EL CACICAZGO DE HUAMN DENTRO DE LA

JURISDICCIN DE TRUJILLO, SIGLO XVII:

DESARROLLO DE SU ESTRUCTURA Y
PRINCIPIOS DE ORGANIZACIN
Karoline Noack

1. INTRODUCCIN

Las visitas pertenecen desde hace mucho tiempo a las fuentes ms importantes de
la etnohistoria del Per, no solamente para la reconstruccin de la historia
prehispnica sin o tambin para la historia colonial. Las visitas constituyeron nudos del desarrollo econmico y poltico de Hispano-Amrica. La lucha por la
realizacin de una visita refleja sobre todo en el siglo XVI las discrepancias entre
las constelaciones de fuerzas diferentes en la metrpoli espaola y en el Per.
Qu modificaciones del desarrollo socio-econmico y poltico-administrativo reflejan las visitas o tasas del siglo XVII? En este estudio se van a explicar las
continuidades y desarrollos nuevos tocantes a los indgenas en la sociedad colonial de los siglos XVI YXVII a travs de la visita de Gregorio Gonzlez de Cuenca
(1566/67) y de una retasa del ao 1688. La retasa incluye un padrn y la tasa de los
indios de la jurisdiccin de Trujill o.
Siendo Truji llo en el perodo de la visita de Cuenca todava un prspero centro
econmico gracias a sus numerosas y ricas encomiendas , durante el siglo XVII
los encomenderos perdieron gran parte de su influencia; la imagen de la ciudad
fue marcada por el descenso econmico al fi nal del siglo XVI!.l Hay que aadir
que la ci udad fue daada gravemente por una catstrofe del Nio en 1578 y por
un terremoto en 1687, despus de haber destruido totalmente por un grave terremoto ya en 1619. 2 No hay referencia alguna a tales acontecimien tos en la retasa.
Aunque el documento abarca un material cuantitativo muy rico, en este estudio las
transformaciones estructurales y cualitativas en los pueb los de indios van a ocupar el primer plano.
En el territorio del cacicazgo de Huamn que perteneci al repartimiento de Guaape,
en los aos de 1566 y 1567 Cuenca fund un pueblo de indios cerca de la ciudad de
Trujillo. Huamn y los mitimaes tintomines que vivan all sirven de ejemplo para
BIRA 24 (Lima): 343-367 (1997)

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explicar los procesos complicados de las transformaciones en la organizacin socio-poltica as como en la administracin de los siglos XVI y XVII. Adems , particulannente la problemtica de los tintomines es interesante porque stos son
reflejados en las fuentes de una manera muy diferente. Explcitamente son mencionados como mitimaes tintomines solamente en el libro de ZevalIos Quiones. En el
trabajo de Netherly aparecen involucrados firmemente en la estructura social de
Huamn ; Rostworowski no menciona a los tintornines. Espinoza Soriano opina, al
contrario de Zevallos, que en el pueblo de Moche no vivi ninguna poblacin
Moche original, sino unos mitimaes macheros solamente. 3

2. LA RETASA DE 1688
Como punto de partida para la presentacin del desarrollo del cacicazgo de Huamn
se toma la situacin de los indios de la jurisdiccin de Trujillo en el fin del siglo
XVTI, tal como est reflejada en la retasa de 1688 .
Junto a los indios de los repartimientos de Chimo (pueblos de Mansiche y
Guanchaco), Chicama (pueblos de Chocope, Magdalena de Cao y Santiago de
Cao), Licapa (pueblo de Paixan) y Guaape (pueblos de Moche, Guaman y Vir)
la retasa tambin incluye los indios de las parroquias de San Sebastian y de Santa
Ana de la ciudad de TrujilIo. As es posible ejecutar una comparacin cualitativa
entre los indios de las parroquias y aquellos de los repartimientos. Los
repartimientos mencionados pertenecen a los corregimientos de Chicama y de
Santa.
Los tributarios que vivan en la ciudad de TrujulIo en la retasa estaban divididos
en forasteros residentes y yanaconas de su majestad o alcabaleros. Solamente
para la parroquia de San Sebastin se menciona a ocho cholos. 4 Siguen los indios
reservados as como las mujeres de todas las edades y los muchachos . Primero,
pues, una referencia acerca de la cantidad de la poblacin indgena en TrujilIo.
Coleman destac que la cuota de la poblacin indgena en TrujilIo disminuy
drsticamente, es decir de 36,6% (1194 personas) en el ao 1604 a 3,3 % (312
personas) en el ao 1760.5 La retasa ofrece con el padrn nuevas fuentes documentales para el lapso entre ambas fechas. Segn stas en las dos parroquias indgenas vivieron 1344 personas. 6 Esto indica un crecimiento pequeo en relacin al
inicio del siglo XVII. En este momento no se puede interpretar concluyentemente
la diferencia entre estos datos y los de Coleman. Pero sera imaginable encontrar
la explicacin en las categoras diferentes que son la base de los censos. Otra
causa podra ser que a la parroquia de San Sebastin tambin pertenecieron indios
que no vivan en la ciudad, pero en su contorno de la feligresia.7
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Km-afine Naack

En la parroqui a de Santa Ana haba alrededor de 1,5 ms de foras teros ( 134) que de
yanaconas (90) , en San Sebasti n 2,4 ms de foras teros (13 3) que yanaconas y
cholos (56)_ En las dos parroqui as viva aproximadamente el mi smo nmero de
forasteros (133 o 134).
En cuanto al contenido de estas categoras se ti ene que afirmar con mucho cuidado, porque el respecti va sentid o puede encontrarse muy limitado, como resulta de
las fu entes. Hay que aadir una multitud de categoras que remiten a interfe rencias
enU-e ellas , como por ejemplo los indios libres yanaconas y los yndios yanaconas
fo rasteros.8
Segn el Fragmento de una Histori a de Trujill o que apareci aproximadamente
80 aos antes de la retasa, la pobl acin se compona exclusivamente por forasteros de los pueblos de los llanos y prov incias de la sierra ( 1094 personas). Estos
trabajaron parcialmente
en casas de los veci nos de la ciudad, por assientos y sin ellos, y la
mayor parte ocupados en officios y aprovechamientos pro pios ; y los ...
restantes viven en casas, solares y huertas propias oc upados en labranzas y offi cios de su aprovec hamiento.9
En la retasa se enumeran los forasteros dentro de la categora de los tributari os.
Esto significa que fueron obli gados a pagar el tributo. A unque se cita cierto volumen del tributo que tienen que dar todos los fo rasteros de la mi sma manera, tambin se hace mencin que vnos que hasta aora reconosi/an ori gen y pagaban
tribulto a sus Casiques y otros que / no le conosian ni pagaban.1O
Es difci l decidir quin se esconde detrs de la categora de los cholos. Seguramente esta categora no tena la significacin despectiva que hoy da se usa frec uentemente para denominar a los indios en el Per, principalmente en los puebl os de la
costa. Ayuda ms Lecuanda que diferencia los M estizos puros de los Cholos
Quarterones. Ellos
no pueden encubir di simul ar el color, se unen con ll os [l os indios K.N.], y stos no estan esentos del Tributo. Despues de los Indi os es la
clase que ms abunda en el Per : los de es te Partido en sus exercicios y
costumbres son semej antes todos los de los Valles , y siendo bien culti vados , y de mejor educacion, que los de las Sierras Paises interiores , son tambien mas tiles al Rey y al Rey no.

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De este modo aqullos se di stin guen de los mesti zos que no fo rman repblica,
al contrari o de la repbli ca de los indi os con su legislacin especfica y su
condici n jurdica como tributari o. El criterio diferenciado r ms importante es
que los cholos fueron obli gados a pagar el tributo, entonces estaban incorporadas a la gente mixta (Lec uanda).
Informaciones sobre los yanaconas de su maj estad o del rey da el Memorial
acerca de las mitas de los indi os del Per.12 Aqu se distinguen seis generas de
yndios en dos categoras bsicas, los tres primeros dexo entablados, dho Virrey
Don Franco. de Toledo ... en sus pueblos y los otros tres son ntrusos. En
ambas categoras se mencionan los yan aconas del rey y se les distin gue de los
yanaconas simples. Dentro de la primera categora se les define de la manera
siguiente:
El segundo [gnero - K.N .] es de los que comunmente se llaman
Yanaconas del Rey; porque estan asignados al seruicio de Caxas reales,
Ch an ~ ill e ri as, Con bentos, Ciudades, y estos pagan d o~e pesos cada ao
de tasa, y estos uiuian en pueblos, y paraj es seallados.
Estos servicios aqu descritos explican por qu se usa en la retasa el trmino de
alcabaleros como sinnimo de yanaconas de Su Majestad. Dentro de la segunda categora se dice: El quinto y siguiendo de los intrusos es de yndios oficiales
que huyendo de la mita, y su entero se hasen Yanaconas del Rey, y pagan al curaca
destos d o~e pesos de tasa .. . . Al principio del siglo XVII por parte del cabildo de
Trujill o todava se lament que muchos yndios anaconas oficiales labradores y
pescadores y de otros entretenimientos ... [que - K.N .] no reconocian cacique ni
pagaban tributo en esta ciudad. 13 Seguramente se consider la tasa mencionad a
de 12 pesos de trib uto como un valor ideal; en la retasa de 1688 se sealan los 6
pesos de tribu to para cada tributari o de ambas parroqui as, independiente de su
condicin.
El padrn de los indios de los otros repartimientos de la tasa que estn en el
campo, padrn que hace un a divi sin en origin ari os y yanaconas as como en
fo rasteros , reflej a la dicotoma de las categoras en las comunidades, introducida
por Toledo. Solamente para el repartimi ento de Li capa con el puebl o de Paij an no
se mencionan fo rasteros residentes. nicamente el nmero de los originarios en el
repartimiento de Chimo excedi e l de los fo rasterosl~; tanto en Chi cama como en
Guaape prevalecieron los fo rasteros. Los yanaconas estn registrados slo en el
repartimiento de Chim o y los mitimaes solamente en Guaape.

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Karolill e Noack

E n las listas de los tri butos la dife rencia siguiente ll ama la atencin. Los caciques
de las parroq ui as no consiguieron ningn otro producto natural o servicio personal exepto sus ingresos m onetarios, contrari amente a los caciqu es de los
repartimientos. Sin embargo, esta diferencia se vuelve a compensar por ingresos
monetarios ms altos que los de los caciques de los repartimientos. Vamos a referirnos ms adelante a los productos naturales as como a los servicios personales
que reclamaron los caciques de los repartimientos.
Como se puede reco nocer a travs de las categoras, los indi os de la ciudad estaban organizados en parroqui as. El informe ms temprano que tambi n menciona
las parroquias de indi os, cita una iglesia parroquial en los aos 70 del siglo XVI;
las actas del cabildo de Trujillo especifican las parroquias de San Sebastin y de
Santa Ana la primera vez en el ao de 1601 . 15 Feyj o y Lecuanda mencionan para
Trujillo tres parroquias de indios (y un cura de indios), San Sebastin, Santa Ana
San Esteban. 16 En el ao de 171 9 se tenan que reunir las dos parroquias de
Santa Ana y de San Sebastin por el descenso de pobl acin permanente. 17
Por su fo rma las parroquias de indi os estaban organi zadas como parcialid ades.
Fe jo escribe que las parroquias corresponden a tres parcialidades.IR En 168 8
el cacique principal de San Sebas ti n fue Don Juan Antoni o Sichi guaman. A su
lado haba una segund a perso na. Lo mismo ocurra con la parroquia de Santa
Ana. 19 Para los otros repartimientos fuera de la ciudad de Trujillo que estn incl uidos en la tasa, se menciona junto al cacique principal a una segunda persona
en el reparti miento de Chim020 , y en el repartimiento de Chicam a adems del
cacique pri ncipal haba tres segundas personas as como otro cacique. 21 Netherl y
ha destacado la conex in de los jefes de Chicama con la reduccin de Chocope.
Posiblemente, la existencia de tres segundas personas en Chicama remite a una
estructura de clasificacin como ha reco nstruido Netherly, segn las fuentes escritas del siglo XVI y como an se vuelve a encontrar por consiguiente en los
documentos del siglo XVII.22
Para Licapa estn citados un cacique y para Guaape en total cuatro caciques: un
cacique principal en Vir, dos caciques respectivamente en M oche y en Huaman
as como un cacique de los mitimaes.
Del hecho que solamente se mencionan segundas personas par a Chicama y Chimo
se dej a suponer que la estructura indgena interna de aquellos repartimi entos correspondi ms a las condiciones del siglo XVI as com o a las condi ciones
prehi spnicas que la estructura de organizacin del repartimiento de Guaape.

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Cmo fue efectuada la reproduccin de la estructura de la administracin de una

parcialidad con un cacique principal y una segunda persona dentro de las parroquias de indios de la ciudad de Trujillo, se tiene que dejar abierta como problema
de in vesti gacin futura. En base a los datos de la retasa se puede reconstruir la
situacin en el final del siglo XVII, pero apenas es posible exponer el gnesis de
este proceso. Con todo, la estructura de la parcialidad est abordada tambin en
otro conjunto temporal , pero tambin en un a conexin urbana. Esto permite sacar
conclu siones a la profundid ad cronolgica de este proceso. En la sesin del cabildo de Trujill o en el 22 de mayo de 1570 se determin el orden de sucesin de los
participantes en la procesin en el da de Corpus Christi que fue organizada por
los gremios de los artesanos 2 3 Despus de los sastres espaoles (como los organizadores) y del caciq ue principal del valle de Chimo siguieron los indios organizados en parcialidades y por categoras profesion ales, entre ellos se encontraron
tambin los espaoles sederos. Posiblemente estos albailes, zapateros, carpinteros, labrad ores, plateros y silleros organizados en parcialidades pertenecieron a
las parroquias indge nas de la ciudad de Trujill o.
No solamente era as que la estructura de la admini stracin de la parroquias se
adapta a la de los repartimientos vecinos en el campo, sino tambin que los pueblos de indios cerca de la ciudad de Trujillo
were frequently incorporated into civic ceremonials, como se puede
reconocer en la participacin de estos pueblos en la mencionada ceremonia urbana. Tambi n aqu el strength of the quadripartite political
organi zati on ... was recognized in a pro forma fashion by the Spanish
in the second half of the sixteenth century .24
Por eso este documento merece una atencin especial.
Como vamos a ver, las estructuras que se puede reconstruir a base de esta fuente,
remiten hasta el siglo XVII. Adems se manifiesta en la determinacin del orden
de la sucesin, de qu f0ll11a la creacin de las reducciones de la pobl acin indgena fue llevada a trmino en los dos repartimientos de Chimor y Huamn por
Gregorio Gonzlez de Cuenca. En la enumeracin de los participantes , de los yOs
deste valle y los oficiales naturales y habitantesl) , se empieza con el ltimo grupo que est caminando con el cuadro de la virgen Mara, con los sastres espaoles
ya mencionados. La cercana a este cuadro expresa un prestigio social notable. A
continuacin sigui Don Pedro Cuxaguaman, el cacique principal des te valle
de Chimo, con los indi os de su parcialidad. 26 Delante de las categoras profesionales organizadas en parcialidades y separadas por s tas de la parcialidad de Don

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Ka/'otine Noack

Pedro se encontraron dentro de un grupo el principal Santiago Guaman Don Al o

Chancor y Don Xpoual. y Don Melchor Tintomy con sus yOs y mandones ... ,17
Siguiendo a Netherly, este orden representa la organjzaci n interna de Huamn
as como en general el prestigi o de Chimor y Huamn en el perodo colonial. Ella
supone thar the last three names included the segunda persona and the heads of
the second section in each moiety de Huamn .28 Esto remite a un homogneo
principio de estructura prehispnica al cual estaban sujetos Chimo y Huamn.
Pero , hasta qu punto esta estructura todava coincidi con la del perodo colonial? El repartimiento de Chimo incluy los pueblos de indios de Mansiche y
Huanchaco. El cacique principal, en otras fuentes tambin denominado como Don
Pedro Ocxahuaman, fue jefe del cacicazgo de Mansiche.29 Don Alonso Chancor
fue el cacique principal de Moche y hasta esta poca (hasta 1578) encomendado
en Alonso Gutirrez Nieto, que era encomendero de Casma Alta as como de una
parte de la reduccin de Chimo, es decir de Santa Luca de Moche.3o Don Santiago
Guaman fue desde el momento de la creacin de las reducciones por Cuenca el
cacique principal de Huamn. De Don Cristbal se sabe que era principal (1564),
igualmente encomendado en Alonso Gutierrez Nieto y de esta manera, como Don
Alonso Chancor, perteneciente al cacicazgo de Moche. 3 ! Don Melchor Tintomy
fue un principal del cacicazgo de Huamn y jefe de los tintomines en Huaman
encomendado en Melchor Verdugo.32
De esta manera este documento refleja tanto los principios prehispnicos de clasificacin por lo menos en dos mitades o moieties - Chimor und Huamn - , como la
subdivisin de aqullas en ocho secciones, como sin duda lo ha probado Netherly.
Adems, la manera en que son mencionados los caciques y principales de los tres
cacicazgos de Mansiche, Huamn y Moche tambin refleja las estructuras cambiantes del siglo XVI. Para poder diferenciar estas dos estructuras de organizacin ya terminolgicamente, se aplica el trmino de los cacicazgos virreinales
de Zevallos Quiones. 33 El seoro prehi spnico de Huam n fue dividido entonces en los dos cacicazgos virreinales de Huamn y Moche, la unidad organizadora
existente por lo menos desde los tiempos incaicos del valle de Chimo (Moche) en
los tres cacicazgos virreinales arriba mencionados. Si se aplica los principios de
estructura que ha destacado Netherly, se va a revelar que el oficio del cacique
principal del perodo colonial de Moche originalmente correspondi al oficio de
la segunda persona de Huamn y el del principal de Moche, as como del principal
de Huamn, al oficio del jefe de una segunda unidad de clasificacin respectivamente de las dos mitades de Huamn.
De estas nuevas estructuras coloniales naci una multitud de conflictos como por
ejemplo los juicios por ti en'as entre Mansiche y Huam n, cuyas fuentes ha docu349

EL CACICAZGO DE J-l UAMN DENTRO DE LA JURISDICCIN DE TRUJlLLO ...

mentado Zevallos .34 Adem s, hay que aadir un tercer ni vel de la estructura coloni al que hace ms compli cadas las circ unstancias: la encomiend a o el repartimiento. Los confli ctos que resul ta n de esta situacin van a estar en lo que sigue en el
ce nU'o de la exposicin, tomando el cacicazgo de Huamn como ejemplo que en
aquellos momentos perteneci al repartimiento de Guaape.

3. LOS CONFLICTOS ENTRE HUAMN y GUAAPE

En el ao 1536 Rodrigo Lozano obtuvo el ttulo de la encomienda de Guaape y
Chao.35 El cacicazgo de Huam n se uni a Guaape y Chao en 1549 a lo largo de
la reparticin de las encomiendas por La Gasca. 36 Los conflictos entre Guaape y
Huam n fueron documentados por primera vez en el perodo de la visita de Cuenca, es decir, en un momento en el que las dos encomiendas originalmente independientes ya estaban unidas . A pesar de eso Huamn aparece en la visita como repartimiento particular. El cacique principal del repartimiento de Huamn, Don
Santiago Guaman (en esos momentos el encomendero era Alonso Lozano) , se
dirige a Cuenca con la petici n siguiente. Frente al valle de Guaape se encuentran dentro del mar unas islas e n que cran muchos pjaros. Los indi os de Huamn
tienen por vso y costumbre de ir a tomarlos para intercambiarlos en ciertos
tiempos del ao. ... mi s antepasados avian tambien gozado de las dhas yslas. 37
De esta manera pueden pagar su tributo y suste ntarse. Ahora los indi os de Guaape
les impiden a entrar a estas islas y aprovecharse de estos pjaros. Los indios de
Huamn ya han iniciado un pleito ante la justicia real de la ciudad de Trujillo. La
corte decidi que tienen el derecho de usar estas islas, pero al mismo tiempo
insisti e n no considerar aqull as como su propiedad. Cuenca confirm la decisin de la Justicia Real otra vez. 38
Las causas secretas de este conflicto se llega a conocer solamente por un documento del ao 1602. En aquel ao se present el Correo Mayor de Trujillo con
una queja a la Justicia Mayor del corregi miento, protestando de es ta manera contra los re trasos de los envos del correo real en el puerto de Guaape, porque no
hubiera ningunos chasq ui s. Aadi que
la causa es que el ... Corregidor de la Villa de Santa a muchos dias que
tie ne ocupados los Caciques Principal es e yndios de dho pueblo de
Guaape y de otras parte [sic 1encabar y labrar una guaca que esta en la
ysla de g uaape dos leguas la mar adentro y otras del pueblo al puerto
de la dha ysla por lo que no se halla nin gun yndio para lIebar los dhos
pliegos y despachos.39

350

KaroLine Noack

Algunos indios se quejaron ante su encomendero Don Antonio Cabero , por haber
sido obligados por el cOlTegidor, as como por los caciques de Guaape y Chao, a
trabajar como huaqueros. En primer lugar e nU-e los reclamantes se cita a Diego
Asmat, que por su nombre podra pertenecer a los tintomines de Huamn , como
vamos a ver ms adelante.
Por esas informaciones suplementarias el conflicto representado en la visita de
Cuenca alcanza una perspectiva muy diferente. Aunque en la visita no se mencionan las huacas, estn tambin en el fondo del asunto de manera indirecta, alcan c
zando aqul importancia por el debate ante la Justicia Real y por la reanudacin del
problema con ocasin de la visita. El tratamiento de la cuestin de propiedad de
estas islas subraya que el problema tiene ms importancia que la simple cuestin
del aprovechamiento de los pjaros. Posiblemente los indios de Huamn hicieron
valer derechos de propiedad en estas islas hasta el comienzo del conflicto: y ansy
hasta agora auemos estado en esta possesion [SiC]40 Pero las autoridades espaolas mandaron que se usaran las islas como propiedad comn: por ser cosa
general y como para todos y de que nayde [sic] podra tener ny adquerir posesion.41
Esto signific que la corona espaola no solamente tena la posibilidad de vigilar
y controlar la saca, sino tambin de mantener en general el acceso para los huaqueros
virtuales a estas islas , los que normalmente dejaban trabajar mitayos con una licencia de la corona.42 El conflicto dividi a los indios de Huamn y a los caciques
de Guaape y Chao, como miembros de un repartimiento, pero de dos cacicazgos,
en dos partidos enfrentados.
En el ao de 1603 el trabajo de los indios como huaqueros fue prohibido a los
caciques de Guaape y Chao , a los socios del COlTregidor de Santa, y al corregidor de Santa mismo.43 A pesar de eso el conflicto no fue solucionado con esta
decisin por parte del cOlTegidor de Trujillo. Esto resulta de un documento que
surgi poco ms de 50 aos despus de aquella decisin. Al mismo tiempo este
documento nos dirige al tema de los tintomines. Se trata de la provision a pedimento de Juan Gregario Asmate, cacique .. . de los indios tintomines del pueblo de
Guaman , para que el cOlTegidor de la ciudad [de Trujillo - K.N.] ... cumpla el
decreto - el del ao de l603 ? Se dice en la provisin:
Don Juan Gregorio asmate Casique y gouor. de los indios / tintomines
del pueblo de guaman de la ciudad de Trux o / Dice que dhos yndios de
dha parcialidad estan solo dis/tinados para la pesqueria y correr los
chasquez y algunos espaoles les obligan, a que sirban la mita, que
deben hazer los de la encomienda de Don Antonio Cauero en peljuizio
de los indios de la parcialidad del suplicante que an benido a tanta
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EL CACICAZGO DE HUAMN DENTRO DE LA JURISDICCIN DE TRUJILLO ...

diminucion que ay de los / tintomines mas de quince tributarios y de la

otra par/cialidad dos o tres no mas y pretenden los espaoles que / los
tintomines suplan las obligacio,nes y mitas de los / otros siendo diferentes Repartimientos [cursivas aadidas , K.N.] .. .44
Esta frase tan importante pone de relieve dos puntos. l. Tambin aqu aparecen los
servicios personales de los chasquis 45 como en el inicio del siglo XVII. Como
apenas medio siglo antes se impidi a los indios - en este caso a los tintomines realizar stos. Por esta causa se puede poner la provisin de 1659 en un conjunto
con el documento del ao de 1602, yeso temticamente en lo que concierne al
contenido del conflicto, as como regionalmente, en lo que toca a los cacicazgos
participados Huamn (inclusive los tintomines) y Guaape y Chao (en la provisin se menciona su encomendero). As como poco ms de 50 aos antes el puerto
de Guaape era escala de barcos que tambin traan el correo, ya que era ms
favorable que el de Huanchaco. 46 Adems, ya se mencion la identidad de los
nombres de Don Juan Gregario Asmate y Diego Asmat, el cual igual que el cacique, perteneci al grupo de los tintomines. El hecho de que los documentos compilados para ilustrar este problema procedan de un lapso de cien aos, remite a la
profundidad histrica del conflicto entre los dos cacicazgos. Vamos a volver sobre el problema de pesca ms adelante.
2. Atencin especial merece el ltimo modismo que remite a dos repartimientos
diferentes . Evidentemente los indios tintomines en ese momento ya no pertenecieron al repartimiento de Guaape y, en lo que toca a este nivel de estructura, tampoco al cacicazgo de Huamn. Don Juan Gregario Asmate se denomin como
casique y gobernador que era solamente de los indios tintomines que vivan en
el pueblo de Huamn. Se trata de la aclaracin de un asunto que no afect a todos
los indios del cacicazgo de Huamn, sino slo a los tintomines. En el texto se
desmarca claramente de los servicios personales que eran las obligaciones de los
indios del repartimiento de Guaape.
Bien pocas cosas se pueden decir sobre la sucesin de los encomenderos diferentes y con eso sobre la historia de los repartimientos de esa regin .47 Eso es
especialmente cierto sobre todo lo tocante al siglo XVII. No es posible probar en
base a las fuentes lo que pas entre 1570, cuando los tintomines todava pertenecan a Huamn - vase el documento arriba citado con Don Melchor Tintomy
como principal de Huamn - y el ao de 1659. De la provisin de 1659 resulta
que en ese ao se trataba, en cuanto a los tintomines y los indios de Guaape, de
dos repartimientos diferentes . La informacin al respecto cronolgicamente ms
cercana proviene de Zevallos 48 , que menciona en una nota que en el ao l677 el

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Karolinl! Noack

Conde de Altamira (encomendero de Cajamarca49 ) tambin era el encomendero de

los tintomines. En la retasa de 1688 nuevamente aparecen los mitimaes del repartimiento de Guaape que tenian que pagar su tributo al encomendero de Cajarnarca,
el Conde de Altamira. El nmero de los mitimaes se indica can 22 tributarios y su
caciq ue 50 A causa de esa coincidencia de las fuentes se puede suponer que en
cuanto a los mitimaes de Guaape se trat de los tintomines de Huamn. Zevallos
Quiones presume que los tintomines originalmente vinieron desde la regin de
los Aymara.51 Como la estructura del repartimiento era la base de la retasa de 1688
(como en todas las tasas y retasas) , los mitimaes hubieron de ser agregados al
repartimiento de Guaape. Pero, justamente esta coordinacin fue negada por el
jefe de los tintomines. Desgraciadamente, se sabe poco sobre el modo en que han
pasado las aqu descritas modificaciones de las estructuras administrativas, la
separacin de la parcialidad de los tintomines del repartimiento de Guaape y su
incorporacin al repartimiento de Cajarnarca. Posiblemente esos sucesos tenan
algo que ver con el inicio del dominio interino de los caciques de Mansiche en
Huamn y con los COnflictos con ellos relacionados. 52 En este momento los indios de Huamn fueron liberados de los pagos del tributo, porque all casi ya no
haba tributarios. Al mismo tiempo eso confirm Don Juan Gregario Asmate para
los tintomines . En el ao de 1641 en Huamn fueron contados doce tributarios , en
1653 ocho. 53 La provisin del ao de 1659 cita 15 tintomines tributarios de la
parcialidad del suplicante y de la otra parcialidad dos o tres mas.54 No est
muy claro a que se refiere la otra parcialidad, pero lo ms probable es que se trata
de una parcialidad de los macheros, as denominados por Zevallos 55 que de
una segunda parcialidad de los tintomines. Eso coincidira con la reconstruccin
de la estructura de Huamn por Netherly, arriba presentada. La exencin del tributo que disfrutaron los indios de Huamn (no est muy claro, si con o sin los
tintomines) en la mitad de aquel siglo fue suprimida otra vez a ms tardar en 1688
como resulta de la retasa. Aparentemente, el cambio de la estructura administrativo-tributaria no tiene una transformacin de la estructura social-administrativa
como consecuencia. Por lo tanto, en adelante sobrevivi una pertenencia social a
Huamn, como lo aclara el matrimonio de la cacica de Huamn con el i ndio
principal de la parcialidad de los tintomines en 1675.56 Mediante este matrimonio Don Manuel Fernndez Asmat Inga, principal de los tintomines, al mismo
tiempo lleg a ser gobernador y segunda persona del cacicazgo de Huamn .
Se ha destacado que no aparecen mitimaes de Guaape Ode Vir en los cacicazgos
de Trujillo de Zevallos. Pero su existencia est documentado en la visita de Cuenca,
ms de cien aos antes. Can eso se aborda al segundo COnflicto que existi entre
Huamn y Guaape. Se dice en la visita:

353

EL CACICAZGO DE HU AMN DENTRO DE LA JURISDICCiN DE TRUJILLO ...

~~ otro

si digo [Santiago Guamall - K.N.] q. vuesa Merced mando / que

los yndios mitimaes de guanape / questauan visytados y tassados en /
my rrepartimyento se pusiesen en la / tasa de guanape y pagasen el
tributo / con el cacique de alla y en my tassa / no ay declaracion dello
para que no se / me pida ny cobre de my el tributo de los / mitimaes se
quiten de my tassa e aya / declaracion ... .57
N o se puede excluir completamente que tal vez otros mitimaes vivieran adems en
el siglo XVI en Guaape. Eso se tendra que comprobar. Pero no tratndose no
solamente de los mitimaes de Guaape, sino estando incluido Huamn tambin
nuevamente, la relacin con los mitimaes tintomines es de suponer. Ya desde una
etapa muy temprana del tiempo colonial el problema consisti en la averiguacin
de la elstencia de los mitimaes y de otras personas presentes o no en los telTitorios de los cacicazgos para agregarlos a la tasa de los caciques de sus cacicazgos
de origen .58 Por ello para la administracin colonial era una cuestin de primer
orden, de qu manera los mitimaes podan ser incluidos al sistema tributario . Esto
significaba que se tena que decidir en primer lugar a qu repartimientos se agregaban los mitimaes durante la realizacin del censo y de la tasa. Las concepciones
en respecto a eso dentro de la administracin colonial eran muy diferentes .59 En el
momento de la visita de Cuenca este problema todava no haba sido resuelto . Por
fin , Toledo mand por base de su decisin, en la Instruccin para los visitadores,
1569-1570 una averiguacin exacta del origen y del asentamiento actual de los
mitimaes, del paradero de sus caciques as corno de todos los detalles que estn
unidos con los tributos y la mita.60 Si se toma en consideracin que se trata de los
tintomines que fueron mencionados en la visita de Cuenca, hablando de los
mitimaes, ante la base aqu definida aparece concebible que el cacique principal
de Huamn tratara de adjuntar los mitimaes al cacique de Guaape, tratndose por
cierto de dos cacicazgos diferentes, pero de un slo repartimiento . Hay que aadir
que se trataba de una poca en que solamente se empezaron a desalTollar las estructuras de un orden colonial establecido. Ciertamente, el cacique hubiera tenido
que ignorar las rel aciones en la estructura socio-poltica de Huamn, por medio de
las cuales los tintornines eran involucrados firmemente en dicha estructura social.
Aslo ha comprobado Netherly, aunque sin mencionar los tintornines o los mitimaes.

4. PRINCIPIOS DE ORGANIZACIN PREHISPNICA

Los conflictos entre ambos cacicazgos dirigen a la cuestin de cmo estaba organizada la estructura socio-poltica 'en esta regin . Zevallos cita tres unidades del
poder regional , Chicama, Chimo (Moche) y Guaape-Chao.61 Netherly llama la
atencin sobre la divisin dual del valle de Chimo por los Incas. fi2 sta parti las
354

Karoline Noack

fronteras de las tres unidades mencionadas. El valle de Chimo (Moche) fue dividido en una parte nortea - el territorio del seoro antiguo de los Chim al norte del
ro Moche - y en una parte surea - el futuro repartimiento colonial de Huamn , en
las mrgenes baja nortea (con el asentamiento principal de Huamn o Chichi) as
como la parte surea del ro con Changuc0 63 Feyjo remite a la unin genealgica
de los caciques y principales de Mansiche y de Santiago de Cao 64 Significa que
con la concentracin de Moche y Huamn en un repartimiento los principios de
organizacin prehispnicos fueron ms o menos respectados (como tambin en el
caso de Chimo y Chicama). Al contrario, con la coordinacin del cacicazgo de
Huamn en el ao de 1549 al repartimiento de Guaape y ms adelante tambin la
de Moche (no se sabe, cundo) estos principios ya no se tuvieron en cuenta. Las
causas del inicio de los conflictos arriba descritos se tiene que buscar en primer
lugar en este desarrollo administrativo-poltico. Se confirma la tesis arriba citada
de que en el final del siglo XVII la estructura indgena interna de Chimo y Chic ama
todava corresponda ms a los principios prehispnicos que la estructura de organizacin del repartimiento de Guaape. 65
Rostworowski que usa el juicio entre Melchor Verdugo y Rodrigo Lozano como
fuente, califica esta segunda mitad surea como un cacicazgo particular, con el
nombre de Chican (Chicamy) o Changuco. 66 Pero, segn Zevallos, el hecho de
que aparezca un cacicazgo Chican o Changuco en el pleito es la consecuencia
de una confusin despus de la conquista espaola, durante el transcurso de la
cual algunos principales empezaron a denominarse a s mismos caciques. 67 Por
esto la visita de Cuenca ofrece una multitud de ejemplos.68 En estos aos tempranos
de la confusin, Melchor Verdugo recibi la mitad surea del seoro de Huamn
en encomienda o bien la unin de las mitades sur y norte no era reconocida por
parte de los espaoles o bien que ello no era concebido como una cosa importante
en el momento de la concesin a Verdugo. En el ao de 1550 se inflam exactamente por estas tierras el pleito entre Verdugo y Lozano . De repente los principios de
organi zacin prehispnicos eran de importancia para lajusticia espaola. Verdugo
tambin reivindic Huamn como encomienda por el motivo de la uni n seorial
de los dos territorios . Por el contrario, Lozano tena que demostrar que se trataba
de dos unidades polticas independientes. A favor de ste se administr la justicia
al final. Con eso la justicia real confirm la clasificacin nueva de la jerarqua de
caciques y principales que tuvo su origen en la confusin despus de la conquista. Ejemplos similares los ofrece nuevamente la visita de Cuenca. En una comparacin entre la visita de Cuenca y la retasa de 1688 se va a presentar como sigue, a
qu transformaciones en el tiempo colonial estaban sujetos los privilegios de los
caciques y el principio de la ayuda mutua. Por causa de la profundidad histrica,
una comparacin como sta puede demostrar no slo la reorganizacin colonial

355

EL CACICAZGO DE HUAMN DENTRO DE LA JURISDICCIN DE TRUJlLLO ...

comparada con el tiempo prehispnico, sino tambin las modificaciones dentro del
perodo colonial. Adems, en conjunto con el modo de tributar vamos a volver otra
vez a la provisin de 1659 y a los tintomines.

5. LOS PRIVILEGIOS DE LOS CACIQUES Y LA AYUDA MUTUA

5.1 . INGRESOS DEL CACIQUE Y SERVICIOS PERSONALES PARA EL
CACIQUE
En el caso siguiente que est documentado en la visita de Cuenca se demuestra de
qu manera se ha fijado las jornadas agrcolas para el cacique. Don Cristbal
Payco era el principal y al mismo tiempo tercera persona en una parcialidad que
perteneci al repartimiento de Jequetepeque.
Cuenca asign a Don Cristbal Payco anualmente cuatro indios que trabajaban
sus campos, en la visita llamados como haciendas, granjeras, sementeras; stas son denominaciones muy importantes para la clasificacin del trabajo agrcola.
Adems, le asign un muchacho que todava no haba cumplido la edad de pagar
el tributo obligatoriamente y que le serva como paje, as como dos mujeres viejas
que trabajaban en su casa. El principal era responsable de su sustento y tena que
dar a cada uno de los tres una pieza de ropa de algodn al ao. La ropa tena que
estar hecha como la que daban como tributo al encomendero. Para cada pieza de
ropa Cuenca fij un precio de 6 tomines. 69 Los trabajadores cambiaban anualmente por sus mytas . Adems de los trabajos mencionados le sirvieron como
chicheros, una prestacin de servicio irrenunciable para el cacique a fin de mantener las relaciones de reciprocidad. Aunque aquellas estuvieron limitadas gravemente, requeran dar hospitalidad a los trabajadores despachando la chicha. Cuenca
dispona que para este fin el principal deba poner a la disposicin maz, mantas,
los grandes vasos de chicha y las otras herramientas para la preparacin de la
chicha, sin que los dhos yndios / pongan otra cossa alguna mas que su trabajO.70
Adems , Cuenca orden que los trabajadores de la parcialidad de Don Cristbal le
cultivaban una chacara de 80 fanegas de maz al ao. Para el cultivo se tiene que
poner la tierra a la disposicin de los indios; durante el tiempo del trabajo el
principal tiene que proveerles de comidas y bebidas. Aqu se menciona por segunda vez jornadas agrcolas que se tiene que considerar independientemente de las
primeras mencionadas. Arriba se ha destacado que se trat de haciendas y granjeras que estuvieron cultivadas por un cierto nmero de trabajadores . Aqu se habla
de la chacara y la limitacin del trabajo se expresa en el volumen de la cosecha. Se
356

Karoline Noack

supone que existieron relaciones diferentes de propiedad y posesin con respecto

a estas tierras. Mientras que en el primer caso se tratar de propiedad privada del
principal, cultivada por un nmero limitado de trabajadores pagados en especie,
en el segundo caso la chacara pertenecer a la propiedad comn, es decir a las
tierras cultivadas por la comunidad entera y con eso a la caja de comunidad para
ser cultivadas para el sustento del jefe en reconocimiento de su funcin como
principal y tercera persona. La organizacin del trabajo en la chacara qued mayormente en la mano de la parcialidad, as mismo parte de las relaciones recprocas, a pesar de tener lugar una compensacin por lo menos simblica en forma de
la hospitalidad. Aqu se trataba del producto que reclamaba el principal, no de la
tierra.
El volmen de 80 fanegas de granos para la sustentacin de un cacique se encuentra en otro ejemplo. Para el cacique principal de Moro 7I , Don Garca Pileo Guaman,
se fij en la tasa que l reciba anualmente 80 fanegas de granos, es decir 30
fanegas de trigo y 50 fanegas de maz. Sus elevadas reclamaciones las justific
con el hecho que era cacique principal de ms de 500 indios tributarios. Obviamente , Cuenca tuvo en cuenta esta diferencia en la jerarqua social y orden que
Don Garca reciba 10 fanegas de trigo y 20 fanegas de maz adicionales de la
sementera de la comunidad.
De qu manera fueron regulados los ingresos de los caciques en el fin del siglo
XVII? En el repartimiento de Guaape haba cuatro caciques. stos recibieron el
monto de los tributos que tenan que pagar sus indios sujetos ingresos en forma de
dinero. El cacique principal del pueblo de Vir recibi 20 pesos y los caciques de
los pueblos de Guaman y de Moche as como el cacique de los mitimaes 10 pesos
respecti vamente.72
Junto con estos ingresos monetarios a los caciques, tanto ahora como antes \es era
concedido el acceso a la mano de obra de su comunidad a diferencia de los jefes
de las parroquias de la ciudad de Trujillo. Al cacique principal de Vir sus indios
sujetos le hacen una chacara con una fanega de trigo y maz respectivamente, a los
otros caciques media fanega de trigo y maz respectivamente. Las semillas las
tena que poner el cacique. Adems , los caciques contaban con mano de obra para
los servicios personales como ganaderos y trabajadores en el hogar del cacique.
Estos servidores venan de la parte de la poblacin que no era tributaria. El cacique de Vir dispona de seis indios , los caciques de Moche y Vir tuvieron acceso
a la mitad de estos, pero el cacique de los mitimaes no recibi ninguno. Los jefes
eran responsables del sustento de estos trabajadores durante el tiempo en que
trabajaban para ellos. Como pago ahora ya no se da tres piezas de ropa de algodn
357

EL CACICAZGO DE HUAMN DENTRO DE LA JURISDICCIN DE TRUJILLO ...

al ao, sino una pieza por mita o en su lugar ocho pesos. Como en el tiempo de
Cuenca cambiaron los indios por sus mitas, que ahora era limitado a medio ao. 73
Por tanto, primero se nota una graduacin de los privilegios conforme a la ahora
firmemente encajada jerarqua social. Al cacique del nivel ms bajo de la jerarqua se le impide el acceso a la mano de obra, es decir a la parte de las relaciones
sociales entre el jefe y sus indios que constituye la esencia de las relaciones recprocas dentro del cacicazgo. Cuenca tambin haba tomado la jerarqua social
como base de sus regulaciones como se poda ver en el ejemplo de Don Garca
Pileo Guaman . Los arreglos en la retasa de 1688 conciernen a todos los
repartimientos de la misma manera. La porcin de los productos naturales y servicios personales disminuy muy fuertemente en comparacin con la que est contenido en la visita de Cuenca; el cacique consigue sus ingresos sobre todo en la
forma monetaria. Se puede verificar una estandarizacin de los ingresos de los
caciques as como generalmente de las listas de tributos.
El proceso de transformacin del desarrollo de propiedad privada en la tierra
ahora, en el momento de la retasa, se ha terminado. La semilla se tiene que poner
en sus propias tierras / si las tuuiere y si no en las de / la comunidad.74 La
terminologa acerca a la tierra se ha unificado tambin . Se habla solamente de
chacaras y ya no de granjeras o haciendas. Esto significa que todas las relaciones
que estaban conectadas con las tierras privadas de los caciques, ahora son reguladas afuera de las relaciones recprocas y ya no son objeto de la tasa. En esta
solamente aparecen los rendimientos conectados con la posicin del cacique como
jefe en reconocimiento de su funcin. Se manifiesta que se trat realmente del
acceso a la mano de obra exclusivamente, como en la visita de Cuenca, si el cacique tuvo que poner a disposicin las semillas para el trabajo de agricultura. La
reclamacin de estos rendimientos fue parte de las relaciones recprocas, el volumen de estos ni se indic en el nmero de los trabajadores, ni en la magnitud de la
chacara que se tuviera que trabajar, pero s en la cantidad de las semillas (ya no en
el valor de la cosecha como en el caso de Cuenca). Adems se conserv el sustento de los trabajadores con comidas y bebidas. Y tambin aqu se trat del producto
y no de la tierra como en el caso de la chacara del Don Cristbal, que tena que
rendir 80 fanegas de granos.
El alcance de los servicios personales fue limitado por la administracin virreinal
- en el caso de Cuenca como en lo de la retasa de 1688 - por el nmero de la mano
de obra. La obligacin concreta en cuanto estos servicios personales no exista en
inters de los indios del cacicazgo. Esto resulta de un documento del siglo XVIII.
Por parte de los indios del pueblo de Huanchaco se remite a la costumbre

358

Karoline Noack

immemOlial de no estar obligados a darse seruicios personales precisos , sino voluntarios . Si se cambiara algo de esto habra un tumulto 75

5.2. LA EXENCIN DE LA OBLIGACIN DE TRIBUTAR

La demanda legtima por servicios personales - servicios y rendimientos que fueron brindados al cacique hasta entonces dentro del marco de reciprocidad y
redistribucin - se conect a partir de la visita de Cuenca con le exencin de la
obligacin de tributar. Durante el gobierno del virrey Francisco de Toledo el alcance de las regulaciones de exencin del tributo - que ha introducido Cuenca fue limado nuevamente. Segn Toledo solamente los hijos ms grandes de los
caciques estaban exentos de la tasa respecto de los pagos de los tributos y los
otros hijos nicamente del servicio personal , es decir, de los trabajos que se tuvieron que brindar segn la tasa.76 Este arreglo se encuentra en la retasa de 1688 otra
vez, dnde se dice para el repartimiento de Guaape que
se desquentan onse que / no han de pagar tasa los tres / de ellos para
Cassiques vno por / hijo maior de Don Manuel / fernarides quatro para
/ cantores vno para maes/tro de Capilla y otro pa. Ma/estro de escuela
Preseptor / y Don J oan de Asauache que / va Cargado en el numero 8/
de los originarios de el Pue/blo de Moche que por sus acha/ques ha de
gosar de reserua.77
El ya arriba mencionado Don Manuel Fernndez Asmat Inga era el indio principal
de la parcialidad de los tintomines y de la familia cacical de esta agrupacin de
mitimaes de Huamn. 78 Ya se ha destacado que Don Manuel Fernndez Asmat
desde 1675 ocup dos cargos del gobierno poltico, el de la segunda persona y el
del gobernador. Todava 11 aos antes de la retasa, en 1677, Don Manuel Fernndez
tena que defender el privilegio de estar exento tambin de los tributos como gobernador de Huamn ante el cobrador. El encargado del encomendero de los
tintomines argument que segn las ordenanzas de Toledo solamente el cacique
principal estaba exento de los tributos (yeso era la esposa del gobernador) .79
Aparentemente por esta causa la exencin del tributo del hijo de Don Manuel
Fernndez en la retasa se mencion especialmente.
La enfermedad mencionada en la retasa del Don Juan Azabache (o Don Juan
Mauricio Azabache) puede haber sido la causa de la muerte temprana del hijo del
40 cacique principal de Moche, Don Pedro Mateo Azabache , al cual remite
Zevallos.80 Sin embargo, no est muy claro , porque estaba exento del tributo por
motivo de esta enfermedad y no por ser el hijo ms grande del cacique principal.

359

EL CACICAZGO DE HU AMN DENTRO DE LA JURISDICCIN DE TRUJILLO ...

Adems no queda claro, porque solamente tres caciques y no todos los cuatro
jefes de Guaape estaban exentos de la obligacin de pagar el tributo .

6. LA ESTRUCTURA DE LOS TRIBUTOS

Se va a presentar para el ejemplo de Guaape y especialmente para los tintomines,
cmo se han compuesto las formas de los tributos . Ya se mencion que no slo en
los ingresos de los caciques, sino tambin en las listas de los tributos , como son
contenidos en la retasa de 1688, se observ una estandarizacin de aquellos.
A pesar de eso se puede reconocer variaciones en los tributos. Todava en el fin
del siglo XVI se subray que [e]n lo que toca las tasas y tributos que al presente
pagan ay muncha variedad, porque conforme las prouincias en que biben, y los
tratos que tienen ... .81
El repartimiento de Guaape es el nico de los repartimientos mencionados en la
retasa que en aquel tiempo era obligado a entregar ropa como tributo, a saber
225 piessas de ropa I de algodon de el tamao I medida y colores que lo han I
acostumbrado que tasada calda piessa a vn peso y 3 to/mines.82 Zevallos menciona que Don Carlos de Vergara, que era en el tiempo de la retasa el seor de
Vir, perteneci a los productores ms importantes de trigo, maz y algodn en el
permetro de Vir - Huamansaa - Chao. 83 Tambin su hermano, Don Antonio de
Vergara, que era hasta 1660 cacique principal de Guaape y Vir , fue conocido
como exitoso sembrador de algodn en sus chacras.84 De esta manera se puede
suponer que la ropa que mand la tasa, fue producido sobre todo en el cacicazgo
de Vir. Adems, junto con la ropa este repartimiento fue obligado a entregar
trigo, maz y aves de castilla.
Otro producto que tena que suministrar solamente un repartimiento, era pescado,
que tena que entregar Chicama. 85 Esto llama atencin especial porque resulta
desde la provisin de 1659 que los tintomines estan solo dis/tinados para la
pesqueria y correr los chasquez.86
Ya en las fuentes ms tempranas la pesca se ha quedado acreditado para Huamn .
Chichi 87 o Huamn fue un asentamiento de pescadores, el jefe Guaman o uno de
sus principales sera seor de los que tenan el oficio de pescar.88 En la parte sur
de Huamn haban varios pueblos de pescadores que pertenecieron al horizonte
de Chim y Chim-Inca; para el perodo colonial est documentado el pueblo de
pescadores con el nombre de Xacon o Jacon .89 Al mismo tiempo se menciona

Karoline Noack

tierras de agricultura del pueblo de Huamn tambin. 90 Segn la visita de Cuenca

a casi cada cacicazgo que estaba situada aliado del mar perteneci por lo menos
una parcialidad de pescadores, cuyos miembros vivan solamente de la pesca y
aparte de las otras parcialidades.91
Los indios de las dos unidades de organizacin de Huamn, los mocheros y los
tintomines (si se acepta la diferenciacin propuesta por Zevallos), se ocuparon de
la agricultura y los tintomines junto con eso, tambin de la pesca.92
Pero de la provisin de 1659 resulta muy claro que los tintomines sobre todo eran
pescadores y apenas estaban relacionados con la agricultura. Este documento debi asegurar que los tintomines viviendo en Huamn no pudieron ser obligados a
servicios que superaran los trabajos contratados. Eso significa que los tintomines
tuvieron que seguir trabajando como pescadores y chasquis. De este modo tambin se vuelven contra obligaciones de tributo y deberes que contienen trabajos de
la agricultura.
Este proceso que describen las fuentes aqu citadas se podra ver como un proceso
de transformacin. La visita de Cuenca document una poblacin de pescadores
que fue organizada en parcialidades, vivi exclusivamente de la pesca y que no
tuvo en posesin tierras de agricultura. Zevallos Quiones trabaja con documentos que fechan de los aos 70 del siglo XVI y ms tarde y que prueban que los
pescadores de Huamn tambin se ocuparon con la agricultura. En la mitad del
siglo XVII los tintomines todava insistieron en trabajar como pescadores y
chasquis . En la retasa de 1688 para el repartimiento de Guaape se citaron solamente ropa y productos agrcolas como tributos. Eso, bien entendido, es el proceso que se puede leer en las listas de los tributos. Esto no excluye que se dedicaran
a la pesca en Huamn, Moche y Vir. Feyjo todava en el siglo XVIII habla de
los dos pueblos mencionados ltimamente de ranchos de los indios .. . que tienen
el exercicio de Pescadores en algunos tiempos del ao.93 Solamente para Huamn
ya no son mencionados pescadores . Aparentemente, aqu el paso a la agricultura
como base del sustento parece haberse ejecutado en los siglos XVII y XVIII. Este
desarrollo transcurre paralelamente con el desarrollo de la poblacin. En el ao
de 1659 todava vivan apenas 20 tributarios de los tintomines en Huamn , como
se ha mencionado antes . Tan slo 40 aos ms tarde se cita solamente un tributario de los tintomines que estaba ausentey4 De este modo, se deberan buscar las
causas para el hecho de que en la retasa de 1688 para Guaape, alIado de la ropa,
solamente se enumeran productos agrcolas y ningn pescado, as como tambin
en la disminucin de la poblacin de los tintomines.

361

EL CACICAZGO DE HUAMN DENTRO DE LA JURISDICCIN DE TRUJILLO ...

Todava tiene actualidad lo que ya Coleman percibi hace 18 aos. Ella ha destacado que son necesarias las investigaciones suplementarias sobre los centros de las
provincias, igual si fueron ciudades de espaoles, villas o pueblos de indios.
Asimismo sera necesario considerar estos centros dentro de sus conjuntos locales, regionales y supraregionales. 95 Esto requiere un trabajo de investigacin ms
extenso en los archivos locales. De esta manera se podra destacar entonces cmo
se vinculan los procesos aqu mostrados con las externas condiciones sociales,
econmicas y polticas en el nivel del virrey nato del Per. O

Notas
Coleman, Catherine, "Provincial Urban Problems: Trujillo , Peru , 1600-1 784", Social
Fabri c and Spatial Structure in Colonial Latin America, (Ed.) David J. Robinson, Ann
Arbor: Unive rsiry Microfilms Intemational 1979, pp. 381-399.

Probanzas de indios y espaoles referentes a las catastrficas lluvias de 1578, en los corregi mientos
de Trujillo y Saa. Versin paleogrfica y comentarios de Lorenzo Hu ertas Vallejo. Chic/ayo:
CES Solidaridad 1987; Coleman, "Provincial Urban Problems ", p. 399.

Zevallos Quillones, Jorge, Los Cacicazgos de Trujillo, Trujillo 1992; Netherly, Patricia, Local
Level Lords on the North Coast of Peru. Ann Arbor: Unive rsiry Microfilms International1 977;
Ros tworo\Vski de Diez Canseco, Mara , "El selloro de Changuco", en: Bulletin de l'
Institut Francaise d' Etudes Andines, t. 5, nos. 1-2, Lima 1976; Espinoza Soriano, WaldemQ/;
"El Valle de Jayanca y el Reino de los Mochica, Siglos XV y XV/" , en: Bulletin de l' Institut
Francaise d' Etudes Andines, t. 4, 11OS. 3-4, Lima 1975, p. 248.

Archivo Departamental de la Libertad (ADL) - Judicial, Leg. 131, Exp. 161, Lima 1701 (conc!.),
12.

f
5

Coleman , "Provincial Urban Problems ", p. 376.

ADL-Judicial, Leg. 131, Exp. 161.

ADL-Judicial, Leg. 131, Exp. 16 1,f 4v.

ADL-Judicial, Leg. 126, Exp. 52, Caxamarca 1681. Vas e Wightman, Ann, Indigenous Migration
and Social Change. The Forasteros of Cuzco, 1570-1 720. Durham and London: Duke University
Press 1990, p. 52-57.

" Fragmento de una Historia de Trujillo ", en: Revista Histri ca, t. VIl/, Lima 1925, p. 93.

10 ADL-Judicial, Leg. 131, Exp. 161 , .f 4v. Esto es una indicacin a las dificultades que tena la
Corona espaiola de regular los tributos de los illdios que vivan afilera de sus comunidades. La
segunda mitad del siglo XV1 y el siglo XVlI son caracterizados por una multitud de regulaciones
cOI"!fusas y de ulla administracin catica al respecto. Se resolvi este problema solamente con
la introduccin de la categora de los fo rasteros con tierra despus del WIO de 1720. Estos

362

Karoline Noack

tenall que pagar su tributo en las com unidades en las cltales vivan. Vase Wightman,
Indigenous Migration, pp. 128-130.
11 Lecuanda, Joseph Ignacio de, "Descripcin Geogrfica de la Ciudad y Partido de Truxillo "
[1793 J, en: Mercurio Peruano de Historia, Literatura y Noticias Pblicas ... , t.8, Edicinfacsimilm;
Lima: BiblioTeca Nacional del Per 1965, p. 50.
12 BibliOTeca Nacional de Lima, Sala de In vestigacin, B 516, Buenos Aires, 1 de nov. de 1664.

13 Actas del Cabildo de Trujillo, t. 3. Lima 1969, p. 218.

14 Resulra de IIna provisin del real gobierno que existan en el pueblo de Mansiche los oficios del
alcalde, del regidor as como del alguazil ma)'or que los ocuparon los forasteros , es decir que
haba una propia jeraqua de los forasteros . Vase ADL-Judicial, Leg. 268, Exp. 3200, Lima
1684
15 Salazar de Villasallle, "Relacin General de las Poblaciones Espariolas del Per " [1571
1572J, en: Relaciones Geogrfica de Indias - Per, t. 1, Biblioteca de Autores EspOlioles, t. 183,
Madrid 1965, p. 125; Actas del Cabildo, t. 3, p. 138. En el " Fragmento ", pp. 95-96,
igualmenTe se menciona para la empieza del siglo XVII San Sebastin solamenTe como
parroquia de indios. El "Manuscrito Ignorado " menciona dos parroquias. Vase Durand,
Jos, "Trujillo en el XVII: un Manuscrito Ignorado ", en: Revista del Museo Nacional, T. 44,
Lima 1977, pp. 229-230.
16 Lecuanda, "Descripcin Geogrfica ", p. 44; Feyjo de Sosa, Miguel, Relacin Descriptiva
de la Ciudad, y Pro vincia de Truxillo del Per [1763J, Lima: Fondo del Libro del Banco
Indu STrial del Per 1984, pp. 54-55. La tercera parroquia, San Esteban, "se halla extramu ros
de la Ciudad. " Fe)jo, Relacin Descriptiva, pp. 30-31.
17 Coleman, " Provincial Urhan Problems ", p. 380, nota 14.
18

Fe)~o,

Relacin Descriptiva, pp. 30-31 .

19 ADL-Judicial, Leg. 131 , Exp. 161,f 6 Y 10.

20 Dice "segunda persona de el otro reparrimiento ", pero quiere decir "parcialidad". ADLJudicial, Leg. 131, Exp. 161 , .f 18v.
21 ADL-Judicial, Leg. 131, Exp. 161,f 24v,f 28.
22 NeTherly, Local Level Lords, pp. 135-138.

23 Actas del Cabildo, t. 2, pp. 256-257.

24 Netherl)', Local Level Lords, p. 144.

25 Actas del Cabildo, t. 2. p. 256.

26 Actas del Cabildo, T. 2, pp. 256-257.
27 Actas del Cabildo, T. 2, pp. 256-257.

363

EL CACICAZGO DE HUAMN DENTRO DE LA JURISDICCIN DE TRUJILLO .. ,

28 Ne/herl)', Local Level Lords, p. 145.

29 Zevallos, Los Cacicazgos, pp. 101-103.
30 Zeva llos, Los Cacicazgos, p . 12 7, nota 9; Hampe Martnez, Te odoro, "Relac in de los
Encomende ros y Reparrimientos del Per en 1561 ", en: Historia y Cultura, t. 12, Lima
1979, p. 103; Puente Bnll1ke, Jos de la, Encomienda y Encomenderos en el Per. Estudio
Social y Poltico de una Institu cin Colonial. Sevilla: Diputa cin Provincial de Sevilla
1992, p. 453.
3 1 Zevallos, Los Cacicazgos, pp. 73, 128, Ilota 11. Doce mios antes (1552) Don Cristbal
aparece como cacique principal del valle de Chimor. Actas del' Cabildo, t. 1, p. 109, cit. por
Netherly, Local Level Lords, p. 144.
32 "Relaci6n sacada de la probanza
de Pedro Lozano ... ", f 31; en : Rostworo\Vski, "El
selloro ", p. 123. El testigo que declara a favor de Lozano dentro del juicio, denomina al
principal de la parte su r del cacicazgo de Huam n como Tinto . Pero, Tinto y Tintomy
habrn sido ulla misma persona. Zevallos denomina a los jefes de los tintomines co mo
caciques principales. Zevallos, Los Cacicazgos, p . 83.
33 Ze vallos, Los Cacicazgos.
34 Zevallos, Los Cacicazgos.
35 Puente Brunke, En comienda, p . 457.
36 Puente Brunke, Encomienda, p. 458. Antes Miguel de la Serna ha renullciado la encomienda
de Hu amn que le fue concedido ell 1545 por Vaca de Castro despus de la separacin de
la encomienda demasiada grande de Chimo. La Gasca le encomend Casma Alta. Vase
Rostwo rowski, "El sellOrO ", p. 100.
37 Archivo General de Indias, Sevilla - Ju sticia 458 (AG I-J 458), Lima 1573, f 1871.
38 AGI-J 458, f. 1871-1871v.
39 Zevallos Quiliones, Jorge, Huacas y Huaqueros en Trujillo durante el Virrey nato (15351835), Truj illo: Editora Normas Legales s.A. 1994, p. 68.
40 AGI-J 458, f 1871.
4 1 AGI-J 458,

f 1871.

42 Vase Zevallos, Huacas y Huaqueros, p. LO.

43 Zevallos, Huacas y Huaqueros, p. 69.
44 ADL-Leg. 268, Exp. 3159, Los Reyes 1659, f il: Se tiene que menciollar en esre lugar que
en las Actas del Cabildo, t. 2, p. 257 (22. Mai 1570) est citado UIl Ju". Casmati co mo
mayordomo del ca cique principal.
45 Hacia 1543 en es ta reg in haba los tambos de Guaape, Trujill o y Chicama. Vase
Hu erras Vallejo, Lorenzo, Tierras, Diezmos y Tributos en el Obispado de Trujillo (ColoniaRepbli ca). Lima: Uni versidad Mayo r de Sall Marcos 1984, p. 138.

364

Karoline Noack

46 Salazar de Villasante, "Relacin General ", p. 25; Lecuanda, "Descripcin Geogrfica ", p.
40.
47 Zevallos, Los Cacicazgos; Puente Brunke, Encomienda.
48 Zevallos, Los Cacicazgos, p. 87, nota 12.
49 Puente Bl'Llnke, Encomienda, p. 452.
50 ADL-Judicial, Leg. 131, Exp. 161 ,f 41.
51 Zevallos, Los Cacicazgos, p. 83. En verdad Zevallos es el nico que presenta los tintomines
como mitimaes que pertenecen al cacicazgo de Huamn, sin embargo no menciona otros mitimaes
en el conjullto con el cacicazgo de Vin.
52 En la mirad del siglo XVIl (1653) Don Gabriel de Mendozafue cacique principal y gobernador
de Huamll. Vase Zevallos, Los Cacicazgos, p. 75.
53 Zevallos, Los Cacicazgos, p. 75.
54 ADL-Judicial, Leg. 268, Exp. 3159,f 1.
55 Vase al respecto las advertencias de Zevallos sobre el mestizaje con los vecinos originarios.
Zevallos, Los Cacicazgos, p. 83.
56 Zevallos, Los Cacicazgos, p. 77.
57 AG/-J 458,.f. 1871v.
58 " In struccin que el Marqus Francisco Pizarro di a Diego Verdejo para la visita que
haba de hacer desde Chicama hasta Tcome [I540]" En: Levillie/; Roberto (Ed.),
Gobernantes del Per, Madrid: Sucesores de Rivadeneyra 192 1, t. 1, p. 22.
59 Una real cdula de 1539 mand que los mitimaesfueran obligados a pagar los tributos dentro
de la encomienda en que vivan en el momento de la conquista espai'iola. Polo de Ondegardo
dural1le el gobierno del Marqus de Caete intervino a favor de que los mitimaes fueran
agregados a sus repartimientos de origen y de que podan regresar a estos. Polo de
Ondegardo, Juan, " Informe sobre la perpelllidad de las encomiendas del Pert [I561]",
en : Revista Histrica, t. XI/!, Lima 1940, p. 177. Matienzo sostuvo la opinin col1lraria.
Los mitimaes tenan que quedarse en los lugares dnde fue ron asentados por el !nca. Un
retorno /1.0 sea justificado, porque de esta manera se despoblaran territorios ente ro s.
Matienzo, Juan de, Gobierno del Per [1567J, Lima-Paris: In st. Franfais d ' Etudes Andines
1967, pp. 87-88.
60 Toledo, Francisco de, Disposiciones Gubernativas para el Virreinato del Per. Madrid: Escuela
de Estudios Hispano-Americanos, Consejo Superior de !nvestigaciones Cientficas; Monte de
Piedad y Caja de Ahorros de Sevilla 1986, t. 1, pp. 23-24.
61 Zevallos, Los Cacicazgos, p. 3; Netherl)', Local Level Lords, p. 143.
62 Netherl); Local Level Lords, p. 143-148.

365

EL CACICAZGO DE HUAMN DENTRO DE LA JURISDICCIN DE TRUHLLO .. .

63 Netherly, Local Leve l Lords, p. 143- 144.

64 Feyj60 , Relacin Descriptiva, p. 5.
65 En el aiio de 1602 Moche y Guatlape y Chao todava fueron con tados como dos
repartimientos. Cook, Noble David, "Popula tion Data for lndian Pene Sixteenth and
Seventeentlz Centuries", en: Hispanic American Historical Review, t. 62, no. 1, Washington
/ 982, p. 81. En la "Relacin de los Indios Tributarios" [1591] ni aparecen Moche ni
Casma alta o baja, solamellte Guaiiape. Vase Biblioteca Ulliversitaria de Sevilla, Relaciones
de Repartimientos de Indios, Relacin de los 1ndios Tributarios, Lima 1591 . En el "Resmen
general del valor ... de las tasas que mando hazer el SI: Visorrey D. franco. de Toledo el O/lO
de 75", Biblioteca Universitaria de Sevilla, Relaciones de Repartimientos de Indios, ni son
mencionados Moche ni Guaape, pero Casilla alta. Posiblemente Moche fue subsumido
debajo del trmino de "Chimo ", como se puede encontrar en Hampe, "Relacin de los
En comenderos " [1 561], p. 103. Pero aqu todava se citaron Lozano as como Gutirrez
Nieto como encomenderos de Chimo respectivameTlle.
66 Rostworo\Vski, "El seoro ".
67 Zevallos, Los Cacicazgos, p. la.
68 Vase por ejemplo AG1-J 458,f 1859-1861,f 1971,f 2015.
69 Cuenca, Gregorio Gonzlez de, "Ordenanzas de los )'ndios" [1 566], en: Historia y Cultura,
t. 9, Lima 1975, f 20/: Para poder comparar se menciona que el precio de una pieza de
ropa el! Hunuco y Chucuito se elev 2 pesos en el perodo de la visita de Cuenca, es decir,
en los aos 60. 1 peso equivala 8 tomines. Spalding; Karen, " Kurakas and Commerce
- Evolution of Andean Societ)' '', en: Hispanic American Historical Review, t. 53, Washington
1973, p. 587.
70 AGI-J 458,f 1977.
71 AGI-J 458,f 1915v-1916
72 ADL-Judicial, Leg. 131, Exp. 161,f 40.
73 ADL-Judicial, Leg. 131, Exp. 161, f 42-42v.
74 ADL-Judicial, Leg. 131, Exp. 161,f 18.
75 ADL-1udicial, Leg. 269, Exp. 3292, Truxillo 1753.
76 Toledo, Disposiciones Gubernativas, t. 2, p. 241.
77 ADL-Judicial, Leg. 131, EJ..p. 161,f 37v.
78 Zevallos, Los Cacicazgos, p. 77.
79 Zevallos, Los Cacicazgos, pp. 87-88, /lOta 12.
80 Zemllos, Los Cacicazgos, pp. 149- 150, 155.

366

Karoline Noack

8 1 Ramrel.. Balthasal; Descriptin del Reyno del Pin [1597]. en: Juicio de Lmites entre
Per y Bolivia. Prueba Peruana. Barcelona: Henrich 1906. t. 1, p . 300.
82 ADL-ludicial, Leg. 131, Exp. 161,
83 Zevallos, Los Cacicazgos, p. /76.

f 38.

84 Zevallos, Los Cacicazgos, p. 174.

85 ADL-ludicial, Leg. 131, Exp. 161,f 23.
86 ADL-ludicial, Leg. 268, Exp. 3159,

fh

87 Ntese: Don luan AnTOnio Sichiguamanfue el cacique de la parroquia de San Sebastin!

88 ROStIVOroIVSki, " El Sel1oro " , p . 103.
89 "Relacin sacada de la probanza ... de Pedro Lozano .. . ", en: Rostworowski, "El seiioro ",
pp. 123, 127.
90 "Relacin sacada de la probanza .. . de Pedro Lozano ... ",
seJ1oro ", pp. 125, 138.

f 4v, 141; en: RosflVorowski, "El

9/ Rostworoski de Diez Canseco, Mara, " Pescadores, Artesanos y Mercaderes Costel1os en el

Per Prehispnico , en: Revista del Museo Nacional, t. 4 / , Lima 1975, pp. 311-349;
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Rostworoski, "Mercaderes del Val/e de Chincha en la poca Prehispnica: un Documento
y unos Comentarios" , Revista Espaola de Antropologa Americana, Bd. 5, Madrid 1970,
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Lima : Banco Central de Reserva del Pen 1987, pp . 190-191 , 193-195, 196-197, 202203, 208-209.
92 Zevallos, Los Cacicazgos, pp. 73-74, 83.
93 Feyjo, Relacin Descriptiva, pp. 130, 81.
94 Zevallos, Los Cacicazgos, p. 83.
95 Coleman, " Provincial Urbon Problems ", pp. 407-408.

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