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UNIVERSITY OF TORONTO
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MIRIAM NEVEREN

MEMORIAL LIBRARY BEQUEST

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LA RUSSIE JUIVE

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1887
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l3

ff
1

'

!%IWOF^

AVANT-PROPOS

Un

nouveau courant a creus son

sil-

lage dans la littrature.

sans doute que cela arrivt,

Il fallait

puisque cela est arriv.

Or, ce courant tant antismitique,


faut qu'une

source

ait

dbord quelque

part, ou qu'une digue ait t

Quoi

qu'il

en

soit, le

il

rompue.

courant ira

loin.

La littrature antismitique est videmment le produit, quelque peu htif encore,


d'une instinctive et inconsciente frayeur

devant

les

constants envahissements du

Juif moderne.

chrtiens
avisera.

On

a peur dans les

on se compte,

camps

et bientt

on

AVANT-PROPOS

VI

Il

serait fcheux que les timides essais

d'une littrature purement dfensive fussent lgrement jugs.

La moquerie

incisive des Juifs et la

coupable insou-

si

ciance de la gnration actuelle pourront


la longue avoir raison du gnreux

vement

qui se fraye son

chemin travers

les colres smitiques et les nafs

ments des chrtiens. Les


humbles, je veux dire

Aryas

mou-

les

petits

tonneles

et

Chrtiens et les

de race gauloise,

germaine

et

slave, ont, j'imagine, le droit de dfendre,

mme

et

avec un peu de rudesse

les

quelques dbris de leurs fortunes, que


flot

toujours montant du smitisme n'a

pas encore emports.

que

le

le

Il

ne faudrait pas

timide chrtien s'habitut trop

porter gaillardement son joug

et

pauvre honteux,

au rle

il

se rsignt

que,

d'un vaincu, d'autant plus, qu'tonns de


leur victoire, les Juifs en seront bientt

embarrasss.

l'uvre donc! l'uvre! Et puisque

AVANT-PROPOS

la

marche

ouverte,

est

VII

avanons sans

haine, mais aussi sans dfaillance.


Il

serait regrettable que, le

littraire tant

donn

le

mouvement

got du public

se portt de prfrence vers les rcits qui

rptent au lecteur ce qu'il sait dj ou


ce qu'il croit savoir,

le

tout assaisonn

d'additions plus ou moins correctes et plus

ou moins divertissantes.

Le gros du public n'aime gure

ap-

prendre, craint d'avoir s'tonner sans

comprendre,
vant

et hsite

les aridits

paresseusement de-

d'une tude srieuse. Or,

l'tude de la Question juive implique

un

appel aux forces de la mditation et du


calcul.

L'ouvrage que nous prsentons au public est srieux et profond.

couru

les

L'auteur a par-

pays o de grandes agglomra-

tions de Juifs laissaient apparatre le jeu

des engrenages et

motrice

le

mcanisme de la force

les obscurits qui

cachaient aux

chrtiens les replis de la conscience juive

AVANT-PROPOS

VIII

ont t percs jour par l'auteur. Mais

commencement une prl'tude du monde mystrieuco

ce n'est qu'un

paration

o se forgent

les

armes qui ont asservi

l'indpendance conomique des Polonais,


des Russes, des Hongrois et des

Rou-

mains.
L'auteur a
cidit d'esprit

ments
funeste

fait

preuve d'une grande lu-

en dsignant, sans ttonne-

sans hsitation, l'admirable et

et

institution

du

Kahal, comme

source de toute cohsion, collectivit et


solidarit juives.

Aux grands maux

de sa

race proscrite et abhorre, Isral a op-

pos

le

grand remde

le

Kahal!

L'auteur tudie ce savant organisme,

ne ddaignant pas de s'appesantir sur


dtails

et

quelquefois

les

les

crmonies symboliques,

futiles

en apparence

nant, avec l'intuition d'un

membre

devi-

d'une

nation proscrite, que tout est srieux dans

l'agencement d'un pouvoir appel sauver l'individualit d'une race.

AVANT-PROPOS

Et qui

sait

si

les mditations de l'au-

teur ne l'ont pas quelquefois

de l'tude

IX

amen

tirer

du Kahal des enseignements

l'usage de mainte cause plus sympathique?...

Mais pour que

comme

poser,
juive,

le

Kahal

ait

pu s'im-

sanctuaire de la solidarit

a fallu que le jeu de tout orga-

il

nisme, suprieur aux gostes aspirations

du mercantilisme, ft diminu, ralenti, ou

mme

entirement ananti.

Le faisceau des

intrts juifs devait tre

rduit

aux seules convoitises ralisables

par

communaut

la

d'action

l'obser-

vance des rgles de stratgie d'une inexorable discipline.

marche

Le bagage qui alourdit

de l'Aryen,
progrs, autant

la nationalit, la

patrie, le

dont

le

la

de fardeaux

smite ne doit point tre et n'est

point embarrass!

En

effet, les Juifs

ne forment ni une

Nationalit ni un Etat, et leur vie reli-

gieuse

mme

se

confond avec leur vie

ci-

AVANT-PROPOS

vile.

Mais

c'est l

une race richement

dote de tout ce qui unifie, marque et ac-

centue les races cruellement militantes.

Les vrits d'ordre absolument pratique,


ces vrits, ces rgles qui les guident dans
les

combats qu'ils livrent aux chrtiens, ne

sont ni nombreuses ni complexes

hal est

pour

les interprter.

le

Ka-

Point n'est

besoin de codification. Le respect dont on

entoure

le

Kahal

tient

moins

la

vnra-

tion due son caractre religieux qu' son


utilit

pratique

dans

l'enchevtrement

des intrts juifs.

De

l la

tendance des Juifs respecter

les traditions les plus

coutumier

le

surannes

et le droit

moins applicable. Civile ou

religieuse, souvent l'une et l'autre, la cou-

tume juive

est la seule force

morale,

le

seul ferment de l'existence du peuple juif.


Il

faut ajouter,

pour tre juste, que leur

obissance aux prceptes du culte et aux


prescriptions du

Kahal touche souvent

au sublime. Tel est

le Juif, et tel

il

sera

AVANT-PROPOS

jusqu'

XI

consommation des

la

sicles

Les peuples chrtiens, eux, subissent


obsessions

les

d'ordre

suprieur

conomiques

laissent distraire des soucis

par

se

et

des choses auxquelles le Juif

le culte

n'accorde qu'un sourire de ddain.

Depuis que cela s'achte


raniment,
le Juif

science,

et se

vend cou.-

littrature, art,

achte et vend ce^i et cela. Mais

Juif ne produit pas

Toujours

est-il

le

que cet parpillement

de l'activit des Aryens profite aux Juifs,

que ces belles choses n'absorbent point.


Il

tait

ds lors

Juif intelligent,
(car

son

tout

indiqu que

mais d'un

immense

aloi diffrent

intelligence

l'activit

lot

in-

en

de ses perscuteurs.

Vaniteux, orgueilleux
Juif

est

son

quite et fivreuse), choisira

dehors de

le

et vindicatif, le

voulu tre puissant

et

perscuteur

son tour.
Excellent calculateur,

du Chalden

et de l'Arabe

puisqu'il

en

lui,

y a
il

AVANT-PROPOS

XII

compris que

maniement des

le

chiffres

aura toujours des subtilits dont l'tude

rpugnera aux peuples rveurs. Ds


il

le

s'est dit

lors,

que ce jeu de chiffres appauvrira

chrtien obtus et enrichira

tou-

le juif

jours veill.

comme raisonnement,

C'tait parfait,
et

n'y a pas eu une seule erreur dans

il

la prvision juive.

y a mieux,

Il

la politique aidant, le

Juif a pu acclrer sa course et arriver

avant l'heure au but convoit.

Pour

asservir

aidant,

l'chelle

le travail

mons

sommet de

sociale.

Les empereurs

les

et

les

en gage leurs

couronnes chez

les

Salo-

Abrahams, ont pass par

l'cole des Juifs et sont

lents

les

la politique

et leurs

et

des complices au

rois, qui autrefois mettaient

joyaux

chrtien

toujours

Juifs ont trouv,

devenus d'excel-

emprunteurs, de nafs escompteurs

des temps modernes. L're des emprunts

une

fois

inaugure, les Juifs ont pris hy-

AVANT-PROPOS

les avenirs

pothque sur tous


bles

Revenus des

Canaux, Usines,

Etats,

etc.

XIII

hypothca-

Chemins de
a-t-il

fer,

encore un

avenir qui soit libre d'hypothque?

S'il

y en a un, il est not et vis par eux.


La puissance juive est donc, en dfinitive,
la

un produit contemporain, clos dans

tourmente des premires

annes du

sicle.

Le Congrs de Vienne, tout en


fiant l'Europe, fit signe aux Juifs,
accoururent pour apprendre que

la

paciet ils

lourde

liquidation des guerres de l'Empire avait

besoin d'eux.

Rien de plus ironiquement cruel que


les pripties qui

nement de

la

ont accompagn l'av-

dynastie

gnante des Rothscliilds

A la chute

aujourd'hui r-

de la plus grande puissance

politique, reprsente par Napolon, suc-

cda, presque sans transition, l'closion

de la plus grande puissance financire,

reprsente par un Rothschild.

AVANT-PROPOS

XIV

Napolon dbarque au

Trois

mois aprs

Juan...

golfe

Rothschild

d-

barque Douvres, annonant aux Anglais

bonne nouvelle de Waterloo...

la

La barque

qui portait ce singulier C-

sar Londres,
rafle de toute la

elle

faisait

il

aussitt

rente franaise,

cette

arme en course

non,

n'tait pas

barque

mais

a servi, nanmoins, au premier

exploit de piraterie

financire!

(Qu'on

nous passe l'expression, en faveur de

la

vrit.)

Tout cela

cile ,

tait

merveilleusement fa-

a d se dire le fondateur de la pre-

mire race de nos rois actuels.


saura jamais ce jugement
ter,

qu'il a

On

ne

d por-

dans son for intrieur, sur la rvol-

tante

incapacit

des

chrtiens

liquidation de leurs comptes.


rois et empereurs,

pour

la

Quant aux

plus authentiques,

mais moins habiles que

lui,

Rothschild,

petit courtier d'un petit principicule alle-

mand,

ces empereurs et rois, tonnants

XV

AVANT-PROPOS

pasleurs de leurs peuples, n'ont pas compris qu'eux et leurs peuples allaient assister l'closion d'un

que

les

ouvriers qui travaillaient


de

cation

nouveau pouvoir,

ce

fuse

ointes,
Ils

soucis.

l'difi-

pouvoir taient aussi des

gnies. Les ttes couronnes,

moins

et

n'ont pas

allaient avoir

plus ou

la science in-

bientt d'autres

Leurs peuples, du reste, ennuyeux

qumandeurs de Constitutions, Chartes


et autres liberts

de

mme

farine, travail-

laient intelligemment assurer le jeu des


Juifs,

en faisant... des rvolutions,

quelles se soldaient toujours par des

les-

em-

prunts, des conversions et autres... tri-

potages!

Eh

bien

cette guerre implacable des

Juifs contre l'avoir chrtien, ce' te guerre

moont nom Kahal.

est silencieusement dirige

destes tats-majors qui

par

les

L'auteur de la Russie juive, malgr sa


placidit

de

Slave,

laisse

percer

toute

l'amertume de son me, en constatant

AVANT-PROPOS

XVI

que

le flot

smitique mine, sape et cor-

rode les pays slaves

dj

cruellement

prouvs par leur dsunion.


L'ouvrage de M. de Wolski
tre continu et

devrait

embrasser l'ensemble de

l'organisation juive, qui

assurment se

modifie suivant que la rsistance des chrtiens, de faible et craintive qu'elle tait,

avec plus ou moins d'nergie.

s'affirme

Les continuateurs de M. de Wolski


n'ont qu' marcher sur ses traces et cher-

cher pntrer dans

le

nud

de la Ques-

tion juive.

La Pologne

et la

Russie peuvent four-

nir les seuls vrais lments de l'analyse,

car les Juifs des pays slaves sont les sp-

cimens des vrais combattants de la race non


travestis.

Les institutions juives s'y sont

conserves peu prs intactes;


l ni le

il

n'y a eu

frottement qu'apporte dans les

pays d'Occident

le

contact avec les races

indignes, ni l'influence de l'air ambiant


qui flotte

autour d'une civilisation raf-

AVANT-PROPOS

fine.

XVII

Les Juifs de l'Occident sont tous,

l'exception de la branche portugaise, les

descendants des malheureux que

logne a jadis accueillis. C'est

chercher

Kahal

le

la

Po-

l qu'il faut

secret de leur puissance.

a conserv, en Russie et en

Le

Po-

logne, tout son vnrable caractre primitif.

Etudions, par consquent,

non pour une

le

Kahal,

satisfaction d'archologues

avides de recherches ou de savants cu-

rieux des choses tranges,

mais pour

notre srieux profit et pour celui des gnrations prochaines, qui ne devront pas

avoir nous reprocher nos pchs d'omission. Procdons

cette

l'effroi salutaire qui sied

lieu de

tude avec

aux vaincus. Au

rcriminer strilement sur

priorit

de

leurs armes,

Y armement

juif,

la su-

prenons

puisqu'elles ont du bon, et

servons-nous-en contre eux.


Est-il ncessaire d'ajouter

que

le

Ka-

hal a engendr une srie de varits,

et

AVANT-PROPOS

XVIII

que

le

Syndicat, par exemple, en est une

moderne.

incarnation

Les Syndicats

amoncel des ruines

juifs ont

Leur

his-

toire est aussi faire.

Aujourd'hui,

le

danger

est plus grand,

car le Juif est plus vigilant,

au besoin,
lentira

ou

s'observe

il

modifiera ses allures

il

acclrera

au

il

besoin

rale

rythme de sa marche en avant.


L'auteur de la Russie juive conclut en

moyens de combattre le
danger de X absorption juive. La part
indiquant les

qui

incombe

l'tat est dfinie.

Tout cela ne saurait conjurer


sans

le

tire, qui

la crise,

concours de la socit tout endevrait aussi s'organiser sur les

bases du Kahal.

Et d'abord,
inaugurer

il

l're

faudrait ne pas hsiter

d'un

gosme national,

que des

accs de

et

robuste et brutal

ne pas permettre

sensiblerie

viennent entraver l'uvre de

maladive

la dfense.

Cette organisation de la dfense, elle

AVANT-PROPOS

est

XIX

en Russie une douloureuse ncessit;

y apporter une dose de


duret invitable, que cela soit fait, pourvu
mais,

s'il

faut

qu'on y procde avec mthode et suite.


C'est videmment au gouvernement, et
la partie claire du public,

que cette

tche devrait incomber, l'exclusion de


tout lment pouvant engendrer des d-

sordres.

Le peuple des campagnes

popu-

et la

lation des villes devront apprendre qu'une

vigoureuse rpression sera inflige

aux

fauteurs de dsordres, tels que ceux qui

ont dshonor tant de villes russes.

Etant donne l'intelligence des Juifs,

y a

lieu d'esprer

il

qu'eux-mmes indique-

ront au gouvernement les voies suivre

pour viter

soit les

expulsions en masse,

soit

une srie de mesures vexatoires dont

la

recrudescence

quivaudrait

une

cruelle perscution.

Dans

la

question

mitique submergeant

si
le

ardue du

flot s-

travail des four-

xx

AVANT-PROPOS

milires chrtiennes,

et

en prsence de

l'incapacit chrtienne d'endiguer la

che du smitisme,

il

est naturel

mar-

que des

mesures tardives, etconsquemment nergiques, soient proposes et discutes.

a l un nouveau danger.

Il

est

y
dangereux

d'apprendre au peuple que ses classes


rigeantes n'ont pas
loin,

vu

la

Il

di-

calamit de

et qu'elles

ont t insouciantes au
point de laisser l'ennemi attaquer l'difice
social dans ses

uvres

permis aujourd'hui

(se

vives. N'est-il pas

dira

l'homme du

peuple), et n'est-ce pas nous de rparer

coupables oublis de nos gouvernants?


C'est en Russie que le peuple a tenu ce

les

raisonnement

et qu'il l'a

mis en action,

en se livrant des actes de barbarie et de


cruaut dont on ne l'aurait pas cru capa-

Les classes claires ont compris


danger; une svre rpression a arrt
ble.

le

le

vandalisme triomphant. C'est bien, mais


le
il

procs n'en est pas moins pendant, car


y a matire procs entre les pays et

AVANT-PROPOS

leurs Juifs.

XXI

faudrait faire appel toutes

Il

les

lumires et toutes les bonnes volon-

ts

pour que

le dossier judiciaire juif soit

complet, juste et impartial.

En

attendant

on peut signaler

une

camp

juif.

grande fermentation dans

le

La peur est bonne conseillre. Quelquefois un schisme est n parmi les Juifs habitant le midi de la Russie; et les Juifs,
dits

Juifs

spirituels ,

dernirement,

se

secte

apparue

dtachent rsolument

des traditions de l'antique smitisme.

Chaque pays a les Juifs qu'il mrite.


La France ne connat pas assez les
siens,

mais

elle s'apprte les

connatre.

Voil pourquoi la Russie juive est une


lecture instructive pour

aborder cette

un milieu

mme

diffrent.

ceux qui vont

question, place dans

LA

RUSSIE JUIVE

Les Juifs se sont constitus en


tat dans les Etats.

Schiller.

Nous ne prtendons pas aborder

une

ici

question neuve et indite. Car, quelle question n'a t expose dj, analyse, discute,

rsolue

mme, sous

les points

de vue les plus

divers, souvent les plus opposs ?

Depuis
surtout, le

gation

commencement du
champ de discussion

le

s'est

sicle

actuel

et d'investi-

On

prodigieusement tendu.
1

LA RUSSIE JUIVE

beaucoup

en particulier sur une corpo-

crit

ration trs nombreuse, trs puissante par les


capitaux dont

du droit

elle dispose, et qui,

d'asile et des droits civils


s'est constitue

jouit partout,

part

la faveur

dans chaque Etat.

dont

elle

en un Etat

Fractionne dans

en populations autonomes,

chaque

localit

obit

une sorte de gouvernement occulte,

tant administratif que judiciaire,


l'un par le
et l'autre

elle

reprsent

Kahal (commissaire administratif),

par

le

Bet-Dine (tribunal judiciaire).

Cette corporation, c'est tout Isral, diss-

min de corps, mais uni

d'esprit,

de but et

de moyens.

Le Livre sur

le

Kahal, publi en langue

russe (Vilna, 1870) par


verti),

Brafmann

(juif

con-

dmontre manifestement l'organisation

puissante des Juifs dans tous les pays, surtout en

Roumanie

dances, les

et

moyens

en Pologne, leurs ten-

qu'ils

emploient pour par-

venir leur but, enfin la stricte discipline avec


laquelle tout Juif se

soumet aux ordonnances

de ses chefs.

Ce Livre sur

le

Kahal a jet une

telle

per-

turbation parmi les Juifs qui habitent la Russi e

LA RUSSIE JUIVE

par

la rvlation

de leurs plus intimes secrets,

qu'en trs peu de temps tous les exemplaires

de

la

Juifs
ls,

premire dition ont t achets par les

eux-mmes,

par eux dtruits, ou br-

et

ou cachs.

Cependant ces autodafs clandestins n'ont


pu empcher que quelques exemplaires de cette
publication, chappsla destruction, ne soient

tombs entre

mains

les

comme nous avons eu

la

des

chrtiens,

et

chance de nous en

procurer un, nous en avons traduit les parties


les plus

dans ce

saillantes,

que nous allons donner

travail, lequel, vrai dire, n'est

qu'un

recueil d'extraits traduits de diffrentes lan-

gues et diffrentes poques. Ce sera son


mrite et la garantie de sa sincrit.

D'abord, pour avoir une ide du but que les


Juifs poursuivent et de leurs aspirations les

plus intimes, nous

cours

d'un

commenons par

Ce

discours,

ouvrage anglais publi par


le titre

dis-

grand rabbin, prononc une

runion secrte.

sous

le

sir

extrait d'un

John

Readclif,

de Compte-Rendu des vnements

politico-historiques surueius dans les dix

dernires annes, dvoile la persistance avec

LA RUSSIE JUIVE

laquelle le peuple juif poursuit, de

mmorial
l'ide

Le

de

et

temps im-

par tous les moyens possibles,

rgner sur

voici en entier

la terre.

Nos pres ont lgu aux

lus d'Isral le

devoir de se runir, au moins une fois chaque

autour de

sicle,

la

tombe du grand matre

Caleb, saint rabbin Symon-ben-Ihuda, dont


la science livre,

tion, le

aux lus de chaque gnra-

pouvoir sur toute

la terre et l'autorit

sur tous les descendants d'Isral.

Voil dj dix-huit sicles

que dure

la

guerre du peuple d'Isral avec cette puissance


qui avait t promise

Abraham, mais

qui lui

avait t ravie par la Croix. Foul aux pieds,

humili par ses ennemis,

menace del mort, de

sans cesse sous la

la perscution,

et de viols de toute espce,

le

pourtantn'a point succomb


pers

feuf

de rapts

peuple d'Isral
et, s'il s'est

dis-

toute la (surface de la terre, c'est que

toute la terre doit lui appartenir.

Depuis plusieurs

tent courageusement

sicles,

et

nos savants lut-

avec

une persv-

rance que rien ne peut abattre contre

Notre peuple s'lve graduellement

la

et,

Croix.

chaque

LA RUSSIE JUIVE

jour, sa

puissance grandit]

A nous appartient

ce dieu du jour

qu'Aaron nous a lev au

Veau

d'Or, cette Divinit univer-

Dsert, ce

de l'poque!

selle

Lors donc que nous nous serons rendus

les uniques possesseurs

la vraie

l'or,

la terre,

promesses qui ont t

plus grande puissance sur la terre,

qui est la force, la rcompense, l'ins-

trument de toute

l'homme craint
mystre,
rgit le

de

Abraham.

L'or, la

l'or

puissance passera entre nos mains, et

alors s'accompliront les


faites

de tout

la

la

jouissance, tout ec que

et convoite,

voil

profonde science de

monde! Voil

le

grand

l'esprit qui

l'avenir!...

Dix-huit sicles ont appartenu nos en-

nemis, mais

le sicle

actuel et les sicles futurs

doivent nous appartenir,


d'Isral, et

nous, peuple

nous appartiendront srement.


fois,

depuis mille ans de

lutte atroce et incessante

avec nos ennemis,

Voici la dixime

que se runissent
de

la

clans ce cimetire,

auprs

tombe de notre grand matre Caleb,

rabbin Symon-ben-Ihuda, les

saint

lus de chaque

gnration du peuple d'Isral, afin de se con-

LA RUSSIE JUIVE

certer sur les

moyens de

tirer avantage,

pour

notre cause, des grandes fautes et pchs que

ne cessent de commettre nos ennemis,

les

chrtiens.

Chaque

fois,

nouveau Sanhdrin*

le

proclam et prch la

lutte sans merci avec ces

ennemis. Mais, dansnul des prcdents

sicles,

nos anctres n'taient parvenus concentrer


entre nos mains autant d'or,

ment de puissance,

consquem-

que c)que

xix e sicle

le

nous en afdparti. Nous pouvons donc nous


sans tmraire illusion,

flatter,

bientt- notre but, et porter

d'atteindre

un regard assur

sur notre avenir.

fLes temps de) perscutions


liations,

que

le

ces temps

et les

humi-

sombres et douloureux

peuple d'Isral a supports avec une

hroque patience,

sont

fort

si

heureusement

passs pour nous, grce au progrs de

la civi-

lisation chez les chrtiens, et ce progrs est le

meilleur bouclier derrire lequel nous puissions

nous abriter et agir, pour franchir d'un pas


rapide et ferme l'espace qui nous spare encore de notre but suprme.

Jetons seulement les yeux sur

l'tat

ma-

LA RUSSIE JUIVE

triel

de l'Europe, et analysons les ressources

que se sont procures

commencement du
fait

de

la

les Isralites

sicle actuel,

depuis

par

le

le

seul

concentration entre leurs mains des

immenses capitaux dont

ils

disposent... en ce

moment... Ainsi, Paris, Londres, Vienne,


1

Berlin,

Amsterdam, Hambourg, Rome,

Naples, etc., et chez tous les Rothschild,

partout, les Isralites sont matres de

la.

si-

tuation financire, par la possession de plusieurs milliards;

chaque

localit

sans compter que, dans

de second

etj

troisime ordre,

ce sont eux encore qui sont les dtenteurs des

fonds en circulation, et que partout, sans les


fils

d'Isral,

sans leur influence immdiate,

aucune opration financire, aucun

travail

important, ne peuvent s'excuter.

Aujourd'hui, tous les empereurs, rois et

princes rgnants, sont obrs de dettes, contractes pour l'entretien d'armes

nombreuses

et permanentes, afin de soutenir leurs trnes

La Bourse cote et rgle ces detnous sommes en grande partie ma-

chancelants.
tes, et

tres

de la Bourse sur presque toutes

ces. C'est

donc

faciliter encore,

les

pla-

de plus en

LA RUSSIE JUIVE

plus, les

emprunts

qu'il faut

nous tudier,

afin

de nous rendre seuls rgulateurs de toutes


valeurs

et,

les

autant que faire se pourra, pren-

dre, en nantissement des

capitaux que nous

fournissons aux pays, l'exploitation de leurs


lignes de fer, de leurs mines, de leurs forts,

de leurs grandes forges et fabriques, ainsi que


d'autres immeubles, voire

mme

l'administra-

tion des impts.

L'agriculture restera toujours la grande

richesse de chaque pays.

grandes proprits

La

possession des

territoriales

vaudra tou-

jours des honneurs et une grande influence

aux titulaires.

Il

suit de l

que nos

efforts doi-

vent tendre aussi ce que nos frres en Isral


fassent
riales.

d'imjior tantes

acquisitions territo-

Nous devons donc pousser autant que

possible au fractionnement de ces grandes

proprits, afin de nous en rendre l'acquisition plus

Sous

prompte
le

et plus facile.

prtexte

classes travailleuses,

de venir en aide
il

faut

aux grands possesseurs de


des impts,

et,

faire

aux

supporter

la terre tout le

poids

lorsque les proprits auront

pass dans nos mains, toutle travail des jour-

LA RUSSIE JUIVE
naliers et (proltaires chrtiens deviendra pour

nous
~

source oVimmenses bnfices.

la.

La pauvret, c'est l'esclavage, a dit un


pote. Le proltariat est le trs humble ser

viteur de la spculation. Mais l'oppression et


l'influence sont les trs

humbles servantes de

l'esprit qu'inspire et stimule la ruse.

Et qui

donc pourrait refuser aux enfants d'Isral

prudence et

prit, la

la perspicacit?

l'es-

Notre peuple est ambitieux, orgueilleux

avide de jouissance.

il

y a de

et

la lumire,

y a aussi de l'ombre, et ce n'est pas sans


raison que notre Dieu adonn son peuple

il

choisi

nard,

la vitalit

le

coup

du serpent,

d'oeil

la ruse

du faucon,

chien, la solidarit et l'instinct

la

du re-

mmoire du

d'association

des castors.

Nous avons gmi dans

bylone, et nous

l'esclavage de Ba-

sommes devenus

Nos temples ont

puissants

t dtruits, et

relev des milliers de temples leur place

Dix-huit sicles durant, nous fmes escla-

ves, et dans le sicle prsent nous nous

mes

nous avons

relevs et placs au-dessus

L autres peuples

som-

de tous les

LA RUSSIZ JUIVE

10

On

dit

que nombre de nos frres en Isral

se convertissent et acceptent le
tien...

Qu'importe!...

baptme chr-

Les baptiss peuvent

nous servir parfaitement ;

ils

nir pour nous des auxiliaires

peuvent devepour marcher

vers de nouveaux horizons, qui nous sont encore actuellement inconnus; car les nophytes

tiennent toujours nous,

tme de leur corps, leur

et,

malgr

bap-

le

esprit et leurs

mes

restent toujours fidles Isral. D'ici un sicle

au plus, ce ne seront plus

les enfants d'Isral

qui voudront se faire chrtiens, mais bien les

chrtiens qui se rangeront notre sainte


w

mais alors Isral

les

foi;

repoussera auec mpris

L'Eglise chrtienne tant un de nos plus

dangereux ennemis, nous devons travailler


avec persvrance amoindrir son influence.
Il

faut

donc

greffer, autant

les intelligences

que possible, dans

de ceux qui professent

ligion chrtienne, les ides

la re-

de libre pense,

de scepticisme, de schisme, et provoquer les


disputes religieuses,

si

naturellement fcon-

des en divisions et en sectes dans

nisme. Logiquement,

il

faut

le christia-

commencer par

dprcier les ministres de cette religion

d-

LA RUSSIE JUIVE

clarons-lcur une guerre ouverte, provoquons


les

soupons sur leur dvotion, sur leur con-

duite prive, et, par le ridicule et le persiflage,

nous aurons raison de


che

considration atta-

la

l'tat et l'habit.

L'Eglise a pour ennemie naturelle

mire,

qui est le

naturel de

effet

eoics.

rsultat

la

la lu-

de l'instruction,,

propagation multiple des

Attachons-nous gagner de l'influence

sur les jeunes lves. L'ide du progrs a

pour consquence

l'galit

de toutes les

reli-

gions, laquelle son tour conduit la sup-

programmes des tudes,


des leons de religion chrtienne. Les Isra-

pression, dans les

lites,

par adresse et science, obtiendront sans

difficult les chaires

seurs dans

les

et les places

de profes-

coles chrtiennes.

Par

l,

l'ducation religieuse restera relgue dans la


famille, et
les,

le

comme, dans

la

plupart des famil-

temps manque pour surveiller

branche

d'enseignement,

s'amoindrira par degr

et,

l'esprit

cette

religieux

peu peu, dispa-

ratra compltement.

Chaque guerre, chaque rvolution, chaque

branlement politique ou religieux arriv dans

LA RUSSIE JUIVE

12

monde

le

rapprochent

chrtien,

o nous atteindrons

le

moment

le

but suprme vers

le-

quel nous tendons.

Le commerce

et la spculation,

deux bran-

ches fcondes en gros bnfices, ne doivent

jamais

cool,

des

sortir

d'abord

il

du

mains

des Isralites. Et

commerce de l'aldu pain et du vin, car par

faut accaparer le

beurre,

nous nous rendrons matres absolus de

toute l'agriculture

et

en gnral de toute

l'conomie rurale. Nous serons


sateurs du grain tous; mais

les

s'il

dispen-

survenait

quelques mcontentements, produits par

misre chez

les proltaires,

il

la

nous sera tou-

jours facile d'en rejeter la responsabilit sur


les

gouvernements.

Tous

cessibles
titulaires,

par

les

emplois publics doivent tre ac-

aux

Isralites, et,

une

fois

devenus

nous saurons, par l'obsquiosit et

la perspicacit

de nos facteurs, pntrer

jusqu' la premire source de la vritable influence et du vritable pouvoir.


qu'il

ne s'agit

ici

car,

est

entendu

que de ces emplois auxquels

sont attachs les honneurs,


privilges

Il

le

pouvoir et les

pour ceux qui exigent

le sa-

13

LA RUSSIE JUIVE

voir, le travail et la peine, ils

peuvent et doivent

tre abandonns aux chrtiens. La magistra-

ture est pour nous une institution de premire

importance.

La

carrire

du barreau dveloppe

plus la facult de civilisation et initie le

le

plus aux affaires de nos ennemis naturels les


chrtiens, et c'est par

que nous pouvons

rduire notre merci. Pourquoi les Isra-

les

ne

lites

deviendraient-ils

l'instruction publique,

eu

le portefeuille

pas ministres de

quand

ils

ont

si

souvent

des finances ? Les Isralites

doivent aussi aspirer au rang de lgislateurs,

en vue de travailler l'abrogation des


faites

par les Goms

lois

pcheurs) con-

-(infidles

tre les enfants d'Isral, les seuls vrais fidles

par leur invariable attachement aux saintes


lois

d'Abraham.

Du

reste, sur ce point, notre plan touche

la plus complte ralisation

car le progrs

nous a presque partout reconnu


les

mmes

mais ce

droits de cit

qu'il

loi

Nous en

accord

qu'aux chrtiens;

importe d'obtenir, ce qui doit

tre l'objet de

une

et

nos incessants efforts, c'est

moins svre sur

la.

banqueroute.

ferons pour nous une mine d'or bien

LA RUSSIE JUIVE

14

plus riche que ne furent jadis les mines de


Californie.

Le peuple

d'Isral doit diriger son

ambi-

tion vers ce haut degr de pouvoir d'o d-

coulent la considration et les honneurs.

moyen
la

le

Le

plus efficace d'y parvenir est d'avoir

haute main sur toutes les associations in-

dustrielles, financires et

gardant de tout pige

commerciales, en se

et

de toute sduction

qui pourrait l'exposer au danger de poursuites judiciaires devant les tribunaux


Il

apportera donc, dans

de spculations,

le

choix de ces sortes

prudence et

la

du pays.

le tact,

qui

sont le propre de son aptitude congniale pour


les affaires.

Nous ne devons

tre trangers

rien de ce qui conquiert une place distingue

dans

la socit

musique,

philosophie, mdecine, droit,

conomie

politique,

en

un mot,

toutes les branches de la science, de l'art et

de la littrature, sont un vaste champ o les


succs doivent nous

faire

la

part large et

mettre en relief notre aptitude. Ces vocations


sont insparables de la spculation. Ainsi, la

production d'une
ft-elle

composition

musicale, ne

que trs mdiocre, fournira aux ntres

LA RUSSIE JUIVE

15

une raison plausible d'lever sur un pidestal


i't

d'entourer d'une aurole l'Isralite qui en

sera l'auteur.

Quant aux

sciences, mdecine

philosophie, elles doivent faire galement

ri

partir de notre

domaine

intellectuel.

Un m-

decin est initi aux plus intimes secrets de

comme

entre ses mains

la

famille, et a,

la

sant et la vie de nos mortels ennemis, les

tel,

chrtiens.
les alliances

ma-

trimoniales entre Isralites et Chrtiens.

Car

le

Nous devons encourager

peuple d'Isral, sans risquer de perdre

ce contrat, ne peut que profiter de ces alliances. L'introduction d'une

minime quantit de

sang impur dans notre race, lue par Dieu,


ne saurait la corrompre; et nos
filles

fils

et

nos

fourniront, par ces mariages, des allian-

ces avec les familles chrtiennes en possession

de quelque ascendant

et

pouvoir.

En

change de l'argent que nous donnerons,


est juste que

il

nous en obtenions l'quivalent

en influence sur tout ce qui nous entoure. La


parent avec les chrtiens n'emporte pas une
dviation de la voie que nous nous

sommes

trace; au contraire, avec un peu d'adresse,

LA RUSSIE JUIVE

16

elle

nous rendra en quelque sorte

de leur destine.

serait dsirable

Il

Isralites s'abstinssent d'avoir

femmes de notre

ses des

les arbitres

qu'ils les choisissent

que

les

pour matres-

sainte religion, et

pour ce rle parmi

les

vierges chrtiennes. Remplacer le sacrement

du mariage l'glise par un simple contrat


devant une autorit

pour nous d'une

-trs

civile

quelconque, serait

grande importance, car

femmes chrtiennes

alors les

afflueraient dans

notre camp.

Si l'Or est la premire puissance de ce

monde,

la

seconde est sans contredit

Mais que peut

mire?...

Comme

la

la

seconde sans

Presse.
la

pre-

nous ne pouvons raliser

tout ce qui a t dit et projet plus haut sans

secours de la Presse,

le

il

faut que les ntres

prsident la direction de tous les journaux


quotidiens, dans chaque pays.

de

l'or,

l'habilet

dans

le

La

possession

choix et l'emploi

des moyens d'assouplissement des capacits


vnales, nous rendront les arbitres de l'opi-

nion publique et nous donneront l'empire sur


les

masses.

En marchant

ainsi,

pas pas, dans cette

LA RUSSIE JUIVE

17

voie, et avec la persvrance

qui est notre

grande vertu, nous repousserons


et

les chrtiens

rendrons nulle leur influence. Nous dicte-

rons au

monde

ce en quoi

honorer et ce

qu'il doit

il

doit avoir foi, ce

qu'il

doit maudire.

Peut-tre quelques individualits s'lverontelles

contre nous et nous lanceront-elles

l'in-

jure et l'anathme; mais les masses dociles et

ignorantes nous couteront et prendront notre


parti.

Une

fois

matres absolus de la Presse,

nous pourrons changer notre gr


sur l'honneur, sur la vertu,

du caractre,
le

et porter la

les ides

sur la droiture

premire atteinte et

premier coup cette institution, sacro-

sainte jusqu' prsent, la famille, et en con-

sommer

per la croyance et la

ennemis,
vnr,

Nous pourrons

la dissolution.
foi

dans tout ce que nos

ont jusqu' ce

moment

nous faisant une arme de

l'entra-

les chrtiens,

et,

extir-

nement des passions, nous dclarerons une


guerre ouverte tout ce qu'on respecte et

vnre encore.

Que

tout soit compris, not, et que cha-

que enfant d'Isral se pntre de ces vrais


principes.

Alors

notre

puissance

crotra

LA RUSSIE JUIVE

comme un

arbre gigantesque, dont les bran-

ches porteront des fruits


richesse, jouissance,

qui se

nomment

bonheur, pouvoir, en

compensation de cette condition hideuse qui,

pendant de longs

du peuple d'Isral

que

sicles, a

Lorsqu'un des ntres

il

soit

Tunique

lot

l'autre le suive

glisse,

fait

de prs

un pas en avant,

que,

si le

pied

lui

secouru et relev par ses core-

ligionnaires. Si

un

tribunaux du pays

Isralite est cit


qu'il habite,

en religion s'empressent

devant les

que ses frres

donner aide

lui

et

assistance, mais seulement lorsque le prvenu

aura agi conformment aux


serve strictement et

lois qu'Isral

ob-

garde depuis tant de

sicles.

Notre peuple est conservateur,

crmonies

religieuses

et

fidle

aux

aux usages que

nous ont lgus nos anctres. Notre intrt


(exige qu'au

moins nous simulions

les questions sociales

le zle

pour

qui sont l'ordre du

jour, celles surtout qui ont trait l'amlio-

ration du sort .des travailleurs

mais en ralit

nos efforts doivent tendre nous emparer de


ce

mouvement de

l'opinion publique et le

19

LA RUSSIE JUIVE

diriger sur les questions publiques. L'aveu-

glement des

niasses,

leur

propension se

livrer l'loquence, aussi vide

que sonore,

dont retentissent

en font une

proie facile et
larit et
ficult

ments

un

les carrefours,

docile instrument de popu-

de crdit.

parmi

Nous trouverons sans

les ntres l'expression

dif-

de senti-

factices et autant d'loquence que les

chrtiens sincres en trouvent dans leur en-

thousiasme.

Il

faut autant

que possible entretenir

proltariat, le soumettre

ceux qui ont

le

le

ma-

niement de l'argent. Par ce moyen, nous soulverons les masses, quand nous

nous

les

le

voudrons

pousserons aux bouleversements, aux

rvolutions,

et

chacune de ces catastrophes

avance d'un grand pas nos intrts intimes


et

nous rapproche rapidement de notre unique

but

celui de

rgner sur la terre, comme

cela a t promis notre pre

Abraham.

II

Un

minent publiciste, Toussenel, dans un

ouvrage

intitul les Juifs rois

de V poque,

publi Paris vers la fin de la premire moiti

de ce

sicle, parle

en ces termes de ce grand

peuple choisi par Dieu, nom que

les Juifs se

sont attribu en tous temps et qu'ils s'adjugent

encore

Je ne dcerne pas

le titre

de grand peuple

une horde d'usuriers et de lpreux, charge

toute l'humanit depuis

le

commencement

des sicles, et qui trane par tout

le

globe sa

haine des autres peuples et son incorrigible


orgueil.

Race toujours vaincue,

chtie, asservie,

toujours regrettant l'esclavage et les oignons

d'Egypte, et toujours prte retourner au

LA RUSSIE JUIVE

culte

du Veau d'Or, malgr

21

les signes

de

la

colre de Dieu!

Demandez un peu

ces Juifs, qui gagnent

avec nous des centaines de millions en un an,


s'ils

tiennent excessivement revoir les murs

tant pleures de Sion?

Et

si

le

peuple juif tait vritablement

Peuple de Dieu,
Fils

de Dieu

ploiter,

par

Il

le

il

le

n'et pas mis mort le

ne continuerait pas d'ex-

parasitisme et l'usure, tous les

travailleurs que le Christ a voulu racheter et

qui sont la milice de Dieu; et Dieu ne l'et

pas marqu du cachet d'anathme, en lui infligeant

la,

lpre,

comme il a

inflig la ladrerie

aux pourceaux.

De par

la charit, la raison et la foi,

thme toutes
Dieu mchant
l'invention des

les religions

Car ces

hommes

Satan, et qui ont


et l'impit

fait

ana-

impies qui disent

religions-l sont de

inspirs de l'esprit de

leur Dieu leur

image

du dogme peut se mesurer

l'in-

humanit de ses sectaires.

Or, quel peuple a t plus sanguinaire

dans ses vengeances, plus persvrant dans sa


haine et dans son mpris pour

le

reste de l'hu-

LA RUSSIE JUIVE

22

manit, que
race,

le

peuple juif?

O que

nous dfions qu'on nous

pe une fonction

utile et

vive cette

montre occu-

la

productive

occu-

pe autre chose qu' gruger et dpouiller


reue dans son sein

la nation qui l'a

Roumanie,

En

Pologne,

France,

triche,

Prusse,

(Au-

Paissie,

etc.).

dpit donc de tous les philanthropes

de libralisme, nous soute-

et des charlatans

nons que toutes ces nations doivent expier


cruellement

de leur charit pour

le tort

le Juif;

charit imprudente, charit dplorable dont


les

grands penseurs de tous

avaient

l'avance

signal

les sicles leur

les

prils

car

Tacite, le plus illustre des historiens de l'an-

contre

l'indomptable

orgueil et l'esprit de fourberie

du peuple juif.

tiquit

s'lve

dj

Dossuet ne peut s'empcher d'crire


Juifs

ne sont plus rien

Dieu, et

qu'il est juste

rpandues par

que

les

Pieligion et

que leurs ruines soient

la terre,

endurcissement

la

en punition de leur

Voltaire tue

le

Juif sous

l'pigramme; Fourier condamne l'admission


des Juifs aux droits de
Il

ne

suffit

cit,

en disant

donc pas des

civiliss

pour

23

LA RUSSIE JUIVE

assurer

rgne de

le

la fourberie

il

fallait

en-

core appeler au secours les nations d'usuriers,


les patriarcaux improductifs.

La

nation juive

n'est pas civilise, elle est patriarcale, n'ayant

point de souverain, n'en reconnaissant aucun

en secret, et croyant toute fourberie louable,

quand

il

s'agit

de tromper ceux qui ne pra-

Tout gouvernement

tiquent pas sa religion.

donc qui tient aux bonnes murs devrait y


astreindre les Juifs et les obliger au travail
productif. Lorsqu'on aura reconnu

ne tardera gure

que

et cela

la science politique

doit s'attacher rduire le

nombre des mar-

chands, pour les amener la concurrence vridique et solidaire, on aura peine concevoir

lmpritie de cette philosophie qui appelle

son secours une race tout improductive, mercantile

pour raffiner

ciales dj intolrables.

C'est

le

les

fraudes commer-

profond penseur, dont l'impitoyable

logique a donn

le

coup de grce

au com-

merce anarchique et dnonc aux Etats-Unis,


cinquante ans l'avance, l'avnement de
fodalit mercantile et le

rgne de

Et remarquez

gouvernements

que

les

la

Judas.

de

LA RUSSIE JUIVE

24

Prusse

et

de Russie (peu suspects d'utopisme)

ont t amens,

y a vingt-cinq ans, par

il

la

force des choses, appliquer leurs sujets


isralites les principes politiques

exposs dans

les lignes qui prcdent. Ces gouvernements

ne voulaient pas d'une nation part dans

les

nations qu'ils administraient.

Napolon

er
,

en 1805, de sa main alors im-

priale, ajoute l'annotation suivante

au

12

du projet de rforme

tion juive
les

Il

moyens

en marge

relatif la

ques-

faudrait absolument rechercher

de

resserrer

le

plus

possible

Yagiotage pratiqu par les Juifs, pour extirper


cette escroquerie organise, ainsi que l'usure

membres d'une

exerce par les

qui, par sa religion, ses

tions,

murs

forme une nation spare au sein de

nation franaise

Voyez

les

Rdempteur

chrtien

Ils

n'ont pas,
le

comme

supplice de

cependant aucun peuple

et

n'a jamais profess pour les Juifs

autant de mpris

(1)

la

(1).

musulmans.

nous, reprocher aux Juifs


leur

corporation
et ses tradi-

'

que l'Arabe

et

le

Algemeine-Zeitung. Der Juden-thumbs. 18ii,

Turc.

p.

300.

25

LA RUSSIE JUIVE

Pourquoi cela?... Parce que

le

Juif n'a jamais

voulu exercer nulle part d'autre mtier que

le

trafic et l'usure.

L'Europe

infode

est

domination

la

d'Isral.

Le

Juif a frapp tous les Etats d'une nou-

velle

hypothque, et d"une hypothque que

ces tats ne pourront jamais rembourser avec

La

leurs revenus.

domination universelle que

tant de conqurants ont rve, les Juifs l'ont

en leurs mains.

aux prophtes

Le Dieu de Juda

et

donn

a tenu parole

la victoire

aux

fils

de

Machabe. Jrusalem a impos tribut tous


les

empires.

blic

du

de tous

La premire part du revenu


les tats,

le

produit

travail de tous, passe

Juifs, sous le

nom

dans

le

la

pu-

plus clair
bourse des

d'intrt de la dette na-

tionale.

Et notez bien que pas un Juif ne


utile

de ses mains.

Il

faut

fait

uvre

donc rpter

qu'il

n'y a pas d'alliance possible entre cette racel et


la

nous chrtiens

et la

preuve en

est,

que

plupart des Juifs distingus de ce temps ab-

jurent

le

judasme.

LA RUSSIE JUIVE

26

Que

peuple juif

le

individualits dans

ce

science,

ait

les

fait n'est

d'lite,

nom
l'or,

si

posie,

la

arts,

pas contestable

combien pourrait-on en

mme

produit de brillantes

mais

dans ce nombre

citer,

dont

restreint qu'il soit,

et la gloire

la

ne rappellent

inne chez cette race?...

l'idoltrie

Que

le

le

de

peuple

juif ait t dou de puissantes facults organi-

satrices,

on ne peut le nier davantage mais on


;

ne saurait disconvenir que sa responsabilit


s'aggrave du faux emploi
facults suprieures...

qu'il

fait

de ses

Les vautours aussi sont

de grands oiseaux, et qui planent haut dans


les airs

nous

dans leur vol

les

cela

admirons bien quelquefois

nanmoins n'empche pas

que nous n'prouvions une rpulsion et un


dgot invincibles pour ces dprdateurs im-

mondes
cadavres

qui

se repaissent

de la chair

des

Paix aux travailleurs de toutes

les nations

Mais arrire ces parasites, ces usuriers, ces


Juifs monopoleurs!... ces enfants d'Isral,

non dgnrs des pharisiens


qui mirent en croix le Christ

!..

fils

et des scribes

III

coutez maintenant Brafmann, un Juif converti. Voici

comment

il

parle de ses anciens

coreligionnaires, dans son Livre sur

que nous avons mentionn plus haut

j'ai

et lev

dans

la religion isralite,

que

ma

vie,

pratique jusqu' la 34 e anne de

j'tais

Kahal,

le

suffisamment initi dans la connaissance

des sources o j'avais puiser pour excuter


les ordres

du Synode de Saint-Ptersbourg

ayant pour objet de rechercher

les

moyens

employer pour paralyser l'influence constante et active des Juifs sur ceux de leurs

coreligionnaires qui auraient l'intention de


se faire chrtiens.

Les

relations d'intimit

que

j'ai

conser-

LA RUSSIE JUIVE

28

ves parmi mes anciens coreligionnaires m'ont


facilit la

coordination d'importants documents

dans

qui,

le

une

jettent

Livre sur

le

Kahal, que je publie,

vive clart sur la situation et les

tendances des Juifs en gnral.

en

Ces documents

notices,

lettres,

dispositions,
voile et le

ainsi colligs, et consistant


actes,

correspondances,

sont de nature lever

etc.,

le

mystre qui cachent l'organisation

intrieure de la socit juive, font de sa raison


d'tre

une nigme,

que toutes

les

permettent

bien plus

recherches faites jusqu' ce mo-

ment, de pntrer
ils

et

les

moyens

secrets auxquels

recourent pour s'assurer l'existence, aussi

bien que

la position influente qu'ils

occuper en Europe

La

et

dans

le

prtendent

monde

entier.

plus importante partie de ces docu-

ments, absolument ignors du public, se compose de plus de mille ordonnances du Kahal,


c'est--dire

du gouvernement administratif

des Juifs, et du Bet-Dine, tribunal judiciaire


introduit par

le

Talmud, deux autorits aux-

quelles les Juifs sont soumis et dont

ils

ex-

cutent en aveugles les prescriptions.

L'importance et

la

signification

de ces

LA RUSSIE JUIVE

29

documents ne vont rien moins qu' dmontrer clairement les

moyens pratiques qu'em-

ploient pour vivre les Juifs, et combien ces

moyens
dans

le

s'loignent de la thorie dveloppe

Talmud, thorie qui a form l'ancienne

socit juive et qui est comprhensible pour

ceux-l seuls qui ont t levs dans la Syna-

gogue.
Ainsi le
la part

Talmud ne marque pas nettement

d'autorit attribue au

Bet-Dine dans
des Juifs.

La

la

Kahal

et au

rglementation de la vie

doctrine ou thorie qui rgle la

conduite des Juifs d'aujourd'hui est une thorie toute nouvelle,

compose capricieusement,

sans base, ni traditionnelle ni crite, et on


verra, dans les

documents dont

de quelle manire

le

il

est question,

Kahal a compris

cette conduite de la vie pratique.

ments classs souslesn

os

et rgl

Les docu-

16, 64, 131,

158 que

nous donnons au chapitre iv mritent une


attention particulire, car
1

Que

le

tablissent

despotisme du Kahal dfend aux

Juifs d'inviter qui


famille,

ils

comme

que ce

soit leurs ftes

de

de prparer leur nourriture et

leur boisson, sans une autorisation expresse


2.

LA RUSSIE JUIVE

30

Qu' cette question

Quel caractre

revtent aux yeux des Juifs les

dans lequel

ils

vivent?

le

lois

du pays

Talmud rpond

Dine demalhute Dine (que

les lois de

doivent tre celles des Juifs) ;

l,

que

ici,

Csar

les lois

de Csar n'obligent les Juifs qu'en ce qui

touche personnellement Csar, mais que celles


qui rgissent le pays dont Csar est le chef

ne sont pas pour eux obligatoires, comme par


exemple

les

jugements rendus par

naux judiciaires

les tribu-

sous

et administratifs, qui,

aucun prtexte, ne peuvent contraindre


Juifs habitant ce pays.

rsout la

ainsi dire, des


et dit

Ailleurs,

question dans un sens

deux solutions

le

les

Talmud

exclusif,

pour

cites plus haut,

Rabanon mikve ma,lke (Les Rabbins

sont des Csars).

Talmud peuvent

Ces

diffrents textes

tre, et sont

du

souvent aussi,

diffremment interprts. Ainsi, tant admise


l'interprtation qu'en fait le Kahal,
vait

que

les

Juifs,

il

s'ensui-

remplissant les fonctions

de juge dans les tribunaux des pays

qu'ils

habitent, ne forment pas leur opinion d'aprs


le

texte des codes, soit civils soit criminels,

qui font

loi

dans

le

pays, et ne rendent pas

LA RUSSIE JUIVE

31

leur verdict selon la lettre de ces codes,

mais

doivent simplement se conformer aux prescriptions du Kahal, et selon l'opinion que le

Kahal

et le

Bet-Dine se sont forme d'avance

dans chaque
3

affaire.

Sur cette autre question

Comment les

Juifs doivent-ils considrer la proprit


bilire

immo-

mobilire appartenant ceux qui

et

ne sont pas de leur religion


d'une manire

pour ainsi

si

Talmud rpond

? le

intelligible,

dire, le noir

avec

et

le

en mlant,

blanc, que tout

Juif peut traduire cette rponse

comme

il

l'en-

tend, et s'attribuer ainsi le droit d'induire en

erreur et de tromper tout individu qui n'est

pas des siens.

sur

Dans
le

chaque

les actes et

documents

Kahal, on verra que


district qu'il

vend aux

Juifs

le

cits

du Livre

Kahal, dans

gouverne despotiquement,

Hazaka

dire le droit d'exploiter

et Meropii, c'est--

non seulement

la

pro-

prit immobilire et mobilire appartenant

des individus qui ne sont pas des Juifs, mais

encore les personnes elles-mmes.

En un

mot, les documents cits dans

Livre sur

le

Kahal

(et

le

dont nous donnons

LA RUSSIE JUIVH

32

des extraits, traduits parte in qua) dmontrent

que

le

Kahal

et le

Bet-Dine, qui depuis long-

temps rglent sans contrle


et publique des Juifs,

prescriptions du

la vie personnelle

ne suivent gure

Talmud

et

que

les

les

ordon-

nances rendues par ces deux autorits juives


et

confirmes par

Hevem

(serment ou ana-

thme) sont observes plus strictement par


les Juifs
Ils

que

dans

les lois crites

Talmud.

le

dvoileront au grand jour les secrets

biles

de

la vie intrieure

des Juifs,

ils

mon-

moyens

treront jusqu' l'vidence par quels


et

mo-

par quels chemins dtourns les Juifs, qui,

anciennement, n'taient point admis

la jouis-

sance des droits civils dans la plupart des

pays de l'Europe, sont cependant parvenus,

dans beaucoup de contres, supplanter dans


les affaires l'lment tranger leur religion,

amasser de grands capitaux, hypothquer

leur avantage toutes les proprits immobilires, et

se rendre matres du commerce et

de l'industrie, exercs d'abord par

gnes; comment enfin cela

s'est

les indi-

accompli et

s'accomplit journellement dans les provinces

occidentales

et mridionales

de

la

Russie,

LA RUSSIE JUIVE

dans

le

royaume de Pologne, en

Roumanie,
sicle

France

33

et

dans
(lettre

Sibrie, en

mme, au commencement de
dpartements de

quelques

de Napolon

en date du 29 novembre

er

ce
la

Champagny,
malgr

1806), o,

la

minorit de la population juive, qui ne dpas-

pas 60,000 mes, une notable partie des

sait

proprits immobilires et mobilires, appar-

tenant aux chrtiens, sont passes dans les

mains des

Juifs, qui jouissaient dj celte

poque des droits

La

civils.

meilleure preuve que les Juifs pour-

suivent depuis longtemps leur but, sans que


nul insuccs les dcourage, c'est la protestation rcente des habitants de

testation qui renferme les

ceux formuls dj dans

Roumanie pro;

mmes

griefs

les plaintes

que

adresses

aux autorits de Vilna, en 1865, parles habitants chrtiens. {Recueil des lois par Dubenski,

page

222.)

Et

voil pourquoi dans plusieurs

pays d'Europe, tantt on donnait, tantt on


reprenait les droits civils accords aux Juifs,
afin d'chapper leur pernicieuse influence,

leur envahissement intolrable


les

branches du commerce, de

de toutes
l'industrie,

LA RUSSIE JUIVE

34

de

proprit

la

immobilire

et

mobilire

Enfin, les documents dont nous parlons

font voir pourquoi les efforts tents et les ca-

pitaux sacrifis au xix

sicle

par plusieurs

gouvernements d'Europe, pour transformer

le

caractre juif et pour soustraire leur parasitisme mortel peuples et pays, ont t infruc-

tueux. La publicit donne ces documents et


les rflexions qu'ils

inspirent ont cependant

suggr, en 1871, aux autorits civiles des


provinces du nord de la Russie, la mesure de

suppression des institutions juives du Kahal


et

du Bet-Dine.

L'authenticit de ces documents est cons-

tate par l'anciennet du papier sur lequel

sont crits

par l'uniformit d'criture du no-

taire qui les a rdigs;

sur

le

ils

par les signes d'eau

papier qui marquent les lettres B. 0. F.

E. B.; enfin par plusieurs signatures qui sont


tout fait identiques sur les documents de dates
diffrentes.

Toutes

les

ordonnances du Kahal

datent de 1794 jusqu' 1833 et sont classes,

dans

le

Livre sur le Kahal, chronologiquement,

parfaitement conformes aux originaux.

Un examen

attentif et minutieux de ces

LA RUSSIE JUIVE

questions et rponses,

ment de

la vie

concernant

35

le

rgle-

des Juifs, conduira cette con-

clusion, que le principal but de ces rglements,

aussi bien que des actes qui en ont t la con-

squence, tait d'acqurir le plus d'influence


possible sur les Juifs et les chrtiens'.

IV

Voici maintenant les actes et documents

si

importants que nous avons annoncs et dont

nous venons de montrer


tion. Ils

la

sont classs, dans

grave significale

Livre sur

le

Kahal, sous les numros 16, 64, 131 et 158.

Sur

les rgles

concernant

16.
les

invitations

aux

ftes

de famille.

A la fte donne l'occasion de la circoncision


du nouveau-n, peuvent tre invits
1 Les membres de la famille, jusqu' la seconde gnration inclusivement.
2 Les parents directs, c'est--dire les pres
et les mres du pre et de la mre du nouveau:

n, sont tenus d'assister la fte.


3

Le Gevater-Sandeke (personnage respectable

37

LA RUSSIE JUIVE

pendant

qui.

la

crmonie de

la

circoncision,

tient l'enfant sur ses genoux).


4

Les

trois

Ma-

oprateurs, Mogel, Fora et

cice.
5

Celui qui rcite la prire sur la coupe aprs

l'opration.

Melamed.
deux de gauche
demeurant du mme ct de la rue, ainsi que
trois voisins habitant du ct oppos de la rue,
Cinq amis intimes

Deux

et le

voisins de droite et

juste en face.
8 Les locataires des appartements privs, des
magasins ou boutiques, peuvent aussi tre invits

par les propritaires de ces appartements, magasins ou boutiques.


9 L'associ de la boutique
les employs et
ouvriers l'anne, le barbier et le tailleur de la
;

maison.
10o

Les chefs de la corporation juive de la ville,


que les employs juifs de la municipalit.
11 Un membre d'une confrrie quelconque a

ainsi

le droit d'inviter le

chef de cette confrrie.

Les serviteurs de la synagogue, s'ils possdent le certificat du Kahal attestant leurs fonc12

tions.

Pour les

donnes l'occasion des mariapeuvent tre les mmes qu'aux


ftes donnes l'occasion de la circoncision, et
en outre dix amis intimes du nouveau mari et
les demoiselles d'honneur de la marie.
Dans les ftes donnes l'occasion de la noce
ou de la circoncision parles pauvres qui ne peuftes

ges, les invitations

Si

LA RUSSIE JUIVE

38

vent les excuter qu' l'aide d'une cotisation de


leurs coreligionnaires riches, on n'est pas tenu

d'observer les prescriptions ci-dessus cites.


Il

est dfendu, sous des peines

mentionnes

et

expliques parle Ilevem (anathme), de danser le


jour du Sabbat qui suit le jour du mariage.
Il

sa

permis de fter le nouveau mari qu'


d'une invitation solennelle.

n'est

la suite

L'habilant juif de la ville qui marie son fils ou


fille dans une autre localit, et organise la fte

des noces en dehors de la ville, ne peut inviter


personne de la ville qu'il habite, et il est dfendu
aux habitants de cette ville d'envoyer aux nouveaux maris Droche-Geschenk (cadeaux de
noces).

Sous pnalit prvue par le Hevem (anathme),


dfendu aux Chamochins (serviteurs de la
synagogue) d'inviter, aux ftes donnes l'occasion des noces ou de la circoncision, d'autres
personnes que celles inscrites dans le registre paraph et sign par Schade-Mechamoche-iakhil
il

est

(un des notaires juifs de la ville), qui doit certique le registre a t compos conformment

fier

aux prescriptions du Kahal.


Il est dfendu aussi celui qui donne la fte
d'inviter d'autres personnes que celles qui ont
t inscrites sur le registre

comme

aussi

il

est

expressment dfendu toute personne de religion isralite de se rendre aux ftes donnes par
leur coreligionnaire, si elle n'est pas invite et

appele par Chamochin.

LA RUSSIE JUIVE

39

L'infraction toutes les prescriptions ci-dessus


ci!

ces sera considre l'gal

commettra

du parjure. Sur

tomberont de
grandes punitions, amendes d'argent, auxquelles
celui qui

rien ne

pourra

cette infraction,

soustraire.

le

Xi sa considration

personnelle, ni celle de sa famille, ni aucune autre

exemption n'auront de valeur. Tandis que ceux qui


se soumettront ces prescriptions,

la joie et tous

accompagneront toujours, et ils


seront bnis. Qu'ils se rjouissent aux fles donnes par leurs fils, petits-fils, et les petits-fils de
les

agrments

les

leurs petits-fils.

Paix Isral
plisse

que

la volont

de Dieu s'accom-

N64.
Rgles suivre 'par ceux qui veulent donner

des bals
(Ce

document

afin

que

la

est

crit

en entier dans

le

jargon

juif,

basse classe de la population juive, qui ne

comprend pas

l'hbreu, puisse en saisir la pense et le

sens.)

Le lundi, veille du 1 er du mois Sivon 55^9, la


proclamation suivante a t faite dans toutes les
bynagogu.es
coute, Peuple d'Isral Tes chefs et lus, s'lant concerts avec le prsident du Bet-Dine, ar:

rtent ce cjui suit

1A rartir du prsent jour,

il

n'est permis, qui

LA RUSSIE JUIVE

40

donne une

fte l'occasion

de la noce ou de la

circoncision, d'offrir ses invits, ni

pain d'pice,

ni eau-de-vie, mais seulement des plats de viande.

Kahal en accorde
permis d'offrir
des pains d'pice et de l'eau-de-vie, en se conformant toutefois aux prescriptions relatives aux in-

Aux pauvres cependant,

si le

une autorisation expresse,

il

est

vitations.
2

Sous

les

peines portes et expliques par le

Hevem, il est dfendu aux hommes ainsi qu'aux


femmes, pendant les flicitations du Chalom
Zahor

(la

naissance d'un

fils), le

premier samedi

aprs les couches, de goter de l'eau-de-vie, des


pains d'pice, des confitures, des gteaux et autres dlicatesses

et il est

femmes de goter de

l'occasion des

galement interdit aux

toutes

cas

flicitations sur

dlicatesses
la naissance

d'une fille. Exception est faite cependant en


faveur des plus proches cousines. Il est dfendu
aussi aux visiteurs d'emporter avec eux en ville
ces friandises. L'envoi au dehors des cadeaux

composs de pareilles choses, par ceux qui donnent la fte, est galement interdit.
3 Il est dfendu de donner des ftes dans la semaine qui prcde celle dans laquelle a lieu la
crmonie del circoncision, ainsi que dans celle
qui la suit. La veille de la crmonie, on peut fter
et recevoir les pauvres et, except les Savars (1),
(1)

Savars (ordonnateurs de la

les Juifs,

fte).

Les ftes, chez

ont un aspect original. Chaque invit reoit

une portion de chaque

plat; la fonction de ces Savars se

LA

ItL'SSIE

JUIVE

41

personne ne doit toucher ni goter d'aucun mets.


4 Il est dfendu, le jour de la circoncision,
d'inviter dner d'autres personnes que la marraine, la sage-femme, la mre de l'accouche et
la mre de son mari, ainsi que la mre de la marraine

si cette

dernire est demoiselle et a t dj

fiance.

dfendu de fter quelqu'un le jour o


sage-femme quitte la maison ces invitations
sont rserves pour le jour de la crmonie.
6 Pour la fte donne l'occasion de la circoncision, on ne peut inviter d'autres personnes que
celles indiques par les articles 1, 2, 3, 5 du docu5 Il est

la

ment (class sous le n 16)


7 Pour la fte donne
les

et trois

mmes personnes peuvent

plus
8

Savars.

l'occasion de la noce,
tre invites et de

un Savar et les demoiselles d'honneur.


Le chef de la population juive en ville peut

aussi inviter de sa part quelques-uns des chefs

de confrries.
9

Les membres invits appartenant la conpeuvent inviter le chef de

frrie des funrailles


cette confrrie.
10

Le

fianc qui arrive d'une autre localit,

pour pouser en
quel

il

partager et

rduit

grandes

ville,

peut inviter celui chez le-

a log avant la crmonie du mariage.

et

distribuer des portions

plus

plus grosses aux invits qui jouissent d'une

plus grande considration parmi les Juifs, soit par leurs

emplois, soit par leurs places honorifiques ou par leur


fortune.

LA RUSSIE JUIVE

42

Les fonctionnaires suivants de la synagole rabbin de la ville;


peuvent
tre invits
gue
celui qui rcite les
le chantre avec les churs
psaumes le prdicateur de la sainte confrrie
des funrailles et le Schulkempler (1). Quant aux
autres serviteurs de la synagogue, on doit leur
donner le pourboire, mais il est dfendu de les
11

inviter.

dans
dfendu aux habitants de la ville
de clbrer la noce en dehors de la ville, sans
une expresse autorisation du Kahal, que la fiance soit demoiselle, veuve ou divorce. Et ceux
qui obtiendront cette autorisation ne pourront
pas quitter la ville avant d'avoir pay pralablement le Rahasch (impt) gal celui que les nouveaux maris sont obligs d'acquitter lorsqu'ils se
marient en ville.
13 Il est dfendu de donner plus d'une fte,
avant et aprs le mariage, soit de la part du mari,
soit de la part de la femme.
14 Il est dfendu d'avoir la fte plus de trois
musiciens, sauf le Beidhan (improvisateur).
15 Il est dfendu de donner manger aux mu12

le

Sous

Hevem,

les peines portes et expliques

il

est

siciens plus de trois fois par jour.

Pour

16

(1)

le

dner qui a lieu pendant qu'on ha-

Schulkempler: celui qui appelle

gogue,

les

les Juifs

la Syna-

jours ordinaires en frappant avec un marteau

de bois aux volets des habitations juives,

et

de ftes en criant haute voix dans les rues


rein (enfants d'Isral, la Synagogue).

les

jours

In-schul-a-

LA RUSSIE JUIVE

bille la nouvelle

marie,

il

est

43

permis d'inviter

des jeunes gens des deux sexes.


17 11 est dfendu pour le festin de noce

d'offrir

un djeuner compos d'une tourte aux confitures.


18 Le chef de la confrrie Schiva-Kirneim
(bienfaisance) peut aussi tre invit.

N 131.

Les prescriptions relatives aux

festins.

Samedi, 18 Sivon 5559. Si ceux qui prsident


aux ftes donnes l'occasion de la circoncision
sont pauvres, ils doivent nanmoins inviter dix
personnes, parmi lesquelles doivent tre le chantre et un serviteur de la synagogue, A ceux qui
ne se conformeraient pas ces prescriptions, le
chantre ne devra pas rciter la prire de Govahman, qui est toujours rcite pendant la crmonie et le mari de l'accouche ne sera pas appel la Fova (morceau de parchemin o sont
crits diffrents psaumes) comme il est d'usage
de le faire.

Nn
Sur

le

158.

choix du personnel d'un comit.

Samedi, 21 Tevese 5562. Les reprsentants du


Kahal ainsi que les membres de la runion gnrale ont dcid de choisir parmi eux quelques

44

LA RUSSIE JUIVE

personnes dont

le devoir sera d'laborer des lois,


relativement auxftes que lesJuifs ont l'habitude

de donner l'occasion des crmonies de noces


et de circoncision. Par consquent ont t lus

Rabbi Mose, fils d'Ezchiel; Rabbi Elazar, fils


de Jacob Rabbi David, fils de Sgula.
Les prescriptions et rgles, labores par ces
;

trois lus, seront

prsentes la confirmation de

la

runion gnrale

de

loi.

et

acquerront ds lors force

Nous devons expliquer

ici

ce que sont les

agents, facteurs ou commissionnaires, dlgus

par

le

auprs des bureaux de police,

Kahal

administratifs, judiciaires, etc.

que

les facteurs

non juif;

le

l'influence

exercent sur l'lment juif et

systme employ par

pour corrompre

les

le

Kahal

employs du gouverne-

ment.

L'agent du Kahal charg de


des intrts des juifs

la surveillance

la police, et

de dons aux employs pour les


est

appel facteur ou

des offres'

corrompre,

commissionnaire des

Juifs.

Ces facteurs sont employs par les


seulement dans
les

branches

le

Juifs,

non

commerce, mais dans toutes

d'affaires.

Ainsi, dans les villes


3.

LA RUSSIE JUIVE

46

habites par les Juifs, on rencontre chaque

pas un facteur
les htels,

dans

devant
la rue,

les

magasins, devant

aux bureaux de

administratifs, judiciaires,

police,

souvent aussi

et

chez les employs de toutes autres administrations publiques.

Tous ces facteurs sont

aux aguets de

la

moindre occasion, pour s'interposer dans chaque ngociation et se rendre, pour ainsi

dire,

indispensables. Ils ont pour double but: leur

personnel, et

intrt priv et

communaut juive en

le

bien de

gnral.

Les facteurs sont rpartis en plusieurs

le

clas-

Les uns sont uniquement

ses ou spcialits.

pour

la

commerce,

les autres

prises de tous genres

il

pour

les entre-

en est, part, qui pro-

curent les domestiques, d'autres, qui ngocient


les

mariages

ceux-ci

font leur

principale

occupation de l'assiduit dans les bureaux administratifs

ceux-l, pour corrompre les

ploys de police; qui, pour


affaires

pendantes devant

ciaires; qui,

En un

pour

les

les

em-

poursuivre

les

tribunaux judi-

maisons de banque...

mot, chaque branche a ses commis-

sionnaires ou facteurs juifs. Bien entendu,

il

47

LA RUSSIE JUIVE

n'est pas ici question des avocats Isralites qui

donnent des consultations

et qui plaident

n'ayant
sent,

mention que de
fait

aucune tude

comme

affaire

ces

car

Nous ne

ceux-l appartiennent au barreau.


taisons

individus qui,

spciale,

s'interpo-

facteurs, dans n'importe quelle

race qui ne se trouve et qu'on ne ren-

contre que parmi l'lment juif. Leur occupation principale consiste rechercher les solli-

citeurs, entrer avec

bien se renseigner,
l'affaire

la

dont

ils

eux en pourparlers,
sur l'importance

et

poursuivent

de

la solution, et sur

valeur du sujet exploiter;

et,

une

fois ees

renseignements acquis, faire agrer leur

in-

tervention occulte dans la ngociation, .moyen-

nant rtribution promise, consentie et sou-

vent effectue, au moins en un acompte.


Il

arrive souvent

que

le facteur, afin

de se

rendre ncessaire aux deux parties, s'acquitte

de son rle au seul point de vue de son intrt personnel. L'affaire s'enchevtre

s'il

voit

son profit dans une complication, afin de se


faire

payer ses services selon

difficults

la

mesure des

qu'il a souvent fait surgir.

sultat ne le proccupe,

Le

r-

du reste, qu'autant que

LA RUSSIE JUIVE

48

satisfaction s'ensuit pour sa conscience, gn-

riquement faonne, et pour l'influence dont


il

est l'instrument.

t-elle entre Juif et

tion.

Ainsi,

l'affaire se traite-

Gom?... ce sera

telle solu-

Est-ce entre Juif


Est-ce entre Kahal et un
une troisime.
du Kahal

et Juif?... c'est telle

autre.

le

c'est

S'agit-il

Juif?...
et

du

Gom?... c'est un cas exceptionnel, o prvaut


l'esprit

de caste.

Le but

principal de chaque facteur est de

noter scrupuleusement par quels

moyens il est

parvenu corrompre son Porric (employ de


administratif

police,

duquel
teur.

il

ou judiciaire),

est intervenu en faveur

du

auprs
sollici-

Toutes ces notices soigneusement re-

cueillies doivent tre

celui-ci est ainsi

dposes au Kahal, et

mis en possession de moyens

d'action sur l'employ

une

fois

corrompu,

si

jamais celui-ci s'avisait de tenter quelque d-

marche contre

les Juifs

en gnral, ou d'ame-

ner une dcision qui ne ft pas leur avantage.

Les

facteurs mandataires des Juifs ne sont

souvent que les excuteurs du Kahal, dont


suivent la lettre les instructions, quand
s'agit

ils
il

d'ordonnances administratives intres-

49

LA RUSSIE JUIVE

sant les corporations isralites.

que

les intrts

en rsulte

Il

mixtes de quelque importance

entre les Juifs et les Goms, ainsi que les or-

donnances de police

et d'administration con-

cernant, soit l'universalit, soit simplement

un des

leurs (lesquelles naturellement ont sp-

cialement en vue l'accomplissement des

lois

du pays, attirent au plus haut point l'attention


du Kahal. Le plus puissant bouclier de leurs
intrts collectifs et individuels est, on le de-

vine, la corruption par


C'tait, de

les

dons

et l'argent.

temps immmorial, leur arme de

prdilection, et

ils lui

doivent plus d'un suc-

cs dcisif, surtout en Russie et en Pologne.

Ce systme de

corruption, par l'argent, des

fonctionnaires spcialement prposs l'excution des lois du pays, est bien plutt de cou-

tume que de prescription talmudique. La pratique

l'a

introduit dans les

c'est l'aide

De

une existence part

et

la lgislation locale.

grands

miracles

se

s'oprent journellement par


sistible

juives, et

de ce tribut volontaire, et tout

alatoire, qu'ils se font

en dehors de

murs

sont
la

oprs

et

puissance irr-

de ce talisman, tendu pour ainsi dire

LA RUSSIE JUIVE

50

comme un

vaste rseau sur tout un pays par

tant de mains habiles et exerces.


l'aide

C'est

de ce talisman que les Juifs en sont

arrivs frapper d'inertie toutes les mesures

imagines par l'autorit

civile et

administra-

en diffrentes contres, pour protger

tive,

population indigne contre


l'activit pernicieuse

trs court espace de

dbordement de

le

des Juifs. Aussi, dans un

temps,

les Juifs sont-ils

parvenus s'emparer de tous


se crer

la

les capitaux,

une position avantageuse sous beau-

coup de rapports,

et

acqurir une influence

dcisive sur le travail et sur tous les produits

du pays o

l'aide

ils

se sont cass.

de ce talisman et de l'activit du

facteur juif et du Kahal,

o
la

ils

ils

cartent, partout

se sont implants, toute concurrence de

part de la population indigne, tant dans

commerce que dans

l'industrie

prises de tous genres, voire

mtiers qui n'exigent


vail,
rie,

tels

le

et les entre-

mme

dans

pas un pnible

les

tra-

que couture, tapisserie, ferblante-

etc..

Ce talisman, en un mot,
mains des facteurs

est devenu, entre les

juifs (1),

la

baguette fe-

LA RUSSIE JUIVE

51

rique qui changea jadis les mers en dserts de


sable, et les rochers

avec

la diffrence

en sources abondantes

que cette baguette du lgis-

du peuple d'Isral a pass aujourd'hui

lateur

entre les mains du Kahal de chaque localit

il

y a une population juive, et dans celles

de la fourmilire des facteurs, qui sont lchs

comme une meute

la

piste de toutes les af-

faires.

Le

que nous traons

tableau

ici

de

cet

trange envahissement du parasitisme isralite s'est offert

thtre
sujet.

nistre,

mme

Ainsi dans

la

pice

on voit comment

empar de ce

Un mot au mi-

les facteurs juifs s'y

prennent partout pour arriver leurs


quel prix

(1) Il faut

ils

Le

bien d'autres pinceaux.


s'est quelquefois

payent

le silence, l

fins

de

o un mot

observer que les facteurs juifs sont de dif-

en commenant parle sale juif qui


vous obsde pour obtenir une commission la porte d'un

frentes

espces,

htel ou d'un restaurant, en passant par

un personnage

grave que vous rencontrez dans une runion srieuse,


et en finissant par le facteur lgant

en habit noir, gants

blancs et bottes vernies, que vous trouvez actuellement

presque dans chaque salon.

LA RUSSIE JUIVE

52

d'un

homme

d'tat pourrait nuire la cause

des modernes Isralites.

Mais ce qui n'a pas encore t mis nu, ce


sont les rapports

Kahal.

de

ces

Quelles sont

avec

facteurs

le

quelles circonstances et dans

dons

proportion les

quelle

bus

Dans

sont-ils

les sources

le

distri-

Kahal

distribution?

puise les fonds ncessaires son action?

Par quelles mains


D'o manent

les

se fait la

ordonnances qui motivent

et rglent ces distributions

bien

commun?

ponsabilit

Enfin

pour un but de

qui incombe la res-

de ces actes? Est-ce aux rab-

bins?... est-ce au Kahal?...

Toutes ces questions curieuses,

et incon-

nues au public, sont parfaitement claircies r

dans

le

Livre sur

le

Kahal, par

les citations

de vingt-six actes et documents, conformes

aux originaux que Brafmann a pu se procurer.

Nous en avons

plus

importants,

livre

en question sous

qui

traduit

sont
les

quatorze des

dans

classs

numros

4,

le

17, 21,

33, 37, 156, 159, 260, 261, 280, 282, 283, 284,

285, et qu'on va trouver chapitre vi.

LA RUSSIE JUIVE

53

Les cinq derniers documents mritent sur-

comme

les

plus importants, en ce sens qu'ils initient

aux

tout

une attention particulire,

moyens mis en uvre par


paralyser

le travail

les

Juifs

pour

de la Commission institue

par l'Empereur de Russie avec mission d'tudier la question juive

dans ses tats. Ces

documents sont comme autant de pices jusdu Compte-rendu de Derjawine,

tificatives

crivain russe et l'un des

membres de

cette

Commission.

On

a commenc, dit Derjawine

compte des

le

(1),

pour

Juifs, toutes sortes d'intrigues,

de dmarches, d'offres sduisantes, pour obtenir qu'on laisst la question juive au point

elle

ment

en

tait

au dbut, c'est--dire au mo-

o, par ordre de l'Empereur, la

sion a t institue.

Une

Commis-

lettre saisie sur

Juif de la Russie-Blanche, crite par

un

un grand

rabbin de ce pays-l et adresse un Juif trs


influent de Strasbourg, jouissant d'une im-

mense

fortune, attestait la puissante organi-

sation du peuple juif et les


(1)

1860,

Compte-rendu

page

796).

et

notices,

immenses
de

sacrifices

Derjawine. (Moscou,

LA RUSSIE JUIVE

54

d'argent que les Juifs taient prts supporter, afin de paralyser, par tous les

moyens

possibles, et certes peu honorables, l'action de


la

Commission

institue par

Sa Majest l'Em-

pereur.

Derjawine

Ensuite,
cette lettre,

tait dit

Derjawine,

dit

nemi
lui

il

que

comme

que,

dans

les Juifs ont

mau-

raconte

plus grand

le

et perscuteur des Juifs

un Hevem

et ont lanc

en-

sur

(anathme) qui est rpt par

monde

toutes les synagogues du


quelles ce fait a t

entier, aux-

communiqu; que pour

arranger cette affaire (Commission) leur


avantage, c'est--dire laisser
telle qu'elle tait

ce

la

question juive

moment, in statu quo,

tous les Juifs de toutes les Russies et des

autres pays se sont cotiss et

ont envoy

1,000,000 de roubles argent, pour suborner


tout ce qui est corruptible et pour faire ren-

voyer, de la Commission institue par l'Em-

ennemi mortel,

pereur,

leur

gnral

Derjawine.

Que

si

le

procureur

cependant tous

les moyens taient impuissants pour obtenir

son expulsion de
tout autre

la

Commission,

moyen devra

faire

le

poison ou

disparatre de

monde

ce

55

RUSSIE JUIVE

.A

ce grand perscuteur et ennemi du

peuple d'Isral

que, pour excuter cet ordre,

on assignait aux Juifs de Saint-Ptersbourg


chargs de son excution un laps de temps de
six

ans; qu'en attendant,

uvre

tous les

l'argent,

mettre en

qui ne ferait pas dfaut,

tes influences,

gueur

fallait

il

expdients pour gagner par

en vue de

faire traner

les

hau-

en lon-

la question juive, car tout espoir

d'une

solution avantageuse tait illusoire, tant que

Derjawine

ferait

partie de

la

Commission

ou n'aurait pas cess de vivre; qu'afin d'aider

aux efforts du comit juif de Saint-Ptersbourg,


pour entraver
la

et embrouiller la

Commission

question juive,

l'Empereur rece-

institue par

vrait de tous pays des crits en toutes langues,

rdigs par les Juifs les plus capables, traitant la question et dmontrant de quelle

nire

il

fallait la

ma-

rsoudre en Russie; ques-

tion grave en effet pour les Juifs, puisqu'il ne


s'agissait de rien

moins que de leur ter

le

droit de dbit de l'eau-de-vie dans les cabarets des petites villes et des

pour eux,

l'art

l'ivrognerie,

d'abrutir

l'abus

et

la

campagnes,

les

o,,

paysans par

frelalation

des

LA RUSSIE JUIVE

56

boissons alcooliques, est devenu la plus pro-

ductive spculation.

Et en

continue Derjawine, peu de

effet,

temps aprs,
l'Empereur

la

fut

Commission

institue

par

inonde d'un dluge de m-

moires, de brochures et de diffrents crits,


tantt en franais, tantt en allemand, tantt

en anglais, ayant tous pour but de fournir une


solution de la question juive en Russie,

m-

moires, brochures et crits qui furent, par

ordre de l'Empereur, l'objet d'un [scrupuleux

examen.

Pendant que

la

Commission

ce laborieux travail,

s'puisait par

un Juif nomm Notko,

qui avait su captiver la confiance de

Derja-

wine par une apparente conformit

d'ides

sur la solution donner la question juive, et

par l'expos d'un plan de cration de fabriques


destines fournir
d'existence par

Derjawine, sous
et

aux Juifs

le travail, vint

les

moyens

des

un jour

formes de

faire

sympathie

la

du dvouement, cette proposition confiden-

tielle

Vous ne pourrez jamais,

contrebalancer

les

grandes

lui dit-il,

influences

s'agitent dans l'intrt des Juifs

et,

qui

comme

57

LA RUSSIE JUIVE

je suis autoris vous offrir 200,000 roubles

argent contre l'engagement que vous prendriez de ne pas

l'aire

d'opposition aux conclu-

sions de vos collgues commissaires dans la

question juive, je vous conseille sincrement


d'accepter

l'offre et

de vous tenir

coi.

L'acceptation d'une telle proposition tait

pour Derjawine une

triple trahison

trahison

de sa conscience, trahison des intrts des

malheureux paysans russes

trahison de

la

confiance de son Souverain!... Et son refus


frappait d'impuissance son opposition

vant une pareille alternative,

il

!...

De-

prit le parti de

s'adresser directement l'Empereur, de

exposer nettement et franchement

l'tat

lui

des

choses dans la question juive, avec l'espoir

que l'Empereur,

difi sur sa fidlit et sur sa

loyaut, lui donnerait son appui et sa protection dans cette dlicate question.

En

l'Empereur, dans

effet,

le

premier mo-

ment, fut pniblement affect de ces tristes


rvlations
fit

mais, aux nouvelles instances que

auprs de

rponse

qu'il

lui

Derjawine, pour avoir une

pt prendre pour rgle de con-

duite, l'Empereur s'tait content de lui dire,

LA RUSSIE JUIVE

58

avec un certain trouble

dez. Je vous dirai plus tard


il

faudra agir.

Cependant,

il

Derjawine

Attendez, atten-

quand

avait retenu

lui avait

et

la

soumise, o

il

comment

lettre

que

tait parl

de ce million de roubles argent destin cor-

rompre

les

membres de

la

Commission de

la

question juive, et de l'attentat projet, contre


les jours de
il,

Derjawine, pour en

faire,

disait-

constater l'authenticit par la police se-

crte.

Aprs
tait

cette

conversation, Derjawine res-

convaincu que l'Empereur se dfierait d-

hommes

sormais des

de son entourage,

si

accessibles aux cadeaux des enfants d'Isral.

Mais

les relations

pereur au comte

Zubow,

Valre,

fils

d'Alexandre

avait mis celui-ci au courant de toute

Le comte Valre

cette affaire.
ct,

de famille qui liaient l'Em-

avait, .de

son

pour ami un certain Spninski, directeur

gnral du ministre de l'intrieur, par qui


pensait,

voyait et agissait

le

ministre lui-

mme, Koczubi. Le comte Zubow avait donc


mis Spranski au courant de tous
relatifs la

les dtails

question juive, qu'il tenait de la

59

LA RUSSIE JUIVE

comme Spranski
me (par l'ins'tait vendu aux
termdiaire d'un spculateur nomm Pretz,

bouche de Sa Majest;

et

Juifs corps et

avec lequel

il

vivait ostensiblement dans l'in-

timit, occupant

mme un

logement dans

maison de ce dernier), au

lieu

la

d'un ukase

svre de l'Empereur, fltrissant et rduisant

nant tous les tripotages indignes qui se

commettaient dans

la

question juive, la

Com-

mission conclut au maintien du statu quo,


c est-a-dire

du

droit pour les Juifs de vendre

de Veau-de-vie dans
cilles et

les

cabarets des petites

des campagnes.

Mais,

comme Derjawine
sance de

sist la

la

n'avait pas

Commission o

dcision avait t prise par les

importante des

cette

membres pr-

manquant de

sents, cette rsolution

as-

formalits exiges,

la

plus

c'est--

dire de l'unanimit absolue, restait inexcutoire, et la

question n'avait pas avanc d'un

pas vers une solution. Depuis lors seulement,

l'Empereur

recevait

froideur plus

marque

qu'il avait prise,


rifier

par

Derjawine
,

et,

avec

quant

une

la lettre

sous prtexte de la faire v-

la police secrte,

non seulement

il

LA RUSSIE JUIVE

60

n'avait pas
il

vitait

Un

donn d'ordre dans ce but, mais

mme

d'en parler.

projet de solution de la question juive,

rdig par

Baranow

annot par Derja-

et

wine, avait t remis Spranski, qui

compltement dans

modifi

le

sens

l'avait

de ses

opinions personnelles et avec suppression des

remarques de Derjawine
figurait pas

mme

membres de

la

dont

le

nom

ne

ct de ceux des autres

Commission, dans

l'ukase

rendu par l'empereur.


Derjawine, en apprenant

conclusions

les

de ce rapport, avait dit en plaisantant Bara-

now

Judas avait vendu

trente pices d'argent.

bien avez-vous vendu

paysans russes?...

ibis

moi, car

Et vous

sort des

pour com-

malheureux

A quoi Baranow avait

rpondu en souriant
chaque membre de

le

Christ pour

le

la

Pour 30,000 ducats

Commission, sauf toute-

le projet

rdig par moi a t

compltement refondu par Sj^ranski, dont


prvarication est notoire.

la

VI

Voici les documents et actes que nous ve-

nons d'annoncer l'appui de ce qui prcde

N4.

De

la

gratification destine
et

aux sergents de

ville

subalternes de police.

Samedi, section Noah. 5555.


Les reprsentants du Kahal ont dcid qu'il
sera accord une gratificatiun aux trois sergents
de police pour tout le temps coul raison d'un
rouble argent par jour chacun. Cette somme
doit tre remise secrtement chacun spar-

ment par les jurs juifs et prise sur


provenant de l'imfjt de la boucherie.

les fonds

LA RUSSIE JUIVE

62

17.

Ordonnance du Kahal.

Par suite de la nouvelle loi qui prescrit le recensement de la population, ainsi que le relev
des comptes des cabarets o se vend l'eau-de-vie,
le Kahal et l'Assemble gnrale ont dcid de
choisir onze

membres de confiance qui suivront

pas pas-cette opration faite par les chrtiens,


afin de parer, le cas chant, aux dom nages qui

Dourraient s'ensuivre pour la cause gnrale des


Juifs. Il sera pourvu aux dpenses occasionnes,
Vaide d'une souscription gnrale.

N 2

Des cadeaux donner aux autorits chrtiennes


de

la cille.

Mardi, section de 5 livres Schelah 5535.


Les reprsentants du Kahal ayant reconnu

de

la

la

quelques cadeaux aux chefs


municipalit de cette ville, ont dcid que

ncessit de

faire

fonds qui doivent servir cette destination


seront fournis par les bouchers, qui soit dbi-

les

communaut juive parla contribution


doivent ensuite de la concession eux
faite du droit d'abatage du btail. La somme
teurs de la
qu'ils

LA RUSSIE JUIVE

t)3

destine pour ces cadeaux sera verse au Scha-

mosche, qui doit

tenir

compte exact de toute

cette dpense.

N 33.
Jeudi, section de 5 livres Noach 5555.
Les reprsentants du Kahal ont dcid de cou
sacrer la somme de 100 roubles argent pour
l'achat de riz, ainsi que d'autres grains, dont la
destination est prvue, et de 50 roubles argent au
secrtaire du gouverneur en rcompense de ses
bonnes dispositions envers les Juifs.

N37.
.Mercredi, section de 5 livres Vaicei.

5558.

Les

ris la caisse

saire

reprsentants du Kahal ont autodu Kahal fournir l'argent nces-

pour fter, par un splendide djeuner

et les

meilleurs vins, les juges du tribunal chrtien


qui doivent rendre

le

verdict dans l'affaire des

ouvriers juifs.

N 156.

Ordonnances

relatives

rencaissement de V argent

ncessaire pour les cadeaux faire

aux

chefs des

autorits chrtiennes, V occasion de la fte de

Nol.

Samedi, 21 Tevese 5562.


des trs grandes dpenses qu'exigen'

En vue

LA RUSSIE JUIVE

64

dons

aux autorits chrtiennes l'ocil est ordonn au percepteur secret des Juifs d'employer tous les
moyens en son pouvoir, pour oprer le versement
dans la caisse du Kahal de tous les arrirs de
l'impt appel impt d'intrt.

les

offrir

casion de la fte de Nol,

N 159.

Ordonnances

relatives

faire chez les Juifs

par

une revision qui

les

doit se

autorits chrtiennes.

Lundi, 23 Tevese, 5562.


Vu le besoin qu'a la socit juive d'une forte
somme pour adoucir les consquences d'une revision qui doit avoir lieu chez certains Juifs par
les autorits chrtiennes, le Kahal ordonne que
cette somme indispensable sera prleve sur les
fonds de l'impt de la viande kochre dj peru
depuis longtemps et actuellement disponible
dans la caisse du Kahal. Les reprsentants du
Kahal et du Bet-Dine sont d'accord pour interdire
l'emploi de cet argent d'autre usage qu' la
cause dont il est question.

N 260.

Du

secours d'argent aux dbitants d' eau-de-vie


pendant leur procs avec les entrepreneurs et
fournisseurs de boisson.

Mercredi,
5552.

section

Matat-u-Mese,

28

Fanuze

65

LA RUSSIE JUIVE

Les reprsentants du Kahal ont dcid de venir


en aide aux dbitants d'eau-de-vie dans le cours
de leur procs avec les entrepreneurs de spiritueux, en leur fournissant l'argent ncessaire
pour la dfense de leurs intrts. Parconsquent,
l'argent ncessaire pour complter la somme de
U)0 ducats que devait fournir la boite de l'impt
pour les illuminations d'aprs la loi de Behaltaart, sera recueilli et remis aux dbitants pour
leur besoin prsent.

N261.

Sur

la vente

au profit d'Izaack,

droit d'exploiter Vhpital

Proprits

appartenant

fils

de Guerson,du

place y attenante.
aux moines catho-

et la

liques.

document est la confirmation de ce qui a t dj


prcdemment et dont
sera parl beaucoup plus
amplement dans les chapitres suivants de ce livre.
11
rsulte de cet acte, que le Kahal vend aux Juifs Hazaka
(Ce

dit

il

et Meropii, c'est--dire le droit d'exploiter les proprits

des chrtiens, ainsi que leurs personnes.

Nul

autre Juif que celui qui est acqureur de ce droit d'exploitation, qu'il soit de cette

mme

localit, qu'il soit

de

toute autre partie du globe o les Juifs sont disperss,

ne peut

et

ne doit jouir de cette exploitation. C'est ainsi

qu' la runion gnrale compose de toutes les autorits juives prsentes dans la Chambre du Kahal, il a t

unanimement dcid que


l'hpital et la place

la

vente

du

droit,

d'exploiter

y attenante, proprits appartenant


aux moines catholiques, sera adjug un Juif).

LA RUSSIE JUIVE

66

Jeudi, veille de la nouvelle lune Acra 5562.

Les reprsentants du Kahal et la runion gcompose de toutes les autorits juives

nrale,

de cette

ville,

ont dcid

Le droit d'exploiter

l'hpital et la place attenante, proprits situes

l'une des extrmits de la rue Kadany et appartenant aux moines catholiques, est vendu au

Rabbi Izaack, fils de Guerson. Il est galement


vendu au mme Izaack, fils de Guerson, le droit
d'exploiter la place appartenant la municipalit

de la ville

et situe

ci-dessus

nommes.

Ce
tiens

proximit des proprits

droit d'expbitation des proprits des chrest

vendu audit Rabbi

Izaack, ses des-

cendants ou fonds de pouvoirs, du centre de la


terre jusqu' aux plus hauts nuages du ciel, sans
que personne puisse jamais lui contester son

pour l'acquisition duquel Izaack a pay


du Kahal le prix convenu.
En consquence ce droit est inviolable pour
l'ternit et ledit Izaack peut en disposer sa
volont, c'est--dire le revendre, le mettre en
gage, en faire don qui il lui plaira, en un mot
en disposer selon son bon plaisir. Si le Rabbi
Izaack s'entend avec les membres de la municipalit de la ville pour obtenir l'autorisation
d'lever quelque construction sur la place dont il
a acquis du Kahal le droit d'exploitation, il pourra
construire des maisons ou tout autre espce de
btisse, soit en bois, soit en pierres ou briques.
droit

la caisse

Si le

gouvernement venait s'emparer de ces

places pour y construire des casernes ou tout

67

LA RUSSIE JUIVE

autre difice public, il est svrement dfendu


tout autre Juif de contracter un engagement quel-

conque avec

le

gouvernement,

de Guerson, aura

le

et seul Izaach, fils

droit d'entrer en pourparlers

gouvernement pour obtenir l'adjudication


Il est en outre dfendu expressment tout autre J uif de prendre sa charge toutes
commissions, et seul Izaach, fils de Guerson, pourra
tre le facteur soit du gouvernement, soit de la
municipalit, pour tout ce qui concerne les places
avec

le

de tous travaux.

dont Izaach a achet


Il

est enjoint

le

droit d'exploitation..

chaque Kahal dans

le

monde

entier de protger ce droit acquis par Izaack,

fils

de Guerson, pour lui-mme, ses descendants ou


ses fonds de pouvoir et chaque Kahal et chaque Bet-Dine devra poursuivre tout individu qui
;

voudrait mettre quelque


plein et entier de ce droit,
et le forcer

obstacle

l'exercice

traiter

en ennemi

le

payer tout dommage qui pourrait

rsulter de son hostile immixtion, et en cas de n-

gligence de la part du Kahal et du Bet-Dine


poursuivre le dlinquant et le contraindre
ddommager des pertes qu'il aura fait prouver
Izaack, fils de Guerson, ou ses descendants, le
Kahal sera tenu de rembourser de sa caisse, dans
plus bref dlai, tous les dommages soufferts
par Izaack, fils de Guerson, ses descendants ou
ses fonds de pouvoirs. La publication de cet
acte de vente sera envoye toutes les synago-

le

gues.

68

LA RUSSIE JUIVE

N280.
-Sur la question

qui intresse tous

les

Juifs

qui

habitent la Russie.

Samedi, premire date de Tevese. La semaine


le chapitre Miko.
5562.
A la runion gnrale convoque extraordinairement, et en prsence des membres du Kahal au
grand complet, il a t dcid,
par suite d'in-

selon

quitantes nouvelles arrives

annonant que

le

toutes les parties

de

sort des Juifs

la

capitale,

qui habitent

du grand Empire russe a

confi cinq grands personnages de la cour de

Saint-Ptersbourg, nvec plein pouvoir de dcider

bon en faveur ou en dfaveur des Juifs de ce pays,


qu'une dputation
compose de quelques Isralites des plus savants
sera envoye Saint-Ptersbourg, avec la mission de se jeter aux pieds de l'Empereur,
que
sa gloire soit ternelle
pour le supplier de ne
point permettre d'introduire aucune innovation
dans la vie des Juifs, qui sont ses plus fidles
sujets. Et vu que cette dmarche, aussi importante qu'indispensable, occasionnera d'immenses
frais en dons, cadeaux et autres moyens de corruption, et que, pour subvenir tous ces frais, il
faudra une trs grande somme d'argent, les
membres composant le Kahal, comme autorit
suprieure juive, ont dcid qu'il sera peru sur
tout Juif habitant ce pays un impt extraordice qui leur semblerait

69

LA RUSSIE JUIVE

naire, dit impt d'intrt, et qu'il est rgl de la

manire suivante
1

Du

capital, soit

en monnaie,

soit

en mar-

chandises, soit en crances assures sur hypo-

thque que possde chaque Juif, on doit payer


1/2 pour 100.
2 De la proprit immobilire, chaque propritaire juif payera 1/4 pour 100.
3 Des diffrents autres revenus, tels que
loyers, etc., on payera 10 pour 100.

Les jeunes mnages qui restent auprs de


leurs parents payeront 1 pour 100 de tous leurs
4

biens.

Chaque

Juif doit confirmer par serment l'va-

luation de sa fortune, dont

il

doit

payer tant pour


cependant

100, selon le tarif ci-dessus indiqu. Si

quelqu'un offre 50 ducats pour cet impt, il sera


dgrev du serment, sans plus rechercher si l'intrt exig de son capital par le tarif doit dpasser la somme de 50 ducats qu'il verserait immdiatement.
Parmi les asserments chargs de percevoir
tous les impts que les Juifs doivent payer la
communaut isralite six membres auront la
surveillance de la perception de cet important
,

impt, et ces six

membres

tiendront du Kahal le

pouvoir d'employer, si besoin en est, tous les


serviteurs du Kahal, lesquels, dans ce cas, doivent obissance aveugle leurs ordres.

70

LA RUSSIE JUIVE

N281.
De l'impt, pour paralyser

ment

relatif

le

projet

aux Juifs en

du gouverne-

gnral.

Mercredi, quatrime date du mois Tevese, sele chapitre Vaigah. 5562.


Comme les 7 dputs choisis parmi les plus

maine selon

grandes notabilits juives doivent bientt se


rendre Saint-Ptersbourg, l'effet d'implorer
Sa Majest l'Empereur et de la supplier que
rien ne soit chang dans la position actuelle des
Juifs en Russie, et comme, pour cette importante
et urgente dmarche, il faut de l'argent et encore
de l'argent, la runion au grand complet des
membres du Kahal a arrt ce qui suit Un nouvel impt extraordinaire devra tre vers dans le
Kahal raison d'un rouble argent par habitant
juif sans distinction de sexe ni d'ge.
Les petites villes, ainsi que les villes de districts, doivent verser dans les caisses de leurs
synagogues respectives l'argent provenant de
l'impt, dit impt d'intrt de tant pour 100, qui a
t ordonn dans la sance de samedi pass, premire date du mois Tevese, de la semaine selon
le chapitre Miko, et les caisses de ces synagogues doivent envoyer cet argent dans la caisse
gnrale du Kahal, en faisant en sorte que la
somme de roubles argent, envoye par la caisse
de chaque synagogue, corresponde au total d'individus de la population juive appartenant cette
:

LA RUSSIE JUIVE

71

synagogue; c'est--dire que si la population juive


compose de mille individus, par exemple, y
compris les femmes et les enfants, la synagogue
de cette ville doit envoyer la caisse du Kahal

se

1,000 roubles argent.

Quant aux habitants de

la ville

le

Kahal a

doivent scrupuleusement, et sous


la foi du serment, effectuer les versements de
l'impt dit impt d'intrt de tant pour 100, entre

son sige,

les

ils

mains du

caissier choisi

pour encaisser

l'ar-

gent provenant decetimpt extraordinaire; lequel


caissier est le richissime rabbi Wolf, fils de
Hirsche, trs connu et respect assist pour l'op;

ration de la tenue des livres, ainsi

conservation
relatifs cet

de tous les

actes

et

que pour la
documents

impt, par le richissime Azik,

fils

de Judcl.

Les caissiers et les envoys de toutes les synagogues des districts, leur arrive dans notre
ville, pourront, la runion gnrale et du consentement des membres du Kahal, changer les 7
dputs qui auront t choisis pour aller SaintPiersbDurg et les remplacer par d'autres, comme
aus.ii changer le caissier et le teneur de livres.
N 282.

Ordonnance pour paralyser le projet du gouvernement relatif aux Juifs en gnral.

le

Samedi, septime jour de date de Tevese, selon


chapitre de Vagah. 5562.
A la sance extraordinaire de la runion gn-

LA RUSSIE JUIVE

72

raie et des

membres du Kahal au grand

complet,

Tout individu de la
population juive qui, jusqu' mardi prochain, ne
versera pas sa quote-part de l'impt dit impt
d'intrt de tant pour 100, qui a t dcrt par le
Kahal pour l'envoi de 7 dlgus Saint-Ptersbourg, afin de paralyser le projet du gouvernement relatif aux Juifs qui habitent la Russie, sera
a t publi l'avis suivant

considr par la socit juive

digne de toute

piti, et

comme

rengat in-

sera perscut, maltrait

par tous les fidles enfants d'Isral. Il sera passible de diffrentes amendes d'argent et punitions de toutes sortes.
Il a t aussi dcid qu'on n'entrerait point en
pourparlers avec quiconque aurait refus de prter le

serment

relatif l'valuation de la fortune,

cette valuation tant labase de la part

que chaque

individu doit de l'impt ordonn par les prc-

dcisions qui ne librent du


serment que ceux qui, ds le principe, ont vers
50 ducats. Quant ceux des propritaires des
maisons qui veulent en appeler devant Bet-Dine

dentes dcisions,

de la dcision du Kahal, relativement l'impt


de 10 pour 100 dont sont frapps les loyers de
magasins ou d'appartements, et qui leur parat
excessif, ils sont prvenus que les avocats du
Kahal seront le'richissime Wolf, fils de Hirsche,
etAzik, fils de Judel, et que les plaignants doivent
comparatre devant le tribunal de Bet-Dine au
plus tard dans la journe de demain; que, pass

ce dlai, leurs plaintes et poursuites seront regar-

des

comme non

avenues.

73

LA RUSSIE JUIVE

N 284.

Sur

les

cabarets

et les

fournisseurs d'eau-de-vie.

Dans la mme sance a t agite la question


des cabarets tenus par les Juifs et des fournisseurs de boisions; et il a t dcid que tout Juif
qui entrerait en affaire avec ces fournisseurs serait la merci de 7 dbitants choisis par le
Kahal, qui le poursuivront de leurs perscutions,
malheur, amendes et avanies de
Le pouvoir de ces 7 dbitants lus
mme valeur que celui de la runion g-

lui susciteront

tout genre.

aura

la

nrale.

N 285.

Sur

le

maigre observer.

Mardi, dixime date de Tevese 55G2.


Conformment aux ordres des sept dlgus, la
proclamation suivante a t publie Un maigre
absolu est ordonn tous les Juifs en gnral,
:

sans en excepter les femmes et les enfants, sale lundi 16, le jeudi 19, et le ~3 du mois

voir

Tevese. Ce maigre doit tre trs strictement observ l'gal du grand carme Elizy. Ce maigre

ayant pour but la prire pour la russite des


dmarches qui doivent tre faites par les sept dlgus Saint-Ptersbourg, tous les Juifs doi5

LA RUSSE JUIVE

74

vent se rendre dans la grande synagogue pour


en commun cette prire, afin de dtourner
le projet du gouvernement suspendu sur les ttes

faire

des Juifs en Russie.

Celui des Juifs qui, jusqu' ces jours de


ne se sera pas acquitt de l'impt destin

prire,

paralyser le projet

du gouvernement

relatif

aux

par tous les moyens possibles et, outre les amendes d'argent qu'il aura
s ubir en toute occasion, il sera rejet du sein de
Juifs, sera perscut

la socit juive.

VTI

maintenant entrer dans certaines

faut

Il

particularits essentielles des


et parler

tref; 2

abattoirs juifs,

du kochre

bote,

pour

la

viande kochre

ploi de cet impt;

corde

et

du

de l'influence du kochre et du tref

sur la vie des Juifs; 3 de l'impt, dit


la,

juives

Des

murs

le

impt de
de l'em-

de la protection qu'ac-

gouvernement russe aux autorits

juives, pour la perception de cet impt.

Dans toutes les villes, grandes et petites, o


commence se caser la population juive, elle
fait

construire ses frais

bouchers

juifs

un

abattoir, o les

doivent abattre les btes cor-

nes et autres espces d'animaux dont

la

viande

pure, appele kochre, leur sert denourriture,

LA RUSSIE JUIVE

et celle qui est impure,

nomme

ven-

tref, est

due aux chrtiens. C'est en partie

la

diff-

rence de ces deux espces de viande, qualifies ainsi

par

la religion isralite, qui invite

partout les Juifs accaparer et monopoliser

leur profit

le

commerce de

la

boucherie.

Outre cette question de salubrit imaginaire,

mais que leur religion


sorte par la

sanctifie

en quelque

d'une viande qui

qualification

n'est pas kochre, et qu'on n'obtient

un boucher

l'animal est abattu par

que

juif

si

dans

un btiment appartenant exclusivement aux


Juifs,

il

en existe encore une autre, d'un int-

rt bien plus grand... C'est le pouvoir de contrler la rentre d'un trs important

que

le

Kahal peroit sur

la

vente de

la

impt
viande

kochre; contrle impossible, sans un abattoir part.

Cet impt,

en

effet, trs

consi-

drable et trs productif, est destin servir

en mainte occasion aplanir

les difficults,

vaincre les rsistances, qui

doivent se ren-

contrer dans la poursuite d'un rsultat, tel que


celui qu'a toujours poursuivi et

sera de poursuivre
Il

est

le

que ne ces-

peuple d'Isral.

donc connu que

les Juifs

ne mangent

LA RUSSIE JUIVE

pas de

viande de l'animal qui n'a pas t

la

abattu par un Shochet


qu'ils

(1).

On

en outre

sait

ne mangent point de certains animaux

prohibs par

que

/ /

la loi

le

Talmud. Sur

les 56 chapitres

du Talmud consacre dfinir

la

ma-

nire d'abattre un animal, afin d'obtenir de la

viande kochre,

chapitres

qui renferment

642 paragraphes, compris dans


nral des

lois

Zore Deia,

le

recueil g-

du Talmud, Schalschan Aruh

nous

en choisissons quelques-

uns, que nous avons crus dignes d'une citation textuelle.

Et d'abord
pitre

,r
,

mal dont

les

paragraphes 10 et

relatif la
la

les Juifs,

11

du cha-

manire d'abattre

l'ani-

viande doit tre consomme par

c'est--dire qui doit tre kochre,

prescrivant que

le

couteau dont se sert

le

Sho-

chet doit tre sans la moindre brche, exces-

sivement aiguis

et

partout gal et

couteau n'a pas toutes ces qualits,


de l'animal devient

(1)

Boucher

tref,

la

viande

c'est--dire qu'elle

d tudier dans tous


recommandes par le Tal-

juif spcial, qui a

ses dtails les prescriptions

mud relativement a l'abatage


des volailles.

poli. Si le

des animaux, et l'occision

LA RUSSIE JUIVE

78

ne peut servir aux Juifs et par consquent


doit tre
le

En

vendue aux chrtiens.

outre,

si

couteau, ayant toutes les qualits exiges et

indiques ci-dessus, lorsque

Shochet pro-

le

cde l'opration, conserve ces


lits

mais

mmes qua-

aprs l'opration, la viande est kochre,


si

l'opration a fait au couteau la plus

petite brche, ou

autre manire,
l'opration

il

s'il

a t

comme

endommag de

par exemple

si

tout

aprs

n'est plus aussi effil, aussi gal,

aussi poli qu'il tait auparavant, la viande

de l'animal tu par un pareil couteau devient


tref.

Le paragraphe
tranchant du

7,

chapitre 18, dit

couteau est tout

Si le

fait

gal,

n'ayant aucune brche et compltement propre,


bien qu'il ne soit point aiguis,

le

Shochet peut

s'en servir pour tuer l'animal, et la viande

pourrait tre kochre,


tion durerait

quand mme

l'opra-

une journe entire, pourvu tou-

tefois qu'aprs cette opration le

couteau con-

serve l'aspect qu'il offrait avant l'emploi.


Il

faut

cep3ndant convenir que, malgr

les

prescriptions bizarres et souvent incompr-

hensibles de la

loi

du Talmud, l'opration ex

LA RUSSIE JUIVE

cute par les Shochets se

fait

gnralement

avec une adresse et une promptitude extraordinaires

mais

sauvages

les prparatifs sont tout

et rvoltants. Ainsi,

fait

on soumet

le

pauvre animal destin tre tu, toute espce de tortures, aussi longtemps que

la vic-

time semble conserver quelque vellit de rsistance, et l'on ne cesse ces tortures qu'au

moment o

l'animal

de la vie,

devient

Alors

le

perdant tout sentiment

compltement immobile.

Shochet, dbarrassant du poil qui le

couvre l'endroit o doit se pratiquer


sion,

l'inci-

procde l'opration de jugulation assez

promptement, assez vivement

et assez adroi-

tement, pour que l'animal ne puisse endom-

mager par un mouvement quelconque


teau

car,

dans

le

le

cou-

cas o cela aurait lieu, d'a-

prs les prescriptions ci-dessus mentionnes,


la

viande deviendrait

tref.

Voici un ct de la question de la viande

kochre et
la

tref,

qui est pour les Juifs seuls

cause de srieux scrupules, car pour les

chrtiens

il

n'importe en rien que l'animal soit

tu avec tel ou tel couteau, pourvu que cet

animal

soit sain et

que

la

viande

ait

un bon

LA RUSSIE JUIVE

80

got. Mais

pour

le

ct

vraiment dommageable

les chrtiens, et qui rsulte

prcisment

de l'observance de certaines rgles relatives


la constatation du kochre et du tref poulies Juifs, le voici

L'animal a t tu suivant

toutes les minutieuses conditions

et

rgles

relatives au couteau, la tenue de la bte,

prparatifs,

etc.; mais ce

n'est pas tout

car alors le Shochet, ayant ses

chemise retrousses, procde

manches de
seconde

la

opration qui consiste inspecter scrupuleu-

sement

l'tat

des viscres de l'animal tu.

Cette opration est excute par

Shochet,

le

de point en point, d'aprs les indications du

Talmud

sur

l'art vtrinaire,

et

si,

par cette

inspection, les viscres de l'animal tu n'offrent

pas
la

les signes

auxquels se reconnat

la sant,

viande est dclare tref et doit tre mise

de ct pour tre vendue aux chrtiens.

Les maladies qui

font juger la viande tref

(impure) sont de huit espces

savoir

Derus,

Nekuba, Habeza, Netula, Kenra, Nefula,


Pesuka, Hebura (1).
(1)

Schalschan-Avuh-o-Dea, chap. xxix sur

le Tref.

LA RUSSIE JUIVE

81

Demis dsigne ranimai bless par un animal


sauvage.

Nekba
Shochet,

un creux trouv par

signifie

peau qui couvre

soit sur la

velle, soit

dans

le chyle, soit

dans

les

le foie, soit

dans

dfaut

cur.

le

de nais-

poumons.

Netula, animal qui pche par

Kenra

la cer-

tube intestinal, soit dans

le

Ilabeza, animal avec un

sance dans

le

signifie le ventre

le foie.

de l'animal coup

jusqu'aux intestins.

Nef nia., animal


son

qui, tant

acci-

tre.

Pesuka, animal avec

l'os

Hebura, animal

l'os

tomb par

chose de drang dans

a eu quelque

dent,

vertbral

Ce

qui

vertbral cass.

eu une partie de

endommag.

sont ces huit points qui constituent la

profonde science sur

le tref, et

qui sont dis-

cuts souvent par les Juifs savants, et interprts de manires diffrentes et contradictoires.

Par ces
pourquoi

motifs,

les Juifs

on s'explique facilement

montrent un dgot

si

pro-

nonc, s'abstiennent avec tant de persv5.

LA RUSSIE JUIVE

rance de mander

viande chez les chrtiens;

la

du temps, ce n'est que

car, la plupart

la

viande

du tref rejete par eux et vendue aux chrtiens,


viande qui souvent n'est pour eux que de

la

charogne (Nefula).
C'est cause de l'ignorance complte dans

sont rests jusqu' ce

laquelle ces chrtiens

moment, relativement aux mystres de

la reli-

gion juive, en ce qui concerne les rgles du

kochre et du

que

tref,

vente aux chr-

la

tiens seuls de cette dernire qualit de viande,

appele par les Juifs impure, et qui, en

que de

n'est trs souvent


tolre.

Mais

il

faut

la

effet,

charogne, a t

demander

ces

promo-

teurs du libralisme, qui dclament, du haut

des tribunes publiques et des chaires des Universits, en faveur

religions, s'ils
les

pensent que

vente

la

faite

par

Juifs aux chrtiens de viande gte et mal-

saine est
et

de l'galit de toutes les

si,

un

fait loyal et

maigre

honnte de leur part

tout, elle doit exister et tre

toujours excute, parce que la

renferme, dans

le

loi

du Talmud

chapitre xiv, page 21, la

confirmation de ce que Mose prchait aux


Juifs

dans

le

dsert

II

vous

est

dfendu de

83

LA RUSSIE JUIVE

manger de

la

charogne, mais

il

est permis

de

lavendre l 'tranger qui habite parmi vous.


Outre ces deux principales oprations, qui
renferment,

comme on

une quantit de menus


d'autres encore,
la

dtails,

il

y en a bien

non moins minutieux,

relatifs

manire de nourrir l'animal destin tre

du sang

tu, la sparation
la

a pu s'en convaincre,

destine tre

viande

et des veines de

kochre;

viande

et bien d'autres qui sont confis

employ spcial autre que

d'un

le

l'examen
Shochet,

appel Mencckevy.

Tel est

le

court aperu sur le oprations

de l'observance

pend

la

desquelles d-

pratique

et

viande kochre; oprations et pres-

criptions qui sont aussi

incommodes

et

em-

barrassantes pour les Juifs eux-mmes que


nuisibles

aux chrtiens. Car

cette rflexion

que l'excution,

svrit, de la rgle qui

ne manger
pas

que de

le rsultat

due

la

la stricte

faut faire

clans toute sa

viande kochre, n'est


juif,

le croire les

comme

g-

chrtiens

observation de cette

la trs active

ici

ordonne aux Juifs de

du fanatisme

nralement semblent

mais que

il

loi

est

surveillance des agents

LA RUSSIE JUIVE

84

dvous au Kahal

et serviteurs

moyens

ainsi qu'aux

trs adroitement invents que le Ka-

hal emploie pour constater chaque livre de

viande consomme par

D'un autre ct
sur

loi

le

kochre

population juive.

la

comme

les infractions la

amnent des pu-

et le tref

nitions, des perscutions et des

payer, armes dont

le

amendes

Kahal dispose, tout cela

est d'une efficacit infaillible sur les contre-

venants

qui,

juifs

par crainte d'encourir

Hevem, excutent, bon gr mal


sur

le

gr, la

le
loi

kochre, impose despotiquement par

le

Kahal.

Les documents
et 149,

mann,

dans

Livre sur

le

sous les n os

classs

et qui, traduits

le

148

Kahal, de Draf-

du russe, sont repro-

duits textuellement au chapitre VIII, donnent

une ide de

manire dont

la

le

Kahal entend

appliquer les punitions et les perscutions aux


Juifs rfractaires, ainsi

nous parlerons trs en

que

dtail

le

Kevem, dont

dans un des cha-

pitres suivants.

On

le voit, la loi

la vrit

par

le

sur

le

kochre, prescrite

Talmud, mais appuye

et

svrement surveille dans son excution par

LA RUSSIE JUIVE

Kahal de chaque

le

Juifs, est

observe par

85

habite par les

localit

population juive, bien

la

plus parla crainte des punitions et des perscutions dont le


religieux.

Kahal dispose que parle fanatisme

Quant

la svrit

stricte observation

facilement. Si
titution

le

de cette

Kahal, en

du Kahal sur

juive par

le

Talmud,

s'explique

loi, elle

effet, est

ou autorit impose

la

spare

loi,

une ins-

population

est tout naturel qu'il

il

tienne l'observation exacte de la

kochre, car cette

la

loi

sur

le

qui plus que toute autre

la vie intrieure

des Juifs du reste de

l'humanit, doit tre conserve intacte, et c'est


tout naturellement

le

soin qui incombe

l'in-

terprte fidle du Talmud, et cet interprte


c'est le

Mais

Kahal dans chaque


le

Kahal

localit juive.

sait parfaitement,

par exp-

rience, que les Juifs n'observent pas stricte-

ment

la loi sur le

kochre lorsqu'ils se trouvent

hors de chez eux, o

le

svrement surveill par

contrle introduit et
les

agents du Kahal

ne permet aucun Juif une infraction cette


loi.

Sachant donc cette tendance des Juifs en

gnral ne point observer strictement la


sur

le

kochre,

le

Kahal a pris

la

loi

dtermination

LA RUSSIE JUIVE

86

de ne point compter sur le fanatisme religieux,


et

il

ne leur laisse pas

comme

il

prfrent
tref,

la libert d'action.

beaucoup de Juifs

a t dj

dit,

acheter et

manger de

la

viande

bien entendu pas de celle rejete par les

boucliers juifs

comme

malsaine, viande qui

n'est pas soumise l'norme impt


le

Car,

Kahal sur

impt

soit

la

prvu par

viande kochre, quoique cet

employ dans bien des circonstances

conserver intacte la

loi

du Talmud.

Si le

Kahal se bornait donner seulement des avis


et faire

des observations d'une manire dli-

cate, ce serait vouloir construire

maison sans
Aussi

lui

assurer de solides fondements.

connaissant

une grande

la

haute importance de

cette loi pour maintenir son influence sur la

vie intrieure des Juifs, chaque


veille l'observance

Kahal en sur-

dans son rayon avec une

rigidit extraordinaire.

Par tout ce qui a


kochre,

il

t dit plus haut sur le

est facile de

comprendre pourquoi le

Kahal, dans chaque localit o se trouve une


population juive plus ou moins grande, lve
ses frais

un btiment destin l'abattoir; pour-

quoi

commerce de

le

la

boucherie juive est

LA RUSSIE JUIVE

87

entour de tant de circonspection, surveill

surcharg d'un impt

par tant d'employs,

crasant, et enfin quoi peuvent servir tant

de crmonies bizarres et inexplicables

qui

s'excutent dans les boucheries juives.

Les

actes et documents concernant

de

la

vie juive

Livre sur

le

se trouvent

cette partie

runis dans

le

Knhal, de Drafmann, au nombre

de quarante-six. Nous n'en citerons que deux,


classs

comme

sous les n os 148 et 149,

plus intressants.

Le

les

principal but des ordon-

nances cites dans ces documents est de conserver les principes que reprsente

le

Talmud.

Si on ajoute encore que l'impt sur le hochre,


dit

impt de

la boite, sert

payer tous les in-

dividus employs auprs de cette institution


ainsi qu' fournir l'argent ncessaire la cor-

ruption des employs du gouvernement (comme


cela est indiqu par les

du Livre sur

le

haut, chapitre

documents extraits

Kahal qui ont


vi),

t cits plus

on comprendra comment

cette institution, tout en

tant une

charge

lourde pour les Juifs eux-mmes, mais utile


leur cause en gnral, est trs nuisible aux

chrtiens, et

comment

la stricte

excution de

LA RUSSIE JUIVE

kochre paralyse

la loi sur le

gouvernements d'Europe

les"

projets des

relatifs la

rforme

de la question juive, rforme qui serait


salutaire

En

si

aux populations chrtiennes.

Russie, pays qui, depuis les temps les

plus reculs, tait rong par cette gangrne

qu'on appelle la corruption des employs du

gouvernement,

les Juifs,

avec l'adresse qui

les

caractrise, sont parvenus garantir la per-

ception force de l'impt sur la viande kochre

par

la lgislation

des

lois

du pays dont

l'ex-

cution tait confie aux employs du gouver-

nement;

ils

ont

civiles russes

bien

si

la loi sur le

Cette
bizarre,

kochre

question
a t

Ne

si

par tous les Juifs

extraordinaire

motive par

manire suivante

les autorits

elles-mmes surveillaient, de leur

ct, la stricte observation

de

que

fait

le

et

si

Kahal de

la

nous fiant pas sur notre force morale,

qui devrait nous servir pour entretenir l'institution si importante de la loi sur la viande

Talmud d'une ma-

kochre prescrite par

le

nire

prvoyant

si particulire, et,

les circons-

tances dans lesquelles ceux de nos coreligon-

89

LA RUSSIE JUIVE

naircs qui ne veulent pas observer strictement

de

prescriptions

les

une remontrance
Kahal

pourraient

dans

fait

mritant

aux autorits

de chercher leur protection

civiles russes, afin

avons

loi,

s'adresser

pour ne point subir


prtend avoir

ladite

punition de la part du

et

les punitions

que

le

Kahal

de leur appliquer, nous

le droit

tout notre possible afin d'introduire

les lois civiles

du pays un chapitre

la perception de l'impt sur

le

relatif

kochre, afin

d'en assurer l'excution par les autorits.

On

devine que la russite de cette introduc-

tion de la loi sur le kochre dans les codes du

pays n'a pas d coter beaucoup de peines au


Kahal, car

il

seulement de persuader

s'agissait

aux autorits russes que l'impt,


la.

bote, qui se peroit

payer

faire

sitions

Et

les

la

population juive les impo-

que tout gouvernement rclame de ses

sujets,

quelque religion

voil de quelle

ainsi

journellement chez

de

chose qu'un moyen plus sr

Juifs, n'est autre

de

dit ijnjjt

dire

forc

introduire la

propres

loi

lois. Il

manire

sur

le

Kahal

a,

pour

gouvernement russe

le

Fa

qu'ils appartiennent.

le

fait

kochre juif dans ses

en ces termes

90

LA.

L'impt qui depuis longtemps existe chez

la

RUSSIE JUIVE

nation juive en Russie, sous la dnomination

d'impt de

la bote,

peru sur la viande appele

kochre est destin aux amliorations qui

peuvent tre introduites parmi cettepopulation,


savoir

a)

pour l'tablissement d'coles juives

partout o

assurer

la

le

besoin s'en fera sentir;

b)

pour

rentre des impositions dues par

population juive au gouvernement;

et

c)

la

pour

protger et aider les autorits civiles et mili-

dans

taires

impt

(1)

la

perception

qui doit tre

chaque

chaque

la

livre

viande

tue

volaille

galement tre kochre;

destine

cet

sur chaque animal

abattu dans les abattoirs juifs, dont


est kochre; 2 sur

de

rgulire

et

3 sur

de viande kochre vendue aux

Juifs; 4 sur les

amendes que doivent payer


du

ceux qui n'observent pas strictement

la loi

kochre,

du Tal-

selon

les

prescriptions

mud.

Pendant l'opration que font

juifs

en abattant les animaux et

dont

la

(1)

viande doit servir pour

Supplment au chap. cclxxxi de

pts., art.

et 8.

le

les

bouchers

les volatiles,

kochre, on

la loi sur les

im-

LA.

rabbin

ce

demande

les autorits

l'impt, dit

ment

soient

la

certifi

loi

du

par

le

campagne,

doivent, la

civiles,

lgale des entrepreneurs juifs, aide

intervention,

et

tre

police de la ville et de la

que

ainsi

qui doit

de

et

(1).

La

instruments

les

aux proscriptions

conformes

Talmud

91

servant l'opration,

ustensiles

1rs

ce que

doit veiller

RUSSIE JUIVE

pour que

impt de

la,

la

perception

de

bote, soit faite stricte-

sans aucun retard par les Juifs qui

et

achtent la viande kochre pour leur

sommation
Ainsi la

(2).

loi

con-

de kochre est aujourd'hui sous

la

protection du gouvernement russe, devenu

le

soutien de cette

juive, et qui,

plus

le

la

comme

institution
il

minemment

a t dj

dit,

population juive des populations

chrtiennes parmi lesquelles elle vit

et cette

loi

ne craint aucun ennemi en Russie.

la

question de savoir quel avantage


(1)

les

Supplment au chap. cclxxxi,

Sur
le

gou-

art. 33

de ]a

loi

sur

art. 57

de la

loi

sur

impts.

(2)

les

spare

Supplment au chap. cclxxxi,

impts.

LA RUSSIE JUIVE

92

vernement russe peut trouver protger


la prescription

de quoi
par

de l'impt sur

difier les curieux

la population juive

le

Les

ainsi

kochre, voici
arrirs dus

du gouvernement de

Vilna montaient, en 1869,

la

somme norme

de 93,368 roubles argent (1,173,472 francs);


et

ceux dus par

la

population juive dans

gouvernement de Minsk atteignaient, en

1868,

341,097 roubles argent (1,364,388 francs).


tout,

pour

les

deux gouvernements

le

En

2 millions

537,860 francs.

Le gouvernement

russe, en protgeant la

perception de cet impt sur le kochre et en


le

faisant excuter par les autorits

civiles

russes, cause le plus grand tort aux populations chrtiennes des contres o habitent les
Juifs, sous le

manger

rapport hyginique, puisqu'il

ces populations de la viande souvent

malsaine, rejete par


ct,

il

fait

les

Juifs

favorise et encourage les

d'un autre

mmes

Juifs

lui rsister et paralyser tous les projets

de rforme
la

qu'il tenterait

d'introduire dans

population juive dissmine sur ses immenses

Etats, ce

dont nous avons fourni

la

preuve

par les citations authentiques donnes la

fin

LA.

RUSSIE JUIVE

93

du chapitre prcdent, par des extraits du

compte rendu de Derjawine,

et par les extraits

des ordonnances du Kahal dont nous faisons


suivre ce chapitre, nous rservant de revenir

plus tard encore sur cette question.

VIII

Voici les documents, classs dans

surleKahal, eBrafmann, sous


149,

les

le

Livre

os

148 et

que nous venons d'invoquer l'appui de

cet expos

N 148.

Des rglements pour assurer autorit au tribuna


judiciaire des Juifs, qui, par suite des dlits et
des con raventions que commettent nos coreligionnaires, risque de perdre toute influence, ce

dont Dieu nous garde!

Ces rglements ont t discuts et approuvs


par la runion gnrale compose de toutes les
autorits juives, savoir des reprsentants de la
ville, des membres du Kahal au grand complet
des membres du tribunal Bel-Dine en vue
d'assurer aux jugements de ce tribunal force exe-

et

cutive do la part de tous les

Juii's.

LA RUSSIE JUIVE

Si quelqu'un d la religion juive

trois fois par le

Samoche

95

est

cit

(serviteur de la syna-

gogue) devant le Bel-Diue, pour dposer dans la


question qui le concerne, et n'obit pas cet
appel, de mme que, s'il ne se soumet pas au
jugement rendu par le Bet-Dine dans la mme
affaire... il sera lanc un Hevem contre lui.
Les chefs et les reprsentants de la ville accdent d'avance toutes les expressions qu'em-

ploiera le Bet-Dine dans la formule de ce Hevem,


qui sera lanc par un notaire ju. contre le couLe Samoche devra prockmer que le
pable.
Hevem lanc a t approuv par toutes les au'.o-

ritsjuivesrunies( Begaskomusaloufeiveioznie

Hakabal

.)

Hevem n'avait pas de rsultat, alors


Bet-Dine doit en dresser procs-verbal, sign
par tous ses membres, et enregistrer cet acte dans
le Pinkes (livre des actes). Le Samoche est aussi
tenu de l'enregistrer dans le Pinkes du Kahal.
Aprs quoi, le Samoche devra consulter le Perscuteur secret (percepteur), Neigih-Gamel, sur
ce qu'il faut faire et comment on doit agir avec
le coupable qui ne s'est pas corrig aprs que le
Si

un

tel

le

Hevem a t lanc contre lui.


Ce qui sortira
de la bouche du Perscuteur secret (percepteur)
devra tre trs respectueusement excut par le
Samoche.
Si le coupable est un homme puissant, dangereux et capable de causer quelque dommage au
Kahal, le Bet-Dine doit, en ce cas, se concerter

LA RUSSIE JUIVE

96

avec l'inspecteur mensuel, ainsi qu'avec deux


reprsentants les plus expriments (auquel cas

membre du Kahal ou Bet-Dine ne

peut d-

cliner sa coopration), pour prendre en

commun

nul

une dcision, qui deviendra invitablement excutoire

2 Si

Hevcm

le

coupable contre lequel a t lanc

persiste trois jours dans son

le

obstination

et ne fait pas amende honorable, tout son bien,


immobilier et mobilier, ainsi que la position qu'il
a pu acqurir dans la synagogue, doivent tre
dclars, par le Bet-Dine, comme Hclker (disponible pour le premier acqureur venu). Ds lors
tou'.es les indemnits dues au Bet-Dine doivent

tre ac ,uiltcs par une parlic prise sur la fortune du coupable, car toute celte fortune mobilire et immobilire sera vendue par estimation
(en l'absence du coupable); et ce qui restera,
aprs avoir pay les indemnits ducs au BetDine, appartiendra la caisse du Kahal. Si cependant quelques rclamations s'levaient de la
part des cranciers du coupable, les ordonnances
et les jugements du Bet-Dine rgleront ces rcla-

mations

(I)

qui en cite une autre, pour obun jugement du Bet-Dine, dans un procs

3 Si la partie

tenir

(1)

sur

le

Ce document a t traduit textuellement du Livre


Kahal. 11 est probable que la vente dont il est ques-

tion se borne la vente


ts

du coupable

tiens.

juif,

du

droit d'exploiter les propri-

comme

cela se fait pour les chr-

LA RUSSIE JUIVE

97

quelconque, ne trouve que trois juges, ces trois


juges sont obligs de commencer immdiatement
instruire le procs, sans sursis possible, sous
prtexte que

le

tribunal n'est pas au complet.

n'y a d'exception cette rgle

que

s'il

IL

se pr-

sente une affaire trs importante, laquelle tous


les membres composant le Bet-Dine doivent
prendre part. Mais en gnral il est souhaiter
que tout procs soit vid le plus tt possible. Les
les autres
reprsentants du Kahal, ainsi qu
Daons (juges) seront tenus d'accepter et d'approuver tout ce qui a t dcid par les trois
juges, sans droit d'observation ni d'opposition.
Et si une partie, mcontente du jugement rendu
par les trois juges, s'adressait un autre juge
pour en appeler de ce jugement, personne ne doit
obtemprer cette demande car l'affaire a t
juge par trois juges et ne peut se faire remplacer
par un autre Samoche
4 Si le poursuivant, c'est--dire
celui qui
intente un procs, force la parLie adverse se
prsenter devant un tribunal chrtien, l'aide du
Hevem, il sera cit comparatre devant le t.ibun;il du Bet-Dine. On doit d'abord lui envoyer
l'avertissement que le Kahal et le Bet-Dine lui
feraient payer tous les frais et tous les dommages
qui atteindraient la partie adverse dans ce
procs et que de plus il aura subir toutes les
responsabilits qui rsultent du Hevem. responsabilits imposes en vue de soutenir et de
)

faire respecter la sainte institution

du Bet-Dine;

LA RUSSIE JUIVE

98

dfendu tout Juif de servir de tmoin

5 Il est

celui qui cite un de ses coreligionnaires devant


un tribunal autre que le tribunal du Bet-Dine; et
est enjoint tout Juif de

tmoidevant le tribunal chrtien,


en faveur de la partie adverse du poursuivant;
6 Si le poursuivant possde une lettre de
change de la partie qu'il cite, il peut dans ce cas

au contraire
gner,

s'il

il

est appel

citer son adversaire devant

un

tribunal chrtien,

si ce dernier n'a pas voulu se soumettre la d-

cision du Bet-Dine

coupable reconnat sa faute et fait


amende en se soumettant au jugement rendu par
Bel-Dine, avant que cette affaire ait t
le
communique au Perscuteur secret, le Bet-Dine
peut annuler le Hevem lanc contre lui, mais
avec cette indispensable condition d'obtenir du
coupable la garantie positive et incontestable que
ce dernier se soumettra aux dcisions du BetDine.
Si cependant l'affaire avait t dj
communique au Perscuteur secret, l'annulation
du Hevem ne pourrait tre accorde qu'avec la
permisision du Kahal, du Bet-Dine et de toutes
les autorits juives de la runion gnrale
8 Les Samoches doivent une fois par mois se
runir et choisir parmi eux un Perscuteur secret,
et celui-ci doit jurer solennellement, qu'il n'pargnera personne au monde, pas mme ses plus
proches parents; et qu'en se conformant aux
instructions qu'il recevra de ses prdces7 Si

le

seurs,

il

fera tout son

possible pour soutenir

90

LA RUSSIE JUIVE

respecter

et faire

le

saint tribunal de

institu par le T.ilmud.

En outre,

de ne point divulguer le secret de


pour remplir cette fonction.

il

Det-Dine,
doit jurer

sjii

lection

N 149.

De* devoirs

par
et

moyens qui doivent

et

Perscuteur secret pour

le

vaincre

volont du coupable insoumis au


du Det-Dine.

1 Le coupable contre lequel a


Hevem doit tre priv de l'exercice

t lanc le
de toule fonc-

Kahal ou dans

les

Ilerves (con-

Son exclusion de toutes

les

confrries est

dans

frries)
2

employs

la

tribunal juif

tion

tre

arvenir briser

le

absolue

3 Il ne doit pas tre admis prs de Fora-Besgamidrasch (1), non plus qu'auprs des autres
lieux o les saintes crmonies sont clbres;
plus forte raison, il ne doit pas lui tre permis de
s'approcher, en qualit de chantre, du lieu o se
fait la prire. Il lui est interdit d'acheter des honneurs, et la prire commune ne peut tre inter-

rompue
(t)

ni arrte par lui

(2)

La crmonie de Fora sera

dcrite dans

un des

chapitres suivants.
(2)

Si

un

Juif a t bless

dans ses intrts ou dans sa

dignit par un autre Juif ou par une con.rrie, et qu'il

100

LA-

RUSSIE JUIVE

4 Le coupable ne peut tre invit aucune


runion gnrale, ni aucune fte particulire,
car celui qui l'inviterait serait passible d'un

Hevem

Personne ne doit louer au coupable, ni


chambre habiter, ni aucun endroit o iL pourrait exercer un commerce quelconque
nanmoins tout arrangement pris avec lui, avant que
5

le

Hevem

lt lanc contre lui,

doit tre stricte-

ment observ, jusqu' l'expiration du terme convenu d'abord. La femme du coupable ne peut pas
admise

crmonie d'ablulion dans la


entendu qu' l'heure sufatale, tous les malheurs tomberont
comme la foudre sur le coupable. Upchito chebeam pokda inlkadolof vastc
6 Si le coupable exerce un tat quelconque, il
est dlendu tout Juif de le faire travailler de son
tre

Mikwa, et
prme et

il

la

est bien

tat;
7 Si un pre avait promis sa fille en mariage
au coupable contre lequel est lanc le Hevem, il
est permis ce pre de rompre le contrat et de ne
point tenir sa promesse, sans tre pour cela
oblig de payer une indemnit quelconque,

comme

cela se pratique

ordinairement en pa-

reil cas;
8 11 est

permis tout

le

monde de

crier la

pas reu satisfaction de cette offense, il se rend


synagogue, au Besgamdrasch, et l il interrompt

n'ait

prire et l'arrte jusqu' ce

donne.

que satisfaction

lui

la
la

soit

LA RUSSIE JUIVE

synagogue que

le

101

coupable a mang du

trcf,

ou

observ le maigre et autres accusations, et celaon peut l'affirmer faussement, afin


d'exciter le fanatisme de la populace juive, et
qu'il n'a pa>

que

coupable soit en butte toutes les pers-

le

cutions possibles.

Tout ce qui prcde a t dcid l'unanimit


par la runion gnrale compose des membres
du Kahal et du Bet-Dine et approuv par le grand
rabbin Garof-Gagadol. Et tous ont sign sous
prestation du serment, exige afin que tout cela
soit suivi ponctuellement.
Il

faut avoir lu attentivement ce qui prcde

pour se

faire

une ide de

la position

d'un Juif

qui se trouve sous l'influence immdiate du

Kahal, ainsi que des rapports du Kahal avec


les autorits locales, et

avoir

le

de

la valeur

que peut

tmoignage d'un Juif surveill par

Kahal.

le

TX

Passons aux confrries juives; voyons quels


sont leurs rapports avec

le

Kahal

que ces confrries exercent sur

et l'influence

les Juifs et les

Chrtiens.
Il

n'y a pas de socit juive dans laquelle

n'existent quelques confrries, et

il

ne se trouve

presque pas de Juif qui n'appartienne l'une


ou l'autre.
L'influence de ces confrries sur la vie gnrale et l'existence prive de

sous

le

chaque

Juif,

rapport moral et matriel, ainsi que

sur l'organisation sociale du pays o les Juifs


habitent, est trs grande et trs remarquable.

Les

confrries juives sont, pour nous servir

d'une comparaison trs juste, les artres de la

LA.

socit juive, tandis que le

fonctions du cur.

103

RUSSIE JUIVE

Kahal remplit

Pour quiconque

n'a

les

pu p-

ntrer intimement les ressorts de la vie intrieure des Juifs et les

moyens

artificiels qu'ils

emploient pour exister au milieu des diffrentes


socits chrtiennes et autres,

impossible de saisir

chane et

lie

le

lil

il

est presque

mystrieux qui en-

tous les Juifs rpandus sur la

surface de la terre,

comme une

toute-puissante

et invisible corporation.

Dans un ouvrage publi en langue russe


par Brafmann (Mina, 1869), cette question est
aA'ec tous

traite

les

dtails

possibles.

Ici,

nous ne ferons qu'effleurer cette intressante


partie de la vie des Juifs en indiquant quelques

catgories des confrries en question.

La l catgorie est une confrrie du Talmud La Savante.


La 2 catgorie est une confrrie de bienre

faisance.

La
La
La

3e

confrrie des artisans.

4e

confrrie de la religion.

confrrie des funrailles.

Puis, plusieurs autres confrries, qui sont

partages en une infinit de confrries locales,

LA RUSSIE JUIVE

104

mais qui toutes sont intimement

lies

sous

le

drapeau national du Talmud, qu'elles servent


fidlement en secondant l'institution du Kahal

dont leur existence dpend.

Chaque
teur,

confrrie a son chef, son institu-

et assez

souvent sa maison de prire

(succursale de la synagogue principale).

un mot, chaque confrrie


dont

daire,

tiennent

la

est

plupart des

l'lite

En

un Kahal secon-

membres appar-

de la socit juive, formant

une quasi-lgion de combattants qui entourent


et dfendent le

drapeau national du Talmud.

Toujours au service du Kahal, lorsque celuici croit

ncessaire de punir un Juif rcalci-

trant ses ordres et de le faire rentrer sous

son joug pesant,

ils

sont galement tou-

jours prts dfendre, par tous les

dont

ils

peuvent disposer, un Juif

moyens
fidle et

soumis aux ordres du Kahal, lorsque ce Juif


a quelque dml avec

Les rapports de

le

Gom.

ces confrries avec le Kahal

sont consigns avec beaucoup de dtails dans


21 actes et

documents publis par Brafmann,

dans son Livre sur


extrait et traduit

le

Kahal. Nous en avons

du russe sept des plus int-

LA.

RUSSIE JUIVE

ressants, classs sous les

n os

105

7, 8,

14, 59, 79,

de

population

82 et 85.

Les

voici

Sur

la

formation de

7.

la statistique

la

juive de la ville, selon la position de chacun.

Mercredi; section de 5 livres Ahro-Kerdochime


Iva. 5555.

Parmi les reprsentants du Kahal, il a t


ordonn aux Gabjms (chefs des confrries) de
fournir la vritable statistique de tous les

mem-

bres composant leur socit. Dans les confrries


des artisans, ils devront indiquer les contre-

matres tablis
sans mentionner s'ils appartiennent la population juive de la ville ou s'ils
sont trangers. Mme ordre a t donn par le
,

Kahal tous

les propritaires juifs

principaux juifs de cette

ou locataires

y ayant domicile,
ou l'habitant seulement temporairement.
ville,

N8.
Sur le choix des jurs.

Pour rgler la question pendante avec quelques


confrries, relativement

la

boucherie juive,

samedi, selon la section Ahro-Kerdochime, 13 Iva

LA RUSSIE JUIVE

106

5555

a),

avec l'assentiment du Kahal, ont t

lus quatre chefs de confrries qui, avec le

Samuel,

fils

de

L'affaire

qui

s'est

J.,

Rabbi

doivent arranger et terminer


leve entre

Hevra Kadische

(confrrie des funrailles) et Hevra-Schive-Kir-

nechime
il

(confrrie de 7 lus).

la

mme

sance,

a t dcid qu'il serait dlivr Samuel,

fils

deJ.,le certificat de traduction de quelques dcrets

de Bet-Dine en langue russe. Si le Rabbin

et le

Bet-Dine y consentent, les Samoches (notaires


du Kahal) peuvent signer ce certificat.

N14.

Sur

la construction

de Vabattoir juif.

Samedi, section de 5 livres Begaloscho. 5555.


a t enjoint aux confrries Hevra-Kadische
et Hevra-Schive-Kirnechime de construire l'abattoir juif leurs frais; et puisque la confrrie
Schive-Kirnechime s'est retire, et qu'en consquence de cette retraite la continuation de ladite
construction a d tre arrte le Kahal dsigne
Rabbi Avi, fils de R. Rabbi Nota, fils de D., et
Rabbi Samuel fils de G., d'arrter le compte exact
avec la confrrie qui se refuse la continuation
Il

de la construction dont

clamer

il

est question, et de r-

d'elle la quittance

de toutes les dpenses

faites jusqu'

ce

moment. Lorsque

ce

compte

sera termin et que les dlgus auront entre


leurs mains la quittance en question, ils devront

LA RUSSIE JUIVE

proposer

Kahal

la

le droit

l'abattoir.

107

confrrie Kadische d'acheter du

de continuer seule

et ses frais

Les trois dlgus ont pouvoir

tout droit d'arrter le compte,

comme

ils

et

ont

l'en-

tendent, avec la confrrie qui s'est retire, ainsi

que de passer accord avec

celle qui voudrait con-

comme

tinuer la construction,

pourraient faire
principaux chefs de la runion gnrale.
Si la confrrie Kadische dsire continuer ladite
construction et obtient l'autorisation des dlgus
ci-dessus indiqus par le Kahal, elle devra remplir toutes les conditions qui ont t prescrites
les sept

la confrrie

Schive-Kirnechime.

N 59.

La dcision monitoire.
Dansla construction de l'appartement qui donne
sur la cour de la synagogue, la confrrie de Semitat-IIasodime n'a pas rempli les conditions imposes dans l'autorisation qui lui a t accorde parle Kahal,
ayant construit les fentres,
dont deux donnent sur le ct o est situe la
maison de prire de la confrrie des funrailles,
et les deux autres sur le ct o se fait la prire
de la confrrie Zevah-Cedek (bouchers), ce qui
est tout fait contraire la convention faite avec
Cependant malgr cette contravenle Kahal.
tion aux o donnantes du Kahal, ses membres ont
dcid que le secours en argent, sans intrt,

LA RUSSIE JUIVE

103

serait

maintenu

dime,

si elle

de Semitat-Haso-

la confrrie

construit dans cet appartement deux

autres fentres, donnant sur le cte Orient; dans


le cas contraire, le

Kahal retirera

le

secours en

argent sans intrt ladite confrrie.

N79.

Sur

le

du Kahal avec

procs

la confrrie des

Aitisans.

Samedi, section Bogar.


Les reprsentants du Kahal ont dcid

d'ar-

ranger l'amiable la querelle entre les artisans


israliles et le Kahal, en payant aux premiers la
somme de 200 roubles argent pour satisfaire
,

toutes leurs rclamations.

N82.

Sur

les droils

des chefs de la Confrrie Sainte.

Samedi, section Bogar. 5559.


est accord aux chefs actuels de la sainte
confrrie des funrailles le droit que possdent les
sept lus de la ville. Pour tout ce qui concerne la
Il

confrrie

sus-nomme

et

jusqu'

la

tion, toute dcision qui sera prise

force que
la ville.

si elle

nouvelle lec

aura

la

maie

et t prise par les sept lus de

LA

JUIVE

IlUSfc'IE

109

N85.
Circulaire envoye par

le

Kahal

toutes les

confrries.

Samedi, section de 5 livres Behukata. 5559.


Les reprsentants de la ville ont dcid d'envoyer toutes les confrries une circulaire portant qu' dater de ce jour, jusqu' 18 Iva 5560,
c'est--dire pendant une anne entire, il est dfendu de recevoir de nouveaux membres, sauf les

enfants et les adolescents non maris.


Il est, par consquent, dfendu aux chefs de ces
confrries qui sont nomms pour un mois, ainsi

qu'aux serviteurs, de faire des dmarches pour


des voix relativement l'admission
dans les confrries, l'exception toutefois de la
confrrie Semitat-IIasadime (confrrie de prt).
recueillir

Faisons connatre prsent

la

crmonie

Alia, dans laquelle les Juifs sont partags en

patriciens et en plbiens.

Cette crmonie, institue par Ezdreche


et,

selon d'autres, par


la

lecture de cinq Livres saints et

livre des

Prophtes, lecture qui doit se

siste

du

(1),

Mose lai-mme, con-

faire

dans

pendant

la

prire

commune

(2).

Cette

lecture doit se faire le lundi, le jeudi et le sa-

medi de chaque semaine. Sur


cette rgle gnrale,

la

Ezdreche

contravention
parlait ainsi

Celui qui, dans les trois jours

indiquas,

n'aura pas lu les cinq Livres saints, sera perscut par l'Ange des tnbres (Satan).
(1)

Kolbo, La Rgle de

la lecture des cinq Livres saints-

chap. xv.
(2)

Talmud,

Trait de Mgile,

page xx.

LA RUSSIE JUIVE

L'usage de

que

lire les

111

cinq Livres saints, ainsi

Livre des Prophtes, a t introduit

le

pendant

la prire

jes ftes

de

commune,

ainsi

que pendant

nouvelle lune et les jours mai-

la

gres. L'excution de ce devoir est prescrit par


la

Synagogue tous

les Juifs

sans exception
m

l'accomplissement dudit devoir sont

galement

treints

Lui (assistant)

le

Kohen

ainsi

(1),

(officiant)

que tout autre

as-

et

le

Juif.

Cette lecture ne saurait se faire autrement

que selon

la loi

de Tora (un morceau du par-

chemin sur lequel sont


quelques extraits de

vante

la loi

psaumes

du Talmud).

s'excute de la manire

sui-

Aprs avoir rcit

la prire

Chemina, Ezre,

une personne de l'assistance te de Kivot

morceau du parchemin dont


qu'on

et

Ces

dans chaque synagogue.

l'objet le plus sacr

La crmonie

crits des

nomme

Tora,

et le

Le

son remplaant.

il

le

est question, et

remet au chantre ou

chantre, aprs l'avoir

reu avec un profond sentiment religieux, rcite


(1)

une courte prire


Jusqu' prsent,

il

et

monte solennellement

existe chez les Juifs la distinc-

tion des c'l.ss.s, qui se divisent en Lvi et Zaodi.

LA RUSSIE JUIVE

112

Le peuple

l'estrade.

l'entoure alors et chacun

Sur

doit toucher la Tora.

l'estrade, le chantre

Segan ou Gaba,

rencontre

le

Samoche

(notaire).

Aprs avoir remis

(le

staroste) et le

la Tora, sur la table qui

se trouve sur l'estrade, le chantre,

que
le

Gaba, appelle tout en chantant

lui fait le

nom du

un signe

pre de celui qui tait chu, ce

jour-l, l'honneur de lire le premier la prire.

Sur

cette invitation, la personne dsigne

se lve de sa place et

puis, posant la

main sur

prire en ces termes

qui est bni

dans

que

l'ternit

monte sur

le

Tu

la cration; toi, qui

la

l'estrade

Tora,

Bnissez Jehovah,

bni Jehova-h soit bni


es bni, Jehovah, roi de

nous as lus entre tous

peuples de la terre et nous as donn des

Tu

es bni,

rpond

quoi,

la

Jehovah, qui nous as donn

tables lois

saintes!

grand lgislateur!

Bni

finie,

personne qui avait t invite par

chantre monter sur l'estrade rpte


sois-tu,

lois

ture des cinq Livres, et lorsqu'elle est

mme

les

Le peuple
commence la lec-

grand lgislateur!

Amen. Aprs

rcite la

soit

le

Bni

les vri-

Jehovah,

le

LA RUSSIE JUIVE

Voil en quoi consiste

Etre invit
tre lu pour

la

le

13

crmonie Ala.

lire et rciter la

monter sur

prire signifie

Sina, reprsent

dans chaque synagogue par l'estrade, d'o Ton

annonce au peuple runi

par

les lois dictes

Dieu lui-mme.

Et qu'en

est-il

du droit de recevoir Ala?

La premire Ala
ficiant, le

Levi

la

descendant d'Aaron)

(assistant);

peuple.

appartient au

En

les

si le

la

(of-

seconde au

suivantes sont pour

l'absence du

premire

Kohen

Kohen,

le

Lvi est absent

le

Lvi prend
et le

Kohen

prsent, celui-ci prend les deux premires.

En

cas d'absence du

Kohen

et

du Lvi, leurs

Ala sont donnes aux autres personnes prsentes la prire, dans l'ordre suivant

mud Hahan
Parnes

(les

(le

Tal-

savant interprte du Talmud),

reprsentants de

la

runion g-

nrale), qui ont le droit de s'adjuger depuis la


la

troisime jusqu' la sixime Alla, c'est--

dire Chelichi; les autres

Ala appartiennent

au peuple prsent.

De

cette maniee, la

tage les fidles de


et

la

crmonie d'AZa par-

synagogue en patriciens

plbiens; ce qui occasionne souvent de

LA RUSSIE JUIVE

114

violentes querelles parmi cette socit dvote;


car,

parmi

parce

les assistants, l'un se croit offens

qu'il n'a

pas t invit monter sur

l'es-

trade pour y rciter la prire et s'approcher de


la

Tora; un autre prtend

troisime ou quatrime

quime ou sixime

qu'il lui

A lia,

qu'il

au

revenait la

lieu de la cin-

a obtenue; un troi-

sime voudrait appartenir aux patriciens, tandis qu'on

Fa relgu parmi

les plbiens; ainsi

de suite. Ces diffrentes prtentions occasion-

nent presque toujours des scandales, qui ne


conviennent pas dans un temple, destin
prire sainte.

Le Kahal, malgr

reconnue par tous


pesant sur

les Juifs et

la vie intrieure

la

son autorit

son despotisme

de ses coreligion-

naires, en partageant la socit juive dans les

synagogues en deux classes

distinctes, n'a pas

russi, dans cette occasion, assurer la disci-

pline ncessaire.

Xi

Il

nous faut examiner successivement

L'autorit du Kahal dans son district;

Les rgles

prescrites par le Kahal rela-

permission accorder aux Juifs

tivement

la

forains de

demeurer dans

le district

La vente aux Juifs Hazaka


Herem chez les Juifs.

Les paroles de Schiller

sont constitus en tat dans


finissent et
la vie

rsument

le

les

et

Merophe

Les

Juifs se

tats d-

tableau historique de

des Juifs en Egypte,

il

y a 3,600 ans;

lequel retrace parfaitement son tour la vie

des Juifs d'aujourd'hui...


Mais,

comme un Etat

quelque chose de

fictif et

sans territoire est

qui chappe la con-

11

LA.

RUSSIE JUIVE

ception, les paroles du grand pote allemand

pouvaient, jusqu' ce

moment, passer

plutt

pour une ide potique que pour une vrit


historique.

Dans

ce travail, nous rencontrerons ce ter-

ritoire fictif et insaisissable, qui a fait

temps
titue

la

un

de tout

convoitise du Kahal, et qui lui consvrai domaine...

rainet thocratique...

une sorte de souve-

Et

que

c'est ainsi

les

paroles de Schiller acquirent la valeur d'une


vrit incontestable.

Voici l'ide que nous donne la

du Kahal

loi

de ce territoire considr par les Juifs non

comme

fictif,

mais comme

de Hezkat-Ischub

que s'adjuge

le

c'est--dire

Kahal sur

sous

rel,

le

nom

de l'autorit

les proprits

com-

prises dans son district.

Par

la loi

Hezkat-Ischub, l'autorit du Ka-

hal s'tend au del de toutes les rgles et

formes connues qui prsident

la

conduite

d'une socit quelconque. Les habitants nonjuifs,


il

sur les biens, terres et proprits desquels

a tendu son pouvoir occulte dans

trict,

sont considrs par les Juifs

le

comme

disles

habitants d'un territoire libre de toute occupa-

LA RUSSIE JUIVE
tion antrieure

composant,

(1),

vons nous exprimer


Kahal, qui a

lu

117

domaine priv

ainsi, le

le droit

de

le

nous pou-

si

vendre aux Juifs

par parcelles... ou bien, pour s'exprimer plus


explicitement (ainsi que

le fait

portants interprtes de la

Rabbi Kulun), comme un


celui-l

du Talmud,

loi

le

le

filets

Kahal en a vendu

Hezkat-Ischnb

un commerce dans

le lieu

le

Chaque

voudrait habiter soit une autre

le

dans lequel

lac libre

seulement peut jeter ses

pcher, qui

Selon

un des plus im-

pour
droit.

Juif qui

ville, soit faire

de sa naissance, se

placerait en vain pour cela sous la protection

des

lois

du pays...

Il

chouerait,

s'il

n'en obte-

nait pas la permission de son Kahal, ainsi

du Kahal de l'endroit o
ter ses pnates.

Le code

il

que

voudrait transpor-

des lois juives,

Hoschen-Hamis-

chepot, s'exprime ainsi sur ce cas

Dans

les

temps prsents, surtout lorsque nous sommes


obligs de vivre sous la dpendance des nations chrtiennes et dans le lieu restreint o

(1)

Les proprits appartenant aux non-Juifs sont assi-

miles un dsert (steppe)

Baba Bulra, page

libre.

Talmud- Araklat

59.
7.

LA RUSSIE JUIVE

118

gnralement sont situes


ves dans les grandes

les habitations jui-

villes,

il

pourrait arriver

que, quelques troubles survenant dans la

ville,

Juif, venu d'une autre localit, n'tant pas

un

au courant des secrets de

dnont sans

cale,

la

communaut
des

le vouloir

lo-

qui

faits

devraient tre tenus cachs aux chrtiens...

Chaque Kahal a

le droit

de fermer la porte

tout Juif tranger au district dont

il

est le re-

prsentant et

le

matre absolu. Pour arriver

ce rsultat,

le

Kahal peut employer tous

moyens dont

il

dispose, recourir

mme

les

Tin-

fluence de l'administration locale des Goms.

Un

sjour temporaire est permis aux mar-

chands arrivs dans

la ville,

pour effectuer

la

vente momentane de leur marchandise; mais

dfendu tout Juif de fixer sa rsidence dans une ville o il n'est pas n, sans

il

est

une formelle autorisation du Kahal de


ville.

Une

seule exception cette rgle existe

en faveur du

Talmud Hahan

prte de la

du Talmud), auquel

mis de se

Par

cette

loi

fixer

o bon

lui

(savant inter-

semble.

il

est per-

ce qui prcde,' on voit que les Juifs,

LA RUSSIE JUIVE

19

n'obissant que superficiellement aux lois des

pays o

ils

habitent, sont astreints l'obis-

sance passive

vernements
que

par

ville

sans appel envers leurs gou-

et

respectifs, reprsents
le

dans cha-

Kahal.

Passons maintenant la vente que

fait le

Kahal, au profit des Juifs, des proprits appartenant aux non-Juifs, proprits regardes

comme un grand
l seul

dans lequel celui-

lac libre,

peut jeter ses

qui en a achet

filets

le

droit du Kahal.

A qui n'est pas

initi

aux secrets tnbreux,

au machiavlisme du Kahal, cette vente peut


sembler une nigme inexplicable.
En effet,

supposons que
7

qu'il s est

le

Kahal, selon les attributions

donnes, vend au Jaif A

la proprit

d'un individu non-Juif B, proprit qui, selon


les lois

du pays, appartient inviolablement

ce dernier. Cette vente a t faite, cela va

sans dire, Finsu et sans


vritable propritaire.

question

Quel

profit

droit sur la proprit


hal, droit

pour lequel

le

Ici

consentement du

se prsente

peut tirer

que
il

lui

le

cette

Juif

vendue

le

du

Ka-

pay? Le non-Juif

ne cdera pas sa proprit au Juif A, par cette

LA RUSSIE JUIVE

120

seule raison que le Kahal a investi ce dernier

d'un prtendu droit de proprit, et

de son ct n'a pas

pouvoir d'exproprier

le

et

vers la caisse du Kahal

le

le

non-Juif B... Qu'a donc achet

pourquoi

a-t-il

montant de

Juif

B?

Hazaka que

Kahal, c'est--dire
la

le

l'acquisition de la proprit appar-

tenant au non-Juif
C'est le

Kahal

le

le

Juif

a achet du

le droit exclusif d'exploiter

proprit de l'individu

c'est--dire

de

pouvoir, lui seul, louer la maison et y exercer

un commerce quelconque
aux autres Juifs

seul

dont

il

ne saurait

son

enfin

faire

comme
par

effectu

Juif A,

d'employer

qu'il

(1)

le

pourra
il

le

l'emploi;

d'avoir le

usure au propri-

le

la

mai-

spcifie l'acte de

Kahal au

tous les

profit

du

moyens posle

plus

tt

viHtable matre de la pro-

a achet

le

droit d'exploita-

(1).

Voir l'acte sous

lui

la proprit

imaginables de se rendre

prit dont

tion

de

qu'aux autres locataires de

vente,

sibles et

de sous-louer

les parties

droit exclusif de prter


taire, ainsi

le

n 261, cit au chapitre vi.

LA RUSSIE JUIVE

Lorsque
pii

(1),

le

Kahal vend

le

121

droit de

Mero-

c'est--dire l'exploitation de l'indivi-

dualit d'une personne non-juive qui ne pos-

sde point de proprit,

il

est dit clans l'acte

de vente que l'acheteur seul a

droit

le

de

prter usure l'individu non-juif dont l'ex-

vendue;

ploitation lui a t

dfendu

qu'il est

aux autres Juifs d'entrer, de quelque faon que


ce

soit

en

affaire

avec cet individu

que

l'acheteur seul peut et doit inventer tous les

moyens

d'embrouiller la situation de cet in-

dividu, afin de le conduire plus srement, et


le

plus vite possible, la ruine, voire

honneur car
;

que

les

les

proprits des Goms, ainsi

Goms eux-mmes,

lois juives,

au ds-

Hefker

selon les

sont,

(libre exploitation

jusqu'

la ruine).

Voici les

lois

de Hezket-Ischub

selon

Talmud, en preuve desquelles Brafmann


dans son Livre sur
et

le

Kahal, trente sept actes,

documents dont nous avons

duit

les

plus

le

cite,

importants

extrait et tra-

classs

sous les

n os 22, 23, 57, 77, 100, 101, 102, qui se trou-

(1)

Mcropi signifie textuellement individu non-juif.

LA RUSSIE JUIVE

122

veront au chapitre xn, ainsi que l'acte sous


le n

261 dj cit au chapitre

Ces actes

et

vi.

documents lvent

rideau qui,

le

depuis tant de sicles, cachait aux yeux du

monde

le

impntrable du royaume

secret

Ces actes

d'Isral.

documents clairent

et

obscurit profonde dont se voile


et,

pour

premire

la

chambre de Kahal)

cette

judasme

le

Heder Kahal

fois,

(la

sort des tnbres souter-

raines et dvoile les actions de ce tribunal secret auquel

dans tous

pays

les

et de tous

temps, la population juive a t et reste aveu-

glment soumise.

Le grand pouvoir dont

le

Kahal

s'est

em-

par et dont les rsultats apparaissent dans les

ordonnances rendues par

tranges

comme

clans celles dj cites

lui

prcdemment

et celles qui figurent la suite de ce chapitre


et

des

tonner

chapitres
le

suivants,

lecteur et doit

que invraisemblable

de quoi
pres-

lui paratre

d'audace et

d'infernal

calcul.

L'exercice doue
souplesse,

que,

si

les

acrobates d'une

on ne

les voyait

l'oeuvre, l'imagination se refuserait

telle

pas

croire

LA RUSSIE JUIVE

qu'on puisse en arriver


subtilit,

pratique par

l.

le

123

L'exercice de la

Kahal depuis dix-

huit sicles, Ta rendu tellement adroit, qu'il ne


est pas plus difficile d'arriver son but,

lui

en vendant un Juif

cile

qu'il

ne

lui

a t

diffi-

de cacher jusqu' nos jours, en Russie, en

Pologne,

appartenant

la proprit

un individu non-juif,

en Roumanie, c'est--dire partout

les Juifs pullulent, le vritable tat statis-

tique de la population juive.

Le Kahal

s'en tient toujours ce principe

simple, mais infaillible

prendre

la ligne

un

plus ais de

qu'il est

seul poisson la fois,

que d'avoir plusieurs hameons


de s'exposer ainsi

la

rompre par

la

la ligne et

surcharge

du poids. Aussi, poursuivant ce systme de

temps immmorial,

il

attaque toujours les in-

dividualits chrtiennes sparment, et

il

arriv, dans les provinces

Rus-

sie,

du nord de

la

est

en Lithuanie, en Podolie, en Volhynie et

dans
juive

la Galicie,

est grande, des

naires... 23
lires

provinces o

la

population

rsultats extraordi-

pour 100 des proprits immobi-

appartiennent

aujourd'hui

dans ces provinces, o

ils

se sont

aux

Juifs

galement

LA RUSSIE JUIVE

124

rendus matres absolus du commerce et de


l'industrie.
Il

par

arrive trs rarement que l'attaque dirige


le

Kahal, qui est

le

reprsentant d'une

corporation puissante, et qui par consquent

moyens contre une

dispose de mystrieux

in-

dividualit chrtienne isole, ne finisse pas

de l'autorit juive.

l'avantage

Kahal ne risque jamais rien


sant

mme

Kahal

le

qu'un

Juif,

droit de

En

car,

outre, le

en suppo-

aprs avoir achet du

Hazaka ou de Mropii,

dans son impatience de dpouiller prompte-

ment ceux sur

lesquels

il

a acquis les droits

que nous avons mentionns plus haut, emploie


des moyens illgaux et par trop brusques, et

tombe
le

ainsi sous le

Kahal,

mme

coup de

la justice

du pays,

dans ce cas, lance son se-

cours une meute de facteurs, arms du talis-

man
et

dont nous avons parl au chapitre

de faux tmoins, qui peuvent, de par

lois

les

juives, se parjurer devant les tribunaux

Goms. Que peut un

seul chrtien isol dans

cette guerre outrance

une

vi,

population

Kahal

juive,

que

lui

dclare toute

reprsente

sinon succomber?

par

le

125

LA RUSSIE JUIVE

Si le Kahal ne rencontre, dans

son

de taxes

le

le

rayon de

aucun obstacle srieux frapper

district,

commerce,

branches de

la

l'industrie et toutes les

production, c'est qu'on connat

son habilet faire payer une partie de cet


impt, d'une manire indirecte, par la population chrtienne, et le faire rentrer

que cela paraisse beaucoup plus

caisse, bien
difficile

que d'intriguer

et d'agir

par de tnbreux calculs

que

la voie

dans sa

car

dans l'ombre

ici il

semblerait

suivre ft moins favorable

la

Mais

le

docte Kahal ne s'em-

barrasse pas pour

si

peu.

clandestinit.

a vu, dans le

de quelle manire

chapitre

II,

dans ses

filets subtils les

s'en est fait

un

les

bouchers

la.

pour

un

la

perception

boite, qu'il se fait

juifs, et

perception a acquis force de


allons citer encore

a su attirer

il

autorits russes, et

auxiliaire

de l'impt dit impt de

payer par

On

comment

loi

article

russe.

cette

Nous

du code russe

qui fournit l'arbitraire du Kahal l'occasion

de percevoir son profit maints impts et o


la lgislation

Kahal

russe agit pour et au

nom

du

juif.

Ainsi, dans les codes de lois russes, cha-

LA RUSSIE JUIVE

126

pitre v, 10, p.

que
de

281,

la bote, sur le

cent sur

le

il

est dit

doivent payer,

les Isralites

kochre, sont

Les impts
outre celui
1

tant pour

prix des loyers d'appartements,

boutiques, magasins lous aux Juifs par les


propritaires juifs

pour cent sur

2 tant

les

industries qu'exercent les Juifs, telles que


les

dbits de boissons chaudes, th, punch,

caf, etc..

dans

des petites villes

les cabarets

campagnes;

et des

6) les

fermiers des distil-

leries; c)les fermiers des verreries

miers des forges


f) les

e) les

cl)

les fer-

fabricants de goudron

marchands en gros de

pour cent sur


1

a)

les successions

btail

des Juifs dcds

tant pour la permission de pouvoir porter

costume national

tant

juif ; 5 tant

le

pour amende de

non-payement des impts ci-dessus numrs;


6 tant

pour dbiter l'eau-de-vie dans

les ca-

barets des domaines appartenant l'Etat.

Ainsi

le],

Kahal en Russie

est parvenu, par

sa rouerie, rendre obligatoire par

pays

le

payement des impts par

impts dont

il

fait

la

le

code du

les Juifs,

rpartition et dont

il

s'adjuge la plus grande partie. Quelques dbris

peine rentrent au trsor public du pays; car

LA RUSSIE JUIVE

le

machiavlisme que

127

Kahal emploie dans

le

la composition de la liste

des

contri-

Juifs

buables, qui sert de base pour la perception

des impts par les autorits russes, dpasse


ce que pourrait imaginer
chrtien.

Les

plus subtil avocat

Juifs de leur ct sont et doi-

vent tre soumis


viteurs

le

comme

du Kahal;

de trs humbles ser-

car, d'un trait de

plume,

pourrait ruiner ceux d'entre eux qui ne


seraient pas

soumis

et qu'il

il

lui

traite de ren-

gats, dans la liste qu'il confectionne.

Les

in-

soumis donc ne pourraient se rclamer des autorits civiles

du pays, puisque ces autorits

peroivent les impts chez les Juifs, selon la


liste

confectionne par

Un

le

Kahal.

exemple entre autres fera connatre de

quelle manire le Kahal se conduit avec ses

coreligionnaires insoumis et de quelle porte


est cette phrase dj cite

forcer le Juif

dsobissant ou rengat rentrer dans

ron de l'obissance passive aux

le gi-

lois

juives,

mme Faide des Goms.


En 18G6, une veuve juive nomme

Broda

porta plainte au gouverneur de Vilna, de ce

que

le

Kahal de cette

ville lui faisait

payer

128

LA RUSSIE JUIVE

1,500 roubles argent (environ 6,000

pour

fr.)

l'enterrement de son dfunt poux, sous prtexte que la confrrie des funrailles avait t

oblige de surveiller

le

cadavre pendant cinq

jours avant l'inhumation

qu'elle payait cette

somme norme de

pre volont. Lorsque


telle plainte

nement,

il

ordonna
500

montant de

eux

la

qu'on

la

sa pro-

Kahal apprit qu'une


adresse au gouverplaignante de payer

roubles

amende, allguant
le

le

avait t

nouveau

de

elle ajoutait

une dclaration portant

avait fait signer

lui

comme

argent,

pas acquitt

qu'elle n'avait

souscription que font entre

les Juifs riches

pour librer du service

militaire leurs coreligionnaires pauvres.

Les

autorits russes, ne voulant ni ne pouvant se

mler des affaires intrieures des

Juifs,

seulement ne purent rendre justice

la

non

veuve

Broda, mais encore, se conformant aux articles

du code russe qui concernent

ception des impts des Juifs,

elles

la per-

durent

prter main-forte pour faire payer l'amende

de 500 roubles argent laquelle

condamn

la

le

Kahal avait

veuve.

Outre cette grande

facilit

que

le

Kahal est

RUSSIE JUIVE

LA.

parvenu se crer de

129

faire rentrer

dans sa

caisse, par l'intermdiaire des autorits russes,

impts dont

les

il

surcharge

encore une action indirecte,

la loi

il

la vrit, sur

chrtiennes, pour augmenter

les populations
les fonds

Juifs,

les

de sa caisse. Ainsi, par

compris dans

le

code russe,

l'article

de

2, lettre a,

concernant l'impt sur les boissons chaudes,


il

est clair que cet impt n'atteint pas les Juifs

seuls, car ceux-ci

ne vendent que de Teau-de-

vie dans les cabarets, et ce sont gnralement


les chrtiens qui fournissent le th, le

et le caf

Une

ces cabarets tenus par les Juifs.

donc de cet impt pay par


juifs

au

profit

les cabaretiers

Kahal, par l'intermdiaire des

autorits russes,

les

les

chaudes.

Vilna, et dans les principales villes de

la Lithuanie, le

juifs,

partie

du Kahal est acquitte par

chrtiens fournisseurs de boissons

punch

aux voyageurs qui s'arrtent dans

peroit,

un impt sur

dans

les

les provisions

marchs

que vendent

marchands juifs, soi-disant seulement aux

Juifs; mais

comme beaucoup

de

chrtiens

achtent diffrentes provisions chez ces marchands, ncessairement les marchands juifs

LA RUSSIE JUIVE

130

font payer aux chrtiens, en sus de la valeur


relle

de

la

marchandise, l'impt

qu'ils doi-

vent acquitter au profit du Kahal.


Il

y a une vingtaine d'annss

le

Kahal de

Vilna est parvenu introduire au march juif

de cette

ville la

laquelle

il

vente du poisson, vente sur

peroit

un impt considrable. La

vente du poisson qui, en principe, devait ne


se faire qu'aux Juifs, a pris de telles propor-

tions parmi la population chrtienne,

1867

la

qu'en

perception de l'impt adjug un en-

trepreneur juif par les autorits russes

(1)

rapport 2,700 roubles argent au Kahal.

encore

c'est

la

Ici,

population chrtienne qui paye

indirectement un impt au Kahal, qui ne rencontre pas de difficults que

sa

subtilit

puisse vaincre, pour se conformer la

loi

ne
de

Hezkat-Ischub.

On
le

se tromperait encore

Kahal se contente de

si l'on

la facult

croyait que

que

lui lais-

sent les bis russes de percevoir les impts

ci-

dessus indiqus par l'intermdiaire et l'aide


des autorits locales, en se conformant stric(i)

Voir

le

rapport de la chancellerie du gouvernement

de Vilua en date du 19 septembre 135S. N 9J81.

LA RUSSIE JUIVE

temcnt ces
sous

le

lois.

Dans

document compris
parmi

se trouve cit

qui

n 57,

le

131

les

autres au chapitre xn, on verra que

le Kalial,

mme

impt qui

voulant introduire
avait

autre

Minsk

le

dj t introduit et peru
ville,

ordonnance
plus haut,

s'exprime ainsi
:

le

la

dans une

fin

Aprs tout ce qui a

Kahal ordonne que

le

son

de

t dit
dit

im-

pt sera rparti parmi les Juifs et peru mal-

gr l'opposition que fait

le

gouverneur

V introduction de cette nouvelle taxe.

Tout ce qui a t
loi

dit

civil

jusqu' prsent sur la

de Hezkat-Ischub et ce qu'on verra, en

parcourant

les

documents

cits la suite

de

ce chapitre, et emprunts aux ordonnances du

Kahal, dmontre clairement que l'autorit et


l'arbitraire

du Kahal dans ces questions ne

s'appuient pas sur


il

le

Talmud, aux

lois

duquel

se conforme ponctuellement quant la vie

ntrieure et prive des Juifs, mais bien sur


le lirent, qui lve cette autorit

dictature;

Talmud,

(i)

car

qui lse

le

Herem,

lse et offense toute la loi

Kolbo, 139.

jusqu' la

(1).

dit le

LA RUSSIE JUIVE

132

Il

est facile de

comprendre de quel poids

pesant cette autorit dictatoriale doit craser


les Juifs

eux-mmes

mais, d'aprs ce qui a

t dmontr, on voit que la loi de Hezkat-

Ischub ragit encore plus et pse davantage


sur la population chrtienne, qui, au premier

abord, parait ne dpendre en rien de l'autorit


arbitraire

du Kahal.

Pour un jurisconsulte,

les

documents

cits

renferment plus d'une question intressante.

Nous recommandons

ces documents ceux

surtout qui voudraient approfondir la cause

de

la plainte

gnrale qui s'lve de nos jours,

partout o les Juifs pullulent, ainsi que

cause

perscutions

des

auxquelles

ils

la

se

trouvent exposs depuis dix-huit sicles.


Il

est

temps maintenant de

au lecteur
le

et

la

faire connatre

forme du Herern (anathme) dont

Kahal se sert quelquefois comme anathme


quelquefois

significations

comme serment
se

le

les

Herem,

il

deux
en

confondant parfois

remplaant l'une par

Outre

se

l'autre.

y a encore chez

les Juifs

Indou ou Chamto, serment ou anathme

un degr moindre que

le

Herem.

Ainsi

133

LA RUSSIE JUIVE

Indou ou Chamto employ comme anathme


une exclusion temporaire de

signifie

juive, et

au bout de trente jours,

si,

la socit

ne s'amende pas humblement devant

en avouant sa
contre

lui,

du peuple

il

Kahal,

le

Herem est

culpabilit... le

et alors

coupable

le

lanc

compltement

est exclu

d'Isral.

La publication du lirent est rdige ainsi


De la part des membres du Kahal N.
:

tous

les

savants reprsentants d'Eschubots

(tablissements

talmudique), salut!...
le Juif

A.

la proprit

l'ordre

pas

fait.

nous
il

ne

lui

et

l'instruction

faisons savoir que

empar de l'argent qui

du Juif B.

somme

Pour

est

malgr

et que,

au premier de

signifi

qui de droit,

il

ne Fa

cette infraction la loi juive,

avons impos Y Indou; mais,

s'est

forfait,

s'est

Nous

que nous avons

rendre cette

de

suprieurs

comme

pas humili, et a persvr dans son

nous avons lanc contre

nous vous prions de

le faire

lui

un

lirent,

galement, en

publiant tous les jours que son pain n'est pas


le

pain d'un Juif; que son vin est

Nescli (paen)

que

les fruits

tiennent sont gts et salis

qui

le

vin de

lui

appar-

que ses livres

LA BUSSIE JUIVE

134

Ordonnez de

sont des livres de sorcellerie.

couper

lui

le

Cice

arrachez de sa porte la

1);

Mesouse

(2)

avec

vous n'oprerez pas

lui

vous ne mangerez

son

la circoncision

fils

la

vous n'instruirez pas

commandements de Dieu

ses enfants sur les

coupe dont

la

il

devra tre nettoye avec un grand

un mot, vous
on regarde

le

Par

se servait
soin...

regarderez et traiterez

un Nahri

et traite

Voici la forme du Ilerem

sainte exerce, nous

En

comme

(non- Juif) (3).

puissance que

la force et la

comme membre

vous dfendrez sa rception


d'une confrrie

ne boirez

ni

crmonie de

dtruisons,

la

Parole

anathmati-

sons, abaissons, humilions et maudissons, au

nom du Dieu du
articles

(1)

Kahal,

nom

au

des

613

de la Loi divine renferms dans les

Fils qui sont attachs

que porte chaque

la veste

Juif dessous sa longue robe noire ou soutane.

Un more .'au oblong de bois qui est pos obliquea l'entre de chaque habita ion juive, et sur lequel
clou un petit rouleau de parchemin o se trouve

(2)

ment
est

transcrit

un verset des

ce talisman

le

que Satan envoie sur


(3)

Sehaari,

5 livres saints.

pouvoir de chasser

Cedek,

Gago.iiae-Mdmonide,

Les Juifs attachent


les esprits

impurs

la terre.
t.

I,

chap.

142.

iv,

14.

Tesehoubat-

135

LA RUSSIE JUIVE

Livres

saints

Narvin maudissait
Elise)'

Herem

par ce

la ville

dont Jsus

de Jricho; dont

maudissait les gamins qui

vaient, lui et

le

poursui-

son domestique Gohzi; dont

Baiafe maudissait Moraz... Par tous les ana-

thmes, maldictions, excrations qui ont t


profres depuis le temps de Mose jusqu'au

nom de Dieu Akalriel, de


Dieu Sabaot; au nom de l'archange Michel,
le grand guerrier; au nom de Melatron, qui
est appel ainsi par son Rabbi (Dieu); au nom
moment

actuel; au

de Saldarifons, qui tresse les guirlandes pour


son Rabbi (Dieu)
le

nom

au

s'est

nom

Mose; au

Moise de

montr

au

nom

au

nom

de ce

buisson

le

de desscher la

faire le miracle

passer...; au

sance du

dans

de ce Dieu qui a permis

Rouge pour que

Dieu

de ce Dieu, dont

est trac par 42 lettres

Dieu qui

a crit

nom

peuple

le

nom

puisse

d'Ee, par la secrte puis-

de Dieu

les tables

d'Isral

Mer

de

par

la

puissance qui

la loi divine

au

nom du

d'Isral, qui est assis sur les chrubins;

nom du

saint char et de tous ceux qui sont

assis sur ce char

anges

et

au

archanges

ciel
,

au

nom

de tous les

habitants clestes qui

LA RUSSIE JUIVE

136

servent Dieu... Tout

ou

fils

fille

du peuple

d'Isral qui porterait atteinte cette disposi-

tion

sur

est assis
ciel

maudit par

Qu'il soit

nom

maudit par

nom

de Dieu,

Archi Rabbin
qu'il soit

soit

le

d'Isral, qui

du

habitants

le saint et terrible

qui sera

proclam par

jour du dernier jugement;

maudit par

maudit par

qu'il soit

archanges,

les

qu'il soit

Dieu

le

le ciel et la terre

puissance

la

qu'il

surnaturelle;

maudit par l'archange Michel, grand

chef guerrier qu'il soit maudit par Metatrone,


;

marqu par

qui est
(Dieu)

Dieu Sabaot;

nom

le

de son

Rabbi

maudit par Dieu Arkantriel,

qu'il soit

qu'il

soit

maudit par tous

les

sraphins, tous les anges et archanges qui ser-

vent Dieu et qui sont assis au

S'il est

ciel

sur

le

char

n au mois de Nisan, pendant

lequel rgne l'archange Uriel, qu'il soit

mau-

dit

par cet archange et par tous les anges qui

lui

sont soumis

S'il

est n

au mois (TAora, pendant

lequel rgne l'archange

maudit

par cet

archange

qui lui sont soumis

Capml,
et

qu'il

soit

par tous les anges

137

LA RUSSIE JUIVE

lequel

mois de Sivon, pendant

est n au

S'il

rgne l'archange Aruricl,

maudit par cet archange


qui lui sont soumis

S'il

lequel

maudit par cet archange


qui lui sont soumis
est

Darhiel,

l'archange

qui lui sont soumis


S'il est

qu'il

soit

anges

maudit par cet archange

Peniel,

et par tous les

n au mois d'A66o, pendant

rgne

quel

soit

anges

Tamuch, pendant

rgne l'archange

S'il

tous les

n au mois

est

par

et

qu'il

qu'il

et par tous les

le-

soit

anges

n au mois d'Elu?, pendant

le-

quel rgne l'archange Elul, qu'il soit maudit

par cet archange et par tous les anges qui


lui

sont soumis!
S'il est

lequel

n au mois de Fischre, pendant

rgne

l'archange

maudit par cet archange


qui lui sont soumis
S'il est

Curiel,
et

qu'il

soit

par tous les anges

n au mois de Herschvon, pendant

lequel rgne l'archange BaschkicI, qu'il soit

maudit par cet archange


qui lui sont soumis
S'il est

et

par tous ls anges

n au mois de Kislov, pendant


8.

le-

LA RUSSIE JUIVE

138

quel rgne

l'archange Adouniel,

maudit par cet archange


qui lui sont soumis

par tous

et

les

anges

mois de Tevet, pendant

mau-

lequel rgne l'archange Enol, qu'il soit


dit

par cet archange et par tous

qui lui sont soumis


S'il est

anges

n au mois de Schvat, pendant

maudit par cet archange


qui lui sont soumis
S'il est

les

lequel rgne l'archange

quel

soit

est n au

S'il

qu'il

Gabriel,

qu'il

soit

par tous les anges

et

n au mois d'Ador, pendant

Rumiel,

rgne l'archange

maudit par cet archange

et

qu'il

par tous

les

lesoit

anges

qui lui sont soumis!

Qu'il soit

maudit par

les sept

archanges

qui rgissent les sept jours de la semaine et

par tous les anges;

qu'il

soit

maudit par

les

quatre archanges qui rgissent les quatre sai-

sons de l'anne, ainsi que par tous les anges;


qu'il soit

maudit par

Temple

qu'il soit

qui

maudit par

rgissent depuis

monde

les

les sept sanctuaires

le

couronnes et

maudit par

les livres

du

les lois divines

commencement du

les

sceaux

qu'il soit

de Dieu tout-puissant,

139

LA RUSSIE JUIVE

fort et terrible

htent de
le

Que

tous les malheurs

perscuter.

le

Grand Dieu! punis-

grand Dieu crateur, abme-le, massacre-le

et humilie-le

Que

la colre

de Dieu s'tende,

avec toute son horreur, sur sa


les

se

Que

tte.

tous

diables aillent sa rencontre, qu'il soit

maudit partout o

me

le quitte

pure

le

tournera ses pas, que son

il

soudainement. Que

la

mort im-

frappe et qu'il ne vive pas un mois.

Que Dieu

le

punisse par la phtisie, fluxion de

poitrine, la folie et le glaive, par la dartre et


la jaunisse.

Qu'il perce

sa poitrine de son

propre glaive et que ses flches se brisent.

Que son voyage

soit toujours

sem de mal-

heurs et d'accidents de toute sorte. Qu'il rencontre une obscurit profonde, et au bout

le

dsespoir. Qu'il soit chass du

royaume de

la

lumire

et

royaume des

tnbres.

Que les malheurs et le dsespoir le


De ses propres yeux, il verra tous

rongent.

prcipit dans

les revers le frapper

loppera

comme

coup sur coup.

de l'anathme

d'une robe.

Dieu tout-puissant

le

Il

le

qui

Il

s'enve-

psera sur

se dtruira
dtruira.

pardonnera jamais, au contraire;

lui,

lui-mme
Dieu ne
il

le

et
lui

punira,

LA RUSSIE JUIVE

140

sa colre et sa vengeance tomberont sur lui et

s'imprgneront

nom

dans

hauteurs des cieux.

Il

Son

son corps.

tout

sera effac de l'espace

dans

situ

les

sera jamais exil pour

l'ternit par tous les

descendants d'Isral,

selon l'anathme crit dans les lois divines.

Quant vous tous qui tenez Dieu, vivez


heureux

et

que Dieu vous bnisse

Voici la prire aprs

Herem

la

publication

du

Que

celui qui avait bni

Abraham,
Salomon

Isral, Jacob, Mose,

et les

nos anctres

Aaron, David,

prophtes d'Isral et

les justes,

fasse descendre la bndiction sur cette ville


et sur toutes les autres villes,

de celui qui viole ce Herem.

l'exception

Que Dieu

veuille,

dans sa misricorde, protger tous ceux qui lui


sont fidles et protger leurs temps et jours
plus longtemps possible.

Que Dieu

le

bnisse

toutes les uvres de leurs mains et qu'il les affranchisse avec tous leurs frres en Isral
sa sainte volont s'accomplisse!

Ce

qui concerne

le

serment chez

est trs important connatre.


(1)

Kolbo, Rgles sur

le

Amen

Herem,

139.

les

que

(1).

Juifs

LA RUSSIE JUIVE

Talmud partage
gories

le

141

serment en

trois cat-

Chebna-Deerata, serment qu'on

fait pr-

ter selon la loi de Mose.

Chebnat-Geset, serment prescrit par Tal-

mud.
3

Setam-Herem,

pable en
Il

le

faut observer

serment

que

comme un

lorsqu'il est exig

les

(1).

regardent

le

acte d'une haute gravit,

un

trs

grand respect

deux premires catgories du ser-

ment, dont

Ce

les Juifs

par l'autorit judiciaire juive,

et ils professent surtout

pour

du cou-

investigation

menaant du Herem

ils

ont un effroi norme.

respect et cet effroi sont pousss un

tel point,

qu'un Juif dont

la

conduite a tou-

jours t irrprochable est dj trs mal vu

parmi

la socit juive, s'il

fois forc

de prter serment devant

judiciaire juif.

Il

perd

la

tribunal

comme un

lpreux.

considrant donc la grande importance que

les Juifs attribuent

au serment,

il

n'est pas

Hoschen-lIamischpot-Meirat-Eliaim,ch. lxv,
Feschubot-IIaramileum, 229.

(i)

et

le

confiance de ses core-

ligionnaires et on l'vite

En

a t seulement une

p. 6,

LA RUSSIE JUIVE

42

tonnant qu'une grande partie prfrent sup-

mme

porter des pertes,

d'tre forcs de prter

considrables, que

serment par Tordre de

Bet-Dine. Aussi est-ce cause de cela que


troisime catgorie du serment,

rem,

la

Stam-He-

est surtout en usage et a lieu devant les

tribunaux

juifs.

Cette grande signification que

les

Juifs

prtent au serment serait une chose consolante et tranquilliserait les chrtiens parmi

lesquels vivent les innombrables populations


juives,

si

rellement les Juifs la conservaient

intacte et lui donnaient en tous cas et devant

tous les tribunaux

le

heureusement pour
affaires

avec

mme sens...

Mais, mal-

les chrtiens qui ont

les Juifs (et ce cas se

frquemment),

le

serment que

des

prsente

les Juifs sont

appels prter devant les tribunaux chrtiens est considr par eux

formalit, qui n'a rien de

conscience, et pourvu que


ral en rsulte,

devant

les

comme une simple


commun avec leur

le

bien gnral d'Is-

chaque Juif peut commettre

autorits chrtiennes ou musul.

manes autant de faux serments qu'il lui plat.


Pour complter les citations des renseigne-

143

LA RUSSIE JUIVE

ments sur

le

serment chez

les Juifs,

nous ajou-

terons encore un passage de Mamonide, dans


lequel est racont tout ce qu'on dbite pen-

dant

la

crmonie du serment, en

lui

conser-

vant toute son originalit.

il

Nous avons entendu, que dans votre

ville

y a des personnes qui font prter serment

aux autres tout moment,

et qu'il

y en a

d'autres qui, chaque instant, sont capables

de

Les uns

le faire.

mal, car

ment.

ils

La

et les autres agissent trs

se prparent

un invitable

punition pour un faux serment est

quand

trs grande,

mme

on ne

quelqu'un que pour un centime


voulez imposer quelqu'un
le

chti-

le

morceau du parchemin qui

Mesouse, dpliez-le

et

montrez

ferait tort
:

Si

vous

serment, tez
est clou
le

sur

passage de

y est inscrit; apportez la civire sur laquelle on transporte les morts et


la loi sainte qui

couvrez-la du linceul dont on les couvre; apportez

le

cor sur lequel on trompette

du nouvel an

lge, apportez
la civire.

faites

celui qui prte

Ici,

jour

venir les enfants du col-

les vessies, et jetez-les

le

devant

Bet-Dine doit rpter

serment que, demain,

il

sera

LA RUSSIE JUIVE

144

jet devant la civire

comme

les vessies.

Allumez les chandelles, apportez de

la terre

et mettez sur cette terre celui qui prte ser-

ment, sonnez du cor


ces paroles
les

et dites-lui

Si tu fais le faux serment, tous

anathmes renferms dans

tomberont sur

toi.

Aprs, on

la

qu'on Fa

monde,

Amen

lit

finie,

mme

haute voix

la loi divine

formule du Herem, et lors-

on sonne du cor; et tout


les petits enfants, rptent

le
:

(1).

(1) Cheake-Cedek, vol. V, chap.


Gagonine et Mamonida, 142.

iv,

24. Teschoubot-

XII

Voici les documents, extraits et traduits du

Livre sur

le

Kahal, que nous avons annoncs

en nous appuyant sur leur texte

N22.
Dbats entre

le

Kahal

et

un

particulier sur

le

droit d'exploitation d'une place.

Mercredi, section de 5 livres, Vorah.

Par

suite de la protestation faite par les repr-

sentants du Kahal, contre le

nomm Elazar,

fils

d'Efram, relativement l'exploitation de la place


et des btiments y situs, le tout appartenant au
chrtien Zwanski, pelletier de son tat,

il

dcid, la sance gnrale tenue par les

a t

mem-

bres du Kahal au complet, qu'il faut dlguer


deux Toanimes (avocats) qui devront plaider devant le Bet-Dine et dfendre la cause et les droits

du Kahal.

146

LA RUSSIE JUIVE

N23.
Dcret

la cause du Kahal
d'Efram

du Bet-Dine rendu dans


contre Elazar,

fils

Les avocats du Kahal ont soutenu que prcdj la question du droit d'exploitation

demment

de la proprit dont
et qu'il avait t

il s'agit avait t dbattue,


dcid que la moiti des bti-

ments, ainsi qu'une partie de la cour (de la superficie de douze sagnes) tait adjuge et vendue
Isaak, fils de Ber et l'autre moiti seulement,
avec la partie de la cour situe sur le derrire,
fut laisse au nomm Elazar, fils d'Efram que
ce dernier possde l'acte de vente en date du 28
Sivan 5518, dans lequel, parmi les sept reprsentants de la ville qui avaient sign cet acte en faveur du dfunt pre d'Elazar, se trouve la signature de Mecr, fils de Joseph, lequel tait parent
de deux autres reprsentants de la ville qu'en
consquence cet acte de vente effectu en faveur
du dfunt pre d'Elazar n'tait pas lgalement
fait, puisque au lieu de sept reprsentants il n'y
en avait que six, qui ont sign lgalement, puisque la signature de Meer comme parent de deux
autres n'tait pas valable. Par ces motifs donc,
;

Kahal proteste contre le droit d'exploitation


qu'exerce Elazar, sur toute la proprit y compris la cour, en qualit de successeur de son
pre, auquel ce droit avait t illgalement vendu,
le

comme

il

a t dmontr plus haut.

147

LA RUSSIE JUIVE

De son ct Elazar a soutenu que la signature


de Meer, fi! s de Joseph, peut parfaitement ne
point appartenir celui qui tait parent de deux
autres reprsentants, signataires de l'acte de
vente, puisque cet acte date de Tanne 5518, tandis qu'on tait en 5560. Depuis cette poque,
beaucoup de personnes dont il tait question sont
mortes qu'il est encore possible que dans ce
temps-l la parent aux degrs loigns ne faisait
point obstacle la validit de l'acte que puisque,
sur l'acte de vente en question, se trouvent les
signatures des sept reprsentants de la ville exi;

ges par la loi de Talmud, lui, Elazar, comme


successeur de son pre, doit jouir lgalement du
droit qu'il rclame.
L'infaillible et saint Bet-Dine, aprs avoir entendu les deux parties adverses, a dcrt ce qui
suit

fils d'Efram, cit par le Kahal


devant notre tribunal, prouve 1 que le reprsentant Meer, fils de Joseph, qui avait sign l'acte de
vente en question, n'tait pas celui qui avait deux
parents parmi les autres reprsentant signataires ou 2 que les usages de ces temps-l permettaient d'apposer les signatures mme des parents sur un acte de vente ou 3 que les signatures des sept reprsentants de la ville taient, par
n'importe quel motif, valables et lgales, le droit
d'exploitation de la proprit dont il s'agit lui appartiendra compltement. Mais, en attendant, ce
droit appartient au Kahal, qui peut le vendre

Si Elazar,

LA RUSSIE JUIVE

148

un nouvel acqureur, auquel

serviront toutes les

prrogatives que le Kahal accorde dans ce genre


d'affaires.

Ce mardi

Tamuch

5560.

Sign par nous tous, membres de


et saint Bet-Dine...

l'infaillible

(1).

N57.

De V impt sur

le

commerce, dcrt par

le

Kahal.

Jeudi 5 e jour de la semaine de Pque 5558. A


cause des grandes dpenses que le Kahal a t
oblig de faire dans ces derniers temps, dpenses
dont il ne peut pas rendre compte, et par consquent par suite du manque d'argent pour acquitter les arrirs d'impts qu'on doit payer pour
ceux qui sont pauvres, les membres du Kahal
ont dcid qu'il sera peru un nouvel impt sur

commerce, calcul sur la mme base que celui


quia t institu par le Kahal de la ville de
Sklow, sans aucune variation dans le mode de
perception. On doit commencer payer cet impt
depuis le 1 er Iva prochain. Quant la somme de

le

12,000 roubles argent qu'on doit verser actuelle-

ment la caisse de l'Etat, le Kahal choisira cinq


membres parmi les notabilits juives de la ville,
(1)

En consquence de

ce dcret de Bet-Dine, le droit

d'exploitation de la place et des btiments y situs a t

vendu parle Kahal pour


en laissant une partie de

11
la

ducats Isaac, fils de Ber,


cour d'une maison lazar.

149

LA RUSSIE JUIVE

pour rgler

la rpartition

parmi

les habitants,

qui devront payer cette cotisation extraordinaire,


afin de complter ce qui manque. On doit en outre ramasser 800 roubles argent pour complter
le dficit qui se trouve dans la caisse du Kahal.

La somme que chaque impos

versera pour la

considre comme un
acompte sur l'impt dit impt de la boite...
Si le gouverneur civil de la ville de Minsk

susdite

sera

cotisation

n'approuve pas ce nouvel impt, les membres du


Kahal chargent les rpartiteurs de le percevoir,
malgr l 'opposition du gouverneur.

N77.

De

la vente

du

du

droit d'exploitation des

magasins

chrtien Bakoff au juif Johel-Mihel,

fils

(VAaron.

Emor

Samedi, section

Conformment
de la

ville, il

a t

5559.

la dcision

vendu

des reprsentants

h Johel-Mihel,

fils

d'Aa-

ron, le droit d'exploitation de deux magasins btis

en pierre, appartenant au chrtien Bakoff, qui


sont situs sur le haut plateau de la ville. La
porte cochre y attenant, ainsi que les caves et le
premier tage, c'est--dire tout l'espace depuis le
centre de la terre jusqu'aux nuages du ciel, est
aussi compris dans cet acte de vente.
L'acte de vente rgulier et selon toute forme
voulue sera dress par le Kahal, approuv par le

150

LA RUSSIE JUIVJ

saint Bet-Dine et remis entre les mains du susdit


Johel-Mihel, fils d'Aaron, qui doit, pour cela,
verser la caisse du Kahal la somme de 200 rou-

bles argent.

Le

tout doit tre excut sans pu-

blication pralable.

N 100.

La forme de Vacte de

vrit

remis Abel,

fils

de Meer.

la

runion gnrale tenue dans

du Kahal,

la

chambre

laquelle assistaient les sept repr-

sentants de la ville et les membres du Kahal au


grand complet, il a t dcid que le droit d'exploitation des magasins et de la maison avec ses
dpendances, ainsi que la facilit du passage par
la cour, c'est--dire tout l'espace compris entre le
centre de la terre et les plus hauts nuages du
ciel, le tout appartenant au chrtien Kister, est
vendu Abel, fils de Meer, ses descendants ou
reprsentants pour les temps ternels, ne laissant
pas la moindre parcelle dudit droit au pouvoir
du Kahal. Et comme ledit Abel, fils de Meer, a
vers dj dans la caisse du Kahal, le montant

de cette vente, ds ce

moment ledit droit

d'exploi-

tation lui appartient entirement, ainsi qu' ses

descendants ou ayant droit, inaltrablement et


exclusivement, sans que personne puisse y porter
atteinte.

Lui

seul, ses

descendants ou ayant droit pour-

151

LA RUSSIE JUIVE

ront revendre, donner, changer, remettre

comme

absolument, ainsi qu'un propritaire a le droit de le


dot, enfin faire ce

l'aire

avec

l'objet

qui leur plaira

et agir

qui lui appartient.

Si le propritaire Kister dmolissait les btiments qui existent actuellement, et en rebtis-

p'us grands ou plus pel'acqureur aurait encore le mme droit sur


les btisses nouvellement construites. Et lorsque
sait leur place d'autres
tits,

de Meer, ses descendants ou ses ayant


deviendront les vritables propritaires de
ces tablissements et magasins, par un contrat
d'achat en forme, ils auront le droit de dmolir,
rebtir et changer la disposition des locaux, vendre en totalit ou en partie, enfin faire tout ce qui
Abel,

iils

droit,

leur semblera convenable, sans

demander une

nouvelle permission ou autorisation du Kahal.


Si un malveillant osait contester ces droits
Abel, fils de Meer, ses successeurs ou ses reprsentants, le Kahal. le saint Bet-Dine et les sept

reprsentants de la ville doivent le dfendre de


toute leur force et pouvoir.
11 sera galement
du devoir du Kahal d'annuler toute contestation

qui pourrait s'lever contre Abel, fils de Meer, ses


descendants ou ayant droit, afin de ne point les
inquiter, et leur assurer pour l'ternit le droit
des possesseurs lgaux. Toutes les pertes que
pourraient occasionner les rclamations de ceux

qui Adouciraient contester la possession lgale du


qui ds ce moment appartient exclusive-

droit,

ment

Abel,

fils

de Meer, ses successeurs ou ses

LA RUSSIE JUIVE

152

reprsentants, devront tre

supportes par la

aucun Kahal d'une autre ville


n'appuiera de pareilles rclamations au concaisse

du Kahal,

et

devra prendre la dfense des intrts dudit Abel, fils de Meer, de ses descendants ou de
ses ayant droit. Les membres du Kahal au grand
complet, et les sept reprsentants de la ville,
ayant agi dans la plnitude de leurs attributions
et fonctions, sans qu'il y ait besoin d'appliquer
cette vente l'usage et la loi du Kabolat-Kinion (1),
ont unanimement dcid et approuv la vente citraire

il

dessus nonce en apposant leur signature.


N 101.

Approbation de Vacte prcdent par

Venemines (notaires de

les

Samoches

la ville).

Nous soussigns, notaires de la commune juive,


que la vente effectue par le Kahal en faveur du riche Abel, fils de
Meer, ses descendants ou ses ayant droit, faite
la runion gnrale avec l'assentiment de SchivaTouve-Gar (les sept reprsentants et chefs de la
certifions, par le prsent acte,

ville),

a t rdige et rgle selon les saintes

Kahal, en accomplissant une papas dans la ncessit d'invoquer les usages de la loi Kabolat-Kinion.
Ce lundi le 26 Nisan 5560.

lois, et

que

le

reille vente, n'est

(Suivent les deux signatures.)


(1)

Voir ci-aprs l'explication de la

Kinion au chapitre xvn.

loi

du Kabolat-

LA RUSSIE JUIVE

153

N 102.

Approbation decemme acte par

le

saint Bet-Dine.

En

parcourant l'acte de vente effectu par le


la runion gnrale, avec l'assentiment et la signature des reprsentants et chefs de
la ville, dont les signatures ont t lgalises par
les deux Samoches Venemines, en faveur du
riche Abel, fils de Meer, ses descendants ou ses
ayant droit, le saint Bet-Dine reconnat que ledit acte a t dispos et rgl selon toutes conditions, clauses et points prescrits par la sainte loi
de Tora. Et quoique les dcisions du Kahal ne
soient susceptibles d'aucun contrle et n'aient
point besoin d'approbation de qui que ce soit,
surtout si les signatures de ses membres sont lgalises par deux notaires de la ville,... cependant, pour donner plus de poids et de valeur
l'acte de vente dont il s'agit, nous, membres du
saint Bet-Dine, l'approuvons et l'affirmons pleinement, afin de garantir la possession du droit
d'exploitation de la proprit, appartenant au
chrtien Kister, pour le temps ternel au riche
Abel, fils de Meer, ses descendants ou ses
ayant droit.
En foi de quoi, nous signons Minsk, 26 Nisan

Kahal dans

5560.

Rabbi Gaon
Bet-Dine.

et

quatre juges du saint tribunal

XIII

Il

s'agit

maintenant de

de Rosch-

la fte

Haschana(La nouvelle Anne) et de la crmonie du Son du cor.


Les Juifs ftent le Rosch-Haschana, dans
la

journe indique dj par Mose,

le

premier

jour de Siechry (correspondant aux premiers


jours du mois de septembre).

Bien qu'aprs
salem

la fte

chute du Temple de Jru-

la

de Rosch-Haschana

compl-

ait

tement perdu son ancien caractre extrieur


et intrieur,

cependant cette

son ancien prestige


conservation et

le

comme

fte a

gard tout

influence sur la

dveloppement de

la

vie

nationale des Juifs.

Sans doute,

si

Ton compare

le

jour

de

LA RUSSIE JUIVE

155

Rosch-Haschana du temps de

l'existence du

Temple de Jrusalem, avec celui d' prsent,


on trouve

la

mme diffrence

et la honte, entre le

qu'entre la gloire

triomphe et l'humilia-

tion.

Dans
cation
ral

ce temps-l, ce jour, selon sa signifi-

mme,

tait

pour tout

le

peuple d'Is-

un jour de grand triomphe. Le Temple

retentissant des chants des lvites, accompa-

gns des joyeux sons de


par

le

la

trompette, ouvrait,

jour de Rosch-Haschana, la priode

des dix jours pendant lesquels

sacerdoce et

le

Temple lui-mme

et se prparaient

ce

moment

avec

les

le

peuple, le

se purifiaient

un majestueux triomphe,

solennel o le grand-prtre, venu,

holocautes purifiants, au Temple des

Temples, apportait au peuple son retour


bli et le

pardon de Jhovah.

A l'arrive

l'ou-

de ce

jour tant dsir et tant attendu, o l'esprance


d'obtenir le pardon de l'Invisible

Jhovah

illu-

minait les yeux du peuple d'Isral prostern,


le

les

grand-prtre

offrait,

adieux de tout

le

pendant

le sacrifice,

peuple l'anne coule,

avec toutes ses souffrances et tous ses malheurs, et saluait la nouvelle, qui recelait dans

LA RUSSIE JUIVE

156

son sein les bndictions et les grces que Dieu


devait rpandre sur son peuple lu.

Par

cette interprtation des penses et de

la

crmonie extrieure pendant le jour de Rosch-

Haschana,
pour

les

est clair

il

Juifs

que ce jour devait tre

un jour

d'esprance

et

de

triomphe.

A
bri.

prsent, tout a chang, tout s'est assom-

Actuellement Rosch-Haschana est unjour

de tristesse, de pleurs et
de ce changement

d'affliction.

La

cause

est visible; la nation, qui a

perdu son indpendance et son autonomie,


ressemble un
sence

mme

homme

maladif qui, en pr-

du danger rsultant de ce boule-

versement, ne voudrait pas cependant se rsi-

gner se croire incurable

et

ne pourrait

envisager l'ide noire et dsesprante de


mort.

La

la

nation qui se trouve dans cette si-

tuation a besoin de bercer son imagination

d'une esprance qui rafrachisse les ides, ne


ft-ce

que par des rves d'avenir

et

par des

illusions.

Au moment

fatal,

lorsque les lauriers ornent

dj la tte du vainqueur, l'esprance, cette

dernire amie du vaincu et de l'opprim,

le

157

LA RUSSIE JUIVE

soutient encore, en le confirmant dans cette

pense que, puisqu'il n'a point russi dans


entreprises de ce bas monde,

par cette puissance du

il

les

sera consol

monde inconnu,

vers

lequel tout malheureux, dans sa dtresse, lve


ses regards.

Dans
de

la

cette exaltation, les ides patriotiques

nation se marient et se confondent com-

pltement avec

les ides religieuses, car ces

sentiments ne sont pas inspirs par

les int-

rts

matriels et les passions de la terre,

mais

ils

sont rchauffs par des rayons br-

lants qui descendent d'un

monde inconnu

sur

l'imagination travaille par l'ide religieuse.

Alors

la rsurrection

de

nationalit, le

la

retour aux usages, la libert perdue, occu-

pent

premire place dans

la

les

aspirations

du peuple ananti. Pour soutenir cet indlbile

sentiment,

sans lequel

nationale ne serait

une

qu'une

la

rgnration

fiction,

se forme

littrature lyrique, lgendaire, tradition-

nelle,

mystique

et patriotique,

pousse

la

plus haute exaltation, et qui a pour but d'entretenir le feu sacr de l'amour de la patrie

perdue.

Il

est tout naturel que ces chants

LA RUSSIE JUIVE

158

patriotiques qui font vibrer la corde la plus


sensible

de la vie nationale, inspirent une

grande admiration chez tout peuple malheureux, et revtent le caractre de l'inspiration


surnaturelle

mais

que ces hymnes

c'est chez les

Juifs

seuls

et ces chants patriotiques

font partie intgrale de la liturgie et occupent

une place importante dans


ainsi

que dans

Selon

la loi

de clbrer

les

les livres

de prires,

crmonies religieuses.

de Mose,

l'office

n'tait point

il

Temple

divin hors du

hors de Jrusalem. Par ce motif,

il

duit une certaine interruption dans


rituelle d'Isral.

Jrusalem,

le

Avec

la

permis
et

s'est prola vie spi-

chute du Temple de

service divin subit un certain

temps d'interruption. Les adroits meneurs du


peuple d'Isral, qui (comme l'histoire nous
prend) avaient toujours pour but

la

l'ap-

rsurrec-

tion de la nationalit juive, profitrent de cette

interruption du service divin pour y substi-

tuer Moussaphe, c'est--dire

Synagogue. Ce service
partie

est

le

service de la

compos en grande

d'hymnes patriotiques, dans lesquels

sont raconts et peints d'une manire dsespre, qui dchire les

curs des

fidles, ces

LA RUSSIE JUIVE

150

jours sombres, hideux et tristes, de la chute

du Temple de Jrusalem, de
scution,

l'exil,

de

la

per-

des tortures de toute sorte, de la

mort.

Grce ce moyen

artificiel,

qui avait pour

but de perptuer les ides patriotiques chez


paroles de quelques prophtes

les Juifs, les

d'Isral

Et ces

ftes

seront changes en

se sont

et cette prophtie s'est

adapte

des jours de pleurs et de dsespoir,

accomplies

(1)

parfaitement la clbration actuelle de la fte

de Rosch-Haschana.

Comme ce jour de la nouvelle anne est en


mme temps le commencement de la priode
des dix jours, pendant lesquels

le

peuple d'Is-

ral doit excuter sa purification, les pleurs,

lamentations qu'excite

les cris et les

Moussaphe, par

le

service

cette exaltation de l*me, ne

cessent pas. Tout cela est rehauss encore par


la

pnible impression que produit la crmo-

nie de Fekiel-Chofre
prescrite par

Selon

(1)

la

le

sonnerie du cor

la

Talmud.

conviction des savants interprtes

Ames., ch.

vin,

pages 10

12.

LA RUSSIE JUIVE

160

du Talmud,
fre

(1)

la

de Fekiel-Cho-

mmoire de ces

avait t institue en

paroles de Mose
le

crmonie

Et ce jour sera pour vous

jour o Ton sonnera du cor

et les caba-

listiques lunettes des savants interprtes sou-

tiennent encore que

Le jour

chana qui commence par


Fekiel-Chofre,

le

de Rosch-Has-

la

crmonie de

Grand Jhovah

sur son trne de justice,

et,

sera assis

pesant en toute

impartialit les actions des mortels, dcrtera


les

rcompenses

et les punitions

que chacun

d'eux aura mrites;... qui doit vivre encore,


et qui

doit

mourir immdiatement

;...

qui

temps, prmaturment;... qui par l'eau, qui par


le feu...

Tout cela sera dcrt, en

jour de Rosch-Haschana.
sisteront,

ce

dtail, le

jugement

as-

d'un ct, les dfenseurs d'Isral,

connus sous

les

noms de Dlatrone

hach, Hatzpatzious, etc..

Satan, avec

le

et,

Hasen-

du ct oppos,

compte rendu des actions com-

mises par les victimes qui se sont laiss entraner par ses subterfuges, et qui sont tom-

bes dans

(1)

les filets

dresss par l'enfer... Et

Le jour o on sonne du cor.

le

LA RUSSIE JUIVE

son de

la

1G1

trompette vivifiera pendant ce temps

les dfenseurs d'Isral, tandis qu'il terrifiera

Satan, cet ennemi mortel d'Isral.

Bien que cette citation

sens

suffit

soit

confirme par

Talmud Zoora,

plusieurs passages du

bon

pour en rduire nant l'orthodoxie.

Quiconque, en

effet,

a eu l'occasion d'assister

cette crmonie, ne peut concevoir


le

le

comme dans une

son du cor, qui retentit

chasse, pourrait avoir une

comment

haute significa-

si

tion spirituelle chez les Juifs.

Le

47 e psaume, qui est lu sept fois de suite

au peuple d'Isral pendant qu'on sonne du

cor,

pourrait prter une plus exacte interprtation de cette crmonie

en signe d'allgresse

Car

Battez des mains

le

puissant terrible

Jhovah, grand dominateur du monde, soumettra votre autorit toutes les nations et
toutes les races humaines, en les jetant sous

vos pieds...

Il

recherchera et choisira votre

hritage, c'est--dire l'orgueil de Jacob, qu'il

a tant aim depuis des sicles, et alors

vera

la

voix de Dieu

(1)

Les

Juifs

drent ce psaume, non seulement


(1)

IV* livre de Mose, ch. xxix, page

1.

s'l-

consi-

comme une

LA RUSSIE JUIVE

162

prire

comme une

mais aussi

(1),

significative

de

l'accomplissement des pro-

messes de Dieu envers son peuple

Le

prophtie

lu.

sens de cette prophtie, qui est rcite

sept fois de suite devant

le

peuple d'Isral, avec

accompagnement du cor et au milieu des pleurs


et

des lamentations dchirantes des auditeurs,

donne beaucoup mieux

la raison d'tre

crmonie de Fekiel-Schofre
lard qui enveloppe
la

Cabale.

toire

Dans

le

texte du

que

de

la

le brouil-

Talmud

et de

ce sens, la crmonie obliga-

pour chaque Juif se prsente

comme

la

quintessence de l'hymne sublime, patriotique,

par laquelle

les

reprsentants du peuple d'Is-

ral ouvraient la fte de


le

commencement

Rosch-Haschana

et

de la priode des dix jours

de l'expiation des pchs


(1)

La prire Unsane-Toket.

(2)

Pour confirmer

(2).

la signification

que nous donnons

la crmonie de Fekiel-Schofre, nous rappellerons que


Juifs, commence dans
du dernier jour de la priode de la purification,
se termine auss par la crmonie de Fekiel-Schofre,
accompagne des mots Lechana gabaa Biruchelaim
(que nous soyons l'anne prochaine Jrusalem). On
voit par l que ce signal est re?t le mme signal patriole

jour du jugement, qui, chez les

la soire

tique.

103

LA RUSSIE JUIVE

Il

de

la

est certain

que

la signification

crmonie de Fekiel-Schofre

primitive
s'est sen-

siblement modifie jusqu' nos jours, et cependat l'influence qu'exerce cette crmonie sur
l'esprit et les

sentiments des Juifs est reste

trs grande.

Aprs

la

chute de Jrusalem, Fekiel-Scho-

fre servait d'excitation patriotique aux chefs

pour prcipiter

d'Isral

dans

la

population juive

continuelles rvoltes qui furent la

les

cause de son exil en Palestine, aprs


insurrection sous

khoba

pendant

le

la fatale

commandement de Bar-

le

rgne

l'empereur

de

Adrien.

Aujourd'hui
fre rend plus
le

la

crmonie de Fekiel-Scho-

sombre encore, en

l'exaltant,

tableau dj assez dsolant de la journe

de Rosch-Haschana et entretient parmi


Juifs ce prjug,

que

les adroits

les

meneurs du

peuple d'Isral y ont introduit depuis des sicles,

de se tenir l'cart pour tre spar du

reste de l'humanit, autant par sa religion que

par ses
(1)

murs

et ses

usages

(1).

Les runipns de plusieurs rabbins clairs, qui

eurent

lieu,

en 1869, Cassel

et Leipzig, avaient

pour

LA RUSSIE JUIVE

164

Aprs tout ce qui a


facile

mud

t dit ce sujet,

de comprendre pourquoi la

loi

il

sera

du Tal-

avait lev la crmonie du Fekiel-Scho-

fre au rang des crmonies au plus haut point


obligatoires pour tout Juif, et pourquoi le

exerce un

si strict

contrle sur les synagogues

maisons juives o sont rcites

et autres

prires pendant la fte de


la

les

Rosch-Haschana et

priode des dix jours qui suit cette journe.


Voici

le

Kahal

document

le

Livre sur

but di

class sous le n 30 dans

Kahal de Brafmann

le

rayer des livres de prires juifs toutes

faire

citations qui parlent de la

des Juifs Jrusalem.

Ils

venue du Messie

et

les

du retour

soutenaient avec raison, qu'a-

vec ces citations qui excitent et exaltent leurs coreligionnaires,

sera trs difficile et

il

mme

impossible

tout Juif d'acqurir le sentiment il'un vritable habitant

du pays o
vrai citoyen

il
:

est

n,

de

le

cultiver, et d'en devenir

un

aussi bien, qu'on ne pourrait lui faire per-

dre ces prjugs invtrs et

si

profondment enracins

contre toute religion qui n'est pas la sienne.

Le parti adverse soutenait, et avec autant de raison


son point de vue, qu'en accomplissant ces rformes
l'existence et la raison d'tre du peuple d'Isral cesse
ds ce

moment. De

trs curieux dtails ont t publis

sur cetle intressante discussion dans lesjournaux isralites

Cumctguide et Lbanon, Les articles du docteur Gor-

don sont surtout remarquables, n os 31


gnide, 1869.

*et 33

du Cama-

LA.

165

RUSSIE JUIVE

N 30.

Sur

la

jour

dfense de rciter des prires pendant le


de Rosck-Haschana, dans les maiso7is

particulires.

Samedi, section de

Le Kahal dcida

5 livres. Kito. 5557.

dans toutes
maisons o l'on rcite les prires, ce qui suit
Depuis le douzime jour de Sclihot (prire rcite
qu'il sera publi

les

avant Rosch-IIaschanai jusqu'au


du jugement) inclusivement,
il est dfendu tous les Juifs de la ville de se
runir pour rciter des prires autre part qu' la
synogogue. Il serait lanc un Herem contre le
Hahan (chantre) et contre le Baale-Tekiet (celui
qui sonne du cor), si l'un ou l'autre osaient
chanter et sonner du cor dans un autre endroit.
Chaque prire rcite ailleurs qu' la synagogue, ou au moins dans un des btiments situs
dans la cour de la synanogue, sera considre

douze

jours

Yom-Kipour

comme

(jour

offense la loi divine.

Les propritaires de maisons, le chantre et le


sonneur de cor, qui enfreindraient cette disposition du Kahal seraient considrs et punis l'gal
des rengats qui n'observent pas la

commente par Talmud.

loi

divine

XIV

La

cour de

la

synagogue,

les

btiments et

les institutions juives qui s'y trouvent,

sont

encore autant de questions dignes d'examen.

Dans

toute

communaut juive,

la

synagogue

doit tre entoure d'une cour plus ou

moins

spacieuse, afin que les btiments qui servent


diffrentes institutions puissent y trouver
place.

pels

Et d'abord nous parlerons des

communs,

qui doivent tre vastes, con-

struits et entretenus

En

lieux ap-

par

le

Kahal.

analysant l'une aprs l'autre toutes

les

institutions accessoires de la synagogue, qui

doivent se trouver sa proximit et absolu-

ment dans

la

cour o

elle est situe,

on com-

prendra pourquoi nous avons commenc par


ces endroits, dont gnralement on ne

men-

16'

LA RUSSIE JUIVE

tionne l'existence qu'indirectement, et tout


l'ait

la

Sous

fin.

la

dnomination de cour de

syna-

la

gogue, on entend une surface de terrain plus


le

quartier ha-

bit par la population juive, o

doivent se

ou moins spacieuse situe dans

trouver

Le Bet-Haknest

pale)
2

(la

maison de prire

Le Bet-Hamerhatz

peur)
4

synagogue princi-

Le Bet-Gamidrasch

et l'cole)
3

(la

(les

va-

bains

Le Bet-Hakahal (la chambre de Kahal);


Le Bet-Dine (tribunal judiciaire)
Le Hek-Dech (refuge pour les pau;

vres).

Quoique, tant l'extrieur qu' l'intrieur,


la

synagogue

soit

pour

les Juifs le

endroit de la prire, nanmoins,

le

principal

plus ordi-

nairement, ce btiment n'tant pas chauff, ne


sert

pour

dans

les

les

runions de tous les fidles que

grandes crmonies religieuses, par

exemple Rosch-Haschana, Yom-Kipour,

etc.,

ou bien l'occasion de l'arrive d'un person-

1C8

LA."

nage marquant,

RUSSIE JUIVE

tel

qu'un chantre

illustre, le

grand rabbin, un fameux prdicateur,

Dans

toutes

les

circonstances

autres

etc.
les

prires se rcitent dans la maison o est si-

tu Bet-Gamidrasch,
destinations.

Ainsi,

qui a encore d'autres

c'est l

Juifs interprtent la science


l qu'aprs

que

les

savants

du Talmud

c'est

la prires les diffrentes confr-

ries tiennent leurs sances; c'est l aussi


les

que

pauvres interprtes du Talmud, qui s'adon-

nent exclusivement cette science et par consquent ne peuvent rien gagner pour payer

un

loyer, trouvent refuge le jour et

c'est l

ciales

vent

que sont discutes

en gnral, et

la bibliothque

les

la nuit;

questions so-

c'est l enfin

que se trou-

publique et les livres des

diffrentes confrries.

Tout ct de

midrasch sont
que

la

synagogue

et

du Bet-Ga-

situs les bains de vapeur, ainsi

les bains ordinaires.

Autour de ce centre

se trouvent les maisons prives de

la prire

Eschabots, Talmudors, Klaouz, etc., qui,

un degr moindre, ont


que

le

la

Bet-Gamidrasch.

chambre du Kahal, dont

mme

destination

Ensuite vient

la

l'autorit, les actes,

LA RUSSIE JUIVE

169

l'implacable surveillance sur toute action juive,

que

ainsi

par

les

le

machiavlisme, sont connus dj

documents traduits du Livre sur

Kahal de Brafmann

le

et cits la suite de plu-

sieurs chapitres de ce travail.

proximit du Kahal se trouve un conseil

analogue l'ancien Senedrion, qui se perptue ainsi jusqu' nos jours sous

Kahal

et qui

la tutelle

forme sa section de justice...

du

c'est

Bet-Dine (dont nous parlerons plus amplement


au chapitre prochain), ayant sa tte son rabbin ou son PicLSch-et-Dine (prsident), dont la
famille doit tre installe dans

un

local

du b-

timent.

Ensuite vient Hek-Dech, ou


les

vagabonds

juifs,

le

refuge pour

qui sont d'une repous-

sante salet et dont la vue et la socit rpu-

gnent

mme

ces pauvres qui,

n'ayant pas

de logement, cherchent un refuge dans Bel-

Gamidrasch, Eschabot, Talmudor.

On

voit

donc que dans

la

cour de

la

syna-

gogue doivent se trouver de vastes communs


construits et entretenus par le Kahal. Braf-

mann

cite

dans son Livre sur

le

Kahal

trois

documents qui se rapportent tout ce qui a


10

LA RUSSIE JUIVE

170

t dit dans ce chapitre.


les

quant au
il

Nous ne

citons pas

deux premiers comme moins intressants


troisime,

se trouve

la

class

suite

sous

le

30,

du chapitre xm.

XV

Occupons-nous du Bet-Dine (tribunal judiquestion trs srieuse et d'importance

ciaire),

majeure.

Dans

les

chapitres

qui

prcdent, nous

chambre du Kahal,

avons parl de

la

tion juive qui,

dans chaque

institu-

localit, rgie la

vie publique et prive de ses coreligionnaires

despotiquement et presque sans aucun contrle,

n'admettant aucun recours une autre

autorit. Cette
le voit,

domination qui

n'a,

comme on

rien de constitutionnel, ne s'tend ce-

pendant que sur

la vie religieuse, intrieure et

prive des Juifs, ainsi que sur la protection

que
et

le

Kahal

mme

doit accorder, par son influence

par son argent, ceux des Juifs qui

ont quelque intrt dmler avec des Goms.

LA RUSSIE JUIVE

172

Mais

de prononcer un jugement

lorsqu'il s'agit

dans un procs entre deux

Juifs,

ou entre un

Juif et le Kahal, c'est le Bet-Dine


tribunal), institu par la

(le

saint

du Talmud, qui

loi

est charg djuger.

Le Bet-Dine, quoique
cependant sous
et

la

appel

le

saint, est

haute protection du Kahal,

ne forme, pour ainsi

dire,

diciaire de cette autorit

que

la section ju-

suprme, laquelle

tout Juif doit tre aveuglment soumis.

Bet-Dine existe donc partout o

il

Un

y a une ag-

glomration plus ou moins grande de population juive, et juge les diffrents dbats et con-

troverses qui s'lvent et se prsentent dans


la vie

mercantile des Juifs, ce qui dispense ces

derniers de recourir aux tribunaux chrtiens.

Le Bet-Dine

est en quelque sorte le tableau

de l'ancien Senedrion
suite

du caprice

et

il

existe

non par

ou de l'amour-propre que

pourraient avoir les Juifs de possder un tribunal sans

avoir

chrtiens; mais

dogme de

la

loi

il

s'adresser

a sa raison d'tre dans

du Talmud, qui rgit

spirituelle des Juifs.


tion,

aux tribunaux

A l'appui

pour mieux approfondir

le

la vie

de cette asserle

caractre de

LA RUSSIE JUIVE

talmudique

institution

cette

173

nous citerons

quelques passages du code juif sous

Hoschen-Hamischpot
question

Il

devant

le titre

qui traite en dtail

la

est dfendu aux Juifs d'avoir


les

un procs

tribunaux chrtiens, ainsi que de

poursuivre un intrt quelconque devant les


instances civiles et administratives des Gozm'.

mme

Cette dfense doit tre applique


questions sur lesquelles les

des
et

Goms

quand

lois

aux

juives et celles

s'accordent et au sens et la lettre,

mme

deux parties qui plaident

les

dsireraient tre juges par

la

justice chr-

Le contrevenant cette dcision sera


considr comme un criminel, car une pareille

tienne.

action serait

Mose

(1).

un blasphme contre

Dans

la

coupable un Indou, qui psera sur

le

qu'au

moment o

devant

les

il

tribunaux Goms ; et

(1)
(2)

le

de

lui

jus-

annulera sa plainte porte

encore dans son crime,


matis par

loi

ce cas, on doit lancer contre

Herem

(2).

il

s'il

persvre

devra tre anath-

La mme

Hoschen-Hamischpot, ch. xxvi,


Voir les documents 148 et 149,

peine sera

p. d.
cits

la suite du

chap. vin de ce livre.


10.

LA RUSSIE JUIVE

174

applique atout partisan du coupable, et

mme

celui qui emploierait une autorit non juive

pour forcer son adversaire comparatre devant

Bet-Dine.

le

Le document par lequel

le

Bet-Dine donne

son autorisation aux Juifs de se faire rendre


justice par les tribunaux chrtiens,
tre exhib et

ne doit pas

montr aux juges Goms. Le

contrevenant cette dfense paiera


adverse

la partie

surplus de l'amende qui aurait

(1) le

pu tre prononce, par application des


par

juives,

Dans

le

temps actuels surtout

les

Juifs restent

lois

Bet-Dine.

soumis aux

lois

o les

de la domination

trangre et ne peuvent avoir leurs juges,

le

tribunal Bet-Dine doit se mler de toute affaire,

de tout intrt, de toute question, de

toute difficult qui s'lvent entre Juifs. Ainsi


il

doit juger

les prts et les

emprunts, les

contrats de mariage, les donations, les suc-

cessions
tes

(2),

les

plaintes

concernant des per-

etc. Il doit fixer les

dommages occasionns au
i^l)

(2)

amendes pour

les

btail appartenant

Hoschen-Hamischpot, ch. xxvi, p.


Hoschen-Hamischpot, ch. i, p. 1.

4.

LA RUSSIE JUIVE

175

que

les pertes faites

un autre individu,

par

cainsi

des uns au prjudice des autres,

le btail

lorsque ces pertes ont t occasionnes par

dent ou

la

corne de

la

la bte.

Les

attributions

du Bet-Dine s'tendent aussi aux poursuites


des vols et des rapines, mais seulement en ce qui

concerne la recherche de ces crimes et lesindemn H es qui doivent tre payes par les

voleurs,

sans viser la punition des auteurs de ces vols


et rapines, ni la peine qui devrait leur tre

applique conformment la

Quoique actuellement

pas

le droit

le

loi

de Mose

Bet-Dine

(1).

n'ait

de condamner les voleurs et les

auteurs de la rapine autrement qu'en leur

fai-

sant payer des indemnits ceux qui

ont

port prjudice par

cependant

les

le

vol et la rapine,

ils
il

peut

punir moralement en lanant

contre eux un Indou,

s'ils

refusaient ou tar-

daient acquitter ces indemnits.


tion impose l'autorit

La

restric-

du Bet-Dine concerne

seulement l'application des peines corporelles


auxquelles les lois de Mose condamneraient
les

coupables

(1)
(2)

(2).

Hoschen-Hamischpot, ch. m, p. 3.
Hoschen-Hamischpot, ch. i, p. 4.

LA RUSSIE JUIVE

176

Mais en ce qui concerne

conduite de

les

murs

et la

population juive en gnral,

la

chaque Det-Dine,

mme

pas

qui n'est

celui

sanctionn par les autorits terrestres d'Isral,

possde des attributions trs tendues. Ainsi,

Det-Dine s'aperoit que

les Juifs s'adon-

nent trop au libertinage et

la vie drgle,

si le

il

de condamner mort, aux peines

le droit

aux amendes pcuniaires,

corporelles,

de

suite.

Pour prononcer

damnations,

il

n'a pas

et ainsi

et appliquer ces con-

mme

besoin d'enten-

dre des tmoignages charge ou dcharge.


Si le Det-Dine voit qu'il est question d'un Juif

in ftuent par sa position sociale dans

le

monde

non juif, qui pourrait braver son jugement,


lui

est

impossible en employant toutes

ruses d'humilier un pareil individu,

en se concertant avec
gir

le

il

s'il

les

tche,

Kahal, de faire sur-

une occasion favorable pour pouvoir

mettre en accusation et punir


par les tribunaux chrtiens.

le

En

faire

dsobissant
outre sa for-

tune est dclare Hefher (mise au pillage)

Afin d'arriver

le

plus promptement i^ossible

anantir compltement et dtruire


sobissant

aux

saintes lois de

le

Talmud,

din-

177

LA EUSSIE JUIVE

terprtes

par Bet-Dine

Kahal

saint et

le

l'infaillible.

Les

citations comparatre

Dine sont remises aux

devant

Bet-

le

parties par

Sa-

le

moche. Ceux des Juifs qui s'absentent de


pour

ville

trois
lui

mais

si,

aprs

la

la

peuvent en recevoir

affaires

les

troisime citation, ce-

qui est appel comparatre n'obit pas,

un Indou

est lanc contre lui.

qui ne quittent jamais la

Quant

ville,

ceir

on n'envoie

qu'une seule citation.


Il

est

dfendu de manquer de respect et de

montrer des signes de mcontentement aux

Samoches. Pour
niers,

l'offense

Bet-Dine a

le droit

quant corporellement,
peut

le battre et lui faire

riels,

comme

meubles,
Si

et

le

etc.,

faite

ces

de punir

mme

des

le

der-

le dlin-

Samoche

dommages mat-

casser les vitres, briser lus

sans avoir l'indemniser.

Bet-Dine change

le

local

de

ses

sances, celui qui est cit comparatre ne

peut allguer son ignorance du nouveau


Si

le

Samoche

rapportait que celui

local.

qui

t cit parle mal du tribunal de Bet-Dine et


qu'il refuse

de comparatre, on ajouterait

foi

178

LA RUSSIE JUIVE

cette dclaration, et

il

contre le coupable et

Herem

un Indou

serait lanc

quelquefois

mme

le

(1).

Brafmann

cite

dans son Livre sur

le

Kahal

52 actes et documents renfermant des juge-

ments rendus par

le

Bet-Dine dans

diff-

rentes questions; nous en avons extrait et


traduit les plus significatifs, qui sont classs

sous les n os 24, 78, 120, 132, 146, 177, 203,


204,

239,

256, que nous citons ci-aprs, et

nous ferons observer que

prcdemment

et

les

portant

148, 149, 156, 260, ont aussi

ordonnances

les

documents

cits

09

102,

les

23,

un rapport avec

dispositions du Bet--

et les

Dine.

Aprs tout ce qui a t


lois

dit

relativement aux

sur lesquelles est base la vie intrieure et

intime des Juifs, on comprendra que tous ces

moyens

bizarres

employs par

dont on ne peut saisir

le but,

le

Kahal

et

lorsqu'on par-

court les documents classs sous les n os 148 et


149,j

peuvent ne pas paratre

considrant que

1)

la

si

fanatiques, en

sauvegarde du Bet-Dine

Hoschen-Hamischpot, ch.

xi, p.

de

4.

LA RUSSIE JUIVE

est en

mme temps

cipaux dogmes

la

garantie d'un des prin-

de la science du Talmud.

beaucoup de circonstances
loi

179

Dans

et surtout l o la

juive est rebours du bon sens et o

forme

et la lettre

la justice et la

la

ordonnent d'excuter ce que

conscience dfendent de

faire,

procs est jug, non par les Daons (juges

le

du Bet-Dine), mais parles experts qui doivent


tre plus expriments en fait de

commerce,

d'industrie et dans les autres branches d'intrts pratiques de la vie.

Les Daons remplissent quelquefois


les fonctions d'expert,

les

deux parties adverses

effet.

aussi

mais seulement lorsque


les choisissent cet

Gnralement cependant, dans

les cir-

constances ci-dessus cites, on ne les dsigne


point, car ces Daons, s'adonnant presque ex-

clusivement l'tude des

du Talmud,

lois

connaissent peu la vie pratique dans laquelle


le

bon sens

est souvent prfrable

pour rendre

une quitable justice.

Pour mieux marquer


il

l'action

du Bet-Dine.

ne faut pas oublier de mentionner

la

ques-

tion qui se prsente quelquefois relativement

au renvoi devant

les

tribunaux chrtiens des

LA RUSSIE JUIVE

180

procs qui surgissent entre deux Juifs. Ainsi,


les

procs dans lesquels

change protestes, de

il

la

de lettres de

s'agit

non-excution des

donations ou des testaments, ainsi que d'autres

de ce genre, sont renvoys de temps

affaires

en temps par Bet-Dine devant

ou d'incapacit du tribunal

la

juif,

mais parce

du Talmud prescrit de

loi

comme moyen

contre

tribunaux

non pas par raison d'incomptence

chrtiens,

que

les

d'actioyi et

le faire

comme

frein

insolents et les dsobis-

les forts, les

aux

sants qui ne veulent pas se soumettre

du Kahal

dcisions

et

du Bet-Dine

consquent doivent tre punis par


des

Goms

Talmud

par

La consquence
pour

et

la justice

est

que

la plupart

de ce passage de

les

la loi

du

tribunaux chrtiens sont

impuissants rendre justice

celui des plaideurs juifs dont la cause est la

meilleure,

car,

pour annuler toute dcision

des tribunaux chrtiens qui ne serait pas con-

forme aux ides du Bet-Dine et du Kahal, ces

deux autorits juives font signer des

lettres

de

change en blanc par les deux parties adverses,


avant que

le

procs ne s'engage devant

le

Bet-

LA RUSSIE JUIVE

181

Dine. Lors donc que celui qui perd devant

le

tribunal juif n'est pas satisfait de cetts dcision, c'est alors

que

le

Bet-Dine renvoie

plaideurs devant un tribunal chrtien

en ce cas

la dcision

les

mais

de ce tribunal importe

peu aux deux autorits juives, puisqu'elles


possdent dj,
signes

dans

les lettres

en blanc par

les

deux

moyen de punir arbitrairement

de change
parties,

la partie

le

qu'on

veut atteindre.

Par ces moyens russ

et machiavliques, le

Bet-Diiie et le Kahal maintiennent leur pesant

pouvoir sur

comme

la

population juive, en employant

instrument

la justice

du pays o

ils

vivent, afin de punir ceux de leurs coreligion-

naires qui ne veulent pas se soumettre aveu-

glment leur despotique autorit.

il

XVI

Voici les documents et actes qui se trouvent


classs dans le Livre sur le Kahal, de Bral-

mann, sous

les

n os

24, 78, 120, 132, 146,

177,

203, 204, 239, 256.

N24
Sur

la citation

comparatre devant

le

tribunal

Det-Dine.

Mercredi, section de 5 livres Hukat 5556.


Les reprsentants du Kahal ont dcid d'envoyer l'ordre Reibbe-Leb-Vitouka d'arriver
dans notre ville, pour se prsenter devant BetDine le saint, afin de s'expliquer sur les dbats
qu'il a

avec son gendre.

183

LA RUSSIE JUIVE

N78.
Procs des particuliers avec

le

Samedi, section Emore 5559.


Par suite de la rclamation d'un
Hirsch,

fils

de Jac

>b, et

de son

Kahal.

nomm

Cevi-

frre, relative-

droit d'exploitation d'une maison situe


rue d'Iourguieef, il est enjoint aux deux
hommes riches bien connus de cette ville, savoir
le Rabbi Hazias, tils d'Elian, et le R ibbi JohelMichel, fils d'Aaron, de dfendre devant le tri-

ment au

dans

la

bunal Bet-Dine le
Kahal contre les

droits

sacrs du

individus

ci-dessus

saint les

deux

nomms.
N 120.

Sur

le

choix de deux chefs de

forcer Rebbe-fsral,

devant Bet-Dine

fils

la ville

qui devront

de Jacob, comparatre

le saint.

Samedi, section Chemina, 28 Nisan 5551.


Les reprsentants du Kahal ont dcid que
:

Rebbe
vant

le

le

de Jacob, doit comparatre desaint Bjt-Dine pour s'entendre sur le diff-

Isral, fils

rend qui s'est 'ev entre lui et Rebbe Leizer, fils


de M. Mais comme ledit Isral, fils de Jacob, n'a
pas grande envie d'obir cet orJre man de la
part du Kahal, il est enjoint aux deux chefs de la
ville, savoir Rebbe Isaac, fils de J., et Rebbe Samuel, fils de D., de contraindre par tous les

LA RUSSIE JUIVE

184

moyens possibles le dit Rebbe Isral, fils de


Jacob, la soumission que tout Juif doit au
Kahal.

N132.
De

la

punition 'pour

la dsobissance.

Jeudi, 23 Sivon, 5551.

En consquence de la dsobissance commise


envers le Kahal par Rebbe Josephe, fils de D.,
les reprsentants de la ville ont dcid de le
punir en l'excluant pour les temps ternels de la
confrrie de Nore-Tamide et en lui dfendant
jamais de porler le titre de Morene.

N" 146.

De

la

punition pour

la

dnonciation contre

le

Bet-Dine.

Samedi, second jour du passage de Kouczhi,


fte des Tabernacles, 5562.

Puisque

le

Rebbe Meer,

fils

de Michel, a eu

l'insolence de dnoncer le saint Bet-Dine


torits chrtiennes, les reprsentants

aux au-

du Kahal

ont dcid de le punir en lui retirant le titre de


Morene, et dornavant pour les temps ternels

son

nom

devra tre prcd du Havera (mal-n).

185

LA RUSSIE JUIVE

N 177.

Du

diffrend entre

le

En consquence du

Knhal

et

des particuliers.

diffrend qui a surgi entre

de feu Aria, relativement au


droit d'exploitation des magasins appartenant
Arbire (prlat de la religion orthodoxe), les reprsentants du Kahal ont dcid d'attribuer le
le

Kahal

et les fils

pouvoir des sept reprsentants de la ville Rebhe


Mose, fils de Jacques, pour qu'il arrange et plaide
les intrts du Kahal, soit devant des experts
choisis cet effet, soit devant le tribunal du saint
Bet-Dine.

N 203.

Sur

la

condamnation ensuite d'une

querelle.

Dimanche, section Ahrensa 5562.


Comme le Rebbe Fafisch, fils d'Abraham, a
battu et ditam la femme du tailleur Isaac, fils de
Samuel, en allguant pour son excuse que c'est
elle

qui la premi:e avait

commenc

la dispute,

du Kahal ont dcrt s'il est


dmontr, par le serment que devra prter la
femme du tailleur devant le saint Bet-Dine, que
ce n'est pas elle, mais bien le ReLbe Fafisch le
les reprsentants

premier, qui lui a cherch querelle


la battre, ledit

et

commena

Rebbe Fafisch sera condamn

par Bet-Dine rciter pendant trois jours des

LA RUSSIE JUIVE

186

Gamidrasch et perdra son titre


Le mardi
de Morene pour les temps ternels.
suivant, les Samoches publieront dans toutes
que le coupable a t puni de
les synagogues
cette manire pour avoir diffam tort une femme

psaumes dans

le

Le prsent dcret ne peut tre


innocente.
annul que par une dcision expresse des membres du Kahal et du Bet-Dine runis.
N 204.

Du pardon

accord au coupable.

Mercredi, section Ahrensa 5562.

Puisque Rebbe Fafisch, fils d'Abraham, condamn prcdemment, s'est repenti en se soumettant avec humilit la dcision

Bet-Dine en ce qui

le

du Kahal

concernait, les

et

du

membres

et du Bet-Dine, runis au grand comont unanimement consenti lui rendre le


titre de Morene en conservant cependant la punition, celle de rciter pendant trois jours des

du Kahal
plet,

psaumes dans

le

Gamidrasch.

N 239.

Sur

les

punitions infliger ceux qui sont

dsobissants aux dcisions

du Bet-Dine.

Jeudi, 23 Ira 5562.

Les reprsentants du Kahal ont dcid que


tous ceux qui se montreront dsobissants et re-

LA RUSSIE JUIVE

187

belles aux dcrets rendus par le saint Bet-Dine

seraient privs du droit d'exploitation des proprits quils avaient acquises du Kahal depuis le

commencement de

cette anne et les actes de


vente constatant ce droit qui leur avaient t
remis seraient considrs comme non avenus et

ressembleraient aux tessons d'un pot bris.

N 256.

Sur

la

punition inflige une femme pour sa

mauvaise conduite.

Lundi 5 Famouse 5562.


Les reprsentants du Kahal ont dcid que, si
le saint Bet-Dine reconnat les faits scandaleux
qui sont rapports sur le compte de la femme du
rabbin de la petite ville Douvitza, et s'il dcrte
pour ces faits une condamnation quelconque... la
coupable sera en outre prive du droit de Kessoba (dot reue en mariage), qui sera entirement
confisque, l'exception de 500 florins des robes
et

hardes qu'elle possde. Deux

dlgus du
cette d-

Kahal seront prsents l'excution de

et surveilleront attentivement. Que les


reprsentants du Kahal, ce dont Dieu les garde,

cision

n'aient rien risquer pour leur juste svrit

XVII

No as

allons

faire

Kinion ou Souder,

connatre

le

Kabolat-

c'est--dire la manire dont

se font les ventes et les achats entre les Juifs.

Dans

l'antiquit la plus recule,

il

existait

chez les Juifs un usage assez bizarre

qu'un Juif vendait un autre


prit, soit

un

grande ou

son soulier et

Talmud

lors-

une pro-

objet quelconque, n'importe de

quelle valeur,
tait

soit

l'offrait

petite,

l'acheteur

au vendeur.

a introduit dans ses lois quelque

chose d'analogue cet ancien usage, bien en-

tendu en ajoutant cette analogie autant de


signification et de force qu'il avait l'habitude

d'en appliquer toutes les dispositions

nant de

lui

et

concernant

ma-

la vie spirituelle,

matrielle et pratique des Juifs. Ainsi, lorsque

de nos temps une vente s'effectue entre deux

LA RUSSIE JUIVE

on applique

Juifs,
telle

que

siste

dans

le

la

de Kabolat-Kinion,

la loi

Talmud Ta

introduite, et qui con-

forme suivante

charg d'affaires

offre

189

l'acheteur ou son

au vendeur

le

longue soutane, ou un mouchoir, en


sant ces paroles

'

pan de sa
lui

adres-

Prends ce pan de

ma

robe ou ce mouchoir, en change de la terre,

maison ou tout autre objet que tu


dont tu

me

fais

cadeau.

touche avec sa main

mouchoir prsent,

le

pan de

l'acte

me vends ou

Lorsque
la

vendeur

le

robe ou

le

de vente et d'achat

est irrvocablement accompli,

quand mme

l'acheteur n'aurait pas encore pay et ne serait

pas entr en possession de


d'acheter.

Que

l'objet qu'il vient

la proprit se

grande distance, que

l'objet

trouve une

vendu

soit

encore

en possession d'une troisime personne loigne,

si la

formalit a t remplie de la

ma-

nire cite plus haut, aucune des parties con-

tractantes ne peut, ne doit se ddire

veut

la loi

du Talmud.

Kabolat-Kinion

On

n'est point

ainsi le

voit par l que le

une simple forma-

lit chez les Juifs, et que Talmud cache un


sens cabalistique en l'interprtant de la ma-

nire suivante

il.

LA RUSSIE JUIVE

190

Si le vendeur touche le pan de la soutane

ou

le

mouchoir que

doit signifier

que

lui offre

l'acheteur, cela

vendeur cde l'acheteur

le

jouissance matrielle de l'objet vendu, et

la

par consquent que l'acheteur entre dans un


lien indissoluble
Il

avec cet objet.

que cette interprtation

est certain

mudique ne peut

tal-

tre comprhensible celui

Talmud,

qui n'est pas au fait de la science du

on ne peut deviner quel rle joue dans ce

et

cas le pan de la longue robe noire que portent


les Juifs,

ou bien

mouchoir.

le

Si cependant on veut entrer dans le sens

que

le

Talmud donne

admettant

que

le

choir reprsente la

cette crmonie, en

pan de

la

robe ou

le

somme d'argent que

mou-

l'ache-

teur doit payer pour l'acquisition de l'objet

vendu, et que

le

vendeur, au

cet objet, touche le

pan de

mouchoir reprsentant
alors rellement les

un

lien

matriel

la

lieu

de remettre

robe noire ou

le

somme convenue

la

deux parties ont


avec

l'argent

et

tabli
l'objet

vendu... bien entendu, toujours selon la pro-

fonde et cabalistique

Peu importe

science

d'ailleurs

que

la

du Talmud.
crmonie ap-

191

LA RUSSIE JUIVE

pele Kabolat-Kinion vienne d'une antiquit

recule ou qu'elle puise son origine dans

la

cabalistique profondeur de l'ocan talmudique;


il

sufft

de savoir que cette crmonie avait

pris racine chez les Juifs des

temps anciens

et

a conserv tout son prestige jusqu' nos jours.


Il

y a seulement cette observation ajouter,

t[iie

le

Kabolat-Kinion n'est appliqu que

lorsqu'il s'agit

de la vente et de l'achat effectu

entre deux Juifs particuliers

pratiques par

le

douter

qu'il

n'est

car les ventes

Kahal aux individus

sont entoures d'une


libilit

telle

juifs

aurole d'infail-

permis personne

d'en

(1).

Brafmann, dans son Livre sur


cite huit dispositions

le

Kahal,

du Kahal qui se rap-

portent la crmonie de Kabolat-Kinion

mais
ne

comme

que, dans les documents cits la suite

du chapitre vin
102,

moins curieuses, nous

avons pas traduites, mentionnant seule-

les

ment

elles sont

il

et

marqus par

les

n os 100

est question de la crmonie de

et

Kabo-

lat-Kinion.
(1) Hoschen-Hamischpot, ch. xxn,
Garoche, 21.

p. 1, et

Techaubot-

XVIII

Nous devons donner quelques


la clbration

La

des noces.

clbration des

mariage chez

dtails sur

ftes

les Juifs

ment avant le jour

fix

l'occasion du

commence

ordinaire-

pour l'accomplissement

de cet acte important.

Lorsque

le

sixime jour de la semaine est

dj son dclin, et que, dans l'habitation de

chaque

Juif, les tracas

de

la vie

journalire

cessent et sont remplacs par la paix et le

repos qui prcdent la venue du sabbat, alors,


la rencontre de cet hte dsir

(le

sabbat),

attendu avec impatience, les musiciens de la

communaut

arrivent d'abord chez la fiance,

et ensuite chez le futur,

en excutant

les

m-

193

LA RUSSIE JUIVE

lodies nationales
le signal

Kabolat-Schabat

du commencement de

(1).

Voil

la clbration

des noces.

Le lendemain, samedi,

toute la synagogue

se rend jusqu' la porte


fianc, qui arrive

ses cousins.

rencontre

du

avec son pre, ses frres et

Pendant

la prire qui

la

la lecture

est rcite

du passage de

chaque samedi,

le

futur ne reoit qu'aprs son pre, ses frres


et ses cousins

une Alla, mais qui est trs

significative et qui se

nomme

Maxtir, accom-

pagne d'un hymne excut par

le

chantre

d'une voix retentissante et de souhaits rpts

par tous les assistants

Pendant
de

la

la

de longues annes

cette crmonie, de tous les cts

synagogue,

trouve

et surtout de la partie

o se

place destine la plus belle moiti

Dans chaque communaut juive, il existe un orle Kahal et compos de musiciens


juifs. Dans cet orchestre, il doit 3' avoir un violon, des
cymbales, une basse et un tambour. Badhan, qui fait
partie de l'orchestre, est un individu charg de faire rire
(1)

chestre institu par

la socit invite

par ses posies improvises, de la r-

jouir par ses farces plus ou moins spirituel es et par son

adresse en excutant des jongleries, et cela pendant


tout

le

temps que durent

les ftes

des noces.

LA RUSSIE JUIVE

194

du genre

juif,

on jette sur

des amandes, des figues,

Les

petits garons

le

futur des noix,

etc.

de la population juive

qui s'y trouvent se ruent avec avidit sur ces


friandises, auxquelles

ils

ont

si

rarement occa-

sion de goter, se les arrachent les uns aux


autres, se disputent et enfin se battent et pro-

duisent un tumulte qui n'est pas du tout con-

venable dans un temple, endroit destin uni-

quement

Le

la prire.

pompe

fianc est reconduit en grande

par ses cousins et amis, qui ce jour-l veulent


lui

exprimer dans

la

maison de ses parents

leurs souhaits les plus sincres et les

plus

chaleureux. Les parents les remercient et leur


offrent

un lger djeuner. Dans

la soire, les

musiciens se rendent d'abord chez

le

fianc

et ensuite chez la future, en terminant le jour

du sabbat par des mlodies nationales. Gaie-

ment on chante
le fianc,

mais

et

ils

on joue ces mlodies chez


n'y durent pas longtemps,

car les musiciens se htent d'aller


future, o, aprs

monie,
la

ils

chez

la

avoir excut quelque har-

commencent jouer des danses

et

compagnie se met sauter; ces danses,

LA RUSSIE JUIVE

19

auxquelles ne prennent part que les

femmes

et principalement les vierges, sont gnrale-

ment

trs

animes

et se

prolongent bien au

del de minuit; c'est--dire jusqu'au

de

les pices

la

moment

menue monnaie de

cuivre

qui se trouvent dans les poches des danseuses

dans

ne passent plus
des

la boite

pose ct

musiciens, boite destine recevoir

prix de chaque danse qu'excutent

le

vir-

les

tuoses.

Arrive enfin
il

le

grand jour, dont tant de

fois

a t question dans les familles des deux

fiancs.

Tous

membres des deux

les

familles

sont en grand mouvement. Ceux-ci achtent

encore ce qui manque


qu'il faudrait faire

uns

comment

la

ceux-l cherchent ce

pour embellir
rendre

la fte, les

somptueuse,

les

autres la manire de la faire plus attrayante

que
telle

celle

qu'a donne pour sa

voisine...

Seuls,

familles, pres des

deux

de plus graves penses.

les

fille

telle

chefs des

ou

deux

fiancs, sont occups

chacun d'eux

la

tte tourne par la multitude des diffrentes

ides qu'ils agitent sur un point trs important, savoir

de quelle manire placer la dot

LA RUSSIE JUIVE

196

destine

son enfant, afin

que

capital

le

puisse rapporter un intrt suffisant, en

temps

qu'il soit

Lorsque ces graves


gs

(ce

intrts ont t arran-

qui n'arrive pas habituellement sans

une chaleureuse discussion


de Bet-Dine

ion

mme

solidement garanti.

le

et

saint),

satisfaire les prtentions de

sans l'intervenil

faut

Chadhan

d'abord
(faiseur

de mariages), qui demande une rcompense

pour ses dmarches


riage

car

s'il

afin de ngocier le

n'tait pas

pay,

il

terait et citerait les parties intresses

Bet-Dine

le

saint,

pourrait faire
noce.

Il

ttache

et

manquer

protes-

devant

par cette citation


la clbration

de

faut aussi acquitter le droit de

il

la

Ra-

sans l'acquitter d'avance,

car,

(1),

ma-

la

noce non plus ne pourrait s'accomplir.

Mais

voici

Chadhan
les

que tout est dj en ordre,

pay,

le droit

le

de Rahache acquitt,

musiciens satisfaits du prix qu'on promet

(1) Rahache est un impt institu au profit du rabbin,


du Hazan (chantre) et du Chcmat (staroste de la ville).
A Vilna, la perception de cet impt a t mise en 1868 en

adjudic tion,

et la police locale eut ordre de prter son


appui l'adjudicataire juif pour son excution.

LA 1KJSSIE JUIVE

de leur donner, et

Schamosche
et fait
les

Ketebe

(1)

est prt. Alors

un registre

sort avec

une tourne dans

la ville

la

main

aprs quoi

appartements du fianc ainsi que ceux de

la fiance

et

le

i'J7

commencent

se remplir d'invits,

dans ce moment on apporte au fianc, de

la part

de sa future femme, Talet et Kitel

(2)

(deux objets dont les Juifs se revtent tous les


jours pendant la prire, et dont on les habille

aprs la mort).

Badhan

doit cette occasion

improviser une lgie, dans laquelle est ex-

prime

la

grande signification du jour o

fianc devient poux.

Quand

le fianc,

le

touch

de la posie de Badhan, a vers dj beau-

coup de larmes, ce dernier,


soins des Schaffers

pour

l'acte

le laissant

aux

qui doivent le prparer

solennel en rhabillant

des deux

objets que la future lui a envoys, s'empresse


d'aller

avec les musiciens chez

celle-ci, qui est

(1) Le Ketebe, acte de mariage rdig en langue chaldenne, dans lequel sont dtaills les devoirs du mari
envers la femme.

(2)

Talet est

une charpe en cachemire sur

bouts de laquelle se trouvent des rayures noires.

chemise blanche dont la faon est dans


plis que portent les prtres catholiques.

le

les

deux

Kitel,

got du sur-

LA RUSSIE JUIVE

198

assise au milieu de la

chambre sur un ptrin

femmes

Elle est entoure par les

renvers.

maries, qui la dcoiffent lentement en dfai-

sant ses tresses, cheveu par cheveu. Sur les


figures de toutes ces

femmes

est peint

timent de dcouragement, et

elles

un sen-

attendent

avec impatience l'arrive du Badlian pour


verser quelques larmes aux accents de son

chant

ces larmes allgeraient

car

lyrique,

curs oppresss par de poignants sou-

leurs

venirs.

Chacune

se rappelle avec

aussi avait t

dans

la

douleur qu'elle

mme

position,

et

qu'elle entrait, avec esprance en l'avenir et

au bonheur, dans cette vie nouvelle

avec

foi

pour

elle...

elle,

peine ge de vingt-cinq ans,

d'une

Et dans

toute vieille

nombreuse

famille,

je dois passer
vailler...

me

En

mes

le

moment

actuel, se ditj'ai

l'air

femme, entoure d'une

pour l'entretien de laquelle


jours et

mes

nuits tra-

quoi donc consistait ce bonheur

On m'avait marie
un enfant encore, car mon mari tait g de
dix-sept ans peine, et, comme tous les Juifs

qu'on

promettait?...

en gnral,

il

ne savait rien, n'avait aucun

LA RUSSIE JUIVE

tat

donc

c'est

199

moi qui dois supporter tout

mes

poids de la lourde tche, nourrir


ainsi

que

mon

un soutien

ni

mari, dans lequel je n'ai trouv


ni

Au moment

un protecteur.

o toutes

dsillusionnes,

font

femmes maries,

les

de

tristes

Badhan, revenant de chez

de musiciens, tombe au milieu

un envoy du
;

que cela

ciel...

rflexions,

le fianc

auquel

il

accompagn

a dclam une posie [lgaque,

bite

le

enfants

d'elles,

Peu importe

comme

ce qu'il d-

rellement tendre, que ce

soit

soient des rimes incohrentes et sans aucun


sens, toutes pleurent chaudes larmes.
instant, la porte

s'ouvre avec

fracas,

Schamosche annonce haute voix


Ponime, Lega-Hatan

(Allez

lui

et

cet
le

Kabolat-

au-devant

fianc). Celui-ci entre aussitt et,

de sa future femme,

du

s'approchant

couvre

la tte

de

l'charpe qu'elle lui avait envoye.

Les femmes maries prsentes jettent sur


lui

du houblon

et de l'avoine.

avec

musique en

fers,

la

Alors les Schaftte,

ouvrent

marche triomphale, pour se rendre


o est

situ le

Huppe

la

l'endroit

(un dais ou baldaquin,

pos gnralement dans

la

cour de la syna-

LA RUSSIE JUIVE

'C0

gogue).

Ils

sont suivis par les parents, par

ous les invits et par les nouveaux maris


qui ferment le cortge.

En y
sous

arrivant,

le dais, et la

fait

sept fois

sa

droite.

le

nouveau mari

le

s'arrte

nouvelle marie, aprs avoir

tour du baldaquin, se place

Badhan

appelle

haute

voix

d'abord les deux pres et les deux mres des

deux nouveaux poux,

et

ensuite

tous les

autres parents, et enfin tous les amis, pour

bnir

le

nouveau couple ce que tout le monde


;

excute, en plaant chacun ses mains sur la


tte

du nouveau mari d'abord,


de

celle

la

nouvelle

approche.

de la prire sur

peut tre

faite

prte de la

loi

vu

On commence
la

par

la lecture

Cette lecture ne

coupe.

que par un trs savant interdu Talmud, que

le

lui

Badhan,

donnant

le

de Rabbin, engage haute voix. Les

nouveaux maris boivent avec


laquelle a t dite la prire.
l'acte

moment

et l'acte d'pou-

avec un grand respect, et en


titre

Le

marie.

solennel de prononcer le
sailles

et ensuite sur

la

coupe sur

Schamosche

lit

de mariage trac en idiome kalden,

aprs quoi suit la crmonie

nomme Kadou-

LA RUSSIE JUIVE

chine ;
sa

remise par

c'est la

le

201

nouveau mari

femme d'une bague en argent ou d'une

de monnaie d'argent, en

mekoudeschet

lui

disant

pice

Gav at

betabaat ziekedat Mosche

li

ve Isral (Par cette bague, vous devenez

femme

selon la

de Mose et d'Isral).

loi

prononant ces mots,


par terre, avec

mmoire de

la

il

ma
En

frappe un verre plac

talon de sa chaussure, en

le

chute de Jrusalem. Aprs une

courte prire sur la coupe et lorsque les nou-

veaux maris ont encore bu quelques gouttes,


on

les reconduit, la

musique en

tte,

jusque

chez eux.

Mais
depuis

les
le

nouveaux maris n'ont pas mang

matin, car ce jour-l

ner jusqu'au

moment o

la

ils

doivent je-

crmonie est ac-

complie; aussi on leur sert un lger goter,

compos de bouillon de poulet,

nom

occasion, prend le
arrive le
invits

moment

le

c'est celui

qui,

en cette

de soupe d'or. Alors

plus intressant pour les

du

festin de la noce...

Le

souper est dj prt, les tables sont dresses,


les couverts

et

pour

les

mis sparment pour

femmes,

les

les

hommes

bougies sont allumes,

on attend quelques personnages de distinc-

LA RUSSIE JUIVE

202

mais ceux-l ne tardent gure

tion,

et voici

Da,dha.n qui annonce d'une voix retentissante

On

invite le

cet appel, tous les invits se dirigent

monde

se mettre table.

vers plusieurs cuvettes remplies d'eau, qu'on


a prpares pour se laver les mains, car au-

cun Juif ne peut toucher au pain avant d'avoir


accompli cette crmonie
table.

et.

on se met

Les nouveaux maris occupent ce jour-l

la place

d'honneur; leurs cts se placent les

invits de distinction, car, bien que les invita-

tions aient t faites de la

par

le

mme Schamosche,

mme

manire et

et qu'en

apparence

tous les invits semblent tre traits avec une


certaine galit, chacun cependant doit esti-

mer
dans

sa propre valeur et la position qu'il occupe


la socit juive et se placer

de manire

ne point occuper la place qui devrait tre


prise par

un

un

trs fort

autre, car

il

pourrait lui arriver

dsagrment,

celui par

exemple

d'tre oblig de cder sa place... et qui sait?

peut-tre, d'tre mis la porte.

La premire

place auprs du nouveau mari

est occupe par le rabbin,

nable d'honorer

le

s'il

a jug conve-

souper de sa prsence; en-

LA RUSSIE JUIVE

suite se placent les

203

membres du Kahal

Bet-Dine; auprs d'eux s'assoient


interprtes du

Talmud

et

du

savants

les

et l'aristocratie d'ar-

Les simples mortels sont relgus au

gent.

bout de

la table,

o rgne aussi une certaine

hirarchie et o un Mala.rn.ed (prcepteur des


enfants) se croirait dshonor d'tre assis

une place infrieure


leur,

celle

qu'occupe

le tail-

ou un dbitant d'eau-de-vie d'tre prcd

par un boulanger, et ainsi de suite. Lorsque


enfin tout le

monde

en rcitant

la

morceaux,
c'est

et

s'est plac,

on commence,

prire, par briser le pain en

chaque convive en prend un;

une espce de communion.

Alors

les

Sarvars (serviteurs

mencent distribuer

table)

com-

les portions, selon la di-

gnit et la position sociale ou financire de

chaque

invit.

Le grand

art de ces

Sarvars

consiste servir les portions du brochet et du


filet rti

de manire que les portions dlicates,

c'est--dire les

morceaux aristocratiques, ne

parviennent point au bout de


plbe.

Lorsque

la

table, la

cette rgle est strictement ob-

serve, celui des personnages marquants de la


ville,

qui avait t oblig de s'attarder et n'ar-

204

LA RUSSIE JUIVE

rive que vers la fin

du souper, ne perd

rien,

car, aussitt son apparition dans la salle du


festin,

un Sarvar de

crier haute voix

une portion exquise du brochet pour


tel

ou

tel.

le

Voici

Rebbe

Aux jouissances matrielles


se joignent les

d'un bon souper

distractions spirituelles.

Les

mets exquis sont accompagns de posies


improvises par

Badhan

et de

symphonies

excutes par l'orchestre. Badhan, dans cette


occasion, n'pargne pas l'loquence;

il

imagine

toutes espces de flatteries rimes, qu'il dbite d'inspiration, en

commenant par

veaux maris et continuant par

les

les

nou-

person-

nages marquants qui sont prsents au banquet. Lorsqu'il a fini de porter aux nues toutes
les

la

personnes de l'aristocratie qui se trouvent


noce, en les comparant aux hros de l'an-

tiquit juive,

Badhan change

provisateur

et

de

son talent d'im-

versificateur

en

mtier

d'escamoteur, de bateleur, et tonne la socit

par son adresse.

En un

mot,

il

est

l'homme

tout faire, afin d'amuser et de distraire les invits.

Mais tout dans ce monde

aussi tout coup

Badhan

doit

finir;

profre un cri pn

LA RUSSIE JUIVE

trant

Drosche-Geschenke

205

(i)(les

cadeaux de

noces).

Tous

les objets offerts

par les invits sont

dposs dans un vase en mtal, prpar pour


cet usage par

Badhan,

qui,

en

nomme chaque objet et

un un,

y dposant

les

son donateur.

Quelquefois ces cadeaux sont d'une certaine


valeur

ce sont des services de table, ou des

candlabres en argent, des fermoirs d'or et de

diamant, et

mme

de l'argent comptant. Lors-

que cette partie de


intressante pour

termine, on

la

les

crmonie, qui est trs

nouveaux maris,

commence

la

est

danse appele

la

danse de Kochre.

Le

rle de

Badhan

n'est pas

encore

fini,

car c'est lui qui engage haute voix tous les

hommes

prsents la noce danser avec

nouvelle marie.
d'elle

et,

Chaque appel s'approche

prenant par un bout

qu'elle tient la main, fait


(1)

la

avec

L'usage exige que tous les cousins

tent avec eux, ou envoient avant

le

le

mouchoir

elle le

et

tour

amis appor-

souper, des cadeaux

de noces, en rcompense soi-disant de l'oraison que le


nouveau mari prononce sa noce; et, bien qu il arrive
rarement que cette oraison ait lieu, l'usage de faire des
cadeaux s'est perptu.
12

LA RUSSIE JUIVE

206

de

chambre, aprs quoi

la

la quitte et

il

cde

sa place un autre danseur, rappel du Bad-

hommes

han. Lorsque tous les

avec

nouvelle marie, son poux fermant la

la

srie,

ont dj dans

tout

le

couple dans

monde reconduit

la

chambre

le

et

portes se referment aussitt,

nouveau
dont les

nuptiale,

l finit la

clbration de la noce.

Les quatre documents que Br&fmann


dans son Livre sur

le

Kahal

cite

(dont deux se

trouvent au chapitre iv de notre tude sous les

numros 64

et 158)

prouvent dans quelle d-

mme

dire

dans quel escla-

vage, chaque Kahal tient

les

Juifs qui habi-

pendance, on peut

rgne despotiquement.

tent le rayon o

il

se mlant dans

les affaires

En

de la vie la plus

intime de ses sujets, Kahal leur dfend d'inviter


ainsi
tels

aux
que
ou

ftes de famille qui

ou

de louer tels

tels

serviteurs

de

bon leur semble,


tels

musiciens,

manger

et

de

boire tels ou tels mets, telles ou telles boissons.

XIX

Comment ne
circoncision

Ds

le

pas insister maintenant sur

la

premier moment de

la

naissance d'un

enfant chez les Juifs, les

membres de

mille de l'accouche, ainsi

que

les

la fa-

parents du

pre du nouveau-n, pensent d'abord garantir l'enfant et la

mre de

Satan, qui erre autour de

la

l'influence

chambre de

de

l'ac-

couche et tche d'y pntrer pour exercer


ses malfices

et

pour

s'emparer des

mes. Le meilleur moyen de dtruire


tifices

sur

deux
les ar-

de cet ennemi implacable de l'humanit

la

terre est

le

Schir-Garmalot

(talis-

208

LA RUSSIE JUIVE

mari)

(1),

qui doit tre coll ou attach d'une

certaine manire

au-dessus du

couche et du berceau de
prs de la porte, de

lit

de

l'ac-

l'enfant, ainsi qu'au-

la fentre,

de

la

chemi-

ne ou du pole, c'est--dire partout o se


trouve quelque ouverture, par laquelle l'esprit

moyen de pntrer
de saisir les mes de ses

impur pourrait trouver


dans

la

chambre,

afin

le

victimes.

Le

un garon vient au

du jour o

soir

monde, arrivent auprs de son berceau ses


futurs

compagnons de

la vie

Melamde, compos de
Beguelfer)

le

nouveau-n

donne de

la

ils

ait

petits garons, avec

rcitent la prire pour que le

un doux sommeil

la prire rcite

crmonie de

(1)

visite des petits

par eux se renou-

la circoncision.

Ce talisman est compos d'un morceau du parche-

min sur

lequel est crit

les cts,

le

121

psaume, entour, de tous

des inscriptions qui numrent

trieux de tous les habitants


la

on leur

pendant huit jours, c'est--dire jusqu'

vellent
la

pure de fves et de pois, ainsi

que des pains d'pices. La


garons et

Heder du

(le

du

Cabale parlent assez souvent.

ciel

les

dont

noms mysTalmud et

le

209

LA RUSSIE JUIVE

Le

du premier vendredi, aprs

soir

sance d'un garon, vers


rivent clans la

la fin

chambre de l'accouche ses

connaissances des deux sexes, pour

Zahor

(prire

garons).

dans

genre de

le

lecture des

la

le

Ben-

celle des petits

Le lendemain, samedi,

nouveau-n se rend
la

la nais-

du souper, ar-

le

pre du

synagogue, o, aprs

Cinq Livres,

il

est appel au-

du Tora. Pendant cette crmonie,

prs

chantre entonne

Nischeberat (de longues

le

annes au pre,

le

la

mre

et l'enfant).

En-

suite les parents et les invits reconduisent le

pre

la

maison pour

le

Chaleme-Zahor

citations l'accouche d'avoir

un

-garon).

On

donn

le

(fli-

jour

leur offre de l'eau-de-vie et

des pains d'pices

chez les riches, des

li-

queurs, de la tourte et des confitures.

La

nuit qui prcde le jour de la crmonie,

c'est--dire le huitime jour aprs la naissance

de l'enfant, on veille (mais seulement chez les


riches);

dans

les

c'est le

Wach-Nacht

(garde de nuit

chambres de l'accouche). Pendant

cette nuit, les

Klouzners (pauvres

Juifs qui

s'adonnent l'tude du Talmud) rcitent


strophes de Michny.

et,

en rcompense,
12.

les
ils

LA RUSSIE JUIVE

210

reoivent, outre

un souper abondant,

N-

la

dova (aumne).
Arrive enfin
le

la

matine du jour important o

nouveau-n doit recevoir

le

cachet attribu

seulement aux enfants du peuple


Dieu... la Circoncision.
la

sage-femme avec

par

lu

Dans la matine donc,


cousines de l'accou-

les

che baigne et lave avec soin Fenfant, afin de


le

prparer pour Fopration laquelle

tre soumis. C'est

un moment heureux pour

sage-femme, car toutes


sentes

lui

les peines

n depuis

Vers

donnent de

la

les

va
la

personnes pr-

menue monnaie pour

qu'elle a eues auprs


le

il

du nouveau-

jour de sa naissance.
aprs la prire dans

dix heures,

la

synagogue, arrivent la maison de l'accouche


le

Sandeke (personnage grave

qui,

pendant

l'opration, tient l'enfant sur ses genoux), les


trois

Moguelims

(oprateurs), le K\ater (com-

pre ou parrain), la Kwaterine (commre ou


marraine),

chim

le

Kantor

(notaire), les

(chantre),

le

Schamos-

parents plus ou moins pro-

ches et les invits.

En

tout cas, dix tmoins

majeurs, au moins, doivent tre prsents la

crmonie.

211

LA RUSSIE JUIVE

Lorsque tout

est prt

Kwaterine prend
l'levant

que

le

l'enfant dans

Schamosche prononce
lui

tte, attend

haute voix

remettre son fardeau.

en recevant l'enfant, prononce

Gaba

(Sois

bni,

la

ses bras et,

un peu au-dessus de sa

Kwater ! pour
ter,

pour l'opration,

Kwa-

Boruh-

nouveau venu), mots que

toutes les personnes prsentes rptent haute


voix. Ensuite le

Kwater, en rcitant le passage

du psaume

Et

aeul

Abraham

juste, s'avance

le

Seigneur a

dit

Marche en avant

lentement vers

Eliog, endroit de la chambre o,

le

notre
et

sois

Kisse-sel-

comme on

le

suppose, se trouve l'ombre invisible du pro-

phte lie, qui assiste toujours l'opration

de la circoncision ct du Sandeke, sur

genoux duquel

Les

trois

est dpos

Moguelims

les

l'enfant.

(dont l'un tient la

main un couteau double tranchant, l'autre


arm seulement de ses ongles bien aiguiss, et
le

troisime oprant avec la bouche) entourent

le

Sandeke, qui tient l'enfant sur ses genoux

avant de commencer

Grces

ils

rcitent la prire

te soient rendues,

grand Jhovah,

Roi de l'univers, qui nous as destins pour

LA RUSSIE JUIVE

212

oprer cette circoncision

Moguelim, qui
chants,
la

fait

Alors

tient le couteau

le

premier

deux tran-

une incision uprseputium

et cde

place au second, Torea, qui avec ses ongles

aiguiss arrache la peau de la partie infrieure

du membre,

et

son tour cde

la

place au troi-

sime, Macice, lequel suce avec ses lvres


plaie faite par les

Pendant

la

deux premiers.

cette trs douloureuse et barbare

scne, le pre de Tentant

lit

la prire

l'Eternel, Matre de l'univers,

Gloire

qui nous a

consacrs en ordonnant de joindre

le

nou-

veau-n aux enfants de notre pre Abraham

Si Fenfant est d'une forte constitution et rsiste cette affreuse opration (qu'il subit

en

poussant des cris dchirants), on saupoudre

la

plaie avec de la sciure de bois

le

Sandeke en

se levant le prend dans ses bras, et rptant

deux

fois

de suite, sur

les paroles

dis

coupe remplie de vin,

du prophte Ezchiel

tu vivras avec ton propre sang

dans
tar.

la

la

bouche de l'enfant

Et

je te

verse

trois gouttes de nec-

Tout ce drame s'accomplit avec accompa-

gnement de chants

criards, excuts par le

chantre et interrompus seulement par les sou-

213

LA RUSSIE JUIVE

haits rpts de longues annes l'enfant,

aux

parents et tous les invits.

promptement

Si l'opration a t excute
et

avec adresse, c'est--dire

guelim n'a pas


si

si le

premier Mo-

une trop profonde incision,

fait

second a arrach adroitement

le

du membre,

infrieure

n'avait pas la

la partie

et si enfin le troisime

bouche infecte de Cinga,,

le r-

sultat est dclar satisfaisant, et le petit tre

venu au monde
droit d'tre

y a huit jours a acquis

il

le

pour toute sa vie membre d'un

peuple qui prtend tre

l'lu

En

de Dieu.

r-

jouissance de quoi les parents donnent une

en se conformant toutefois aux ordres du

fte,

Kakal contenus dans


n os

te

16,

documents

64, 131,

dans

158,

Kahal, de Brafmann. Si

pas

le

cits

au

se trouvent classs sous

chapitre iv et qui
les

les

le

le

Livre

sui-

Kahal n'avait

privilge d'exiger des Juifs l'impt dit

impt de

la bote

sur

la

viande kochre,

pri-

vilge qui en Russie s'exerce avec l'aide des


autorits locales

(comme nous en avons

mention au chapitre vu),

il

fait

ne s'empresserait

pas autant de rappeler ses droits chaque


Juif,

aux instants

les plus solennels

de

la vie,

LA RUSSIE JUIVE

214

par exemple quand


ou

il

fte ses parents et amis,

clbre ses noces, ou encore quand

qu'il

il

clbre la naissance d'un enfant du sexe masculin.

Afin de punir toute dsobissance ses

infaillibles dcisions (1), cette autorit juive

attend presque toujours pour exercer sa vindicte le jour d'une fte

donne par le coupable.

En

Russie surtout, o

la

dit

impt de

perception de l'impt

la bote, est

torits locales,

protge par les au-

un ou deux membres du Kahal,

accompagns par

la police,

arrivent chez l'am-

phitryon et se livrent d'abord une inspection

minutieuse de tous les ustensiles de mnage,

de tous

les

couvrir

si

mets, viande et poisson, afin de dces plats sont kochre ou tref.

Comment
il

le

matre de

la

maison pourra-t-

dmontrer ces sbires que

la

viande servie

table provient d'un animal qui a t tu avec

un couteau deux tranchants parfaitement


aiguis et sans la moindre brche, et que

le

poisson a t prpar

selon les minutieuses

rgles prescrites par le

Talmud? Donc,

le

outre

trs grand dsagrment que cette impor(1)

sous

Voir
le

le

document

n 149.

cit

la suite du chapitre vin,

LA RUSSIE JUIVE

215

tune visite cause au chef de famille, outre


trouble qu'occasionne

parmi

les

invits

le

la

prsence des membres du Kahal venus pour


perscuter celui chez lequel

ils

se trouvent, le

coupable est presque toujours condamn

une
sur

forte
le

amende pour

Kochre.

avoir

enfreint la

loi

XX

Il

nous tendre

faut

sur le Morene, ou

hirarchie des dignits chez Tes Juifs.

Pour tudier

hirarchie

des dignits

actuellement par les Juifs,

observe
jeter

la

un coup d'il rtrospectif sur

de cette institution, ainsi

loppement successif

il

faut

l'origine

que sur son dve-

(1).

L'organisation des communauts juives a


sa source dans

commence
royaume

une antiquit recule. Elle

aussitt aprs la destruction

d'Isral, et elle a

pour but

du

la pr-

servation et la conservation intacte de la na(1) Les sources o nous avons puis pour la rdaction
de ces chapitres sont: Enalt-Gesclrichte des velkes Israels,
7e partie Gractz-Gcschichte des Judentums, und Tectcn;

Scherira Jouhsin-Schaare ; Cedek, Cemah, Duvidc, Jhouda.

LA.

217

RUSSIE JUIVE

tionalit perdue, jusqu'au jour tant dsir


il

plaira Dieu ib reiilre son

pauple lu

ses immunits, sa gloire et sdu pays.

Pendant
du peuple

les dix-huit
juif,

immuable,

sicles

de plerinage

demeure

cette organisation,

dveloppe et a acquis une

s'est

grande puissance, se modifiant salon


constances,

tantt favorables,

les cir-

tantt dfa-

vorables.

Le germe de

l'organisation se trouve dj

dans cette cole savante

tablie

rabbi

dans

avec l'autorisa-

qui,

romain Vespasien, avait

tion de l'empereur

la ville

Yamno

de

Yohanem-Ben-Zaka.

par

Pendant

le

la

courte priode que cette cole resta sous la


direction
tait

du rabbi

Gamlielu,

tendance

sa

de devenir, l'instar de l'ancien Sene-

drion, la directrice et la dispensatrice de la


vie publique et prive

des Juifs.

Bien que

dans son sein des conspirations rvolutionnaires


aient souvent pris naissance, elle a conserv

pendant longtemps

de gymnase; ses

le titre

professeurs avaient

le droit

de porter les titres

dvolus aux savants tels que


;

Sofer (bibliothcaire),

Amor

Hahan

(savant),

(interprte).
13

LA RUSSIE JUIVE

218

Cette forme d'organisation se conserva jusqu'au

moment o pntra dans

le

centre des

populations juives disperses en Asie

le

dra-

peau du vainqueur de l'Arabie, du fondateur

du mahomtisme, poque o
cette

nouvelle

soumis

les Juifs

domination ont commenc

respirer plus librement.

Les premiers

comme

leurs

mahomtans

gaux. Dastana,

tant d'alors du peuple

d'Isral

les

traitaient

le

reprsen-

dans

l'exil,

ayant russi rendre de grands services lors


de l'expdition de l'arme mahomtane contre
Sassades de Perse,

les

celui-l

mme

qui avait

le

fanatique

prpar des

proscription contre les Juifs,

Omar,
lois

de

commena

les

protger. Bastana est reconnu solennellement

comme

chef

donne

main de

roi

la

de

la

nation juive;

Omar

la belle esclave Da?-a, fille

de Perse Horzva,

et lui accorde

lui

du

plusieurs

privilges semblables ceux qui avaient t

accords

aux

patriarches

denne Albok&tholikos
(1)

et

de l'Eglise chalYezouaba,

(1).

Histoire des Mongols. Uassan-Weil-Kaliff, 2 e partie,

ch. in, p. -74, et Graetz-Geschii he-Judenthumbs, 5part;e


p, 133.

219

LA RUSSIE JUIVE

De

ce

moment,

les Juifs
fois

une nouvelle re pour

luit

Bastana parait pour

comme

ayant sa disposition
et

sceau royal;

le
il

premire

mahomtan,

vassal de l'empire

entour d'une cour

la

est

il

a son service une

administration et une juridiction suprieure,

avec autorit sur tous

les Juifs

rpandus en

Asie.

l'avnement au trne du kalife Ali, au-

quel les Juifs prtrent leur appui


lutte

pour

bem,

ils

la possession

du trne contre Mou-

voient s'augmenter encore leurs privi-

lges, et l'organisation des

complte.

Le premier

communauts

fonctionnaire

Falouta reprsente, devant


vizir,

dans sa

tous les Juifs d'Asie.

Rosch-

le kalife et

Il fait

se

son

la rpartition

des impts, les peroit et les verse dans les


caisses de l'tat.

Le

collge juif se

trans-

forme en un parlement part, se composant


de Gaon, premier personnage aprs RoschGalouta, de Daon-di-Daba, juge suprieur,
et

cVAb-Det-Dine, juge, qui est de droit suc-

cesseur du prcdent.

ces quatre premiers dignitaires taient

soumis sept reprsentants de

la socit sa-

LA RUSSIE JUIVE

220

vante,

Rosch-hala,

et trois

membres d'une

autre socit savante, Habor. Ensuite venait

une institution compose de cent membres,


partage en deux parties ingales. Soixante-

membres, rappelant

dix

la

composition de

grand Senedrion, avaient

l'ancien

le droit

porter le titre d'Aloufme (reprsentant)


trente autres, rappelant la
tit

Senedrion,

portaient

Kome

(candidat).

ditaires.

Ce

sances,

de
les

composition du pele

titre

de Dene-

Ces dignits taient hr-

conseil central des Juifs tenait ses

tantt

Bagdad, tantt Souva,

tantt Pombadita, trois rsidences du chef

suprieur Rosch-Galouta. Aprs cela venaient


les conseils provinciaux.

Chaque communaut juive recevait du

chef-

lieu de la circonscription laquelle elle appar-

tenait

un Dacn (juge

choisissait

mait

le

cupait,

Celui-ci

deux assistants, avec lesquels

tribunal

des

il

for-

Det-Dine. Ce tribunal s'ocde

la

contrats de mariage, de

la

outre des affaires

lgislation,

diplm).

judiciaires,

revision des actes de divorce, des lettres de

change, des actes de vente, ainsi que de

l'ins-

pection de quelques ustensiles servant Tac-

LA RUSSIE JUIVE

complisscmcnt

des

que Halef,

tels

crmonies

Outre

le

religieuses,

couteau deux tranchants

servant aux bouchers

dont on sonne

juifs, et

Schofre,

le

cor

jour de la Rosch-Haschana.

tribunaux de Bet-Dine,

les

221

il

exis-

encore dans chaque communaut un co-

tait

mit qui dpendait directement


Galouta.

tait

Il

compos de sept Parnesses

lus par la

tuteurs),

du Rosch-

communaut,

et

exami-

toutes les affaires civiles et religieuses.

nait

Le Kahal

actuel est la continuation exacte de

ces comits.

Nous ne pensons pas devoir


dtails relatifs

entrer dans les

aux rapports mutuels qui exis-

taient entre ces

sortes de tribunaux

d'ins-

tance tablis alors, nous dirons seulement que


la

au

perception des impts, pays par les Juifs


profit de leurs propres institutions,

par

faite

des

employs

tait

appartenant une

autre religion, ce qui permet de supposer que


ces impts, dont la rpartition avait t tablie

par

ment

les autorits juives, taient

trs lourds, et qu'il fallait

probable-

une interven-

tion trangre l'lment juif pour les faire


rentrer. L'impt sur la viande Kochre, dont

222

le

LA RUSSIE JUIVE

Kahal actuel

tire

de

si

gros bnfices, et

qui sert entretenir et maintenir son des-

potisme,

comme

cela est indiqu au chap. vu,

existait aussi alors et pesait

lourdement sur

la

population juive.

Par

suite

de l'amlioration du sort des

Juifs dans ce temps-l, amlioration

circonstances dont nous avons


l'tude des lois

due aux

mention,

fait

du Talmud, jusqu'alors assez

restreinte, devint gnrale. Car, selon la tradition, le

Talmud, jusqu'

la fin

du v e

sicle

de notre re, se conservait seulement dans

mmoire de quelques savants, qui

comme une

ment prir avec


sdait

taient

sorte de bibliothque savante.

cette manire, le
le

Talmud pouvait
coeur,

De

parfaite-

dernier savant qui

uniquement par

la

le

pos-

circonstance

assez prsumable, attendu que ces savants se

mettaient toujours la tte des mouvements


rvolutionnaires.

Mais lorsque ce danger

fut

pass et que les savants qui possdaient encore par

cur

le

Talmud purent

sur le papier, l'tude

du

le

transcrire

livre sacr rencontra

encore des obstacles, par suite de l'oppression


et de la perscution

que subissait

la

nation

LA RUSSIE

juive sous

domination des derniers princes

la

Le Talmud,

Sassndc*.

d'ailleurs, qui se ren-

fermait uniquement sur


rie, et

qui ne pouvait

le

tre

terrain de la tho-

appliqu

pratique, perdit la sympathie,

du peuple

223

Jl.'lVE

juif

la vie

non seulement

en gnral, mais aussi de ses

reprsentants, qui commenaient faiblir;


aurait

fini

par s'teindre compltement,

changement favorable survenu dans


la

population juive en Asie, sous

tion des

descendants

ramen tous
ainsi

de

de

Ds

n'avait

permettant

aux reprsentants d'appliquer

les

de

domina-

Mahomet,

les Juifs ces tudes,

si le

le sort

la

il

les lois et

rendre pratiques.
lors,

prenant son essor et devenant

rglement de
Juifs, le

la vie nationale et spirituelle

Talmud

s'intronisa dans

la

toute la population rpandue non

en Asie, mais aussi parmi


les ctes de la

celle

le

des

pense de
seulement

qui habitait

Mditerrane, en Europe et en

Afrique.

Mais,

comme rien n'est durable en ce monde,

cette espce

d'autonomie nationale dont

Juifs jouirent

pendant quelque temps sous

domination des descendants de

Mahomet

les
la

dura

224

LA T.USFIE JUIVE

Les successeurs d'Omar

peu.

Ali ayant exhum

dues par

mme ne

Omar
s'tait

les lois

contre les Juifs,

Sous

conseil central juif fut

le

rgne

dissous.

ses privilges

et vers la fin

que sa position,

cle, les

lui-

d'Almamouns,

petit-fils

Rosch Galouta perd peu peu


ainsi

dont

lois

point servi, commencrent

d'Almoutavakillc
le

kalife

de perscution ren-

les appliquer cette population.

en 856,

du

et

du IX e

si-

parlements de Soura et de Pombadita

sont supprims.

Ce douloureux coup
institutions juives

port l'autonomie des

ne dtruit cependant pas

l'organisation intrieure de cette population.

Au

contraire, les Juifs se redressent contre

commencent

l'adversit et

former ces corpo-

rations intimes, espce de conspirations

se-

crtes qui, travers les sicles, se sont perp-

tues pour arriver presque intactes jusqu' nos


jours.

Rosch-Galouta
eux tous

sent, et avec
rit centrale

les

mais

les

Bet-Dine relvent

institutions

et les
les

Gaons

disparais-

rameaux de

l'auto-

comits provinciaux et
la tte.

provinciales,

le

pense trouver des aides pour

la

Dans ces deux


gouvernement
perception des

225

LA RUSSIE JUIVE

impts chez les Juifs, ainsi que des guides

dans

les dcisions relatives

aux questions

reli-

gieuses. Aussi, on les garde, on les protge


et

on

les constitue

l'autorit s'exerce

en une sorte de conseil dont


dans

rayon soumis leur

le

dpendance.
Si Ton considre que ces conseils provinciaux, dots de pouvoirs plus grands aprs la

disparition du conseil central, ne recevaient

plus d'ordres de ce dernier, mais presque dans


toutes les circonstances consultaient le Tal-

mud

pour prononcer un jugement ou rendre

une dcision quelconque, on verra que

la

per-

scution qui fut dirige contre leur nationalit

n'avait t qu'apparente

qu'au contraire

elle leur

services, en ce sens

pour

les Juifs, et

avait rendu de grands

que

les lois

pntrrent plus avant dans

du Talmud

la vie

intime des

Juifs.

Ds ce moment,

l'organisation partielle des

communauts juives avec

leurs comits pour

les affaires civiles et religieuses et leurs tribu-

naux judiciaires, entre dans une phase de


bilit et

de persvrance,

nante rpublique

et

sta-

forme cette ton-

talmudo-municipalc
13.

qui,

LA RUSSIE JUIVE

226

inbranlable, rsista dix sicles aux perscutions de toute sorte diriges contre les Juifs,

conserva intacte jusqu' nos jours, avec

et se

des modifications

quant

insignifiantes

aux

formes extrieures...

Pour mieux

connatre les formes les

faire

plus rcentes de l'organisation des


tsjuives, nous allons citer un

de Kira-Nesseman

(1),

communau-

document extrait

qui, par sa vracit,

avait acquis la confiance gnrale.

Sur

les

du rabbin et des parnesses


[membres du Kahal).

devoirs

l'invitation des

membres du Kahal,

le

rabbin est tenu de se rendre sans retard


l'assemble et de prendre part aux dlibrations et

aux dcisions.

Il

ne doit pas non plus

refuser sa participation aux jugements rendus

par

le

Det-Dine.

Le

affaires

rabbin n'a pas

que

le

le droit

de se mler des

Kahal entreprend pour son pro-

pre compte, tels que ventes et achats, ren(\) liria-Nessemcin, recueil des faits historiques de
municipalit de Vdna, par Fino, 1860.

la

227

LA RUSSIE JUIVE

tre des redevances dues par les particuliers,

etc.

doit seulement tre

Il

prsenta

la

con-

clusion de ces affaires et apposer sa signature

ct de

celles des

3 Si le

membres du Kahal.

Kahal voulait instituer un nouvel

impt, et que cet impt ft contraire aux rgle-

ments gnraux,
dividu
impt,

et

s'il

se trouvait

un

seul in-

qui voult protester contre le nouvel


le

rabbin devrait l'assister dans sa pro-

testation et dcider avec sagesse dans la question en litige.


4

Les Daons

Dine ont

(juges)

questions d'argent, et
fier

le

rabbin ne peut modi-

en rien leur dcision. Si cependant une

des parties exige que


lors

du tribunal de Bet-

seuls le droit de prononcer dans les

de

la

rabbin soit prsent

le

discussion de cette question, celui-ci

ne peut refuser d'y assister.


5

Sur

l'invitation des

Ba-ale-Takouet

dacteurs des rglements),

le

(r-

rabbin doit se

rendre auprs d'eux pour confrer sur

la r-

daction des nouveaux rglements, sans cepen-

dant avoir

mme

la facult

d'y introduire par lui-

aucun changement,

si

la

rdaction est

approuve l'unanimit des voix. Mais

si,

228

RUSSIE JUIVE

LA.

dans

le

nombre des rdacteurs, deux seulement

sont d'un avis contraire,

le

rabbin leur doit

son appui, en exigeant que cet avis soit discut et pris en considration. Si dans le vote

y a galit de voix pour et contre,


rabbin est prpondrante.
il

les

SU

la

voix du

une question non prvue par

surgit

rglements gnraux,

donner seul une

le

solution.

rabbin ne saurait
Il

lui

sera adjoint

dans ce cas deux rdacteurs, deux reprsentants de la runion gnrale, et deux Daons,

avec lesquels
d'arriver
7

avis

discutera ladite question, afin

il

un sage dnouement.

Le rabbin n'a pas le droit de donner son


aux Chamoms (ceux qui dsignent les

lecteurs) et

il

ne doit en aucune manire in-

fluer sur les lections.


8

Lors de

la

runion gnrale de tous les

Juifs qui habitent

un certain rayon,

le

rabbin

ne peut apposer sa signature sur aucune protestation, soit collective, soit individuelle, lors-

que cette protestation


Kahal.

est

dirige contre le

229

LA RUSSIE JUIVE

Des dignits de Habor


9

Le

Kahal

et

de Morene.

rabbin, conjointement avec

et le prsident

ver un Juif

la

le

chef du

du Bet-Dine, peut le-

dignit de

Habor

quant

la

dignit de Morene, elle ne peut tre donne

que par une commission compose de quatre

membres du Kahal, quatre membres du tribunal de Bet-Dine, de plusieurs reprsentants de


la

runion gnrale, qui jouissent eux-mmes

de cette dignit et qui ont tudi

le

Poskime

(code des lois du Talmud), et du rabbin.


les

membres de

la

commission

nir au domicile du rabbin, et

Tous

doivent se ru-

non

En

ailleurs.

tous cas, un postulant cette dignit ne peut


l'obtenir

s'il

n'est pas parfaitement

Hoschen- Hamischpot (complet


lois

du Talmud),

au

fait

recueil

du

des

que des rglements des

ainsi

derniers rabbins.

Ne peuvent

tre lus

ceux qui jouissent de


Celui qui n'est que

membres du Kahal que

la dignit

Habor peut

de Morene.
aussi tre lu,

mais seulement aprs plusieurs annes de mariage.

LA RUSSIE JUIVE

230

Des diffrents degrs de fonctions dans


le

Voici
tions

la

Kahal

Det-Dine.

hirarchie de ces deux

institu-

Candidat pour

a)

et le

le titre

de chef ou de repr-

sentant.

Da'on, juge

b)

droit de siger

dans une confrrie ayant

aux sances du Bet-Dine.

Gaba, doyen d'un grand tablissement

r)

de bienfaisance.

Ykovim, membre

d)

rel de la

runion g-

nrale.

Touvet -Kahal

e)

membre dsign pour

choisir les lecteurs.


f)

Bosch-Mdina,

reprsentant de

la

ru-

nion gnrale.
g) Baale'-Takonet, celui qui rdige les nou-

veaux rglements.
h)

Chemve-T&konet,

celui

qui

surveille

l'excution des rglements.

de

Ce

n'est qu'en passant par tous ces degrs

la

hirarchie juive qu'on peut arriver tre

membre du Kahal ou

reprsentant de la ru-

231

LA RUSSIE JUIVE

nion gnrale.

Un

cas extraordinaire dispense

seul d'un de ces degrs infrieurs.

De

dans

l'ordre suivre

les lections.

Les membres du Kahal

10

Bet-Dine sont lus tous

et les

juges du

les ans, selon le der-

nier rglement adopt en l'anne 1747.

Quelques jours avant


tobre), le

le

mois de Kisslef (oc-

Kahal dsigne cinq Borems

teurs du premier degr), qui

(lec-

doivent choisir

plusieurs Baale-T akonet (rdacteurs des r-

glements suivre pendant

Les

tions).

mois aprs

Le

gogue,

les chefs

et

prochaines lec-

lections doivent tre faites


les ftes libres

jour indiqu, aprs

Kahal

les

de

la

la

prire la syna-

la ville, les

du Bet-Dine,

ainsi

d^s diffrentes confrries,

nouveaux rglements,

les

six

Pque.

de

que

les

prsidents du
les prsidents

rdacteurs des

Chamochimes

(no-

taires de service), le Sofre (secrtaire) et enfin


les

par

cinq lecteurs du premier degr dsigns


le

Kahal au mois de Kisslef prcdent,

runissent avec

Kahal

et

le

rabbin dans

nomment au

la

se

chambre du

scrutin cinq

nouveaux

LA RUSSIE JUIVE

232

Borems

(lecteurs

du second degr), qui sont

de vritables lecteurs investis du pouvoir d'lire

qui bon leur semble pour les hautes fonc-

tions de
4

Rochimes, reprsentants du Kahal

Roch-Medina,

reprsentants du pays,

c'est--dire d'un certain rayon, district, arron-

dissement, dpartement
4

nion gnrale
2

Touvimes, membres privilgis de


;

Ykovims, membres

gnrale

la

runion

la socit

de bien-

rels de

Rot-Heschbouet, contrleurs

Gaboms, starostes de

faisance

la ru-

12 Datons, juges du tribunal du Bet-Dine

En

tout 35 dignitaires pour Tanne entire,

c'est--dire jusqu'aux ftes libres de la

Pque

suivante.

Pendant que
cute,

il

est

l'opration

du scrutin s'ex-

svrement dfendu quiconque

Borems

(lecteurs du

second degr), afin de ne point

les distraire

d'adresser la parole aux

dans cette importante opration, qui a pour


but de donner un gouvernement

la

popula-

233

LA RUS?IE JUIVE

tion juive d'un certain rayon (canton, arron-

dissement, dpartement).

Des devoirs du Kahal


il

siste

La
en

et

du Bct Dine.

principale occupation du

la rpartition

Kahal con-

des impts que les Juifs

doivent payer, ainsi que dans l'encaissement

de ces impts.

De

plus, le

veiller l'observation

Juif doit aux


et

Kahal

est tenu de

du respect que chaque

membres du Kahal, du Bet-Dine

aux Morenes. Le Kahal distribue aussi des

secours ceux qui commencent un

commerce

quelconque, employant pour cette sorte d'en-

couragement l'argent qui provient de


cit de bienfaisance.

En

la

so-

gnral, le Kahal

s'occupe de toutes les affaires civiles et reli-

gieuses et indique chaque Juif de son rayon


le

chemin

qu'il doit

suivre et l'occupation qu'il

doit remplir.

Toutes

les

poses par

le

branches du commerce sont imKahal, ainsi que les prts sur

gage, les lettres de change et les billets ordre.

de

La

perception de tous ces impts au profit

la caisse

du Kahal s'excute par l'entremise

des entrepreneurs.

LA RUSSIE JUIVE

234

Le Kahal dsigne

les

Chamoms,

c'est--

dire ceux qui prparent la liste des imposs,

avec

la

eux.

Ce

quote-part qui doit tre acquitte par


tableau est examin par

modifi, approuv ou rejet.

mand aux Chamoms de ne


pargner
ies

leur travail,

ils

le

Kahal

est

Il

recom-

des gards poul-

temps que dure


herem, de

s'obligent, sous le

ne point communiquer avec qui que ce


afin de

et

point flatter ni

les riches et d'avoir

pauvres. Pendant tout

le

soit,

ne subir aucune pression du dehors. Us

doivent tre enferms dans une chambre jusqu' l'entire laboration de leur besogne.

Un

fonctionnaire subalterne de la synagogue est

attach leur service pour appeler les imposs,


afin

que ceux-ci expliquent, sous

le

herem,

leur position matrielle, la russite ou la nonrussite de leurs affaires, entreprises, prts,

mtiers, etc.
12

Tous

les trois mois, les

membres de

la

runion gnrale doivent se runir dans la

chambre du Kahal pour


tuation de la

se concerter sur la si-

communaut juive

et sur ce qui

doit tre entrepris, afin de parer

aux vne-

ments dfavorables ou nuisibles qui sont sur-

235

LA RUSSIE JUIVE

venus dans

le

pass ou qui pourraient se pro-

duire dans l'avenir, ainsi que sur tout ce qui


intresse en gnral la socit juive. Si tous
les

membres ne peuvent

tre prsents la ru-

nion gnrale, et qu'il s'en trouve seulement


vingt, les dcisions prises

dans ces conditions

auront autant de valeur que

si

taient

elles

prises par la runion gnrale au complet.


13

Tous

les trois ans, toute la

du sexe masculin qui habite

le

population

pays (un certain

rayon, district, arrondissement ou dparte-

ment) doit se runir dans un endroit dsign


d'avance pour discuter et arrter de nouveaux
rglements, ainsi que pour examiner les ques-

grande importance pour

tions d'une

la

cause

juive en gnral.
14

Les Daons, juges du Bet-Dine, avec

leur prsident,

ont

le

devoir

a)

quelle place doivent occuper la

d'estimer

synagogue

les dignitaires et les fonctionnaires, et quelle

est celle qui convient au peuple

dans certains

cas, le droit de

b)

de vendre,

Merope

(droit

d'exploitation d'une personne de la religion

chrtienne)

c)

d'approuver et lgaliser les

actes de vente de proprits immobilires

d)

23C

LA RUSSIE JUIVE

de veiller, conjointement avec

le

Kahal,

l'exactitude des poids et mesures, ainsi qu'au

prix des marchandises de premire ncessit,

bien entendu dans l'intrt des acheteurs juifs

seulement.

Brafmann, dans son Livre sur


cite

le

Kahal,

quarante actes et documents qui manent

du Kahal

et

du Bet-Dine et qui ont rapport

avec tout ce qui a t

Nous avons

dans ce chapitre.

dit

choisi les plus curieux, au

nombre

de neuf, qui sont classs sous les n os 18, 67,


112, 134, 170, 201, 210, 219, et

que nous don-

nons au chapitre xxi, en faisant remarquer que


les

documents du chapitre

xvi, sous les

et 132, ont aussi rapport ce qui a t

n os 78

men-

tionn plus haut.

Par

le

document

extrait

du Kima-Nesse-

man, que nous venons de

citer, ainsi

ceux qui se trouveront

la suite

pitre,

on verra

la

que par

de ce cha-

continuation de ce que nous

avons dj plusieurs

fois rpt,

grand pouvoir du Kahal sur

savoir

lle

la vie publique,

intrieure et intime des Juifs rpandus sur

tous les points du globe

Kahal peroit par

2 les

revenus que

le

les impositions sur les Juifs

237

RUSSIE JUIVE

LA.

de son rayon, revenus et impositions qui depuis mille ans ont t et sont toujours et partout les

mmes

3 la

vente par

le

Kahal de ce

droit absurde, tonnant, et qui parat impossible et incroyable

au premier abord, d'exploi-

tation des proprits et des personnes chr-

tiennes, et qui chez les Juifs porte les

de HcLzaha
tretenu

le

et

noms

Merope (dont nous avons en-

lecteur au chapitre xi)

4 enfin

de

toutes ces questions de la vie intrieure et in-

time des Juifs, questions qui, connues seule-

ment d'une faon

superficielle d'aprs quelques

lois insignifiantes

ce

du Talmud,

taient, jusqu'

moment, compltement ignores des chr-

tiens.

L'importance du document que nous venons

de citer consiste surtout en ce

qu'il

explique

et dfinit parfaitement la fonction et le rle

du

rabbin. Cette explication et cette dfinition,

devraient une

fois

pour toutes clairer

le

monde

chrtien relativement ce fonctionnaire


C'est cette ignorance qui a aid

juif.

le judasme

au

dernier sicle relever

le

vernement souterrain,

et rsister la puis-

drapeau de son gou-

sante influence de la civilisation chrtienne,

233

LA RUSSIE JUIVE

qui commenait le saper dans ses fonde-

ments.

On ne

sait

rellement pas d'o vient Terreur

qui fa;t considrer le rabbin

sonnage sacerdotal de

enfance, entretenue par

mmes

(1),

comme un

la religion juive.

les

per-

Cette

rabbins eux-

a toujours t un vritable rocher

contre lequel se sont briss les lgislateurs de

tous les pays qui ont voulu aborder la question juive pour y introduire des rformes;

mais

jamais poque ne fut aussi propice et aussi

abondante en moisson pour

le

judasme, ja-

mais aucune poque ne fournit au sombre

royaume du Talmud une


que

le

xix* sicle

et voici

si

clatante victoire

pourquoi

Lorsque, au commencement de co

sicle, les

troubles qui existaient depuis plusieurs annes

en France se furent apaiss et que Tordre com-

mena

produire ses bienfaisants effets, la

rorganisation

de l'administration

du pays

avait aussi touch la question juive.


(1)

juifs

Comme

le

alsaciens

l'anne

prouve
par

le

Napo-

discours d'adieu adress aux


grand rabbin de C ilmir, vers

le

1872, lequel quittait les provinces ;innes es

l'empire allemand et transportait son domicile dans les


Vosges, en France.

LA RUSSIE JUIVE

lon

239

qui tait alors dans touto la force de

r
,

son gnie et de sa gloire, s'intressa cette


question

voulait ajouter tous ses autres

il

triomphes

la gloire d'tre le

grand rformateur

du judasme. Les circonstances

amenrent
sortiront

question juive sur

la

le tapis,

res-

mieux encore des paroles de Napo-

lon lui-mme

Si une partie de cette ques-

tion tait rsolue, dit

de la

qui, en 1805,

rforme de

inventer un

la

Napolon

er

dans

question juive,

moyen de

il

12

le

faudrait

restreindre autant que

possible Y agiotage pratiqu sur

une grande

chelle par les Juifs, afin de dtruire cette es-

croquerie et cette usure


pitre

il

ajoute

(1).

Et dans

le IV e

cha-

Notre but est de porter se-

cours aux cultivateurs en gnral et de dli-

vrer les populations de certains dpartements

de

la

dpendance dans laquelle

nues par

les Juifs

par ceux-ci sur

la

elles

sont te-

car les hypothquas prises

plus grande partie des pro-

prits immobilires rendent les propritaires

tout fait dpendants de leurs cranciers, et

dans peu de temps,

(1)

si

Ton n'y prend garde,

les

Algemeine-Zeitung des Judenlhurns, 1841, p. 300.

LA RUSSIE JUIVE

240

Juifs seuls seront propritaires

tements o

dans

les

dpar-

sont localiss, puisque leur su-

ils

prmatie augmente chaque jour l'aide de


sure.

Il

donc absolument mettre un terme

faut

cet tat de choses. Ensuite

En

l'u-

second

lieu,

sensiblement,

poursuit

est impossible de la dtruire

s'il

compltement,

il

notre but est d'amoindrir

la

tendance sparatiste de

la

population juive, qui fait d'elle une nation dans

got que professe

la nation, et d'extirper le

cette population pour les occupations nuisibles

Tordre social, la civilisation en gnral et

aux habitants de tous

les pays.

Les quelques mots qui prcdent indiquent


parfaitement les causes qui ont
alors la question juive.

de Napolon

,r

c'est l'histoire

A la

fait

soulever

vrit ces paroles

ne disent rien de nouveau, car


du peuple

juif qui depuis des

sicles se rpte invariablement presque tous

mais ce qui est digne de remarque,

les jours;

c'est

que

les

causes que les dfenseurs du ju-

dasme citent pour expliquer ce sombre tableau des tendances juives, ne pouvaient au-

cunement

tre

admises en

France cette

poque-l, puisque, depuis 1789, les Juifs ont

241

RUSSIE JUIVE

LA.

admis jouir des droits

de

civils l'gal

tous les citoyens franais.

Lorsque, dans

les dix dernires

annes, on

affranchit les paysans en Russie, et qu'on introduisit dans ce pays plusieurs rformes librales,

s'imposa

question juive

la

l'examen du rformateur, et
la

mme

phase o

elle

temps dont nous avons

elle se

tait

aussi

trouva dans

en France au

parl.

De

tous les

points du grand empire on entendit les plaintes

suivantes

Les

Juifs

nous ruinent

ils

ex-

ploitent toutes les classes de la population in-

digne

ils

se sont

empars de tous

les capi-

taux qui vivifient l'industrie, et sont devenus


propritaires de la plus grande partie des mai-

sons dans les grandes et les petites

villes. Ils

ont concentr entre leurs mains tout

merce

et Font raval,

de brocantage

ils

le

com-

en en faisant une sorte

ont oblig s'expatrier un

grand nombre d'ouvriers appartenant d'autres religions,

en exerant leurs mtiers

vil

prix.

C'est en 1866 que la question juive fut mise

l'ordre du jour en Russie, et

poque que

les

mmes

c'est cette

plaintes furent enten-

LA RUSSIE JUIVE

242

dues dans tout

eux-mmes,
libralisme,

pays. Mais aussitt les Juifs

le

ainsi

que quelques charlatans du

levrent

Donnez aux

Juifs

la

voix

en

disant

une complte manci-

pation, permettez-leur de devenir propritaires

de grands biens, obligez-les parler


dispersez-les

russe,

sies, etc., etc., et

dans

toutes

vous verrez

la

langue

Rus-

les

qu'ils s'identi-

fieront avec le pays, qu'ils ne formeront plus

une nation part dans


qu'ils

la

nation russe, mais

deviendront de vritables citoyens, tout

en conservant leur religion.

Tous ces faux axiomes, rpts


intresss,

les

trouvrent

trop

satit

par

facilement

crance parmi les masses ignorantes de

la

Russie.

Mais en France, en 1805,

les Juifs taient

La

dj depuis plusieurs annes citoyens.

r-

volution de 1789 leur avait accord la jouis-

sance des droits

civils et les droits

gaux ceux dont jouissaient


et

cependant, d'aprs

lon

er
,

les

de

cit,

les rgnicoles;

paroles de

les Juifs n'avaient point

Napo-

modifi leur

systme d'existence exclusive, compltement


part, et de maintenir leur nationalit par

LA RUSSIE JUIVE

les

moyens honteux de

l'usure,

?43

du

trafic et des

dprdations mercantiles. C'est un


testable que,

fait

incon-

nationalit indigne sent sa

si la

force morale et matrielle, les lments tran-

gers vivant dans son sein doivent ncessai-

rement subir son influence


avec

elle,

et se confondre

au moins quant aux formes ext-

rieures. Subissant cette loi

commune,

les Juifs

en France se sont franciss depuis longtemps,

mais seulement sous


des manires, de

des droits

la

le

rapport du costume,

langue et de

la

jouissance

Le gnie de Napolon

civils.

er

avait compris que toutes ces formes extrieures

ne franciseraient pas compltement

les Juifs,

ne formeraient pas de vrais citoyens franais,


et que,

malgr son

petit

nombre

(ne dpassant

pas alors 60,000 mes en France), cette population, concentre et

renferme en elle-mme, for-

merait toujours une corporation part, une nation dans la nation.

Napolon savait que cette

race orgueilleuse, se considrant

comme le peu-

ple lu de Dieu, voudrait se perptuer, en ne

contractant mariage qu'entre coreligionnaires,


et,

par ce moyen, ne consentirait pas mler

son sang au

sang

impur

des chrtiens.

LA RUSSIE JUIVE

244

Mais,

comme rien ne rsistait

de Napolon,

il

alors au gnie

se flattait de pouvoir vaincre

cette volont de fer, guide par le fanatisme


religieux... volont qui, jusqu'alors, avait r-

de perscutions et avait travers,

sist tant

toujours inbranlable, des sicles et des sicles.

Pour atteindre son


employer
le

Napolon pensait

but,

comme

les rabbins, les croyant,

monde,

les ministres

sacerdotaux de

tout

la re-

ligion isralite.

Son plan

tait trs

de contraire

modr

et n'avait rien

impartiale justice; par

la plus

consquent

il

semblait avoir toutes chances de

russir, car

il

consistait

considrer tous les

engager

Franais

gaux sous tous les rapports

comme

les frres d'une

lesquels

ils

par

le

les Juifs

comme

et les

mme

leurs

regarder

nation, avec

pouvaient nouer des liens de famille

mariage.

En un

mot, Napolon n'exi-

geait des Juifs que la rciprocit envers

les

Franais.

Comme

on

le

voit,

ce

plan

n'avait rien

d'exagr au point de vue humanitaire;


tait

parfaitement conforme au progrs de

civilisation.

il

la

Mais, leur point de vue, ce plan,

245

LA RUSSIE JUIVE

qui tendait affaiblir

le

sombre royaume

s-

paratiste, n'tait pas trop got par les Juifs.

On

verra tout l'heure que, malgr son grand

Napolon, au

gnie,
qu'il

lieu d'atteindre

but

le

poursuivait, ne russit, par cette nou-

velle organisation qu'il

introduisit

parmi

une arme dont

Juifs, qu' leur fournir

ils

les

su-

rent admirablement se servir au profit de leur

fanatisme et de leurs ides sparatistes.

Partageant l'erreur gnrale relativement


au rle que

les

rabbins remplissent dans

la

religion isralite, c'est--dire les considrant

comme

ministres sacerdotaux de cette reli-

gion, Napolon
l'aide

en

er

pensait raliser son plan

de leur autorit spirituelle sur

lation juive.
et

Il lui

servir plus facilement.

il

pourrait s'en

cet effet

l'institution Paris d'un

compos de soixante

il

dcrta,

Senedrion,

onze rabbins l'instar

et

du grand Senedrion de Jrusalem. Les


croyait-il, trouveraient

haut pouvoir spirituel

du Talmud

l'exige.

Juifs,

dans ce tribunal ce

illimit

auquel

vent se soumettre sans murmure,


loi

popu-

semblait donc qu'en levant

fortifiant cette autorit,

en 1806,

la

ils

doi-

comme

Pour complter

la

cette

LA RUSSIE JUIVE

246

institution et

pour qu'elle pt fonctionner r-

gulirement,

il

fut cr

en province plusieurs

consistoires sous la direction des rabbins.

Au commencement, les rabbins

n'opposrent

aucune rsistance aux ordres du tout-puissant


conqurant, auquel rien ne rsistait alors, et
signrent des deux mains tout ce qui leur fut

prsent au

nom

de l'empereur, voire

mme

des ordonnances contre lesquelles plusieurs


d'entre eux devaient bientt protester. Mais
l'illusion

de Napolon sur la solution de la r-

forme juive ne devait pas longtemps durer,


car, lorsqu'on voulut appliquer

duquel dpendait

ticle

la

un certain

ar-

russite de la r-

form relativement aux liens matrimoniaux


entre les familles chrtiennes et les familles
juives, on fut convaincu que cette
tait

absolument

et qu'il

lettre

morte pour

question
les

Juifs,

ne pourrait jamais entrer dans leur

tte qu'un enfant d'Isral pt consentir


ler

m-

son sang pur au sang impur des chr-

tiens.

Alors

seulement

Napolon

fut

convaincu

qu'avec l'aide unique de l'autorit spirituelle


des rabbins

il

tait

impossible de dplacer,

2i7

LA RUSSIE JUIVE

mme

sur un point en apparence le moins im-

portant, la vie intrieure du judasme, et que


l'ide

d'une rforme quelconque ne pouvait

germer que dans l'imagination de ceux qui


n'taient point au fait des lois du Talmud, de
la religion, de l'histoire et des traditions des
Juifs.

Persuad alors

ble de

rompre

qu'il lui serait

les liens

de cette vi concentre,
elle-mme, par

souterraine et renferme en
les

moyens dont

il

pensait pouvoir se servir en

vue d'une solution de

la

question juive, Napo-

lon changea son systme,


cette question
diffrent,

il

impossi-

envisageant

et,

un point de vue tout

dcrta en 1808

qu'il tait

fendu aux Juifs de prter sur gages; que


lettres

de change souscrites par

fait

dles

les chrtiens

au profit des Juifs, pour des prts effectus


par ces derniers, devaient tre limites une
certaine

somme

entourer de pr-

qu'il fallait

cautions et de difficults

le

changement de

sidence des familles juives.

En un

polon, cherchant par ce dcret les

de prserver

la

r-

mot, Na-

moyens

population chrtienne de la

sinistre influence des Juifs,

ne

fit

autre chose

que ce qui avait dj t pratiqu plusieurs

fois

LA RUSSIE JUIVE

248

dans les sicles prcdents par


de tous

pays o

les

Mais tout cela ne

les autorits

les Juifs s'taient tablis.

qu'un nuage passager.

fut

Dieu enverra notre ennemi tant de cha-

grin qu'il ne pourra plus penser nous tour-

menter

rptent les lus d'Isral lorsqu'une

nouvelle perscution vient fondre sur eux. Et,


cette fois encore, leur prophtie devait bientt

Les vnements

se raliser.

quelques annes aprs

la

se prcipitaient

chute du colosse de-

vant lequel toute l'Europe tremblait, ses dcrets et ses

ordonnances contre

annuls en France.

Il

les Juifs taient

ne resta que

la

pseudo-

ecclsiastique institution des rabbins Paris et

quelques consistoires en province.


pouvoir

fuif

au contraire,

l'institua;

Le nouveau

ne s'croula pas avec celui qui


il

prit

un nouvel essor

et se dfendre contre

pour se reconstituer

ennemi bien plus puissant que ne


Napolon

Nabuchodonosor

Aman

un

furent

le

et tant

d'autres perscuteurs du peuple d'Isral, contre la civilisation chrtienne, qui,

mier quart du xix

prendre pied dans

le

sicle, avait

dans

le

pre-

commenc

sombre royaume du Tal-

mud, en sapant peu peu

ses forces int-

240

LA rtUSSIE JUIVE

l'amenant une

rieurcs et

dcomposition,

mme

lente la vrit, mais par cela

plus

sre.

Dans

la

sphre des Juifs qui avaient subi

Faction de la civilisation europenne, la reli-

gion isralite, dit


blait

le

docteur Stem, ressem-

aux pages parses de

la

monies religieuses avaient

Bible

les cr-

d'une chane

l'air

dont les anneaux auraient t rompus en plusieurs endroits, et

dont les liens intrieurs

qui constituaient cette grande puissance des


Juifs:

un pour

compltement

Talmud

tous et tous

briss.

tels

se sont

vain, au secours du

accoururent

affaibli,

premier ordre,

En

pour un,

des talents de

que Mendelson, Friede-

land et beaucoup d'autres esprits suprieurs,


qui essayrent de rveiller dans la classe clai-

re des Juifs
nal

sentiment patriotique et natio-

le

du peuple

Bientt

mme

Rien ne

d'Isral

les zls dfenseurs,

russit.

entrans

par un courant irrsistible, s'tant convertis

eux-mmes
ainsi
(1)

un

(1)

au christianisme,

trs rude coup la base

Mendelson

est

mort dans

la

tous ses enfants, l'exception d'un

portrent

du judasme
mais
que Friede-

religion juive,
fils,

ainsi

LA RUSSIE JUIVE

250

avaient voulu consolider, et qui, jusqu'

qu'ils

moment,

le

leur avait paru inbranlable.

Pour sauver

le

drapeau du Talmud

des Juifs,

souterraine corporation

lui la

efforts

avec

et

les

de talents aussi remarquables que ceux

de Mendelson, Friedeland et autres, furent


impuissants;

il

reprsentation
pris

cette

fallait la force

complexe d'une

officielle, et c'est

le rle

pseudo-ecclsiastique

institution

juive imagine en 1806 par Napolon

un but, comme on Ta vu, tout

Les personnes qui ont


dier,

mme

I'

dans

fait diffrent.

pris la peine d'tu-

superficiellement, les formes ext-

rieures et les crmonies de


lite,

qu'a

la

religion isra-

savent que dans cette religion les fonc-

tions sacerdotales n'exigent pas une existence

absolument consacre l'exercice du

culte,

mais qu'elles peuvent tre remplies par tout


individu, aussi bien la synagogue que dans

sa maison, et que tout Juif croit ncessaire


son

salut de remplir lui-mme,

autant que

possible, ces fonctions sacres, et pour ainsi,


d'officier, de pontifier

land

en personne.

et plusieurs autres zls dfenseurs

se sont convertis au christianisme.

du judasme,

LA RUSSIE JUIVE

251

Les runions de rabbins qui eurent

lieu

dans

derniers temps Brunswick, Cassel et

les

Berlin, et qui avaient pour but de rform3r le

judasme en y introduisant plusieurs modifications, paraissaient

beaucoup de chrtiens

une chose srieuse. Cependant

mmes les

les Juifs

ont juges un autre point de vue.

Quel profit ont port notre cause,

auteur juif,

envole avec

s'est

n'existe

il

dit Graetz,

runion de Brunswicx et toutes

la

celles qui lui ressemblent?...

de Juda

eux-

le

Aucun;

vent, car chez

le

peuple

aucune diffrence entre un

rabbin et tout juif en particulier, lorsqu'il

s'a-

de pratiques et de crmonies religieu-

git

ses

elle

(1).

La

circoncision, le mariage, l'enterrement,

de

la clbration

la

Pque,

la prire

sur la

coupe, la purification da la femme, la prire

synagogue

la

les

(1)

et la

maison, ainsi que toutes

crmonies religieuses, taient exerces

G uni a guide,
La proposilion de Dom ayant p mr

Lettre du docteur Graefz son ami.

n 23, p. 181

86'.).

but de soumettre

futpojr

le

mne

les

questions religieuses aux rabbins,

motif repousse

par Mendelson.

Iost-Gcschichte des Judenlhum-, Leipzig,


p. 304.

1863,

vol.

III,

LA RUSSIE JUIVE

212

par chaque Juif au temps

mme de

l'existence

du Temple et du grand Senedrion, Jrusa-

Le

lem.

droit

pour tout Isralite d'exercer

les

fonctions sacerdotales fut consacr par les lois

mmes
ainsi

de Mose, de

que par tous

tateurs de ces

Michny

et

du Talmud,

les interprtes et

lois

dans

l'antiquit.

commen-

En

se ba-

sant sur ces anciennes prrogatives, que les


lois

ci-dessus cites donnent tous les Juifs

en gnral, chacun d'eux remplit ses devoirs


religieux partout o

il

se trouve, sans avoir

besoin d'attendre l'arrive d'une personne ex-

clusivement charge de fonctions sacerdotales

cette ide est tellement ancre dans l'esprit de

toute la population juive qu'une modification

quelconque cet usage provoquerait un trs


dsespoir parmi tout

grand

le

peuple d'Is-

ral.
Il

est vraiment tonnant

que toutes ces

cir-

constances aient t ignores des gouverne-

ments habitus
;

qu'ils taient

voir les offices

religieux de tous les rites clbrs par les ministres

que

du

culte, ils

la religion

ne pouvaient s'imaginer

isralite ft exception et

tout Juif lt lui-mme son propre prtre

que
;

il

LA RUSSIE JUIVE

tonnant encore que

est plus

le

253

gouvernement

franais ait persist dans cette erreur, aprs

ce qui arriva Napolon

er

lors de la cration

du Senedrion de Paris, lequel,

se

changeant

bientt en consistoire gnral, fonctionnait et


agissait dans l'intrt

du judasme, tout en

entretenant les autorits de France dans

l'er-

reur sur le rle sacerdotal des rabbins.


Telle est, en rsum, la nouvelle organisation

juive introduite en France dans le premier quart

de ce

sicle,

organisation qui a permis de main-

tenir la base sur laquelle le peuple d'Isral a

travers les sicles de son fanatisme... organisation qui a malheureusement prserv ce fana-

tisme de l'influence civilisatrice et fcondante

du

christianisme au xix 9

lon

er
,

cet

ennemi dclar des

sidr par leurs historiens

Napo-

sicle

Juifs, est con-

comme

le

sauveur

du judasme.
Et,

en

effet,

cette nouvelle organisation,

tout en laissant chaque Juif le droit de cl-

brer les crmonies religieuses,


s'tait

comme

cela

pratiqu jusqu'alors, servit surtout

tenir en veil l'esprit patriotique des Isralites,

Les discours des rabbins,

trs loquents et
15

LA RUSSIE JUIVE

254

trs habiles, au lieu de rouler sur les vrits

de la religion, taient remplis d'allusions transparentes ayant pour but de rappeler constam-

ment aux

fidles d'Isral les perscutions et

les souffrances

endures par

et dont les chrtiens,

taient les auteurs.

le

peuple saint,

au dire des rabbins,

Et tout naturellement

les

orateurs juifs cherchaient dans ces discours

dmontrer

la

suprmatie sur tous

les autres

peuples de la terre de ce peuple sublime qui a


produit les Spinosa, les Salvator, les Meyerbeer, les Rachel, etc.

(1).

C'est ainsi que l'organisation cre dans un

but d'union ne servait qu' entretenir


ration du peuple d'Isral

Par

nit.

l'introduction

la

spa-

du reste de l'humadans tous

les

d'Europo d'coles destines former

la

pays
jeu-

nesse juive, on acheva d'assurer la conservation dans l'avenir

Les

du drapeau du Talmud.

diffrentes confrries juives, qui, par

suite de la

grande dispersion du peuple d'Isral

sur tous les points du globe, commenaient

(1)

On ne

voulait pas avouer la franche vrit

ces gra ids talents ont

chrtienne.

forms par

la

que

civilisation

LA RUSSIE JUIVE

255

disparatre, se relevrent partout, la faveur

de

organisation des rabbins cre

la nouvelle

par Napolon

er
.

Enfin, grce aux puissants

protecteurs juifs qui, par leur position finan-

avaient acquis une

cire,

dans

le

monde

politique,

sation institua une


fut

la

grande influence
nouvelle organi-

alliance

dont

de protger l'lment juif partout

trouvait.

On

le

but

oit il se

peut s'en convaincre en se repor-

tant aux dbats qui signalrent la remarquable

runion tenue par les rabbins de tous les pays,

en 1869, Breslau, et aux dcisions prises par


et

dont voici les principaux

Nous voulons

fortifier l'unit et la libert

cette runion,

points

de toutes les communauts juives.

l'unanimit,

il

a t dcid que tous les

membres prsents la runion doivent s'inscrire comme membres actifs de cette alliance
forme dans

l'intrt

gnral du judasme, et

que chacun devra agir et soutenir de toutes


ses forces les actes de ladite alliance.

A l'unanimit aussi,

voquer dans tous

les

il

a t dcid de pro-

pays allemands

des

adresses et des ptitions aux gouvernements,

256

LA.

demandant
tit

la

RUSSIE JUIVE

nomination d'une certaine quan-

de professeurs appartenant

isralite,

dans

suprieure

la religion

les tablissements d'instruction

(1) .

Le gouvernement

russe avait permis avec

empressement l'introduction

de

organisation juive dans

et fonda

Vilna

Zytomir deux coles de rabbins,

ainsi

et

le

pays

la

nouvelle

qu'une quantit de gymnases, exclusivement


destins l'ducation prparatoire de la jeu-

nesse isralite pour ces deux coles. Pour soutenir ces tablissements d'ducation on institua

un nouvel impt, qui pesait exclusivement sur


les Juifs babitant la Russie, sous la

dnomina-

tion d'impt des chandelles, dont le produit

montait 327,000 roubles argent, impt qui


existe encore aujourd'hui.
Il

s'agit

donc de savoir quel rsultat

vernement de ce pays a obtenu par

le

gou-

l'introduc-

tion de la nouvelle organisation juive (organisation, pensait-il, qui


difficile et

depuis

(1)

si

devait rsoudre cette

interminable question juive, agite

longtemps en Russie,

Gamaguidc, 1869, n 28,

p. 219.

et

dont

la solu-

ZOi

LA RUSSIE JUIVE

tion satisfaisante n'a pas pu tre trouve jus-

qu' prsent). Et quoi avait servi cet norme

de

capital

peru pendant

pour

roubles

argent,

dernires

annes,

de

10,000,000

les trente

plupart sur les Juifs de

la

la

classe

pauvre (1)?

Dans

comptes rendus administratifs,

les

les

rabbins eux-mmes donnent la rponse que


voici

Les

rsultats de nos actes, disent-ils,

sont pour la plupart insignifiants; car


police

1 la

de chaque localit corche avec une

grande rapacit

les

Melamdes

entre les mains desquels

du judasme
autorits

s'affaiblit

civiles

appartenant

le

drapeau national

de jour en jour;

nomment

la religion

des

2 les

inspecteurs

chrtienne dans les

sminaires isralites;

3 cette

encore trop nouvelle.

C'est en

(prcepteurs),

organisation est

1854 que sortirent les premiers

rabbins dont l'ducation

s'tait faite

dans

les

(1) Pour l'entretien du rabbin et de sa famille, chaque communaut juive paie un impt part. Lu. rpartition de celle imposition est, entre les mains du Kahal,
une nouvelle arme qu'il emploie contre ceux qui dsobissent ses ordres despotique-, ainsi que pour

protger ses trs

humbles

serviteurs.

LA RUSSIE JUIVE

253

coles tablies Vilna et Zytomir. Depuis


ce

temps jusqu' nos jours, plusieurs rformes

importantes ont t introduites en Russie.

Le

pays, dans une priode de dix-huit annes,


s'est

et

pour ainsi dire compltement transform;

cependant pas un de ces rabbins

qualit de fonctionnaire public

nomm

gouvernement pour prsider aux

en

qui,

par

le

de

la

affaires

population juive en Russie, n"a d prendre

connaissance des livres o sont compils les

renseignements sur

communauts

la situation intrieure

des

isralites; pas un, disons-nous,

n'a pu jusqu' ce jour fournir l'exacte statis-

tique de la population juive,

comprise dans

son rayon, et cela sous prtexte de dfaut de

temps.

Cependant

la vritable

rponse qui rsulte

de plusieurs rapports, dont la citation serait


trop longue et ennuyeuse, est que tous les

rglements

et

ordonnances concernant

les

rabbins, ainsi que leur fonction spirituelle, ont


subi le sort de toutes les lois qui avaient t

promulgues en Russie relativement la question juive; car la vie et la conduite de cette

population dans l'empire furent toujours diri-

259

LA RUSSIE JUIVE

ges par

La

le

Kahal de manire luder ces

lois.

seule diffrence qui existe est que, depuis

l'introduction de la nouvelle organisation, la

population juive n'est plus reste sous

membres

fluence des

l'in-

fanatiques et ignorants

de chaque Kahal, mais bien des rabbins levs


sous la protection et sons la surveillance du

gouvernement, ce qui ne

les

empchera pas

d'agir toujours nanmoins dans le sens du fana-

tisme talmudique... c'est--dire dans

de l'influence de ceux-l
t chargs de diriger

mmes

qui

le

sens

avaient

dans un autre sens

population juive, sur laquelle

ils

la

devaient avoir

acquis un grand crdit par leur science et leur


position officielle.

Dans ces
russe dans

coles tablies par le


le but,

gouvernement

comme nous l'avons

dit plus

haut, d'arriver une solution satisfaisante de


la question juive,

haut pas

on donna, ds

l'esprit

le

dbut, le

exclusivement tamuldo-

national, et tous les rabbins qui sortaient de

ces coles, pour occuper des positions officielles

dans un certain rayon, furent pntrs de cet


esprit exclusif qui influait sur la conduite de

toute leur vie ainsi que sur leurs actions et

260

LA RUSSIE JUIVE

sur les principes qu'ils enseignaient aux leurs.

Les journaux

Hakarmel

Sion,

isralites

Gamelitz-

et plusieurs autres, rdigs par la

nouvelle gnration de rabbins sortis des deux


coles tablies en Russie, affirment que l'esprit
et

tendance sont absolument

la

les

mmes.

Dans cesjournaux, on ne trouve que des lamentations sur le sort du peuple d'Isral, des rcits

de perscutions auxquelles ce peuple est expos

de

la

part des chrtiens, des atrocits consom-

mes sur

les Juifs

au moyen ge, ainsi que de

longues dissertations sur

la

supriorit

du

peuple d'Isral sur les autres peuples. Enfin

cesjournaux sont remplis de toutes ces dclamations surannes, qui depuis longtemps sont
oublies par la gnration actuelle des Juifs,

mais qui tendent entretenir leur fanatisme


l'ide

de

laquelle

l'tat

ils

pulations

et

de sparation complte dans

doivent se tenir vis--vis des po-

indignes

pays

des

qu'ils

ha-

bitent.

Comme

on

le voit, la

introduite par Napolon

nouvelle organisation
I'

en France, dans

but d'exercer une influence sur


juive

la

le

population

par les rabbins, organisation qui fut

LA RUSSIE JUIVE

2G1

imite par F Allemagne et par la Russie dans

anciennes provinces polonaises, a eu par-

les

tout

un rsultat

ngatif.

Si l'on ajoute encore que, de tous les moyens

imagins pour se rapprocher

et

confondre

la

population juive avec lapopulation indigne de


Russie,

le

meilleur serait de faire lever les

enfants de ces deux lments diffrents dans


les

mmes

porterait

coles,

la civilisation

chrtienne

un coup 'mortel au fanatisme du

judasme, on comprendra de quelle importance


fut

pour

les

meneurs

juifs cet tablissement

de deux coles de rabbins et d'une quantit de

gymnases prparatoires,

et

comment

ces ta-

blissements ont t contraires l'intrt gnral de la Russie.


L'historien juif Jost, parlant d'un Isralite

auquel Charlemagne avait confi une importante mission, dit que les Juifs durent profiter

d'une

circonstance

l'intrt

que

la

si

favorable pour servir

de leur religion

Ce

(1).

n'est

confirmation de cet aphorisme que les

Juifs savent toujours tirer profit pour leur

(1)

Geschichte des Judenthums,

t.

II,

p. 384.
15.

LA RUSSIE JUIVE

262

religion et

le

drapeau du Talmud, non seu-

lement des circonstances favorables, mais


aussi des vnements
leur nationalit.

les

plus dfavorables

XXI

Voici les actes et documents, traduits du

Livre sur Kahal, publi par Brafmann, que

comme

nous avons annoncs,

servant de

preuve matrielle tout ce qui prcde

N 18.

De

l'lection des

membres du Kahal.

Mercredi, 16 Sivon.

Les reprsentants de

la

runion gnrale ont

dcid d'ordonner les lections pour les membres


du Kahal qui devront fonctionner l'anne suivante. Ces lections doivent tre faites selon le

du Talmud. Les lecteurs


neuf membres du Kahal
quatre Rochims (ttes), trois Touvims
savoir
(reprsentants) etdeux Ykovims (membres rels).
Ne peut tre lu la dignit de Rochim que
celui qui a t dj nomm cette dignit au

mode

prescrit par la loi

du second degr
:

liront

LA RUSSIE JUIVE

264

moins une fois. Les lecteurs doivent prter serment de n'avoir pas d'autre stimulant, dans le
choix qu'ils feront, que celui du Lien gnral de
Les lus devront aussi prter ser-

la population.

ment qu'en remplissant leurs

fonctions

ils

n'agi-

ront qu'au profit du bien gnral, avec la plus


parfaite impartialit. Chaque lu renoncera, pen-

dant tout

le

temps que durera sa fonction,

accepter une charge quelconque dans la confrrie

Hevra-Kadische (des funrailles)

Chacun des cinq

(1).

lus prtera serment dans la

forme suivante Je jure, sous peine du Herem,


de n'employer dans l'lection que je ferai ni
hypocrisie, ni ruse, ni aucun intrt personnel,
et que j'emploierai pour accomplir cette lection
:

tout

mon

savoir et toute

mon

inlelligence, afin

de n'lire que ceux qui seront utiles au Lien gnral de la population isralite de cette ville. '
Qu'elle soit jamais hnie l'heure o nous

commenons

le scrutin des cinq lecteurs du


deuxime degr qui doivent lire le- neuf membres du Kahal, cejourd hui, le 15 Sivon 5556.

N 67.

De

l'lvation

aux dignits.

Mercredi, quatrime jour de Pque 5559.


Les chefs de la ville annonaient toute la
(1)

Le Kahal ayant

confrries,

la

le

pouvoir suprme sur toutes

participation

d'un

une confrrie quelconque paralysera. t

de ce membre.

les

membre du Kahal
le

libre arbitre

LA.

population que

le

205

RUSSIE JUIVE

nomm

t lev La dignit de

Samuel, fils de David, a


Morene (noble-n). Ds

aujourd'hui on l'invitera se rendre la synaet s'approcher de la Fova, en prononant

gogue

les paroles suivantes

Morene Gavav Rabbi Sa-

muel Begahover Reb David

haut

et trs

du

Habor

Rebe

De V autorisation de devenir

lecteur.

noble

Rabbi

Samuel,

fils

(le 1res

David).

N 112.

La

veille de jeudi, 19

Les
Kahal

(ttes)

et les

Nisan 5561.

chefs de la ville, les

membres

rale ont dcid d'accorder

d'lecteur

membres du

rels de la runion gn-

pour toujours

Rebe Mechoulam

Faifisch,

fils

le droit

d'/saac.

Ds aujourd'hui, il est membre de la runion gnrale et deu-a prendre part toutes les dci-

En

que possdent
remplissent ces importantes fondions pendant deux ans de suite, sont
aussi accords audit Rebe Mechoulam, qui a
vers dans la caisse du Kahal la somme entire
exige pour l'acquisition de ces dignits. En foi
de quoi, les quatre notaires de la ville ont sign
sions.

outre, tous les privilges

les chefs de la ville qui

l'acte.

LA RUSSIE JUIVE

26G

N 134,

De

la perte

du

litre

de Morene.

Samedi, 25 Sivon 5562.


Les membres du Kahal, aprs dlibration, ont
dcid

Considrant qu'il a t prouv la sance prcdente (1) que le Rebe Jose, fils d'Aviel, par sa
dnonciation contre le Kahal, avait expos cette
institution isralite supporler de trs grandes
dpenses, afin d'amortir l'effet de ladite dnonciation

Considrant que, pour ce motif, le Kahal a dcrt d'ter au dit Rebe Jose la moiti de place
la synagogue

Ayant reconnu que

cette punition

n'est pas

assez forte, le Kahal, dans sa sance d'aujour-

voulant l'augmenter, dcr.'te que ledit


Rebe Jose, fils d'Aviel, sera priv pour toujours
du titre de Morene. Par consquent, lorsqu'il
arrivera la synagogue pour faire la prire, on
l'invitera s'approcher de la Fova aprs tous les
d'hui,

autres, et celui qui l'appellera devra faire prc-

der son

En

nom

outre,

de Habor (goujat, mal-n).


il

est

interdit

Rebe Jose,

fils

d'Aviel, de se prsenter jamais devant le saint

tribunal Bet-Dine.

(1)

L'acte class dans

mann, sous

le

n 132.

le

Livre sur

le

Kahal, de Braf-

LA RUSSIE JUIVE

207

N 170.

De

la

punition pour dsobissance.

Lundi, 22 Elivat 5562.


Les membres du Kahal, considrant que le
Rebe Ham, iils d'Abraham, ayant insult une
fois dj le prsident du Kahal, infraction pour
laquelle il a t puni de la perte du titre de More'ne, et d'une amende de 5 ducats au profit de
la caisse du Kahal; que ledit Rebe Ham, au lieu
de se corriger, a eu le malheur de nouveau, en
s'approchant de la sainte table, d'injurier d'une
manire grave, et cela en prsence de quelques
personnes, plusieurs membres du Kahal;
Le Kahal dcide, au grand complet, que ledit
Rebe Ham, fils d'Abraham, sera exclu pour
toujours de la confrrie des funrailles, dont il
faisait partie jusqu' ce jour: qu'en outre il est
condamn 10 ducats d'amende qu'il doit verser
immdiatement la caisse du Kahal.
Quant
son titre de Morene, dont il a t dj priv
dans la sance prcdente (1), il est enjoint aux
notaires de la ville de ne point mettre ce titre,
mme dans les actes crits, lorsqu'ils devront mentionner le nom de Rebe Ham, fils
d'Abraham.

(1) Ibid.,

sous

le

n 167.

268

LA RUSSIE JUIVE

N 201.

De V lvation

la dignit

de

membre du Kahal.

Dimanche, section Ahva 5562.


Les membres du Kahal ont dcid que leRebe
Isaac, fils de Guerson, pourra prendre part aux
lections gnrales, et en outre qu'il sera lev
la dignit de Mi-Chego-Fouvim (membre du
Kahal et reprsentant de la runion gnrale),
la condition qu'il obtiendral'approbation du Gaon
(prsident du Bet-Dine).
N 210.

De V lection des Daons

La

veille de jeudi, 13

(juges).

Nizan 5562.

Les membres du Kahal et de la runion gnrale ont dcid que les lections pour les Daons
se feront cette anne avant les lections gnrales de la Pque; que dans cette lection prparatoire, faite par la runion gnrale, ne
pourront prendre part ni
Michel

le

Gaon

actuel, ni son

fils

N 219.

De

l'lection des juges inamovibles.

le quatrime jour de Pque 5552.


Les membres du Kahal, dans une sance

Mardi,

260

LA RUSSIE JUIVE

extraordinaire, ont dcid de recueillir auscrutin


secret les votes de tous les

nion gnrale pour


inamovibles.

la

membres de

la

ru-

nomination de cinq juges

Les votes seront recueillis de la manire suiles Chamoches, munis d'une li.4e des
candidats, se ren Iront la maison de chaque

vante

membre

de la runion gnrale, et celui-ci donnera en secret le nom du candidat choisi par


lui. Il est fait dfense aux Chamoches, sous
peine du Herem, dlire et dmontrer auxautres

membres le bulletin
chaque membre.

qu'ils

recueilleront

chez

XXII

Il

importe de consacrer un chapitre aux Me-

lamdes, prcepteurs juifs en gnral et

l'-

ducation chez les Juifs.

Le premier

dsir des parents d'un enfant du

sexe masculin est de

le voir

un jour Talmudi

Hahan (savant vers dans la science talmudiEn consquence, chaque Juif, mme le

que).

plus pauvre, aprs avoir attendu avec une certaine impatience le

temps o son

l'ge de cinq ans rvolus, le

lamde, dans

le

Heder

fils

atteindra

mne chez

(cole),

le

Me-

en apportant

toutes les conomies ramasses, centime par

centime, depuis la naissance de ce


et

fils

chri;

pendant tout le temps de son ducation, qui

dure jusqu'au jour de son mariage, c'est--dire


jusqu' dix-sept, dix-huit ou dix-neuf ans,

le

LA RUSSIE JUIVE

271

pre se rsigne supporter toute espce de


privations, afin de pouvoir fournir l'ducation de son

fils. Il

n'est

donc pas tonnant que,

par suite de cette disposition gnrale chez la


population juive en faveur de l'ducation des
enfants mles,
tit

de Hedsrs

il

se trouve

une grande quan-

dans chaque communaut, et

que de trs grandes sommes d'argent soient


employes leur entretien.
Quelle est donc

la

cause qui

fait

natre

chez tous les Juifs en gnral l'ide de voir arriver leurs descendants du sexe masculin la
position de savant en science

Les autsurs

juifs,

mme

voudraient persuader

talmudique

les plus civiliss,

dans leurs ouvrages,

journaux, brochures, etc.. sur les Heders et


les

Melamdes, que cette propension l'duca-

tion chez les Juifs provient de la force du sen-

timent religieux inn dans

le

peuple...

Pour

nous, aprs avoir approfondi et tudi la vie


juive dans toutes ses phases, nous croyons que
cette propension

gnrale

a une tout autre

cause. Voici pourquoi:

Le Talmud, dont
au peuple

juif,

la science sert

de guide

partagea, ds la plus haute an-

272

LA.

RUSSIE JUIVE

en deux classes distinc-

tiquit, les Isralites

tes

mina

les

patriciens et les plbiens, et dter-

ainsi les rapports

mutuels de ces deux

classes.

Six points ou conditions,

vent tre

(plbien ou roturier)

Personne ne

Il

n'est pas digne

4 Il est

5 Il

tmoin

non plus de servir de

Un Am-Gaaretz

cun mystre

doi-

doit lui servir de

tmoin quelqu'un
3

Talmud,

envers un Am-Gaaretz

observs

dit le

ne peut tre

au-

initi

dfendu de

le

ne peut remplir

nommer

tuteur

la fonction

de

gar-

dien dans une socit de bienfaisance;


6 Il est

dfendu de se mettre en route avec

un Am-Gaaretz.
Outre ces six points,

ne doit point

faire

le

Talmud

ajoute qu'on

de publication lorsqu'un

Am-Gaare^zperd de l'argent ou un

objet quel-

conque, ce qui signifie que l'objet ou l'argent


appartient de droit celui qui

perdu par

lui

trouve

Bien

(1).

(1) Trait

le

plus saillantes encore sont

de Talmud.

Pessahime,

p. 98

la nussiE juive

les citations

273

Am-

du Talmud relatives aux

Gaaretz dans ces mots du rabbi Elazar:


est permis d'touffer

mme

jugement,

lors

samedi

puis

il

que ce jour tomberait un

ajoute

On

en deux parts un Am-Gaaretz,


bille

un poisson.

aussi

Un

peut trancher

comme on

Juif qui se respecte ne doit ja-

et

Maudit sera

quant sa

fille,

Am-

d'un

la fille

Gaaretz, car lui-mme est un reptile, sa

ha-

Les rabbins disaient

mais prendre pour femme

un crapaud,

Il

un Am-Gaarezlejour du

il

femme

a t dit

celui qui entrera en liaison in-

time avec un animal, et les liens de famille avec

un Am-Gaaretz sont considrs comme des


rapports impurs avec les animaux.

Ces dclarations du Talmud ont


drer

le

plbien juif

comme un

malheureusement pour lui,

il

fait

consi-

esclave, et,

a conserv jusqu'

nos jours presque entirement ce sceau de rprobation des premiers temps.

Le prsent

ou-

vrage, appuy d'actes et de documents publis

par Brafmann, lesquels font connatre parfaite-

ment

cette rpublique juive

talmudo-munici-

pale, dmontre clairement qu'auprs du

Mo-

rene (patricien) qui prend part avec voix dli-

274

LA RUSSIE JUIVE

brative toutes les dcisions dans les ru-

nions o s'agitent les questions d'intrt

en gnral, et qui a

le droit d'tre

comme membre

ligible,

de toutes

juif

lecteur et
les institu-

tions suprieures, le pauvre plbien est priv

de tout
dit.

droit, humili,

perscut et quasi mau-

C'est un vritable paria..

Si encore on prend en considration cette

question digne de remarque qu'en Russsie, par

exemple,

les

impts que les Juifs doivent payer

sont perus par les autorits russes d'aprs la


rpartition prpare et faite par le Kahal, institution juive

on

rcnc),

compose de patriciens (mo-

peut en conclure de quel norme

poids est cras dans ce pays


bien...

En

le

pauvre pl-

vain cherchera-t-il justice auprs

de l'autorit civile du pays,

en vain rcla-

mera-t-ii sa protection, le puissant Kahal pos-

sde son service une quantit de moyens qui


lui

donneront toujours raison;


le

pitre

v et vi,

l'argent

ces

a des facteurs

talisman dont nous avons parl aux cha-

avec

affaire

il

il

fournira de faux tmoins,

il

a de

dans sa caisse pour touffer toute

dsagrable pour

moyens

illicites, les

lui,

et,

grce tous

autorits locales, diri-

LA.

ges pour ainsi dire par


le triste rle

tion
Tl

275

RUSSIE JUIVE

le

Kahal, remplissent

de Pilate dans toute

la significa-

attache ce nom.
faut ajouter qu'outre l'impt

en argent,

qui ne peut tre acquitt qu'au prix de trs

grandes privations par

le

pauvre plbien, ce

dernier est encore destin payer l'impt du

san2\ c'est--dire du recrutement.

Il

est avr

qu'en prsence de cette norme quantit de

Heders parmi
liers

la

population juive, o des mil-

de paresseux consacrent toute leur vie

tudier la
viron,

loi

du Talmud, cent mille Juifs en-

pendant ces quarante dernires annes,

ont t incorpors dans l'arme russe

pas un

n'appartenait la classe des patriciens

mo-

rene, mais tous, sans exception, faisaient partie

de

la

plbe juive.

Nous pensons donc que

ce sont l les motifs

qui poussent le plus la population juive cher-

cher dans les Heders les moyens de soustraire


les enfants l'ignominie attache la caste

des Am-Gaaretz, c'est--dire de tous ceux qui

ne sont pas Morene. Et

c'est

seul qu'un plbien peut,

en

mudi Hahan,

par

le

Heder

devenant Tal-

effacer cet injuste cachet

que

LA RUSSIE JUIVE

276

Talmud a imprim

le

tout plbien

juif.

D'aprs notre conviction, base sur l'tude


approfondie de la question juive, cette ducation, professe

par les Melamdes dans les

Heders, ne pourra en rien influer sur


actuel du plbien juif, et

aucun

projet,

le sort

aucun

essai de rforme entrepris par les gouverne-

ments des

diffrents pays, relativement cette

grave, scabreuse et importante question, n'aboutira un rsultat satisfaisant, car tant que
subsistera le pouvoir du Juif patricien sur

le

Juif plbien, des Morene surles Am-Gaaretz,

pouvoir qui se perptuera aussi longtemps que


les

gouvernements des nations chrtiennes

to-

lreront dans les villes grandes et petites l'ag-

glomration de ces masses de paresseux improductifs

dont

peine

un

sur

cinquante

exerce un mtier utile la socit, et dont les

quarante-neuf autres doivent ncessairement


chercher des moyens d'existenco dans
fic

mesquin

et honteux,

giotage et dans une


tions de ce genre,

dans

l'usure,

le tra-

dans

l'a-

quantit d'autres occupasi

nuisibles aux habitants

chrtiens des villes et des

campagnes environ-

nantes, le pouvoir du Juif Morene (patricien)

LA RUSSIE JUIVE

sur

le

Juif

Am-Gaaretz

277

(plbien) doit nces-

sairement peser et durer aussi longtemps que


ce dernier ne s'en affranchira pas en cultivant
la terre

comme

la cultivent les

indignes du

pays, ou en se livrant un travail de


vre.

Par ce

utile

manu-

travail productif, qui sera

la socit

aussi

chrtienne qu'au juif plbien

lui-mme, celui-ci gagnera son indpendance


et

ne sera plus soumis cette tyrannique auto-

rit

dont

le

Kahal

s'est

despotiquement parmi

empar

et qu'il exerce

les populations juives.

Voyons maintenant, en quelques mots, de


quelle manire se fait l'ducation dans les

ders et ce que

sont les

Melamdes

He-

qui se des-

tinent l'enseignement.

Le systme

d'ducation chez les Juifs n'est

point organis en institution.

Aucune subven-

tion n'est porte au

budget du Kahal.

devenir prcepteur,

il

subir un

examen quelconque

ni

de possder

un diplme. Chaque individu qui


en

lui le feu

enseigner.

Pour

n'est pas ncessaire de

croit sentir

sacr peut consacrer son temps

Comme

il

n'y a point de fonds publics

destins l'ducation,

il

n'existe pas de rgle-

ments qui imposent un certain systme suivre


16

LA RUSSIE JUIVE

278

dans renseignement. Chaque Juif peut lever


son

comme bon lui

fils

tombe d'accord avec


prix,

semble, et pourvu

qu'il

Melamde quant au

le

au nombre d'lves
Entre

choix des

au

et

grande quantit de

tudes, tout est

dit.

Heders,

consquent de Melamdes, qui

et par

existent dans chaque

la

communaut juive, il

n'y a

absolument aucune entente sur la manire d'en-

Chaque Melamde

seigner.
lui,

ii3

suit son

systme

tenant compte d'aucune mthode, ft-

elle recannua bonne, ni d'aucun programme pra-

tique, et

pourvu

tort ses
fait.

La

arriver faire

puisse

qu'il

nombreux concurrents,

il

est satis-

Melamde ne

fonction et le titre de

sont pas trop envier, et ce n'est qu' la dernire extrmit qu'un Juif, qui n'a pu russir

dans d'autres branches

d'affaires, s'accroche

cette ingrate profession.

un proverbe chez

A ce propos,

les Juifs

Il

il

existe

n'est jamais

trop tard pour rencontrer la mort et la profession de

Melamde.

L'anne scolaire des Melamdes est divise

en deux semestres. Le premier semestre com-

mence un mois aprs


mois de Nisan

la fte

(avril) et

le

de

la

Pque, au

deuxime dure

279

la nussiE juive

Rosch-IIaschana

jusqu'.

qui

(nouvelle

anne),

tombe au mois de Fischery (septembre).

Le deuxime semestre compte depuis la RoschHaschana jusqu' la Pque. A ebacune de


ces ftes,

il

y a un mois de vacances

de cette

manire, ebaque semestre est de cinq mois


d'tudes.
le

Melamde

s'occupe chercher de nouveaux

lves et

Pendant
tche

parmi

le

le

mois des vacances,

plus qu'il peut de trouver ces lves

la classe riche

parents exigent que

le

nombre des

Aprs avoir

restreint.

d'lves possible,
les jours

mais dans ce cas

il

les

lves soit

ainsi recrut le plus

commence

la classe

tous

de neuf heures du matin neuf heu-

res du soir, except les samedis et les jours

de ftes, pendant cinq mois, enseignant

ces enfants tout ce qu'il est en mesure de leur

apprendre.
Il

serait difficile

de dfinir d'une manire

certaine la diffrence qui existe entre les

ders des diverses classes


distinguer,

quant

quatre catgories
t

He-

cependant on peut

l'ensemble des

tudes,

Heder Dardeke-Melamedine, olesgar-

LA RUSSIE JUIVE

2S0

ons apprennent seulement

et

ils

lire et crire

restent jusqu' l'ge de sept ans.

Heder Houomuche, o Ton

fait la

lecture

des cinq Livres, avec les commentaires de

Rache,

et

o Ton doit rester pendant

trois ans,

jusqu' l'ge de dix ans.


3
les

Heder, o

l'on

tudie le

Talmud avec

commentaires de Rache; on y reste deux

ans.
4

Heder, o

Talmud avec

l'on tudie le

sieurs commentaires et le

code des

plu-

du

lois

Talmud.

Dans

ce dernier Heder, les lves restent

jusqu'au jour de leur mariage, et

mme deux

ou

tant que le

trois

ans aprs, c'est--dire

nouvel poux est entretenu par les parents de


sa femme.

Les Heders de ces quatre catgories sont


partags encore, chacun en deux classes
premire, frquente par les
(patriciens) et la

seconde o

enfants des plbiens.

fils
il

la

des Morene
n'y a que les

Comme, dans

la

syna-

gogue, un plbien n'oserait prendre place


ct d'un patricien, le

fils

de celui-l ne se ha-

sarderait pas, dans un Heder, s'asseoir sur

LA RUSSIE JUIVE

le

mme banc

reille

que

le fils

de

par

comme

caste

cette

Une

celui-ci.

insulte la dignit de

considre

281

Morene

pa-

serait

aristocratique

trs humiliante pour elle

un

aussi

tel

oubli de la distinction des castes ne se voit-ij

que trs rarement parmi


Il

restent tout

le

les l-

une catgorie d'coles

temps exig dans

le

mme He-

Gnralement ils changent chaque semes-

tre et

mme

vont tudier dans un autre Heder de

la

catgorie, mais o enseigne un autre

Melamde. De
qui

population juive.

ne faut cependant pas croire que

ves qui frquentent

der.

la

commence

avant de

finir

cette

manire un enfant

ses tudes cinq ans parcourt,

son ducation, au moins vingt

Heders, o vingt Melamdes diffrents


seignent ce qu'ils savent eux-mmes.
savoir

si

juif

ce continuel

changement

lui

Il

en-

reste

est favo-

rable au dveloppement de l'intelligence...

Le

prix que les

Melamdes reoivent pour

chaque lve varie, selon

fortune des pa-

la

rents, depuis 10 francs jusqu' 500 francs par

semestre.

Le nombre

des lves dans les deux

premires catgories est gnralement de 15


20

dans

les

deux autres,

il

ne dpasse ja16.

LA RUSSIE JUIVE

282

mais 8

Comme

10.

il

a t dj dit plus

haut, on chercherait vainement chez les

Me-

lamdes une mthode quelconque dans

ma-

nire d'enseigner

conservent que

aussi, gnralement,

sait

ils

ne

pendant un semestre leurs


appris tout ce que

lves, lesquels ayant

Melamde

la

le

lui-mme, vont chercher une

nouvelle instruction dans un autre Heder dirig par un


Il

Melamde

est rare qu'un

plus savant.

Melamde

soit assez

vant pour devenir jamais rabbin, car


sdait assez de savoir pour cela,
rait

pas

la 1res

il

s'il

sa-

pos-

ne rempli-

pnible profession laquelle

il

s'est vou.

L'examen des lves


dis.

Le

jour du sabbat,

si

donner
son

same-

pre, aprs les tracas de la vie quoti-

dienne pendant toute

se

se fait tous les

fils

la

semaine, se repose

et, profitant

la satisfaction

le

de ce repos, veut

de voir par lui-mme

est assez fort en la science talmu-

dique, ou bien d'assister au moins,

s'il

n'est

pas vers dans cette science, un examen

qu'un plus savant voisin, invit par


subir l'enfant.

naturellement

Le

lui,

fera

succs des lves est tout

la meilleure

des recommanda-

283

LA RUSSIE JUIVE

Melamde. Quant aux locaux des

tions pour le

les

pa-

les enfants.

On

Heders, personne ne s'en inquite, ni


rents, ni

les

Melamdes,

ni

n'est pas exigeant sur ce point; ces tablisse-

se trouvent g-

ments d'instruction publique


nralement placs dans
plus sales

propres,

les plus

chambres des maisons

et,

pourvu que

troites, les
les plus

celles-ci se

mal-

trouvent

proximit de la demeure des lves, tout

le

monde est satisfait.


Le calcul et la calligraphie ne sont point
compris dans le programme des tudes. Les
professeurs de ces deux branches se rendent

dans

les

maisons particulires ou dans

ders, et sont rtribus raison

les

He-

du nombre d'heu-

res qu'ils passent enseigner.

Il

arrive aussi

quelquefois que dans les Heders frquents par


les fils

de Morene (patriciens), on engage des

professeurs de langues trangres, d'allemand,

de franais, d'anglais, d'italien, pour y don-

ner des leons. Les Melamdes de ces Heders


sont trs friands de pareilles occasions, car

en profitent toujours un peu pour

ils

s'instruire

eux-mmes.

Les orphelins ou

les

enfants des pauvres

LA RUSSIE JUIVE

284

une cole publique

frquentent
frais

de la communaut.

porte

le

nom

seigne reoit

sa

aux

Cet tablissement

de Talmudor, et

lves y est illimit.

tablie

le

nombre des

Le Melamde

rtribution

qui y en-

de

la socit

de bienfaisance. Les lves qui en


sont, en gnral, des aspirants

sortent

Melamdes.Ce

sont ces pauvres jeunes juifs qui, n'ayant pas

de quoi payer leur loyer, cherchent un refuge

pour

la nuit

dans

les

Eschabots, Talmudors,

Clauzers, etc.. c'est--dire dans les btiments


situs dans la cour de la
pale, et dont

il

synagogue princi-

a t question ci-dessus.

Un

autre proverbe juif dit que ces aspirants sa-

consomment

vants

rir

cela veut dire

les jours

pour se nour-

que chaque jour

ils

sont

invits et nourris par une autre famille juive.

Leur existence

est toujours pnible et prcaire.

Gnralement

ils

filles

ne se marient qu'avec

les

des plbiens, qui sontflatts de possder

dans leur famille un quasi-savant.

Il

arrive

cependant, mais rarement, qu'un de ces l-

ves sortis de l'cole gratuite et qui vagabonde

pendant un certain temps dans


Talmudors,

etc.,

devient

les

Eschabots,

Ilui (vritable

savant

LA RUSSIE JUIVE

dans

la

le titre

science talmudique), et alors, obtenant

de Morene,

chement dote

mme

285

il

se marie avec la

d'un patricien

quelquefois tre rabbin

il

fille ri-

parvient

c'est le b-

ton de marchal d'un aspirant Melamde.

XXIII

Nous appelons
sur

Yom-Kipour

l'attention de

nos lecteurs

(jour de la rmission des p-

chs) et sur la crmonie

Gatorat-Ncdovime

(absolution).

Au chapitre xm

nous avons parl de

la jour-

ne de Rosch-Haschana, nouvelle anne chez


les Juifs,

de

dans laquelle commence

dix jours de

Kipour, qui

la

priode

pnitence nationale

Yom-

est la dernire et la plus impor-

tante journe de cette priode. C'est le dixime

jour du mois de Fischery, consacr la rmission des pchs.

Au temps

de la gloire du temple de Jru-

salem, les portes du Sancta Sanctorurn, fer-

mes pendant Tanne

entire, s'ouvraient du-

rant cette journe solennelle devant

le

grand-

LA RUSSIE JUIVE

287

prtre, qui son retour apportait au peuple,

dans

et l'inquitude,

l'attente

Jhovnh. C'tait
de

la

journe de

de

la

confession

mme temps

mais en

la mortification,

moment

pardon de

le

et

le

haute rjouissance spiri-

la plus

tuelle chez le peuple juif.

Aujourd'hui,

de

l'instar

journe de

la

Yom-Kipour

Rosch-IIaschana,

est une po-

que de dsolation, de gmissements et de


pleurs.
le

Dans

cette journe,

sort chu chaque

la destine tait

n'a pas

jours de

pu,

Si celui

pendant

priode

la

pnitence, se concilier

soit arriv,

dont

de souffrir l'anne suivante

grces de Jhovah, et que

pour

Jhovah confirme

Juif.

il

le

de

les

jour de

dix

bonnes

Yom

Ki-

ne pourra plus invoquer

sa misricorde et devra subir sa cruelle destine.

pour

Par ces motifs,


est

la

journe de

une journe de crainte

Yom-Ki-

et de

grande

mortification chez les Juifs.

La

plus stricte continence

heures avant

le

coucher du

dure jusqu'au soir de

la

commence deux

soleil, la veille, et

journe

Yom-Kipour,

Pendant vingt-six heures, toute

la

population

juive (except les enfants au-dessous de douze

LA RUSSIE JUIVE

288

ne mange ni ne

ans)

pas

boit,

mme une

goutte d'eau, employant tout ce temps prier


et pleurer.

Aux
de

fte,

prires rcites habituellement les jours

prires qui sont remplies de souve-

nirs patriotiques rappelant la gloire passe

du

peuple d'Isral, ses perscutions, sa prochaine

grandeur, et son retour prochain Jrusalem,

on ajoute
certaines

encore

Yom-Kipour

jour de

le

formules de confession.

mules sont curieuses

Ces

for-

sous ce rapport que la

classification des pchs,

dont chacun ce jour-

l doit se confesser, est faite

par ordre alpha-

btique. Manire originale qui obscurcit

mme

le

sens des pchs, et dont quelqu'un a dit

Les auteurs de ces formules ont eu probala mmoire

blement en vue d'allger plutt


que

la

La

conscience du pcheur.

plus importante prire par laquelle

com-

mence la crmonie de Yom-Kipour, est KolNidre. Lorsque

la veille

au soir toute

la

popu-

deux sexes, y compris les enfants au-dessus de douze ans, en habits de

lation juive des

fte,

est runie la

synagogue; lorsqu'on a

allum une grande quantit de cierges et que

289

LA RUSSIE JUIVE

le

chantre avec

chur, ayant pris sa place

le

ordinaire, est prt entonner les cantiques,


celui qui, ce jour-l, prside la crmonie, d-

couvre

avec un recueillement

l'assistance le

toute

Tout

To?'a.

Kivot

monde chante

le

partag par

(arche) et en te la
et rpte

de Kol-Nidre, dont

fois la prire

pendant ne cadre pas avec


lement avec lequel

elle

le

le

par trois
sens ce-

profond recueil-

est psalmodie.

L<>

sens de cette prire est une complte ngation,

un dsistement de tous

les

vux, pro-

messes, serments, engagements, que chacun


a pu faire pendant Tanne coule et qu'il n'a

pas remplis, ayant la conviction qu'aprs avoir


rcit trois fois la prire

du Kol-Nidre,

il

lui

sera permis de ne pas tenir durant Tanne qui

va s'ouvrir

les

vux, serments, engagements

a contracts pendant Tanne qui vient de

qu'il
finir.

En

prsence de ce

bliquement

bonne

foi,

avou

et

manque de

chang en

parole puprire,

la

qui est la base de la socit, doit

ncessairement tre gravement atteinte. Ce


fait

est si rvoltant, qu'il a

damn par quelques savants


Talmud; mais

les

mme

t con-

interprtes du

vieux usages,

si

commodes
n

LA RUSSIE JUIVE

290

pour les consciences peu svres envers elles-

mmes, ont t nanmoins conservs. La crmonie et la prire de Kol-Nidre occupent une


place importante parmi les crmonies de la
religion juive.

Outre

Kol-Nidre,

le

Gatoval-Ndovme

et \q

monies qui laissent

les Juifs

ont encore le

Messirat-Madna, crchaque Juif de

la facult

prter un faux serment et de servir de faux

tmoin en faveur d'un autre Juif qui est en


procs avec un chrtien
conscience,
le

si

ainsi le

puissant chez

le

remords de

chrtien et qui

conduit quelquefois l'aveu spontan de sa

faute, est

sans effet sur

calme de

le Juif,

la conscience...

dans

qui trouve le
la

pratique de

cette crmonie.

A
sa

la

chute du jour, lorsque la prire touche

fin, et

comme

conclusion de la

sonne et toute l'assistance de crier

Gabaa Birou-Chelaim

fte, le
:

cor

Lechana,

(l'anne prochaine,

Jrusalem!)

Le Kahal a
se lassent en

dans

les

parfois.

soin que, ce jour-l, les prires

commun

la synagogue, et non

maisons prives,

On

comme

cela arrive

atteint ainsi ce double

but,

de

LA RUSSIE JUIVE

291

perptuer une crmonie importante du culte


et d'ajouter

au revenu du Kahal.

Brafmann

cite,

clans

son

Livre

sur

le

Kfihal, plusieurs documents qui ont quelque

rapport avec ce qui a t dit dans ce chapitre.


Celui

qui

est class

dj cit au chapitre

sous

xm.

le n

30 se trouve

XXIV

Passons

la

crmonie du Caporet, cr-

monie de la purification

La

l'aide d'une offrande.

crmonie du Caporet est un usage com

pltement paen. Voici en quoi

Dans

il

fait trois

tour de la chambre en rcitant la prire

Ce coq va

tre mis mort, mais

vrai ternellement heureux.

prend

de Yom-Kipour,

l'levant au-dessus de sa tte,

fois le

la veille

consiste

attrape par les pattes un coq vivant,

le Juif*
et,

matine de

la

elle

le

femme

coq par

la tte et le jette

juive excute la

mme

moi

Aprs
au

je vi-

quoi,
loin.

il

La

crmonie avec

la poule.

Par
avec

cette

le

promenade autour de

coq et la poule,

la

chambre

le Juif et la

femme

juive sont dans la conviction de s'tre dbar-

LA RUSSIE JUIVE

293

rasss de tous leurs pchs, en les transmet-

tant ces gallinacs, qui sont ensuite tus et

mangs probablement avec beaucoup d'apptit,

aprs

le

fameux jene de vingt-six heures

accompli l'occasion de Yom-Kipour.

XXV

Il

y a encore

rification

de

La Mikva

la

la Mikva.,

la pu-

femme.

est

un grand bassin rond rempli

d'eau, dans lequel les

pour leurs

crmonie de

femmes juives

doivent,

que chaque mois,

relevailles, ainsi

se laver pour purifier leur corps.

Dans

l'antiquit, lorsque les Juifs rglaient

leur vie selon les lois de Mose et


celles

du Talmud,

la

relevailles, apportait

femme

juive, pour ses

une offrande au grand

prtre, et le soir de la
purifiait

non selon

mme

journe

elle se

par quelques ablutions, sans avoir be-

soin de se plonger dans l'eau vive d'un ruis-

seau
(I)

(1).

Mais depuis que

Le Livre de Mose,

p. 19 33.

t. III,

ch.

les

i,

Juifs se sont

p., 1

8, et ch. xix,

295

LA RUSSIE JUIVE

laiss guider par les lois

prtes de ces
la

lois

purification de

du Talmud,

ont entour la

femme d'une

la

les inter-

crmonie de
quantit de

minutieuses inventions (qu'on trouve dtailles

dans

IV e

le

livre

de Orah-Haim, du para-

grapke 183 au paragraphe


sires inventions,

dont

le

Ces tracas-

203).

but tait

la

conser-

vation de l'influence sur la vie intime


Juifs,

par un contrle exerc dans

plus secrets de la vie intime, ont eu


tat tout fait contraire

posait,

celui qu'on se pro-

purification, ne lave pas

la

son corps et ne

le

avant, mais

qu'il n'tait

davantage, et voici de quelle ma-

elle le salit
:

La Mikva

est

un bassin de

d'environ un mtre

vive, mais

la

comme, surtout pendant

on construit

le

loi

du Tal-

tre rempli d'une eau

serait trop pnible de se plonger


froide,

contenance

cube. Selon la

mud, ce bassin devrait

faire

femme

accomplissant la crmonie de

rend pas plus propre

nire

un rsul-

c'est--dire qu'actuellement la

juive, en

des

les actes les

l'hiver,

dans

il

l'eau

bassin de manire n'v

arriver qu'une trs

minime

partie

cette eau vive exige par le rglement,

ei

de

LA RUSSIE JUIVE

296

d'un tube en fer-blanc plac l'intrieur,

l'aide

on chauffe

le bassin.

La Mikva,

se trouve toujours sous terre dans

une cave plus ou moins spacieuse, et la crmonie s'accomplit dans une demi-obscurit,

la

cave n'tant claire que par une ou deux chan-

La femme

delles de suif.

pour

les ablutions

ler et

juive qui arrive l

commence par

se dshabil-

par dmler ses cheveux. Elle livre en-

suite ses

mains

pieds la Neguel-

et ses

Schneidecke, gardienne place


couper

des plaies sur

le

malheur d'en avoir,

ont

le

se

trouve sur

cher l'eau de

le

la

Aprs

la

la

Mikva,

le

ne

baigner entire-

crmonie serait

cette opration, la

degrs de

corps de celles qui

et cela afin qu'il

corps rien qui puisse emp-

Mihva de

ment, sans quoi

exprs pour

en outre, pour arracher

les ongles, et,

les crotes

et,

inutile.

femme descend

aprs avoir

fait

les

une

courte prire, elle s'y plonge de manire ce

que pas un de ses cheveux ne paraisse


face

elle doit

moment o
sur

le

chre.

la

attendre

Tukerke

dans cette position

trois

le

(surveillante qui reste

bord du bassin), prononce

Un, deux,

la sur-

le

mot de Ko-

plongeons semblables,

LA RUSSIE JUIVE

crmonie est aux

et la

mais

plie,

il

297

accom-

quarts

trois

en reste encore un quatrime,

celui-ci est le plus pnible

et

de tous. La femme

qui a plong trois fois doit encore se rincer la

bouche

avec

de

l'eau

Mikva,

la

et ce n'est

qu'alors qu'elle, peut remonter les escaliers et

cder

peuvent ensemble
faut

que chacune

Dans une

accomplir

le fasse

seule

et,

d'aprs

le

la

crmonie.

Il

sparment.

une centaine de

soire,

femmes plongent de
Mikva,

Deux femmes ne

place une autre.

la

cette

manire

dans

rglement du Kahal,

la

ins-

pir par

une sordide conomie,

l'eau

du bas-

sin n'est

change qu'une fois par mois,

et quel-

quefois

mme

plus rarement. Ainsi, dans cette

eau putrfie et remplie de miasmes, des centaines de

monie de

femmes

doivent

la purification,

est oblige de se rincer la


salet.

Il

est facile de

accomplir
et

femme

juive

d'elles

bouche avec cette

comprendre que, dans

ces conditions, la Mikva, est


la

la cr-

chacune

un supplice pour

cette crmonie est

une cause

de maladies de tous genres, qui se perptuent


ainsi

parmi ce peuple vou

Qu'on

la salet.

se figure des centaines de

femmes
17.

LA RUSSIE JUIVE

298

nues, cheveles, et souvent

ensanglantes

d'un excs de zle de la part de la

par suite

Negel-Schneidecke, rassembles dans un souterrain o vacille la

flamme de deux ou

mauvaises chandelles de

suif, se

trois

pressant au-

tour d'un bassin en attendant leur tour d'y entrer

(bassin d'o s'chappent des

donner des nauses),

miasmes

regardant avec

compagnes qui vient d'accom-

celle de leurs

lugubre crmonie, et qui, aprs

plir la

effroi

s'tre

rinc la bouche avec cette eau ftide, vomit

en remontant

sment

les degrs, et

la place

cde avecempres

une autre que

le

mme

sort

attend.

Au

milieu de toutes ces femmes, laTukerke,

l'horrible

mgre qui ne

que quand

il

de prononcer

plat

lui

dlivre ses patientes


le

mot

Kochre, et qui, son caprice, peut raccourcir


ou prolonger

le

et horrible,

semblable une scne raconte

supplice

ce tableau fantastique

parle divin Dante dans sa descente aux enfers,


serait digne de la

du pinceau d'un

En

plume d'un grand pote

et

illustre peintre.

parlant de cette crmonie sauvage, bar-

bare et digne des temps paens, on est pris

299

LA RUSSIE JUIVE

demande

d'indignation et l'on se

s'il

est pos-

qu'une pareille crmonie puisse tre

sible

exige titre d'acte religieux. Est-il possible

qu'une action aussi dgotante s'accomplisse

au milieu de la

civilisation

de

la

seconde moiti

du xix e sicle?... Pauvres victimes du fanatisme entretenu et soutenu par les meneurs du

judasme! Pauvres femmes juives


tonnant qu'aprs
subir au

fane

nom

si vite,

de

les tortures

il

n'est pas

qu'on vous

fait

votre jeunesse se

la religion,

qu' vingt-cinq ans peine vous

paraissiez en avoir cinquante

tonnant que vous ayez


propret, puisque au

la

vous prescrit de vous

si

Il

n'est pas

peu de got

nom

pour-

de la religion on

salir

chaque mois dans

qui,

chaque mois, vient

une eau putrfie.

Chaque femme juive

accomplir cette crmonie rvoltante, impose


par

le

fanatisme religieux, c'est--dire l'acte de

la purification, est

oblige de payer une rtri-

bution un entrepreneur qui

au

le

Kahal vend,

profit de sa caisse, le droit de la percevoir,

et qui, outre le

revenu que cette barbare cr-

monie lui rapporte, exerce encore un


trle sur la viela plus secrte des

strict con-

mnages juifs.

LA RUSSIE JUIVE

300

Brafmann

cite,

dans son Livre sur le Kahal,

plusieurs ordonnances qui se rapportent cette

crmonie.
sous les n

os

Deux de

ces ordonnances, classes

133 et 149, ont t dj cites dans

les chapitres

prcdents.

XXVI

Kidesch

Enfin, le

et le Gabdala, (prires sur

la coupe).

La

prire sur la coupe est une antique cr-

monie des

Juifs.

Elle est pour ainsi dire le

complment des autres prires


synagogue ou
samedi

et

sabbat et

nomme

le

fte, elle

rcite le

la fin

rcites la

maison. Rcite

des jours de

de Kidesch

se

la

samedi

la veille

porte le

(1);

avec

nom

soir aprs le

de chaque jour de

Gabdala

du

la

fte,

elle

coupe, sur

laquelle le chantre rcite haute voix une


prire,

on donne quelques gouttes duvinqu'elle

contient aux petits enfants prsents la syna-

gogue.

la

maison, chaque chef de famille

la diffrence qui existe entre un


(1) Gabdala signifie
jour de fte et les journes ordinaires de la semaine.

302

LA RUSSIE JUIVE

rcite

une prire semblable,

tants, au souper

et tous les assis-

du vendredi qui commence

sabbat, et celui du samedi qui

le finit,

vent goter du vin contenu dans

la

laquelle la prire a t dite.

le

doi-

coupe sur

Lorsqu'il n'y a

point de vin, on le remplace, pour le Kidesch,

par

le pain, et

pour

Gabdala par de

le

l'eau-

de-vie ou de la bire. Bien entendu que

ne manque jamais pour

la

le

crmonie de

synagogue, car chaque Juif riche se

fait

fournir.

Il

qui payent au Kahal

le droit

de pouvoir

le

la

un

mme

grand honneur d'en

en est

vin

offrir

vin ncessaire cette crmonie.

La
vah...

prire

de Kidesch rend grce Jho-

parce

qu'il

a lu pour son peuple

favori le peuple d'Isral entre tous les autres

peuples de

la terre ...

La

prire de Gabdala

rend son tour grce Jhovah

d'avoir spar

les jours de fte des jours ordinaires, la lumire

de l'obscurit, et
peuples.

le

peuple d'Isral des autres

XXVI

Aprs tout ce qui a t


et

dit

sur

la

vie intime

secrte des Juifs, dans les chapitres qui

prcdent,

est

il

facile

de s'expliquer

les

perscutions qui, en tous pays et toutes les

poques, ont t diriges contre ce peuple


incorrigible, orgueilleux et fanatique.

La jouissance

des droits civils qu'on accor-

dait la population juive dans certains pays

pour

la nRturRliser, a t,

de Napolon

ep
,

une

selon l'expression

illusion,

quelque chose

de temporaire.

Et

voil pourquoi, tantt on a accord, et

tantt on a repris cette jouissance aux

com-

munauts de ce peuple qui, obstinment rtif au


droit
isol.

commun,

a persvr et persvre vivre

LA RUSSIE JUIVE

304

est clair

Il

que

rance est dans

le

cause de cette persv-

la

judasme, c'est--dire dans

institutions nationales

les

Talmud

et protges par le

prescrites par le

Kahal

et le Bet-

Dine. Aussi longtemps donc que durera


torit officielle

il

existera toujours un

d'Isral,

avec son Kahal, son

du

royaume spar

l'au-

Juif,

Bet-Dine, ses facteurs, son droit de Hazaka


et de

Meropii, flanqu de toutes ces mons-

truosits dont nous avons entretenu le lecteur.

Les pays habits en grande majorit par


des chrtiens, mais o
lation juive

mme

considrs

par cette

Kuung, comme

il

une popu-

se trouve

en minorit, seront toujours

un

dernire,
lac libre

o chaque Juif

peut pcher, c'est--dire o chaque


achte du

Kahal

Je

droit

et

qui

Me-

un chr-

Pour
les

Juif,

de Hazaka

ropii, peut exploiter et dpouiller


tien.

Joseph

dit

finir,

nous rptons donc que, tant que

gouvernements des nations chrtiennes

tolreront ces grandes agglomrations de Juifs

paresseux qui, ne travaillant aucun mtier


utile, et

par consquent improductives, doi-

vent chercher

dans

LA RUSSIE JUIVE

305

moyens de

leur existence

les

fraude, l'usure, l'agiotage, le

la

tilisme,

la

vente de F eau-de-vie,

mercan-

etc., etc.,

agglomrations qui facilitent et tayent l'existence du Kahal et du Bet-Dine, c'est--dire

de l'autorit du Juif sur

le Juif...

que tant que

l'ducation des enfants juifs ne se fera pas en

commun

avec

s'effectuera
les coles

celle

des enfants chrtiens et

sparment dans

les

Heders

et

des rabbins, enfin tant qu'on ne for-

cera par les Juifs devenir cultivateurs, ouvriers,

etc.. c'est--dire tremper de leurs

sueurs la terre qui les nourrit, toutes les mesures que ces gouvernements prendront pour

rsoudre
qu'un

la difficile

pium

Soustraire

question juive ne seront

desicleriwn strile
le

Juif au droit et au devoir de

caste nationale politique, administrative, du-

comme le soumettre
commune en l'affranchissant

catrice et religieuse,

la

vie publique

des

autorits usurpatrices qui ne subsistent et ne


se perptuent chez lui qu' la faveur

tisme

d'une religion

d'o

la

vraie

du fanamorale

sociale est exclue, remplacer la tolrance des

autorits, des socits qu'il exploite en para-

306

site,

LA RUSSIE JUIVE

par

les rgles

ques tous

En un

d'administration appli-

les citoyens, l est la solution.

mot, vie commune, charges com-

munes, ducation commune, administration

commune avec les socits chrtiennes,


change droit commun et galit.

et en

XXVIII

(1

Nous pensons en avoir

dit

assez sur les

prescriptions du Kahal, les bizarreries du droit

coutumier et

les particularits

du

rituel juif.

Qu'on ne nous demande pas en quoi ces particularits et ces bizarreries

un

pril.

gente

La

peuvent constituer

question serait par trop inintelli-

car une symbolique respecte est une

solennelle constatation de la force.


Il

(1)

fut

un temps o

la

lgret slave, au lieu

L'auteur de ce travail a laiss une srie d'tudes

qui devaient y faire suite. Nous devons sa chre mmoire de runir ici les ides dissmines dans les crits

posthumes qui font corps avec son tude

si importante
par elle-mme. Un intervalle de quelques annes spare
ce qui va suivre de ce qui a prcd, et les ides de l'auteur ont d tre quelque peu modifies, mais l'ide pr-

dominante,

meure

et se

du suprme danger du judasme, demanifeste avec plus d'nergie encore.

celle

LA RUSSIE JUIVE

308

de tirer de l'tude du monde

juif

de fconds

enseignements, y trouvait une ample matire


moquerie.

Ce temps

n'est plus et on semble

un

se douter que le dernier qui rira ne sera ni

Russe

ni

un Polonais.

Derrire ces trangets de l'organisation du

monde

juif,

gnie smitique dissimule

le

la

grandeur de ses conceptions. Et tout cela est


trs

trs

srieux,

svre, et porte

en

soi

d'inexorables consquences.
Il

nous faut nous rpter.

Il

le faut,

pour

secouer la somnolence des peuples chrtiens,


qui nient le danger afin de ne pas avoir le

regarder en face

Reparlons doncdu Kahal. L'esprit qui vivifie


tout l'attirail administratif et judiciaire

Kahal, est un esprit

du

exclusif, jaloux et intol-

rant. Institution hybride, soucieuse de la puret

du

culte, c'est

en

mme temps

une ardente pro-

tectrice des intrts temporels de la race. Aussi

cette institution

ne

disparatra-t-elle pas de

tt; et, disparaissant

en apparence,

si

elle se re-

construirait par la force de gravitation de toutes


les affinits

qui est

de

la

race juive vers une autorit

'me et la conscience de ce monde

LA RUSSIE JUIVE

part.

La prdominance

sur celle

de

de l'autorit du Kahal

du Rabbinat tient l'essence


qui accorde une

la religion juive,

part

et tient

l'interprtation

pouvant
tratif,

si

mme
large

compte des

Le Juif ne recon-

ncessits de l'heure prsente.


nat pas

309

un rgime lanant des dcrtales


aller h

reconnu

et

'encontre du systme adminisutile.

C'est la religion de

cder, ou de transiger. Cette souplesse

mode du dogme

religieux a

penseurs trouver, entre

si

com-

amen quelques

le

judasme

et le

jsuitisme, une frappante similitude.

L'idal d'outre-tombe,
tien et le
les

musulman,

enseignements

peru travers

qui exalte le chr-

est peine

juifs et

passe presque ina-

les explications

A ce

des Livres sacrs.

gion juive n'en

est

estomp dans

embarrasses

point de vue, la reli-

pas une. Le Songe de

Jacob et son Echelle rsument toutes les aspirations d'Isral, qui ne visent que la domination terrestre.

Une

ide de dtachement des

biens de ce

monde ne pourrait mme

comprise par

le Juif.

est-elle
la

une force

tre

Cette absence du spirituel

Assurment, lorsque, dans

mle des intrts, un des combattants se

310

LA.

RUSSIE JUIVE

sent incapable de mollir devant aucune considration d'ordre suprieur et respecte tout au
plus la correction des procds.

Que

faut-il

penser alors des rformes proje-

tes par les gouvernements, tendant la trans-

formation du Juif? Les gouvernements s'obstinent faire montre de leur impuissance.


Juifs, plus aviss, font

et

Les

semblant d'en tre mus

gmissent volontiers sur leur

sort. Purilit

d'un ct, hypocrisie de l'autre, cela dure un


peu, puis le remous se calme et tout rentre

dans l'ordre qu'on n'aurait pas d troubler.

Les perscutions brutales doivent


damnes.

Du

reste,

comme

tre con-

toutes les pers-

cutions, elles ne font qu'exasprer et fortifier


les victimes.

La

Russie, gnralement trs tolrante

l'gard de ses races orientales, cherche, depuis

bientt
juifs

un

sicle,

transformer ses sujets

en bons citoyens russes, en comblant de

privilges et d'exemptions ceux qui font

d'abandonner
t-on pas

fait

les voies

pour transformer

coutumes juives
ces tentatives.

mine

du judasme. Que
les

n'a-

murs

et

Rien de moins russi que

Les colonies agricoles juives,

LA RUSSIE JUIVE

dans

le

311

midi del Russie, ont eu un grand suc-

cs de rire. Depuis lors, certaines ncessits

d'une liquidation

entre propri-

laborieuse,

taires obrs et leurs cranciers juifs,

ontamen

ces derniers s'adonner l'agriculture.


est rsult

un singulier phnomne

Il

en

ce n'est

pasle Juif quiat transform par l'agriculture,

mais

c'est l'agriculture qui est

devenue mcon-

La

naissable. C'tait tout indiqu.

discordance

entre les lenteurs des exploitations agricoles


et les fivreuses impatiences,

tre

juif,

propres au carac-

ont ncessairement

produit

une

monstruosit. L'agriculture, entre les mains

des Juifs, ne pouvait faire autrement que se


plier leur gnie

allures

commercial

et

prendre les

d'un jeu aux volutions rapides.

pouvant pas acclrer

le

Ne

pas, l'agriculture,

presse de prs, a d fournir des matires

escomptables et ngociables volont. Ainsi,


les locations des terres et les achats

de vente

des rcoltes sur pied, les marchs fermes et les

marchs rsiliables ou changeables,


le

dboisage du pays,

ciables

ment

la

comme

par

les

et surtout

coupes ngo-

des titres de rente, et finale-

vente des spiritueux,

c'tait l certai-

LA RUSSIE JUIVE

312

nement quelque chose,


formait un
juifs

menu

et ce quelque chose

qui promettait.

eurent quelques aliments,

a bien

fait les

Les

apptits

l'agriculture

choses au commencement. Cette

idylle juive, singulirement travestie, durera-

t-elle? C'est douteux.

On

se

demande

aujourd'hui encore,

ce que faisait, ce que fait


le vrai,

le

lgitime pro-

pritaire du sol, le naf Slave, possesseur

plus

domaine que

vaste

jamais dparti une race.

Providence

la

Eh

du
ait

bien, le pauvre

grand fondateur de ce pauvre grand domaine


a t ahuri d'abord, entran ensuite, et cras
par

engrenages de cette tactique juive,

les

laquelle

il

continue ne rien comprendre;

se recueille.
facile,

Le bonhomme

il

a l'ahurissement

mais, qu'on ne s'y trompe pas,

ses

recueillements peuvent devenir farouches.

XXIX

Continuons. L'industrie n'aurait pas priclit

entre les mains des Juifs, mais leur acti-

vit industrielle a

t fort restreinte; car

ils

ont rflchi et ont conclu l'abstention. Et


voici pourquoi.

Toutes

les

productions de l'industrie allant

aux dbouchs,
sent le

il

suffi

que

les Juifs s'assuras-

monopole des transactions d'achat et de

vente et missent pralablement

dans

la ncessit

l'industriel

de leur demander le fonds de

roulement, pour qu'il ft dmontr l'vidence


qu'il

convenait d'en rester

dcouverte, en
tion,

il

effet.

l.

Surprenante

Etant donne cette situa-

serait ridicule, se dit le Juif,

de pro-

duire n'importe quoi. Puis, s'emparant d'une


des phrases rcemment dcouvertes et ddies

LA HUSSIE JUIVE

314

aux exploiteurs,
il

produisait,

tion

Cela

il

a d ajouter

lui, le

qu'en dfinitive,

mouvement et la circulade se voir

tant, le Juif, fier

pro-

mouvement et de la circulation ,
a pu dpouiller le bonhomme producteur
au nom de cette thorie que lui ont souffle
ducteur du

les

conomistes complaisants.

Il

est certain qu'en Russie,

comme en Au-

Roumanie, Y industriel

triche et en

est infod

au Juif capitaliste et intermdiaire, qui prlve, sur ce qui


gulier,

ne

lui est

pas d, un tribut r-

par son intervention dans un de ces

rles. C'est simple, mais toujours concluant.

Le capitaliste juif permet aux

industriels de se

croire propritaires des usines qui travaillent

d'une
faon un peu efface, toutefois imprieuse,

pour

lui

quant

lui,

il

gouverne,

le

ct commercial et financier de l'entreprise

il

en dtient l'me,

et

il

abandonne

le

corps

aux mains robustes du pseudo-propritaire.

De mme, un

propritaire terrien dans les

provinces du midi et de l'ouest de la Russie,


aussi bien qu'en Pologne, n'est (sans le savoir

du

reste) qu'un

teur; car

le

simple fermier du Juif pr-

plus clair du revenu va au Juif,

LA RUSSIE JUIVE

315

du

sol est simple-

et le lgitime propritaire

ment log

et nourri.

l'paisse btise de ce

Il

que

faut bien se dire

rude travailleur slave est

pour beaucoup dans sa ruine

et

dans sa vassa-

que lui-mme forge ses chanes, que

lit,

mme

lui-

se livre stupidement l'insinuant ten-

tateur juif.

Mon Dieu

oui!

il

est bte, lui, et

tous ceux de sa caste qui ne savent pas s'unir

pour

la dfense; mais... est-il

ncessaire qu'il

prisse pour cela ?

Car, voyez

nud

de la question

Smite

intelligent, le

le

l'intervention du

bent slave et vit

pauvre

jeu dangereux des

le

niements des fonds avancs ou prts,


ft

renferm dans

la simplicit

il

se

Les rouages

compliqus du jeu juif l'ont perdu


finalement, le

ma-

du mcanisme

sculaire de son honorable travail.

Et,

sans

malheureux aborigne

n'est plus qu'un vaincu, se repliant devant les

colons envahisseurs,

dont

lui aussi a

vaincu par

voulu se servir

les

armes

imprudem-

ment.
Ici les

notions s'embrouillent et les dfini-

La lgalit crite est


manuvre tnbreuse, quoique

tions s'entre-choquent.

complice d'une

316

LA RUSSIE JUIVE

correcte; la lgalit sentie proteste.

Le

pacte

sacr du sol avec l'aborigne, l'appartenance

mutuelle, les conformits mystrieuses qui unissent les races aux territoires, tout cela, quoique

primordial

et

prexistant

ne

donc

serait

qu'une matire ngociations tombant sous


l'application d'un

que chose de

code? Cela n'est pas

Quel-

mais de trs puissant en

tacite,

mme

temps, proteste partout contre

liance

du Smite cherchant contracter une

union avec
chrit pas
Il

la terre qu'il foule,

mais

la

msal-

qu'il

ne

est singulier

que

les Juifs, si intelligents

et si fins observateurs, s'obstinent s'emparer

des terres et vouloir devenir propritaires


fonciers, au

mpris de

la violation

d'un prin-

cipe qui est plus fort que toutes les lgislations.

Les

villes et

rgnent
sir

et

les

bourgs sont eux.

gouvernent, car

tel est le

bon

Ils

du Kahal. L'agencement qui assure

fonctionnement de

la

plaile

puissance juive est ad-

mirable. Sous l'influence d'une chaude atmos-

phre de bienveillance et de solidarit mutuelles

les

Juifs

ont

su organiser un jeu

317

LA RUSSIE JUIVE

de rapports constants qui remplacent avan-

tageusement tout ce que

pouvoirs publics

les

ont cr l'usage des milieux les plus civi-

La publicit, qui
tant
cette publicit coteuse et cependant
suspecte,
Juifs
remplace par

les af-

facilite

liss.

faires,

les

l'ont

la

publicit parle, par les incessantes

cations

d'homme

communi-

homme, de commune

commune, de Kahal Kahal. Nos conversations banales, notre


esprit

mme, nous

manie de

politiquer, notre

font perdre

cieux, que le Juif utilise, lui,

un temps prdans ses con-

versations de Juif Juif, pour tablir son pro-

gramme

petites villes de province


finissent par adopter

rue,

Dans

d'action et vrifier son jeu.

un jardin

un

public,

mme

les

Juifs

lieu de runion,

les

une

abords d'un caf,

pour se communiquer mutuellement


velles, tablir des ententes

les

ou stipuler

les
le

nou-

mode

de partage. Voil certes une bourse qui existe


et fonctionne, sans qu'il ait t ncessaire de
la

crer officiellement. Tandis que, dans nos

socits

mfiantes, les affaires

sont l'objet

d'une avalanche de paperasses et d'une inter-

minable srie de cauteleuses formalits,


8.

les

LA RUSSIE JUIVE

318

Juifs des petites villes forment, sans le savoir,

des socits par actions, les administrent et


les liquident,

sans qu'un seul timbre

ait t

appos un seul papier. Le Kahal rsout


difficults,

s'il

les

en surgit. Nos juges de paix,

nos tribunaux, que nous occupons de nos procs, n'interviennent

ment dans

que trs exceptionnelle-

les querelles

de Juif

Juif.

XXX

Il

convient encore, pour pntrer

le secret

de la puissance juive, d'appeler l'attention sur


les singularits de leur division

Et d'abord, on peut

travail.

dire que le travail n'est

point divis, du moins


il

du

il

n'est pas spcialis,

n'abrutit pas l'individu.

Le

mme

une

spcialit.

Tout Juif est commerant, d'abord ;

industriel

sacerdoce

ou agriculteur,

n'est pas

faut; courtier, interm-

s'il le

diaire ou ngociateur,

ce dernier titre,

il

et ses petites entres;

de toutes les affaires

toujours.
a partout ses grandes
il

est le parrain oblig

n'en ddaignant aucune

sachant, merveille, de par son instinct d'A-

rabe (inventeur des chiffres


et le

grand,

la

conventionnelle.

distance

!),

qu'entrele petit

n'est qu'une notion

LA RUSSIE JUIVE

320

Les

Juifs ont, contrairement l'opinion r-

Tpiderme

pandue,

pointilleux, et

Leur

ils

trs

sensible

vanit, ou leur orgueil, consiste se

maintenir

la

hauteur dj atteinte, d'o leur

nement des races occupes

les

courants de

le piti-

les servir. Ils se

maintiennent cette hauteur en


l'activit

s'infltrant

humaine par

apparence...

Que ce systme est

sa simplicit

la

modestes en

prise de possession de rles fort

nom,

sont

sont fiers.

regard froid et limpide voit et dirige

dans

ils

profond, clans

Courtier, intermdiaire, prte-

bailleur de fonds

situation relle, ou

quelque chose de subrog ou de

fictif,

toujours d'une puissante assiette.

but auquel

mais

Ce fonction-

nement dborde

le

destin,

mtamorphoses apparaissent

trs vite

et les
;

il

semblait tre

l'intermdiaire se trouve substitu

tout coup au fondateur; l'intrus, au propritaire; le souffleur, l'acteur; l'diteur, l'auteur.

Et

cela se

comprend. Les

Juifs sont

beaux

joueurs. Pas de petitesse dans ce qu'ils con-

oivent et dans ce qu'ils accomplissent.


ductilit

La

de leurs conceptions n'est point limi-

321

LA RUSSIE JUIVE

te par les chiffres.


et souffle, le Juif

bord; puis

o un chrtien halte

mdite bien un peu tout d'a-

voil l'oeuvre.

le

Nous sommes

nous autres chrtiens, dans notre en-

petits,

vieuse mesquinerie d'gostes. Eux,

n'ont

ils

pas peur de donnera leur idal une envergure

Les

imposante.

milliards,

nous connaissons cela

pensent

les

chiffres,

les

millions,
!

(disent et

Est-ce que nous ne sommes

<c

ajouter droite!

pas associs ? on verra augmenter

seur,

Comment
forts

un peu

si c'est

zro

Question d'un

Juifs).

les

le divi-

lourd. Voil tout

s'tonner ds lors que

les Juifs,

de cette argumentation, se soient empars

des chemins de

fer,

de

la presse,

des inven-

tions, de la proprit mobilire et immobilire,

de

mme de

la littrature, et

Et dire que

c'est

friorit pareille

dans

la

l'art?...

dans des conditions d'in-

que le monde travailleur entre

priode

du

combat pour

l'exis-

tence!...

Nous ne marchanderons certainement pas


nos loges aux vertus et aux qualits minentes des Juifs?
le

vu

qu'ils

Nous y ajoutons seulement

en aient moins, ou que nous en

LA RUSSIE JUIVE

322

ayons, nous, davantage.

Cela galisera, du

moins, la partie.

Lorsque, vaincus sur tous les terrains, nous


verrons

eh bien
Juif,

il

former

qu'il
!

nous

faut,

nous l'aurons

nous aussi, un Kahal,

Quant rformer

ne faut pas y songer donc,


;

le

chrtien

il

le

faut r-

Mieux vaudrait, aprs

tout, reviser les for-

tunes juives, dclarer toutes les ruches chrtiennes en faillite, et inviter les frelons

composer. Et

cela,

avant peu.

Les Livres juifs parlent d'une

trs belle c-

rmoniejde clture dcomptes, en grande liquidation, qui, chez ce peuple aussi religieux

que bon comptable

accompagnait jadis

Jubil, le Cinquantenaire juif (Schenat

(?)

le

Ha-

jobel.) Alors, les crieurs proclamaient, son

de trompes, au peuple en dlire,

la

remise de

tout ce qui tait d aux riches, le retour aux

dbiteurs des terres que les cranciers dte-

naient titre de gages, l'affranchissement des


esclaves, etc., etc.

Or, cela tait vraiment beau, d'une beaut

LA.

ncessaire; cela apportait

vio-

honte seulement empche les chrtiens

demander aux

de

remde aux

ruptures d'quilibre. Aujourd'hui, une

len s

fauss

323

RUSSIE JUIVE

cette pieuse

Juifs le rtablissement

coutume.

Au

fait,

de

tait-ce bien

de la pit?...

Toujours

que cette coutume est aujour-

est-il

mode de liquidation posLa monde ferait peau neuve. Puis, on

d'hui encore le seul


sible.

recommencerait

Sinon, nous autres Slaves, nous allons voir


surgir

un czarisme

juif,

ct du czarisme

politique dont nous jouissons dj. Et


conflit entre les

deux pouvoirs?...

ainsi jusques l'absurde.

On

s'il

y a

arrive

Preuve vidente que

cela ne saurait durer. L'abaissement des ca-

ractres,

dd aux humiliations que nous

inflige

l'argent,

cet abaissement ne saurait

dsor-

mais se prolonger sans amener une explosion


quelconque...

En

voil assez!...

Henri Heine dcrit spirituellement, dans


son Romancero,

la

des Rabbins juifs

dispute des Augustins et


la

cour de Pierre

Les Rabbins cherchent sduire


par

la description

le

les

Cruel.

Moines

de l'immense poisson

le

LA RUSSIE JUIVE

324

Lviathan
que

le

dont

la chair est

Pre Eternel fera cuire pour

repas qui devra clbrer

peuple lu.
des Juifs.

En
Une

le

le

grand

triomphe de son

fait d'invits,

il

n'y aura que

partie du Lviathan sera ac-

commode avec de

succulente et

l'ail,

l'autre sera servie

la matelote.

Ainsi

le

gros et indolent Lviathan sera

nalement dvor belles dents par ces


lants petits

carpillons d'eau douce.

c'est bien cela

fi-

frtil-

Comme

Cet immense poisson, cet indolent Lviathan, ne serait-ce pas

toi,

naf Chrtien ? toi

surtout, archi-naf Slave ?

quelle sauce veux-tu tre

Tu rponds que
mang du tout ?

Qu'est-ce dire?...

ne veux pas

tre

mang?

tu

Mais, malheureux! de quoi t'avises-tu l?

TU SORS DE LA QUESTION!...

FIN

TABLE DES MATIERES

Avant-Propos
I.

La Question juive. .Gouvernement occulte


L^ Kahal elle Bet-Dine. Le Lvre
des
sur
Kahal, de Braf i;ann. Le Discours d'un
Juifs.
le

grand rabbin.

en tout pays.

juif

bout.

But poursuivi par

La toute-puissance de

d'Abraham.

peuple

le

Le Veau d'Or, toujours de-

fils

l'on

touche au rsultat tant atten

Elle

l'Or

promise

va se ralisant et

aux

lu.

Tableau
Les

git

de la situation financire en Europe.


Juifs en sont

partout les matres.

11

s'il

pour eux de parachever l'uvre de domination


en tout

et partout.

moyens sont bons.


entre Juifs.
A eux

faux zle

les

A
11

qui veut

la fin,

tous

se faut enlr'ai.Ier.

questions sociales et

dmocratique,

pour

..

le

sur

les

Les

rvolutions, clandestinement provoques et

fo-

masses

II.

et les soulever

point

mentes par eux,

font les Juifs

Toussenel

Les Juifs,

agir

nomm.
II >is

Rois

de

la

Terre.

de l'Epoque.

Eux, peuple de Dieu!... Allons

donc!...
19

TABLE DES MATIRES

326

Tas de farceurs, de mystificateurs

et de...

grugrurs. Tacite, Bossuet, Voltaire, Fouricr,


unaniais ce sujet. Lis Juifs, raffineurs

en fraude corn nerciale,

La Prusse

chose.

1835

et

Napolon
cependant

tier exclusif

voil

excellent.

ils

quelque

Russie en savent

et la

er

l'avait

!...

des Juifs.

bien senti, ds

Trafic et us
Ils

dix doigts qu' manier et pressurer

Monopoleurs

accapareurs,

et

vrais vautours, tels sont les

ire,

m-

n'emploi ni leurs
l'argent.

parasites

et

non dgnrs

fils

20

des pharisiens et des scribes d'Isral


III.

Les Juifs peints par l'un deux.

mystres dvoils.

nances du Kalial

du Bet-Dine.

et

Talmud mis au rancart

Plus de

it

mille

Leurs

ordon-

Le vieux

remplac, pour

les

besoins nouveaux, par une doctrine arbitraire


et despotique.
et

nefus.

Tout

pour dominer, per fas

Dmonstration par

documents premptoires.

les

Ce qui

fiits et les
s'est

pass

en Russie, en Pologne, en Siurie, en Roumanie,

mme
des

en France.

Roumains

Protestation trop motive

et des habitants

lesenvahissemenlsdes
voulu supprimer
IV.

Do: umenls

le

Juifs.

Kahal

et le

de Vilna contre

En vain a-t-on
Bet-Dine

27

servant de preuves l'appui de

tout ce qui prcde

V.

Les facteurs

le

Kahal.

juifs,

36

agents commissionns par

Agents de surveillance

de corruption.

Ils

agents

Agents de la basoche.
Salaires d'enlrcme teurs. Le rapport au

rien ne l^ur chappe.

et

sont toujours partout, et

TABLE DES MATIRES


Kahal.

Juifs et

Juifs et Kahal.

l'argent

et

La pice

Comment procde
sion

et

arme de

irrsistible.

Goms.

Kahal

Juifs

Goms.

Juifs.

et

Les dons

prdilection,

talisman

Un mot au

Ministre.

Kahal.

le

327

La commis-

d'enqute de l'Empereur de Russie.

Comment

elle

La

fut paralyse.

cotisation

juive, d'un million de roubles d'argent.

L'ul-

Le tentateur repouss.
Temporisation de l'Empereur. Le direc-

tima ratio du poison.

teur gnral Spirnski. Le minisire Koczubi.

Le

serpent Pretz.

rengain

et statu

Ukase de rforme

Le tour est
Les pauvres pay-

quo maintenu.

jou: Vivat Mascarillus

!...

sans russes continueront tre intoxiqus

bons deniers comptants

VI.

45

Documents fournissant

la

preuve authen-

tique de tout ce qui a prcd

VIL

prtendue pure

pour

et

les chrtiens.

ou boucher

le

privilgi.

La

viande impure

la

Kochre et

pt de la bote pour

et

61

La cuisine des abattoirs juifs.

Kochre.

Trcf.

viande

bonne
L'im-

Le Sbochet,

Barbarie rvoltante
Les huit espces de
Profonde science sur

adresse merveilleuse.

viande impure (Tref).


le tref.

Il

est dfendu

aux

Juifs,

de manger de la charogne, mais

de par Mose,

il

leur est per-

Rigoureuse
surveillance du Kahal cet gard. C'est avant
tout une affaire d'impt. Importance de
l'impt de la boite. On est parvenu obtenir

mis de

la

la

vendre aux n

n-juifs.

protection gouvernementale aux autorits

TABLE DES MATIRES

328

juives pour la perception de cet impt de secte.

Prjudice caus
VIII.

sur

Kahal, donnant

le

Quelle

gnage d'un

75

les Juifs

Documents extraits du

prcde.

IX.

aux populaLions des

ainsi

contres o habitent

les

de Brafmann

livre

preuves de ce qui

valeur peut avoir

94

R ippoils des confrries juives avec Kahal. Influence qu'exercent ces conf ries sur
et
chrtiens. Elles font de tous
les Ju
le

les

l's

les J.iifs

rpandus parmi

les chrtiens

poration invisible et toute-puissante.

du Talmud
Renias incj.

frrie

de

la

Savante.

La confrrie

Aulant dj

confrrie des

documents

Actes

l'appui de ce qui prcde

102

Partage des Juifs


plbiens. Obligation de

La crmonie juive Alla.

en patriciens

et

lire

les cinq Livres saints,

sous peine d'tre pers-

cut par l'Ange des tnbres.

Tora.

Kohen

et Lvi

La

tion des bndictions.

de la

loi

Lvi et Zarodi.

Segan, ou Gaba, etjle Samosche.

Kahals,

pslils

instruments aveugles du grand Kahal.


et

une cor-

La con-

La confrrie des Artisans.

La confrrie de Rel'g'on. La
Funrailles, et*.

lmoi-

le

Juif surveill par le Kahal...*

Le

Bndic-

L chelle des Allas.

Querelles et scandales entre dvots, patri-

110

ciens et plbiens
XI.

Autorit du Kahal dans son district.

montre bien

la vrit

du

Elle

rrot de Schiller

Les

Toutes les
un tat dans les tats.
proprits comprises dans son ressort lui forJuifs sont

ment un

territoire

fictif,

relevant rellement de

TABLE DES MATIRES


son dominum.

329

Le Kahal est propritaire in

partibus des biens soi-disant possds par des


non-juifs,

aux

il

le

droit de les vendre par parcelles

Tout

Juifs.

Juif est l'homme-lige de son

Les Juifs n'obissent que superficiellement aux


du pays o
habitent. Machiavlisme du Kahal. Le droit de Hazaca ou
de Meropii. Entre Gom et
c'est un
Kahal.

lois

ils

Juif,

combat pour l'existence, car le Goim est comme


insolemment livr par le Kahal une araigne,
une pieuvre, un vampire invisil le.
Actes

et

documents qui mettent pour

en vidence celte terribb

vrit.

fois

C'est en

en Roumanie, que fonc-

Russie, en Pologne,

monstre dvorant du Kahal.


La roublardise du Kahal ju f en Russie lui

tionne surtout

premire

la

a soumis,
rit

le

comme un

civile

docile auxil.aire, l'auto-

de l'Empire pour

recouvrement

le

de ses impts religieux qui font

La pauvre
l'amende

veuve

Broda battue

et

au Kahal.

indirect

chrtienne.

est

Il

11

parvenu

mme

se faire

par

payer

popula ion

la

en est venu

payant

gendarme

l'autorit russe sert de

un impt

sa force.

dicter des

impts recouvrables nonobstant opposition du


gouverneur

civil

russi tout

chrtiens

de Minsk.

fouler

En

aux pieds

eux-mmes dans

et

un mot,

il

mettre les

sa dpendance.

La forme effroyable du Hrem, la fois seret anathme (excommunication suprme).

ment

Prire

Rpu-

qui suit la publication du Hrem.

Les trois catgories du serment

juif.

"l9.

TARLE DES MATIRES

330
gnance des

Juifs prter

serment.

Le ser-

ment n'a d'importance pour eux qu'autant


prt

est

ailleurs,
XII.

et

devant un

tribunal juif.

un faux serment importe peu.

Documents
dmontrant

qu'il

Partout
Amen.
Kahal

traduits

du Livre sur

la vrit

de ce qui vient d'tre

le

145

dit.

La fte du Rosch-Haschana

XIII.

115

(la

nouvelle an-

ne) et la crmonie de Fekiel-Chofre (du Son

du

cor).

Le Rosch-Haschana n'a gure de

raison d'tre depuis la chute du temple de J-

rusalem, puisque

Les adroits

c'tait

meneurs

un jour de triomphe.

d'Isral

y ont suhstitu

Mussaphe, service de synagogue, service funbre, de pleurs, de cris, de lamentations.

La maigre sonnerie du cor (du cor de chass?)


n'ajoute rien la solennit pnible de ce jourl.

Toutes

les

exgses

n'en peuvent mais.

On

c!e

la docte

Cabale

n'ose pas rformer...

pour cause. Document


Institutions accessoires de la synagogue.
La cour et les communs. Le Bet-Haknest ou
synagogue principale. Le Bet-Gamidrasch ou
cole. Le Bet-Hamerhatz
maison de prire
ou bains vapeur. Le Bet-Hakahal ou
chambre de Kahal. Le Bel-Dine ou tribunal.
Le Hek-Dech ou refuge des pauvres sor-

et

154

XIV.

et

166

dides

XV.

Le Bet-Dine, section judiciaire du Kahal.

Juridiction juive institue par le

soustraire
non-juifs.

les Juifs

Talmud pour

aux tribunaux Goims ou

Pnalits

svres contre les con-

TABLE DES MATIRES

trevenanls.
secrtes.

et

Autorisations exceptionnelles

Pouvoir absolu du

se concertant avec

d'un

justiciable

le

Kahal.

Bel-Dine,

La fortune

dclare

influenl

abandonne au

c'est--di: e

331

Hefker,

pillage.

Proc-

dure du Bet-Dine: citations, indaus, schamosches.

Les

devant

les

chtiment.

et

avance
XVI.

Datons, jupes

les

el

Renvois

experts.

tribunaux chrtiens,

comme

pis aller

Blancs-seings annulant par

jugements intervenir

Actes

et

171

documents prouvant

ce qui pr-

182

cde
XVII. Le Eabolat-Kinion ou Souder: ventes et achats

Le soulier de l'acheteur offert


Un pan de la soutane, un mousoulier.
remplacent aujourd'hui

entre Juifs.

au vendeur.
choir,
C'est

le

oprant

Kabolal-Kinion,

le

translation

immdiate du droit de proprit du vendeur


l'acheteur.

Suprieur encore est

d'une vente prononce par


XVIII.

le

la veille

Schabat, srnade

du sabbat par

figues,

etc.

grande crmonie.

Enfin la

Salaire

mariage.

Kubolat-

le

Pluie de noix,

sur

le

futur.

Placement de

la

du Chadhan, ngociateur du

Droit de Rahache, au profit du

rabbin, du chantre et du

des musiciens.

staro-tj.

Salaire

Tulet et Kitel, habits de la

prire et de la mort.

leur-farceur,

Elles

de mlodies nationales.

Le lendemain, Alia-Maxtir.

d'amandes, de

dot.

188

Clbration des noces juives

commencent

prestige

le

Kahal

commence

Badhan, fimprov sa

fonctionner.

Toi-

TABLE DES MATIRES

332

de la marie, qui se fait sur an ptrin

letle

renvers.

a envoye.

l'avoine.

On

couvre

qui

fianc,

Ordre

et

du houblon

lui jette

Marche triomphale vers

ou baldaquin).

(dais

du

Arrive

de sa future de l'charpe qu'elle

tte

la

Les

maris

marche du cortge.

le

et

lui

de

Huppe

s'y placent.

Bndiction,

Prire del coupe.


Retour, musique en
tte. La soupe d'or. Le festin de la noce.
Les prsances et l'galit. L'art des servi Badhan
teurs soigner les convives
et l'orchestre fonctionnent tour de rle. Le
linal
Drosche-Geschenkc! L'numration
des c idaux. La danse Kochre. Reconduite du couple la chambre nuptiale. Le
vu

et acte d'pousailles.

Remise del bague.

d'lite.

cri

Kahal,

matre souverain de

ses sujets

dans
192

leur vie prive

La Circoncision. Les prcautions contre


Satan. Le talisman Schir-Garmalot. Visite

XIX.

et prire

des connaissances de l'accouche.

Prire la synagogue et

honneur

fait

au pre.

Le Chalemc-Zahor, flicitations et politesses.


Le Wach-Nacht, veille du hui&me jour.
Soi.is pralables a l'opration. Runion des
hui: participants, des dix tmoins,

rents et invils.
la

Prire et chants

douloureuse circoncision.

sous

XX.

le

le

peuple de Dieu.

bon

plaisir

des pa-

la pratique de

criards qui l'accompagnent.

par

et

On procde

Un

lu de plus

Fte et rjouissances

du Kahal.

Gare au

trefl.

Hirarchie des dignits chez les Juifs.

207

333

TABLE DES MATIRES


Autonomie de
Les

et

Le TalmuJ

remplacent.

les

Bet Dine les

accrot son empire.

Organisa-

Rpublique talmudo-municipale.

communauts

tion des

leurs institutions primitives.

comits provinciaux

juives.

Le rabbin

et

Habor elMorene. Degrs du


Kahul et du Bel-Dine. Elections. Le rabbin

les Parnesses.

'

n'est
Juifs.

pas un

Les Juifs toujours


.Napolon p Tout
>r

qu'on a

er s'est

mis

,r

et

les

Juifs.
Ju'.f

Grave erreur de

est prtre.

doigt dans

le

Tout ce

les Juifs a t nul.


l*il

Les

parent des Spinosa, des Salvator, des

Jui's sa

Meyerbeer,
{.lu

Napolon

juive en Russie, en 1866.

pour rformer

fait

Napolon

prtre.

La question

des

ns du paon

isralit

d'huile.

...

Rachel,

Vive

comme

le

leTalmud

et

geai des
1'

'Alliance

Les coles juives font tache

du gouvernement russe,

Erreurs

qui s'est aussi mis

doigt dans l'il

le

216

Preuves l'appui
XXII. Ls Mlamdes, matres d'cole et prcep Le Hder ou cole. Plbiens
teurs
XXI.

263

juifs.

et patriciens juifs.

Ceux-l sont condamns

tre les subalternes et trs humbles serviteurs de ceux-ci.

tat de
Tout par

Ja

Les

et

pour

Tabnudors, Clauzers
XXIII.

au

le

Talmud.

taudis colie

Juifs.

Eschabots,

270

Le Yom-Kipour, jour de la rmission des

pchs, et
l'absol

lves des Mlamdes.

question scolaire chez les

le

tion.

Gatorat-NedoiHme,

Comment on

crmonie de

allge la

lieu d'allger la conscience

mmoire

du pcheur

juif.

TABLE DES MATIRES

334

La fameuse prire de Kol-Nidre qui

dlie de

tous les engagements et serments de l'anne


jubi annuel fort

Le Gatval-Ndovme et

Messirat-Madna,

le

commodes, qui

autres crmonies non moins


autorisent

faux serment et

le

gnage dans

commodeet assez scandaleux.

faux tmoi-

le

procs de juif contre chrtien.

les

El maintenant, Jrusalem
La crmonie du Caporet, purification.
Le Juif attrape un coq, la femme juive une
!

286

XXIV.

poule

XXV.

ou

les jette

mange avec

les

La

on

loin, puis

M ihva, purification spciale

Jadis

un ruisseau d'eau

grand bassin d'eau

femmes vont

les

au

les lut; et

apptit... et on est purifi..

sale,

faire

..

292

ia femme.

vive, aujourd'hui

un

une cuve sordide, o

deux ou

plongeons

trois

suhis d'une horrible opration de rince-bouche

mme.

Le tout sous

les

yeux

et

la

baguette

d'une affreuse mgre prpose ce supplice

digne de l'Enfer de Dante.

pour

le

croire,

mais cela

Il

faut l'avoir vu

est, et...

rapporte gros

au Kahal

XXVI.

294

Hidesehel

Gubdula, prires sur la coupe.

Vin ou pain, eau-de-vie ou bire.

ne manque jamais,
l'offrir.

et

c'est

On rend grces

Mais

le

vin

grand honneur de

Jhovah de ce qu'on

est son peuple lu

XXVII.
Il

faut

On ne
qu'il

dique de

Il

301

naturalise pas

soit

dpouill

des

Juifs.

du droit talmu-

dpouiller et exploiter les chrtiens.

faut en finir avec ces agglomrations de

Juifs qui

ne font rien que

la fraude, l'usure,

TABLE DES

335

MA.TII\ES

l'agiotage, 1> rmrcintilisme, la venle de l'eau-

de-vie, etc.

Il

faut en faire d

cultivateurs,

's

des ouvriers utiles, et abolir, supprimer ces autorits usurpatrices qui les

oppriment.

faut

Il

en faire des citoyens et des concitoyens

XXVIII.

temps de

n'est plus

11

rira le dernier?

regirdonsde en

face.

lieu

303

Sail-on qui

de nier

danger,

le

Le Kahal est coriace

Rabbinat, judasme et

jsui-

Le Songe et l'chelle de Jacob.

Pas

et a la vie dure.

tisme.

Au

rire.

de perscution brulale, mais pas d'illusions, ni

de mnagements non plus.


avise srieusement.

Que

Qu'elle voie ce

Juifs oat fait de l'agriculture.

issie

que

les

L'idylle juive

peut-elle durer et ne menace-t-elle pas de de-

drame farouche?

venir un

XXIX.

Le Jaif dans ses rapports

En

produisant

le

avec

mouvement

tion, lui dpouille le

et

307

l'inclus! rie.

la circula-

pauvre producteur rel.

Le propritaire terrien de Russie est tout sim-

plement

le

Smites.

le

les

fermier du Juif prteur.

L'agencement juif;

bourses de rues

et

Slaves et

la publicit par-

de cafs

l'expdition

des affaires la minute et sans paperasses....

XXX.

Le Juif se spcialise-t-il? Touj

qu'il

est-il

ne s'abrutit pas par la division du travail.

Les

incarnations

font trs

vite

d'un

successives

marchand

ambulant un millionnaire.
l'arrtent

pas.

urs

jamais

on

qu'il est?

Il

rapides

Les chiffres ne

est associ

Aussi, qu'est-ce qui

pas l'heure

et

de lorgnettes

ou on ne

l'est

ne leur appartient
s'agit

pourtant de

313

TABLE DES MATIRES

336

combattre pour l'existence.

non

Pourquoi ne

le Juif,

mais

le

chrtien

Il

faut rformer,

c lerait-on pas une revision,

Cinquantenaire juif?
juif!

than.

un

Gare un

pro-

Jubil,

ou

czarisme

Henri Heine et son apologue du Ltvia s'agit finalement de savoir quelle


11

sauce

le

lent tre

naf chrtien et l'archi-naf slave veu-

mangs par

le J .if

nullement.naf et

trs roublard!

IMPRIMERIE EMILE COLIN, A SAINT-GERMAIN

355

Buchbinderei
F.

Rosenhain

Charlottbg.
'antstr. 56

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