CARTA ENCCLICA FIDES ET RATIO

SAN JUAN PABLO II

SOBRE LAS RELACIONES ENTRE FE Y LA
RAZN

Segn el testimonio de los Hechos de

los Apstoles, el anuncio cristiano tuvo
que confrontarse desde el inicio con las
corrientes filosficas de la poca.
El mismo libro narra la discusin que
San Pablo tuvo en Atenas con
algunos filsofos epicreos y estoicos.

Los primeros cristianos para poder ser

comprendidos por los paganos no slo
podan hablar de Moiss y los profetas
sino que tenan que apoyarse en el
conocimiento natural de Dios y en la
voz de la conciencia moral de cada
hombre.
Es por ello que el Apstol considera
ms
oportuno
relacionar
su
argumentacin con el pensamiento de
los Filsofos.

Los Padres de la Iglesia comenzaron un

dilogo fecundo con los filsofos
antiguos, abriendo el camino al anuncio
y
a la comprensin del Dios de
Jesucristo.
Por ello san Pablo cuando pone en
guardia a los Colosenses: Mirad que
nadie os esclavice mediante la vana
falacia de una filosofa, fundada en
tradiciones
humanas,
segn
los
elementos del mundo y no segn Cristo.
En los primeros siglos, en particular San
Ireneo y Tertuliano, manifiestan a su
vez ciertas reservas frente a una visin
cultural que pretenda subordinar la
verdad de la Revelacin a las
interpretaciones de los filsofos.
Cabe decir que el encuentro del
cristianismo con la filosofa no fue
inmediato ni fcil. Y es por eso que la
tarea fundamental fue el anuncio de
Cristo resucitado y la conversin del
corazn y la peticin del Bautismo.

San Justino, quien, conservando despus

de la conversin una gran estima por la
filosofa griega, afirmaba con fuerza y
claridad que en el cristianismo haba
encontrado la nica filosofa segura y
provechosa .
De modo parecido, Clemente de
Alejandra llamaba al Evangelio la
verdadera filosofa. Pues l interpretaba
la filosofa en analoga con la ley
mosaica
como
una
instruccin
propedutica a la fe cristiana y una
preparacin para el Evangelio.

Orgenes lucha Contra los ataques

lanzados por el filsofo Celso, Orgenes
asume la filosofa platnica para
argumentar y responderle. Luego
comienza a elaborar una primera forma
de teologa cristiana.

Cuando se encontr con la verdad de la fe

cristiana, tuvo la fuerza de realizar
aquella conversin radical y que en los
filsofos frecuentados anteriormente no
haban conseguido encaminarlo.
Dice l en esta poca empec ya a dar
preferencia a la doctrina catlica, porque
me pareca que aqu se mandaba con ms
modestia. Y que all no se despreciaba la
fe.

El Obispo de Hipona consigui hacer la

primera gran sntesis del pensamiento
filosfico y teolgico en la que confluan
las corrientes del pensamiento griego y
latino.

La pregunta de Tertuliano: Qu tienen

en comn Atenas y Jerusaln? La
Academia y la Iglesia? , Es claro indicio
de la conciencia crtica con que los
pensadores cristianos, desde el principio,
afrontaron el problema de la relacin
entre la fe y la filosofa, considerndolo
globalmente en sus aspectos positivos y
en sus lmites.

Siguiendo con la obra de cristianizacin

del
pensamiento
platnico
y
neoplatnico los Padres Capadocios,
Los filsofos del pensamiento clsico
Dionisio el Areopagita y San Agustn. El
su tarea fue de purificar de formas
doctor Occidental haba tenido contactos
Puesto que esta es la sabidura que
mitolgicas la concepcin que los
Ante las filosofas, los Padres de la
con diversas escuelas filosficas, pero
desea la filosofa; la rectitud del alma, la
hombres tenan de Dios.
Iglesia no tuvieron miedo.
Para el santo Arzobispo de Canterbury la de la razn y la pureza de la vida
todas le haban decepcionado.
As pues como Santiago dice. De la misma
Ms radicalmente, Toms reconoce que la
prioridad de la fe no es incompatible con la
manera difiere tambin de la fe, porque la fe
naturaleza, objeto propio de la filosofa, puede
bsqueda propia de la razn.
asiente a la verdad divina por s misma; ms el
contribuir a la comprensin de la revelacin
juicio conforme con la verdad divina pertenece
San Anselmo acenta el hecho de que el
divina. La fe, por tanto, no teme la razn, sino
al don de la sabidura .
intelecto debe ir en bsqueda de lo que ama:
que la busca y confa en ella
cuanta ms ama, ms desea conocer.

Se confirma una vez ms la armona

fundamental del conocimiento filosfico y el
de la fe: la fe requiere que su objeto sea
comprendido con la ayuda de la razn; la
razn, en el culmen de su bsqueda, admite
como necesario lo que la fe le presenta
(Santo Toms de Aquino).
En una poca en la que los pensadores
cristianos descubrieron los tesoros de la
filosofa antigua, y ms concretamente
aristotlica.

Tuvo el gran mrito de destaco la armona

que existe entre la razn y la fe. Argumentaba
que la luz de la razn y la luz de la fe
proceden ambas de Dios; por tanto, no
pueden contradecirse entre s.

Precisamente por este motivo la Iglesia ha

propuesto siempre a santo Toms como
maestro de pensamiento y modelo del modo
correcto de hacer teologa.

Juan Pablo II dijo deseo recordar lo que escribi

mi predecesor, Pablo VI, con ocasin del
sptimo centenario de la muerte del Doctor
Anglico: No cabe duda que santo Toms
posey en grado eximio audacia para la
bsqueda de la verdad, libertad de espritu para
afrontar nuevos problemas y la honradez
intelectual propia de quien, no tolerando que el
cristianismo se contamine con la filosofa
pagana, sin embargo no rechaza a priori esta
filosofa.
Una de las grandes intuiciones de santo Toms
es la que se refiere al papel que el Espritu Santo
realiza haciendo madurar en sabidura la ciencia
humana. Desde las primeras pginas de su
Summa Theologiae el Aquinate quiere mostrar
la primaca de aquella sabidura que es don del
Espritu Santo e introduce en el conocimiento de
las realidades divinas.

Su teologa permite comprender la peculiaridad

de la sabidura en su estrecho vnculo con la fe y
el conocimiento de lo divino.

El Magisterio de la Iglesia ha visto y apreciado

en l la pasin por la verdad; su pensamiento, al
mantenerse siempre en el horizonte de la verdad
Universal, objetiva y trascendente, alcanz
cotas que la inteligencia humana jams podra
haber pensado (Santo Tomas de Aquino).

San Alberto Magno y

Santo Toms, aun
manteniendo un vnculo orgnico entre la
teologa y la filosofa, fueron los primeros que
reconocieron la necesaria autonoma que la
filosofa y las ciencias necesitan para dedicarse
eficazmente a sus respectivos campos de
investigacin.

En este ltimo perodo de la historia de la

filosofa se constata, pues, una progresiva
separacin entre la fe y la razn filosfica.
Es ilusorio pensar que la fe, ante una razn dbil,
tenga mayor incivilidad; al contrario, cae en el
grave peligro de ser reducida a mito o
supersticin. Del mismo modo, una razn que no
tenga ante s una fe adulta no se siente motivada
a dirigir la mirada hacia la novedad y radicalidad
del ser.