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Altair Germano
1 edio
So Paulo / 2013
Germano, Altair
Uma liderana com sade / Altair Germano da Silva.
So Paulo: Arte Editorial, 1 ed., 2013.
96p.; 14 x 21cm.
1. Liderana. 2. Bblia 3. Passagens Bblicas. 4. Religio. I. Ttulo
CDU 22.06
CDD 220.6
Sumrio
Agradecimentos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6
Dedicatria. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
Apresentao. . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
1. A formao de um lder. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13
2. Os males da inveja e do cime na liderana . . . 17
3. O lder e a rebeldia dos filhos . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21
4. A questo da confiana na liderana . . . . . . . . . . 27
5. A liderana evanglica e a poltica: acertos e
desacertos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29
6. A seduo e o preo das conquistas na liderana. .33
7. O lder que seguiu o seu prprio caminho. . . . . . 37
8. Um lder com propsito. . . . . . . . . . . . . 45
9. Projetos de poder pessoais e institucionais. . . . 49
10. Enfermidades na pregao evanglica
contempornea . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55
11. Procura-se uma boa Igreja. . . . . . . . . . 61
12. Mas que importa? Contanto que Cristo
seja anunciado. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65
13. Liderana crist: anonimato e visibilidade. . 69
14. Desenvolvendo a humildade e a
dependncia de Deus na liderana crist. . . . . . . . 75
15. Pastores e lderes, amemo-nos uns aos outros. . . 79
16. Pastores e lderes: busquemos a reconciliao. . . 83
17. O contnuo crescimento do lder. . . . . . . . . . 85
18. Um apelo s futuras geraes de
pastores e lderes evanglicos. . . . . . . . . . . . . 89
19. Recomendaes para as prximas
geraes de pastores e lderes evanglicos. . . . . . . . . 91
Agradecimentos
Dedicatria
Apresentao
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Em razo disso, ministrios antes espirituais se transformaram em carreiras profissionais, onde o que interessa
ter mais, ganhar mais, subir mais, poder mais. Quando
no meio evanglico todos os nveis so conquistados e esgotados, h lideranas que retomam a antiga caracterstica
da Idade Mdia da busca pelo poder secular, e para isso
celebram as mais vergonhosas e absurdas alianas com
polticos corruptos e corruptores.
Junta-se a essa cruel realidade, e no poderia ser diferente, o descaso com a s doutrina, com a ortodoxia crist,
com a verdade bblica. Multiplicam-se as heresias, os modismos doutrinrios, as interpretaes bblicas alucinadas
e que encantam aqueles que nada entendem do contedo
das Escrituras, interpretaes que servem aos interesses
exclusivos daqueles que as disseminam, dos proclamadores
do neoliberalismo ps-moderno que infecta a teologia
A ordenao ao ministrio se transformou em moeda de
troca por votos em campanhas convencionais, fazendo com
que o nmero de pastores despreparados e at mesmo sem
vocao se multipliquem, o que s faz aumentar o clamor
das ovelhas que gemem por verdes pastos e guas tranquilas, gemem por proviso, por proteo e direo, anseiam
por cuidado pastoral.
No campo moral e tico as coisas no poderiam ser
diferentes. A multiplicao do divrcio entre os lderes que
no consideram as excees bblicas sobre a questo, a administrao do patrimnio das igrejas em benefcio prprioe
tantas outras questes comprometem e destroem a credibilidade dos que assim procedem.
A P R E S E N TA O
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1. A formao de um lder
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por Deus para ser o primeiro lder entre os homens. A ele foi
delegada a responsabilidade de lavrar e guardar o jardim do
den (Gn 2.15). O termo hebraico para guardar shamar,
que pode ser traduzido por proteger, cuidar, preservar. Essas
so caractersticas prprias de um lder. Na condio de lder,
coube a Ado a responsabilidade de dar nomes s aves e aos
animais (Gn 2.19-20), e tambm a sua mulher (Gn 3.20).
Quando a mulher comeu do fruto da rvore que estava no
meio do jardim, desobedecendo s ordens de Deus, para
em seguida dar ao seu marido, Ado foi responsabilizado
por isso, pois era o lder no den e caberia a ele zelar pela
ordem (Gn 3.9-19).
A soberania de Deus na escolha de lderes claramente
evidenciada na vida de No (Gn 6.13-22), Abrao (Gn 12.1-4),
Isaque (Gn 17.19), Jac (Gn 25.23; 28.10-15), Jos (Gn 37.511; 41.38-44), Moiss (x 3.1-10), Josu (Js 1.1-9), Gideo
(Jz 6.11-16), Davi (1Sm 15.28; 16.1-13); Jeremias (1.4-10),
Neemias (Ne 2.4-12); Pedro, Andr, Tiago e Joo (Mt 4.18-22),
e de Paulo (At 9.11-16; Gl 1.15; 1Tm 1.12-16; 2Tm 1.8-11).
Estes servos de Deus desenvolveram suas lideranas
atravs do aprendizado por meio das experincias e oportunidades que a vida oferece, mas j nasceram vocacionados
por Deus e com caractersticas inatas, prprias dos verdadeiros lderes.
LIDERANA INFLUNCIA
A fora da liderana no se fundamenta na posio
estratgica do cargo que algum venha a ocupar. O lder autntico seguido por sua equipe em funo daquilo que ele
e do que representa, pela confiana que inspira, pela credibilidade que transmite, pelas habilidades que demonstra,
A FORMAO DE UM LDER
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2. Os males da inveja e do
cime na liderana
O nvel de popularidade de algum nem sempre corresponde ao seu nvel de autoridade. O contrrio tambm
verdadeiro. Nem sempre o nvel de autoridade de uma pessoa
corresponde ao seu nvel de popularidade. Na relao entre
Saul e Davi isso fica bem claro.
Saul, na condio de rei de Israel, tinha a prerrogativa
de exercer mais autoridade que Davi; no entanto, Davi sem
a visibilidade do cargo do rei, gozava de mais popularidade
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3. O lder e a rebeldia
dos filhos
Eram, porm, os filhos de Eli filhos de Belial e no conheciam o SENHOR; porquanto o costume daqueles sacerdotes
com o povo era que, oferecendo algum algum sacrifcio,
vinha o moo do sacerdote, estando-se cozendo a carne,
com um garfo de trs dentes em sua mo; e dava com ele,
na caldeira, ou na panela, ou no caldeiro, ou na marmita;
e tudo quanto o garfo tirava o sacerdote tomava para si;
assim faziam a todo o Israel que ia ali a Sil. Tambm,
antes de queimarem a gordura, vinha o moo do sacerdote
e dizia ao homem que sacrificava: D essa carne para assar
ao sacerdote, porque no tomar de ti carne cozida, seno
crua. E, dizendo-lhe o homem: Queime-se primeiro a gordura de hoje, e depois toma para ti quanto desejar a tua
alma, ento, ele lhe dizia: No, agora a hs de dar; e, se
no, por fora a tomarei. Era, pois, muito grande o pecado
desses jovens perante o Senhor, porquanto os homens desprezavam a oferta do Senhor. [...] Era, porm, Eli j muito
velho e ouvia tudo quanto seus filhos faziam a todo o Israel
e de como se deitavam com as mulheres que em bandos se
ajuntavam porta da tenda da congregao. E disse-lhes:
Por que fazeis tais coisas? Porque ouo de todo este povo
os vossos malefcios. No, filhos meus, porque no boa
fama esta que ouo; fazeis transgredir o povo do Senhor.
Pecando homem contra homem, os juzes o julgaro; pecando, porm, o homem contra o SENHOR, quem rogar por
ele? Mas no ouviram a voz de seu pai, porque o SENHOR
os queria matar. (1Sm 2.12-17,22-25)
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4. A questo da confiana
na liderana
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No mundo evanglico h muitos lderes dando as costas para quem no digno de confiana, e o resultado que
acabam sendo trados ou influenciados negativamente pelos
tais. Para ganhar os combates e guerras da liderana crist
preciso conhecer aqueles que nos cercam, principalmente
os que esto em nossa retaguarda ou mesmo ao nosso lado.
Outro fato digno de nota que a alta confiana nem sempre
est atrelada aos altos cargos. H pessoas que no possuem
cargo algum, mas gozam da alta confiana do lder.
Quem so aqueles a quem voc, na condio de lder,
pode dar as costas, sabendo que no sofrer nenhum golpe
ou traio? Busquemos relaes de confiana saudveis.
5. A liderana evanglica e a
poltica: acertos e desacertos
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Relativizando e negligenciando os princpios estabelecidos na Lei de Moiss, Salomo tomou para si mulheres
estrangeiras que perverteram o seu bom senso, levando-o
a prtica e a promoo da idolatria. O clima de insatisfao
com a administrao de Salomo havia se agravado entre
as tribos do Norte pela alta carga de impostos que cobrava.
Foi nesse contexto que a palavra de Deus veio a Salomo nos seguintes termos:
Visto que assim procedestes e no guardaste a minha
aliana, nem os meus estatutos que te mandei, tirarei de
ti este reino e o darei a teu servo. Contudo, no o farei nos
teus dias, por amor de Davi, teu pai; da mo de teu filho
o tirarei. Todavia, no tirarei o reino todo; darei uma tribo
a teu filho, por amor de Davi, meu servo, e por amor de
Jerusalm, que escolhi. (1Rs 11.11-13)
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Deus concedeu a Jeroboo um grande privilgio e responsabilidade. Caberia a ele zelar e honrar a escolha soberana.
O Senhor advertiu o futuro rei, afirmando que a sua prosperidade no trono estaria condicionada sua obedincia plena:
Se ouvires tudo o que eu te ordenar, e andares nos meus
caminhos, e fizeres o que reto perante mim, guardando
os meus estatutos e os meus mandamentos, como fez Davi,
meu servo, eu serei contigo, e te edificarei uma casa estvel,
como edifiquei a Davi, e te darei Israel. (1Rs 11.38)
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O rei, pois, no deu ouvidos ao povo; porque este acontecimento vinha do Senhor, para confirmar a palavra que
o Senhor tinha dito por intermdio de Aas, o silonita, a
Jeroboo, filho de Nebate. (1Rs 12.15)
Observe que o pensamento racional de Jeroboo colocava em dvida a palavra e a fidelidade daquele que o
escolhera, que o estabelecera na condio de rei, e que fizera
promessas de estabilidade, o Senhor. Jeroboo entendeu que
a sua permanncia no governo dependia primeiramente (e
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Infelizmente, h lderes que, por mais que sejam alertados, no se convertero dos seus pecados. Para estes, o
juzo divino inevitvel (1Rs 13.34; 14.7-16).
Jeroboo foi agente de seu prprio fracasso. Ele teve
a oportunidade, mas, no soube aproveit-la. Jogou fora e
destruiu com as prprias mos o que poderia ter sido um
bom governo. Maculou a sua biografia, tornando-a exemplo
de como no se deve proceder na condio de lder estabelecido por Deus.
Senhor, faze-nos enxergar a nossa insensatez e livranos do caminho de Jeroboo. Cura-nos das enfermidades
na liderana.
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A frase acima foi escrita por Robert Greene num contexto de aconselhamento sobre como conquistar o poder
nas organizaes nos padres maquiavlicos. Realmente,
os que amam e buscam o poder a todo custo se instrumentalizam da falsidade, do fingimento e de outros artifcios
semelhantes a estes para alcan-lo e nele se manter.
Num ambiente corporativo mundano, secular, onde a
competio dita as regras e os princpios cristos no so
observados, vale tudo pelo poder. Muitos esto obstinados
pelas vrias possibilidades do poder.
Poder mandar, poder desmandar.
Poder ter, poder no ter.
Poder colocar, poder tirar.
Poder fazer, poder desfazer.
Poder expor, poder omitir.
Poder falar, poder calar.
Poder querer, poder no querer.
Poder conceder, poder reter.
Poder abrir, poder fechar.
Poder para acumular, poder para repartir.
Poder fazer sorrir, poder fazer chorar.
Poder fazer viver, poder mandar matar.
necessrio a lderes cristos a busca do poder que
emerge da observncia da Palavra de Deus, que geralmente
implica em perdas e sofrimentos aqui e agora.
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O poder que nos enche de autoridade para pregar o
Evangelho.
O poder que desafia com autoridade proftica os
senhores deste mundo.
sos.
O poder que resiste aos padres modernos de grandeza, sucesso e prosperidade.
O poder que reconhece as prprias fragilidades e
limitaes.
O poder que nos lana com o rosto em terra, arrependidos diante do Pai.
O poder que nos afoga em lgrimas diante da realidade da prpria misria e condio humana.
O poder que nos faz olhar para os gigantes da f do
passado e nos enche de vergonha.
Num ambiente genuinamente cristo possvel conciliar honestidade e amizade.
Num ambiente genuinamente cristo o jogo do poder
superado pelo desejo de servir.
Num ambiente genuinamente cristo o maior o
menor.
Deus, socorre-nos.
Deus, humilha-nos.
Deus, restaura-nos.
Deus, levanta-nos.
Deus, perdoa-nos.
Deus, trata-nos.
Deus, aviva-nos.
Deus, cura-nos.
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A boa igreja no precisa exercer influncia na vida espiritual e moral dos moradores do bairro ou da cidade onde
est inserida, desde que exera forte influncia poltica e
social entre os mesmos;
A boa igreja caracterizada pela presena de membros
e visitantes ilustres da classe mdia alta, dos ricos e de
personalidades notveis de grande destaque social.
Como se percebe, a ideia contempornea de boa igreja em nada se alinha com aquilo que as Escrituras dizem
acerca da Igreja de Jesus. A viso de carter mercadolgico e
empresarial acaba promovendo competio entre aqueles que
anseiam um dia pastorear uma boa igreja ou frustrao
na vida daqueles que so removidos de uma boa igreja.
Uma igreja local boa aquela que est inserida no
contexto maior da Igreja Universal edificada por Jesus (Mt
16.18), nico e inabalvel fundamento (1Co 3.11).
Uma igreja local boa possui tal qualidade pelo fato
de ser criao de um Deus essencial e plenamente bom (Ef
3.6-9).
Uma igreja local boa aquela que manifesta a multiforme sabedoria de Deus entre principados e potestades
nos lugares celestiais (Ef 3.10).
Uma igreja local boa trabalha na evangelizao e na
prtica do discipulado entre os povos (Mc 16.15; Mt 28.1920), na perseverana, na doutrina, na orao, na comunho,
na adorao (At 2.42-47) e no socorro aos necessitados (At
4.32-35).
Uma igreja local boa rica em Cristo, em toda palavra
e conhecimento (1Co 1.5).
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E quero, irmos, que saibais que as coisas que me aconteceram contriburam para maior proveito do evangelho. De
maneira que as minhas prises em Cristo foram manifestas
por toda a guarda pretoriana e por todos os demais lugares;
e muitos dos irmos no Senhor, tomando nimo com as
minhas prises, ousam falar a palavra mais confiadamente,
sem temor. Verdade que tambm alguns pregam a Cristo por inveja e porfia, mas outros de boa mente; uns por
amor, sabendo que fui posto para defesa do evangelho; mas
outros, na verdade, anunciam a Cristo por conteno, no
puramente, julgando acrescentar aflio s minhas prises.
Mas que importa? Contanto que Cristo seja anunciado de
toda a maneira, ou com fingimento, ou em verdade, nisto
me regozijo e me regozijarei ainda. (Fp 1.12-18)
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As palavras gregas traduzidas por fama nos versculos citados so derivadas de akoe, que significa ouvir um
relato acerca de fatos acontecidos ou dos feitos de algum,
e logos, que pode ser entendida por as notcias acerca das
realizaes de algum. Em ambos os casos pode-se utilizar
o termo fama como traduo, assumindo este um sentido
positivo. assim que podemos entender a fama de Jesus
nos textos que mencionei.
H outros casos onde a ideia de fama num sentido
positivo est implcita:
Ora, o Senhor, disse a Abro: Sai-te da tua terra, e da
tua parentela, e da casa de teu pai, para a terra que eu te
mostrarei. E far-te-ei uma grande nao, e abenoar-te-ei,
e engrandecerei o teu nome, e tu ser uma bno. (Gn
12.1-2)
Agora, pois, assim dirs a meu servo, a Davi: Assim diz
o Senhor, dos Exrcitos: Eu te tirei do curral, de detrs
das ovelhas, para que fosses chefe do meu povo Israel. E
estive contigo por toda parte por onde foste, e de diante
de ti exterminei todos os teus inimigos, e te fiz, um nome
como o nome dos grandes que esto na terra. (1Cr 17.7-8)
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Jab o termo usado nas rdios para o pagamento feito por artistas
ou gravadoras a fim de que determinada msica seja tocada e favorea o
aparecimento ou a promoo daquele artista
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A febre da fama atingiu lderes, palestrantes, pregadores e cantores evanglicos. H no Brasil grandes congressos
nos quais cantores e pregadores chegam a dar uma oferta
missionria. Pregadores e cantores pagam a oferta-jab,
pois acreditam que aps gravarem o seu CD ou DVD no
referido evento (ou eventos) iro bombar e, assim, tero
garantia de uma agenda bastante rentvel.
Algumas empresas literrias e produtoras musicais
evanglicas j se tornaram fbricas de dolos, usando de
estratgias de marketing para promover seus contratados e,
com isso, multiplicar o capital sem qualquer viso de Reino.
A SEDUO DA VISIBILIDADE, DO ESPETCULO,
DA GLRIA MUNDANA E DO PODER SECULAR NA
TENTAO DE CRISTO
Satans intentou frustrar Jesus pouco antes de iniciar
o seu ministrio. Para isso, ofereceu ao Senhor o mesmo
que tem oferecido a muitos filhos de Deus nos dias atuais,
na tentativa semelhante de frustrar, comprometer e destruir
ministrios.
A primeira tentativa de Satans foi fazer com que
Jesus fizesse uso dos seus dons e poder sobrenaturais em
benefcio prprio, na medida em que transformasse pedras
em po (Mt 4.3,4).
A segunda investida de Satans visava justamente
o espetculo decorrente de um ato extraordinrio, que
implicava no salto do pinculo do templo, com direito a
participao de anjos, mediante a interveno sobrenatural
do Pai (Mt 4.5-6).
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Em sua terceira investida, Satans ofereceu poder poltico temporal e toda a glria humana resultante do mesmo
(Mt 4.8-10; Lc 4.5-8).
Jesus venceu Satans pela Palavra, permaneceu fiel
aos propsitos do Pai e teve autoridade para exercer o seu
ministrio sem ter do que ser acusado pelo prprio Satans,
nem por homem algum.
Ficamos observando o fracasso de homens e mulheres
de Deus, no incio e at no final de suas jornadas espirituais, quando se curvam aceitao das ofertas s quais
Jesus recusou. Foram seduzidos e tragados pela busca de
visibilidade, fama e poder temporal, da efmera glria do
aqui e agora.
VIVENDO NO ANONIMATO PARA A GLRIA DE DEUS
No Reino de Deus no o quanto aparecemos ou deixamos de aparecer que qualifica a nossa vida e ministrio, mas
a motivao com a qual realizamos a obra de Deus. A Bblia
est repleta de citaes de annimos que, seguramente,
tero galardo e reconhecimento na eternidade concedidos
pelas mos daquele que justo e verdadeiro (Ap 22.12).
Como exemplo, citamos a menina israelita que serviu
na casa do grande general Srio Naam (2Reis 5.1-6), as
mulheres que doaram seus espelhos quando da confeco
da pia de cobre do Tabernculo em pleno deserto (xodo
30.17-21), profetas cujos nomes no so mencionados (1Rs
13; 20.13-30), os quatro leprosos no episdio do terrvel
cerco da cidade de Samaria (2Reis 7.3-11), a me de Rufo
(Rm 16.13), os crentes da famlia de Narciso (Rm 16.11),
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14. Desenvolvendo a
humildade e a dependncia de
Deus na liderana crist
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Isto vos tenho dito, estando ainda convosco; mas o Consolador, o Esprito Santo, a quem o Pai enviar em meu nome,
esse vos ensinar todas as coisas e vos far lembrar de tudo
que vos tenho dito. (Jo 14.25-26, ARA)
Paulo, escrevendo a Timteo, destacou a importncia do aproveitamento, progresso e avano ministerial (gr.
prokot) do obreiro, que deve ser visvel, notrio, conhecido,
manifesto a todos (gr. phanera):
No te faas negligente para com o dom que h em ti, o qual
foi concedido mediante profecia, com a imposio das mos
do presbitrio. Medita estas coisas e nelas s diligente, para
que o teu progresso a todos seja manifesto. (1Tm 4.14-15)
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Das dimenses da nossa estatura espiritual, profundidade bblica, capacidade de liderana e outras qualidades,
dependem aqueles que so direta ou indiretamente influenciados, ensinados ou cuidados por ns. Perceba que o apstolo Paulo usa o verbo crescer (gr. aukssomen) no plural,
incluindo a si prprio.
O crescimento ministerial contnuo do lder cristo, longe
de promover qualquer tipo de vaidade ou orgulho pessoal,
coopera com a sade do pastor e lder, e deve acontecer na
graa de Jesus, e para a glria de Deus.
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Em terceiro lugar, fundamental que aquele que realiza algo para o Senhor tenha convico de sua vocao e
comisso para a tarefa. Nosso ministrio no pode se fundamentar apenas em percepes e observaes humanas. No
basta que as pessoas observem em ns algumas qualidades
e competncias para o servio. a convico de que foi o
Senhor quem nos chamou que nos fortalecer, nos motivar,
nos suster em toda a nossa jornada e trabalho. O Senhor
tem interesse e sempre comunicar, sem deixar dvida alguma, que foi ele quem nos chamou. Ele possui inmeras
maneiras de fazer isto.
Que o Senhor te conceda prudncia e entendimento.
Em quarto lugar, algumas concesses divinas de ordem prtica so essenciais. O texto bblico destaca aqui a
prudncia, do hebraico sekhel, que significa inteligncia,
bom senso, discernimento, sabedoria. No se trata apenas
de dotes naturais, mas de presentes, ddiva do Senhor.
Entendimento, do hebraico binah, a segunda qualidade
citada, que praticamente sinnimo de prudncia. Em tudo
que fazemos e em todo o tempo a prudncia e o entendimento devero nos nortear. No basta iniciar a edificao
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Em sexto lugar, para sermos bem sucedidos na realizao da obra de Deus, precisamos guardar os seus mandamentos. Guardar, do hebraico shamar, envolve proteger,
cuidar, considerar, observar, praticar. Nenhum outro fato
ou realidade expressa o verdadeiro sucesso, aponta para a
legtima prosperidade. Grandeza, volume, tamanho, quantidade, resultado positivo, nenhum destes fatores, por si
s, sinal da bno de Deus. Somente os que guardam
os mandamentos, os que observam a Palavra, os que no
relativizam os princpios eternos, apenas estes so de fato
prsperos.