r a r i a . E x p e r i m e n t ta g r a c i a
d e la d u l z u r a d e e s p r i t u , c m o toda aquella p r o p e n s i n y t e n d e n c i a
s e le c a m b i , d e m o d o q u e s e s i e n t e l l e v a d o c o n p l a c i d e z d e aqulla
d u r e z a a la afabilidad y s u a v i d a d , c o n s e r v a n d o e n c a m b i o ,1a m i s m a
libertad d e e s p r i t u c o n la s u a v i d a d .
Z,
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Loa u t e p a m i v o s p a r o t a Congregacin
fiadakUegal^*^
1556. H a b a RECIBIDO
la m i s i n i d e ^ t a r e o f l
rir>ea^nooaliUneCOLEGIOS;
n o t o d o s ien. l a
v a d 1 r e c t a r a i * o m 0 . WmiHmmmoaay^foaa^bamag
labtao formar

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rmierte del Padre .gnaclo.

de enero, tuvo

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plticas e n e l C o l e g i o R o m a n o para p r e p
A la r e n o v a c i n d e v o t o s d e l d a d e la E n i f a n a E s t o s a c t o s
y a p a r a l u n a c o s t u m b r e adquirida e n SU s i t a d e
AO 1553-55
F J v SSLSS^J*
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^ A d r i a e n s s e n s de Flandes;
Padres e s p a o |
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las r a z o n e s p o r ,
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^ i d a d de tener cuanto antes
'as C o n s t i t u c i o n e s . Pero tambin
^ S e n t a m i e n t o e n t r e e l Papa
- * < a c i a mediados de m a y o se
?
y a llegados A R o m a . E r a n
J S i m n Rodrigues, Antonio
W
^ saber s i n o sera mejor
^
reunidos, menos tres,
^ i e n d o las r a z o n e s e n p r o
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8
Y

.TERIT*moeiranV

NADALffNKLA* M D Q 3 U < C f U S 36SAVX 1 . 1 .

m e n o s e Polartco* q u e p a r e c i i n c l i n a r s e hacia 4 p a r e c e r dcMadaL

8 e d e c i d i q u e L a n e z e x p l o r a s e e l n i m o d e l P o n t f i c e s o b r e ta p r o
p u e s t a , c o n o c a s i n d e s u ida al palacio papal p o r cualquier.' o t r a
c a u s a . P e r o las palabras d e l Papa n o f u e r o n d e a l i e n t o : I d s i quer i s a E s p a a . P e r o , qu v a i s a h a c e r all?, os v a l s a a g r e g a r al
c i s m a y la h e r e j a d e F e l i p e ? . N o , c i e r t a m e n t e , s o , r e s p o n d i
Lanez, esforzndose por esbozar una s o n r i s a .
3 4

El p r o b l e m a s e a g u d i z c o n las c a r t a s d e Borja d e l 24 d e marz o , tradas a R o m a p o r el H e r m a n o J u a n B. R i b e r a . E s t a b a n y a prer

s e n t e s los t r e s q u e faltaban e n las r e u n i o n e s p r e c e d e n t e s . E x a m i nado d e n u e v o el a s u n t o a la l u z d e las g r a v e s r a z o n e s q u e ahora; s e
a d u c a n , s l o Bobadilla y R o d r i g u e s d i e r o n s u p a r e c e r c o n t r a r i o , a
t e n e r la C o n g r e g a c i n e n E s p a a y a p e d i r tal licencia al R o m a n o
P o n t f i c e . L o s d e m s , c o m o el P. V i c a r i o , d i j e r o n q u e s e deba, ir a
E s p a a , y q u e lo haran a s , c o n tal q u e l Papa d i e r a s u a p r o b a c i n .
El V i c a r i o deba e x p o n e r al S u m o P o n t f i c e c o n toda h u m i l d a d indif e r e n c i a las r a z o n e s principales q u e l e s m o v a n ; y d e c i r l e t a m b i n
que e s t a b a n d i s p u e s t o s a n o i n c l i n a r s e , s i n o a lo q u e S u Santidad s e
inclinase .
"
37

La o c a s i n p a r e c a p r o p i c i a ; p u e s p o r e l m o m e n t o Paulo I V s e
s e n t a d e c e p c i o n a d o d e s u aliado el d u q u e d e G u i s a , c o m a n d a n t e d e
las t r o p a s f r a n c e s a s . S a b e m o s q u e s t e haba e n t r a d o e n d e s a c u e r d o
c o n el s o b r i n o del Papa A n t o n i o C a r r a f a , m a r q u s d e M o n t e b e l l o , j e f e
d e las t r o p a s p o n t i f i c i a s . La g u e r r a n o p r e s e n t a b a b u e n c a r i z . E l Papa
r e c i b i a Lanez c o n b e n e v o l e n c i a . N o s l o lo e s c u c h , s i n o q u e
le c o n f i s u s propios p r o b l e m a s : S e inclinaba a e m p l e a r la mediacin j e s u t i c a para t r a t a r la p a z c o n e l r e y d e E s p a a . S o b r e la c e l e b r a c i n d e la C o n g r e g a c i n e n E s p a a , dijo q u e e n c o m e n d a r a a D i o s
el a s u n t o y e n b r e v e le dara r e s p u e s t a . El V i c a r i o L a n e z sali d e la
e n t r e v i s t a c o n g r a n d e s e s p e r a n z a s de o b t e n e r u n a r e s p u e s t a positiva .
3 8

P e r o el a s u n t o s e c o m p l i c s o b r e m a n e r a . E n v a n o v o l v i Lanez
una y o t r a v e z al palacio p o n t i f i c i o . N o lograba s e r r e c i b i d o . F i n a l m e n t e u n d a o y d e c i r al cardenal Pisani q u e al Papa n o agradaba
q u e s e t r a s l a d a r a n a E s p a a . P e n s q u e s e d e b e r a al c a m b i o o c u r r i d o e n la s i t u a c i n blica, q u e haba llevado al Papa a abandonar
s u plan d e p a z ; y p r e g u n t s i n o s e p o d r a p r o p o n e r e n e s t e c a s o la
ida a P o r t u g a l . A l c a r d e n a l le p a r e c i q u e s . P e r o i n t i l m e n t e c o n t i n u Lanez a acudir a la s e d e d e l P o n t f i c e . L a s p u e r t a s d e la a u d i e n c i a p o n t i f i c i a n o s e abran para l . N o d e s i s t a . H a s t a q u e e l 18
de j u n i o e l cardenal Scotti le c o m u n i c q u e el Papa e s t a b a e n o r m e m e n t e d i s g u s t a d o c o n la C o m p a a ; y q u e e n n o m b r e d e S u Santidad le c o n m i n a b a a e n t r e g a r t o d a s las bulas y c o n s t i t u c i o n e s d e l a
o r d e n para s o m e t e r a * v a l e x a m e n d e d o s c a r d e n a l e s ; q u e l e d i e r a
a d e m s u n a l l s t a d e t o d o s tbaiResultas p r e s e n t e s e n R o m a , y q u e nfrig u n o d e t o a n s a l i e s e d*1* c i u d a d * . L a c o n s t e r n a c i n f u e n o r m e .
C m o s o ; e ^ i o J ^ u * a ! a i t d d t a n s e v e r a d e l PEPA? A l d a s i g u i e n t e
^p^rm^nemt&mm0\<^mliPadom:$(mwotem
de: l a o o m u n i o a d

d e l C o l e g i o R o m a n o la sltuaeort d e l a C o m p a a . Pidi q u e t o d o s
o r a s e n c o n f e r v o r p a r a q u e t o d o r e s u l t a s e para b i e n d e la C o m paa .
40

S e s a b a q u e Paulo I V , c u a n d o c a r d e n a l , haba t e n i d o s u s dif i c u l t a d e s c o n el p a d r e I g n a c i o . P e r o d e s p u s , u n a v e z Papa, haba

a c o g i d o c o n benignidad y m u e s t r a s de f a v o r a los j e s u i t a s . S i n e m b a r g o , e n s u s c o l o q u i o s c o n L a n e z , d e s p u s de la m u e r t e de s a n Ign a c i o , haba dejado e s c a p a r e n alguna o c a s i n q u e una v e z p e r d i d o
n u e s t r o p a d r e n o c o n f i r a m o s d e m a s i a d o e n n u e s t r a s bulas y c o n s t i t u c i o n e s . T o d o s e h a b a d e h a c e r s e g n lo q u e o r d e n a s e a c t u a l m e n te la Santa S e d e , q u e p u e d e e x a m i n a r , c o n f i r m a r o d e s h a c e r , lo q u e
e n la C o m p a a s e haca hasta a h o r a . Y no e s t a r a p o y a d o s ni a la
p e r s o n a q u e D i o s ha l l e v a d o , ni a o t r o h o m b r e n i n g u n o , s i n o a D i o s . . .
D e e s t a m a n e r a e d i f i c a r i s s u p r a f i r m a m p e t r a m , y n o s o b r e aren a . P e r o l u e g o haba c o n t i n u a d o s u b e n e v o l e n c i a c o n la C o m p a a .
D e d n d e e s t a d e c i s i n tan f u e r t e y r e p e n t i n a ? .
41

El I n s t i t u t o e n p e l i g r o
Y a e n la c o n s u l t a s o b r e la ida a E s p a a , Bobadilla haba e x p u e s to e n a p o y o de s u n e g a t i v a una s e r i e de r a z o n e s , m s o m e n o s v a l i o s a s ; y e n t r e ellas haba dejado c a e r s u opinin de q u e las bulas
d e la C o m p a a d e b a n s e r r e f o r m a d a s por Paulo I V ; y q u e las C o n s t i t u c i o n e s ignacianas le p a r e c a n u n laberinto ininteligible y c o n t e nan c o s a s que ta Santa S e d e j a m s c o n c e d e r a . T o d o e s t o c o n t r i bua, e n s u o p i n i n , a q u e s e d e b i e r a t e n e r e n R o m a la C o n g r e g a c i n G e n e r a l p r i m e r a t a n d e c i s i v a para la C o m p a a . F u e r o n e s t a s
ideas las que i n s p i r a r o n a P o n d o C o g o r d n , m i n i s t r o de la c a s a de
R o m a , p r o f e s o de t r e s v o t o s r e s e n t i d o , para r e d a c t a r s u s dos m e m o r i a l e s al Papa? El m i s m o s e c o n f e s por s u autor. E n ellos a c u s a b a
a los p a d r e s e l e c t o r e s de q u e r e r ir a E s p a a , para e v i t a r as la v i g i lancia del R o m a n o P o n t f i c e , e l e g i r a s u g u s t o el G e n e r a l y c e r r a r
p o r s u c u e n t a las C o n s t i t u c i o n e s * .
4 2

R e s u l t a e x t r e m a d a m e n t e i n t e r e s a n t e c o n o c e r los s e n t i m i e n t o s
q u e e m b a r g a b a n e s o s das el n i m o d e N a d a l . C u a n d o s u p o q u e Paulo I V s e s e n t a e n o j a d o c o n t r a ellos a c a u s a de la d e l a c i n d e P o n c i o ,
experiment una gran consolacin hasta derramar lgrimas en el sent i m i e n t o , d e la a u t e n t i c i d a d d e n u e s t r a v o c a c i n e i n s t i t u t o . A l da
s i g u i e n t e e n la m i s a , c u a n d o p e n s a b a aplicarla por las n e c e s i d a d e s
p r e s e n t e s d e la C o m p a a , s e ainti a r r e b a t a d o a tal s e g u r i d a d nt i m a d e la C o m p a a , q u e n o poda, por m u c h o s e s f u e r z o s q u e h a c a ,
s i n o d i r i g i r s u i n t e n c i n a lo q u e s o l a aplicarla de o r d i n a r i o . T o d o
s u n i m o s e diriga e la g l o r i a d e D i o s s i m p l e m e n t e , s i n c o n s i d e r a r
n i n g n p e l i g r o d e la O r d e n ; s i n o c o n e l d e s e o s u a v e , c o m o e n d u l c e
c o n t e m p l a c i n , d e v e r a y u d a d a aquella parte de la h u m a n i d a d m s
d e s p r o v i s t a d e a y u d a A l e n t e r a r s e d e q u e e l Papa haba m a n d a d o
Isrtregen:
tes
ferian
a varios carde44

n a l e s para q u e l a s e x a m i n a r a n , y q u e h a b aTAESEDAi a a E>sporslOMa

ya conocidas, aun habindose sentido antes desolado, los dos o tres
das s i g u i e n t e s t u v o Vifkf<tam^ol^a6l6ne
e s p r i t u , e n particular a proposito del f i n d e la Compaa y d e la sustancia d e s u
i n s t i t u t o , q u e To p u d o m e n o s d e d e s a h o g a r s e e n l g r i m a s d o d e v o cin. N o poda experimentar ningn sentimiento d e t e m o r ; p u e s l
alguna v e z diriga s u atencin a los posibles peligros y dificultades,
slo encontraba lo Contrario, una luz y esplendor suave. L e pareca
c o n t e m p l a r u n e d i f i c i o d e m r m o l b l a n q u s i m o , p r e c i o s o , s i n principio n i f i n , d e u n a b e l l e z a i n d e s c r i p t i b l e , i m p o s i b l e d e d e c l a r a r e n
trminos exactos .
1

4 5

T a m p o c o poda p e n s a r m a l d e Paulo I V , n i t e m e r n a d a d e l . S e n t a q u e s e le haba d e o b e d e c e r e n t o d o c o m o a C r i s t o . Y s e m o v a

a c o m p a s i n hacia l , e n lo q u e p a r e c a h a c e r c o n t r a la C o m p a a .
Peda i n t e n s a m e n t e p o r e l Papa e n s u s m i s a s y o r a c i o n e s , p a r a q u e
e l S e o r r e c i b i e s e s u a l m a , c o m o s i le q u e d a s e p o c o t i e m p o d e
v i d a ; y a a d a : Q u i e r a J e s u c r i s t o , e n s u m i s e r i c o r d i a , m o d e r a r la
s e n t e n c i a , s i l e e s c o n t r a r i a , y c o n c e d e r l e larga v i d a para a y u d a r a
la I g l e s i a d e D i o s , a g l o r i a d e s u n o m b r e s u p e r b e n d i t o
E n l o s das
s u b s i g u i e n t e s , Nadal r e c i b i g r a c i a s e s p e c i a l e s s o b r e la E u c a r i s t a .
S e a c o r d d e c u a n d o e l p a d r e I g n a c i o q u i s o d a r l e la p r o f e s i n d e 4
v o t o s ; y l , considerndose inepto, senta d e s e o s d e s e r slo coadj u t o r p a r a s e r v i r p e r p e t u a m e n t e a l o s p r o f e s o s d e la C o m p a a . S i n t i q u e p e n e t r a b a e n l e s t a g r a c i a d e h u m i l d a d , y le i n v a d a n l u z
y d e s e o s d e a c t u a r s e e n ella, d e r e v e r e n c i a r c o m o a s u p e r i o r e s a
t o d o s l o s p r o f e s o s , y d e n o i n g e r i r s e e n t r e ellos c o m o i g u a l , s i n o
c u a n d o f u e s e llamado y s e lo m a n d a s e n . P e n s a b a bien d e t o d o s , e s timaba s u s virtudes; y envuelto en esa suave contemplacin, o
p o d a d e s c u b r i r n i n g n m a l , s i n o q u e s e v e a inundado d e p a z e n
C r i s t o , a Q u i e n s e d alabanza y g l o r i a p o r s i e m p r e .
4 7

E l 25 d e j u n i o Nadal f u e n o m b r a d o s u p e r i n t e n d e n t e d e l C o l e g i o
R o m a n o . S e s i n t i t a n d e s o l a d o e l p r i m e r d a , q u e ni s i q u i e r a poda
e n t r a r e n o r a c i n , s i n d o l e d e o r d i n a r i o t a n f c i l . P e r o s u familiaridad c o n el tercer grado de humildad d e los Ejercicios ignacianos
le h i z o a b r a z a r c o n m s e f i c a c i a la d e s o l a c i n q u e la c o n s o l a c i n ; y
al d a s i g u i e n t e e x p e r i m e n t d e n u e v o l o s e f e c t o s b e a t i f i c a n t e s d e
la g r a c i a , p a s a n d o f c i l m e n t e d e la v i s t a d e u n a i m a g e n d e l nacim i e n t o a la c o n t e m p l a c i n g u s t o s a d e C r i s t o c r u c i f i c a d o * .
El 26 s a l i e r o n para A l e m a n i a C a n i s i o y G a u d a n o c o n a l g u n o s
otros padres y hermanos. Tambin algunos otros jesutas pudieron
salir h a c i a v a r a s c i u d a d e s d e f t a l i a * .
1

El 27 a * a n u n c i e n u e l r e f e c t o r t e c t o d e t e r m i n a c i n t o m a d a p o r
L a n e z d e cotaonzOe iprotjca eMsejMKfcariasbde o r a c i n y p e n i t e n -

cia: p o r \BsneCtri<MmiX*******f+*,1k

Afate

y d e la C o m p a a .

N a d a l e n e l C o l e g i e , ai la(nOD*ni l a : 030fOJ#>rofOsa p r e c e d i e r o n a too

d0flSSA3oia*rr^

10
Cas* c o m o una conjura

wn^wi,

C a d a v e z s e f u e h a c i e n d o m s m a n i f i e s t a la actividad de Bobadilla, hasta c o n v e r t i r s e e n lo q u e el c r o n i s t a del C o l e g i o t r a t a d e

v e r d a d e r a c o n j u r a . Bobadilla n o v e a b i e n la p o s i c i n de P o l a n c o y
N a d a l e n t o d o e s t e a s u n t o . C r e a q u e e r a n ellos los q u e g o b e r n a b a n
a'' V i c a r i o y lo d i r i g a n por s u s c a m i n o s . E n s u s m e m o r i a l e s aprov e c h a b a n cualquier f l a c o a p a r e n t e para poder a t a c a r l o s . A l e n v i a r
o f i c i a l m e n t e al Papa las C o n s t i t u c i o n e s , s e le haba d i c h o q u e la
C o m p a a p e n s a b a h a b r s e l a s e n t r e g a d o c u a n d o la C o n g r e g a c i n h u b i e s e p u e s t o en ellas la l t i m a m a n o ; y que s e estaban p r e p a r a n d o
y a las o b s e r v a c i o n e s de los P a d r e s para p r e s e n t a r l a s en la C o n g r e g a c i n . Bobadilla s e a p o y e n e s a f r a s e para d e f e n d e r s u t e o r a de
q u e las C o n s t i t u c i o n e s no t e n a n n i n g u n a autoridad, p u e s e r a n s l o
Ja o b r a de Ignacio. La c o n s e c u e n c i a e s q u e e n s e d e g e n e r a l i c i a v a c a n t e haba q u e g o b e r n a r s e s l o por la bula de f u n d a c i n ; el V i c a r i o actual e r a i l e g t i m o ; y el g o b i e r n o haba de v o l v e r a los fundador e s s e g n j u s t i c i a . G a n a s u c a u s a a P a s c a s i o Brot y a S i m n Rod r i g u e s . Eran los n i c o s c o m p a e r o s de la f u n d a c i n an v i v o s , f u e r a
d e L a n e z y S a l m e r n . E s t e l t i m o s e hallaba e n a p l e s por e n t o n c e s ,
alejado de toda d i s p u t a , imposibilitado de v e n i r , y c o n s c i e n t e de
q u e la C o n g r e g a c i n s e haba d i f e r i d o . A l g r u p o de Bobadilla s e adh e r a n Poncio C o g o r d n y o t r o s d e s c o n t e n t o s , g e n t e sencilla o p o c o
i n f o r m a d o s , c o m o los p a d r e s V i o l a y A d r i a e n s s e n s . L o s m s a c t i v o s
f u e r o n s i e m p r e Bobadilla y C o g o r d n . C o m e n z a r o n a m u l t i p l i c a r s e
los m e m o r i a l e s c o n las a c u s a c i o n e s y r a z o n e s m s o m e n o s aparent e s de Bobadilla. P e r o s u i n d i s c r e t a s i n c e r i d a d e i n g e n u a l i g e r e z a hacan q u e Bohadilla no s e p r e o c u p a s e de t o m a r p r e c a u c i o n e s e s p e c i a l e s . L a diligencia del V i c a r i o y la habilidad de s u s c o l a b o r a d o r e s hacan q u e t o d o s aquellos e s c r i t o s v i n i e s e n a las m a n o s del s u p e r i o r .
U n a s v e c e s t r a d o s por un h e r m a n o coadjutor, otras c o m u n i c a d o s por
los m i s m o s p e r s o n a j e s a q u i e n e s iban dirigidos, e n c o n t r a d o s en los
a p o s e n t o s de s u s a u t o r e s , o aun cados por la calle a s u s p o r t a d o r e s .
L a n e z s e g u a los p a s o s de Bobadilla y P o n c i o ; y acuda a los m i s m o s
p r e l a d o s v i s i t a d o s por e l l o s , para r e f u t a r s u s a c u s a c i o n e s . C o n t o d o
el material r e c o g i d o s e t u v o u n ' d o s s i e r ' d e las r a z o n e s o dificultad e s d e los p e r t u r b a d o r e s , a las que Nadal s e e n c a r g de dar c u m plida r e s p u e s t a por e s c r i t o .
51

52

53

54

5 5

56

5 7

El c a r d e n a l Po C a r p , p r o t e c t o r de la C o m p a a , hubo de interv e n i r d e c i s i v a m e n t e . S e e n t r e v i s t a r o n c o n l Lanez y N a d a l . Bobadilla r e c l a m a b a para s y p a r a los d e m s ' f u n d a d o r e s ' el g o b i e r n o ; p e r o

s e g n la bula L i c e t d e b i t u m d e Paulo III, haba q u e e x c l u i r l o , p r e c i s a m e n t e por haber p r o c u r a d o tal d i g n i d a d . U n a a m b i c i n s e m e j a n t e e s t e x c l u i d a all y castigada c o n la e x c l u s i n del c a r g o . A p a r t e d e
q u e t o d o p r o f e s o de la C o m p a a h a c e v o t o de n o a s p i r a r a n i n g n
c a r g o d e n t r o o f u e r a d e la C o m p a a , ni p r o c u r a r l o . El cardenal dec i d i , q u e e n adelante las r e u n i o n e s o r d i n a r i a s s e t u v i e r a n c o n t o d o s
tos p r o f e s o s , s i n .excluir n i n g u n o ; p e r o bajo la autoridad de L a n e z ,
q u e haba s i d o e l e g i d o l e g t i m a m e n t e vcenlo s e g n ias C o n e t t u c t 1

14*

NADAL

h e * . p o s t e H o r m e W t i i t o t o o l & f e M f tal por t o d o s toa padrpOybfi>

m a n o s ; y d e fflwo"oWirtSdO p o r t o d o s los c o n g r e g a d o s a h o r a Oto
R o m a m e n e fiobadllfe y t J ^ r d h .
5

D e b i d e s e r por e s t e t i e m p o , c u a n d o , e n una o c a s i n el c e l o
v e h e m e n t e de Nadal y s u s e n t i d o de la j u s t i c i a t r a s p a s a r o n los, lim i t e s del e s p r i t u d e s u a v i d a d , r e c i b i d o e n f e b r e r o , para d i r i g i r s e a
Bobadilla y s u s s e g u i d o r e s : Si el P. Lanez n o e s V i c a r i o (segn
v u e s t r o i n t e n t o ) , lo s o y y o , y t e n g o las letras p a t e n t e s / f i r m a d a s por
el padre I g n a c i o . Y , d i r i g i n d o s e a L a n e z , aadi: D j a m e h a c e r l o s
j u s t i c i a , q u e y o har que t e r e c l a m e n c o n t o d a s s u s g a n a s c o m o
V i c a r i o . S e h i z o un s i l e n c i o i m p r e s i o n a n t e , y a c o n t i n u a c i n s e acab la r e u n i n .
5 9

M a s por e n c i m a d e e s t o s e s c a p e s de i n d i g n a c i n , Nadal e r a c a paz de m a n t e n e r la s u f i c i e n t e frialdad de inteligencia p a r a s o b r e p o n e r s e a la c o n m o c i n y c o m p o n e r una r e f u t a c i n slida y bien a r g u m e n t a d a ; c o m o t a m b i n para d i s p o n e r e s p i r i t u a l m e n t e a s u s subdit o s a afrontar la s i t u a c i n . El 10 de a g o s t o r e u n i a los s a c e r d o t e s
del C o l e g i o y les c o m u n i c e l e s t a d o de los a s u n t o s c o n las decision e s t o m a d a s por el cardenal C a r p i . E s t a t r i b u l a c i n , l e s dijo, instigada p o r S a t n , v a dirigida a d e s t r u i r toda la C o m p a a . Pero et S e or nos c o n s u e l a e n la o r a c i n p a r a n o t e m e r ; y n o d u d a m o s q u e i x h
do r e d u n d a r e n m a y o r bien d e la m i s m a C o m p a a . D e n u e s t r a parte
e s t el p o n e r toda diligencia para q u e la p r e s e n t e a m b i c i n s e c o r t o
a t i e m p o . E s m e j o r q u e h a y a o c u r r i d o a h o r a . U n o s aos m s t a r d e
habra s i d o m s difcil h a c e r l e f r e n t e y h u b i e r a t r a d o p e o r e s c o n s e c u e n c i a s . G r a c i a s a D i o s , s e ha d e s c u b i e r t o a t i e m p o . S e -ha d e t e r m i n a d o que m i e n t r a s d u r e n las p r e s e n t e s c i r c u n s t a n c i a s , n i n g u n o vay a a la c a s a p r o f e s a s i n u r g e n t e n e c e s i d a d , ni entable c o n v e r s a c i n
c o n los d e all* .
0

La p r e v i s i n n o
permitido decir a un
les: pero a vosotros
ministro, y entonces
d en c o m u n i c a r l o a
rrido .

c a r e c a d e m o t i v o . P o n c i o C o g o r d n s e haba
a l e m n del c o l e g i o : T r a t a n bien a los e s p a o como si fueseis bestias. Pronto ser y o v u e s t r o
t e n d r i s q u i e n o s c u i d a r . El abordado n o tarlos s u p e r i o r e s y a t e s t i g u c o n s u f i r m a lo o c u -

61

S o b r e t o d a s e s t a s p e r s o n a s , Nadal n o p e n s a b a q u e p e c a b a n , aun
c u a n d o s e opona a s u s a c t u a c i o n e s . El j u i c i o lo dejaba a D i o s . D e l
Pontfice n u n c a t e m i d e s o r d e n a d a m e n t e . S i e m p r e e s t u v o e n dispos i c i n de abrazar d e c o r a z n lo q u e d e t e r m i n a s e , c o m o v e n i d o d o
D i o s . E s la autoridad a p o s t l i c a , d e c a , la q u e ha aprobado n u e s t r a
vocacin c o m o procedente de Dios. Por eso os exhorto a todos a
m a n t e n e r o s unidos a e s a v o c a c i n q u e i n t e r n a m e n t e s e n t s e n l
S e o r . L a , lnea ^e^9pflftrrnao|o}p e s t c j a r a ; D i o s , C r i s t p , la Q / d e n
fundada por el
padre Lanez
nes .
f f l

D o s daO & s l g * s 9 > t f ^

i*
0

o W P A - e j b ! , ^ f e M ' e ^ ; . la tempestad. a haba s e r e n a d o , Paspas!?

ftpp^fllma
sin, madeja, 3 q u i e n sfln Ignacio s o l a llamar ngel de la
C o m p a a , n u n c a haba c o n s e n t i d o fjel t o d o a Iqa p r o p s i t o s de pobadilla; y aunque s e aline de s u parte u n p o c o d u d o s o de la s i t u a c i n ,
Whafirent haba d e c i d i d o a d h e r i r s e al V i c a r i o . S i m n R o d r i g u e s , a
pesar' d e ' S u s r e s e n t i m i e n t o s p o r lo pasado en l o s aos a n t e r i o r e s ,
abandon t a m b i n la p o s i c i n de Bobadilla. D e l m i s m o Bobadilla, aunque* paYda q u e q u e r a r e c u r r i r ai R o m a n o P o n t f i c e , se poda e s p e rar q u e v o l v e r a a t r s de su p o s i o i n ; p u e s el Pontfice e r a celossimo"d' ra btienja. Aunque V i o l a y A d r i a e n s s e n s p a r e c a n inclin a r s e t o d a v a a B o b a d i l l a , el p e s o m a y o r de la t r i b u l a c i n haba p a s a d o . S e r e s t a b l e c i de n u e v o la c o m u n i c a c i n c o n la c a s a p r o f e s a ,
a u n q u e c o n la p r u d e n c i a d e l c a s o ; y s e pidi q u e s i g u i e r a n r o g a n d o a
Qjospppit todos, T o d f l s , m e n o s Cogordn,, a c a b a r o n p o r abandonar a
Bo^adjUaA
1

.!y%p -tMVP $pbadifla h u m o r y n'imps para r e d a c t a r un m e m o r i a l ,

q i 4 f p r o p a b l ^ e n t e p e n s a b a b a c e r legqr al c a r d e n a l C a r p i , a t r a v s
Sajyadpr Pac?inl ^ohom^or- de L o r e t p . E n l r e p i t e sus ideas s o bre,fjas, 'r^Qhsj^jtciJ.Q^^^ ..ipl" Vlqairfo y e l g o b i e r n o d e l a C o m p a a ; aac^e/iflp p o , s u , ^ I f p g ^ a j p . e x p e d i t i v o e i n g e n u o u n a serie d e acusaeion^fiqp.ntfaLfune;?, Polanco y . N a d a l , t a c h n d o l o s r e p e t i d a m e n t e d a
o ^ q ^ e ndispretos e n ^1 m o d o d e c o n d u c i r s e e n l a s c i r c u n s t a n c i a s
a c a l e s . , y <|e t r a t a r a P o n c i q y a l . N o s a b e m o s s i llag a e n t r e g a r
e ^ j n ^ o r j a , } a su, d e s t i n a t a r i o .
f

64

' ) 8 ~ - ' :.i

<'' ; ' ! .

n o i D

W i r , p o r corisejo d e los p a d r e s , p r e v i n o e l r e c u r s o d e Bobadilla, p r e s e n t n d o s e al Papa para pedirle s u ayuda e n la p r e s e n t e t r i feuteejn, Bay|<MY r e p e u q h b e n i g n a m e n t e y le rog q u p n o m b r a s e
u#i c a r d e n a l e a u a g r a d q , p a r a q u e e n t e n d i e s e e n la causa y le i n f o r m a s e . L a n e z respetadi q u e e l c a r d e n a l m s d e s u a g r a d o s e r a
el iflue^ Su, S a n t i d a d d e s i g n a s e . F u e d e s i g n a d o por Paulo I V e l cardar a rGhSa|ar|, f u t u r o papa san Po V . G h i s l i e r i r e a l i z s u m i s i n c o n
e x q u i s i t a p r u d e n c i a y f i r m e z a . E m p e z p o r p r o h i b i r a Bobadilla y a
P o n c i o -atar d e j a s u n t o con nadie, T o d o haban d e l l e v a r l o directaj ^ t f ^ ^ r ^ a ^ i ^ y p r r e s e r v a , e l cardenal s e t r a s l a d a la c a s a d e
S'2l^M ^'^^' -^M ^ '
l
p a d r e s , e n v e z d e llamarlos a s a p
W^&Zvr)
' ( w o j l t f i r l f t ^ Bobadilla e s t f e c h a d o e l 7 d e s e t i e m b r e ^ r t o | f t b n i q . ^ e ; ' ) F i i l v l o Aodrpzzi, e l 11 d e e s e m e s . G h i s l i e r i
| e W z p . c ^ r g p 4 ' problema, y r e f i r i a S u Santidad s e g q n e l m a n d a t o
f t

e a

o s

6 7

;,lv

:' '6bbadilla c q m ^ n z a presagiar que s u causa estaba perdida; y

[ W p c u V ^ r f l ^ f b h f s e ' d e Rdrna a F o l g n o , d o n d e e l cardenal G u i d o Sfor&WtiiWe? su ? p r e s e n c i a . iJar erriplrlo er l d r e r b r m a c o m e n z a d a
con los monasterios de silvestrinos . El cardenal teatino Scotti, uno
^poj}b Be ea q^pites.^^
kP da
ij

19
a, ste:, *EJ ctemanio t i e n t e ? >98 ^ I S J O | a p s j i a d ^ , i i f t b 8
rf4i^m\m
s l n g DE epaas s H t l i e e b a j o wtffMPbttPto.
B n p interftjq, a.edHop e n
cundum, sqjpntiain, sciliqet, u n a e / a m e n ^ , a h a c e r un, bien c o n u n
mal: .mejor dejar e s e bipp y h u m i U a / s a ' . . . Q u e d a o s q u i e t a , y o b e d i e ^
te c o m o t o d o s los d e m s a todo, p q ^ e p r d e n e yppab-Q s u p e r i o r ; y ,
si q u e r i s hablar c o n m i g o t r e s , c u a t r o , c i n c o v e c e s , d e n o c h e o d e
da, v e n i d , q u e s e r i s b i e n v e n i d o . En c u a n t o a la mis*, decidle; d o n d e ,
c u a n d o , y e n todo c o m o os s e r o r d e n a d o . E s t a os d i g o dej p a r t e d e l
c a r d e n a l R e u m a n n y m a . D e o t r o modo, c a u s a r i s n u e s t r o e n o j a
!(

S a b e m o s q u e C o g o r d n , a u n despus, de la retirada, d e B,ahadjUla

c o n s e r v s u r e s i s t e n c i a . A c u d i al, cardn?' Q h l s l i e r i a q ^ e j j j s e . 4$
q u e el V i c a r i o le haba i m p u e s t o p e n i t e n c i a por haber e n t r e g a d o s u
m e m o r i a l al Pontfice s i n contar c o n l . E n realidad, el m i s m o Pond o C o g o r d n haba c o n f e s a d o ante c u a t r o p r o f e s o s , q u e h a f e ^ ^ p f ?
p r e t a d o i n j u s t a m e n t e la v o l u n t a d de llevar la C o n g r e g a c i n G e n e r a l
a E s p a a ; y la p e n i t e n c i a q u e s e l e I m p u s o f u e d e r e z a r u n A v e M a ra. C u a n d o o y la p e n i t e n c i a i m p u e s t a , aquel h o m b r e p a c f i c o q u e
era G h i s l i e r i n o p u d o m e n o s d e i r r i t a r s e p r o f u n d a m e n t e y n o q u i s o
s a b e r m s . M a n d c o n a s p e r e z a q u Poncip a e r e t i r a s e d e s u p r sencia
.
i,
t

TO

La c r i s i s q u e d s u p e r a d a . El Papa r e v o c s u prohibicin d e q u e
los j e s u t a s s a l i e s e n d e R p n a a . El 14 d e s e t i e r n b r e s,e cpitfirroaba la
paz e n t r e e | Pontifico y el ftey d e E s p a a . l 19 entraba pn, f ^ R a e l
d u q u e d e A l b a y s e c e l e b r a b a c p n g r a n j b i l o la p a z , El 21 s e publicaba u n j u b i l e o , q u e s e p r o l o n g a r a hasta la f i e s t a d e T p d o s , | p s San-i
t o s , por e s e m i s m o m o t i v o . ' , , Y e n o c t u b r e casi t o d o s I p s p a d r e s v e n i d o s a la C o n g r e g a c i n s e v o l v i e r o n a s u s r e s p e c t i v a s Rroylnc|as.
La C o n g r e g a c i n G e n e r a l quedaba c o n v o c a d a a R o m a para c o m i e n zos de junio de 1558".
71

R e s t a b a por s a b e r q u hara el Papa c o n las b u l a s y C o n s t i t u c i o n e s d e la C o m p a a . L o s c a r d e n a l e s e n c a r g a d o s d e e x a m i n a r l a s haban p e d i d o al V i c a r i o Lanez, q u e les e n v i a s e alguien q u e s e l a s e x p l i c a s e y r e s p o n d i e s e a s u s d u d a s . F u e e n c a r g a d o d e ello N a d a l .

P e r o e l cardenal Scotti ( d e T r a n i ) n o s o p o r t la libertad, y a u n q u i z s
i m p o r t u n i d a d , d e las r e s p u e s t a s d e N a d a l . P r e f i r i q u e d a r s e s i n leo?
tor que s e las e x p l i c a s e .
7 4

. !';JLJ!l; 0; ui

' '

!.:.

: I n i ^ a i t f q o f t t f t d a L s e bgbfe p r e p a r a d o al a n i v e r s a r i o d e |a m u e r t e
dej P a d i ^ ^ o a c ^ ^ B p y n a c o n f e s i n g e n e r a l - ^ s a b e m o s p o r s u s
n o t ^ i e ^ W p i M . ^ ^ j e j j p v a r su, y i d a , r e v l s t i d q q de Cristo,
d rm>99nMf^MM^W^ !
0
e x t e r i o r f ^ s p MPPRNDQ
. K ^ / W v M W ^ W ^ a Y W a c f l v a d e p r i s t p .J E n ja, misma,
fpcp^(DJBtfllil M
c o m o , r e c i b i d o d e nuayo, e n la
d e la
P * ^ ^ 3 H ^ H H P B b a realizada c o m o e n m o p a j o a | i p ^
tar e n t o d a s | | ^ ^ H H N n M d s d e l padre Ignacio
S

n t e r

MANUEL RUIZ TOftADO,

S.L

14

t f m i e h t o s p r e d o m i n a b a n e n e l a l m a d e N a d a l : N o t e m a lo m s mn i m o p o r e l i n s t i t u t o . T o d o lo q u e d e t e r m i n a r a e l Pontfice lo t e n d r a
por b u e n o y lo abrazara c o n d e v o c i n ; y e s t o a u n p r o c u r a n d o c o n
toda d i l i g e n c i a y v e r d a d q u e S u Santidad e n t e n d i e s e la realidad a u t n t i c a d e l instituto d e la C o m p a a .
7 7

T o d o s l o s d o c u m e n t o s f u e r o n d e v u e l t o s s i n e n m e n d a r ni r e p r o bar n a d a . E l cardenal Scotti insinu s o l a m e n t e q u e quizs habra q u e

t r a t a r s o b r e e l t e m a d e l c o r o . E s t a r e s t i t u c i n intacta, d e s p u s d e
v a r i o s m e s e s d e e x a m e n , f u e tenida p o r u n a c o n f i r m a c i n d e l v a l o r
s i n g u l a r de la g r a c i a del propio i n s t i t u t o . La c r i s i s interna d e la C o m paa d e J e s s s e haba s u p e r a d o .
7S

Balance d e la c r i s i s
C u a t r o p r o b l e m a s m u y s e r i o s s e barajaron e n e s t a s i t u a c i n
c r t i c a p a r a la C o m p a a : 1.La c e l e b r a c i n d e la C o n g r e g a c i n G e n e r a l f u e r a d e R o m a y d e Italia; 2 . L a l e g i t i m i d a d d e l V i c a r i o G e n e r a l ; 3 L a v a l i d e z j u r d i c a d e las C o n s t i t u c i o n e s ignacianas e n aquel
m o m e n t o ; 4 . L a posibilidad d e c a m b i a r s e r i a m e n t e e l i n s t i t u t o ignaciano.
'
Q u e el primero fuera un problema que presentaba dificultades
y s u planteamiento suscitase reservas, e r a normal. Las comparti
N a d a l a | c o m i e n z o , c o m o v i m o s al d e s c r i b i r s u r e a c c i n e n E s p a a .
Las t u v i e r o n t a m b i n m u c h o s d e l o s q u e , m o v i d o s d e s p u s p o r las
c i r c u n s t a n c i a s e s p e c i a l e s , v o t a r o n a f a v o r d e la p r o p u e s t a d e celeb r a r la C o n g r e g a c i n e n E s p a a . L a s C o n s t i t u c i o n e s d e t e r m i n a b a n
q u la s e d e d e l R o m a n o P o n t f i c e , q u e h a d e s e r t a m b i n r e s i d e n c i a
o r d i n a r i a d e l P. G e n e r a l , haba d e s e r n o r m a l m e n t e d o n d e s e r e u n i e se' la C o n g r e g a c i n G e n e r a l , a n o s e r q u e p o r c i r c u n s t a n c i a s e s p e c i a l e s s e llegase a u n a c u e r d o d e t e n e r l a e n o t r o l u g a r Y e s t e f u e e l
c a s o p r e s e n t e , a u n q u e e l a c u e r d o s e s o m e t i al j u i c i o d e l R o m a n o
P o n t f i c e q u e f u e d e p a r e c e r c o n t r a r i o . E l v o t o n e g a t i v o d e Bobadilla
y de Simn Rodrigues creemos q u e s e debi, no a que no cayeran
e n la c u e n t a d e las d i f i c u l t a d e s r e a l e s e imposibilidad p o r e l m o m e n t o d e r e u n i r e n R o m a a una b u e n a p a r t e d e l o s e l e c t o r e s ; s i n o a t e m o r y p r e v e n c i n d e q u e a s n o s e llevara a cabo la m u t a c i n d e l
Instituto y C o n s t i t u c i o n e s d e s e a d a p o r ellos. D e h e c h o , e n e s a direcc i n iba la a c u s a c i n p r i m e r a d e Poncio C o g o r d n : q u i e r e n e v a d i r
l( p r e s e n c i a d e l Pontfice para h a c e r a s u g u s t o l a s c o s a s y c o n f i r m a r
las C o n s t i t u c i o n e s . Y Bobadilla, a u n c e d i e n d o a q u e Lanez f u e r a
| V i c a r i o t o haba d a d o s u v o t o p o r m e d i o d e P o l a n c o , y an d e s p u s
se avena a reconocerlo de hecho), persever en s u s acusaciones a
las C o n s t i t u c i o n e s y e n s u p r o p u e s t a d e c a m b i o s radicales e n ellas
V e n fas b u l a s " .
w

Los, q u e d i e r o n s u , v o t o p o s i t i v o t e n a n r a z o n e s e v i d e n t e s dada
10 s l t a a e i h p ^ l h ^ t f . P | r o , n o actuaba t a m b i n e n a l g u n o s e l m o t i v o
8

35

NADAL KN LA FB2MEHA CRISIS QRAVE g. I.

latente d e alejar d e l P o n t f i c e la o c a s i n d e llevar a c a p o l o q u e y a

haba a m e n a z a d o y p r e s a g i a d o , e l c a m b i o d e l I n s t i t u t o d e |a C o m p a a? N o p o d e m o s n e g a r l o . E s e l m i s m o Polanco q u i e n certkfiqa. q u e
e s e m o t i v o t u v o , al m e n o s , a l g n p e s o p a r a p o n e r e n duda la c q n v a nencia d e t e n e r e n R o m a la C o n g r e g a c i n . Saban q u e e l Pontifico e s t i m a d o r d e l o s j e s u t a s y e x c e l e n t e p o r lo d e m s , p e n s a b a d e o t r a
m a n e r a que ellos c o n r e s p e c t o a las C o n s t i t u c i o n e s , e n particular s o b r e e l c o r o y s o b r e la p e r p e t u i d a d d e l G e n e r a l . P e r o aade P o f a n c o :
L a o c a s i n d e e s t a duda la r e m o v i e l P o n t f i c e , y o r d e n q u la
C o n g r e g a c i n s e t u v i e s e e n R o m a . N o s c o n s t a q u e Nadal c o n f i a b a
en e l S e o r , y e s t a b a d i s p u e s t o , c o m o lo dijo a l o s d e m s p a d r e o , a
r e c i b i r d e c o r a z n la s o l u c i n q u e e m a n a s e d e l P o n t f i c e t r a s e l e x a m e n d e l o s d o c u m e n t o s . P e r o c r e e m o s q u e para l la p r e v e n c i n era
tan real c o m o e l p r o b l e m a * .
i
3

El s e g u n d o y t e r c e r p r o b l e m a e s t a b a n r e l a c i o n a d o s n t i m a m e n t e . C o m o a r g y Bobadilla, p a r e c e q u e , s i las C o n s t i t u c i o n e s n o r e g a n t o d a v a , la e l e c c i n h e c h a s e g n ellas e r a invlida, y e l V i c a r i o

s l o lo s e r a d e n o m b r e . E s t e f u e s u " p u n t o d e a p o y o principal p a r a
exigir que el gobierno viniese a manos d e los primeros compaeros
del p a d r e Ignacio e n la f u n d a c i n . D e e s e m o d o t o d o s l o s d e m s int e n t o s d e L a n e z , Polanco y N a d a l , quedaban inutilizados; p u e s s e
haba g a n a d o a S i m n R o d r i g u e s y a Brot, c o n lo c u a l ellos e r a n t r e s
de los c i n c o s u p e r v i v i e n t e s , y p o r t a n t o m a y o r a . Por e s o e s t e e r a et
punto e n q u e t o d o s e j u g a b a : las C o n s t i t u c i o n e s e r a n v l i d a s , y Lan e z , e l e g i d o l e g t i m a m e n t e s e g n ellas, e r a v e r d a d e r o V i c a r i o . A h
f u e d o n d e g a n a r o n la disputa l o s q u e , m o v i d o s p o r el e s p e c i a l afect o y c o n o c i m i e n t o d e l i n s t i t u t o i g n a c i a n o , a c t u a r o n c o n ardor, p r u d e n cia y e f i c a c i a , s i e m p r e t r a t a n d o d e a p o y a r s e e n las o r a b l o n e s , m i s a s
y s a c r i f i c i o s d e l o s d e m s m i e m b r o s d e la C o m p a a .
M

El papel d e Nadal
Nadal j u g s i e m p r e u n papel d e p r i m e r p l a n o ; p u e s r e c o r d a
Bobadilla q u e , s i n o r e c o n o c a a L a n e z c o m o V i c a r i o , l m i s m o haba
recibido t o d o s l o s p o d e r e s d e V i c a r i o d e l padre I g n a c i o ; y c o m o t a l ,
le a v i s a b a d e q u e todo b u e n r e l i g i o s o deba d e c o n s i d e r a r s e indigno
de g o b e r n a r y n o p r e t e n d e r c a r g o s n i n g u n o s , s e g n e l e s p r i t u d e l a s
bulas p o n t i f i c i a s y la n o r m a en*Ottas c o n t e n i d a * . Poda hablar c o n
el e j e m p l o e n e s t O c a s o , q u i 0 i , i ( f r e c i b i r la n o t i c i a d e la e l e c c i n d e
L a n e z c o m o V i c a r i o , ' i t M o n t t e n e > le m n i m a o b j e c i n . S i e m p r e
a p o y la actuacin- tata atmvmk*dmHpfovldericas
tomadas
ante
los c a r d e n a l e s ; los p a < o y < 0 | | | a y i ^
y c u a n d o s e trataba d e
i n f o r m a r s o b r e la I U W . J l s ^
Constituciones
5

Le m o v a espe*tUfif|
g r a c i a d e l y<Pf$tys&%gB^^^^^^BKmm
t r a c l n , favaba h e n d r r M m t a f l

461 l u z ; v pene?

16
s

n d d % v mortiertos d e fj&rQM tflaVArflfb'flb' l P. Bobadilla,

f r e s a n d o q u e Jas (Stonstoi^on naft ^ p T ^ n l l g a d s p o r el padre Igriattlo, h o p i e h s e qfe t i e n e n sufitlnt autoridad u s l o por
f tilmo d Haber p r o c e d i d o d l. Y O , c i e r t a m e n t e , a u n q u e n o h u b i e s e o t r a s r a z o n e s , a n p o r la s o l a a u t o r i d a d d e l p a d r e Ignacio rec i b o y b e s o c o n g r a n c o n s o l a c i n t o d a s las C o n s t i t u c i o n e s .
1

8 6

) P e r o los a r g u m e n t o s e m p l e a d o s por Nadal e n toda la p e r i p e c i a

n b f u e r o n io a f e c t i v o s o ad h o m i n e m . En u n d o c u m e n t o , q u e no
v a m o s a c o p i a r aqu para n o a l a r g a r n o s d e m a s i a d o , f u e tratando una
por u n a t o d a s las r a z o n e s aducidas por los a d v e r s a r i o s , y r e f u t n d o las; c o n n i t i d e z y g r a d a c i o n e s c o n t u n d e n t e s . El lector p u e d e c o n s u l t a r l o e n el v o l u m e n I V ( p . 127-147), d e los d e d i c a d o s a Nadal e n la
c o l e c c i n ' M o n u m e n t a H i s t r i c a S . I.' Para r e d u c i r a una s n t e s i s s u
v a s t a a r g u m e n t a c i n , n o s bastar r e f e r i r n o s aqu al t e s t i m o n i o del
p a d r e F u l v i o A n d r o z z i , d a d o al c a r d e n a l G h i s l i e r i el 11 de s e t i e m b r e
d e 1857 " ' S e < h a c o n e r v d o a u t g r a f o e n el A r c h i v o R o m a n o 8 i. El
d o c t o r FulvVo A n d r o z z i ; c a n n i g o d L r e t o , h o r h b r d v i r t u d y d g r a n
a u t o r i d a d , haba s i d o y a V i c a r i o G e n e r a l d la d i c e s i s de C a m e r i n o ,
a m e s d e n t r a r rt 13 C o m p a a h 1 5 5 5 . S u a r g u m e n t a c i n ciricld e n s u b s t a n c i a c o n la d e N a d a l . E s s t a e n r e s u m e n :
;

1.:La e l e c c i n de L a n e z e s l e g t i m a t a n t o por d e r e c h o , c u a n t o
por d i s p o s i c i n d e los p r i v i l e g i o s d e la C o m p a a .
2 . L a s C o n s t i t u c i o n e s S . I. han s i d o p r o m u l g a d a s , p u b l i c a d a s ,
y s u o b s e r v a n c i a e s t en v i g o r , s e g n los p r i v i l e g i o s y el d e r e c h o teidas por v l i d a s y a u t n t i c a s , han obligado y . o b l i g a n a t o d o s , m i e n t r a s o t r a c o s a no e s t a b l e z c a el S u m o P o n t f i c e , o la C o n g r e g a c i n G e n e r a l a t e n o r de las bulas
Nadal haba m a t i z a d o e n e s t e punto para tapar t o d o posible huec o a las o b j e c i o n e s de Bobadilla. Las C o n s t i t u c i o n e s las haba h e p h o
el padre Ignacio, por haber s i d o dejado f i n a l m e n t e n i c o r e s p o n s a b l e
d e c o m p o n e r l a s c o n el c o n s e n t i m i e n t o d e s u s c o m p a e r o s . L a autoridad para h a c e r l a s as c o n s t a e n las bulas, y p a r t i c u l a r m e n t e e n la
m i u n c t u m n o b i s de Pulo III (1554), d n d e s dan p o r c o n f i r m a d a s
c o n la a u t o r i d a d a p o s t l i c a una v e z h e c h a s . T o d o s los p r i m e r o s pad r e s , m e n o s Bobadilla, haban d a d o s u s v o t o s para q u e las C o n s t i t u c i o n e s Se p u b l i c a s e n c o n el s u f r a g i o de la m a y o r a de los q u e pud i e s e n sef- c o n v o c a d o s d e Italia. A h o r a b i e n , los 4 p r i m e r o s p a d r e s ,
q u e an v i v a n e n Italia e n 1548, a p r o b a r o n c o n el p a d r e Ignacio las
Constituciones t u m aeditas, t u m aedendas a patre Ignatio. Luego,
e n 1550 J e s a p r o b a r o n , no s l o la m a y o r p a r t e d e los p r o f e s o s d e la
C o m p a a , s i n o c a s i t o d o s , llamados a R o m a para q u e las c o n o c i e r a n . E n t r e 1552-1555, por e n c a r g o del padre Ignacio, Nadal las haba
p r o m u l g a d o e n Sicilia, y las p r o v i n c i a s d e E s p a a , P o r t u g a l , A l e m a nia e Italia. H a b a n l r J b f anlbin p r o m u l g a d a s e n Brasil y e n la India;
y e f t o d S las p f d V W c W s a c e p t a d a s y probda: t n i c a p r o v i n c i a
d o n d e n d h a b a n H d O p r e m ' l g d s e r e Frrtofe; p r ^ ' e l nco p r o f e s o
9 0

NADAL S tA"VmkM ftR* M V I 8.1.

n

xftentrW^fW bfan d e r e c h o voto' las Hab ai' e p ^ o l ^ o '9tes > sVa'

1

Pascaso Brot* .

'

; ;

' ' i ' '

1 1 0

oh

La expreiH sda de q u e las Costltclpnl V'riof r i ? ^ r r a das, ni tleneh la l t i m a matio d LA C o m p a a , &Mb SignlficS, .$bdn
frrrcih d e l m i s m o Ignacio, que a u n q u e , t u v i e s e n Puerta';$utfftQ$
d e s d su p r o m u l g a c i n , t o d o s deban s e r c o n s c i e n t e s de ^ ^ ' f $ | p ^
lo la C o n g r e g a c i n f u t u r a l e s p o d r a aadir alguna posa, s(^4 j , ^ ^ p e r l e n c i a lo d i c t a s e , s i n o t a m b i n el m i s m o padre, fenacjo' CHm .'(^UIR
s l i o P a t r u m m i e n t r a s v i v i e s e Si se h a de i n t r o d u c i r o po^jfica
algo en ellas, lo dir la C o n g r e g a c i n G e n e r a l de los p r p f e s / p s q u e i t i p ;
nen a c t u a l m e n t e d e r e c h o a v o t o , s e g n la bula de CQNFTRMAEIN.do.ila
C o m p a a , y no s l o l o s p r i m e r o s c o m p a e r o s ' . C o m o dir F u l v i o
A n d r z z i en s t e s t i m o n i o ; C o n s i d e r o ridculo a f i r m a r que s l o l o s
10 p r i m e r o s f u n d a d o r e s , y p o r ello c o m p a e r o s en la p e t i c i n de la
bula de f u n d a c i n , c o n s t i t u y e n la C o m p a a ; s o n s l o una p a r t e , a
t e n o r de l o s p r i v i l e g i o s y de la i n t e r p r e t a c i n j u r d i c a .
1

82

94

'

Para m a y o r c o i n c i d e n c i a c o n toadaI, A n d r o z z i no ahorra calificat i v o s a la actitud de Bobadilla. Ep un latn c o n c i s o , r i g u r o s o , s o n l o s

m i s m o s q u e a l g u n o s c o m e n t a r i s t a s q u d e s c o n o c e n este t e s t i m o n i o ,
a t r i b u y e n s o l a m e n t e al a r d o r a p o l o g t i c o de la p l u m a de Nadali Peno
hay q u e d e c i r q u e u n o s a o s a n t e s de n u e s t r o epis^odio^ ^ b ^ t r r f o
un j u i c i o s e m e j a n t e s o b r Bobadilla, j u n t o c o n los h e c h o s a que Nadal
alude en su c r n i c a p e r s o n a l * y es de S a l m e r n e s c r i b i e n d o a s a n
ighacio*.

.
":

A s n o s e x t r a a mertos q u e Sbbadlila en su b u e n a VbllUltd apas i o n a d a , en su s i n c e r i d a d libre y p o c o amiga de barreras r e g l a m e n t a r i a s , p e n s a s e iju L a n e z , P o l a n c o y Ndl tratbari c o m ^ + e v l a c i o n e s d e l E s p r i t u S a n t o las c o s a s d e l p a d r e Ignfccjb, y uhss, CtHstituc i o n e s q u e a L s i e m p r e le p a r e c i e r o n un laberinto c o m p u o s d p r . A s
p u d o llegar a e m b a r c a r s e c o n a r m a s y bagaje en Una lucha puf algo
diverso.
, .
.. ^:"
1

R e s u m e n final

' i>"i

En la p r i m e r a g r a v e c r i s i s de la C o m p a a de Jess' p r e v a l e c i
la f u e r z a y e s p r i t u de la d e v o c i n al f u n d a d o r . l chtrl ib V a t i c a n o II
ha v e n i d o a dar r a z n t e o l g i c a a aquellos h o m b r e s q u e Ib eparbolar o n c o m o une b a n d e r a . Lae C o n s t i t u c i o n e s i g n a c i a n a s f u e r o n respestda bh V r t r e c l o n . P ^ r i t b VHS Siglos han s i d o aflrhlrads tom
ifrtPipad. Hoy s i g u e n
g^q^MM
de e q u i l i b r i o e n t r e n o r m e - y m e t l v a o i n c o n c r e c i n r e a l i s t a y estrou
lo al d i s c e r n i m i e n t o . E n g r a n p a r t e se d e b e e s a P ^ r m a n n c i ' a ! esf u e r z o d e u n ^br*p>w.termmJi*4t
W^M^MS^luces
y g r a c i a a r e c i b i d a s d e D i o s , p u s o t o d a s sus c u a l i d a d e s y eelente
f o r m a c i n tfttftalsl a l s e r v i c i o d e . s u deftisW, p n o t f f c l f r y ' ^ p l l c a v

18

m
ei/i, d e s c u b r i e n d o a l d i f u n d i r l a s a q u e l e s p r i t u a r q u i t e c t n i c o
d o e n ellas por s a n I g n a c i o .

deja-

97

,, por e n c a r g o d e la C o n g r e g a c i n G e n e r a l I e s c r i b i r Nadal los

S c b o l a in C o n s t i t u t i o n e s S. I.>, q u e la C o n g r e g a c i n G e n e r a l II
m a n d a r a p o n e r , una v e z e x a m i n a d o s p o r el P. G e n e r a l , e n m a n o s de
t b | s u p e r i o r e s d e la C o m p a a d o m o n o r m a d i r e c t i v a . N o s l o s a n
I g n a c i o , s i n o t a m b i n L a n e z y s a n F r a n c i s c o de Borja, los d o s G e n e r a l e s s i g u i e n t e s al f u n d a d o r , e n v i a r o n a Nadal a f o m e n t a r y unific a r el e s p r i t u y f o r m a d e v i d a d e la O r d e n e n t o d a E u r o p a , s e g u r o s
d e Critar e n l c o n u n a f u e r z a e s p e c i a l dada por D i o s , c a r i s m t i c a ,
p a r a I n t e r p r e t a r y c o m u n i c a r el e s p r i t u i g n a c i a n o d e l I n s t i t u t o y el
e n t u s i a s m o p o r l
9 8

Manuel

Rulz

Jurado,

S. I.

R o m a , f e b r e r o 1980

N O T A S
1

A . A S T R A I N , Hl(toria de la Compaa da Jeea en la Asistencia de Espaa, t. I I ,

Ife. f, e. ; M . S C A D U T O , L'epoea di a c o n t o Lames. II a v e r n o 1556-1565 (Roma, 1964).
Db. I. DO. 1-2;' A . R A V I E R . Ignaee fonde la Compagiria de Jaue (Parla. 1974), part. I I I ,
c., 2 , p p . 296-333.
P. Hleronyml Nadal Oraflonla observaUonea, e d . M . N I C O L A U (Roma. 1964). A lo
largo de ste trabajo citaremos asf esta obra: O r . obs.
i ' Aunque el da de la muerta estaba en Simancas, recibi la noticia e n Valladolld:
O r . obs., p. 124; Nadal I, 345-7: citaremos Nadal los volmenes dedicados a sus esorltos
en la coleccin Monumenta Hlatorlca 8. I.
Monum. Hlst. S . I., Borgia I I I , 266; Nadal I I , 48; I. 345.
Monum. Hlst. S . I.. Lafhez I, 284 ss.; Nadal I I , 48.
O * , k a . , p. 124; NadM I I , 48; 5. 345.
,;
OR. ob*v, p. 124. 128, n. 331. Traduciremos siempre el texto latino.
, O r . obs.. p. 128, n. 331.
' Monum. tghatlana, Epp. V I I I , 42-3.
EPP. X. 17.
Nadal I I , 48: I, 3454.
Nadal I. 3454.
Nadal I I . 48; Lainez I, 286 s s .
Ouod me non turbavlt, Nadal I I , 48.
R A V I E R , O b . clt., pp. 297-9; S C A D U T O , O b . clt., pp. 17-8; A S T R A I N , O b . clt., p. 6.
" Nadal I. 346.
" O r . obs., p. 125.
** U f m I, 288; Epp. X . 79.
" Cfaonlcon P o l a n d V I , 35.
. * En la parte V I I I , c. ,4, tratan de quin ha de convocar la Congregacin General,
y afeen que aera uno de los profesos, cual sealare por vicario suyo en esta parte antes
de s u muerte el prepsito, y aera comnmente alguno de los que le ayudan y residen
donde l o muy carca, c u y o oficio ser llamar para tal lugar y tiempo la Compaa. Pero
san Ignacio no dej nombrado a ninguno conV este oficio antes de morir. Para ese caso
la oecTaraclri correspondiente provea que los que se hallaren profesos cerca de l (aunque a aea e n la misma tierra, sino vecinos a ella) a ms votos elegirn uno, C a n s . I I ,
634) (of. e g , crlUoa da M S H I ) .
*
Vase la nota anterior.,
'
* MMSI. Ponte, narratlvl l l l . T83-4; C h n m l o m Pol. V I , 46-7.
, ,
' ~ ' l i f t i a M T. CTTB: .
nj'.'Uw.
7

14
B

11

, l

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J9

ttyfS

NADAL KN LA PJUMEBA CRIS vQJIAVB 8 . 1 .

Borato W. W; Nadal I I . 11.48*.

< M '
Nadal I I , 4 8 4 .

..,
A
Lafnez I, 340-1; Chron. Pol. V I , 50, c f . n o U 4.
O r . obs., p. 129, n . 337.
i .,.
Nadal I I , 12.49-50; M. RUIZ J U R A D O , Cronologa da la vida del P. J s r i f l m p Nadal
8. I. (1507-1580), Archlvum Hlstorlcum S. I. 48 (1979), 260.
" O r . obs., pp. 127-8.
,.,,,,
Font. narr. I I , 1-10; vase el diarlo del Colegio Romano, publicado n Poiancl
Complementa II (colee. M H S I ) , p. 593.
Nadal I I , 50.
Ibld.; J . N A D A L , Scholla In Constltutlonsa 8. I. (Granada, 1976), p p . 1X-X1V; Nada)
V , 106-134.
Nadal I I . 12; Pol. Compl. I I , 596-7; Lanez I I , 237.

Borgla I I I , 276-7. 279.
Nadal I I , 12-13; Lafnez I I , 253.261.
Nadal I I , 13; el da 17 lleg a Roma el padre Simn, y - a l 21 Domnech con Wlnck:
Pol. Compl. I I , 597. Vanse las cartas de Borja, en Borgla I I I , 282-5.
Nadal I I , 13-14; S C A D U T O . O b . clt., p. 30; R e t r o ORES, Storta delta aparra di
Paolo I V Sommo Ponteflce contra g i l spagnuoll (Flrenze 1847). Archlvlo storico Italiano
X I I , pp. 188-190; L. P A S T O R , Storla del Papl, v o l . V I , 410412.
" Nadal I I , 14.54-5.
>
Ibld.; Pol. Compl. I I , 598.
Nadal I I , 14-15.54; Lanez V I I I , 644-6.
El voto de Bobadilla, en Nadal I V , 98-103:-vanse en particular las PP, 100*1.
Nadal I I , 15-16; Pol. Compl. I I , 598; vanse las informaciones escritas por Bobadilla
a Su Santidad e s e verano, Nadal I V , 732-5.
O r . obs., p. 144.
Ibld., 144-5.
Ibld., 145-6.
Ibld., 146-7.
Ibld., 150.
Pol. Compl. I I , 599.
El 28 la tom Nadal en el colegio, acompaado do otros cuatro Hermanos. El 30 s e
comenz en la casa profesa, dando inicio el padre Lafnaz: Pol. Compl. I I , 589.
El autor de este diario-crnica parece ser Teodorico Gerard. E n el pasaje m s Importante a que nos referimos, parece estar refiriendo palabras de Nadal; Dleunt hl conlurati, nullas esse constitutiones hactenus factas, et a se deber fieri, superloram constitu, et
omnla Societatis negotia gubernari.... En otro pasaje: Revooatls ad ae sacerdotibus dixlt R. P. Natalia cessasse lam conspiratlonem d e triumvirato v e l potlus duumvlrato, cf.
Pol. Compl. I I , 602-3. 604-12.

Nadal I V , 105-8. 112-123. 729-735.

Nadal I V , 123-4.
Ibld., 103-8; I I , 51-4: donde s e puede v e r cmo Nadal trata de reconocer ios valores
positivos de quienes consideraba que actuaban sediciosamente.
Salmern escriba al 1 de m a y o desde aples: Veo tambin que ac n o dejan partir
a religioso ninguno que v a y a para Rome, ni quieran dar salvoconducto, Monuan. Hiatorica S. I., Epist. Salnwronla I, 171. Luego s e le fue comunicando la dilacin de los comicios: Ibld., 172. 184. 189.
Nadal I I , 55-56.
Ibld., I V , 127-130. 133-147.
Ibld., I I . 56; I V , 127-130; Pol. C a n a l . I I , 602. Vase Is Incapacidad para el cargo de
todo ambicioso, declarada por U o s t dehHumi ...al e a m oceulta aut manifest smbitione
quaesisse convincetur, capax esse nullatarie p o s a n * . IwaMUilum 8. I. (Florentiae 1892) I, 14.
" Nadal I I . 59.
.. .. .
En el diarlo del colegio: M. Cempt. 11, 802-3.
Ibld., 603.
,, v. , ......
Ibld., 6034.
Ibld., 604; Nadal I I , 53. 98.
Nadal I V , 1048.
Nadal I I . 56-7.
Ibld., I V , 108-111.
l o M . , 126-7.
i
:

*
*

27

31

33

33

34

35

36

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37
n

40

42

43

44
43

44

47

< - [''mkm^;fmkwm

, 20

" Nadal I I , 57. A s continu el trabajo Interrumpido' e r f ' ^ t t : S h r W i . W l . V I , 74;

segn aclara e n s u Autobiografa, ahora se aplic a la reforma de la congregacin' religiosa
llamada del Cuerpo DE Cristo: M H S I . M n . k a t f l l a e - ri: 62, cf. 184-7.
" Nadal I V , 116. nota 1.
Ibld., 58.
P o l . Compl. I I . 6064.
-*>"< M f l a t 11, i ; Adrlnsens s volvl s FlhdS el 13 d octubre, l df siguiente
Rlbadenelra, el 17 salieron para Sicilia Domnech y Vnck, y l 18 Juan i-. Viola s fu
a Varona: Pol. C o m p l . I I , 608-9. Lanoy y K e s s e l hablan salido y a e n Julio para VBnecla y
Nata rapBtrlWKhehfs: LetneS l l , 25. 237.
Nadal I I , 58.
* O r . obs., pp. 1534.
" O r . obs., 154.
Ibld., 155, n . 432.
* N i d a l I I . * : cholla, pp. 907-8.
" ConatKutlones 8-. \a n.
1
W, f V . flftt TF! W W . T32-S. d R f r l g e s * s slo conjetura Misada EN
ti cHtu8 IWelali
" Ibld. I V , 103. 109-111. 324.
Chron. Pol. V I . 50-51.
C f . nota 77; Pol. Compl. I I , 603.
Nadal I V , 103-5. 111. 118.
IV-, 13u-3: ef. Huta 89i
''<
N a M IV, W :
" Ibld., 126-7.
Chron. Pol. V I . 7; Epp. X . 168; O . M A N A R E O , D e rebue SocletMls J e w ommbntrlua
(Florentlae, 1886), c. I X . 8, p. 139.
" Nadal I V . 126.
" I n s t R u M n 8. I. I (Florentlae 1892). p. 9: ...et tam hactenus fsetas-,' quaffl IN posterum faclendas Constltutlones Ipsas, luxta locorum et temporum ac rerum qtthllttem
et varletatem, mutare, alterare s e u IN totum cassare, et allaa # rtvd 'noer pdssint
Sf TTTEHT.'fliWf, p^sttm tnvtat-. t e r e t e b u d fldvb condltae fuSHht, eo Ipso postollcs auctortt fadfMMFEOFRFFTTIRTFTL fcttlhltfr*.
Nafltf I V , 137-8. VtB.
* Utl.t m. 1424.
* IMeV. 1434. 145*.
' * VUHn 1ET: t r a * l c l W S tfl latfv.
W d i t 47; I I . 2 4 ; 18 carta 3b felrnrn autgrafa, dataea por l editor 3#
MH8lc. Junio 1546>, fue eacrlta para satisfacer a s u conciencia y c o n mesura; pero s u s
afirmaciones sobre Bobadilla no parecen menos fuertes que has d N i d a l : Mn-, Salmeronla I. 20-22.
* Nadal I V , 738: eepe^iafmenW loa n. 9, 4 y 7
" Soholla, p. 163; Nadal V , 185. 1f-2. 782.
* ftjatatutum 8; I. Ir, 188 (dof-. 31) 204 (der. 42); Cf. Seholla, p. X I I .
* M a i M I, 38642; I I I , 1-8; S b h a M i p p . XV40C. X X I H - X X V .
74

77

" IMtiMfc,
u

IftM

El servicio de la penitencia
rt la pittltfvi IgtesiXX::,f

' "

INTROLHJCtlON ,
1.

Pecado y p e n i t e n c i a , problerhae d e s i e m p r e

Pecado y penitencia s o n problemas v i v o s q u e afectan internamente, n o p e r i f r i c a m e n t e , al h o m b r e d e h o y y d e s i e m p r e : a toda p e r s o n a

normal que no s e a totalmente superficial m x i m e s i tiene una.interp r e t a c i n r e l i g i o s a d e la v i d a y s o b r e , t o d o s i e s c r e y e n t e .
1

P e r o v a y a m o s desd la p r i m e r a f r a s e a la c u e s t i n qu h s p u b a
aqui y a h o r a ; y o la f o r m u l a r a d e e s t a m a n e r a : c a b e nafcf H est
t e m a , c o n e l ttulo q u e h e m o 6 o f r e c i d o ) u n e s t u d i o b r e v e y al m i s m o
t i e m p o til e n el c o n t e x t o d e l m u n d o actual e n q u e v i v i m o s i n m e r s o s ,
ojal q u e c o m p r o m e t i d o s , y para la I g l e s i a d e n u e s t r o t i e m p o , e s d e cir, para n u e s t r a s c o m u n i d a d e s e c l e s i a l e s , p e q u e a s o g r a n d e s ?
1.1. l m u n d o actual s e e n c u e n t r a h u n n u e v b 'gir d e hstria, e n u n a c r i s i s p r o f u n d a y e x t e n s a , n o Slb sbci-eulrat, sirio
t a m b i n r e l i g i o s a : c r i s i s d e v a l o r e s m o r a l e s y e s p i r i t u a l e s , ufe la iqti
c o n v i e n e h a c e r u n a b u e n a l e c t u r a I n t e r p r e t a c i n y tomH dnbleHci d e s u s d i m e n s i o n e s e n p r o f u n d i d a d y e x t e n s i n . E fefcto, l homb r e actual t i e n e d i f i c u l t a d e s e n o r m e s h s e p u d d e c i r rj Inu^
p e r b t e s n aceptar lo q u e n o e s e m p r i c a m e n t e c o m p r o b a b l e p o r
los Sentidos b p o r los m t o d o s p o s i t i v o s d e xprih^ntaiiljn d r i t f
f i c ; IVoml e s t n l o s v a l o r e m o r a l e s , y e s p i r i t u a l e s ? u l h tos
p e r c i b e y a t e s t i g u a ttoh s u conducta? D e q u m a n e r a v i v i r l o s e l
e e n t p r t a . #ec|e-eeof>mieo y c u l t u r a l d e n u e s t r o s t i e m p o s ? C o n q u

i f l ^ B l O f

ffijipiiwraricT

ada bar autor eri V l l irrtarnaoha C^HfWnca'WP#

jon

una LMBASE

p e d a g o g a t r a n s m i t i r l o s a los d e m s : a las c o n c i e n c i a s i n d i v i d u a l e s
y a las e s t r u c t u r a s d e e s t e m u n d o t c n i c o , de e s t a s o c i e d a d de c o n s u m o y m a n i p u l a c i n ? M s a n : cul e s la s i t u a c i n d e n u e s t r a s c o m u n i d a d e s e c l e s i a l e s e n e s t e s e n t i d o ? P u e d e n imitar m i m t i c a y
l i t e r a l m e n t e a las p r i m e r a s c o m u n i d a d e s c r i s t i a n a s e n la f o r m a d e
v i v i r la f e y las c o s t u m b r e s y de h a c e r p e n i t e n c i a de s u s fallos y
p e c a d o s ? C m o h a c e r c o n d i s c e r n i m i e n t o e s t a l e c t u r a , indispensable, d e aquellas c o m u n i d a d e s e c l e s i a l e s , las m s c e r c a n a s a J e s s y
a los A p s t o l e s , . d e las q u e s o m o s , s i n duda s o l i d a r i o s e n una m i s m a
Iglesia?
'
I
H a y d o s f a c t o r e s m s q u e c o n v i e n e t e n e r p r e s e n t e s en la caract e r i z a c i n del m u n d o ' a c t u a l : p o r u n a p a r t e y c o m o f e n m e n o i n t e r n o
d e la s e c u l a r i z a c i n , la d i f i c u l t a d de p e r c i b i r y v i v i r el s e n t i d o de
t r a s c e n d e n c i a y e s c a t o l o g a ( q u e e n nada d i s m i n u y e n el c o m p r o m i s o
e n el m u n d o ) . Q u e s el m s all, d n d e e s t y en qu c o n s i s t e ? , s e
p r e g u n t a una y otra v e z el h o m b r e m o d e r n o ; o n o s e p l a n t e a siquiera la p r e g u n t a ; por o t r a p a r t e , la m s radical, la c r i s i s actual a f e c t a
a la posibilidad m i s m a y f o r m a s de v i v i r h o y la f e en D i o s m i s m o :
quin e s D i o s , d n d e e s t y q u hace? P a r e c e q u e no e s t al alcanc e del h o r i z o n t e e n q u e s e m u e v e el m u n d o actual. A h o r a b i e n : cm o e s t e s a c r a m e n t o de la p e n i t e n c i a p u e d e s e r de n u e v o lugar ( u n o
dfrlofc l u g a r e s , n o el n i c o ) d e e n c u e n t r o c o n D i o s ? En q u c o n t e x t o d e f e y c o m u n i d a d e c l e s i a l ? E s aqu d o n d e n o s p u e d e a y u d a r pos f t f v a m e n t e , d e c i s i v a m e n t e , la l e c t u r a c o n d i s c e r n i m i e n t o de lo q u e
e s t r a s m i s i n de la f e a d i f e r e n c i a d e s u s f o r m a s m u d a b l e s d e los
S a n t o s . P a d r e s , p r o m o t o r e s y n o p o c a s v e c e s g u a s o p a s t o r e s de
aquel|as c o m u n i d a d e s .
1.2. E l p e c a d o e n n u e s t r o m u n d o . J u n t o a las c a r a c t e r s t i c a s d e l
m u n d o actual a n t e r i o r m e n t e s e a l a d a s , n o h a y q u e o l v i d a r , a f u e r d e
r e a l i s m o , la e x i s t e n c i a del p e c a d o h o y : basta abrir los ojos p a r a
d a r s e c u e n t a d e ello; a la v i s t a e s t n las a g r e s i v i d a d e s del h o m b r e
m o d e r n o : l o s o d i o s y las l u j u r i a s ; el afn de d i n e r o q u e s e r e s p i r a
por d o q u i e r y e n c u a l q u i e r a m b i e n t e ; a u s e n t e o d e t e r i o r a d o el a m o r
a n i v e l d e la c o n v i v e n c i a ciudadana y h a s t a del m a t r i m o n i o y la farnljia; la injusticia e n s u s m l t i p l e s f o r m a s , y a que q u i e n t i e n e diner o q u i e r e m s y m s , e n u n afn c a s i i n c o n t e n i b l e d e a c u m u l a c i n
d e r i q u e z a s , s i n r e p a r a r e n la h o n e s t i d a d de los m e d i o s e c o n m i c o s
y d e p o d e r , s i n a c e p t a r los r e c o r t e s de la p r o p i e d a d p r i v a d a e n alas
de,la j u s t i c i a s o c i a l , no s l o de la c a r i d a d ; d e u n a j u s t i c i a q u e e s
p r e c i s o plantearla n o y a a n i v e l individualista o de n a c i o n a l i s m o s c e r r a d o s , s i n o a n i v e l d e toda la g r a n f a m i l i a h u m a n a .
' ' E x i s t e , p u e s , n o s l o el p e c a d o e n la intimidad de la p e r s o n a ( e n
sus, o p c i o n e s , a c t i t u d e s y a c t o s ) , s i n o t a m b i n e l p e c a d o del m u n d o ^ ; e l popado c o m o s i t u a c i n , c o m o una tela de araa de injusticias
y e s t r u c t u r a s a d v e r s a s al R e i n o d e D i o s y a la g r a c i a ; m s a n , adv e r s a s al h o m b r e m i s m o c o m o t a l : s i t u a c i o n e s d e s p e r s o n a l i z a n t e s ,
e s c l a v i z a n t e s d e la v i d a y libertad de la p e r s o n a h u m a n a . H e aqu una
l e c t o r a a c t u a l i z a d a d e l p e c a d o /que, c o m o tal, e s e l m i s m o a y e r y h o y .

PENITENCIA KM TJL

rtMTTVk

IGLESIA

FR

pero que s e reviste d e formas distintas, d o m distintas s o n l a s clrc u n s t a n c i a s d e lugar y d e t i e m p o e n q u e v i v i m o s .

^
Y la p r e g u n t a v u e l v e una y o t r a v e z : qu r e l a c i n e f i c a z d c o n v e r s i n e s t llamado a t e n e r e s t e s a c r a m e n t o d e la p e n i t e n c i a a e s t
r e s p e c t o ? L a l e c t u r a d e las F u e n t e s , bbtico-patrstlCas, e s l m e j o r
m e d i o para r e d i m i r e l s e r v i c i o actual d e la p e n i t e n c i a , d e m a s i a d o e s t e r e o t i p a d o y r i t u a l i s t a , hacia l a s d o s v e r t i e n t e s q u e I d c a r a c t e r i z a r o n e n la p o c a p a t r s t i c a : la v e r d a d e r a c o n v e r s i n a D i o s y e l c o m p r o m i s o c o m u n i t a r i o c o n la I g l e s i a : la c o n v e r s i o a d D e u m y la p e *
et collaboratio c u m E c c l e s i a . C m o v i v i e r o n e s t a s d o s d i m e n s i o n e s y c m o las a r m o n i z a r o n e n s u s c o n c i e n c i a s p e r s o n a l e s y e n s u
v i v e n c i a c o m u n i t a r i a aquellas c o m u n i d a d e s ?

II
EL S E R V I C I O D E L A P E N I T E N C I A
EN L A PRIMITIVA IGLESIA
Introduccin
El r e c u r s o al p a s a d o y la a p e r t u r a a las n u e v a s s i t u a c i o n e s pastorales s e interpretan y s e integran m u t u a m e n t e . E s evidente que
d e s d e las p r i m e r a s c o m u n i d a d e s c r i s t i a n a s s e v i v a la p e n i t e n c i a , p e ro n o s e e x p o n a d o c t r i n a l m e n t e , m u c h o m e n o s s i s t e m t i c a m e n t e .
La l e c t u r a d e l t e m a , m e j o r d i c h o , d e la v i v e n c i a penitencial d e aquellas c o m u n i d a d e s h a y q u e h a c e r l a c o n c u i d a d o y d i s c e r n i m i e n t o ( e n t r e l o q u e e s d e f e y lo q u e s o n f o r m a s m u d a b l e s d e la p e n i t e n c i a ) ; n o
s e a q u e al q u e r e r d e s m i t o l o g i z a r a u l t r a n z a , n o s l l e v e m o s j u n t a m e n t e
c o n la v e n d a , p e d a z o s d e c a r n e , e s d e c i r , d e e l e m e n t o s e x i g i d o s p o r la
fe misma.
4

Por o t r a p a r t e , e s o b v i o q u e e l N u e v o T e s t a m e n t o n o h a y a d e s a rrollado e x p l c i t a m e n t e e l p r o b l e m a d e la p e n i t e n c i a p o s t e r i o r al baut i s m o . Y e s q u e e l p r o b l e m a v i v i d o e n las p r i m i t i v a s c o m u n i d a d e s

a p o s t l i c a s e r a e l d e la p r i m e r a c o n v e r s i n a C r i s t o , q u e d e s e m b o caba e n e l b a u t i s m o , q u e l o e n t e n d a n c o m o u n n u e v o y d e f i n i t i v o n a cimiento.
,
'>-><"'
!

P e r o r n ^ M o n ^ f % ^ ^ ^ t a _ y a S a n Pablo a s l o a d v i e r t e
una y o t r a v S e e t P y f P W T O ^ e j i r e u s C a r t a s d e q u e a u n s i e n d o
el h e o h o ) n b j t u f t $ s f | i y m
n o s i e m p r e lo e s . F r m u l a s IrKftcajIyasndjej j | ^p^^^ft^^rteapon^nte
al bautismo
[sois o r i a t l a n o e J s H f t W ^ ^
cristianos] y penitenciales [ n o l o solaij ^ I ^ H W I M Pablo e n t e m a s t a n fundam e n t a l e s comi - e v ^ 7 ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ H H B M ^ M ^ B 1 % v i e j o \ l a m o r t i f i c a c i n d e l hcrrnbre 1 e W * f J f ^ | j ^ |
C r i s t o * , l I M J ^ I ^ I ^ ^ M M
Cflston r t d s

4
C r

tojjiabJaif)
I g s n t o u t i z a d g a \ \m 8i^m.mVtP%
' S Viven,
debieran vivir, no siomBro l o hacen, una nueva vida e n C r i s t o " .
;oPOIFIheoho es. a,ue la p e r s p e q t i v a d o ! b a u t i s m o y la e s p e r a e s W t ^ i d ^ 3 e p g r l a n z a n e l m b i t o r e l i g i o s o y e l h o r i z o n t e eeplr ^ f ^ , d e a l p e p e a s comunidades
y n o s e planteaban d e lleno t o dWebllaBrflb(pnp m t o r p e a q u h a c e r c o n los q u e d e s p u s d e l
fa$mth;Js),r%cibldP,
SO s e p a r a n d e C r i s t o y d e la Iglesia p o r e l
Pfletdft v- ftPSPus, pp p l a t e la p o s i b i l i d a d y n e c e s i d a d d e la s e gftf^ldaf.cqnversin; y I p s d i v e r s o s t e s t i m o n i o s p a t r s t i c o s n o s d a n v a L^JBJOSJOLGMENTQS p e n i t e n c i a l e s q u e b r e v e m e n t e , s u s t a n c i a l m e n t e , e s
c^Yr%nienjt^, m> a n , n e c e s a r i o p a r a la pastoral a c t u a l , t e n e r l o s e n
c u e n t a a f i n d e s u p e r a r e l r e d u c c i o n i s r n o ( a ja c o n f e s i n ) y e l ritual i s m o ( c o m o s i la c o n v e r s i n s e o p e r a r a s l o e x o p e r e o p e r a t o ) :
d e f e c t o s f u n d a m e n t a l e s d e l s e r v i c i o penitencial e n la p o c a anterior
al C o n c i l i o V a t i c a n o II .
f

1.

E l c a m i n o d e la y i d a y e l d e la m u e r t e

La D i d a c h o Doctrina, d e los d o c e A p s t o l e s ( c . 90-100) habla e n

p r i m e r lugar d e los d o s c a m i n o s q u e s e n o s o f r e c e n en. n u e s t r a v i d a
t e r r e n a : u n o e s e l d e la v i d a ; e l o t r o c o n d u c e a la m u e r t e . Pero qu
d i s t i n t o s c a m i n o s s o n u n o y o t r o ! El p r i m e r o c o n s i s t e f u n d a m e n t a l m e n t e e n n o s e r a v a r o , m u c h o m e n o s l a d r n , ni hipcrita, ni soberbtoHrn^ftombrO d e m a l a s i n t e n c i o n e s ; e n n o odiar a n a d i e ; al c e n t r a rlbi apiadarse d e las n e c e s i d a d e s d e t o d o s , orar p o r los d e m s y
a m r f m s q u e a s u propia al m a .
a

.TILNEM...>i)

.-. .

Segn e s t a msma D o c t r i n a d e loo d o c e A p s t o l e s , la peniten( ^ i t i e n e m u c i h o que v o r c o n la l e c t u r a d e la PibMe, la Palabra d e

QJp8fy O; d i o l a s vidas, d o l o s S s n t p s Rara v e r c m g stos la h a n
iMTOna^ado q s u * Vidas,, ^ e ab q u e la a c o g i d a y la r e c e p t i v i d a d a
Ifl Peabr*f|e. 9'm y o MS m e n s a j e r o s s e a Ol m e j o r injcio d e la c o n v e r s i n : al q u e v i e n e a t r a e r t e la Palabra d e D i o s , r e c b e l o c o r n o a l
S e o r , all e s t e l S e o r .
1 6

T,:, SflOn eajto d o c u m e n t o p a t r s t i c a , la m e j o r p e n i t e n c i a e s recule n loa . a e j ^ t a s p o ^

la v i d a c r i s t i a n a , n o c o n t e n t a r s e c o n
a a j p r o J b ^ i o ^ n e % ; ' n o b a s t a e v i t a r l a s r i a s , h a y q u e c o n s t r u i r la p a z ;
JW i M ^ . a ^ t o d o , haste.,en las a p r o p i a c i o n e s mntalos, s o b r e el prj i m o ; y n o v a l e s e r p r o n t o a la hora d e e x t e n d e r la m a n o para pedir,
y s e r e n c a m b i o d e m a n o c e r r a d a c u a n d o s e trata d e d a r , y dar g e f ^ r O s a m e n ' t O , a l o s d e m s ; h a c e r p e n i t e n c i a e s e v i t a r toda hipocres W y t d e c u a n t o d e s a g r a d a al S e o r , y s i n o ha s i d o as: e n la Iglesia cottfesarO t u s p e c a d o y n o t e a c e r c a r s a la oracin f e u o a r f s t i W,'b> tJod] oon corioleneia m a l a . E s t e e s e l c a m i n o d e ra v i d a
W a1$9ln e s Santo, dle,crqe8e; s i n o le e s , h a g a p e n i t e n c i a .
:

BNUF N.'I F$mJ W ohl -

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- .'
;

-B^IIRWRJWANTO ^ f e i t i g h l n eip&p p ^ i t e ^ y a m n i s t a , , n o s advierta.

% e ^ 9 t 0 H W d g , o , s ifiw *
eftjrdt^nMngo % p a r t ^ , e J p e / i . ^ ) d W : grsfiias a
0 * 0 .ajfdto d j s # u J S m ^ m ^ i f b m ^ e a ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ o a ^ ^ ^
1

q u e s e a limpio v u e s t r o s j R j H f i p i p . | ? e * p t o d a 1 M *
tiefte^ntfevtrsit
c o n s u p r j i m o , no s e s i e n t e a \a m e s a m i e n t r a s n o s e haya r e c o n ciliado, p a r a que n o s e m a n c h e v u e s t r o S a c r i f i e l o ' * ; '
Elementos penitencalas de esta poca, afirmados e n ' e s t e docu*
m e n t , s o n t a m b i n : la c o r r e c c i n f r a t e r n a , h e c h a RO c o n ira y o d r e ,
s i n o c o n a m o r y e c u a n i m i d a d , tal c o m o r e q u i e r e el E v a n g e l i o ; tas
o r a c i o n e s y las l i m o s n a s y las d e m s a c c i o n e s de la v i d a c r i s t i a n a
h e c h a s c p n e s p r i t u p e n i t e n c i a l . La i n t e r v e n c i n d e la c o m u n i d a d
t i e n e lugar e n la s e p a r a c i n del m i e m b r o [ b a u t i z a d o ] q u e e s c a n d a l i z a c p n su p e c a d o [ g r a v e ] , e n la c o r r e c c i n fraterna y en la oracin.,
e n la a c o g i d a y b e n e v o l e n c i a despus d su c o n v e r s i n ; la interven-.
c|n d e la jerarqua a p a r e c e clare ya q u e l a comunidad orietiana des-c r i t a e n la D i d e c h e s t j e r r q u i c a m e n t e c o n s t i t u i d a y la d i r e c c i n y
p r o m o c i n d e la p r a x i s p e n i t e n c i a l e s t a b a c o n s i d e r a d a c o m o una d e
las f u n c i o n e s p r i n c i p a l e s d e la t a r e a p a s t o r a l : d e b e n los p a s t o r e s
s e r d i g n o s del S e o r , Henos d e m a n s e d u m b r e , n o a v a r o s d e l d i n e r o ,
veraces y fieles .
20

2 1

2.

Oracin, confesin y cambio de vida

S a n C l e m e n t e R o m a n o , Papa (92-101) e n s u C a r t a a l o s C o r i n t i o s
(ao 96-98) p r o p o n e u n d i l e m a s e r i o para los bautizados p e c a d o r e s :
o c o n f e s i n o d u r e z a d c o r a z n : mes le v a l e al h o m b r e c o n f e s a r
s u s p e c a d o s , q u e el e n d u r e c i m i e n t o d e s u c o r a z n . C i e r t a m e n t e
que la c o n v e r s i n e s posible s e g n la Biblia, l e s cjice; p e r o t i e n e q u e
s e r c o n o r a c i n , t a n t o de los p r o p i o s p e c a d o r e s c o m o de la c o m u n i dad c r i s t i a n a , toda ella .
2 2

En q u c o n s i s t a el p e c a d o d e aquella c o m u n i d a d a la q u e dirig e s u C a r t a ? En c e l o s y e n v i d i a s , r \ a s y f a c c i o n e s , p e r s e c y Q i ^ y, se*

d i c i n , p u g n a y e s c l a v i t u d ; lejos e s t n ahora la j u s t i c i a y la paz y el
t e m o r de D i o s ; y la f e m i s m a no e s t a c o m p a a d a de u n a v i d a digna
de C r i s t o , s i n o q u e c a m i n a n e n pos d e las p a s i o n e s q u e brotan J e
un c o r a z n no l i m p i o . La r e c o n c i l i a c i n v i e n e d e la s a n g r e d e C r i s t o q u e d e r r a m a d a por n u e s t r a s a l v a c i n , o f r e c i [y o f r e c e ] a t o d o
el m u n d o la g r a c i a de la p e n i t e n c i a .
2 4

25

La p e n i t e n c i a v e r d a d e r a e x i g e r e c o n c i l i a c i n y r e s t a u r a c i n e n la
a n t e r i o r c o n v i v e n c i a d e a m o r f r a t e r n o e n una v i d a c r i s t i a n a d e c o r o sa y c a s t a
N o e s el s u y o u n c o n c e p t o v i n d i c a t i v o n i c u a n t i t a t i v o
d e a p e n i t e n c i a . D i o s n o q u i e r e ni i m p o n e r c a s t i g o s ni n e c e s i t a r e cibir n u e s t r a s c o s a s : D i o s no q u i e r e m s q u e el q u e le h a g a m o s
n u e s t r a c o n f e ^ n , i u i r n j | d e . La h u m i l d a d ante D i o s , la c o n f e s i n
locera,,dfi/lpa, p $ i a & | a c e p t a r la c o f r e c q i n f r a t e r n a . . y la disfij.
p|jn e e l ^ ^ M t t S V r . l a ^ u s I t a ftUaminQ VaijgJlco! y a j a c o l a b o r a c i n
f S l f l l a J ( W f P J v W l PomMeftiOB C r i s t o , h * 0,0^*51 c o n c e p t o
2 7

j o e k t u r a LARRAOT

3.

S a n t i f i c a r 4 d o m i n g o c o n c o r a z n l i m p i o

n d o c u m e n t o del f i n a l d e l s i g l o I n o s habla d e q u e p o c o o nada s i r v e o f r e c e r e l s a c r i f i c i o d o m i n i c a l c o n m a n o s i m p u r a s y c o r a z n

s u c i o ; e invita a la p e n i t e n c i a , d i c i e n d o que l a m a n e r a e n q u e p o d e m o s santificar e l d o m i n g o e s b o r r a n d o n u e s t r a iniquidad, r e n o v n donos, todos e n el Seor, santificndonos nosotros mismos previamente
La r a z n e s c a t o l g i c a d e e s t a p e n i t e n c i a d o m i n i c a l , d i c e , c o n s i s t e e n q u e el d o m i n g o t i e n e q u e s e r e l c o m i e n z o d e l o c t a v o da, e s
decir, del i n i c i o del o t r o m u n d o [ l a o t r a v i d a ] . L a p e n i t e n c i a as e n tendida e s , s e g n l , f i e s t a d e r e s u r r e c c i n y a s c e n s i n , n o s l o d e
C r i s t o s i n o t a m b i n n u e s t r a . E l e x a m e n d e c o n c i e n c i a y la m e t a
misma d e e s t a penitencia estn claramente expuestos e n el Evangelio; consisten, segn esta Epstola, e n lo siguiente: no fornicar, no
adulterar, n o e s c a n d a l i z a r a l o s n i o s , n o recibir f c i l m e n t e a c u s a ciones y murmuraciones contra el prjimo. Tener mansedumbre, s e r
pacfico para l o s d e m s y p e r d o n a r al p r j i m o .
x

3 1

32

H a c e r p e n i t e n c i a e s , s e g n l , r e c o r d a r c o n s t a n t e m e n t e e l juicio d e D i o s , c o m p a r a r la propia v i d a c o n la d e l o s s a n t o s y s o b r e t o d o c o n la Palabra d e D i o s , y m e d i t a r d e q u m a n e r a n u e s t r a s o b r a s

s o n c o l a b o r a c i n c o n C r i s t o a n u e s t r a r e d e n c i n y a la d e l o s d e m s . La c o n f e s i n d e los p e c a d o s t i e n e q u e e s t a r p r e c e d i d a y a c o m paada d e la g e n e r o s i d a d , a u s e n c i a d e m u r m u r a c i n y d e h i p o c r e s a ,
p u r e z a d e i n t e n c i n e n la c a r i d a d , s e r fiel e n lo que s e r e c i b e y e n
lo q u e s e da, odiar e l mal s i e m p r e y j u z g a r r e c t a m e n t e , n o p r o v o c a r
disensiones, a n t e s bien tratar d e irradiar paz a l o s d e m s ; e n t o n c e s
c o n f e s a r s t u s p e c a d o s , n o t e a c e r c a r s a la o r a c i n c o n c o n c i e n cia mala. E s t e e s e l c a m i n o d e la l u z .
3 4

4.

Qu s e a a u t n t i c a la c o n v e r s i n

E n ello insiste S a n Ignacio M r t i r ( t 110). C o m i e n z a p o r c o n s t a tar l a e x i s t e n c i a d e l p e c a d o , d i c i e n d o q u e n o faltan c r i s t i a n o s q u e

llevan e s t e n o m b r e y s i n e m b a r g o r e a l i z a n o b r a s indignas d e D i o s .
L a dificultad d e l p e r d n n o radica t a n t o e n e l p e c a d o , c u a n t o e n e l
pecador, e n s u d u r e z a d e c o r a z n . L a p e n i t e n c i a e s , ante t o d o , e n c u e n t r o c o n C r i s t o m d i c o nico y u n i v e r s a l ; la p e n i t e n c i a t i e n e
c m o c o m i e n z o la f e , y c o m o m e t a la c a r i d a d . P e r o cul e s e l proc e s o d e la c o n v e r s i n ? N o s lo dir p o c o m s t a r d e la D i d a s c a l a . Pero a n t e s r e c o j a m o s t o d a v a e l e m e n t o s f u n d a m e n t a l e s q u e e r a n v i v i d o s , n o s i e m p r e f o r m u l a d o s , e n aquellas c o m u n i d a d e s p r o m o v i d a s
por l o s S a n t o s P a d r e s :
3 5

3 6

a) La p e n i t e n c i a e s n e c e s a r i a e n relacin c o n la E u c a r i s t a , s e g n S a n J u s t i n o M r t i r ( c a . t 165). Para l y e s g r a v e n o h a c e r penit e n c i a a n t e s d e l E u c a r i s t a ; y e l e l n o d e la I m p e n l t e n c i a e s n o

c o n v e r t i r s e ' n i s i q u i e r a i n t t r o u r f t q | # W . . D e l c e l e b r a c i o n e s
e u c a r i s t a s d e s c r i t a s p e r J 0 9 r f l V 0 q f # rMede d e d u c i r , fa t o s bautif

PENITENCIA i EN LA PRIMITIVA IGLESIA

z a d o s p e c a d o r e s e r a n e x c l u i d o s d e las m i s m a s h a s t a q u e h i c i e r a n pe>
nitencia*. Y lo que uno y otro sacramento exigen despus, es qu.
se viva tal como Cristo nos ha e n s e a d o * .
r
b) La p e n i t e n c i a e s c o n s t i t u t i v a y e d i f i c a d o r a d e la I g l e s i a , s e g n e l Pastor d e H e r m a s ; lo h e m o s d e m o s t r a d o a m p l i a m e n t e e n o t r o
trabajo d e d o c u m e n t a c i n , anlisis e I n t e r p r e t a c i n d e l m i s m o .
4 0

c ) S i t u a c i n e c l e s i a l d e l p e c a d o r : e s t d e n t r o o ,|uera d e la
Iglesia? S a n I r e n e o ( c a . 180-200) t i e n e u n a d o c t t i n a . i a l V o y e c e r antinmica, pero que s e entiende perfectamente: s e pblp^^cir que no
e s t n ni d e n t r o ni f u e r a d e la I g l e s i a ; p o r u n a p a r t e , s u n e x o y r e l a c i n
c o n la I g l e s i a n o s e r o m p e d e l t o d o p o r e l p e c a d o ; p e r o p o n o t r a , s
h a y u n c a m b i o v i t a l y fundamental e n c u a n t o a c o m u n i n y CoteporaH
c i n e c l e s i a l . Y a f i r m a la n e c e s i d a d d a q u e tales p e c a d o r e s h a g a n ,
la e x o m o l o g e s i s . Q u p r o c e s o p e n i t e n c i a l d e c o n v e r s i n y q u
f a s e s o t i e m p o s e x i g a e s t a e x o m o l o g e s i s ? Para s a b e r l o n o hemos*
de r e c u r r i r t a n t o a l o s a u t o r e s p o l m i c o s , o e n l o q u e t i e n e n d e p o n
lemistas (Pastor de H e r m a s , Tertuliano, O r g e n e s , p o r otra,parte v a liosos y n e c e s a r i o s para dilucidar o t r a s m u c h a s c u e s t i o n e s ) , s f n o a
los q u e h a n p r e t e n d i d o e n e s t e p u n t o la d o c t r i n a y p r a x i s pastoral
t r a d i c i o n a l : e s e l c a s o d e la D i d a s c a H a A p o s t o l r U m : q u i z s s e a
s t a la m s antigua e x p o s i c i n c o m p l e t a y detallada d e l a p r a x i s p e nitencial d e la I g l e s i a . A h o r a b l n : q u p r o c e s y q u p a s o s penitenciales s e describen e n esta obra considerada cono tpica e n cunto a s u valor de referencia p a r a l a Iglesia primitiva? *:'
41

42

5.

E l p r o c e s o penitencial y s u s d i v e r s o s ' t i e m p o s

El autor d e la D i d a s c a l i a A p o s t o l o r u m , o b r a e s c r i t a eri La p r i m e r a
m i t a d d e l s i g l o III ( c a . 230), e s u n O b i s p o q u e q u i e r e r e f r e n d a r y t r a s m i t i r a l o s d e m s la i n s t r u c c i n t r a d i c i o n a l y p a s t o r a l , l i t r g i c a y
disciplinar, q u e l c o n s i d e r a destinada a s e r u n i v e r s a m e n t e aceptada ( p r e s c i n d i e n d o d e las c u e s t i o n e s p o l m i c a s ) : H e aqu e l p r o c e s
y l o s di v e r s o s p a s o s q u e s e d e d u c e n d e s u o b r a :
'^
1. E n p r i m e r lugar, e l O b i s p o d e b e t e n e r c o m o p r i n c i p i o fundam e n t a l d e s u m i s i n p a s t o r a l , p r o m o v e r y p r e s i d i r las c o m u n i d a d e s
cristianas, mantenindolas, o poder s e r , limpias y s i n pecado; siendo
l m i s m o , l e l p r i m e r o , e l q u e d e b e a p l i c a r s e y v i v i r e s t a i n t e g r i d a d
y pureza evanglica. A u n q u e trate de evitar el pecado e n s u s c o n w *
n i d a d e s , s i p e c a n , d e b e r e f l e j a r e l O b i s p o e n s las a c t i t u d e s d e D i o s :
e x i g i r c o m o D i o s , p e r d o n a r c o m o D i o s , a m a r c m o D i o s . Desque!
e x i g e n c i a s s e b $ j a ? Por q u c a m i n o s y procedimientos?, Q u t i e m po, m e d i t c i p ' j ^
penitenciales, s requieren, s e 4 4

con^ ' T W

^ P ' ^ n W ^ b
nbL
''l ^ ' . ' . n o : , , :
u2> .. X
6
2. i i e p r l m e m i i f e e a e s utoaatin ei-Obispo c o n s t t a f l y ; s i e a i a a l
cristiarw s a i B l t a e t ^ t o ^ s p e c a o ^
r r e c c i n , serirntsjIstT cOteoasi, OIM
unai e s p e c i a e e f m W o r j w n h W e f r w

JOM

MI

LABIUBK

Juicio y ^ r e p r o c h e d e s u c o n d u c t a p e c a d o r a [ q u e d e s d i c e de s u c o n d j o | o n d e - b a u t i z a d o ] ; e n e s t o t o m a p a r t e t a m b i n t o d a la c o m u n i d a d
c r i s t i a n a , j u n t a m e n t e c o n s u p a s t o r ; l u e g o e n t r a n e n la Iglesia y todos oran por l:
s

; f

o < :
.

Cuando viereis que alguien peca (deliquisse), debis

, s e n t i r el d e s g a r r n [ d e u n m i e m b r o q u e s e e s c i n d e ] y m a n dar q u e s e le e c h e f u e r a , y c u a n d o h a y a salido, l a m e n t a r e s t h e c h o y r e p r o c h a r s u c o n d u c t a , y q u e lo d e t e n g a n f u e r a
d la I g l e s i a ; y q u e la c o m u n i d a d , e n t r a n d o e n la I g l e s i a , o r e
por l * .

[ '
! ? r

> 3 C u i e s e r a n los p e c a d o s ( d e l i q u i s s e ) q u e e x i g a n una t e r a p u ticas ^penitencial t a n s e v e r a ? N o h a y d e m o s t r a c i n histrico-cientfic a pi d e m u e s t r e q u e s l o lo f u e r a n los t r e s p e c a d o s de h o m i c i d i o ,

a d u l t e r i o y a p o e t a s a . S i n o p e c a d o s c o m o m a l t r a t a r a los e s c l a v o s ,
o p r i m i r a l o s p o b r e s , el p e c a d o d e los d o l o s , a b u s o s s e x u a l e s , c a l u m n t a B r Juzgar i n j u s t a m e n t e , m x i m e a n i v e l d e m a g i s t r a d o s , i n j u s t i c i a s
elicompra-venta, etc. .
4

4 7

1to ti*-> L a s e g u n d a , f a s e c o m i e n z a ante una n u e v a actitud del penit e n | e ^ e n , . e n d i s p o s i c i o n e s d e c o n v e r s i n , v u e l v e a la Iglesia y

Pfq*;lfPl?^^v^ *
* ' O b i s p o que p r e s i d e la c o m u n i d a d , lo acog ' ^ , ' n j n a ' e n t r a r ( e s t a i n t r o d u c c i n ritual e s la a c e p t a c i n del pec a ^ g f e g orden, p e n i t e n c i a l ) . El O b i s p o h a c e el e x a m e n del p e c a d o r
para v e r si "e t a m b i n p e n i t e n t e y , por c o n s i g u i e n t e , d i g n o de que s e
le r e c i b a e n la I g l e s i a . La finalidad de e s t e e x a m e n e s i m p o n e r la
p e n i t e n c i a a d e c u a d a a cada p e n i t e n t e ( o r a c i n , a y u n o , g e n e r o s i d a d
y l i m o s n a , d e v o l u c i n del d i n e r o no s u y o , dejar la m u j e r p o s e d a e n
a d u l t e r i o , e t c . ) . I n t e r v i e n e e n t o d o e s t o el O b i s p o j u z g a n d o s o b r e el
p ^ e W y s u s r e p e r c u s i o n e s , as c o m o las d i s p o s i c i o n e s del p e c a d o r .
p

o n c e

vi-rij

-i

\ * Algunas comunidades cristianas y algunos

bais d e m a s i a d o s e v e r o s . L a O d a s c a l i a les d i c e
d o r s e c o n v i e r t e d e v e r d a d , h a s t a el p e c a d o de
y q u e el S e o r no n e g e l p e r d n a la m u j e r
terio

pastores se mostraq u e , c u a n d o el pecaCan era perdonable;

s o r p r e n d i d a e n adul-

Q u e t o d a la c o m u n i d a d i n t e r v i e n e c o m o i n s t r u m e n t o de r e c o n c i l i a c i n y o r a c i n ; q u e el O b i s p o p r o m u e v e y c o o r d i n a d e c i s i v a m e n t e l e s t e p r o c e s o p e n i t e n c i a l ; q u e e s l q u i e n e x a m i n a la g r a v e d a d
o b j e t i v a del p e c a d o y la s i t u a c i n s u b j e t i v a del p e n i t e n t e , p r e v i o u n
e x a m e n o ancris8, son factores o elementos penitenciales que
conviene p e r d e r d e v i s t a .
V i e n e f u e g o e l c u m p l i m i e n t o del p e r o d o p e n i t e n c i a l , que d u rtas s e m a n a s S e g n s t e y los d e m s d o c u m e n t o s p a t r f s t l c o s
q u e v e n i m o s c o m e n t a n d o . La r a z n d e la e x i g e n c i a del t i e m p o e s t
ojue l o s P e d r s v e a n c i e r t a r e l a c i n n e c e s a r i a e n t r e p e n i t e n c i a
y c o n v e r s i n v e r d a d e r a . N o e s q u e el f a c t o r t i e m p o * !
g e p o r - s f e s t e e f e c t o , s i n o q u e la i n s e r c i n d e ias m o t i v e e t a i t i M
estofcgUcaa ( s o b r t o d o c u a n d o s o n v i t a l e s , n o t e r i c a s ) e n q l

FENITENCUiiaMtJLA

m D U W A IGLESIA

c o l o g a h u m a m a d u ^ p e c a c l o r c o m o t a i , r e q u i e r e s u tiempo.! n o v a c o
s i n o Ueno d e eafcequssia o e v a n g e l i z a r o n : p o r ejemplo', t o d a : u n a
cuaresma.
, >
Por e s o , el c o n t e n i d o i n t e r n o d e t o d o e s t e p e r o d o p e n i t e n c i a l
c o n s i s t a en la r e f l e x i n y m e d i t a c i n del E v a n g e l i o c o m o d o c t r i n a y
e j e m p l o d e J e s u c r i s t o ; la o r a c i n , el u s o c r i s t i a n o del d i n e r o e n Just i c i a , c a r i d a d y s o b r i e d a d p e r s o n a l en alas de la g e n e r o s i d a d y s e r v i cio al p r j i m o , p r i n c i p a l m e n t e al m s n e c e s i t a d o ; el a y u n o v o l u n t a r i o (o i m p u e s t o c o m o p e n i t e n c i a ) y el s a c r i f i c i o ; y a b s t e n e r s e d e
aquellos a c t o s s o c i a l e s q u e , por s u n a t u r a l e z a m u n d a n a , p u d i e r a n
impedir el c l i m a de r e c o g i m i e n t o d e e s t e r e t i r o e s p i r i t u a l c o r r e s p o n d i e n t e al o r d o p a e n i t e n t i a e , para q u e s t e no s e a s l o una inst i t u c i n e x t e r n a . El O b i s p o I n t e r v e n a d e c i s i v a m e n t e e n el s e r v i c i o
d e la palabra, e n el e x a m e n y r e c o n c i l i a c i n , e n la i m p o s i c i n d e
la p e n i t e n c i a . E s t a no e r a d e l a r b i t r i o i n d i v i d u a l .
5. Y d e s p u s d t o d o e s t o , los r e c i b i r i s c o m o p a d r e s m i s e r i c o r d i o s o s * . E s t a f a s e d e la p e n i t e n c i a q u e n o e s la l t i m a , por
q u e los S a n t o s P a d r e s c o n c i b e n q u e ^ c o n la r e c o n c i l i a c i n n o t e r m i n a
la p e n i t e n c i a , s i n o q u e e s entonos
cuando comienza de huev *
la v i d a c r i s t i a n a y e c l e s i a l c o n t i e n e los s i g u i e n t e s e l e m e n t o s : a c o gida del O b i s p o , o r a c i n de t o d a la I g l e s i a , I m p o s i c i n d e m a n o s d e l
O b i s p o y a d m i s i n del p e n i t e n t e a la o r a c i n e u c a r s t i c a ( n o s\o a
la c e l e b r a c i n d e la Palabra: de s t a participaban, q u i z s c o n m a s
a b u n d a n c i a , t a m b i n los q u e e s t a b a n e n e l o r d e n p e n i t e n c i a l ) .
1

E s notable la s i g n i f i c a c i n q u e a t r i b u y e n a e s t a i n s e r c i n e n la
c o m u n i d a d de n u e v o : e s t a i m p o s i c i n d e m a n o s s e r para l c m o
el b a u t i s m o , y a q u e por la i m p o s i c i n d e m a n o s [ a h o r a ] c o m o por
el b a u t i s m o [ a n t e s ] s e r e c i b e el E s p r i t u S a n t o . " ,
',,
5 1

o f !

Q u e f e c t o s s e a t r i b u y e n aqu a la i m p o s i c i n de m a n o s d e l
O b i s p o c o m o final del p r o c e s o p e n i t e n c i a l ? L a c o n c e s i n d e l E s p ritu S a n t o . N o s e trata, por t a n t o , d e m e r a a d m i s i n j u r d i c a , e x t e r n a
y disciplinar, e n la I g l e s i a ; j u n t o c o n el E s p r i t u S a n t o , se c o n c e d e
la r e m i s i n de los p e c a d o s , c o m o r e f l e j o o r e v e r s o de sta misma
c o n c e s i n del E s p r i t u S a n t o ( s e c i t a J n . 20, 19-23). ,
lj

Et O b i s p o t i e n e la p o t e s t a d d e p e r d o n a r los p e c a d o s , s e d i c e
e n la D i d a s c a l f e * , p o r q u e a c t a e n n o m b r e d e D i o s ( c o n s u o m n i potencia i n d u l g e n t e ) , y l l e v a en s \a p e r s o n a de C r i s t o : e s el r o s t r o
de C r i s t o , el cul a t r a v s d e l O b i s p o p r o n u n c i a e l p e r d h . P e r o la
a c c i n del O b i s p o , e n f a v o r d e los p e c a d p r e s no c o n s i s t e S o l a m e n t e
2

representa el D ^ ^ i d r t f i r t a t Q } m
hetnoa d B m e s t r * 4 o o * i p ^ ^
teatiOA^OtipSarmatoto
atrOctiva y i 4 [ e e * r t g t f t y a ^

decir?.asto e n s u p e r s o n a ? . Y a

->\> o ' n u q na cingt . e u n

tM

10

' a t e t a r a tjumuW^ ^
1

o ; ..-.Otro d e lc% e f e c t o s a l q u ^ e ^ a l a a V t e j Q ^
e s la
c u r a c i n d e l p e c a d o r . En q u c o n e h i t e e s t a s a l u d a la q u e e s
r e s t i t u i d o el p e c a d o r ? N o s e t r a t a d e una c u r a c i n individualista,
s o l a p a r a 8, q u e d a r l i m p i o , s a n o e i n m a c u l a d o , c o m o s e d i c e
a n y y s r e p i t e h o y ] ; s i n o t a m b i n e n q u e , una v e z s a n o s y l i m p i o s ,
v a i v n a la I g l e s i a , a la p a x et collaboratio c u m E c c l e s i a , q u e
e p f ^ m p i n - d e n o m i n a d o r c o m n de t o d o s los d o c u m e n t o s p a t r s t i c o s .
(

54

-rail'
8;'

i'-.'

fl'J : ;!

:'

, ,..

(I)

-6f ;
;

CONCLUSIONES

s b n .

1. U n a m i s m a f e y d i v e r s a s p r a x i s p a s t o r a l e s a p a r e c e n e n aqueUas,rprimeras c o m u n i d a d e s e c l e s i a l e s : a e s t e r e s p e c t o d i c e S a n C i prianos P e r m a n e c i e n d o e l v n c u l o d e la c o m u n i n y p e r s e v e r a n d o
Uffin^amo y n i c p s a c r a m e n t o d e la I g l e s i a C a t l i c a , cada O b i s p o dispone, y d i r i g e s u .actividad pastoral c o n la r e s p o n s a b i l i d a d de q u e
u$pe q u e dar c u e n t a al S e o r , d e s u m o d o de p r o c e d e r . L o s elem e j i t o , f u n d a m e n t a l e s d e la i n s t i t u c i n penitencial p e r m a n e c e n e n
t $ d Ja a n t i g e d a d c r i s t i a n a , incluidos los s i g l o s I V - X . C u l e s s o n
5 5

ajuncamente? .

1if." E v h g e l l o t o m a e n s e r i o e l p e c a d o , s o b r e t o d o el p e c a d o
d e loe c r i s t i a n o s ; y e s n e c e s a r i o h a c e r p e n i t e n c i a d a n d o a s t a una
dimensin y. celebracin eclesiales.
(

i o q f.2"; t e d a la i g l e s i a t o m a parte a c t i v a en la r e c o n c i l i a c i n de los

p e c a d o r e s ; si b i e n los p a s t o r e s t i e n e n la p a r t e e s p e c f i c a q u e les
C o r r e s p o n d e e n v i r t u d de la p o t e s t a d q u e C r i s t o c o n c e d i a la J e r a r q u f T d e l a t a r y desatar, de p e r d o n a r y r e t e n e r los p e c a d o s ( J n . 20,
1*23).
''[' .3. T o d o s los p e c a d o r e s , c u a l q u i e r a que s e a s u p e c a d o , s o n
s u s c e p t i b l e s d e r e c i b i r e l p e r d n y r e c o n c i l i a c i n , s i e s t n realmente dispuestos y arrepentidos; puede de nuevo reintegrrseles
a l a p l e n a c o m u n i n d e la v i d a de la I g l e s i a , c o m o c o n un n u e v o
nacimiento en virtud d e esta infusin del Espritu Santo.
f\",'44 H a y , u n a l a r g a y a m p l i a t r a d i c i n de P a d r e s q u e , b a s n d o s e
e| e s t . t e x t o d e J u a n (20, 19-23), d i s t i n g u e n el p o d e r bautismal
yJJL p Q s b a u t l s m a l de p e r d o n a r los p e c a d o s (nos r e f e r i m o s a una trad j ^ n ^ . v a d e s d e S a n J u s t i n o y S a n I r e n e o hasta S . J u a n C r i s s tojmo^V S$n A g u s t n ; s i g u i n d o s e l u e g o i n i n t e r r u m p i d a m e n t e hasta
r^s#ps dfas e n la f e d e la I g l e s i a ) . .
56

6Y -1.SPC E x i s t a la c o n f e s i n d e loe p e c a d o s ? H a y q u e a f i r m a r q u e ,
d m t r t f n d e t p r o c e s o d e la c o n v e r a i n y r e c o n c i l i a c i n , e x i s t a fundan W t a l m e n t e e e t e e l e m e n t o p e f i l t e m ^ c o n f e s i n q u e , a v e c e , las
m s , t e n a s u p u n t o d e partldliat4Bla5llracietfve del' p r o p i o p e c a d o r

,$&JrttKaA.mtiiA

11

ranomA

riBP

IGLESIA

al a c e r ^ r a i r a ^ s f i A a a p i d i e n d o s o r a d m i t i d a e n e i o n k i n j
t i a e ; o t r a s v e c e s sttrgfa c o m o r e s u l t a d o de u n a c o r r e c c i n fraterna
de los h e r m a n e a d a ' l a c o m u n i d a d ; o t a m b i n , por i n i c i a t i v a y r e s p o n sabilidad e c l e s i a l d e q u i e n e s p r e s i d a n c o m o p a s t o r e s , al v e r q u e det e r m i n a d o s m i e m b r o s de la c o m u n i d a d c r i s t i a n a iban por m a l o s c a m i n o s ; d e s d e l u e g o la p a z e c l e s i a l no s e daba s i n c o n o c i m i e n t o
de c a u s a ; m e j o r d i c h o , de la p e r s o n a y d e s u s d i s p o s i c i o n e s ; la
c u l p a , el e s c n d a l o , la r e p a r a c i n d e las injusticias, e t c .
1.6.

E x i s t a la a b s o l u c i n ?

>

T a m b i n aqu h a y q u e d i s t i n g u i r e n t r e la s u s t a n c i a m i s m a de
esta intervencin que, como hemos dicho anteriormente, era cons i d e r a d a c o m o e v a n g l i c a , p r o v e n i e n t e del m i s m o C r i s t o ( J n . 20, 1923] y las f o r m a s y palabras, n o n e c e s a r i a m e n t e idnticas a lo l a r g o
de la h i s t o r i a .
1.7. E x i s t a la s a t i s f a c c i n , q u e s e llevaba a c a b o a n t e s d e lo
q u e h e m o s llamado a b s o l u c i n . El c a m b i o d e la s a t i s f a c c i n por
c u m p l i m i e n t o de la p e n i t e n c i a f u e m u y p o s t e r i o r y perjudicial las
m s de las v e c e s ; p o r q u e d e g e n e r en u n p o s i t i v i s m o m s o m e n o s
a r b i t r a r i o y s i n apenas r e l a c i n c o n la n e c e s i d a d t e r a p u t i c a del pecador p e n i t e n t e .
II. E l e m e n t o s v a r i a n t e s . En la d i s c i p l i n a d e la I g l e s i a s o b r e la
penitencia s e dieron algunos cambios, muchos, causados y provocad o s por f a c t o r e s p r u d e n c i a l e s y p a s t o r a l e s q u e a c o n s e j a b a n la adaptacin a las c i r c u n s t a n c i a s de lugar y t i e m p o :
2.1. En p e l i g r o d e m u e r t e n o p o c a s v e c e s , s o b r e todo a partir
del s i g l o III, s e c o n c e d a la paz y r e c o n c i l i a c i n e c l e s i a l s i n el
p r o c e s o penitencial q u e n o r m a l m e n t e s e e x i g a . E s c i e r t o q u e h a s t a
de e s t o m i s m o v i n o la t e n t a c i n de l a x i s m o , aplicando e x t e n s i v a m e n t e e s t a c o n d e s c e n d e n c i a , i n c l u s o e n los Casos e n los q u e p o d a n y
deban h a c e r la e x o m o l o g e s i s , e s d e c i r , el p r o c e s o n o r m a l d e
conversin.
2.2. Por otra p a r t e , as s e c o m p r e n d e r q u e e x i s t i e r a n p o r el
o t r o lado b r o t e s d e r i g o r i s m o . La parte de v e r d a d de los r i g o r i s t a s
estaba e n q u e v e a n c m o s e estaba c a y e n d o e n el l a x i s m o o rit u a l i s m o v a c o , y a q u e la a b s o l u c i n r e c a a e n tantas o c a s i o n e s
en p e r s o n a s c a r e n t e s d e las debidas d i s p o s i c i o n e s y hasta d e la m s
elemental seriedad en temas tan Importantes.
2.3. E n los s i g l o s V I y V I I h a y u n c a m b i o notable en la disciplina
de la p e n i t e n c i a : la p e n i t e n c i a pblica s e h a c e s o l a m e n t e ,por los
p e c a d o s p b l i c o s ; y s e i n t r o d u c e I p e n i t e n c i a p r i v a d a p a r a l o s dem s p e c a d o s . S o n v a r i o s los f a c t o r e s q u e m o t i v a n y o r i g i n a n e s t e
c a m b i o : e n p r i m e r lugar, la debida p r o p o r c i n e c l e s i a l ehfre^pfecdo
y p e n i t e n c i a ; a d e m s , ante el c r e c i m i e n t o de J a ,lg|p|ia; l o r e l e s
y a n o estame e j follaje f i ^ e ^ t e d a , lw, O b i s p o s ; p o r o t r * p a r t e ,
n o c o n v e n a p r i v a r a la gente d e l a paz e c l e s i a l y d e c o n c i e n c i a - d u ;

me

t ."faut'tata-uamAMKr<'m^.ri

12

n s t o j w o h o t i e m p o s i estaban verdadei-mpnte ^ r e p e n t l d o s , sobre

M d o T s f prometan h s ^ e r penitencia y satisfaccin d e s p u s de haber
r e e t b i d o v l a a b s o l u c i n c o n e s t a s p r o m e s a s . C o s a q u e no s i e m p r e
S*~> c u m p l a . A d e m s , c o n e s t a s facilidades d e c a y , h a s t a c a s i d e s a p a r e c e r , l a p e n i t e n c i a p b l i c a d la I g l e s i a .
BT~-i^; J C o n c i l i o V a t i c a n o l l h a c u l t i v a d o d e c i s i v a m e n t e l a dim e n s i n c o m u n i t a r i a d e l a p e n i t e n c i a ( L G 11; S C 26.27.72); y e l n u e v o
R i t u a l d e la p e n i t e n c i a , p r o m u l g a d o h a c e y a c i n c o a o s , q u i e r e u n
e q u i l i b r i o d e c e l e b r a c i o n e s p e r s o n a l e s y c o m u n i t a r i a s , s i n dejar de
lado s t a s (cf. F r m u l a s B y C ) .
,, ,
U;

Jos Luis Larrabe

Madrid

N O T A

P G i t A Z Z O N I , R., L a o w r f e s s l o r del paccafJ. Fbrnl ed., 1927-36, 3 v o l a .

y.} Qeaasia 9 y ' i . L A R R A B E , Jos Lula, Cmo h a d a n penitencia las primeras comunidades cristianas )?, e n : Stucflum Leglonense f (1976) 67-149.
A L S Z E G H Y , Z . , II sacramento dalla reconclllazlona. Marlettl, 1976, p. 31.
.
R o m . 6, 6; C o l . 3, 9; II T e s . 3, 11.,
. t 5.24; C o l . 3.
I C o r . 5, 1-5:
ij
flors. 8, 9; Rom.'8, 12; II Cor. 2, 5 8 S .
1

f ; l

i 0
7

-cii,*

Gal

8, 27;

Rom.

13,

14;

Jl Cor.

12, 20.

'

II C o r . 5. 15; Ef. 4, 22-24; Gal. 6. 1.

Rom. 8, 10; Ef. 3, 17; I T l m . 1, 20.
.,; " . . F t t . 3, 10; Rom. 6, 2-11; II T l m . 2, 16.
" C O N G A R , Y v e s , M.-J., Comment CEglIse Salnta dolt se renouveler sans c e s s e .
. r r n l W m . CChevetogne) X X X I V , 1961, n. 3; R A H N E R , K., La penltenza dalla Chleaa. Ed. Paolina; 1968, pp. 319 as.
A L S Z E S H Y , o . c , p. 32.
C f . L G 11; S C 21. 26. 27. 72.
" D l d a c M seu Doctrina duodeclm apostolorum: I, 1; I I , 6.
u

14

14

ibid., iv, i.

" Ibld., IV, 14.

" Ibld., X , 8.
trfd., X I V , 1.
a lb|d., X I V . 4.
, Mdaoh, X I V , 1: dignos Domino, vlros mansuetos, et argentl non cupidos et veraces
et; probato^.
Epstola ad Corlnthlos L l , 3.
- Ibld., X L V I I I , 1-4; L l , 1.
Ibld., III, 1-4.
* IMd.. V I I , 4.
,
* Ibjd., X L V I I I , 1.
M., i , i.
21

14

['* m.;l

1; L V I , 2.
Splslimi Barnabae ( a . 96-98). X V , 6-9.
I M t t V X V . 8.
* U L , X V . 9.
T,m X I X , 4.

"

" *' lbkr.. XV, 9 y XIX, 4.

'

I M d U X I X . 12: .Conflreberts peocem' toa. Non accedes ad orattenerri o n s d r / t i i

MAH<ij o ' :
< ',-.>* >t. s s q >l o- > , O-,J
>v~hq si'-fr^
<>
; !

13

"
*

^ ^ ' v M M t n t N C I A EN LA PWMTTIVA IGLESIA

167

S . I G N A C I O M R T I R . Ephas. 7. 1.
Ibld., V I I . 2.
S . J U S T I N O M R T I R , Dilogo con Tritn, X L V I I .
" A L S Z E G H Y , Z . , D a paonltontla chrlatlana. P U G , p. 73.
" S . J U S T I N O . Apologa I, L X V I , 1.
* LARRABE, J.-L., Como hacan penitencia...? a. c , p. 83 s s .
S . IRENEO, AdV. Haer., I, 7, 4-6.
A L S Z E G H Y , Z . , II sacramento dalla reconclllazlone, 32-33.
R A H N E R , K., Buaalehre und Busspraxls der Dldascalla Apoatolorum, en Zeltschrlft
fOr Kathollsche Theologle 72 (1950) 257-281.
Dldaacalla Apoatolorum, I I , 11.
Ibld., I I , 16.
A L S Z E G H Y , II sacramento dola reconclllazlone, p. 34.
D E M , Ibld., p. 34.
Dldaacalla, I I , 24.
Ibld., I I , 16.
La absolucin no es el final sino el comienzo de vida.
Dldaacalla, I I , 41.
Ibld., I I , 20: Chrlstl vultum portans.
Ibld., I I . 20.
Ibld.: cura eos et sanos et ntegros redde Ecclesiae.
S . C I P R I A N O , Eplstula L V , X X I . 2.
A L S Z E G H Y - F L I C K , II sacramento dalla reconcllla-zlone, pp. 35 y 41; R A H N E R . K.,
o. c ; A O N E R , P., D e sacramento paenltentlaa, Romae: P U G , 1964, pp. 186 a s .
57

41

42
43

44
49

44
47
48

49
n

91

32

51
54
55

56

l>c"! f ' i i ' ; ' * . ' , ! ! ' , .

Caminos de oracin
Boletn bibliogrfico
El sentido de estas pginas es llamar la atencin de los que estn interesados en el tema de la oracin, sobre unos libros recientemente publicados en nuestro mercado nacional, que vienen a responder a la, urgente
necesidad de ensear a orar. A mi entender, los libros que voy a presentar
prestan un gran servicio en este punto. Lo nuevo es que no s e traa irjf
teora, aunque sta no est ausente. Lo nuevo es tratarse de libros que
se orientan decididamente a la prctica. Creo que es una experiencia bastante generalizada, la de haber ledo uno o muchos libros sobre la oracin y luego no saber qu hacer. Corr estos libros que voy a, presentar
pasa todo lo contrario, a saber: se entera uno de qu es la oracin, se
aprende de manera concreta cmo orar y se siente uno arrastrado e Impulsado a poner en prctica lo que acaba de leer. Se siente uno retado
a hacer la experiencia.

Voy a presentar a tres autores: Nicols Caballero, Antonio d Mejjp

y Mariano Ballester . El resumen que presento de sus Obras creo que es
suficientemente fiel al pensamiento de estos autores; y , por otra parte,
espero que suscite en el lector el deseo de acudir dirctamente a s u s
obras, a cuya lectura, por supuesto, me remito y que vivamente recomiendo.
1

I.

El C a m i n o d e l a libertad

La obra de Nicols Caballero comprend seis volmenes] de lo'que

el sexto es la publicacin de unos diarios espirituales, en los que se v e
grficamente el avance de integracin y desarrollo espiritual de las personas que se han sometido a la disciplina desarrollada en los volmenes
anteriores. En esta presentacin se prescindir del volumen sexto.
1

Nicols C A B A L L E R O , B camino da la libertad, v o l . I: Una sociedad de aMinbiiloa

satisfechos. EDICEP. Valencia 1975, 211 pp.; v o l . I I : Para aer persona es necesario e l s i lencio. EDICEP,, V a J e r a ^ a ^ 6 2 7 ^ pp,; v p l . J J I : La inedltacln. Una tcnica o r l e t t a l , y u n
contenido cristiano. EOTCEP. Valencia 1976*, 255 pp.; v o l . I V : La oracin: aua base* humana*
y sus'
VBW 1ST7. %> p p f v o l . V : L a w n W a c W n . Vida (fltgred.
y prooonstal (M efcnaijndatf EtMBSP. .laa1TOJ. * 0 pp.;' v o l . ' V I t 4 laatdNacMM y o g a , w w
axpeHn*Mt )o^;|asjaiarna wht***tWlttm<Reacia.;MWl- 28 ep. !,,
MwimnBAOkWfi.ftum*fia
ajdi^QfjaJiig tNJWiaraalta. PK3. M * * * 1879j148
v

222

A T b ^ l * ! * * ^ PATOJA

Y a desde el principio se subraya la Importancia de tener en cuenta el

cuerpo para la espiritualidad (1, 27.51). Desgraciadamente hay que constatar que la espiritualidad occidental estaba montada a espaldas del cuerpo;
y como a Dios hay que responderle desde toda la persona, a saber, desde
el cuerpo, desde el sistema .nerviosa^y desde nuestro cerebro (1,53), resulta que hemos estado desarrollando o* desplegando un esfuerzo intil, ininteligente e ineficaz de respuesta a Dios.
En la base de nuestra respuesta a Dios hay que poner una aspiracin (1,63.164), la de querer incansablemente, la de tender progresivamente
en forma ms intensa y limpia hacia la unidad y hacia Dios que la funda
(l.lSt)? t i camino que habr que recorrer ser cambiar la mente. Pero sin
aspiracin la transformacin mental no puede llevarse a cabo (1,199). La
rherite es lo nico que tenemos para desarrollarnos como personas y para
poder r de Dios (1,19.101.110.170). La mente es la que determina la calidad d ta vida y el modo de v i v i r (1,108); de ah que el Evangelio contened c o n l a exigencia del cambio de mente (1,109). A esta mente lo
que s e le pide no es una reforma, que siempre ser un parche; sino una
transformacin (1,109.205), con s u s caractersticas de permanencia, sentWd y profundidad (1.109-110).
1

O-.

' i

'

< i Es posltole cambiar, transformar la mente humana? Pero qu es la

mente? Contando con la dificultad de definirla, y , por tanto, en un estadio
previo a toda definicin, digamos que la mente es poder, fuerza, energa
(,1.113). Mente es toda la persona. Y la persona hay que concebirla como
ertrga, fuerza y poder (1.113). El trabajo que aqu hay que realizar conist en despertar la mente, en salir de la ignorancia, de la falta de conoOTrniehto, de la poca claridad (1,119.121). Despertar la mente, desarroparla, significa descpndicionarla, interiorizarla, conducindola a una visin
rhS profunda y definitiva de s misma y de Dios en la que adquiere la
libertad (1,121).
(

Despertar la mente es un acontecimiento en el que s e v e implicada

y afectada toda la persona, a todos los niveles. Pero el nivel espiritual o
de sgpracondencia requiere el silenciamiento (1,171) del nivel biolgicoafectivo y psquico (1,127). Qu es lo que ocurre cuando s e inicia y desarrolla este despertar de la mente? Hay ms unidad en la vida de la perpona; hay menos libertad para elegir, y a habiendo ms necesidad de algo
que v a apareciendo, hay ms libertad de todo lo que se v a quedando atrs;
en el punto vrtice y a hay una libertad total de todo, pero no hay libertad
para lo que aparece en ese momento: una nueva persona, un nuevo Dios
(1:1*2-143).
m e t a

l o

^Ll^''^.^^^^
'

eficaz y vlido no es el pensafflrmffc Hinqu . | r ^ . . a . u n B funcin de la mente, sino la vivencia. E s

verdad q u e a l pensamiento puede prepararla, pero n o producirla. Ahora
bien, lo que transforma no e s et pnwrrrilento sino la vivencia (1,155), la
c w f no neeslW de intermediarios' entre* la persona y aquello que s e v i vencia. 3 ! s logran silenciar fas lae, 1S*plabfas. las Imgenes, que
engloban lo que llamamos pensamientos, entonces surge la vivencia (1,156).
Mirar sin, pensar, sin verballzar, s u decir nada, eso es vivencia (1.157).
i

C. CHAMADO: CMtONOS

sr RACIN

SStl

Evidentemente, ta vivencia admite grados,'es pro^e*lv^<1,tt7J59>.ifrlendr mayor o menor calidad en proporcin al grado d e slienolaralejitaoou
la acompae. La vivencia es un acercamiento a la realidad irasmo slgniftea
una comprensin interior, directa de la cosa. La vivencia s'traduce* e n
actitudes (1,158).
Caminando hacia ia propia interiorizacin y profundidad se camina
hacia Dios. En la interiorizacin nos vamos a encontrar .cpn la presencia
graciosa de Dios. Interiorizarse es humanizarse, y por lo mismo, divinizarse (1,166). La interiorizacin se despliega y realiza en el silencio cpmo
forma nueva y ms profunda de relacin con DJos, y con e) mundo (1,17.1),
n

Interiorizarse es lo mismo que integrarse (1,189). En la 1bor ae irttgracin intervienen Dios y el hombre. Respesto al trabajo dt ftomBi M
persona tiene que hacer un trabajo que le encamin hacia la pasfvIddaH
entendida no como no hacer nada, sino como apertura, y acogimiento
(1,191); y este trabajo tiene que ser expresin de toda .la persona,i'sdecir, abarcar los tres niveles: ffsico, afectivo, mental (1,191.195).
i

f!

La tarea a realizar ms que esfuerzo ser expresin (1,196) de lo que

ya se es y se tiene. Cuando soy persona ya tengo conciencia. Pero, por
qu tengo tan poca? No soy yo mismo onciencia, bondad, amor, fuerte,
sabidura, como Dios, que me hizo semejante El? Entonces, por qu amo
tan poco? Por qu soy tan dbil? Y cuando estoy en gracia rd tengo
Dios todo? Entonces, qu sentido tiene una asctica o una maduracin cristiana si ya tengo a Dios entero. No tengo que lograrlo', tengo qu expresarlo. Este es el autntico trabajo para' ser santo y para %r person: dejar
que aparezca lo Santo que soy, dejar que aparezca la perfeoria qu soy
(1,193). Cuando la persona tome conciencia, d una manera totlV 'rt
cuerpo, afectividad y mente y en sus niveles ms profundos, de la realidad
que uno es, digamos sustanclaimente (del Dios que me crea o del Dips
que me posee por gracia), ir apareciendo una nueva realidad, upa, r(ieva
manera de ser: ser consciente, ser despierto, de toda la hondura de Dios
que me hace ser y que me salva, desd dentro de m mismo. No tango
que lograr la salvacin ni la existencia, sino nicamente, dejar quera
salvacin y la existencia se posesionen plenamente de mi cpncler^ia^ J > ^ :
ta que llegue a ser consciente del todo de que soy y. de que me safran?
En ese momento, al Irse integrando la conciencia, ya. ocurrleruib,'una |rn;
pieza de otras tendencias aisladas, no qrlentadas a estps hechoa s,us,tarh
cales de mi existencia y de mi ser cristiano. Y surge upa voluntad r\y*
va, sentida ms como amor, como tendencia que.como esfuerzo tfiJ&W'
De esta forma, lo que y a es, pugna pqr abrirse paso,len' uest(o interior
(1,195). Cuando la persona va integrando la mente, porque ya canzarwp
profundidad, aL rn|sn^o4jnjpo 9 u ^ ^ limpia "de tendencias mtli?,ls, qJrri
conexas, va dando a, a^ yl<Ja una ^ica 9 ^
5

apegos n i de 0[mb^kWWM
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una fuerza que es mf fuerza. Y son autnticas, f^*|ue m n8cen jlej,1o-;
teros, ni de la afectividad deformadora, sino que salen del silencio, sin distorsion E s w e M o s a i s Q eei M I ^ I I B ^
9

|/

'J72

NOTi 'TvCOMiMsMMMn::

caritrt de la santificacin: representa un encuentro amoroso (1,210). Con

atoa criterios y experiencias ya no se pueden hacer excesivas distinciones entre estar tranquilo, estar sano y santificarse (1,210). Todo es lo
sismo: (2,96).
*

' Para ser persona es necesario el silencio. Qu es el silencio? El

silencio es un clima para reconstruir lo interior y lo exterior (2,15). Bien
Verdad que el silencio nos impone y nos da miedo. Pero poco a poco
s e v a cobrando gusto, y se va convirtiendo en algo creador, nos va
hscjendo, madurar, nos va guardando. En el silencio es donde madura el
hombre a todos sus niveles y, por tanto, el silencio debe inundar el cuerpo, la, afectividad y la mente.
Wy que comenzar constatando que el ruido, como lo contrario del
sWertcio, no est fuera de nosotros, sino en nuestro Interior. Lo que nos
parece ruido exterior no es otra cosa que la proyeccin de la mente ruidosa^ de la afectividad ruidosa y del cuerpo ruidoso (2,23). El ruido es un
fenmeno humano, una enfermedad de la persona entera (2,25). Esta enfarmedsd la estamos padeciendo todos y por entero; es decir, nos afecta
n todas nuestras dimensiones o niveles. A nivel corporal, el ruido se manifiesta como tensin, rigidez de la musculatura (2,50-51). A nivel afectivo, como sensibilizacin negativa de bsqueda de aprobacin o de evitar
lafecrftiaaa, conducta agresiva, disgusto interior, malhumor, susceptibilidad
(2jg)Jr52^. Ei, ruido mental se manifiesta como pensamientos, imgenes, juicios (2,52-54). El hombre ruidoso es un hombre fatigado (2,61). El ruido inCflmuolca con el prjimo, impide la convivencia (2,64).
!

,El problema que se plantea en la cuestin del ruido, del hombre ruidoso que somos, es cmo se puede destruir el ruido, cmo crear el silencio.
Evtfjfehtemente, Interesa aqu recorrer el camino que sea ms seguro y rbido en, ,'ia reconstruccin de la persona en su maduracin. Contrariamente S lo que pudiera parecer, el camino de las reformas es un camino
rrtj'y Superficial. Las reformas nunca son definitivas; sino que, por ser
iijttftfrt1e* requieren siempre ms reformas (2,86; cfr. 1,109.205). La refftffoa es Siempre una sustitucin de algo por algo; representa un cultivo
Iridetftnldo de esas capas que ocultan la profundidad de la propia mente.
s% jttrhjno, valid en si, no permite llegar sino 'muy ms tarde, y con
trabajo, y con menos merecimientos' (S. Juan de la Cruz) (2,87). El
camino rpido y profundo s el de la transformacin, es decir, el de Ir ms
all d ' las formas, es el camino del silencio de la mente que se profundiza
a'^f^nilsrria. Y es el camino que menos fatiga. No es el camino de los cambija* y tefpirm^
sih l de liberarse de todos los cambios, ponindose
fjlls l i l l a d los miarnos (2,93), situndose en la quietud y el reposo. Todo
<3Ww valid ha de conducir al s'lsnclo. Cuando un camino no conduce
a? silenciorea, o porque resulta inadecuado y ' m a l o , o porque siendo
biVe^b,' s tiene como l mejor, y, consiguientemente, al poseerlo, se ex&ffi^-m^.:te<m:*
!

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onarBfcfoamlacf del s i i w c i o i i r recws*riiyend6i ai Ja pafsetm. Perol qu e s

c. ciuwno: o n o n i

8
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DEIORACICM

171

el "llnnhlriT'JtTutfti f ' t M f " ' ^ "' un valor para e l hombre actual? ftodrft
mu un i ulur. ihi latii l l l | i i " n
reconstruir al hembra,, v a y a quemando
las deformadnos nedeuWdas en el proceso del mido? Podr calmar toa
| i r i

a l

nervios, cunarneurosis, disponer a la accin de Dios, abrindole a la trascendencia? (2,102). Para saber qu es el silencio hay que vivirlo y saborearlo. Se descubrir que el silencio nos permite acceder a la fuente de
todo lo humano, porque nos hace personas. El silencio es la nica posibilidad que tenemos de recobrar y de construir nuestra figura humana de
carne y hueso (2,111) y de acceder tambin a Dios. El silencio e s una
bsqueda del propio centro y del centro que es Dios. A partir de este
momento se podr, desde el centro, ir en todas las direcciones de los radios. Se adquiere soltura, libertad, agilidad, disponibilidad (2,115). El silencio conduce hacia las realidades originales: Dios, el yo profundo o Centro
del alma, el mundo (2,120.124). Pero para llegar ah hay que atravesar esos
otros niveles en los que se ha Introducido el ruido y establecer all el silencio: el nivel fsico, el afectivo y el mental. En toda esta obra lo nico
que hay que hacer, el nico trabajo, es silenciarse. E silencio no ser una
forma de trabajo, una entre tantas, sino la nica, lo nico (2,151). El Camino del silencio es el nico camino para quien no quiera detener su
progreso. El hombre tiene que entrar en silencio para ser hombre; el religioso slo lo ser cuando acepte el camino del silencio; la vida se transformar nicamente cuando se acepte el nico medio de 'transformacin':
el silencio (2,159).
El silencio requiere una preparacin. Hay unos determinados pasos o
condiciones previas para el silencio: cierto grado de limpieza interior, un
deseo de realizacin, pero 'deseo ardiente' (2,163), la direccin de la mente
adiestrada, es decir, de la atencin (2,164), lo cual significa estar despierto, ser plenamente consciente, tener la mente vigilante (2,172) de manera voluntarla, intencionada (2,174), dentro de una cierta quietud de todo
el mbito corporal (2,175). El hombre atento y silencioso descubre su
propia realidad; el hombre atento y silencioso, con atencin y en silencio,
se proyecta hacia lo divino; por contrapartida, lo divino se le revela. El
hombre atento y silencioso observa su mundo, sus vinculaciones, su quehacer cotidiano y, como respuesta obsequiosa, el mundo se manifiesta.
As nacen un cielo y una tierra nuevos que no coinciden 'del todo' con los
que ahora creemos poseer. Todo por obra y gracia de una persona, que se
adentra muy consciente en el camino del silencio y que con valenta se
mantiene atenta, aun cuando tenga la impresin de 'vaco', de 'ausencia' y
de 'prdida de tiempo', esperando atentamente a que Dios le llame la atencin y llegue a ser algo importante para ella (2,180).
El autor haba dicho que el silencio tena que llegar a todas las capas
de nuestro ser, a donde se haba Implantado el ruido. En los tres ltimos
captulos del volumen 2 estudia los niveles del silencio: silencio ambiental,
corporal, afectivo y mental. Este ultimo es superior a todos los dems. En
cada estadio de silencio hay que practicar unas tcnicas propias con unos
resultados propios ^ ta etp correspondi
Dominar e\lan*ilmntmi r*t\r*tmmi, en Ja medida e n que facilita el
fottaiecMtento Jraerler y< le vueltMyms positiva al relamo, un gran mi-

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dMvcdBA IntaetoriraoiOi Representa InertawielsHenel (2, 195). Por amhdatite hay que entender todo lo qua rodea m ana persona: cosas, objetos,
ensoase ruidos, voces, olores, etc. Supone qua se est cultivando la soledad, en-:el sentido de retirarse de esos ambientes negativos, y en el sentioto tambin de bsqueda de ambientes de paz, de serenidad, que ayuden
aste propia recomposicin (2,199). La bsqueda del silencio ambiental es lo
primera. Is ambigedad que el retiro, la soledad, la retirada del ambiente,
puede significar, se va deshaciendo a medida que van dndose los otros
silencios que siguen a continuacin de ste, tan primero, tan elemental y,
no? obstante, tan importante para el nacimiento de la nueva criatura
(2.208)1,

, El slleclo corporal va a consistir en la relajacin muscular y el aquietafpjnto del sistema nervioso. Este nivel de silencio tiene mucha importancia
en la salud y en el progreso espiritual. La consecucin de una relajacin
corporal, producir un pensamiento ms lcido, una conciencia ms clararen un cerebro ms reposado y en un cuerpo ms organizado y ms silenciado (2,210).
" El silencio afectivo. El autor define la afectividad como la repercusin
corporal d una vivencia (2,220); con lo cual tenemos que la afectividad
se sita en un punto medio entre los estmulos que nos vienen del mundo
y 'fas respuestas a esos estmulos. La afectividad es nuestra organizacin
interna que conjunta el cuerpo y la mente. La afectividad es un estar abierto (2^260. Silenciar la afectividad significa la pacificacin progresiva de la
persqne, la, liberacin de la ansiedad, y un creciente sentimiento de pienit ^ j f t f q n o r y de bienestar (2,232). Silencio afectivo significa tener apac^gu^das las cuatro pasiones a las que San Juan (de la Cruz) se refiere,
gozo, esperanza, temor y dolor (2,233). Es la paz, la armona, el equin o .
;c

El silencio mental es un silencio de plenitud al que se llega despus

<f'los otros silencios, al menos en parte. No puede entenderse en el sentido de que el silencio mental sea un 'resultado' de los otros silencios. Es
independente, como la 'gracia d Dios', libre, aunque de alguna manera
conectado con los silencios anteriores (2,247). Es un complemento del
Silencio ambiental, corporal y afectivo. El silencio mental crea una especi de vaco que es el ambiente adecuado para cualquier teofana, cuali[et manifestacin de Dios a travs de la propia manifestacin o 'autona', en la que la persona se va haciendo transparente, quieta, limpia,
ante s misma (2,259). El silencio mental es la tarea que le queda por
realizar al hombre para crear los Condicionamientos humanos como para
que pos se le revele. En el silencio es donde Dios alcanza sus ms
'autfnticas' manifestaciones (2,272). El silencio es el aprendizaje de la
libertad; no consiste slo en callarse, aunque esto sea a veces parte del
sjtpncio. Es llegar a, algo que 'viene como una buenaventura' (2,272).

" Hay que hacer una campaa para aprender el silencio. Ser una campaa de espiritualizacin. Una campaa elementalslma de 'espirituatlzadtrt'.ha de tratar de ensear a silenciarse, d a r quietud a ios cuerpos,
agnado<a nuestra .presencia.en ai umdaj quietud t a n t a movittdadrd*

petnairtieBtoaateajlJte) y destrabado,

que contaminan la existencia, y Ja,

privan del. (fl|^pj)m4ft80ldad, al mismo tiempo que la dejan sin )Draatividad y OQBIOM paaatioia entre loa hombrea muy rudimentaria 2JHI2):
Sin silencio)inojJiayB hombres del todo, sino formas degeneradas des unos
hombres de verdad/ que hace millones de aos se extinguieron o degradaron [2272h Devolvamos al hombre su silencio, que es como devolverle:
al paraso perdido, en el que Dios conversaba 'amigablemente'' con I
hombre como algo muy familiar [ . . . ] . Devolvamos al hombre su silencio,
que es como devolverle su pasaporte. Sin silencio siempre ser un des-,
terrado, sin Dios del todo y sin identidad personal (2,273).

* * *
El volumen tercero est dedicado a la meditacin. La caracterfstica fundamental de este libro es la de presentar unas tcnicas de meditacin
que estn Inspiradas en la tradicin espiritual del oriente. Son tcnicas
de interiorizacin fundamentalmente tomadas del yoga, libre de todo prejuicio. Es muy importante que el autor dedique este volumen a la meditacin, haciendo una distincin neta y clara entre ella y la oracin. Y adems pretende acertadamente que la meditacin no slo suponga una apertura a Dios, sino tambin un cambio de actitudes y de carcter (3,18).
Presenta el autor la meditacin como instrumento de cambio. Se supone que uno acepta que debe cambiar, y que la meditacin es el instrumento (3,22). El nivel en que se sita este cambio es el plano natural; ja
fuerza que va a realizar el cambio es la mente; y el medio es la meditacin en la que se alcanzan niveles cada vez ms profundos de s mismo
(3,23). La meditacin se hace con ia mente.
,,
Para ensear a meditar con ciertas garantas de xito hay qu ensear a limpiarse (3,33), en lo cual bien que insiste la asctica tradicional.
La meditacin es un trabajo progresivo de silenciamiento Interior (3,40)
y de profundizacin en la propia ment (3,45) por el acto repetido de meditar (3,50).
Frente a la meditacin propia de los occidentales, de tipo discursivo,
el autor propugna una meditacin de tipo Intuitivo, caracterizada por un
silenciamiento progresivo del pensamiento. Este tipo de meditacin requiere unos condicionamientos previos como la capacidad de estar (3,66),
de prestar la atencin voluntaria d toda la persona, es decir, del cuerpo, de la afectividad y de la ment (3,66).
El camino de la meditacin se emprende para ser personas en primer
lugar (3>78), pero tambin para, abrirnos a Dios y aceptar la vida divina
que DJos nos regala. Abrirnos totalmente, nuestra persona entera, cuerpo
y atina, cOndancia, irrteiigeocia, y voluntad. Meditamos para espiritualizarnoa {3JBS)< para cambiar jde actitud (334). Y como la actitud ea una
situact* o?ft>>astado de tocto le.perepna fSSI. iei objetivo de la meditacin comporta la creacin de una nueva tonalidad a todos ios niveles
de la persona: corporal, afectivo, mental (3,85).
<>1uo(neiqmie a3 .o..'Uno o/i;>;>n nu s o u .:ism i wi n o k l'ibor,! ;
sanRaroi Ja1o1aT#eaon el c a m i n a jl) l&jmedltaolfr ateo falte como requin

f7l .

-NOTA* WOUtUMktKB^ '-'

'>

aitoy previo un deseo ardiente d a llbracttnv)tla,' realizacin, de mejoramiento"[3,93K Pero tambin hay una poaturff ue? hora o tiempo, un lugar
dotoe irieditar. Postura cmoda que es la que se puede mantener durante
largo tiempo sin sentir necesidad de cambiar (3,95). En cuanto a la hora,
e^ajrejor momento es el paso de la noche al da o del da a la noche (3,99).
Elitugr Sea tranquilo y sin ruidos (3,100). La temperatura ni fra ni ele
vada (3,100).
r

^ p r e p a r a c i n interna de la meditacin es una progresiva, gradual, uni

ficacin de la consciencia (3,101). Unificar la conciencia significa que
slo exista un punto de referencia, el de la meditacin, y que a l se
oriente tanto el cuerpo, como la mente, como la afectividad. Cuando exista
esta unificacin ser posible la meditacin (3,101). La preparacin del
nfvej rfsjoa se orienta a suprimir las tensiones, a tranquilizar la persona
y ^ e e t o s e obtiene por la relajacin (3,107) y por la regulacin de la respi
racin (3,105). La preparacin del nivel afectivo se puede considerar un
verdadero caballo de batalla (3,111); pero en la medida en que uno se ini
cia e n los ejercicios correspondientes al nivel fsico, est ya ejercindose
un! influjo de serenidad y calma en el nivel afectivo. La afectividad reper
cute directa e inmediatamente en la respiracin. Es un hecho fcilmente
constatarte. Pero el proceso tambin funciona al revs: si controlamos la
respiracin controlamos la afectividad y se produce la calma y la paz in
fernas (3,fT3). A s que la preparacin del nivel fsico coincide en parte
con el nivel afectivo y viceversa. Lo que se consigue es serenidad. La
preparacin del nivel mental: tranquilizar la mente es evitar la avalancha
depresiones y contenidos que vienen del nivel afectivo (3,116).
En toda esta tarea de lo que se trata, en ltimo trmino, es de con
centrarse y de silenciarse. A esto el autor lo llama aprender a mirar (3,127).
Concentrarse es un aquietamiento progresivo de la mente, un intento de
estabilizarla (3,128) pesar de las distracciones que ahora parecern ser
rijas "frecuentes, pero que no habr que resistir; sino que una y mil veces
habr qu retornar, sin nervios ni enfados, al objeto de la concentracin.
Mirar es vivencia plena del objeto de meditacin, es fundirse con l.
Es supresin de todo un mundo intermedio que nos separa y aleja del
objeto de meditacin. Ese mundo intermedio son los hbitos, recuerdos,
Ideas, imgenes, actitudes, nombres, palabras. La renovacin y la trans
formacin quedarn imposibilitadas mientras no se silencie todo ese
mbito intermedio. Aprender a mirar es la posibilidad de intuir o de con
templar, de tener vivencias nuevas autnticas y, consiguientemente, de cam
bian Los cambios que consisten en modificar ese mundo interno sin si
lenciarlo, no son un autntico cambio. El autntico cambio proviene de la
vivencia, que sigue siempre al silencio del mirar (3,141). Mirar es una
manera de vlvenciarlo todo, estando el cuerpo relajado, estando la afec
tividad pacificada, estando la mente silenciosa, atento y concentrado sin
comentarlos interiores tratando de penetrar hasta esa profundidad que todo
tiene (3.141).
^
La meditacin en s misma no es un hecho religioso. Es simplemente
un tontea de profwidlzaolto iinentall (3v177V por l q u e podamos cOnse-

177
guir \mahtiiMW!ili^peirtow
y por lo mismo, prepararnos'.; a ta ca*
mito\ac]6&&Wki&*fi6
98to perspectiva ya es la meditacin un hecho
rllgloso) nfortehSqxB el

lar, de la vida emocional y de la mente (3,178). De esta manera va apareciendo, como una sorpresa de cada da, una personalidad antes desconocida, no manifestada. Comienza a contarse cdn una voluntad tambin
diferente. Ya no se trata de voluntad que se esfuerza por querer en una
direccin determinada, simplemente es una voluntad que quiere. La meditacin va suponiendo un renacimiento de la persona tanto para s misma
como para los dems. Nada de lo que ocurre en la meditacin ocurre en
exclusiva; nada de io que soy o puedo ser ocurre slo a la persona que
medita; ya que la relacin, ia convivencia y la presencia son inevitables.
Se reestructura la propia individualidad y la proyeccin, que todo individuo
tiene hacia Dios y hacia los dems (3,178).
La persona va cobrando una progresiva unificacin de s. Se va sanando y curando. A niveles fisiolgicos Ja persona se siente menos fatigada, ms descansada. La meditacin va modelando la fisiologa. La cara
de la persona que hace meditacin asidua va cambiando. Va adquiriendo
un aire de no-tensin, de paz, de serenidad que llega a impresionar sin
asustar. Todo lo contrario, da seguridad porque se la ve amistosa, cercana,
transparente. No es la cara enigmtica de quien no sabemos qu expresa;
ms bien es la de quien expresa una visin superior y misteriosa del mundo (3,189). Se cambia la afectividad. El objeto de la meditacin la va unificando, se pacifica, se serena, se tranquiliza. La relajacin, ( pacificacin y la ausencia de pensamiento van dando forma a este silencio; o mejor, van creando la persona silenciosa (3,202). El silencio permitir que
Dios se comunique a nosotros sin deformaciones, ms limpiamente (3,202);
que es como decir que, si no realizamos toda esta obra de silenclamiento.
Dios no vendr a nosotros o no percibiremos la presenica de Dios. El principio que subyace a todo este mtodo es el siguiente: No se puede producir la entrega a Dios ni su influencia en la vida si no se van abriendo
sucesivamente capas ms profundas de uno mismo (3,213). Y esto requiere largo tiempo.
*

Ei volumen cuarto trata de la oracin. Pero no de manera terica,

sino prctica, es decir, enseando a orar. Si se quiere y cmo reza el
subttulo, ensenando sus bases humanas y sus tcnicas. Porque si la
oracin es cuestin sobrenatural, que toca a Dios, a quien no se Je puede
Imponer tientes alguna, tambin es algo que compete al hombre y, por consiguiente, el hombre debe prepararse a la venida de Dios. La mejor preparacin t l^^ir ier el silencio.
9

Se UMadSilansMar la oracin? Per lo menos los condicionamientos

humano*! apffc&aoah posible I* expansin de 16 divino en, te Vida Jtoopraf.
Ensenar mamniui
y* a signiJttar solamente unarinstrifc3crrt.sobre la

' u r n a s uitimuMK

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owcWnEato no capacitara para ra praclnprt descubrira ndlgnMi pn9j

tunda religiosidad. Ensear a orar v * saieprhtiarfamente, crear
tud para la oracin; capacitar a la persona para la experiencia dtaectaUsM
esta pedagoga de la oracin est dentro de los ms recientes y profundos
*3r1Wcrp/8Se 1ff filosofa pedaggica: 'a andar se aprende andando'; a 'hacerfna'cfeitf V' a experimentar, experimentando'. Siempre habr un abismo
^tfe ra ns^^ccn y entre la experiencia. Y ese abismo es el que querernos ayudar saltar.' Pero que no podemos saltar en lugar de nadie. Cada
On^deb^hacerl (4,40).
f

UJ La tarea, el esfuerzo o la dinmica de lo que se ha de ir desarrollando

consista en crear un espacio interior donde Dios pueda expansionarse,
beego vandr ta accin de Dios y de su gracia, pero no es eso lo que el
bombre pueda dirigir y planear. Et trabajo del hombre es precisamente
sirque sepretende orientar con todo lo que en este libro se prescribe y
se Sugiera. A medida que ese espacio interior crezca, crecer la capacidad
de acogida del Dios que se ir comunicando. Ese espacio interior es el
silencio. En este silencio uno no expresa nada (como podra por medio de
fialaD'Kas'o gestos lo cual es una distancia), sino que simplemente
cs|a/'ir|e' ynahtienq n Una actitud receptiva, silenciosa, de acogida. Melam el silenci .habr conseguido estar presente a s mismo, aportar
un& presencia de s ante Dios; y como Dios siempre et presente en
tda'partas, fo estar tambin para m y surgir la oracin. En efecto,
tiftfe requiere un espacio donde poder manifestarse. Ese espacio se crea
at pHs%u1 i'ia 'propia' presencia, es decir, al construir un yo profundo que
irfte ^rM^^
y ahora con Dios (4,87). Sin esta base
Hrbaha papeque la oracin no es posible. El camino normal del encuenid cpn'Dfos pasa por uno mismo (4,90), o lo que es igual, que el hombre
si qer'encontrarse con Dios ha de encontrar previamente su propia identftfdi L^prJsIblfldad de un encuentro con El, que supere la mera ilusin,
esraumo*a la de un encuentro consigo mismo (4,91). Lo cual exige una
preparacin 'd s para la oracin. Cualquier disposicin no es suficiente,
heillmente porque lo humano condiciona, para todos los efectos, a lo
df^rno'"'(415). De aqu la Inevitable exigencia de unificar cuerpo, afectlVmad.'Veniente, para ser el sujeto entero el que entre en oracin, sin fragmentacin ni dispersin. Quien quiera Iniciarse en la oracin deber
aprender a crear en s mismo las condiciones aptas para la oracin ms
profunda. Habr de regular su propio cuerpo, su afectividad y su mente de
manera que surja la actitud correcta, la conciencia adecuada a la nueva
situacin en la presencia de Dios. Dios har el resto, pero nosotros hemos
de ser conscientes d nuestras posibilidades humanas (4,118).
:

>

Se.pueden como estatuir unas leyes de la manifestacin de lo divin, de io espiritual, en nosotros. Fundamentalmente son dos: la limpiis
y Ja atencin a lo divino. Son ieyes necesarias. Por ellas hay que pesar.
-.i\c

'x.-'-r.i . :'

La limpieza es lo mismo que purificacin o ascesis que tiende a hacer

una mente limpia, capaz de mantener en la presencia de Dios una atencin
sin loscitactons, una direccin toda a Otos, persistiendo sin cansancio, en
JO que e s ' s i medie adecuado paraole w a c i n (4,147). La mente limpia es
Jnsiifieate potante, aunque n^tosiesaiIMt* toda su potencia sea 'de abr-

1TB

C. GRAKABOJ O A M D I O e C E . ORACIN

tur*'; 'de teog>exJentoVJ*in, que por s meme pueda penetj-aroilsenprefun<

dldadeeidel misierib de Dios* (4,147)L Es importante ja mente limpie pe
mucho; m> Jo sr tener limpia la subconsciencia ponqu hasta ooe, la, Jinv
pieza no llegue, a, elht nunca estar limpia del todo ta persona (4.U83. El
programa asctico fdeJa limpieza es npresionante: soledad, evitar poastones, mortificacinpensamiento positivo buenas lecturas, buenas conversaciones, evitar ambientes ideolgicamente negativos, desapego, discernimiento de lo transitorio, conducta moral que evita lo Incorrecto y se esfuerza por lo positivo y correcto {4,156), En la soledad ocurre lo mejor
del encuentro amoroso con Dios (4,157). A todos estos elementos da> la
limpieza dedica el autor sabios prrafos inspirados ra, la ms rancia tradicin de la espiritualidad cristiana. La limpieza ir produciendo un hombre,
nuevo desapegado y liberado. Ahora bien, un hombre n o atrapado por
nada es enteramente libre para ir a Dios y para, sin traba alguna, comunicarse desde la propia profundidad con Dios (4,180)
;

Junto a la propia presencia se requiere adems para que surja U

oracin cristiana, la presencia de Dios. Es verdad que Dios est siempre
presente. Pero hace falta que lo est para m. Esto se consigue cuando
se pone la mente en Dios y uno se abre receptivamente a L NO queda
otro camino que prestar atencin a lo divino (4,196), as s e me fiar Dios
presente. Por medio de la atencin se construye ta presencia de Dios
O lo que es lo mismo, Dios se va haciendo ms real, ms presente, ms
manifiesto. Se le va vlvenciando ms. La revelacin -que va ocurriendo,
como un feliz acontecimiento, en ia oracin, no es solamente d Dios a mi,
yo mismo me voy manifestando a Dios, abrindome conscientemente a El,
descubriendo ante El mi Interioridad y mi exterioridad, toda mi persona,
perfectamente compaginada; integrada en un acto de atencin cada vez
ms abarcador y ms sencillo: caractersticas stas de lo profundo, de lo
radical, de lo original (4,203). Dios y yo, nos vamos haciendo ms reales
el uno para el otro; y comienza a saltar hecho pedazos ese impresionante
vaco que se extiende entre l y nosotros, y al que, segn fa actitud del
alma, se le puede dar el nombre de misterio/vaco, silencio, nada (4,204).
Dios se manifiesta a quienes son capaces de prestarle atencin. El est
presente, al acecho, de cualquier amplitud mayor de advertencia, de sinceridad, de limpieza. El est como al alcance de ia mano, para que I coja
el que quiera (4,220).
!

Prestar atencin a Dios es tomar Conciencia de que est presente;

o, con otras palabras, abrirse a EL En abrirse est todo el secreto, toda
la dinmica transformante de la oracin., es abrirnos a lo que transforma
(4,241). A abrirse se aprende. Slo es posible abrirse sinceramente a Dios
cuando no hay miedo de <yje Dios pueda alterar las normas que, rigen nuestra vida;, cuando np.se Nena>mlejJo,,.^e..quiif; pos pueda,cambiar
planes, nuestra sociedad u objetivo**, La oracin comienza .9! *** eficaz
cuando el Itoajbre abierto acepta que Dios 11 altere; le cambie: y, cpna i*
gutentemaBtfjjjse- pone en eu prsasela ereno, loldo y . seguro (4,245).
Estar eetcailep0Oiiyrln wtetenoiaejane D|ea ea todo te que, 4 jhqmbre
puede, hacer pn>Smm
tewewtofompi&m^towto*,
laieraelnrt (4i24g*
247). fista rWi^etJstenale W . P u ^ | u e ^ | B t i e w c e i i o > Lanapertur^eigotfpa ef
t

rnodui Interior de presencia ante Dios, que comporta un gesto de ir hacia

otro d acoger su venida, su don. A este matiz de acogida lo llamo
recpdvWod. Entre la ida y la acogida se cumple toda la apertura del
hrruW Dios (4.247). La mayor apertura, la mayor receptividad se da
orinan punto cero, en el que todo lo personal: cuerpo, afectividad y pensamiento) quedan sometidos y subyugados por la presencia del objeto, por
tanoresnola de Dios y por la otra presencia de m mismo, la ms profunda, la ms decisiva (4,249). Estar atento a Dios, construye la presencia d Dios. Permanecer atento aproxima la presencia de Dios (4,253).
V sata apertura es en definitiva un modo de relacin amorosa. Abrirse
al amor de Dios tiene como prembulo abrirse al propio centro amoroso
(4,268). Precisamente nos preparamos para la oracin, y , en ltimo trmino,
af amor, desvelando los fundamentos orignales de nuestro fondo amoroso,
e*.decir, despejndole todos los obstculos a su manifestacin. Lo que
Impide la oracin y el amor es la cerrazn. Pero amar a Dios no ha de
confundirse con ningn gesto o actitud corporal ni con sentimiento alguno,
mdcWri o vibracin afectiva ni con ninguna palabra o pensamiento (4,278).
Bty<

oh Hay que tender hacia una oracin silenciosa, donde se han superado
y * les formas de oracin. Son formas de oracin: la oracin vocal, la oraeJAm mental discursiva, la oracin afectiva con todas sus modalidades, tambin e& una oracin expresiva una forma de oracin aquella en la que, aun
cuando nq paya discurso interior, hay pensamiento, verbalizacin interna
(4,(318), Cuando uno va introducindose en la oracin silenciosa, se tiene
(conciencia deque se pierde el tiempo y de que uno mismo se est perdiendo. Hace falta, pues, una pedagoga que oriente en tales momentos,
jjg). ltimo trmino, lo que el autor pretende es ensear el recogimiento
%gtl P de |a& potencias como enseaba santa Teresa (4,360). El sustrato
o> Aa oracin de recogimiento activo es fundamentalmente humano. Nada
(rnpjde, pues, el cultivo de ese valor humano, utilizando las leyes de lo
hunjarip y las tcnicas en las que esas leyes se manifiestan y se expresan.
puede tecnifcar el sustrato humano de tal oracin, naturalmente que
hasta qua 'Dios mismo rompa, con su irrupcin, toda tcnica y toda iniciajth/a personal. Esta ee la oracin que enseo, aunque muchos no acaban de
darse cuenta (4,346; cfr. tambin 4,360).
v

filo; ET'volumen Cuarto comprende adems una serie de ejercicios prcticos

en los captulos 3.5.6.8.9. Hay que sealar adems que todo el captulo 10
es]t# dedicado a la solucin de objeciones y dificultades que se presentan
n l practica de ste disponerse para la oracin.

El JItlrno volumen de los que presentamos (el siguiente es la publicacin d dos diarlos) trata de la contemplacin. Meterse en el mbito de
h ebrttemplacln aunque slo sea para intentar describirla, es hacerle al
Hombre de hoy una gran obra de misericordia, porque, lo crea o no, la contemplacin es ese realidad bsica que vertebra y da sentido a su vida
(5t5). Esta afirmacin no debe asustamos, sino animamos; porque todo
loqu hemos WO recorriendo en Isa aera'anteriores oonduca a esta cumb r e ^ l ^ t e d e ^ camino que vw"d^a mrTtaGH5n a la oracin y de sta
G

18

O. GRANADO: -OAJOM08 ME' IACION

\a i&tItoiiqtihSOib & \a contemplacin se puede prestar a engaos y

tiene sus pella^es^no menos engao e s la vida sin contemplacin yrtomenos peligros tiene. La contemplacin hay que tomarla como el desarrollo
normal de la persona, e Implica: una capacidad de experiencia directa,
una capacidad d intuicin; el despertar de la intuicin;' l libertad total; la
unin Indecible con Dios; una comunin ms profunda con el mundo
(5,16).
b
]

Una premisa fundamental de este libre es que la contemplacin es

para todos, aunque no todos lleguen a ella. Es para todos porque se trata
de una realidad fundamental y primaria que est en la base de nuestro ser
y nuestro quehacer. Es como el desarrollo normal de toda persona (5,25).
La contemplacin integra a la persona y la unifica dndole sentido. La
realiza.
Para alcanzar la contemplacin hay que disponerse a ella. El proceso
que como disposicin lleva a la contemplacin es el de hacernos permeables, abiertos y sencillos a la presencia uniforme y multiforme de
Dios, y dejar que se exprese libremente, sin condicionamiento alguno en
nosotros y desde nosotros. Es un camino de transparencia, coherencia y
apertura (5,28). Sin duda, es difcil decir~qu es contemplacin, pero ms,
all de las palabras y las definiciones hay una contemplacin de Dios,
desde unas bases humanas profundizadas hasta unos grados de silencio,
integracin y quietud indecibles; hay una contemplacin que desde Dios
contempla a Dios, no como un simple atardecer, sino como una vivencia
esencial que cumple en s toda vivencia, todo anhelo, todo deseo, toda
inquietud. All todo termina y all todo comienza (5,29-30).
La contemplacin hay que prepararla para que ocurra, desde la limpieza, pero tambin desde esa prctica sostenida y repetida de la concentracin, que va haciendo posible la supresin del oleaje mental y que deja
la mente silenciosa y abierta (5,47). La contemplacin se sita en el silencio que aparece entre dos pensamientos, en ese espacio silencioso, donde no todo es obra del hombre sino de la gratidad de Dios sobre el trabajo del hombre. Entrar en la contemplacin es entrar en un estado de silencio que altera la estructura de la persona. La preparacin, de la contemplacin no termina con la serenidad que puede, proporcionar el silencio, sino que conduce hasta introducir en el misterio de Cristo, aceptndolo como principio organizador de la propia personalidad.
La preparacin ltima para la contemplacin se llama recibir, es la
receptividad (5,89). El ltimo grado de apertura es la mxima posibilidad
que tenemos de ser personas. A la contemplacin le faltan ^personas. El
egocentrismo que nos aferra a nuestros contenidos mentales y emocionales,
sobre todo, dificultan la aparicin de la contemplacin, de la sabidura
(5,89). Prepararse para la contemplacin es hacerse sencillos. Sencillez no
significa simpleza ni ignorancia. Signos de una mente sencilla: no es ambiciosa, ni acumlate? ni acumula-conocimientos ni .sentimientos, ni emociones desde las,cuales putd postorlorma/rte enfrentarse a todo l o que
l e llegue, l e a t r i b t r d n x i f f l e u l t B la sencillez, cierra e l carotrioa I experiencia
conterrrpiatlVB.iBobrsp
dlivestin del rhablar o del

comportarse es difcil, y , no obstartt, esta eencille difcil e s la que se

necesita para llegar, para que 'nos adentren' en la contemplacin del mis
tarlo de Dios (5,92).

Para poder contemplar hay que aprender a mirar. Esto no es tan fcil.
Porque supone una nueva concepcin de la vida. A lo que estamos acos
tumbrados es a pensar, pero no a mirar. Decimos que hay que aprender,
aunque no olvidamos que la contemplacin es un don gratuito y, por tanto,
rtonc habr una preparacin adecuada ni capaz de causar ese hecho tan
Singular de la contemplacin (5,113). La mirada que se pretende es la si
lenciosa, l que observa sin interponer sus agrados o desagrados, sin eva
la? hada, sin juzgar nada, sin inquirir causas efectos, sin querer darse
explicaciones (6,118). Se pide un silencio total sin palabras y sin formas.
Esa es la manera de observar. La palabra, la forma, la imagen impide la
contemplacin, porque la contemplacin es un nivel superior de comLa contemplacin nos transforma en Dios por amor. El amor es el
grarf factor de revelacin y de cambio, tanto a nivel psicolgico como a
nivel espiritual. V el amor es el que nos revela ms la realidad y nos cam
bia nas profundamente, hasta llevarnos a la unin (5,152). A nivel cris
tiano, esto se lleva a cabo por un encuentro con la revelacin que es
Jds. l es el objeto de nuestra contemplacin y al mismo tiempo la ca
pacitacin de realizacin del hombre. En la cercana y el contacto de la
contemplacin adquirimos su mente que es su poder transformante en
itootrs. Jess es el lugar del encuentro de lo divino y lo humano. El
nico lugar vlido e Insustituible de encuentro con Dios. Desde Cristo
es desde donde para un cristiano tiene y puede tener sentido la contem
placin.,
L contemplacin supone que Dios va tomando posesin de la perso
na; o, si se quiere, que va influyendo en todos los niveles de la persona,
Incluso d su Corporalidad. De hecho, io corporal tiene una organizacin,
uha sistematizacin y una distribucin por planos internos ms profundos,
siempre al servicio de una progresiva profundizacin de la conciencia. Dios,
a travs del acto contemplativo/ira poseyendo esos planos de nuestro
cuerpo vivo, adaptndolos limpiamente al hecho contemplativo (5,173).
Dios invade con su gracia toda la estructura corporal y psquica de la
persona. Y as en la contemplacin podramos distinguir: la gracia de la
contemplacin, la psicologa de la contemplacin y la fisiologa de la con
templacin (5,173).
Cuando aparecen los primeros sntomas de la contemplacin, la ma
nera ms corts y eficaz de captar el contenido y sentido de la misma es
la actitud pasiva, la nica actitud que consiste en recibir. Esta actitud
se aprende.
La contemplacin produce unos efectos que van desde la unin amorosa
con Dios hasta a manifestaciones en el nivel fisiolgico y en el nivel ps
quico. La contemplacin va purificando a! hombre ( c f r esquema 5,206), y
lo Ilumina con la Irrupcin de uaiilue,|nalcanzable por air'alo esfuerzo hu-

15

C. CHAADO:

AMDfOa

193

DE ORACIN

mano. Y an en los casos en los que la iluminacin no sea el resultado

directo de nuestro esfuerzo, sobre todo cuando nos movamos en los mbitos de la gracia cristiana, siempre ser una condicin necesaria la intencin de vivir alerta, consciente en todo momento. El esfuerzo de despertarse, por vivir atento, por vivir abierto a la realidad, es la mejor contribucin que podemos hacer a ese momento solemne y esencial de la Iluminacin. Y esto es positivo (5,229). Yo personalmente considero que
toda iluminacin ocurre en la mayor pasividad y alerta de la persona. No
existe una relacin causa y efecto entre esfuerzo personal e iluminacin, pero s existe una conexin. El hombre debe realizar un esfuerzo,
que siempre ser de limpieza, de recondicionamiento, aunque l nunca puede terminar de l l ^ e t ^ m ^ m ^ l ^ t m m i m i ^ ^ nal era
siempre el resultado de la presencia de la Luz. Y cuando ella viene, siempre desde dentro de uno mismo, donde subyace el Y o profundo y la presencia ignorada de Dios, entonces se produce el estallido. Podemos decir
que la iluminaclnTes u n * carga de profundidad (,2aei.yfea Pl^oflae>a
en otro mbito en el que, dejadas aparte bms luce persurole, vlrisufiolentes, es alumbrada por esta sabidura de Dios, que al mismo tiempo que ilumina, limpia e Inflama en el amor de Dios (5,236). L ihffamcffr'V,'ofesde
el sentido hasta el espritu de manera gradua. I'. (^rrtempfac1i''.el tif
progresivo tender a la integracin de la persona y ' d todos los iv^fe?
los que se manifiesta. Si en un primer momento se utllfz^n: e r cyerppy
afectividad, la mente, como caleras para remontarse a la wmbre de la,
iluminacin espiritual, podra pensarse que, una vez alcarweda la ima^wli
cuerpo, la afectividad y la mente son intiles. Pero no son solamente ^medios para remontarse, sino el mbito propio donde la iimtnMrt'W^nar
manifiesta, donde nuevamente los hombres con los que convivimos,"vS^rTr^
gloria y la verdad de nuestra iluminacin y de nuestro cqntactq, 9ara a loara,
con Dios (5,245).
''.-;,: X ,
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r

l(

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pl

El contemplativo desde su propia interioridad se hace presente, s

proyecta hacia el mundo externo, y esto de manera armnica llena de pacfica uncin. El hombre contemplativo se convierte en un dentro dlnmtoo'
que da vida y consistencia a todos esos sucesos, de por s inoonslstantesv
y conflictlvos, de la vida cotidiana. Pero cori est soplo qu l'ltrritrr pro^
fundo les da adquieren, toda la gracia y el reallsrnp de a J f l y q n V t P * M sentido y capacidad para centrar toda nuestra atencin y .nuestra entrega.
Simplemente porque un hombre, desde Dios, le permite a Dios el. milagro
de rer, gozar, amar, sufrir, luchar, Morar, cultivar, aprender,, vivir, con, Ilusin y entrega la vida corno quin generosamente comparte et p"ari y , d a
lo que tiene (5,252).
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(Continuar)

Carmelo Granado, 8. /.''

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f.P.C

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Recensiones bibliogrficas
l < 5 r W I U 8 V O N L O Y O L A : Gelstilche Obungan und erllutete Taxte. Verlag Styrla.
Oraz. W l a n . Kln. 1978. 20,5 X 1 3 cms. 334 pp.
. Sin pretensin alguna da obras complatas..., al texto se Umita a los Ejer
cicios d a San Ignacio, con la peculiaridad adicional de otros textos ignacianos
que ayudan a una ulterior explicacin de l . Es el P. Peter Knauer (nacido en
Berln el ano 1935), profesor de Teologa Fundamental en Frankfurt, quien ha rea
mado con notable esmero este trabajo: ha contado con numerosos colaboradores
yai pera las traducciones, y a para las notas, y especialmente para las citas margiriiles que tanto abundan y tanto ayudan,

irii
Efectivamente: dado que todo al texto en s u s 333 pginas lleva una nica
r^ma/acln para todos los prrafos, resulta relativamente fcil multiplicar las citas
cpn olo nmeros. A s , el margen exterior de todas las pginas aparece recublertb de homaros, ordenadamente situados Junto a la lnea a cuya explicacin han
de contribuir. Las notas al pie de pgina s o n ms explcitas; pero el autor es
meritoriamente sobrio en redactarlas.
' i La' novedad tcnica est en la seleccin de aquellos textos Ignacianos que
hayan d a aar aducidos. Algunos s o n obvios: los Directorios, y a los autgrafos,
y a toa comunicados oralmente, y a el que se apoya sobre diversas advertencias
oralmente comunicadas por Ignacio.
bel Diarlo dal Peregrino se aducen los nn. 1-33 y nn. 99-101. Tambin consta
aqu la eleccin que de la pobreza hizo Ignacio por el mtodo de razones en
favor y e n contra.
El aplatolarlo est Integrado por 13 cartas, entre las que predominan d e
modo llamativo las cuatro dirigidas a Borja. Constan, obviamente, las dirigidas
a Rejadell, MIona, etc. De las Constituciones aparecen los criterios para la se
leccin da, ministerios, tal como s e contienen e n la Parte V i l , cap. 2. El ltimo
documento es la Deliberacin de los Padres e n la primavera de 1539.
Uft oortt epilogo cierra la obra.
A parte de que no es posible coincidir enteramente e n la seleccin hecha
de textos, la obra ea en conjunto muy laudable: es una pauta que Indudable
mente aera seguida en ediciones similares en otros Idiomas. Agradecemos al
autor la Iniciativa, y no menos la ejecucin de ella por l lograda.

J . rturrioz

M M O U * , WL. 52:

(lflBaj.mawfaCNa

BOROS, Ldtatau: ttiealn l b * r a d a r a . t o e Ejercicio. > da) 8>m: Ignacio; <n a l dimensin actual. Herder. B w o e l o r . 1979. 4 x 2 2 . a i f r p p t o , i ? r s j n t nh <v<h
Es un libro que demuestra la capacidad de adaptacin q u e los Ejercicios Ignacianos tienen. El hecho de que s e los quiera incrustar en el mundo actual es
y a , aun como simple intento, una prueba de ello.
Interpretamos este libro no como un comentarlo del texto Ignaclano. Boros no
lo intenta.
Se trata, nula bien, de maditaclonea o -reflexionea,, de c a r e a r ma,jbien
filosfico, con ocaaln de las palabras de Ignacio. Es yavmucho, pretender,jficlufr
a Ignacio entre los fundadores de la filosofa exlatenclal actual ( p . 98). Esta afirmacin v a orientada todava hacia el pensamiento de la existencia (nota 43 p. 212).
Como coleccin de conferencias paralelas al libro, da Ejercilos) e a ^ H q r p ; , ) ^
iido a interesante: enriquece el pensamiento. Pero paraca faltar u n foodOnava'
glico de verdadera experimentacin d e l Cristo v i v o q u a , n o eBcatnia ^ ;da
experiencia de Dios. El A u t o r e q u i v o c a d a m e n t e estima, que lanaote; n o M un
hombre muy culto v e en los Ejercicios puntos da vista, que presentan una formulacin filosfica imprecisa: pero proyectan sugerencias para una interpretacin
existencia! da la realidad humana.
c

1 1

El autor s e alegrarla, dice en la introduccin, de que a u trabajo contribuyese

al despertar del pensamiento Ignaclano. Pena amo, con todo, q u e Ujnacio n f r a a
interesaba tanto de sus propios pensamientos, cuanto de disponer las nima a
que en ellas el Creador hiciera s u obra: de esa accin habra de venir la decisin liberadora.
'
-..

.nei
! 1

.<! Y . fruBlaa - l

or. '
PINTOR R A M O S , A N T O N I O : El humanismo da Max Scheler. Estudio de su .antropologa filosfica. B A C 404. Edlca. Madrid 1979. 13x19,5 cms. 4t0 pp.
Buen servicio hace la B A C facilitndonos libras corri stos, de carcter prO'
fundamente Introductorio a un pensamiento h o y m u y preocupante, el antrbpbW
gico: propuesto por un pensador que pasa como el fundador de la moderna' etapa
de la Antropologa, Max Scheler. Tras los presupuestos sistemticos, para situar
a Scheler e n s u propio marco histrico, la Segunda Parte capta, en ai conjunto de la obra SchWana, su Antropologa descriptiva: vida, corporeidad y
pslquismo, mundo exterior y realidad. Especial inters Implican el apartado dedicado al mundo infrahumano, y al Espritu y persona. La radlcailzacln del pr*<
blema antropolgico, tercera parte, s e adentra y a e n las tensiones del punto
antropolgico finalmente adoptado por Scheler.
' ' '
La conclusin crtica p p . 391 a 396 es la mejor aportacin del autor,
pues trata d * fijar y valorar e l significado que e n la historia d e l filosofa'
adquiere l *ntr$0dlogfa de Scheter. La dualidad da vida y espritu i - c e n frrnla*
varias^ es, para Pintor Ramos, l origen de toaos los problema* latred*
por Sdilr.
- '
'
- '
' " -"'<
Rl!

',. t,*J fiiitot OlOK'lfl .;. , t.--y ' !

.;'ii. : ' n . ;.;.no lo SS-* .013

. . Hubiramos, daaaadu flue las profundas vacitactonaa dal pensamiento, ciaton

rlantol aparaolaraabavAa-indleadaa e n la pftpie. humtdiWad <ia M a x 8ohalar..Estay
cotoo b c m b a y t j j ^ a r a f c i n d a a vacactonea>:y aaogtaallaclQnea. a, jaaseua; navhaaia
wtwiiB^iliapaaaii. aetabillzadors: fsbir*eraaKraJocaaedoofaaaoipBBBldcfcLpor
ia muerta.
.adiosi > asiup r, nUmcin-it "I

m a m e , VOL. 53 (1980)
-<1> t a o b r a I m p o r t a n t e t a q u e e n t r e manba s e > > n o s ' t W i p u a e * * i E n n fase histrica d e Intonso antropocnfftmo. Pintor Ramos, c o n o c e d o r d e esta protagonista
d e la antropologa actual, nos ha hecho un servicio que agradecemos muy de veras.
:

\h-i'

Y. Tractos

de L A R A : E j e r c i c i o s E s p i r i t u a l e s d e S. I g n a c i o d e L o y o l a . Traduccin cas' " tttaria moderna. Casa Iigo. Centro de espiritualidad. Torren, Coahuila.
M J f l c . t g . 2 1 x 2 7 c m s . 85 pgs.
LPEZ

'
E s t a obra e s d e carcter estrictamente pastoral, para superar la dificultad
q u e l o s ejercitantes contemporneos encuentran para entender el texto del
autgrafo. E T traductor, distinguido director del Centro Iigo, ha preferido tom a r cttift b i s e para la traduccin el texto de la edicin latina aprobada por
Pablo f n 1548, conocido cmo Vulgata. El autor se apoya en el gran valor
Q l l e ' d r C h o texto ttert;' durante mucho tiempo fue el nico conocido, lo empleaba
t propio Ignacio para dar los ejercicios.
1

E l P. Lpez de Lara no olvida, con todo, el autgrafo y las primeras v e r

d e todo ello s e vale como de control constante para ir siempre tras
f ^ p w t s i m i e n t o a u t n t i c o ; en igualdad de circunstancias da preferencia a las
p a l a b r a s y e x p r e s i o n e s d e l a u t g r a f o espaol, que tengan ms fuerza que el
t e x t o d e Frusto y s e a n actualmente Inteligibles.
alones;

E l intento de un texto, que, en lenguaje moderno, trasmita todo el sentido

del pensamiento Ignaciano, no implica el de adaptar sus contenidos a
l a s sesrleiAu bblicas o teolgicas contemporneas, o a las mltiples situacion e s c o n c r e t a s del hombre de hoy: esta es labor propia de cada director de
E j e r c i c i o s , o de quienes tengan el carlsma de iluminar a otros con sus aporautntico

taciones.
1

' W a d a ya l a realizacin d e l Intento, nos satisface encontrarnos con redacciones ms cercanas a nuestro lenguaje actual, y por ello felicitamos al autor.
N a , d e j a n de e x t r a a r algunas versiones: c o m o traducir la composicin de lug a r p o r visuallzacln; l a s adiciones por sugerencias; el presupuesto
S t O ^ : a c t i t u d I n i c i a l de dilogo, las anotaciones por Instructivo general...
Q p n la t i t u l a c i n normas p a r a sentir rectamente con la Iglesia militante [ 3 5 2 ]
s e , , a l e j a e l a u t o r tanto de la Vulgata: Regulas aliquot servandae, ut c u m
o r t t o d c x a E c c l e s l a v e r sentiamus d e donde vino el llamrselos como 'reglas
d e l a o r t o d o x i a ' c o m o de| texto del Autgrafo. Es decir, seran no pocos los
d e t a l l e s de l a traduccin que pueden llamar la atencin, pero, dado el intento
d e ) , a u t o r d e e s t a , traduccin, no sera posible q u e todos cuantos utilicen este
t e x t o coincidieran c o n las interpretaciones o lexicografas de l .
, M s discutible y a u n controvertible me parece el fondo del planteamiento
oferai . e l que reposa esta traduccin. No resulta fcilmente admisible la prefer a p p j a , . d e l t e x t o latino de la V u l g a t a precisamente, sobre el A u t g r a f o para los
( t e h a U a h i s p a n a . Q u e S. Ignacio recomendara y utilizara la Vulgata es testimonio d e l respeto al texto aprobado por la Santa Sede, el cual, en consecuenc i a , e r a e l oficialmente aprobado. Pero el texto que Ignacio tena para s a
i w a n n a s t a e t tinta r r r o n M n t o , e l a i i r e t o c a b a d e s u p r o p i a l e t r a e r a e l AutI

g s e t e V #or

o t r a p a r t a , el t e x t o d e l o e ; S J e r e l c t o a n o e s p a r a t l e l o c o m o un

t a t t e a e d s m e d t t a o f o n e s ; n e s p s m y p a e a t o n
otetoa^hett p r e p a r a d o D O T e l e e e ' ^ i ^
lo

transmite a quien

los recibe.

maito*

alen

d e

h a de

quien'have
ser e l

Moro

l o a EJer-

Intrprete
. -

q u e

187

MANRESA. VOL. 52 (1980) RECENSIONES

A u n as, esperamos que cuando el texto sea difundido y a Impreso, ser da

verdadera utilidad.

J . Iturriox

PIPER, J . : El Concapto de pecado. Herder. Barcelona, 1979. pp. 119.

La presente obra fue sometida a diversas redacciones desde 1953 a 1976.
El dato merece la pena de ser destacado; pero es perfectamente comprensible,
porque el autor de este libro es uno de los filsofos ms concienzudos e n su labor. Y, por eso, ndudabjemeitfe, A < t | ' b f J * J % i ^ J u ^ r k publicidad u n libro
de contenido tan c o r r n w w M H a C&W *ii *4I i M 4 Q n pecado.
Como dice el autor en el capitulo primero, la palabra pecado no s e usa
ya e n la conversacin de gente sencilla ni de intelectuales. Pero en realidad,
a pesar de que no hablemos de ello, el pecado existe. ,Y por ello e|.autor quiebre
dar e l verdadero sentido d esa expresiri.
' '
,' ''
f

Despus de indicar los diversos sentidos de la palabra pecado * orno

mal o como culpa en el prrafo primero, sigue en el segundo el estudio de
la forma estructural de la accin deficiente; terminando con una' consideracin
de conatos de comprensin de hacer compresible lo monstruoso
pecado. "!'
!

Sigue el estudio del pecado como lesin de u n orden, que lleva coateigb
una consideracin de lesin contra la naturaleza, que termina por s e r una pre
varicacin contra Dios. Pero como este concepto es demasiado antropomorfo,
considera al pecado como un alejamiento de Dios. Pero ste alejamiento slippne
una razn por la que el hombre s e aleja de Dios, es decir, una entrega k los
bienes creados.
, \ , , ,!
:

Lgicamente, una vez llegado aqu tenia que estudiar le naturaleza irrttfrteca
de este pecado, y su gravedad o no. Es lo que el autor hace en el prrafo
sexto, acabando dicho prrafo con un estudio sobre el pecado mortal y el
pecado grave.
El pesado viene a s e r e n cierto sentido la negacin voluntarla del fundamento de ta propia existencia. Pero cmo s e puede explicar sto? Desd l
punto d e vista puramente filosfico no e s fcil s u explicacin. S s e recurre a
la Revelacin solamente e s posible una explicacin razonable por' medio df' W
roductlo ad mystrlum.
i
El prrafo ltimo trata de lo que queda despus del,pecado y de la ilaciones qua e i , pecado tleno o n la penitencia, el arrepentimiento y e l perdn*
Termina afirmando que el perdn autntico del pecado necesita un acto divino de perdn.
Cu<n.:v.:-i
- . . w r , ; .

'
.

'

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> !^L> ,> . .,

'un ;"

;>n'zm!&:-

, ,

'

.i.--:iv.q

Dentro d e la iin*tafia
libro el autor recorre todoe IQB problemaa furKlamBtafra;,dai W M a j o . B d W d a u exietenda y au naturaleja, hasta
su perdn. Creemos que, omM^msHn\49 vlata filosfico, sin, dejar de lado
tampoco, cuando llaga la nacasidad, una explicacin superior e n relacin c o n
la doctrina revelada, al e*4Udlo M cofApiato, claro y de una actualidad realmente
acuciante; porque paraos u i f lmaVtWJ*rldo olvidar en la vida actual una realidad v i v i e i ^ r q u a r i a a o e l n l s a - B ^
Moa
clones, que, de otra W ^ , W , S B L f ^
^ ' * atttenola-'dal paca e n
la vida de loa hombrea,
V 2 , g g f
,

, l c a B

: t

TV,

80

xfwiAV Sai""'.

W.

Sttt'l--JJ

Noticias bibliogrficas
,i,r.!-.. -o;
f r t E S M O N T A N T , Claude: Ciencias del universo y problemas metaffslcos. Herder.
Barcelona, 1978. 14 x 21 c m s . 268 pgs.
^"''$5 el ttulo de problemas filosficos actuales habla el autor estudiado
en,, un ciclo de conferencias el temarlo propuesto en este libro. Se trata de los
proclamas que s e imponen hoy en da al intelecto humano cultivado a partir
de la astrofsica, de la fsica, de la biologa, de la paleontologa, de la zoologa,
det=je natirosiologa; problemas que s e pueden recoger en el conjunto d e las
teselas asi universo, de la naturaleza y del hombre.
' ^ l | o r o est de hecho construido sobre doce puntos: A partir de la cosmplcga, d e la fsica, de la biologa, sigue la aparicin del hombre y llega a
plantearse el problema, hoy agudizado, de las relaciones de filosofa y teologa;
a partir del cap. 6 sube a problemas ms abstractos: el conocimiento, la nocin
dfcsttVMlidadj el problema del mal.
O

r i

j l o s temas v a n estudiados con abundante informacin, punto ste de especial Importancia, cuando el planteamiento de las ciencias del universo ante la
filosofa y la teologa es muy distante del que hicieran hace cincuenta o cien
alto*- De esta ignorancia pueden resultar las crisis metafsicas que denuncia
( autor. Las propias ciencias de hoy, desde su nuevo planteamiento, todava
ap sSetabUizado, Imponen objetivamente a la Inteligencia humana problemas autnticamente metafisicos, que no pueden ser Ignorados por haber certificado de
antemano la defuncin de la metafsica. Los problemas metafisicos s e g n estima el autor se formulan hoy de forma ms clara y viva que en tiempos de
Aristteles, de S t o . Toms o Descartes. Piensa por ello, que el contenido entero" tf la metafsica debe ser hoy replanteado sobre otra base experimental.
El autor augura que el pensamiento metafslco renacer en una maana
prxima. De momento, la cooperacin del autor es muy estimable por la actualizacin y et realismo cientfico de sus planteamientos. El tono un poco agresi#e*V'a la v e z que da cierto Inters a la obra, puede tambin afectar a la actitud que el lector adopte ante sus conclusiones.
r.'qr-- ' y,

Moas* Carmelo. Revista de espiritualidad e Informacin carmelitanas. V o l . 87,

ta. V<S. u r g o s U N . 564 p g s . ' \ '*
^
El volumen est enteramente dedicado al Bto. Enrique de Oss. Dividido
en t m / p a f t e s , nos da en conjunto, tanto la personalidad misma de D. Enrique,

camotmqrlqmi&Q*bbn,~v9pm\iMmnte
e n sus e s c r i t o s y - e h teifunesstt&t
ti ta Oinpaflfai i HhM< T e r e s d e . J s s o V 8 u p*rsonaoo*d es -presentada; * n
la prliwer:'pjlrtB.ooHfiHi8 calificaciones de el sacerdote, e l escritor, e l a p o a t o t t
el pedagogo/.iet> tsAslerrtst, y e l hombre que s e dio cuenta d e la!IrnpoitahoJa
d e l * mujer e n ^1 mundo moderno. D e entre las firmas que destacan e n e*>*
primera parte mnoloaamos la del Cardenal Primado d e Toledo, Marcelo cjon
zlez. La segunda parte del volumen esta dedicada a los amigos d e D, jEnrtquei
No e s accesoria esta dimensin de s u personalidad: e s una dimensin d e rao
valor e n un apstol, quien no se encierra e n un coto d esplritualismo t e r e a i *
nista: s e relaciona con Gaud y con Vicente Lafuente, trata con religiosos, con
Obispos... Visita Monasterios... Destacamos con especial Inters Is tercera parte}
donde aparece, desde luego, s u obra institucional, la Compaa de S t a , T e r e s *
descrita sociolgicamente e n s u situacin actual, y s u enorme accrn e s crita: la Bibliografa del nuevo Beato cubre en esta obra las pgs. 447493 ~y
contiene los ttulos de sus escritos con sus sucesivas reediciones hasta 1979.
Tambin es de Importancia el Guin crono-biogrfico que sita al Beato e n
su propio marco histrico: el guin est expuesto a dos columnas paralelas.
Complemento del Tomo es una Informacin bibliogrfica, e h qu,
de la bibliografa esencial sobre el Beato, se da cuenta de Monografas inditas
en torno a Oss.

Es de agradecer a Monte Carmelo, tanto el homenaje tributado al Beato

Enrique de Oss, como la magnfica Informacin que de este pro-hombre de, la
espiritualidad y del apostolado nos ha ofrecido a todos.

RAVIER, A . : S. Francols-Xavler. Depsito e n el Castillo de Javier .Pars. 11 x 2

cms. 62 pgs.
Es un denso folleto, en cuyas pginas Impares se relata I* biografa d e
S. F. Xavier resumida como en cuadros sinpticos de una fase concreta d la
vida del Apstol. Parecera recordar e n algo la obra del propio autor sobre
S. Ignacio Chronlques, aun cuando sta sea de mayor extensin. Las paginas
pares son dedicadas bien sea a reproduccin de cuadros antiguos, a mapas...
bien sea a textos breves extrados de la correspondencia de S. Feo. Xavier.
La densidad del texto o de las reproducciones obliga al autor a darnos solamente los perfiles bsicos de la enorme figura humana, apostlica, cristiana
y santa del Santo Apstol. Tal densidad es til y a para quien conoce la biografa de Javier, por ej. la de Schurhammer, y a para quien trata de iniciarse e n
ella y desea encuadrar de antemano la figura de este hombre excepcional. No
sera descabellado que se Intentara, en la misma forma, la traduccin castellana
de este Interesante esboz del Apstol.

Nuevo Mundo 15-16. Lai evangelizad*! en el presente y en el futuro. Documento

de trabajo. Tomo VIII. Enero-diciembre 1978. 354 pp.
El volunron v l e
^
fecha de Impresin * s la d e l , t * d e j i j a ^ d * , f f l 7 * , e s f e es, uj v e * termlnadp y a
el Consejo de Puebla.
.
< " u\.-
M- r,;t;noo8vlvei snelq si a isbuvs a t e a
.
f

Este volumen contiena ^fcWmwm

e * l * X m R ^ %

parada para la Conferencia de Puebla. Eata^Corrferencla p u b ^

finales l i r a d o s en Puebla Sin duca, h a f ^ d M e v e i l d ^ i t f ^ ^

p r f H

(HD
gnldBbiiestas dos .estadios rasponeartBiso* momentos psicolgicos y pastorales
dtatlatoany p o r lo tanto, ettteujttentOskiat n a desautoriza lo elaborado previarhflatsvcal suela ocurrir. E n este caso, c o n todo, se mantiene ntegro el valor
dsJloa-estudios previos: stos pueden resultar significativos del estado de nimo
sequiefie* trabajaron c o n ilusin los matara es para la Conferencia. Tienen desde
luego aiBoVBlOr testimonial: aportan, adems, numerosos anliaia de situaciones
raateaj jen lnea ininterrumpida con ei espritu de Medeiln; son, en este sentido,
psajita jeatra tas dos Conferencias. El hecho de que la cabeza de puente de
Roeta no se Junte e n ei miamo punto e n que estaba la cabeza de Medeiln: y
deo que Puebla signifique de por s un momento histrico pastoral autnomo,
a m o a d a disminuye la riqueza de los documentos que nos da esta Revista. Esta
deoairteatacin no asta ni anulada ni superada por ei documento final. Habr de
a w tenida muy e n cuenta cuando se haya de situar en s u punto la problemtica
de l a t i n o Amrica.

III Conferencia General del Episc. Latinoam.: Puebla. La evangelizacln en el pre

sante y en el futuro de Amrica Latina. B A C Minor 55. Madrid 1979. 10,5x18
t,

* 1mamtom\

Mi pp.

El Documento es calificado por el Papa, quien lo presenta como fruto de asi

dua joraclTi, de reflexin profunda y de Intenso celo apostlico. Contiene, ante
iodo, laa proplaa Intervenciones del Papa; tras ellas, el Episcopado dedica un
mensaje de fe, esperanza y caridad, dirigido y a a los Obispos, y a a la familia y
juventud, ya a los agentes de pastoral y a los hombres de buena voluntad. La
Primera Parte es una visin pastoral de la realidad de L.-A. La Segunda trata de
escrutar los. designios de Dios sobre esa realidad, y propone la verdad sobre
Cristel, sobre la Iglesia, sobre el hombre, para as medir el alcance de lo que
evangelizar significa hoy en las actuales circunstancias. La Tercera centra la
av^ngajlaacln e n la comunin y la participacin concretadas e n los centros res
pectivo, n los gentes que las realizan y en los medios para lograrlas. La
Guara planifica la accin segn prioridadoa en las opciones varias segn mbitos
a j ^ , alcanzan an a la Sociedad Nacional e Internacional. Tales opciones, finalmaste,,,tendrn valor ejecutivo bajo el dinamismo del Espritu.
!V

, t a ; edlqln es ntida y completa, con numeracin marginal continuada a lo

lara d e todos los documentos. Complemento tilsimo es el ndice analtico

V i ,
(M

389411).

.IGI.I..-

PABLO IL Mensaje a la Iglesia de Latinoamrica. B A C Minor 52. Madrid.

1979. 10,5x18 cms. 206 pp.
Contiene las intervenciones del Papa desde la despedida e n Fiumicino, el
26 de enero, hasta su regreso al mismo aeropuerto el 1 de febrero y el Inmediato
atmm^ lotfMOardanles afr fl&m.1

Slo quienes hubieren estado presentes en el recorrido, o quienes hubiremos

af- menos seguido p o r televisin el itinerario Pontificio, sabrn revivir aquellos
rV*rrtntos, qu quizs n o son sfiferHArneWte captados crin solos los textos.
Con todo, para ayudar a la plena reviviscencia de aquellas rutas, los editores
haW rmtati d e reproducir VaHbsas ySWrtfffcatfvas fotos a todo color.
-I tAlyU>to,pescada la OracinaefljPapa * l L V i r g e n a auadalupa; ,iouy ear

191

NOTICIAS BIBLIOGRFICAS

tado el destacarlo, puss asi, aun en la propia edicin, ae manifiesta u n aspecto

muy destacado de aquel viaje: s u profundo sentido mariano.

J U A N PABLO II: Peregrinacin Apostlica a Polonia. Librera Editrlce Vaticana. B A C

Minor 56. Madrid 1979. 258 pp.
T u v o particular r e s o n a n ^ U t J | W e g a ^ l ^ f i a p a ^ lolonia. y a por tratarse de
su propio pas, y a por la oWcace^BTOacron^qtis a f i r se le creaba, al visitar u n
Estado bajo rgimen comunista. Desde este punto de vista, s i , por una parte, destaca la Intimidad de un Pastor precisamente con aquellos con quienes vivi y para
quienes f u e pastor personal, por otra e s posible captar la vibracin profunda
de unas palabras: que s e pronuncian y e ms all del Teln de aceto, J r SaieWtiett
de que para I Mensaje, de Cristo n o h a y teln t a n opaco que no. puede; s e r
traspasado. Tienen as valor significativo los discursos ante las autoridades et>
viles, para la juventud universitaria: para esta revista, merece consideracin.escariar el discurso a las religiosas, e n el que s e complace el Ptitfc en SWrfNff
doctrinas sobre la vida religiosa por l expuestas durante el Invierno d* i978
en Roma.
...:'t..
.

,_--,-M.-:!

'

...I

-:

' Q

J U A N PABLO II: Heraldo de la Paz. Irlanda. O N U . Estados Unidos. Librera Editrlce Vaticana. B A C Mlnor 57. Madrid 1979. 478.
Volumen un poco abultado para el estilo de esta coleccin. Pero muy rico en
contenido. Las situaciones por las que pasa este Heraldo de la Paz en est su
recorrido de comienzos del otoo de 1978 son m u y varias. Irlanda presentaba al
Heraldo s u s prophrt problotnua: las dificultades eh torno e la unidad de la Iglesia, y especialmente la tensin del Ulster. La presencia del Papa e n la O N U
ofreca una nueva forma de actuar a este Heraldo, que iba a dar u n mensaje da
Paz en el gran Foro de las Naciones. Finalmente. Estados Unidos tiene un modo
muy pecutTr (fe tratar con los Personajes-: el norteamericano olvid protocolos;
y se entendi estupendamente con est Papa, quien tampoco p a r e c e muy interesado en someterse a exigencias protocolarias.
1

Merate e'apecfal atencin el discurso de la O N U pronunciado el 2 d octubre: la accin completa ante aquel' Organismo ocupa fas pp. 159-210.
No es posible olvidar que algunas de las actuaciones del Papa e n EE. U U ,
estuvieron envueltas en cierto clima de tensin, a' s e r afrontados los problemas
del celibato,tfota vtd religiosa, del sacerdocio de las mujeres, etc. Magnficas
las Hustrackjne que f ^ m ^ e ^ la trrforrnacln: pero no basta con repasarlas con
emocin. Estas pginas dan mucho que reflexionar en el momento eclesial de hoy.

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Libros recibidos

< f, '!. , ,
G A R C I A - L O M A S , Juan M. S. J . : Con Temor y A m o r . La fisonoma espiritual de
v 8an ivanalsco d e Berja. Centrum Ignatianum Spiritualitatls. Roma, 1979. 17 x
2A cms. 486 pp.
B i o g r a f a Teolgica Comentada, del rea iberoamericana. 1976. 608 pp. 1977. 638
pginas.. ISEDET. Buenos Aires. 15x21,5 cms.
:

L L A M E R A , Marceliano, O . P.: La accin de gracias eucarfstlca. Poscomunin personal. Editorial Balmes. Barcelona, 1980. 11,5x17 cms. 94 pp.
De la Biblioteca de Autores Cristianos. Edica. Madrid, 1979.
BC Popular: 11,5x19 cms.
19. M A C I A S , Jos M.: Santo Domingo de Guzmn. 276 pp.
20. T A B O A D A V Z Q U E Z , Rafael: Agua Viva. 212 pp.
21. C A R R E T T O , Cario: El desierto e n la dudad. 152 pp.
' 22. O E D A L M A 8 E S , Cndido: El Padre Maestro Ignacio. Breve biografa Ignad e n * . 258 pp.
BAC'Normal. 12,5x20 cms.
,408. ,YAf)EZ, Inmaculada A.C.I.: Cimientos para un edificio. Santa Rafaela Mara del Sagrado Corazn. 844 pp.
BAC M d o r : 15x23,5 cms.
, 19. G A R C I A - V I L L O S L A D A , Ricardo: Historia d e la Iglesia e n Espaa.
Tomo IV. La Iglesia en la Espaa de los siglos X V I I y X V I I I . Volumen dirigido por A . MESTE S A N C H I S . 838 pp. 1979.
Mc Mlnor: 10,5 X 17,5 cms. 1979.
, W fUN PA&LO II. Heraldo de la Paz. Irlanda. O N U . Estadoa Unidos. 478 pp.
1 :->/, 58. G A R C A ESCUDERO, Jos M.: A vueltas con las dos Espaftas. 212 pp.
0

J U A N PABLO II: Enseanzas al Pueblo de Dios. 1978. Librera Editrlce Vaticana.

Citta del Vaticano. B A C . Madrid, 1979. 18,5 x 24 cms. 400 pp.
PINTOR R A M O S , A . : B Humanismo de Max Sacheler. Estudio de s u antropologa
filosfica. B A C 404. 1978. 410 pgs.
ORDOEZ M R Q U E Z , Juan: Teologa y espiritualidad del A o litrgico. B A C 403.
1978. 416 pgs.
DE L A POTTERIE, Ignacio: La verdad d e Jess. Estudios de cristologfs Joannea.
1979. 332 pgs.
G A R C A M. C O L U M B A S , A R A N G U R E N , Iftaki: La Regla de San Benito. B A C 1979.
510 pgs.
*