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Espiritualidad SAN IGNACIO DE LOYOLA

07-31

VER AO CRISTIANO
1. CLARETIANOS 2002
Cerramos el mes de julio con la memoria de San Ignacio de Loyola,
fundador de la Compaa de Jess. La vida de este hombre insigne
es muy conocida. Como toda vida humana, tambin sta se presta a
muchas interpretaciones. Hay quienes ven en Ignacio un vasco por
los cuatro costados y hacen de l un icono de la identidad vasca. Hay
otros que acentan su condicin militar y, desde ella, interpretan su
sentido combativo de la vida y sus dotes organizadoras. Para
algunos, Ignacio es un precursor de Freud, un fino conocedor de los
"fondos oscuros" del alma humana. Para otros, es una personalidad
un poco siniestra, marcada por los sinsabores y los fracasos.
La memoria litrgica se fija en lo esencial: Ignacio de Loyola fue, en
medio de sus contradicciones y lmites, un "amigo de Jess" que se
sinti llamado a formar parte de su compaa junto con otros
amigos. O, dicho desde el evangelio de hoy, alguien que se sinti
atrado por el "tesoro escondido" del evangelio y fue capaz de
vender todo para comprarlo.
Esta atraccin estuvo muy ligada a la mediacin de los santos.
Cuando se encontraba retirado en su casero vasco, restablecindose
despus de las heridas sufridas en Pamplona, experiment el tirn de
los que antes que l haban encontrado el tesoro. l quera matar el
mucho tiempo libre leyendo novelas de caballera y, sin embargo, se
encontr mirando a los ojos de Francisco de Ass, de Domingo de
Guzmn, y de otros santos. Y, sin saber por qu, quiso ser como
ellos. No se sinti atrado por los "valores" del evangelio -como nos

gusta decir hoy abusando del lenguaje abstracto- sino por las
personas que haban hecho vida esos valores.
A menudo he pensado que necesitamos convivir ms con los santos,
con personas de carne y hueso, limitadas, que hayan vivido a fondo
la atraccin de Jess. Nos iluminan ciertamente figuras como
Francisco, Clara, Domingo, Teresa de Jess, Ignacio de Loyola,
Antonio Mara Claret, Rosa de Lima, pero hay algo que estas figuras
no pueden darnos: el perfil de la santidad en las sociedades del tercer
milenio. Ellos nos ensearon a vivir el evangelio cuando no haba
luz elctrica ni aviones ni ordenadores. Sus formas nos son muy
conocidas a travs de la tradicin asctica. Pero, dnde estn los
santos posteriores al Vaticano II? Cmo se puede descubrir el
tesoro escondido en una ciudad asediada por el ruido de los coches?
O en un barrio marginal sin alcantarillas y con muchos nios
desnutridos?
El camino iniciado por la Iglesia tras el Vaticano II ha contado con
muchas iluminaciones tericas. Debemos ahora ayudarnos unos a
otros a leer las historias de los hombres y mujeres que lo han
iluminado con sus vidas. Estas son las "telenovelas" que pueden
devolvernos la esperanza. Porque mirando a los ojos de estos
hombres y mujeres que el Espritu nos regala, quin no quiere ser
como ellos?
Gonzalo Fernndez , cmf (gonzalo@claret.org)
2. DOMINICOS 2003
San Ignacio de Loyola Fundador
Caballero, soldado, mstico
Vivi Ignacio entre los aos 1491 y 1556.

Espritu inquieto desde su primera juventud, a los quince aos


aparece en la cortesana ciudad de Arvalo, Castilla, iniciando su
carrera al servicio de unos caballeros. Abierto a las milicias, a la
literatura y a las aventuras, lo encontramos quince aos ms tarde
guerreando y herido en Pamplona.
A partir de ese hecho, y aguijoneado por Dios mediante la
enfermedad, se observa en l cmo la providencia amorosa de Dios
lo tiene bajo su custodia. l hace que, alternando lecturas de
caballera con lecturas religiosas, se vaya dejando vencer por el
valor espiritual de los santos que le invitan a ser como ellos.
En su camino espiritual, a partir de esas largas horas de meditacin,
Manresa y Tierra Santa son como el desierto donde el Seor le habla
al corazn. As lo atestigua el libro de sus Ejercicios espirituales,
tesoro de nuestra espiritualidad.
Luego, Alcal y Salamanca son los centros culturales en que se
prepara espiritual y culturalmente para el sacerdocio.
Por fin, Pars es el lugar predestinado para suscitar con fuerza en su
corazn y mente la idea de fundar una Orden o Compaa que
trabaje al modo divino por el Reino de Dios. As es como naci la
Compaa de Jess, de altsima importancia en la historia de la
Iglesia y de la cultura. l la presidi hasta su muerte en Roma,1 el
ao 1556.
Hagamos un recuerdo de sus Ejercicios espirituales, tomando un
fragmento de su Primera anotacin:
Ejercicios espirituales. Por este nombre se entiende todo modo de
examinar la conciencia, meditar, contemplar, orar vocal y
mentalmente, y otras espirituales operaciones...

Porque as como el pasear, caminar y correr, son ejercicios


corporales,
por la misma manera se llama Ejercicios espirituales a todo modo de
preparar y disponer el nima a quitar de s todas las afecciones
desordenadas, y, despus de quitadas, para buscar y hallar la
voluntad de Dios en la disposicin de su vida, para la salud del
alma.
-------------------------------------------------------------------------------3. CLARETIANOS 2003
Queridos amigos y amigas:
Qu no se ha dicho y escrito sobre San Ignacio de Loyola! Su
figura ha sido examinada desde casi todas las perspectivas posibles.
Es un santo de una riqueza extraordinaria y, sin embargo, no es
popular como San Antonio de Padua o San Judas Tadeo. Hay algo en
su rigorismo inicial que echa un poco para atrs. Un amigo mo, que
ha estudiado con detalle la imitacin de Cristo de Ignacio, me deca
hace pocas semanas que su deseo de imitar a Jess al pie de la
letra, comn en todos los santos conversos, pudo haberle costado
hasta el equilibrio psquico. Tambin su tozudez de vasco
berroqueo necesit ser evangelizada!
Ignacio tard tiempo en descubrir que seguir a Jess no significa
repetir tal cual su estilo de vida sino dejarse invadir por su Espritu
para ser conducidos por l en cada tiempo y lugar. Ignacio, antes de
ser un maestro en la vida espiritual, fue un discpulo que aprendi
sufriendo. Quiz por eso sus enseanzas conservan validez.
La parbola que Jess narra en el evangelio de hoy explica bien en
qu consiste el verdadero discernimiento evanglico, autntica
pasin de Ignacio. No se trata de pescar slo los peces buenos
usando una red finsima. Si as fuera, la pesca resultara imposible.
4

En la red barredera entran todos. Hay que dar tiempo al tiempo. La


seleccin se hace al final. Y la hace un Experto, no un simple
aficionado.
Vuestro hermano en la fe:
Gonzalo (gonzalo@claret.org)
-------------------------------------------------------------------------------4. Dios encontr a Ignacio de Loyola en sus lmites.
Cmo fue encontrado Ignacio por Dios?... Todo conocemos la
historia. En su orfandad, Ignacio tuvo que salir por el mundo a la
bsqueda de futuro. La institucin del mayorazgo vasco le exclua
de la posibilidad de un futuro familiar prspero. Primero fue a
Castilla a servir al Contador del Rey con cuya esposa estaba
emparentada la familia de Ignacio. All aprendi Ignacio de la vida
cortesana de la corte y del ambiente cultural de la poca adems de
los usos y costumbres de la burocracia y del manejo de las armas.
Pero cuando el Contador cay en desgracia, Ignacio debe abandonar
Castilla y entonces se pone al servicio del Duque de Njera y de su
ejrcito que trataba de defender la frontera espaola de las
incursiones de los franceses. Hasta que en el famoso asedio de la
ciudad de Pamplona, Ignacio es herido y conducido de nuevo a la
casa familiar de Loyola. Probablemente ese viaje fue el comienzo
del proceso de la conversin. Qu pensara Iigo en aquel largo
camino en medio de sus dolores?... Ignacio tocaba los lmites: la
enfermedad, la proximidad de la muerte, la soledad y la postracin.
Todos sus viejos sueos se venan abajo. Por eso batallaba porque su
cuerpo no quedara deforme, pese a los grandes dolores de las
operaciones. Era un hombre intil para el futuro. Y sin embargo ah
precisamente es donde fue encontrado por Dios. Pablo fue
encontrado por Dios tirado en el suelo y ciego en el camino de
5

Damasco; Francisco de Ass recorriendo desnudo las calles de su


ciudad. Ignacio, postrado en la cama en la convalecencia de Loyola.
Y es que la vida de Ignacio nos muestra cmo Dios nos encuentra
precisamente donde nuestros lmites nos impiden ya caminar.
Solemos imaginar a Dios en lo grande, en lo maravilloso, en lo
acabado, en lo perfecto. Pero no, ms bien Dios se muestra en lo
frgil, en lo que ms nos cuesta asumir. Donde no llega el hombre,
ah es donde se hace ms presente Dios. Nuestros lmites se
convierten en teofnicos: slo descalzos, nos acercamos a la zarza
ardiente.
Cules son nuestros lmites hoy?
Qu cosas nos impiden avanzar?
Qu situaciones, personas, sentimientos me hacen sentir frgil,
dbil, amenazado?
La vida, esta vida, tiene un sentido y ese sentido lo recibe de Dios. Y
ese sentido slo puede ser el amor y el servicio: En todo amar y
servir. Es lo que Ignacio so mientras lea la vida de Cristo y de los
santos en los das de convalecencia de Loyola. Otra vida era posible.
No era el final de sus sueos. Dios le abra a una nueva perspectiva:
repetir los gestos heroicos que hicieron los santos. As se senta
confortado por Dios en su soledad hasta construir un nuevo proyecto
ms all de sus lmites.
-------------------------------------------------------------------------------5.
1.- SAN IGNACIO DE LOYOLA, VASCO UNIVERSAL
(DE MUNDANO A SANTO)
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Por Jess Mart Ballester


Era muy buen escribano, escribe el Padre Rivadeneira, pero los
libros le dejaban indiferente. Ms le importaba jugar a los naipes,
cuidar su ondulada cabellera rubia, esgrimir la lanza y galantear. Fue
procesado por sus graves desrdenes; se le vio, en Pamplona,
arremeter calle abajo contra una multitud que no le guard las
debidas consideraciones, "y si no hubiera quien le detuviera, o
matara a algunos de ellos, o le mataran.
Era, dicen los mismos compaeros de su vida cristiana, hombre
metido en todas las vanidades del mundo, soldado ducho en
travesuras juveniles y mozo polido, amigo de galas y buen vividor.
No obstante, se haca querer de todos, "porque era recio y valiente,
muy animoso para emprender cosas grandes, de noble nimo y
liberal, y tan ingenioso y prudente en las cosas del mundo, que en lo
que se pona y aplicaba se mostraba siempre para mucho". La gran
pasin de igo a los veinte aos era la guerra. Guerreando estaba en
Pamplona en 1521 como ayudante del duque de Njera, cuando los
franceses sitiaron la ciudad. Tratbase ya en el castillo de rendirse,
cuando Loyola se interpuso defendiendo la resistencia hasta la
muerte. Resisti, efectivamente, como un hroe, hasta que una bala
de can le dej destrozada una pierna y herida la otra.
Obligado a capitular, el herido fue colocado en una litera y
conducido a Loyola. All empez la cura de los cirujanos. Quisieron
atarle, Como se acostumbraba en semejantes operaciones, pero l no
lo consinti; sereno e inmvil, aguant la espantosa carnicera. Slo
un momento se le vio apretar fuertemente los puos. Pronto advirti
que debajo de la rodilla le quedaba un hueso saliente, y no estuvo
dispuesto a sufrirlo. Le advirtieron que su desaparicin le producira
dolores atroces, pero no estaba dispuesto a hacer el ridculo en los
torneos y en las fiestas cortesanas. Y por segunda vez ofreci su
pierna a la sierra con valor estoico, y la oy rechinar en su cuerpo

sin inmutarse; "todo -dice Rivadeneira-, poder traer una bota muy
justa y muy polida, como entonces se usaba".
EL RENACIMIENTO
Cuando entre los aos 1491-1556, la corrupcin del Renacimiento
invada hasta la misma ctedra de Pedro, cuando el fermento de la
Reforma protestante herva en las Universidades alemanas, Dios
llam al hombre destinado a oponer un dique a esa doble
inundacin. Es un gentilhombre espaol, nacido en el seno de una
noble familia guipuzcoana. Engastada en una soberbia iglesia
barroca, se levanta todava la casa solariega de su linaje, como una
fortaleza medieval. Iigo, el hijo de Beltrn Yez de Oaz y
Loyola, no piensa todava en conquistas evanglicas. Con su
temperamento vehemente, audaz y ambicioso, aspira al brillo de los
honores y a la gloria de las armas. Desde su adolescencia tiene un
protector poderoso, el noble caballero de Arvalo Juan Velzquez de
Cuellar, contador mayor de Castilla. Con l vive unas veces en
Arvalo y otras en la corte, entre compaeros que sern grandes
polticos o famosos conquistadores. Es un paje apuesto, generoso y
batallador, con los vicios y virtudes del guerrero espaol de su
tiempo. Cuentan que la mujer del contador le deca: "Iigo, no
asesars hasta que te quiebren una pierna." Soldado desgarrado y sin
letras, le llamar el Padre Granada.
EL PODER DE LOS LIBROS
Para entretener el ocio de la convalecencia, pidi que le trajesen
libros de caballeras, el Amads, o algn otro de los que hacan las
delicias de la juventud, pero en casa del seor de Loyola no se
encontraban estas obras profanas, y, por darle algo, le ofrecieron un
Flos Sanctorum y la Vida de Cristo, del Cartujano.
Estas lecturas empezaron a despertar en su alma sentimientos de
noble emulacin. Inclinado a las ms quimricas empresas, vea
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abrirse ante sus ojos un mundo de herosmos ms vasto que el que se


viva en Europa. Por qu no haba de hacer l lo que hicieron los
santos? Por qu no haba de vestir de saco, comer hierbas y sufrir
los tormentos de los mrtires? Entusiasmado con su lectura, se le oa
exclamar: Santo Domingo hizo esto, pues yo lo tengo de hacer; San
Francisco hizo esto, pues yo lo tengo de hacer." Pero apenas cerraba
el libro, caa sobre l el tumulto de los pensamientos mundanos, y se
pasaba largas vigilias soando hazaas, fantasas y vanidades.
Estaba enamorado. La seora de sus pensamientos era mujer de alta
alcurnia, cuyo nombre nunca quiso descubrir, aunque hay quien dice
que era la viuda del Rey don Fernando el Catlico, Germana de
Foix. "Tan posedo en ella tena el seso, que se estaba embebido en
pensar en ella dos, tres y cuatro horas sin sentirlo, imaginando lo que
habra de hacer en su servicio; los medios que tomara para poder ir
a la tierra donde ella estaba; los motes, las palabras que le dira; los
hechos de armas que hara por ella; y estaba con esto tan
envanecido, que no miraba cun imposible era poderlo alcanzar:
porque la seora no era de vulgar nobleza, ni condesa, ni duquesa,
mas era su estado ms alto que ninguno destos."
Solicitado por ideas tan diversas, empez a examinarlas y
compararlas entre s, notando que las del mundo, aunque le
deleitaban, dejaban su corazn triste y vaco, mientras que las de
Dios le llenaban de consuelo y alegra. Poco a poco la gracia iba
trabajando su espritu, hasta que vino al fin la resolucin irrevocable,
una resolucin como saba tomarlas aquella voluntad indomable.
LA CONVERSION
Una noche, se levant del lecho, se postr de rodillas ante una
imagen de la Virgen, y prometi renunciar a sus antiguas vanidades.
El caballero mundano quedaba convertido en soldado de Dios. Fue
una conversin radical, integral, definitiva. El nunca haba tenido la
menor duda sobre su fe catlica; senta particular devocin al
prncipe de los Apstoles, y hasta le cant en trabajosos versos al
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mismo tiempo que a las damas; pero desde este momento su vida
entera qued consagrada al servicio de Dios. Su primer pensamiento
fue peregrinar a Jerusaln; luego se le ocurri entrar en la Cartuja de
Miraflores. Las horas que antes gastaba pensando en su dama, las
dedica ahora a orar, contemplando la noche estrellada y repitiendo
aquella exclamacin favorita: "Cun baja me parece la tierra
cuando miro al cielo!". Sigue leyendo las Vidas de Cristo y de los
santos, y para no olvidar los buenos pensamientos que se le ocurren,
anota en un libro los hechos, las ideas, los afectos piadosos que
agitan su corazn y su mente durante la lectura.
EL DON DE LA PUREZA
Escribe en su Autobiografa: Y ya se le iban olvidando los
pensamientos pasados con estos santos deseos que tena, los cuales
se le confirmaron con una visitacin, de esta manera. Estando una
noche despierto, vio claramente una imagen de nuestra Seora con
el Santo Nio Jess, con cuya vista por espacio notable recibi
consolacin muy excesiva, y qued con tanto asco de toda la vida
pasada, y especialmente de cosas de carne, que le pareca habrsele
quitado del nima todas las especies que antes tena en ella pintadas.
As, desde aquella hora hasta el agosto de 53, que esto se escribe,
nunca ms tuvo ni un mnimo consenso en cosas de carne; y por este
efecto se puede .juzgar haber sido la cosa de Dios, aunque l no
osaba determinarlo, ni deca ms que afirmar lo susodicho. Mas as
su hermano, como todos los dems de casa, fueron conociendo por
lo exterior la mudanza que se haba hecho en su nima
interiormente.
Comenta el Padre Victoriano Larraaga: Esta gracia extraordinaria
tuvo lugar estando en su cama enfermo. As lo indica la
circunstancia de la hora: "Estando una noche despierto." Y lo
confirma el hecho, poco despus registrado, de cuando comenz a
levantarse un poco por casa. Una transformacin radical y perpetua
en materia de pureza, unida a una "consolacin muy excesiva", fue
10

el sello sobrenatural que quiso poner el cielo a la conversin de San


Ignacio: desde ese momento pasaba a ser la casa-torre de Loyola "la
santa casa" que venerarn los siglos. Los efectos producidos
interiormente en su alma se inician visibles aun a los ojos de sus
familiares, y el tiempo que con ellos conversaba "todo lo gustaba en
cosas de Dios, con lo cual hacia provecho a sus nimas". Es
entonces tambin cuando empieza a dedicar parte de las 'horas del
da a la oracin a tomar los apuntes de las vidas de Cristo y de los
Santos.
EL PEREGRINO.
Despus de muchos meses de forzado encierro, empieza su mstica
aventura. Se arrodilla primero ante la Virgen de Aranzazu, va luego
a Navarrete para despedirse del duque de Njera, su antiguo
protector; all se separa de sus criados, solo, montado en una mula.
Cuando se dirige en peregrinacin a Montserrat, una alegra ntima
llena su alma; medita penitencias, peregrinaciones y hazaas por
Cristo; y para reparar su vida de pecado, se disciplina cada da hasta
derramar sangre. En Montserrat se confiesa durante tres das; escribe
luego su confesin, regala su mula al monasterio y cuelga la espada
y la daga ante el altar de la Virgen. El soldado vanidoso y ambicioso
ha muerto para siempre y ha nacido el general de la Compaa de
Dios. Aqu empieza la parte ms dramtica de su vida. Su antiguo
ardor blico se dirige ahora contra s mismo y contra los enemigos
de la fe. Falt poco para que en el camino de la montaa no
apualase a un moro que atacaba la perpetua virginidad de Mara.
Extremoso en todo, quiso practicar todo lo que haba ledo de los
hroes del cristianismo.
El 24 de marzo de 1522 hall un pobre andrajoso, le dio sus vestidos
de caballero, y se visti un traje que consista en un saco de camo,
un pedazo de cuerda para ceirlo y una alpargata de esparto para el
pie derecho, que era el de la herida. Con estas galas y en la mano el
bordn rematado en una calabaza, pas una noche al pie del altar de
11

la Virgen, segn la costumbre de velar las armas de los caballeros


medievales. Cojeando penosamente, llega a Manresa. All vive en un
hospital, y se pasa las horas muertas rezando en una gruta. Mal
formado todava en la vida del espritu, se imagina que toda la
santidad est en la mortificacin; pasa siete horas en oracin de
rodillas, come lo que le dan de limosna, se disciplina tres veces al
da, y l, antes tan ufano en cuidar su persona, se deja ahora crecer
las uas y el cabello. Se ren de l, pero l lo sufre con paciencia.
Nadie sabe su nombre. Por las finas facciones de su rostro, las
gentes empiezan a sospechar en su vida algn misterio. El slo se
llama el Peregrino.
EN TIEMPOS DE TURBACIN
Despus de cuatro meses de una serenidad imperturbable, entra su
alma en los ms terribles combates de la vida interior. Va a empezar
su noviciado. El enemigo le deca: "Quin resiste una vida
semejante durante treinta aos?". Pero esta prueba se le desvanece
con esta sencilla respuesta: "Quin me asegura que voy a vivir una
sola hora?". No tard en advertir en medio de la oracin olas
terribles de tedio y amargura, que empezaron a hacerle dudar sobre
el camino que haba emprendido. Siguieron despus los escrpulos
sobre su confesin, acompaados de tales congojas, que hasta tuvo
la tentacin de arrojarse por un barranco. Se le vea llorando en su
habitacin y pidiendo a gritos el socorro de la divina misericordia.
En aquel terrible trance, resolvi no comer ni beber hasta recobrar la
calma. Despus de una semana, le echaron de menos unas mujeres
piadosas que escuchaban sus consejos, y tras muchas pesquisas le
encontraron en una ermita de la Virgen, tan extenuado, que no poda
andar ni tenerse en pie, y fue preciso que el confesor le negase la
absolucin, para hacerle tomar alimento.
LA CONSOLACIN

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Despus se sinti repentinamente inundado de paz y alegra.


Llegaron los das de los regalos y las consolaciones. Escribir en sus
Ejercicios: En tiempo de turbacin, no hacer mudanza. Segn l
mismo lo declara, "Dios trataba a su siervo de la misma manera que
un maestro trata a un nio de la escuela a quien instruye". "Aunque
no existieran los libros santos aada- estara dispuesto a dar la vida
por las verdades que en ellos se ensean, slo por lo que en la
contemplacin se me ha comunicado." Un da, contemplando las
cosas divinas en las cercanas de Manresa, se sent en el camino,
que pasa a la ribera del ro Cardoner, y estuvo mirando el agua.
"All -dice el Padre Lanez- aprendi en una hora ms de lo que
hubieran podido ensearle todos los sabios del mundo." Recuerda
aquellos versos del Doctor Mstico: Este saber no sabiendo / es de
tan alto poder / Que los sabios arguyendo / jams le pueden vencer /
que no llega su saber / a no entender entendiendo, / toda ciencia
trascendiendo. Tena visiones, coloquios con los bienaventurados y
raptos de ocho das. Se haba convertido en un maestro de la vida
espiritual, y un grupo de mujeres, que los maliciosos llamaban las
Iigas, practicaban los Ejercicios espirituales bajo su direccin.
EL LIBRO DE LOS EJERCICIOS
As naci un librito breve y compendioso, escrito en un lenguaje
sencillo e inteligible. As naci el Libro de los Ejercicios. Sumergido
en la meditacin de las verdades eternas, o zarandeado por las
tempestades interiores, Ignacio no cesaba de estudiar y analizar los
diversos estados de su espritu. "El Peregrino -deca ms tarde a uno
de sus compaeros -observaba en su alma ya stos, ya aquellos
afectos y se aprovech de ello, y por ah vino a pensar que podran
bien aprovechar a otros, y por eso escribi los Ejercicios. Al
principio, lo nico que le importaba era conocer la voluntad divina y
cumplirla perfectamente; despus coordin sus experiencias, y al
salir de la gruta completamente transformado, se encontr con un
mtodo espiritual que podra obrar en los otros una transformacin
13

anloga a la suya. La sustancia de esa obra, que resume el trabajo


ntimo realizado en su alma, data de estos das de Manresa. Ms
tarde, los experimentos que hizo con los otros le permitieron
perfeccionar su sistema, que sigui enriqueciendo con nuevas
aportaciones durante sus estudios teolgicos y en el perodo italiano
de su vida.
EFICACIA MARAVILLOSA
La experiencia de los siglos ha confirmado su eficacia maravillosa
para transformar y educar a las almas. Las causas de esta influencia,
aparte del poder de la gracia, hay que buscarlas en la combinacin y
ordenacin lgica de los diversos ejercicios, en el mtodo, en la
sabia disposicin de las materias, fruto de un estudio profundo del
alma humana. Escuela incomparable de hombres, de cristianos y de
apstoles, los Ejercicios no son para ledos, sino para practicados.
Entonces es cuando tienen su eficacia, cuando producen corazones
como los de San Francisco Javier, San Francisco de Regis, San
Francisco de Sales, San Carlos Borromeo o San Pedro Canisio y un
largo etctera. Crticos de todas las ideas han reconocido en ellos un
edificio de armonioso, una verdadera obra de arte, de unidad
perfecta, un gnero enteramente nuevo y peculiar.
Todo resumido en la invitacin de Cristo: "Toma tu cruz y
sgueme.", cuya esencia es el abneget, la renuncia. Sin embargo,
lejos de abatir las fuerzas naturales, las intensifican, purificndolas
de lo inferior y bestial, dirigindolas hacia un ideal ms alto, y
potencindolas con la ayuda de la gracia. Si dan la paz al alma, no es
por el aniquilamiento de la voluntad personal; ya que su efecto es
siempre un robustecimiento de la personalidad, orientada y
polarizada en Dios. Son la obra maestra de una pedagoga. Se ha
reprochado la excesiva importancia que se da en ellos al
razonamiento, se ha dicho que la meticulosidad de las reglas es
contraria a la operacin del Espritu. Pero es que San Ignacio ve en
el razonamiento la base slida de toda conviccin. Para l no puede
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existir renovacin sin conviccin profunda. Por lo dems, su


mtodo, con todas las apariencias de regularidad mecnica, es
siempre respetuoso con los movimientos del Espritu, que mueve a
su nima devota. Hay que tener tambin presente que l slo
establece el mtodo de la oracin ordinaria. Aunque conoca las
alturas de la contemplacin, no se ocupa en lanzar el alma hacia
ellas. Para l la perfeccin de la vida espiritual no consiste
propiamente en la unin con Dios por medio de la oracin. Sola
decir que, de cien personas de oracin, las noventa vivan
engaadas. Consideraba que se daba ms gloria a Dios con la
imitacin perfecta de Cristo en la vida apostlica, y a esta imitacin
dirige los Ejercicios, hacindola consistir en la renuncia al bienestar
del cuerpo y en la mortificacin total del amor propio y del amor del
mundo.
CONTEMPLATIVO EN LA ACCIN
El perodo mstico de Manresa slo fue un episodio en la vida
militante de San Ignacio. Hombre de accin, se lanz en busca de su
destino. No ha llegado a verlo todava con claridad. Durante algn
tiempo se cree llamado a predicar la fe entre los infieles. Visita los
Santos Lugares y decide permanecer en Oriente enseando a los
mahometanos, pero el provincial de San Francisco en Jerusaln le
obliga a venir a Europa, temiendo que su celo provocase algn
conflicto. En 1524 reaparece en Barcelona estudiando latn con los
nios de la escuela. Comprendiendo su necesidad de instruccin
religiosa y humanstica, se entreg ardorosamente a conseguirla, a
pesar de que el demonio le acometa con toda clase de pensamientos
devotos y dulzuras interiores cuando coga la Gramtica. Siendo tan
mayor entre nios el maestro le trataba con consideracin, hasta que
un da le rog con ahnco que le tratase como al menor muchacho de
sus discpulos, y que cuando le viese flojo y descuidado, le castigase
y azotase como a los dems. Con el mismo entusiasmo empieza en
Alcal el estudio de la Filosofa y de la Teologa.

15

ESTUDIANTE Y BUSCADOR DE ALMAS


Pero a la vez que estudiante, era un fogoso apstol. Un grupito de
gentes piadosas escuchaba sus consejos e imitaban su vida. Algunos
de sus compaeros y devotos caminaban descalzos como l y vestan
el mismo sayal pardo y grosero, que les vali el apodo de
ensayalados. En los crculos eclesisticos y universitarios se discuta
al extrao penitente, que produca repentinos cambios de vida. Unos
le veneraban como a santo, otros empezaban a sospechar si sera uno
de aquellos alumbrados fanticos que, entre supuestas revelaciones,
sembraban los ms absurdos errores. No tard en estallar la
persecucin: Ignacio tuvo que teir su sayo, disolver su grupo,
calzar sus pies y resignarse a vestir como los dems. A todo
obedeci puntualmente; pero habindose reproducido las sospechas,
se le abri un proceso cannico y se le encerr en la crcel, donde
permaneci dos meses. l rehusaba defenderse pero hablaba a los
inquisidores con la libertad propia de su carcter. Qu mal habis
hallado en m, despus de tanto nquirir? preguntaba al Vicario de
Alcal. Nada -contest el interpelado-; si algo se hallara en vos, os
castigaran y an os quemaran. Respondi Iigo: -As os quemaran
a vos si errrades. Es anss -replic secamente el Vicario.
Reconocida su inocencia, Ignacio pas de Alcal a Salamanca. All
tambin fue acusado, procesado y encarcelado veintids das en un
aposento viejo, destartalado, sucio y maloliente, con una cadena de
doce palmos a los pies, y sin poder dormir "por la gran multitud de
bestias varias". No saba, dijo, que fuera tan peligroso predicar a
Cristo a los cristianos!.
Absuelto una vez ms por las autoridades eclesisticas, dej aquella
Universidad y se dirigi a la de Pars, montado en un asno, que
llevaba sus libros y cartapacios. Lleg el 2 de febrero de 1528, y
pas an siete aos escuchando a los doctores de la Sorbona. Viva
de la limosna que le mandaban los mercaderes espaoles de FIandes.
A los tres aos obtuvo el grado de maestro en filosofa. Durante las
vacaciones viajaba hasta Brujas, Amberes y Londres para recoger
16

limosnas. La mirada de aquel colegial viejo, cojo y desarrapado


seduca de una manera irresistible. En Barcelona, en Alcal, en
Salamanca haba encontrado discpulos que sufran el enojo de sus
familias por seguirle e imitarle. Lo mismo suceda en Pars. El
primero que se le junt fue su compaero de celda en el colegio de
Santa Brbara, el saboyano Pedro Fabro. Despus gan el alma
ardorosa del joven profesor navarro Francisco Javier. Siguieron
Diego Lanez y el toledano Salmern, el portugus Rodrgues de
Acevedo y el joven Alfonso de Bobadilla, palentino.
MONTMARTRE
El 15 de agosto de 1534, seguido por estos seis, en la colina de
Montmartre, en una capilla, dedicada a San Dionisio, perteneciente a
las monjas benedictinas, oyeron la misa celebrada por Pedro Fabro,
que era el nico sacerdote. A la comunin, Fabro se volvi a sus
companeros con la sagrada Hostia en la mano. Arrodillados los seis
en torno del altar, fueron pronunciando uno a uno sus votos.
Despus, bajaron y se sentaron alrededor de una fuente y celebraron
un frugal banquete con pan y agua. La alegra era tan grande y el
fervor tal, que se les pasaron las horas sin sentir alabando a Dios,
manifestando los afectos de sus corazones.
Al ao siguiente, Ignacio se dirigi por ltima vez a su tierra para
restablecer su quebrantada salud. An no saben qu es lo que Dios
quiere ellos. Por de pronto, deciden ir en peregrinacin a Tierra
Santa. Los iiguistas de la Sorbona dan a su sociedad el nombre de
Compaa de Jess, y su jefe empieza a llamarse Ignacio. Alentado
por una visin famosa ocurrida en la Iglesia de la Storta en la que
Cristo le dijo En Roma os ser propicio, Ignacio viaja a Roma con
dos de sus compaeros, dispuesto a dar el paso decisivo. An sigue
en la incertidumbre ms completa, pero su alegra slo puede
compararse con la que sentir Francisco Javier al entrar en la capital
del Japn. No s lo que me espera en Roma deca-, ni si quiere

17

Dios que muramos en cruz o descoyuntados; slo s que Jesucristo


nos ser propicio."
PERSECUCIONES Y APROBACIN
En Roma, frialdades, indiferencias y persecuciones. En los pulpitos
se desautorizaba a aquella compaa de "sacerdotes reformados. La
causa de Ignacio pareca perdida, cuando vino en su ayuda la
influencia de algunos hombres poderosos, ganados por la prctica de
los Ejercicios. Prncipes, cardenales y embajadores empezaban a
sentirse transformados por la magia de aquel libro prodigioso. El
mismo Papa Paulo III se sinti impresionado por la grandeza moral
del fundado y en sus conversaciones con el pontfice, empez a
esbozar el plan de una Orden nueva, que abarcase la actividad
apostlica en todas sus formas, la enseanza literaria y teolgica en
todos sus grados, las obras de caridad en todos los aspectos, las
misiones entre fieles e infieles, considerando el mundo entero campo
de su accin. Tal era el gran ideal en que haba cuajado
definitivamente la ambicin desaforada del hidalgo espaol. El 27
de septiembre de 1540 apareca la bula por la cual el Papa Paulo III
aprobaba la nueva fundacin, y el comienzo de la Compaa de
Jess. Una serie de acontecimientos, independientes de la voluntad
de Ignacio, le haban llevado a crear una vasta y poderosa
organizacin de enseanza, de predicacin y de direccin espiritual,
que ser la barrera ms fuerte de la verdad frente al protestantismo,
y colaborar de una manera decisiva en la obra del Concilio de
Trento. Innumerables obras en la Iglesia, y multitud de Santos en los
altares, para la Mayor Gloria de Dios, Ad Majorem Dei Gloriam.
EN EL GESU DE ROMA
Los quince aos ltimos de su vida los dedica Ignacio en el Ges de
Roma, a perfilar, acrecentar y completar la gran obra de su vida.
Escribe las Constituciones, forma a los novicios en el Colegio
Romano, enva sus telogos al Concilio de Trento, esparce sus
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discpulos por todas las partes del mundo, escribe cartas, legisla,
ordena, vigila. Quiere que el alma de su milicia espiritual sea la
obediencia, una obediencia consciente, voluntaria y alegre; una
obediencia ciega. El religioso debe ser como un cadver, o como el
bastn en la mano del anciano. Escribiendo a San Francisco Javier,
le ordenaba volver a las Indias: "Os lo ordeno en nombre de
Jesucristo. Y a fin de que vos podis exponer los motivos de vuestra
partida a aquellos que quieren reteneros, os dir las razones que me
han decidido." Su mandato era a la vez firme y suave, razonado y
autoritario.
Meda el lmite de su autoridad, como antes haba medido el lmite
de su obligacin a obedecer. Durante el proceso de Salamanca,
preguntado por los jueces cmo se atreva a ensear, falto de
estudios teolgicos, contest: "O es verdad, o no es verdad lo que
enseo. Si no es verdad, condnenme; si es verdad, djenlo estar." Y
cuando le leyeron la sentencia, por la cual le declaraban inocente y
ortodoxo, mandndole al mismo tiempo que no se metiese en
honduras y distinciones sutiles, declar que obedecera en aquello
que estaba dentro de la jurisdiccin de los jueces; pero que no era
justo, puesto que no se encontraba delito en su conducta ni error en
su doctrina, impedirle servir a las almas, privndole del derecho de
hablar de las cosas de Dios con libertad. Era natural que el odio se
cebase en un hombre que se presentaba como el aguafiestas del
Renacimiento, como el censor de la moral fcil de los falsos
reformadores, como el campen de la disciplina cuando el mundo se
indisciplinaba.
SU RETRATO
La pasin ha hecho de aquel gran hombre un enigma o una paradoja.
Ya los pintores empiezan por desconcertarnos: el Ignacio de Valds
Leal parece un San Juan de la Cruz, mstico y poeta, puesto en
xtasis ante la belleza del Crucificado; el de Snchez Coello
conserva todava algo de esa mirada suave y lejana, contemplativa,
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pero insinuando una sonrisa enigmtica. Dice Ribadeneira que tena


una estatura mediana, o mejor, era pequeo y bajo de cuerpo; el
rostro autorizado, la frente ancha y sin arrugas, hundidos los ojos,
encogidos y arrugados los prpados por las muchas lgrimas que
derramaba; las orejas medianas, la nariz alta y el color vivo y
templado y con la calva de muy venerable aspecto, el rostro
alegremente grave y gravemente alegre. Su serenidad alegraba y con
su gravedad compona a los que le miraban. Al trazar el retrato de su
alma, se le ha representado como un luchador y un contemplativo,
como un fino poltico y como un hombre que encauza
exclusivamente su vida hacia el orden social; como un corazn
vehemente y como un temperamento fro y calculador; como una
inteligencia de ideas amplias y vigorosas. No era un sentimental,
sino ms bien cerebral. El castellano de sus Ejercicios peca de seco
y premioso; l aprendi el castellano en Arvalo, pues su lengua
materna era el vascuence.
Toda la vida de Ignacio est en el lema que seal a la Compaa:
"Ad maiorem Dei gloriam". Este pensamiento sublime da unidad a
todas sus acciones. Podr sentir vacilaciones en ciertos momentos de
su vida; pero hay una cosa que la ordena y armoniza por entero
desde que deja el servicio del emperador y recoge y encauza la
corriente de sus energas, su ingenio, su fantasa, su memoria, su
prudencia y tenacidad, su temple de hierro y su ojo infalible para
tomar la medida exacta de las personas y las cosas, que hacen de l,
sin dejar de ser un enamorado de Cristo, el tipo perfecto del hombre
de accin. Su fuerza superior, alma de su alma, es el deseo de la
gloria de Dios, que le llena y le consume. San Ignacio, dice Papin,
es el ms catlico de los santos.
DON DE LGRIMAS
Su don de lgrimas es tan excepcional que pocas veces habr sido
igualado en la hagiografa catlica ni por los mayores santos
contemplativos de la Iglesia. En los primeros cuarenta das,
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dedicados a la eleccin de la pobreza de las casas e iglesias de la


Compaa llegan hasta 175 las veces que nos habla de sus lgrimas;
es decir, que por trmino medio vena a derramar lgrimas cuatro
veces por da. Llamaba la atencin ante todo su misma abundancia,
como l anota: "Viniendo en mucha grande devocin y muchas
lgrimas intenssimas"; "cubrindome tanto de lagrimas": "con
grande efusin de lgrimas por el rostro"; "un cubrirme de lagrimas
y de amor". Su Diario, es un caso asombroso de llevar la
contabilidad de las lgrimas, el da que no llora ms que tres veces,
se siente desconsolado. Temi quedarse ciego de tanto llorar, y no
poda sin mucho dolor en los ojos salir al sol y al aire. Es amoroso,
no sentimental. Vive la mstica del servicio Y su virtud preferida es
la obediencia. En su mesa slo tena el Nuevo Testamento y el
Gersoncito "la perdiz de los libros espirituales", el Kempis. Ignacio
de Loyola (Loyola, Guipzcoa, 1491- Roma, 1556) fund la
Compaa de Jess en el ao 1540 y fue elegido primer superior
general. En el ao 1535, un ao despus de haber emitido sus
primeros votos, lleg a Valencia donde residi a lo largo de varios
meses y en 1542 fue nombrado prior de la cartuja de Porta Coeli en
Valencia. Continu vinculado con la ciudad de Valencia, donde
decidi levantar un colegio jesutico en 1544. Aos ms tarde,
mantuvo correspondencia peridica con los jesuitas de Valencia y,
especialmente, con Santo Toms de Villanueva, arzobispo de
Valencia entre 1544 y 1555, "con quien le una una estrecha
amistad". Muri el 31 de julio de 1556 y fue canonizado por
Gregorio XV el 1622.

-------------------------------------------------------------------------------6. DOMINICOS 2004


Vivi Ignacio entre los aos 1491 y 1556. Espritu inquieto desde su
primera juventud, a los 15 aos aparece en la cortesana ciudad de
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Arvalo, Castilla, iniciando su carrera al servicio de unos caballeros.


Quince aos ms tarde, lo tenemos disponible para las milicias,
abierto a la literatura y a las aventuras, y guerreando en Pamplona, y
herido en su cuerpo. A partir de ese hecho, la providencia amorosa
de Dios se hace palpable y lo toma bajo su mano, y l alterna
lecturas de caballera con lecturas religiosas, y acaba vencido por el
valor espiritual de los santos que le invitan a ser como ellos.
Manresa y Tierra Santa son el desierto donde el Seor le habla al
corazn.
Y Alcal y Salamanca le preparan al sacerdocio. Despus, Pars le
suscita con fuerza la idea de fundar una Orden o Compaa que
trabaje al modo divino por el Reino de Dios, y nace la Compaa de
Jess: su gran obra al servicio de la Iglesia, de la cultura, del mundo.
Pidamos al Seor que la gran obra desarrollada en lo siglos por la
Compaa de Jess se mantenga fielmente y se irradie nuevamente
con fuerza en el siglo XXI.

La luz de Dios y su mensaje en la Biblia


Profeta Jeremas 26, 11-16.24:
Sacerdotes y profetas dijeron a los prncipes y al pueblo: Este
hombre {Jeremas} es reo de muerte, porque ha profetizado contra
esta ciudad, como lo habis odo...
Jeremas respondi ...: El Seor me envi a profetizar contra este
templo y esta ciudad ... Ahora vosotros enmendad vuestras acciones
y escuchad la voz del Seor, y el Seor se arrepentir de las
amenazas que pronunci contra vosotros.

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Yo, por mi parte, estoy en vuestras manos: haced de m lo que mejor


os parezca ... Pero, si me matis, echis sangre inocente sobre
vosotros ...
Entonces los prncipes del pueblo dijeron ...: este hombre no es reo
de muerte...
Y Ajicn, hijo de Safn, se hizo cargo de Jeremas para que no lo
entregaran al pueblo para matarlo
Evangelio segn san Mateo 14, 1-12:
El virrey Herodes oy lo que se contaba de Jess, y dijo a sus
ayudantes: se es Juan el Bautista, que ha resucitado de entre los
muertos, y por eso los poderes actan en l.
Es que Herodes haba mandado prender a Juan y lo haba metido en
la crcel, encadenado, por motivo de Herodas, mujer de su hermano
Felipe, porque Juan le deca que no le estaba permitido vivir con ella
... El da del cumpleaos de Herodes, la hija de Herodas danz
delante de todos, y le gust tanto a Herodes que jur darle lo que
pidiera ...
Ella le dijo: dame ahora mismo en una bandeja la cabeza de Juan el
Bautista ... Trajeron la cabeza en una bandeja, se la entregaron a la
joven, y ella se la llev a su madre ...

Reflexin para este da


Sangre inocente sobre nuestras cabezas.
Cuando contemplamos escenas como la descrita por el profeta
Jeremas al narrar las persecuciones de que fue objeto, nos puede
parecer que nosotros no haramos lo que los judos, denunciados por
sus pecados, hicieron con l.

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Pero probablemente nos engaamos.


No somos mejores que nuestros antecesores.
Nuestras manos no estn limpias de pecado, en la medida al menos
en que no contribuimos a eliminar sobre la faz de la tierra el cmulo
de injusticias, miserias, atropellos que se cometen, principalmente
con los pobres y necesitados.
Si Jeremas profetizara hoy en Espaa, Europa, Amrica, frica o
Asia, probablemente correra la suerte de figuras clebres como
Lutero King, Monseor Romero, y otros testigos de la verdad y de
las injusticias humanas.
Seamos sinceros y audaces en defensa de la verdad, y tratemos de
que la sangre inocente no caiga sobre nuestras conciencias y
cabezas, pues nos va ello incluso la vida eterna. Los hijos
espirituales de san Ignacio han sido muchas veces ejemplares en sus
acciones. Aprendamos de ellos.
-------------------------------------------------------------------------------7. CLARETIANOS 2004
Queridos amigos y amigas:
De nuevo las lecturas hoy nos hablan de personas que oyen la
llamada de Dios a predicar el cambio, la conversin, a destapar la
verdad de lo que ocurre: Jeremas y Juan el Bautista. El primero se
salva, el segundo no, termina siendo decapitado. El caso es que
siempre se dan persecuciones cuando alguien dice clara y
comprensiblemente la verdad de Dios, tanto con sus palabras como
con su vida. Por qu nos cuesta tanto aceptar la verdad? Es cierto
que muchas veces la podemos encontrar incmoda porque nos
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enfrenta a nosotros mismos, a aquello de lo que nos escondemos, o


porque nos pone ante la tesitura de tener que renunciar a nuestros
egosmos para ponernos a la escucha y al servicio del otro. Sin
embargo, deberamos recordarnos continuamente que slo la verdad
nos hace libres.
Hoy celebramos la fiesta de San Ignacio de Loyola, fundador de la
Compaa de Jess. San Ignacio era militar. Pero mientras estaba en
cama recuperndose de una pierna rota ley una historia de Cristo y
un volumen de vidas de santos. Fue entonces cuando se dijo a s
mismo Si esos hombres estaban hechos del mismo barro que yo,
bien puedo hacer lo que ellos hicieron, y se dio cuenta del rumbo
que deba tomar su vida a partir de ese instante. Quiz fuese ese el
momento en que sinti la necesidad de encontrarse con su propia
verdad y ayudar a los dems a encontrarla tambin. Buena prueba de
ello son sus famosos Ejercicios Espirituales. Probablemente los
hayis hecho alguna vez, pero si no, os invito a hacerlos.
Acabamos, pues, la semana con esta invitacin a buscar siempre la
verdad, la nuestra y la del mundo; a anunciar la verdad de Dios a
toda criatura y a denunciar todo aquello que vaya contra ella.
Vuestra hermana en la fe,
Lidia Alcntara Ivars, misionera claretiana (lidiamst@yahoo.es)
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