LOS SIETE PRINCIPIOS HERMETICOS EN EL SIMBOLISMO MASONICO DEL

APRENDIZ EN EL RITO DE YORK

Donde quiera que estn las huellas del Maestro,
all los odos del que est pronto para recibir
sus enseanzas se abren de par en par
El Kybalion

INTRODUCCION
Uno de los documentos histricos ms antiguos de la Francmasonera, conocidos como
Old Charges, (Antiguos Deberes), es el Manuscrito Cooke, (circa 1.400). En el
referido manuscrito masnico, narra en los prrafos 281-326 que toda la sabidura
antediluviana de la humanidad fue escrita en dos grandes columnas, una de mrmol y
otra de laterus para que sea salvada de la ira de Dios. Despus del diluvio una de ellas
fue descubierta por Pitgoras y la otra por Hermes, Y muchos aos despus del Diluvio,
como narra la Crnica, estas dos columnas fueron halladas y, como dice el
Polycronicn, un gran doctor llamado Pitgoras encontr una, y Hermes, el filsofo,
encontr la otra, y ensearon las ciencias que en ellas hallaron escritas.
En la ms antigua constitucin masnica editada Las Antiguas Constituciones
pertenecientes a la Antigua y Honorable Sociedad de Libres y Aceptados Masones
impresa por J. Roberts (en 1722) (anterior a la de Anderson (en 1723)) se menciona en
la parte de la Historia de los Francmasones lo escrito en el Manuscrito de Cooke
Como indica el manuscrito las fuentes de la sabidura de la humanidad y por lo tanto de
la masonera son el Hermetismo y el Pitagorismo. En el Hermetismo se provee una
filosofa del conocimiento de Dios y en el Pitagorismo se proporciona los elementos
aritmticos y geomtricos del simbolismo.
Hermes Trimegisto, el "Tres veces grande, padre de la sabidura, fundador de la
astrologa y descubridor de la alquimia, tambin fue conocido como el dios Thot por los
egipcios.
Sobre la Alquimia Hermtica en su bsqueda de la piedra filosofal que transforma los
metales base en oro el H:. Dr. Aldo Lavagnini Magister en su libro Manual del
Aprendiz nos dice La piedra filosofal no puede ser, pues, sino el conocimiento de la
Verdad, que siempre ejerce una influencia transmutadora y ennoblecedora sobre la
mente que la contempla y se reforma en su imagen y semejanza. nicamente por medio
de ese conocimiento, que es realizacin espiritual, pueden convertirse las
imperfecciones, las pasiones y las cualidades ms bajas y viles del hombre en aquella
perfeccin ideal de la que el oro es el smbolo ms adecuado.

La Gran Obra de los alquimistas, y la que perseguimos en nuestros simblicos trabajos,

nos presentan, efectivamente, una idntica finalidad comn a todas las escuelas
iniciticas, ya sea en el significado mstico de realizacin individual, como en una
iluminada y bien dirigida accin social, que tiene por objeto el mejoramiento del medio
y la elevacin, el bien y el progreso efectivos de la humanidad.
La obra de Hermes fue condensada en Siete Principios segn el libro El Kybalion
escrita por Los Tres Iniciados en 1910 (seudnimos de los autores que an no se tiene
certeza de su verdadera identificacin, aunque se cree que uno de los autores sea el H:.
Paul Foster Case). Estos Siete Principios constituyen realmente los principios bsicos de
la "alquimia hermtica", la que est basada en el dominio de las fuerzas mentales.
El siguiente trabajo trata de aplicar los Siete Principios Hermticos, segn mi modesto
entendimiento, dentro del simbolismo masnico del Grado de Aprendiz del Rito de
York.

DESARROLLO
I. EL PRINCIPIO DEL MENTALISMO
"El TODO es Mente; el universo es mental". El Kybalion
En el simbolismo masnico el Supremo Hacedor de cuyo Pensamiento se origina la
Gran Obra de la Creacin, es conocido con el nombre de Gran Arquitecto del Universo,
es el Principio Supremo, piedra angular del Templo masnico, siendo bajo la influencia
de este Principio que los masones realizamos los trabajos dentro de la Logia
Dentro del simbolismo masnico, El Volumen de la Ley Sagrada, colocado en el centro
del templo, representa el pensamiento, el Logos del Gran Arquitecto del Universo que
genera la Augusta Orden, la que a su vez representa al universo. Todo parte del
Volumen de la Ley Sagrada (el pensamiento del Todo) y es donde se apoya la escalera
de Jacob que nos llevara hacia el Supremo Hacedor. Todo parte de l y va hacia El,
En los trabajos masnicos el Volumen de la Ley Sagrada es abierto sobre el Ara y sobre
l se coloca el Compas y la Escuadra y sobre ellos en el firmamento ilumina la Estrella
Rutilante (Dios) y todo es observado desde el Oriente por el Ojo Omnisciente de Osiris
colocado dentro del Delta smbolo de la Divinidad. Esto nos indica que al manifestarse
el pensamiento del Gran Arquitecto del Universo (al abrir el V:.L:.S:.) se origina el
universo (la Logia) que debe dirigirse hacia El bajo su constante observacin.
La Gran Obra (el universo, todo) se origina del pensamiento del Gran Arquitecto de su
mente infinita por ende el Todo es mental, el universo es mental

. II. - EL PRINCIPIO DE CORRESPONDENCIA

"Como arriba es abajo, como abajo es arriba".
En la Filosofa Hermtica el universo est compuesto por varios planos, agrupndose en
tres grandes planos, los cuales son, segn su vibracin, desde el mas inferior al ms
superior en: el Plano Fsico (plano material, el que capta nuestros sentidos, donde nos
encontramos); el plano Mental (donde se encuentran nuestros pensamientos, las ideas) y
el plano Espiritual (donde se encuentra el espritu, Dios) Cada plano inferior esta
contenido dentro de su plano superior inmediato
El principio de correspondencia indica que lo que ocurre en un plano inferior ocurre
tambin en el plano superior y viceversa en otras palabras lo que sucede en el plano
material tiene su correspondencia en el plano mental y en el espiritual.
Estos tres planos que forman el universo tendran cierta relacin con las tres columnas
que sostienen la logia no olvidemos que la Logia es la representacin del Universo La
columna de la sabidura que la dirige (Dios lo Espiritual), la columna de la fuerza que lo
mueve (la mente, el pensamiento) y la columna de la Belleza o del armona (lo
material)
La primera Gran Luz de la Masonera es el Volumen de la Ley Sagrada que representa
la divinidad La segunda Gran Luz es la Escuadra que representa lo material, la tercera
Gran Luz es el Compas que representa lo espiritual Al combinar las Tres Grandes Luces
nos puede indicar que la Divinidad sustenta y dirige a los planos Material y Espiritual
que son los planos inferior y superior del Universo y por consiguiente de todo el
Universo
III. - EL PRINCIPIO DE VIBRACION
"Nada est inmvil; todo se mueve; todo vibra".
La logia, el universo, est en constante movimiento y lo representa el Sol y Luna (Del
trabajo al descanso y del Descanso al trabajo), las doce columnas del Zodiaco que nos
indica tambin el recorrido anual del sol de visitar a las doce casas del zodiaco a lo
largo del ao y en forma constante e ininterrumpida, representando estos dos
movimientos el constante movimiento de rotacin y traslacin de los astros del universo
Los ngeles dentro de la escalera de Jacob subiendo y bajando por ella nos indica el
movimiento eterno del espritu de lo material a lo divino y viceversa
IV. - EL PRINCIPIO DE LA POLARIDAD

"Todo es doble, todo tiene dos polos; todo, su par de opuestos: los semejantes y los
antagnicos son lo mismo; los opuestos son idnticos en naturaleza, pero diferentes
en grado; los extremos se tocan; todas las verdades son semi verdades todas las
paradojas pueden reconciliarse".
En el libro de Jorge Butler Manual del Aprendiz Mason nos indica sobre pavimento de
mosaicos bicolor que adorna el templo simbolizan el eterno contraste que forma la
base de la armona universal.
Representa, en sus mltiples acepciones: lo animado y lo inanimado; la vida y la
muerte; lo positivo negativo; el bien y el mal; el da y la noche; el espritu y la materia;
o, para decir mejor, todos los pares opuestos que, en contraste, nos hace apreciar todo
lo bello y todo lo bueno pues son DOS DISTINTOS ASPECTOS DE UNA SOLA
REALIDAD, en resumen simbolizan los dos polos opuestos que nos habla este principio
Hermtico
La escuadra y el compas nos indican la dualidad del ser humano entre lo espiritual y lo
material, el compas es la sabidura interna y la escuadra el conocimiento externo
Otros smbolos que nos indican este principio de Polaridad son las dos columnas que
se encuentran en el Occidente del templo la J y la B, la Piedra Bruta y La Piedra Pulida
V. - EL PRINCIPIO DEL RITMO
"Todo fluye y refluye; todo tiene sus perodos de avance y retroceso, todo asciende
y desciende; todo se mueve como un pndulo; la medida de su movimiento hacia la
derecha, es la misma que la de su movimiento hacia la izquierda; el ritmo es la
compensacin
El movimiento indicado en el III Principio de Vibracin no es un movimiento rectilneo
es un movimiento circular de idas y venidas, todo cumple un ciclo, el da, el ao, que se
repite constantemente, de igual manera se puede ver en el piso pavimentado todo va de
blanco al negro constantemente y todo sale del todo y regresa a El constantemente.
VI. - EL PRINCIPIO DE CAUSA Y EFECTO
"Toda causa tiene su efecto; todo efecto tiene su causa; todo sucede de acuerdo a la
ley; la suerte no es ms que el nombre que se le da a una ley no conocida; hay
muchos planos de casualidad, pero nada escapa a la Ley".
La cadena abierta colocada dentro del templo indica que todo eslabn origina el otro,
cada causa produce un efecto y este a su vez pasa a ser causa de otro, cada eslabn
origina otro eslabn y as sucesivamente se va formando la cadena Universal.

En la Logia las causa (o lo que dirigen) se encuentran en el Oriente en la Columna de la

Sabidura y nos indica al ser la Logia el universo que la causa del movimiento, de todo
lo que acontece, se genera en el plano espiritual en lo Divino, el cual dirige al plano
mental la columna de la Fuerza y esta a su vez es causa del movimiento del plano
material la columna de la Belleza. Ese es el Orden de la Logia, del universo
VII. - EL PRINCIPIO DE GENERACION
"La generacin existe por doquier; todo tiene su principio masculino y femenino;
la generacin se manifiesta en todos los planos."
Las dos columnas J y B que sostienen el templo masnico colocadas en el Occidente,
que pueden ser interpretadas como las mencionadas en el manuscrito de Coke (la
sabidura de Hermes el Iniciador y la de Pitgoras el instructor gnstico), son
metafsicamente, los dos aspectos, masculino y femenino, de la Divinidad, al Padre
Madre celeste de todas las religiones y tambin puede interpretarse como las piernas de
la madre logia, por entre las cuales es parido el nefito

CONCLUSION
Nuestra Augusta Orden en su esencia es una Escuela Inicitica, o sea una Academia
destinada al Aprendizaje, al Ejercicio y al Magisterio de la Verdad y de la Virtud,
siendo, de esta manera, parte importante del progreso universal para coadyuvar al Gran
Arquitecto del Universo en su Gran Obra.
La figura de Hermes Trismegisto, es familiar dentro de la masonera de los ms
distintos ritos y obediencias. El Hermetismo es un tema constante de profusas planchas
y libros masnicos. Adems innumerables logias se llaman Hermes, as como diversos
ritos y grados llevan su nombre.
Los conceptos hermticos, como los principios enunciados anteriormente, el concepto
de piedra filosofal, planos universales etc. son conceptos que forman parte de la
tradicin esotrica de la masonera que estn manifestadas en los smbolos que cada H:.
en forma personal e individual descubrir a travs de su experiencia en forma gradual
Cuando el Discpulo est preparado, el Maestro aparece
Es mi palabra