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FINAL ANTERIOR DIC 2015

caracterizacin de la educacin ateniense. Ideas de la Platn en la repubica con


respecto a la educacin
Aportes de lutero y melanchton a la educacin
Importancia que le dieron en el periodo conservador a la educacin.

Edad antigua
Grecia: esparta, Atenas (socrates, platon), Paidea

Esparta: los ciudadanos, es decir, los hombres libres que gozaban de derechos
polticos, eran muy pocos, los dems eran vasallos, que disfrutaban de algunas
libertades civiles o solo se reducan a la condicin de esclavos. Para ser ciudadano
tenias que tener linaje de espartanos. Los espartanos eran soldados antes que
ciudadanos. Hasta los 20 se adiestraba en la vida militar, hasta los 30 prestaba servicio
ininterrumpidamente, hasta los 60 permanecia en la reserva por si lo necesitaban.
Educar a este ciudadano-soldado era de las tareas mas importantes del estado.
Solo accedan a la educacin los ciudadanos. El guerrero solo pelea, no trabaja. La
educacin en Esparta es para la guerra. El estado les daba la educacin intelectual. Es la
primera polis que se ocupa de instruir a los chicos. El nio viva con la flia hasta los 7
aos, posteriormente hasta los 20 se instrua y educaba en instituciones pblicas, ah
hacan vida en comn, divididos en grupos de acuerdo a la edad. La educacin fsica y el
adiestramiento militar ocupaban un lugar importante, muy secundario era aprender el
alfabeto o la cultura literaria.
La mujer era ama de casa, era importante, cuidaba la casa y se encargaba de los
esclavos que trabajaban la tierra cuando los hombres se iban a la guerra.
La Polis es la que se ocupa de la educacin del ciudadano espartano (esto recin se
vuelve a producir mucho despus). Hay una diarqua, dos reyes

Atenas: El concepto de ciudadano era importante, tenan derechos y obligaciones. Para


ser ciudadano tenas que nacer adentro de la polis. Los padres tenan que haber nacido
en Atenas para tener la ciudadana. Aunque no eras ciudadano tenas que pagar
impuestos. Solo los hombres eran ciudadanos. Todos eran iguales ante la ley.
La educacin ateniense era esencialmente privada, aunque el Estado controlaba su
eficacia. Los padres tenan que hacer que sus hijos se instruyeran en msica y gimnasia
y que aprendieran el alfabeto. El estado proporcionaba los gimnasios donde se reunan
para ejercitar el cuerpo y se reunan para ejercitarse intelectualmente.
Hasta los siete aos, el nio permaneca en el ambiente familiar donde se le permitan
actividades ldicas propias de su edad. A los siete aos, bajo la vigilancia del pedagogo,
que era el responsable de su conducta moral, el nio era conducido a la casa de los
dems instructores.

El proceso Educativo era:


1.

Inicindose en primer lugar en las humanidades.

2.

Despus en los deportes entre los 12 y los 14 aos.

3.
A los 18 eran declarados efebos, siendo desde ese momento el Estado quien se
ocupaba de su educacin militar, poltica y administrativa durante tres aos.
4.

A los 21 eran declarados ciudadanos de pleno derecho.

Es decir que la educacin apuntaba a:


1-

la parte intelectual (conocimiento puro) aprenden a leer y a escribir

2-

la parte fsica. Para defender a la polis.

3-

virtud, conformacin del hombre virtuoso, educacin integra (arete)

En Atenas el estado busca formar al ciudadano, pero no todos los ciudadanos tienen
que pasar por el mismo proceso.

Platn: no confa en la democracia, para el es preferible que las riendas del estado
estn en manos de unos pocos, por eso habla de la aristocracia como el gobierno de los
mejores. El critica a Atenas que es gobernada por los que tienen y no por los que saben.
En el estado platnico habr tres clases: filsofos, guerreros y trabajadores. Los
trabajadores no tienen derechos ni injerencia en la cosa pblica, y en general
permanecen en esa clase. En efecto, los filsofos y guerreros son de la misma clase, y
son sus aptitudes lo que determinan si son destinados a una u otra funcin.
Los filsofos y los guerreros reciben la misma educacin hasta los 20 aos.
Platn propone en primer lugar, una especie de jardn de infantes con cantos y juegos.
Luego una introduccin progresiva a la msica. Por ltimo de los 16 a los 20 habr una
especie de iniciacin activa de los jvenes en la vida militar. De los 20 a los 30 los ms
idneos estudiaran ciertas materias que son las matemticas pitagricas y geometra.
Solo quienes hayan demostrado capacidades reales para el estudio podrn continuar
hasta los 35 ejercitndose en la dialctica, mientras que los menos idneos son
destinados a la funcin de guerreros.

Dice que quien se tiene que ocupar de la educacin es el estado. Habla de una
educacin para todos de la misma manera. No es educador, habla de la republica
1. Habla de la educacin de la mujer. Dice que deben ser tratados de la misma manera
con la misma educacin, pero sin la posibilidad de ser filosofas.
2. los que gobiernan: deben ser instruidos en msica gimnasia, arte de a guerra,
matemtica (quadrivium)

3. los guardianes: austeridad. El estado debe ser justo. No tenan pertenencias privadas
solo de primera necesidad. Recibirn un pago de todos los ciudadanos, no pueden tocar
oro y plata, justificado en lo religioso.

Scrates: Su ms grande mrito fue crear la mayutica, mtodo inductivo que le


permita llevar a sus alumnos a la resolucin de los problemas que se planteaban por
medio de hbiles preguntas cuya lgica iluminaba el entendimiento. Segn pensaba, el
conocimiento y el autodominio habran de permitir restaurar la relacin entre el ser
humano y la naturaleza.
La sabidura de Scrates no consiste en la simple acumulacin de conocimientos, sino
en revisar los conocimientos que se tienen y a partir de ah construir conocimientos ms
slidos.
Scrates enseaba gratuitamente, pues consideraba que ensear era una misin
sagrada. Lo primero para l, era el conocimiento personal, de uno mismo, luego vendra
el conocimiento del universo exterior. Su enseanza se efectuaba mediante el dilogo,
con el que intentaba extraer verdades de su interlocutor y sacarlo de la ignorancia.
Aparece ya en Scrates el rol del maestro como gua que orienta a quien necesita
descubrir por s mismo, y no como dueo del saber a transmitir ante un estudiante
pasivo.

Paidea: Paidea era, para los antiguos griegos, el proceso de crianza de los nios,
entendida como la transmisin de valores (saber ser) y saberes tcnicos (saber hacer)
inherentes a la sociedad. el concepto como la aspiracin a construir un tipo ideal de
hombre marcado por la virtud, a la cual llamaban aret. La aret es la excelencia en la
funcin propia
La antigua educacin ateniense busca la capacitacin deportiva y la formacin tica del
ciudadano. La primitiva Paidea (movimiento espiritual) pretende formar cuerpos fuertes
y giles y disponer a los jvenes desde la infancia para el atletismo, mediante la
observacin de sus reglas.
La conocida como Enkyklios Paidea (enciclopedia) fue una sistematizacin de varias
asignaturas o materias programadas que constituan la instruccin de cualquier nivel de
enseanza. En la poca helenstica se fue conformando el programa de la Enkuklios
Paidea a travs de los distintos niveles de educacin; escuela elemental, gramatical o
media y enseanza superior de la Retrica o de la Filosofa.

Roma:
---Caractersticas de la educacin romana
---Quintiliano- relacin entre Quintiliano y el estado. El rol de la oratoria. Relacin entre
Quintiliano y roma, el vinculo
Desde el 510 a.C era republica. Desde el nac de Cristo es un imperio. Jesucristo primer
emperador. Hasta el 476.
- Sentido universalista de su cultura y de su educacin.
- Intervencin del hogar en la educacin, siendo dicha intervencin mayor, en los
primeros tiempos.
- Creacin del primer tipo de educacin estatal.
- La conciencia de la necesidad de una comprensin individual y psicolgica del
educando.
- Perseguan como ideal educativo, en trminos genricos, la formacin para la vida
pblica.

1.

Educacin heroica-patricia

El padre ejerca la mxima autoridad , pero la mujer , la madre, ocupo en el hogar un


lugar mas elevado que en Grecia , sobre todo en la educacin de los hijos , los cuales
estaban a su cuidado en la primera infancia, a los 7 aos, el nio pasaba de manos de
las mujeres a las del padre, quien se ocupaba en lo sucesivo de su educacin, le daba a
conocer las leyes y le ejercitaba en la gimnstica.
Los hijos acompaaban a sus padres a los tribunales y aun a las sesiones del Senado,
inicindose as en todos los aspectos de la vida civil; a los 16 o 17 aos entonces
entraba al ejercito y en la vida publica.

En general , en la educacin romana primitiva predominaba el mismo espritu de


sobriedad y austerisidad , de laboriosidad y de disciplina que caracterizaba a la
sociedad de aquella poca, era una educacin moral mas que intelectual.

2. Educacin romana bajo la influencia griega


La educacin romana sufre un cambio completo
como consecuencia de las
modificaciones que sufren la sociedad y la cultura. En ese tiempo se realiza la expansin
romana por todo el mediterrneo hasta llegar a dominarlo por completo.
Finamente ocurre la invasin de la cultura helnica con los inmigrantes griegos a roma ,
la complejidad cada vez mayor de la poltica y de la administracin del Estado as como
las necesidades econmicas y comerciales, hicieron que esa cultura superior fuera en
general bien acogida y se difundiera rpidamente.
La educacin romana anterior de tipo familiar , patriarcal experimenta varias
transformaciones , como que en su organizacin los ciudadanos mas ricos tuvieron
maestros o preceptores privados, generalmente griegos inmigrados, en esta poca se
fundan o desarrollan escuelas independientes, aunque siempre con carcter privado o
particular.
La escuela primaria comenzaba a los siete aos y tena un programa muy elemental,
consista en lectura escritura y calculo, con algunas canciones. A esta escuela le sigue
la secundaria en la cual se estudiaba la gramtica latina y griega, la retrica , oratoria y
las matemticas.
Pero llego un momento en que la educacin romana se trataba ya no de una educacin
nacional o local sino de un enseanza de tipo general, humanstica diramos hoy, esa
educacin aun se conservan algunas de las virtudes de la antigua educacin romana ,
pero en general predomina un espritu mas liberal aunque siempre dentro de la
estructura del Estado.
3. Educacin romana en la poca del impero
Con el imperio cambia la estructura poltica y social y por tanto la educativa de Roma. La
educacin romana de esta poca se distingue de la anterior mas que por su contenido
por su organizacin, deja de ser privada para convertirse en pblica. El estado se hace
cada ve ms cargo de la educacin superior. La educacin elemental y media sigue
siendo parcialmente privada, pero es el estado quien determina la modalidad de
seleccin de los maestros, los exime de los impuestos y fija honorarios. La enseanza de
la poca imperial sigui siendo parecida a la de la poca anterior pero con su nuevo
sentido imperial de absorcin y nacionalizacin de los pases conquistados.

5.Quintiliano

Vuelve a Roma y desarrolla una brillante y reconocida carrera de veinte aos como
abogado y profesor de retrica. Abri una escuela pblica de retrica.
Su fama proviene sin embargo de ser el mejor profesor de retrica del mundo antiguo
junto a Iscrates.
La funcin del docente no existe. El estado romano le da la posibilidad de fomentar la
enseanza. Castigan al que no aprende o no estudia, el repudia esto
El ms importante de los pedagogos romanos, rechaza la filosofa, sus ideas son de
carcter literario sobre un fondo moral y cvico, haba dado tanta importancia al
conocimiento psicolgico de la educacin.
Explica cmo debe formarse un orador desde que nace hasta que triunfa, y pone el
nfasis en algo que ya haba dado a entender Catn: para ser buen orador, hay que ser
buena persona, entendiendo por tal un hombre honesto, ce un comportamiento moral
intachable
Para l la educacin comienza en la primera infancia, en el seno de la familia, en esta
primera etapa el nio aprender en forma de juegos. En la educacin elemental debe
alternar el trabajo con el recreo; en la educacin de grado medio aprende la gramtica,
redaccin, msica, matemticas, ejercicios orales y fsicos. Finalmente la escuela
retrica la de carcter superior, esta debe hacerse sobre la base de narraciones
histricas, ejercicios dialcticos, lecturas y comentarios clsicos
Fue el primer profesor en cobrar un sueldo por parte del estado. Era el profesor de
retrica mas popular de Roma. La retrica constitua el programa cultural bsico para la
educacin integral del ciudadano. La formacin del orador coincidia esencialmente con
la del ciudadano romano ideal.

Edad media
---Iglesia, gremios, ed. Caballerezca, palatina. Cul era el rol e la I en la edad media
---Surgimiento de la universidad
----Victorino de feltre
LA IGLESIA EN LA EDAD MEDIA
La Iglesia catlica fue el ms poderoso pilar de la sociedad en la poca feudal. Tuvo
influencias profundas en todos los rdenes de la vida del medioevo, y ningn sector de
la sociedad se mantuvo ajeno a dichas influencias. Diversas circunstancias explican esta
extraordinaria influencia eclesistica durante esta etapa de la historia europea y las
profundas huellas culturales y religiosas que dejaron en Europa y el mundo occidental.

La unidad y la universalidad de la fe cristiana caracterizaron la vida religiosa medieval.


Ninguna religin disput, en efecto, al catolicismo durante la Edad Media el gobierno de
las almas en la Europa de Occidente. Y ms an, la Iglesia, apoyada en los poderes
temporales, combati en las cruzadas a los musulmanes en el Medio Oriente y en
Europa, en el perodo posterior al siglo VII d. C.
Otra de las circunstancias que explican la influencia de la Iglesia es el predominio
cultural del clero (sacerdotes, obispos y cardenales), casi la nica clase letrada durante
la Edad Media. Los campesinos, por lo agobiador de su trabajo, y los nobles, por su poca
preocupacin para la vida del espritu, fueron, en su mayora, analfabetos. En aquellos
aos ser laico (no miembro formal de la Iglesia) era estar al margen del saber letrado.
Las escuelas fueron, adems, anexos de las catedrales y de los monasterios y en ellas
oficiaban de maestros los sacerdotes y los monjes, que impartan gratuitamente los
sencillos conocimientos de lectura, escritura, doctrina cristiana y canto. Tambin, en las
universidades, pese a no ser por su origen creacin eclesistica, la mayora del
profesorado estuvo representado por hombres de Iglesia. El monopolio cultural del clero
y la eficacia de su actividad docente arraigaron, slidamente, su autoridad y su prestigio.
Una tercera circunstancia corresponde a la ntima conexin entre la Iglesia y el poder
civil. La Iglesia no solo tuvo a su alcance los medios de accin espirituales, sino tambin
la fuerza material ejercida por el estado o el brazo secular, como entonces se deca.
Un cuarto elemento que marc directamente la influencia de la Iglesia fue su
organizacin, pues esta institucin posea una severa disciplina, una administracin bien
regulada y una jerarqua rigurosa, que le aseguraron un firme y eficaz gobierno.
La educacin gremial y municipal
La educacin gremial, naci en los municipios, producto de los nuevos modos de
produccin que relacionaban ciencia y trabajo. Los gremios fueron asociaciones de
personas, que dedicadas a una misma profesin, protegan sus intereses, mantenan la
provisin de materias primas necesarias y buscaban mercados para sus productos. Hubo
gremios mercantiles, de la banca (cambistas), sastrera, carpintera, pescadera etc. Por
tanto, durante el periodo medieval, se puede decir, que surge una nueva clase social,
paralela a la nobleza y el cero. Los llamados burgueses eran los habitantes de las
ciudades de diversas profesiones, comerciantes, artesanos, etc. Estos se organizan en
gremios.
Estas ciudades y sus gremios fundaron sus propias escuelas.
En la
generalidad de los casos, la educacin que se ofreca era en el mismo gremio.
La Educacin Palatina y Estatal
Para los siglos VII y IX dos grandes monarcas, Carlomagno en Franconia y Alfredo el
Grande en Inglaterra, se preocuparon de la educacin, no solo de los eclesisticos, sino
del pueblo y de la misma nobleza. Carlomagno (742-814), el gran emperador franco,
empez a organizar en su palacio una escuela a la que asistieron l mismo, su familia y
algunos nobles seleccionados para el servicio de la Iglesia y del Estado. La escuela
palatina n ces con la muerte de ste, continu con su hijo Luis el Piadoso, quien llamo
para dirigirla a otro gran educador medieval, Scotus Erigena.
Ms importante aunque estas creaciones palatinas es la obra emprendida por
Carlomagno para elevar la instruccin de su pueblo iniciando as una educacin seglar,

estatal, que desgraciadamente no tuvo continuacin, pero que sent un precedente


valioso en el proceso posterior de la educacin pblica.
La Educacin Caballeresca
Otro elemento en la educacin seglar de la Edad Media lo constituye el desarrollo de la
educacin caballeresca. Las condiciones sociales y polticas de esta poca hacen que
surja un tipo de hombre que se distinga por sus condiciones guerreras.
La educacin del caballero se realizaba, cuando nio, en el seno de la familia, en el
palacio propio. A los seis o siete aos era enviado a la corte o al palacio de otro
caballero, quedando principalmente al servicio de las damas como paje. A los catorce o
quince aos pasaba a ser escudero, acompaando a su seor en las guerras y a su
seora en las horas de paz en el castillo. A los veintin aos era armado caballero en
una ceremonia especial, y entonces adquira una personalidad independiente, aunque a
veces era vasallo o tributario de otro caballero.
La educacin de la mujer no estaba tampoco descuidada, consistiendo principalmente
en las faenas domsticas y en el cultivo dela poesa, la msica y el canto. Ella fue
exaltada por los caballeros en forma extraordinaria, como uno de sus ideales ms
queridos.

Surgimiento de las Universidades


Creacin de Universidades
Las universidades tal como las conocemos hoy en da, con profesorado, estudiantes y
grados acadmicos fue producto de la Alta Edad Media; estuvieron, inicialmente,
lideradas por la Iglesia catlica, orientadas principalmente para formar a los nuevos
sacerdotes, sin embargo, se admita a civiles que deseaban contar con alguna
educacin. Estas universidades concedan grados y titulaciones, razn por la cual
muchos administradores universitarios tuvieron ttulos de canciller, preboste y decano,
originalmente utilizados para los funcionarios de los captulos de la catedral.
En este contexto, a comienzos del siglo XIII, aparece la primera universidad europea: La
Universidad de Bolonia, con estudios reconocidos universalmente y estatutos propios.
lrnerio logr atraer a estudiantes de toda Europa, la mayora de ellos seglares, a menudo
individuos de edad adulta que desempeaban funciones de administradores de los reyes
y prncipes, quienes estaban deseosos de aprender ms sobre derecho, para aplicar sus
conocimientos en sus profesiones.
Un suceso relevante acaecido en la Universidad de Bolonia, de gran significado para los
estudiantes, fue la conformacin de un gremio o universitas. En 1158, el emperador
Federico Barbarroja, reconoci y concedi una cdula que acreditaba al gremio de
estudiantes como ente legalmente constituido. Este gremio obtuvo, por parte de las
autoridades locales, una promesa de libertad para los estudiantes, regular el precio de
los libros y del hospedaje y, adems, determinar las cuotas y el profesionalismo de los
maestros. As mismo, se multaba a los profesores si faltaban a una clase o comenzaban
tarde sus lecciones.

En Inglaterra, se funda en 1208 la Universidad de Oxford, la cual se organiz segn el


modelo de la Universidad de Paris. Una migracin de acadmicos de Oxford, ocurrida en
1209, condujo a la fundacin de la Universidad de Cambridge. Este hecho hizo que
durante la alta edad media, los reyes, papas y prncipes compitieran en la fundacin de
nuevas universidades. A finales de la edad media haba ochenta universidades en
Europa, la mayora de ellas localizadas en Inglaterra, Francia, Italia y Alemania.

Desde el punto de vista educativo lo ms importante es el surgimiento de la Universidad


en el SXII. Surge del humanismo cristino (1453). Se revaloriza al hombre por ser creado
a imagen semejanza de Dios.
Para que sirve la Universidad? El hombre culto con educacin basta, la enciclopedia
rechaza a la U, xq no era comprendido. El medico ya era mdico y no entendia para que
necesitaba los papeles. Las bibliotecas se van a trasladar a los monasterios, donde
estaban las U. Petarca en la U tuvo acceso a las lenguas clsicas y realizo traducciones.
En la U. entraban con conocimiento previo. El colegio surge dps de la U.
La universidad surge con la finalidad de compartir el conocimiento y generar uno nuevo.
Tiene que generar conocimiento. En la Bem se genera un pensamiento crtico hacia la
Iglesia. Hay una exaltacin a la figura del hombre.
Los aspectos fundamentales del Humanismo histrico fueron los siguientes:
1.- La reaccin contra el modo de vida y los valores del Medioevo. As comenz un fuerte
reconocimiento de otras culturas, particularmente de la grecorromana, en el arte, la
ciencia y la filosofa.
2.- La propuesta de una nueva imagen del ser humano, del que se exaltan su
personalidad y su accin transformadora.
3.- Una nueva actitud respecto a la naturaleza, a la que se acepta como ambiente del
hombre y ya no como un sub-mundo lleno de tentaciones y castigos.
4.- El inters por la experimentacin e investigacin del mundo circundante, como una
tendencia a buscar explicaciones naturales, sin necesidad de referencias a lo
sobrenatural.
Victorino de Feltre: Crea una escuela, con la plata que recibe de un prncipe. No escribe
teora sobre esto. Habla de la importancia del arte, msica, quera ensear a los jvenes
a pensar. La enseanza debe ser atrayente, habla del juego. Habla de la relacin con la
famiia, hay que rezar todas las maanas, tratar con respeto.
Fue un innovador en el rea educativa, convencido de que la educacin deba estar
basada en el inters de los alumnos, quienes no deban considerarla un castigo.
Fue el primer humanista en desarrollar un currculo de educacin fsica. Su programa
incorporaba la arquera, las carreras, los bailes, la cacera, la pesca, la natacin, el
esgrima, la lucha y los saltos.3 Segn Vittorio, la educacin fsica debera ser
considerada como cualquier otra disciplina dentro del proceso educativo del individuo,
ya que es indispensable para el aprendizaje en otros campos del saber. Adems, era
importante para disciplinar el cuerpo, la preparacin de la guerra y para el descanso y la

recreacin. Se le atribuye a l la creacin de ejercicios especiales para nios con


incapacidades fsicas.

Edad moderna:
Lutero- Compaa de Jesus, Comenio, Lasalle, Rousseau
Lutero: es un acadmico. Critica al mundo medieval. Esta dentro de la I pero la crtica.
Cuando lo nombran sacerdote, lo mandan a la U a dar Teologia. Sus crticas apuntan al
dogma y a las costumbres. Para el el fin de la educacin es hacer de un esclavo un
hombre libre. En 1517 se da la protesta de Lutero. Habla de la importancia de la
educacin y de lo que genera en el mundo de la poca. Dice que la escuela debe ser
publica y gratuita para todos. Se debe castigar sin maltratar. Habla de la importancia de
la Universidad como quiebre desde el punto educativo.
Est a favor de la ed. Suministrada y dirigida por el estado, siendo marcadamente
cristiana. La educacin tena que se para todos incluyendo los de bajos recursos. Lutero
solicita la creacin de escuelas femeninas.
Melanchton: es el que inspira las ideas educativas de Lutero. Es el precepto de
Alemania Adems de llevar las riendas espirituales en los difciles comienzos de la
Iglesia Protestante, Melanchton dedic gran parte de su pensamiento y obra a otra de
sus grandes preocupaciones: La Educacin.

Integr su estrategia en tres pilares fundamentales


1- Era necesaria una base antropolgica. No era posible ninguna accin pedaggica sin
una clara nocin del origen, de la causa, y de la finalidad del hombre.
2- Fund la Escuela Protestante. Esta consista en la idea de que el ser humano deba ser
educado de manera universal y enciclopdica, aspirando a recibir hasta donde fuera
posible todo el conocimiento acumulado de su poca.
3- Reorganiz las escuelas y todo el sistema educativo, haciendo especial hincapi en la
enseanza superior.
Compaa de Jesus: Plantea normas, parmetros comunes, dentro de los colegios de la
CdeJ
La Educacin Jesuita: Los ideales del catolicismo tienen su mejor expresin en la
educacin jesuita. El fundador de la orden, San Ignacio de Loyola (1491-1556), crea en
la disciplina rigurosa. En una obra titulada Rattio studiorum antes mencionada, se
expusieron sistemticamente los ideales pedaggicos jesuticos.
El objeto de los jesuitas era desarrollar un sistema pedaggico a la vez completo y
profundo. Sus maestros estaban muy bien preparados: tenan que estudiar de diecisis a
diecinueve aos antes de poder ensear. Su labor era constantemente supervisada por
los superiores, para evitar que surgiera la hereja.
Por lo general, los jesuitas se interesaban por la educacin secundaria y superior. Los
clsicos constituan el ncleo de sus programas, mientras que las ciencias
representaban un papel secundario. Sus mtodos de enseanza favoritos eran la
repeticin, la memorizacin y las revisiones completas. Se alentaba a los alumnos a
competir entre s y se reconoca la excelencia intelectual.
La doctrina cristiana se enseaba, no un da, sino todos los das, y deba "ser aprendida
de memoria por todas las clases". El maestro deba examinar diariamente su conciencia,
y tena que ser modelo de virtudes morales y espirituales.
En el siglo XVII, las escuelas jesuitas figuraban entre las mejores e hicieron importantes
contribuciones a la educacin estadounidense. Los maestros jesuitas eran, a menudo,
los ms devotos clasicistas y los ms inspirados filsofos. Su defecto resida en el hecho
de que no aceptaban y no profesaban sino un solo punto de vista. Algunos estudiantes,
como tire, que frecuentaron las escuelas jesuitas, se rebelaron a menudo muestra su
disciplina. Pero no debemos, sin embargo, subestimar la contribucin de los jesuitas a la
pedagoga, pues los mismos comprendieron que sin la autodisciplina el espritu creador
no puede progresar. Debemos aprender las lecciones del pasado si queremos
comprender y dominar el presente.
Los jesuitas, estructuran un mtodo de enseanza que comprende cinco momentos: a). La preleccin.b)- La concertacin.c).- La memorizacin.d).- La expresin.e). - La
imitacin.
A la par con el mtodo, los jesuitas se preocupan por la formacin pedaggica de sus
maestros, fundando "seminarios pedaggicos " en cada una de sus provincias. Este
parece ser uno de los intentos ms serios de antao por formar verdaderos docentes,

que s e alejaran de la improvisacin, pero que a la vez permitieran la homogeneizacin


de los contenidos

Comenio: habla del ideal Pansofico, ensear todo a todos. El todo es que todos somos
capaces de aprender algo. Habla de todos y todas, la mujer esta a la altura del varon.
Habla de educacin gradual (debe ser simple), simultanea (para todos al mismo tiempo,
no individual) y universal (gratuita). En el caso particular de Juan Amos Comenio se
conjugan todos los intentos de reforma pedaggica del siglo XVII. l asigna a la intuicin
directa de las cosas un papel preponderante en la enseanza y se inclina por la
simplificacin y la sencillez de los estudios, en contra de la pedagoga del esfuerzo. Sin
olvidarse de la religin y la moral, las vincula con la ciencia en una relacin lgica y
filosfica. Para Comenio, el hombre es un "microcosmos" y es por eso que en l est
dado en potencia el conocimiento del cosmos.
El mtodo que propuso Comenio ha llegado a ser punto de arranque de la pedagoga
posterior, con las tres ideas centrales de esta nueva didctica: la naturalidad, la
intuicin, la autoactividad
Amos Comenio sostena que se ha de tomar en cuenta la naturaleza del nio y orientarlo
conforme se van desarrollando sus facultades, pues el ser humano se encuentra en
perfecta armona con el universo y slo hay que tener disposicin del tiempo y de las
cosas para lograr el aprendizaje. Como se puede apreciar, este viejo prrafo no ha
dejado de aparecer en las plumas de los pedagogos de los ltimos siglos, con diferentes
enfoques, con diferentes modelos, pero la cuestin sigue siendo punto central del
debate pedaggico.
La Salle: tiene influencia de Comenio. Funda una escuela. Funda la primer escuela
normal (para docentes). Pone en juego la relacin entre familia y escuela. La familia
delega en el colegio la educacin de sus hijos. En el colegio manda el colegio. Revaloriza
el rol del docente. Plantea la importancia de la disciplina a travs de la prevencin,
genera miedo, controla todo. El docente es un ejemplo. Plantea que el mas grande
ayuda, gui a los mas chicos.
Profesionalizacion de la tarea del docente. En el vinculo el docnte es un profesional
reconocido y formado como tal y tienen mas responsabilidad. Es necesario que los
padres escuchen las quejas de los profesores. En la familia no los castigan porque no se
ensea.
Rousseau: Jean Jaques Rousseau era ms bien un filsofo poltico, no un pedagogo; pero,
a travs de su novela Emilio, o De la educacin promueve pensamientos filosficos sobre
la educacin, siendo este uno de sus principales aportes en el campo de la pedagoga.
consider que en el mundo que se estaba configurando los hombres deberan abandonar
su papel de siervos para convertirse en ciudadanos libres, dueos de su destino y
detentadores de la soberana.
Al igual que Aristteles, Rousseau consideraba a la educacin como el camino idneo
para formar ciudadanos libres conscientes de sus derechos y deberes en el nuevo
mundo que se estaba gestando. Pero el se dio cuenta de que el sistema educativo
imperante era incapaz de llevar a cabo esta labor.

Uno de los principales aportes que realiz Rousseau fue sealar que el nio es "un ser
sustancialmente distinto al adulto y sujeto a sus propias leyes y evolucin; el nio no es
un animal ni un hombre, es un nio"
Rousseau establece tres postulados que deben guiar a la accin educativa:
Considerar los intereses y capacidades del nio
Estimular en el nio el deseo de aprender
Analizar que y cuando debe ensearse al nio en funcin de su etapa de desarrollo