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07-31
VER AO CRISTIANO
1. CLARETIANOS 2002
Cerramos el mes de julio con la memoria de San Ignacio de Loyola,
fundador de la Compaa de Jess. La vida de este hombre insigne
es muy conocida. Como toda vida humana, tambin sta se presta a
muchas interpretaciones. Hay quienes ven en Ignacio un vasco por
los cuatro costados y hacen de l un icono de la identidad vasca. Hay
otros que acentan su condicin militar y, desde ella, interpretan su
sentido combativo de la vida y sus dotes organizadoras. Para
algunos, Ignacio es un precursor de Freud, un fino conocedor de los
"fondos oscuros" del alma humana. Para otros, es una personalidad
un poco siniestra, marcada por los sinsabores y los fracasos.
La memoria litrgica se fija en lo esencial: Ignacio de Loyola fue, en
medio de sus contradicciones y lmites, un "amigo de Jess" que se
sinti llamado a formar parte de su compaa junto con otros
amigos. O, dicho desde el evangelio de hoy, alguien que se sinti
atrado por el "tesoro escondido" del evangelio y fue capaz de
vender todo para comprarlo.
Esta atraccin estuvo muy ligada a la mediacin de los santos.
Cuando se encontraba retirado en su casero vasco, restablecindose
despus de las heridas sufridas en Pamplona, experiment el tirn de
los que antes que l haban encontrado el tesoro. l quera matar el
mucho tiempo libre leyendo novelas de caballera y, sin embargo, se
encontr mirando a los ojos de Francisco de Ass, de Domingo de
Guzmn, y de otros santos. Y, sin saber por qu, quiso ser como
ellos. No se sinti atrado por los "valores" del evangelio -como nos
gusta decir hoy abusando del lenguaje abstracto- sino por las
personas que haban hecho vida esos valores.
A menudo he pensado que necesitamos convivir ms con los santos,
con personas de carne y hueso, limitadas, que hayan vivido a fondo
la atraccin de Jess. Nos iluminan ciertamente figuras como
Francisco, Clara, Domingo, Teresa de Jess, Ignacio de Loyola,
Antonio Mara Claret, Rosa de Lima, pero hay algo que estas figuras
no pueden darnos: el perfil de la santidad en las sociedades del tercer
milenio. Ellos nos ensearon a vivir el evangelio cuando no haba
luz elctrica ni aviones ni ordenadores. Sus formas nos son muy
conocidas a travs de la tradicin asctica. Pero, dnde estn los
santos posteriores al Vaticano II? Cmo se puede descubrir el
tesoro escondido en una ciudad asediada por el ruido de los coches?
O en un barrio marginal sin alcantarillas y con muchos nios
desnutridos?
El camino iniciado por la Iglesia tras el Vaticano II ha contado con
muchas iluminaciones tericas. Debemos ahora ayudarnos unos a
otros a leer las historias de los hombres y mujeres que lo han
iluminado con sus vidas. Estas son las "telenovelas" que pueden
devolvernos la esperanza. Porque mirando a los ojos de estos
hombres y mujeres que el Espritu nos regala, quin no quiere ser
como ellos?
Gonzalo Fernndez , cmf (gonzalo@claret.org)
2. DOMINICOS 2003
San Ignacio de Loyola Fundador
Caballero, soldado, mstico
Vivi Ignacio entre los aos 1491 y 1556.
sin inmutarse; "todo -dice Rivadeneira-, poder traer una bota muy
justa y muy polida, como entonces se usaba".
EL RENACIMIENTO
Cuando entre los aos 1491-1556, la corrupcin del Renacimiento
invada hasta la misma ctedra de Pedro, cuando el fermento de la
Reforma protestante herva en las Universidades alemanas, Dios
llam al hombre destinado a oponer un dique a esa doble
inundacin. Es un gentilhombre espaol, nacido en el seno de una
noble familia guipuzcoana. Engastada en una soberbia iglesia
barroca, se levanta todava la casa solariega de su linaje, como una
fortaleza medieval. Iigo, el hijo de Beltrn Yez de Oaz y
Loyola, no piensa todava en conquistas evanglicas. Con su
temperamento vehemente, audaz y ambicioso, aspira al brillo de los
honores y a la gloria de las armas. Desde su adolescencia tiene un
protector poderoso, el noble caballero de Arvalo Juan Velzquez de
Cuellar, contador mayor de Castilla. Con l vive unas veces en
Arvalo y otras en la corte, entre compaeros que sern grandes
polticos o famosos conquistadores. Es un paje apuesto, generoso y
batallador, con los vicios y virtudes del guerrero espaol de su
tiempo. Cuentan que la mujer del contador le deca: "Iigo, no
asesars hasta que te quiebren una pierna." Soldado desgarrado y sin
letras, le llamar el Padre Granada.
EL PODER DE LOS LIBROS
Para entretener el ocio de la convalecencia, pidi que le trajesen
libros de caballeras, el Amads, o algn otro de los que hacan las
delicias de la juventud, pero en casa del seor de Loyola no se
encontraban estas obras profanas, y, por darle algo, le ofrecieron un
Flos Sanctorum y la Vida de Cristo, del Cartujano.
Estas lecturas empezaron a despertar en su alma sentimientos de
noble emulacin. Inclinado a las ms quimricas empresas, vea
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mismo tiempo que a las damas; pero desde este momento su vida
entera qued consagrada al servicio de Dios. Su primer pensamiento
fue peregrinar a Jerusaln; luego se le ocurri entrar en la Cartuja de
Miraflores. Las horas que antes gastaba pensando en su dama, las
dedica ahora a orar, contemplando la noche estrellada y repitiendo
aquella exclamacin favorita: "Cun baja me parece la tierra
cuando miro al cielo!". Sigue leyendo las Vidas de Cristo y de los
santos, y para no olvidar los buenos pensamientos que se le ocurren,
anota en un libro los hechos, las ideas, los afectos piadosos que
agitan su corazn y su mente durante la lectura.
EL DON DE LA PUREZA
Escribe en su Autobiografa: Y ya se le iban olvidando los
pensamientos pasados con estos santos deseos que tena, los cuales
se le confirmaron con una visitacin, de esta manera. Estando una
noche despierto, vio claramente una imagen de nuestra Seora con
el Santo Nio Jess, con cuya vista por espacio notable recibi
consolacin muy excesiva, y qued con tanto asco de toda la vida
pasada, y especialmente de cosas de carne, que le pareca habrsele
quitado del nima todas las especies que antes tena en ella pintadas.
As, desde aquella hora hasta el agosto de 53, que esto se escribe,
nunca ms tuvo ni un mnimo consenso en cosas de carne; y por este
efecto se puede .juzgar haber sido la cosa de Dios, aunque l no
osaba determinarlo, ni deca ms que afirmar lo susodicho. Mas as
su hermano, como todos los dems de casa, fueron conociendo por
lo exterior la mudanza que se haba hecho en su nima
interiormente.
Comenta el Padre Victoriano Larraaga: Esta gracia extraordinaria
tuvo lugar estando en su cama enfermo. As lo indica la
circunstancia de la hora: "Estando una noche despierto." Y lo
confirma el hecho, poco despus registrado, de cuando comenz a
levantarse un poco por casa. Una transformacin radical y perpetua
en materia de pureza, unida a una "consolacin muy excesiva", fue
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discpulos por todas las partes del mundo, escribe cartas, legisla,
ordena, vigila. Quiere que el alma de su milicia espiritual sea la
obediencia, una obediencia consciente, voluntaria y alegre; una
obediencia ciega. El religioso debe ser como un cadver, o como el
bastn en la mano del anciano. Escribiendo a San Francisco Javier,
le ordenaba volver a las Indias: "Os lo ordeno en nombre de
Jesucristo. Y a fin de que vos podis exponer los motivos de vuestra
partida a aquellos que quieren reteneros, os dir las razones que me
han decidido." Su mandato era a la vez firme y suave, razonado y
autoritario.
Meda el lmite de su autoridad, como antes haba medido el lmite
de su obligacin a obedecer. Durante el proceso de Salamanca,
preguntado por los jueces cmo se atreva a ensear, falto de
estudios teolgicos, contest: "O es verdad, o no es verdad lo que
enseo. Si no es verdad, condnenme; si es verdad, djenlo estar." Y
cuando le leyeron la sentencia, por la cual le declaraban inocente y
ortodoxo, mandndole al mismo tiempo que no se metiese en
honduras y distinciones sutiles, declar que obedecera en aquello
que estaba dentro de la jurisdiccin de los jueces; pero que no era
justo, puesto que no se encontraba delito en su conducta ni error en
su doctrina, impedirle servir a las almas, privndole del derecho de
hablar de las cosas de Dios con libertad. Era natural que el odio se
cebase en un hombre que se presentaba como el aguafiestas del
Renacimiento, como el censor de la moral fcil de los falsos
reformadores, como el campen de la disciplina cuando el mundo se
indisciplinaba.
SU RETRATO
La pasin ha hecho de aquel gran hombre un enigma o una paradoja.
Ya los pintores empiezan por desconcertarnos: el Ignacio de Valds
Leal parece un San Juan de la Cruz, mstico y poeta, puesto en
xtasis ante la belleza del Crucificado; el de Snchez Coello
conserva todava algo de esa mirada suave y lejana, contemplativa,
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