Carta pastoral del Card.

Josef Slipyj
Desead lo grande!
1957, [25 noviembre][1] Maklkovo, Regin de Krasnojark

Siervo de Dios Card. Josef Slipyj

(1892-1984)

1.

No todas las ciencias y palabras proclamadas y proferidas por Cristo fueron escritas por los

Evangelistas. Sobre esto da testimonio el apstol Juan, siendo no obstante su Evangelio, ante
todo, un complemento de los tres sinpticos. l culmina su buena nueva con una hiprbole.
Pero si se tuviese que escribir esto detalladamente, pienso que el mundo mismo no podra
contener los libros escritos (Jn. 21,25).
2.
Sobre este argumento tambin hablan algunos Padres y escritores de la Iglesia. Ellos transmiten
incluso unas cuantas expresiones similares, las llamadas Agrafa, es decir lgias-expresiones no escritas
en los Evangelios. As pues el ms grande genio de la Iglesia Oriental, Orgenes, afirma aqu que una de
esas expresiones de Cristo fue: Desead lo grande!. Esta es una extraordinaria y sustanciosa expresin
e invitacin de Cristo! Qu otra cosa grande pues se puede desear, evidentemente, teniendo ante los
ojos a Dios? Acunar planes con previsin, vivir y trabajar para ellos, proponerse una meta superior,
cumplir grandes tareas, alcanzar virtudes heroicas, adquirir una profunda ciencia y un arte superior,
convertirse en un predicador impetuoso y gua experimentado, ser un benefactor espiritual de la
humanidad, colaborar con las mociones divinas, no perderlas y no malgastar fuerzas en cosas pequeas
y cambiantes, no detenerse en vanidades, expandir y consolidar la Iglesia de Cristo, y ante todo adquirir
una gran santidad, pues no nos llam Dios a la impureza, sino a la santidad (1 Tes. 4,7), he aqu en lneas
general eso grande que debe desear el discpulo de Cristo. Si alguno carece de sabidura, dice s.
Santiago, que la pida a Dios! (Sant. 1,5), y tambin sed perfectos, como es perfecto vuestro Padre
celestial (Mt. 5,48). Por ello tambin s. Pablo expresamente exhortaba: Pensad en lo alto, no en lo
terrenal! (cf. Col. 3,1). Este es pues el contenido principal de la invitacin de Cristo!
3.
Vivir de lo grande, de lo alto, y tener a la vez ante los ojos una meta digna por s mismo eso
eleva al hombre; con toda razn se dice que el ser humano crece con sus planes. Lo grande no oscurece
la mirada sobre las cosas de menor valor, sino que la hace ms amplia. Por el contrario, quien se ensucia
en inclinaciones carnales cae hacia abajo, cada vez ms y ms profundo. Esos tales se hacen finalmente
enemigos de Cristo, el fin de ellos es la perdicin, su dios es el vientre y la gloria de ellos est en la

4.

vergenza, pues piensan en lo terrenal (Flp. 3,19). Por eso dice Cristo: No busquis lo qu debis comer
o beber, porque eso buscan los hombres de este mundo (cf. Mt. 6,31-32), pero quien desea lo grande
observa las cosas en perspectiva lejana, y entonces eso tiene que ser grande y provechoso no para diez,
cien, mil aos, sino para toda la eternidad. Cuando los hombres mundanos presumen de elaborar planes
grandiosos, dibujando programas entusiasmantes, alzan inmensas exclamaciones de tal manera que sus
voces son dignas de ser tomadas en boca, por lo cual son exaltados por los artistas y aclamados por los
poetas, aunque en comparacin con las cosas de Cristo ellos son como nada. Cada hijo de hombre es
temporal y pasajero, pero el programa de Cristo es un programa para la eternidad, que eleva al hombre
tan alto, que nadie puede ya elevarlo ms.
Esta invitacin general de Cristo adquiere en los Evangelios diversos modos, ms de una vez muy
cercanos y parecidos entre s. Uno de los ms concretos es la invitacin a buscar el reino de Dios o vida
eterna: Buscad ante todo el Reino de Dios, y todo lo dems se os dar en aadidura (Mt. 6,33). El fin
ltimo del hombre es alcanzar el reino de Dios, la vida eterna, que tambin es a la vez la ms grande
glorificacin y exaltacin de Dios. Eso pone tensin a todos los pensamientos y actos del hombre,
subordina a s todas las fuerzas del alma y cuerpo y se planta en el centro de la lucha humana y terrenal.
Por ello Cristo trata de apartar la atencin de los hombres de la agitacin por el pan diario, pues ella est
enraizada en la naturaleza humana. l habla no solo de no turbarse por el da presente o por el de
maana con sus disgustos y exigencias: No os turbis por lo que debis comer o beber, pues esas cosas
buscan los paganos (cf. Mt. 6,25.31). No se puede, dice s. Pablo, identificar una tal preocupacin con la
bsqueda del reino de Dios, pues l no es ni comida ni bebida, sino justicia y paz en el Espritu Santo
(Rom. 14,17). Por causa de la solicitud por los asuntos vitales, que, de todas maneras, deben tener
tambin su lugar, pero subordinados al fin superior, desaparece, evidentemente, o al menos se oscurece
la lejana perspectiva de la eternidad, que es el motor propio y luminaria de la vida terrenal, de todos los

esfuerzos humanos. Pero en quien habita el esfuerzo por el siglo, la atraccin por las riquezas y otros
caprichos (cf. Lc. 8,14), en ese tal ellos acallan esa poderosa invitacin. Por eso hay que mirar la
eternidad frente a s mismo y a la vez preguntarse: qu he logrado para ella y qu quiero conseguir?
Cristo dijo una vez a los apstoles que eleven los ojos y miren la mies pastoral, esparcida por extensos
campos y regiones, como la tarea y trabajo de ellos sobre el Reino de Dios: La mies es grande pero
pocos los trabajadores, rezad a Dios para que enve trabajadores a su mies (cf. Mt. 9,39; Lc. 10,2). En
otra ocasin nuevamente les dijo: Levantad vuestros ojos y observad los sembrados, cmo han florecido
y han madurado para la ciega (Jn. 4,35). En estas palabras resuena tambin una leve amonestacin!
Faltan hombres de espritu, porque se trata de valores espirituales. Y es as, porque los que viven segn
el cuerpo piensan en lo corporal, pero los que viven segn el espritu piensan en lo espiritual.
La labor por el Reino de los Cielos es tan difcil e importante que incluso exige del hombre el coraje y la
entrega de la vida y la muerte. No dijo Cristo: he aqu comida, vestido, calzado, dinero para el camino,
honor y dems, sino que por el contrario dijo: no tomis ni bolsa, ni dos vestidos, ni calzado, ni oro, ni
plata, ni cobre en la cintura (Mt. 10,9). En aadidura sern acompaados de persecucin: Y seris
odiados por causa de mi nombre. Pero el que persevere hasta el final, ese se salvar (cf. Mt. 10,22; Mc.
13,13). Por una tal renuncia a los medios vitales, incluso de la propia casa, de los propios padres, de los
hermanos y hermanas, obtendrn la vida eterna (cf. Lc. 18,29-30). En otras palabras, Cristo desea una
consagracin heroica. Y todo eso est tomado de l en una dimensin inmensa, grandiosa, eso significa
el inconmensurable Reino de Dios de la eternidad y la incondicional entrega de s a l. Cuando para
alcanzar logros mundanos los hombres consideraron imperioso crear cuarteles de muerte, de samurai, de
barcos japoneses e ingleses, cunto ms entonces tiene derecho a exigir eso para s la tarea de la
eternidad de Dios. Como una vez escribi s. Pablo a los Glatas, que ellos son obligados a observar los
ritos hebreos solo para no ser perseguidos por causa de la cruz de Cristo (cf. Gal. 6,12), as y ahora os
obligan hacer diversas cosas, para recordaros la persecucin por esa misma cruz de Cristo. Pero la tarea
del Reino de Dios no toma eso en cuenta ni tampoco lo aprueba. En los Evangelios hay escritos dos
episodios que hablan de la decisiva y categrica postura de Cristo cuando se trata del Reino de Dios. A
un hombre, cautivado por la predicacin de Cristo acerca del Reino de Dios y pronto para consagrarse a
l, que quera solamente primero sepultar a su padre, el maestro le dijo: Deja a los muertos que entierren
a sus muertos, t anda y predica el Reino de Dios (Lc. 9,60). Otro de nuevo le pidi a Cristo permiso para
despedirse solamente de sus familiares, pero sinti un categrico rechazo: Nadie que ha puesto su mano
en el arado y vuelve su mirada hacia atrs es apto para la predicacin del Reino de Dios (Lc. 9,62).

Slipyj durante su confinamiento en Siberia

5.
Cristo ilumin su enseanza con el propio ejemplo. l tena a la vez ante sus ojos un deseo que
era la ms grande y superior meta de su vida. Y eso era suplicar al Padre Celestial por la ofensa de parte

de los hombres y por la redencin del gnero humano: Porque tanto am Dios al mundo que entreg a
su Hijo Unignito, para que quien crea en l no perezca, sino que tenga la vida eterna (Jn. 3,16). Cristo
subray ms de una vez en sus predicaciones y con ocasin los milagros obrados, que su misin era la
glorificacin del Padre Celestial, el cumplimiento de Su voluntad (cf. Sal. 39,1-9; Hebr. 10,7.9), la
salvacin de los extraviados (cf. Mc. 4,18), el de arrojar fuego a la tierra para que se encienda (cf. Lc.
12,49). Con perspectiva de eternidad l contempl todo en el Tabor (cf. Lc. 9,28) y en el Huerto de los
Olivos (cf. Lc. 22,39). Sin embargo, sobre la vida diaria del Salvador sabemos muy poco, casualmente nos
enteramos que Judas robaba dinero de la caja comn y que l (Cristo) era seguido por su Madre en
compaa de mujeres piadosas para la asistencia en las necesidades vitales y diarias, que los zorros
tienen sus guaridas, y los pjaros del cielo sus nidos, pero que el Hijo del Hombre no tiene dnde reclinar
su cabeza (cf. Lc. 9,58). l fue enviado a predicar el Reino de Dios, y ese era su deseo de lo grande (cf.
Lc. 4,43).
6.
Lo grande dese la Madre de Dios cuando sin vacilar consinti el nacimiento del Hijo de Dios
(cf. Lc. 1,38) para salvar al gnero humano. Lo grande dese tambin s. Jos, cuando en sueos, al
enterarse de los planes de Dios por medio del ngel, permaneci fiel a ellos hasta la muerte y consagr a
esa obra toda su vida: Ella dar a luz un Hijo, al que le dars el nombre de Jess, porque l salvar a los
hombres de sus pecados (Mt. 1, 21). Y esto en la Santsima Virgen y en s. Jos no es tan claro tanto en
las palabras como en las obras: Que se cumpla en m segn tu palabra (), y Jos, varn justo (cf. Mt.
1,19). Estas frases lapidarias dicen mucho. Lo grande desearon los tres reyes cuando partieron por un
camino lejano a rendir homenaje al Rey de Reyes (cf. Mt. 2,1). Lo grande dese tambin s. Juan
Evangelista cuando exclam: Convertos, porque se ha acercado el Reino de los Cielos (Mt. 3,2). Lo
grande dese en su vida el justo Simen, y persever aguardando la visin de Cristo, porque han visto
mis ojos tu salvacin (Lc. 2,30). Lo grande dese el s. protomrtir Esteban: veo el cielo abierto y al
Hijo del Hombre de pie a la diestra de Dios! (Hech. 7,56). Y quin pues contar todos esos gloriosos
santos que desearon lo grande en sus vidas? Recordemos al menos unos cuantos, como entre los
apstoles a s. Pablo, aqul siervo de Cristo que no viva ya l mismo, sino que Cristo viva en l, para
quien el vivir significaba obrar para Cristo (cf. Flp. 1,21). l no conoca a nadie, solo a Cristo, y a l
Crucificado, Fuerza de Dios y Sabidura suprema (1Cor. 1,23). Continuemos recordando quizs a unos
gigantes del espritu, tales como s. Atanasio, Basilio Magno, Juan Crisstomo, Juan Damasceno,
Benedicto de Nurcia, Toms de Aquino, Ignacio de Loyola, Alfonso de Ligorio, el Papa Gregorio VII, y
entre los nuestros a Volodymyr el Grande, Jaroslav el Sabio, Teodosio, el rey Basylko Terebovelskyy, el
Metr. Isidoro, Josef Rutskyy y otros metropolitas y obispos, pero ante todo a s. Josafat, cuya memoria hoy
festejamos.
7.
Ad majora natus sum[2] deca s. Stanislav. Y no faltan en la vida personas que, o vacilaron en el
deseo de lo grande, o perdieron la esperanza en esta gran idea, o en absoluto no la tuvieron. El s.
Evangelio relata sobre algunos modelos muy simpticos, pero tambin sobre ejemplos negativos y casos.
Unas personas dignas de cario son dos jvenes, Cleofs y Lucas, que luego de la muerte de Cristo se
marcharon de Jerusaln hacia Emas. Ambos eran de ideas nobles, entusiasmados con la idea del Reino
de Dios y entregados a l con toda el alma. Y he aqu que se produce una catstrofe, les pareca que todo
se derrumbaba, como le sucede ahora a ms de uno entre nuestros sacerdotes. Cleofs y Lucas podran
haberse quebrado para toda la vida y extraviado del camino, si Cristo no los hubiese empujado y sacado
de la errnea visin de esos acontecimientos que amenazaban de decepcin la magna idea: Pero
nosotros esperbamos que l sera quien liberara a Israel (Lc. 24,21), pero ahora cayeron en la duda.
Cuando en la Santsima Eucarista ellos se despertaron y crecieron en toda su medida espiritual, entonces
vieron su error.
Una situacin peor sucedi con otro joven, igual de extraordinariamente simptica persona. l se
encontraba en la flor de su edad, era de muy buena educacin, excelentes cualidades, rico como pocos, y
adems de todo eso ocupaba incluso una importante ubicacin en el gobierno del pueblo (cf. Lc. 18,18).
Se postr a los pies de Jess, dirigindose a l con un ttulo divino: Maestro Bueno! Pero solo Dios es
bueno, sentenci con advertencia Cristo. El joven plante una digna y extraordinaria pregunta sobre el

tema: Maestro Bueno, qu debo hacer para tener vida eterna? (Lc. 18,18). Oh!, esto en verdad es un
gran deseo, el de la vida eterna.
Eso s merece ser el objeto fundamental de los esfuerzos de la vida. Y cuando Cristo le enumer los
mandamientos de Dios como medio para alcanzarla, aqul respondi: Todo eso lo he guardado desde mi
juventud (Lc. 18,21). Un autntico y gran santo! Pues quin entre los hombres poda decirle a Cristo, el
Dios omnividente, que en toda su vida no trasgredi ni un solo mandamiento divino, incluso desde la
juventud. Y precisamente cuando tantas faltas acaecen en la juventud! He aqu en lo que pensaba y lo
que deseaba este joven del Evangelio! Sin dudas lo grande estaba siempre ante sus ojos! Y esto era
una confesin ante el omnividente Dios! Que alma ideal! Entonces Cristo lo quiso elevar a una santidad
heroica: Una cosa an te falta: todo lo que tienes reprtelo a los pobres, y entonces tendrs un tesoro en
el cielo, ven y sgueme (cf. Lc. 18,22). Y aqu l se quebr y vacil porque era muy rico. Y de ese modo
se apart de Cristo Tal vez hubiera sido hoy uno de los ms grandes apstoles, de quien la historia
narrara sus proezas. Su persona y obra podran haber conquistado generaciones durante siglos. El cielo
y la tierra lo alabaran hoy, ya que tena todos los dones para cumplir en nuestro favor los ms grandes
servicios para Cristo, al modo como lo hizo el ap. Pablo. Pero, se ve, su riqueza se encontraba en su alma
demasiado alto, o al menos al mismo nivel de la vida eterna, que tambin quera alcanzar. En fin, solo
Dios sabe lo que fue de l. Lo nico cierto es que su riqueza desapareci como una burbuja de jabn.
Vinieron los romanos, destruyeron sus palacios, y sus muros, jardines, sembrados y huertos, los araron
los arados romanos, rabes y turcos, y nivelaron la tierra tan pareja, que ni huellas quedaron. Acaso el
viento silva tristes melodas sobre el pasado! He aqu cmo es posible desilusionarse del propio gran
deseo. Como un caso psimo se presenta el pueblo de Genesaret. Cristo cur al pobre habitante de ese
lugar de los malos espritus que atormentaban al poseso y a sus vecinos, ya que l deba vivir no en la
casa, sino entre las tumbas (Lc. 8,27). Un obra de bien grandiosa, pero como l hubo de destruir su piara
de cerdos, en lo que ellos vean su felicidad: Y le pidi a l todo el pueblo de la zona de Genesaret que
se alejara de ellos (Lc. 8,37). Perecieron sus cerdos, pudieron haber perecido an sus vacas, cabras,
burros, camellos y todo lo material. Era lo que deseaban para s! Como ejemplos desastrosos se
presentan Herodes y Herodas con sus inclinaciones carnales y sed de sangre (cf. Mc. 6,19; Mt. 14,6). Y
el ms oscuro, ms grande y espeluznante representante del mundo y del diablo es Judas, que vendi a
Cristo (cf. Jn. 6,70). l tena grandes aptitudes espirituales cuando Cristo lo eligi como uno de los doce
apstoles. Es de entender que alguna vez l deseo lo grande. Tena un gran talento para el uso de los
bienes pues administraba la caja. Seguramente tambin se distingua entre los dems bajo ese aspecto.
Pero abusando de esa confianza malversaba el dinero y permiti que creciera an ms en l la ambicin,
de tal modo que eso lleg a dominar toda su alma. Cuando Mara Magdalena derram alabastro de mirra
sobre la cabeza de Cristo l comenz protestar y reprender, porque se podra haber vendido eso por 300
denarios y tener de ese modo una buena suma: Pero por motivo los pobres no quedaba mucho all para
l (cf. Mt. 26,9; Jn. 12,6). El deseo de bienes lo empujaba a algo cada vez peor, y finalmente al hecho de
vender a Cristo: Y entonces entr satans en Judas, llamado el Iscariote, uno de los doce. Y l se fue a
acordar con los sumos sacerdotes y los jefes sobre el modo de entregarlo (Lc. 22,3-4). Cuando en la
ltima Cena Judas recibi de Cristo un pedazo de pan untado en la salsa, inmediatamente sali del
recinto, era de noche (cf. Jn. 13,30). S. Juan acenta esa circunstancia y lo relaciona al desarrollo de todo
el oscuro plan. Y la noche cubri el crimen de Judas, como de costumbre cubre toda la asquerosidad de
pecados y crmenes. Judas puso fin a su vida con el suicidio, porque se le escap de sus ojos una gran
meta. Cambi el tesoro espiritual del desear lo grande por una moneda ordinaria, vendi a Cristo y se
perdi a s mismo! Y el ms excelente llamado de Cristo seguramente lo oy con sus propios odos!
Pero de todos modos vend sangre inocente (cf. Mt. 27,4)!
8.
Como hemos dicho anteriormente, el hombre crece con sus ideas y planes. Los grandes
impulsos lo elevan, pero las bajas y pecaminosas inclinaciones lo destruyen. En verdad, no nace cada
uno genio y no a cada uno Dios le concede realizar obras salvficas y cambiarle el rumbo a las
circunstancias de una poca, como si se tratase de un remolino, pero a cada uno le concedi desear lo
grande, pedir a Dios por esto, colaborar con ms mpetu en las grandes construcciones espirituales,
porque a partir de pequeos ladrillos crece algo gigante. Cada uno tiene la posibilidad de hacer el bien,

porque en cada obra buena tambin est lo grande. El hombre puede hacer lo pasajero meritorio para la
eternidad y en lo temporal atrapar lo eterno! En general la obra de arte ms grande en occidente est
considera la Madonna de Sixto de Rafael Santi (1483-1520). El bellsimo y majestuoso porte de la Madre
de Dios con el Nio Jess parece descender de ilimitados espacios. Ella recibe con sus ojos penetrantes
al espectador. Ante ella se encuentra de rodillas el Papa Sixto IV, dirigindose con fuertes splicas y fe e
impetrando su ayuda, como a intercesora desde los Cielos. Abajo, a los pies de la Madre de Dios, dos
ngeles sentados, apoyndose con los codos sobre la esfera terrestre, el mentn sobre las palmas de las
manos, contemplando la lejana de la eternidad. Esto es una conocida mirada hacia la eternidad, que est
por delante, pues a lo que est por delante, a eso tendiendo, dice s. Pablo (cf. Flp. 3,12-14). Tendiendo
evidentemente a lo grande, no a lo ordinario. Qu es pues lo que yo deseo, cmo vivo y respiro?
Cmo valoro la altura de mi propio estado? Cmo son mis acciones, obras y sufrimientos? Qu cosa
quedar de todo eso para la eternidad? Pues prever el futuro le compete a cada uno. Brilla a lo lejos lo
grande y resuena a la vez la advertencia de Pablo: Conserva la vida eterna! (cf. Tit 3,8)?

Escrito en 1957.
+ Josef

Oracin para pedir la beatificacin

del Siervo de Dios, Card. Josef Slipyj
Dios y Seor mo! Desde lo profundo de mi alma me inclino ante tu infinita majestad. Te doy gracias
por las bendiciones y dones que concediste a tu fiel servidor el Patriarca Josef Slipyj. Te pido que lo
glorifiques tambin en la tierra. Te imploro que me concedas en tu paternal misericordia la gracia () que
humildemente deseo.

La fecha ha sido determinada en base al contenido del documento: s. Josafat, cuya memoria hoy
festejamos.
[2]
Para lo grande he nacido.
[1]