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O REINADO DE NOSSA SENHORA DO ROSRIO EM CLUDIO/MG: Um

breve relato etnogrfico
Vincius Eufrsio de Oliveira1
Letcia Veiga Vasques2

RESUMO

Dentre as vrias tradies existentes no catolicismo popular existe na cidade de

Cludio/MG, e nos povoados em seu entorno, a prtica do Reinado de Nossa Senhora
do Rosrio. Esta manifestao de carter profundamente religioso na sua concepo
enquanto ritual - oriunda das culturas de matrizes africanas, sobretudo da cultura bantu atualmente tem se tornado uma forma de lazer cultural por parte de uma grande parcela
da populao claudiense apropriada no seu contexto social. A partir de uma perspectiva
etnomusicolgica, participando enquanto observador nessa identificao da transio de
valores comunitrios intrnsecos a esta manifestao, este trabalho prope um breve
relato etnogrfico a fim de identificar, registrar e compreender as particularidades deste
ritual e sua absoro no processo de transformao dos valores religiosos, sociais e
culturais.
Palavras-chave: Reinado. Congada. Cludio/MG. Etnografia.

1. INTRODUO

Este trabalho trata-se de um relato etnogrfico sobre os dias 15 e 16 de agosto de

2015 do festejo do Reinado de Nossa Senhora do Rosrio ocorrido na cidade de
Cludio, em Minas Gerais. partir de uma abordagem etnomusicolgica o presente

Possui licenciatura em msica com habilitao em canto (2012), e especializao em msica brasileira e

educao musical (2013) pela UNINCOR - Universidade Vale do Rio Verde. Cursa mestrado no
Programa de Ps-Graduao em Msica da Faculdade de Msica da UFMG (Linha de Pesquisa: Msica e
cultura). Paralelamente cursa especializao em educao musical com nfase em msica popular pela
UNIS Centro Universitrio do Sul de Minas. E-mail: vni_mus@hotmail.com.
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Orientadora. E-mail: leticiavasques@unis.edu.br.

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trabalho descreve e analisa o contexto cultural, religioso e social de duas partes do
ritual, sendo estas, a missa conga e o festejo de domingo.
Tal abordagem se faz necessria para que seja possvel uma maior aproximao
do pesquisador com a prtica musical produzida pelos congadeiros ao longo do rito,
buscando uma compreenso de sentidos partir de um perspectiva transcultural 1, a fim
de refletir tambm sobre de que forma a sociedade claudiense tem resinificado essa
manifestao da cultura religiosa de origem afro-brasileira.
A principal finalidade deste relato etnogrfico abrir margem e chamar a
ateno para a possibilidade de realizao de estudos mais aprofundados acerca da
cidade de Cludio e os povoados em seu entorno e sobre as relaes de reproduo de
valores sociais existentes nas manifestaes do Congado nestas localidades.

2. O REINADO DE NOSSA SENHORA DO ROSRIO

Dentre as mais importantes expresses da religiosidade e da cultura afrobrasileira presentes em Minas Gerais, destaca-se o Reinado de Nossa Senhora do
Rosrio, ou Congado, que a cada ano homenageia os santos de sua devoo 2 e seus
antepassados, recriando uma memria vinculada a ancestralidade. Tal expresso
desenvolveu-se dentro do sistema escravocrata brasileiro, como resultado de uma
resistncia ao processo de imposio cultural sofrido pelos negros (LUCAS, 2014).
Os grupos participantes do ritual do Congado tambm so identificados pelos
nomes de ternos, guardas ou cortes, e so compostos de homens e mulheres de variadas
idades e tambm por crianas que cantam, tocam e danam sob o comando dos
denominados capites ou comandantes que, dentre suas vrias responsabilidades,
puxam os cantos de louvores (COSTA, 2006).
O citado ritual tem suas origens e fundamentaes em uma matriz mitolgica
denominada como mito fundador, que envolve a apario de Nossa Senhora do Rosrio
no perodo da escravido, que rejeita os louvores do brancos, mas, se encanta pela
adorao dos escravos, passando a ser tida como protetora do povo negro (SILVA,
2011a). Glaura Lucas (2011) oferece em seu trabalho uma narrativa da histria
fundadora do Reinado sob a perspectiva do senhor Joo Lopes, Capito Mor da
Irmandade Nossa Senhora do Rosrio do Jatob at 2004, localizada na cidade de
Contagem/MG.

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A histria que narrada como ponto fundacional do Reinado encontrada na
literatura em diferentes verses. Mas um estudo realizado por Renata Nogueira da Silva
(2008, p. 5) aponta que:

importante enfatizar que as verses se organizam em torno das

seguintes unidades estruturais: 1) Nossa Senhora do Rosrio aparece
num determinado local; 2) Vrios grupos de brancos e negros tentam
tir-la; 3) Apesar das inmeras tentativas a santa retorna ao local em
que apareceu; 4) Os grupos de Congo tentam tirar a santa; 5) Nossa
Senhora do Rosrio sai, mas quando lhes do as costas ela volta; 6) Os
negros mais velhos, organizados no terno de Moambique, com sua
cantoria e dana cadenciada, conseguem retirar a santa e esta se senta
num tambor do Moambique.

De acordo com Hall (apud SILVA, 2008), os mitos fundadores so transitrios,

ou seja, no apenas esto fora da histria, mas so fundamentalmente de carter
histrico. Estes portanto, tm a estrutura de uma dupla inscrio, caracterizando-se
como anacrnicos. Seu poder redentor encontra-se no futuro, que ainda est por vir,
porm, funcionam atribuindo o que predizem sua descrio do que j aconteceu, do
que era a incio. Possuem estrutura narrativa cclica, mas dentro da histria, seu
significado frequentemente transformado.
Alm disso, em se tratando de rituais de Congado, deve-se levar em conta os
vrios contatos culturais ocorridos ao longo do tempo e a reelaborao de valores
culturais, como por exemplo, em relao ao contato foado com o catolicismo, religio
da classe dominante na poca do Brasil escravista. Portanto, dentro dos ritos, alm da
prtica fundamentada no j citado mito, esto presentes muitos outros conhecimentos e
valores derivados de matrizes africanas, principalmente ligados a cultura bantu, que
trazido para o novo mundo, sobreviveram estrategicamente s imposies de dominao
de uma cultura e religio j estabelecidas no pas, misturando-se com esta, e
consequentemente transformando-se (LUCAS, 2014).

2.1. Breve contextualizao histrica do Reinado em Cludio/MG

Em Cludio, no estado de Minas Gerais, aproximadamente 130 quilmetros da

capital Belo Horizonte, os meses de junho, julho e agosto so marcados por folguedos
semanais em vrios dos povoados que rodeiam a cidade, e inclusive em seu prprio
centro urbano. Tendo durao de sexta segunda-feira, as festas do Reinado de Nossa

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Senhora do Rosrio ilustram uma tradio religiosa presente h muitos anos,
considerada como a mais antiga manifestao cultural e religiosa do municpio.
O Reinado de Nossa Senhora do Rosrio em Cludio realizada em vrios dos
povoados3 do entorno da cidade entre junho e agosto, sendo estes: Bananal, Palmital,
Matias, Corumb, Monsenhor Joo Alexandre (Cachoeira de Itamemb), Machadinho,
Bocaina, So Bento, e na sede do municpio, onde realizado no adro 4 da Igreja do
Rosrio e em torno da Igreja Matriz Nossa Senhora da Conceio (Praa dos Excombatentes). Este relato etnogrfico trata dos eventos sonoros ocorridos em
determinados momentos do Reinado realizado na sede do municpio.
Ao se considerar a etnografia como a escrita sobre o modos pelos quais as
pessoas fazem msica, ou seja, como uma abordagem descritiva da msica (SEEGER,
2008), faz sentido conhecermos um pouco da histria que cerca o contexto da festa do
Reinado de Nossa Senhora do Rosrio que acontece em Cludio e nos povoados em seu
entorno.
Este festejo considerado como sendo a manifestao religiosa e cultural mais
antiga da cidade, tendo sido autorizada em 1854 por Dom Antnio Ferreira Vioso, o
ento bispo de Mariana/MG. Assim, foram consentidos aos devotos de Nossa Senhora
do Rosrio a permisso para exercerem suas funes, rezas, teros e reinados na Capela
da Aplicao do Arraial do Cludio, ento nome do municpio, sob a exigncia de que
formalizassem a instituio da Irmandade do Rosrio a qual caberia administrar a
capela. Ento no ano de 1856 os Estatutos Sociais da Irmandade foram aprovadas pelo
ento bispo e pelo presidente da Provncia (MOURA et al., 2007).
As celebraes congadeiras aconteceram ali por muitos anos, mas possivelmente
nos primeiros anos do sculo XX5, por determinao do proco local, Joo Alexandre
de Mendona, foram proibidas perante a alegao de suspeitas sobre a prtica de rituais
de magia negra entre os ternos. O cessar dessa proibio s viria acontecer em 1945,
com o proco Manuel da Cruz Libnio, exigindo da Irmandade plena obedincia aos
preceitos da Igreja Catlica e rompimento de qualquer vnculo que houvesse com
supostos rituais de feitiaria (MOURA et al., 2002; TEIXEIRA, 2012).
No entanto, no perodo de proibio houve certa resistncia por parte dos
congadeiros, e estes, continuaram a fazer as celebraes do Reinado nas imediaes de
fazendas e povoados existentes nos arredores da cidade. Dentre estes locais, podemos
destacar a Fazendo da Praia e o povoado Bananal, onde os festeiros devotos no

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deixaram de professar sua f mesmo sem o consentimento da Igreja (MOURA et al.,
2007).
Vale citar que de acordo com um documentrio produzido pela ONU
(Organizao das Naes Unidas) do Brasil6, desde que chegaram ao pas, os praticantes
de religies de matrizes africanas foram alvo de perseguies por manifestarem a sua f,
e ressalta que ainda hoje, em 2015, atos de intolerncia religiosa fazem parte do
cotidiano. Entretanto, atualmente o Reinado de Nossa Senhora do Rosrio,
oficialmente reconhecido como uma manifestao cultural de valor histrico para o
povo da cidade de Cludio, tendo recorrncia anual desde 1945, e encontrando-se
teoricamente sujeito a proteo pela Lei Municipal n 803/98, de 05 de maio de 1998, e
registado enquanto Bem Cultura de Natureza Imaterial pelo Decreto n 15, de 4 de abril
de 2006, o que garante aos praticantes devotos o direito de professarem sua f
(MOURA et al., 2007).

3. RESPALDO ETNOGRFICO

Para uma slida fundamentao terica deste trabalho faz-se necessrio que se
trate um pouco sobre a etnografia e alguns dos principais pensamentos que a
conceituam enquanto abordagem de estudo. A etnografia entendida como um processo
que requer observao e anlise de grupos humanos (LEVI-STRAUSS, 1973 apud
GONALVES, 2008) tratando-se de uma atividade eminentemente interpretativa,
constituda de uma densa parte descritiva voltada busca pela compreenso de
estruturas de significao (GEERTZ, 1978, apud GONALVES, 2008). Tal observao
deve assumir um carter participante, onde o pesquisador, mantm um contato direto
com o objeto de estudo afim de obter informaes sobre a realidade vivenciada pelas
pessoas em seus prprios contextos (GIL, 2010).
Para James Clifford (2008), preciso ter em mente que uma etnografia est
completamente vinculada a forma de se escrever, e que esta, deve incluir pelo menos
uma traduo da experincia para a forma textual. Jos Alberto Salgado e Silva (2011b)
argumenta que talvez a mais abrangente tendncia etnogrfica recente seja caracterizada
pela anlise do autor quanto as prprias condies de produo de seu texto [...]
variando continuamente, em grosso modo, entre intenes de objetividade e intenes
de subjetividade.

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Dbora Wong (2007 apud SILVA, 2011b) aponta na etnografia a possibilidade
da descrio objetiva se misturar com comentrios, comparaes e julgamentos do
observador/autor, destacando ainda a presena desta prtica de escrita em relatos de
viajantes e cientistas do sculo XIX.

4. UMA BREVE ETNOGRAFIA DO REINADO DE NOSSA SENHORA DO

ROSRIO EM CLDIO/MG

Este texto consiste em um relato de experincia etnogrfica acerca de alguns dos

acontecimentos que ocorreram nos dias 15 e 16 de agosto de 2015 nas intermediaes
do centro da cidade de Cludio, em Minas Gerais. So apresentado a seguir fatos que
foram observados a partir de uma tentativa de afastamento conceitual e de valores
sociais, religiosos e culturais prprios, buscando a travessia de uma ponte para
compreenso da cultura, religiosidade e prtica social do outro, pois, de acordo com
Peirano (2003), a observao da cultura do outro a partir de critrios culturais prprios
podem confundir a percepo.

4.1. A entrada em campo

No ano de 2015, o Reinado aconteceria em Cludio nos dias 14, 15, 16 e 17 de

agosto, acontecendo respectivamente em cada um destes dias os rituais denominados
pelos praticantes como levantamento dos matros, missa conga, o festejo de domingo
para a troca de coroas e o descimento dos mastros. Neste relato etnogrfico, portanto,
sero abordados apenas a missa conga e o festejo de domingo.
No contexto social da cidade muitas pessoas, de vrias as idades, congadeiros ou
no, relatam sobre a magnitude dos eventos relacionados ao Reinado. Todos os relatos
trazem informaes de um festejo enorme, repleto sonoridades diversas, produzidas por
ternos locais e ternos visitantes que vm para ajudar7 no evento.
Na praa da Igreja Matriz, no bairro central da cidade, estava armada a maior
parte da estrutura para a festa (palco, tendas, um grande espao demarcado por cordas
com mastros erguidos em homenagem aos santos de reverncia do rito, e uma decorao
remetendo aspectos do imprio), pois nessa praa estavam levantados os mastros de
Nossa Senhora do Rosrio, So Benedito, Santa Efignia e Nossa Senhora das Mercs,

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erguidos na noite do dia 14 de agosto, e l aconteceria a grande concentrao de ternos
no festejo de domingo para a troca de coroas.
Por volta de 19:00 horas, era possvel de ouvir o batuque das caixas soando o
ritmo caracterstico de uma guarda de moambique, ou seja, alguns ternos j saiam da
casa de seus capites8 para buscarem os reis para a celebrao da missa conga e da troca
de coroas que aconteceria dentro de algumas horas.

4.2. A missa conga na noite de 15 de agosto

Ao se pensar no Reinado de Nossa Senhora do Rosrio, a partir de uma reflexo

acerca dos principais elementos desta cultura religiosa de matriz africana, possvel
perceber que o festejo em Cludio apresenta um grande contraste com as festas de
outras comunidades como poder lido nos trabalhos de Glaura Lucas (2014) e Patrcia
Costa (2006).
A estrutura montada na praa da Igreja Matriz, no centro da cidade, estava
decorada de forma luxuosa se comparada a estrutura dos outros festejos relatados pelas
autoras citadas acima nas comunidades do Jatob em Belo Horizonte, nos Arturos em
Contagem, e na Serra do Salitre.
Observando a manifestao em Cludio, possvel notar que, esporadicamente,
os ternos comearam a passar pela praa, entravam na rea demarcada, onde estavam os
mastros, atravs de um portal cujo em cima havia uma grande coroa dourada,
circundavam os mastros erguidos no centro desta rea em reverncia, entoando cantos
acompanhados por sons produzidos a partir de instrumentos percussivos e algumas
vezes tambm a partir de instrumentos harmnicos, e depois seguiam em direo ao
centro da cidade.
Passavam sempre de maneira performtica, produzindo uma mistura de sons
com suas caixas, sanfonas, violes, cavaquinhos, gungas, reco-recos, bastes, pandeiros,
entre outros. Alguns grupos chamavam a ateno por no possurem o tradicional
rosrio cruzado no peito, adereo comumente caractersticos das fardas do congado,
mas caracteristicamente no estavam to presente festejo em Cludio, sendo observados
em apenas dois dos ternos que participaram da missa, ambos moambiques.
Cerca de 30 minutos depois de todos os ternos terem feito reverncia aos
mastros, vindo do centro da cidade, passando em volta da Igreja Matriz e indo em

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direo a praa, teve incio o desfile, ou cortejo9, no qual vinham consecutivamente
ternos de viles, catops, congos e moambiques conduzindo os tradicionais reis negros
e algumas pessoas tidas como membros da alta sociedade da cidade representando a
realeza, trajando vestes remetentes corte portuguesa. Logo aps os ternos de
moambique, em sequncia, seguiam o Rei e Rainha Congo, a representao da
Princesa Isabel e de um grupo de escravos, os Reis e Rainhas das Coras Menores, e por
ltimo, o Rei e Rainha das Coras Grandes.
Aps a realeza sentar-se aos tronos dispostos no palco montado frente a rea
demarcada foi dado incio a celebrao da missa conga, onde alternadamente vrias
guardas entoaram seus cantos e fizeram seus batuques, ilustrando sonoramente a
cerimnia. A missa durou cerca de duas horas, mas nem todos os ternos entoaram
cantos. Dado seu fim, muitos ternos10, que encontravam-se dispersos11 em meio ao
espao da festa, comearam a seguir caminhando, alguns de forma a se misturarem
completamente, em direo ao quartel dos ternos, onde ali dariam incio a um jantar.
Naquele mesmo momento, dentro da rea demarcado em frente ao palco soava
um moambique que percutia seu batuque e entoava seu canto para o Rei e Rainha
Congo. Partindo dali, seguiram com estes em passo ritmando ao chaqualhar das gungas
em direo ao quartel enquanto os outros integrantes da realeza eram alvos de
fotografias, conversavam com pessoas no entorno do palco, e seguiam para seus carros.
Na conduo do Rei e Rainha Congo atravs da considervel distncia at o quartel das
guardas12, no bairro Rosrio, os moambiqueiros no deixaram o som parar nem por um
minuto sequer, tocando interruptamente, mantendo quase que um mesmo andamento
por todo o percurso. Aps ao termino da missa a audincia presente esvaiu-se em
questo de minutos, e ento, pouqussimas pessoas seguiram os Reis e o terno oriundo
da cidade de Oliveira, situada a aproximadamente 45 quilmetros da cidade de Cludio,
que conduziam a realeza negra at o jantar.

4.3. O festejo de domingo

O domingo, dia 16 de agosto, foi um dia de muito sol, poucas nuvens no cu, e
um forte calor. No entanto, pouco antes do meio dia, muitas pessoas j se
encaminhavam sentido a festa do Reinado. No domingo os cortejos partiram de pontos

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distintos da cidade. Os ternos visitantes aparentemente13 saram do quartel logo aps
almoarem, e os ternos da cidade de Cludio saram das casas de seus capites ou outros
locais previamente estabelecidos. Um grande cortejo conduzindo os Reis das Coroas
Grandes e Reis das Coroas Menores sairiam em cavalgas da Escola Municipal Wilson
Veado. Todos estes cortejos teriam como destino final a praa da Igreja.
A partir da observao em Cludio possvel perceber o quanto a populao da
cidade incorpora o festejo do Reinado de Nossa Senhora do Rosrio. Nas residncias ao
longo da principal rua pela qual passavam as guardas via-se varandas lotadas, com
churrasqueiras acessas e copos de cerveja sobre as mesas. Pessoas circulavam de um
lado para o outro, e quanto mais prximos da praa da Matriz, maior era o nmero de
pessoas presentes no evento.
Aproximadamente s 13:00 horas, um nico terno de moambique, j junto do
Rei Congo, batucava e entoava cantos em frente residncia da Rainha Conga,
reverenciando-a para que ela se juntasse a eles, seguindo em direo a praa da Matriz.
Como pode-se ver em Lucas (2014), essas duas figuras, tradicionalmente, so
consideradas como as hierarquias mximas da hierarquia da festa, mas em Cludio, esse
valor no nitidamente reproduzido, como ser abordado a seguir.
Terno aps terno passavam tocando ao redor da Igreja, entravam na rea
demarcada onde estavam erguidos os mastros e faziam ali suas reverncias aos santos.
Aps este momento saam da rea demarcada a procura de uma sombra para se
assentarem. Muitos ternos sentavam-se em unidade, outros se separavam misturando-se
em meio as pessoas, alguns ternos misturavam entre si sentando-se prximos um do
outro.
A partida de uma observao no festejo do Reinado nesta cidade, possvel
ponderar o quanto est presente o nmero de tambores industrializados em meio as
guardas participantes, algo que normalmente no visto em tamanha quantidade em
outros festejos tradicionais. Normalmente os eventos relacionados ao congado trazem
consigo tambores confeccionados pelos prprios congadeiros, mas em Cludi,
instrumentos deste tipo estavam longe de ser maioria ali entre os ternos presentes.
Nesse meio tempo, j eram quase 17:00, o entorno da praa da Igreja Matriz, a
rua que liga esta com a praa do Automvel Clube, e a prpria praa do Automvel
Clube foram ficando cada vez mais repletas de pessoas. Vendedores ambulantes de
comes e bebes circulavam no ambiente, ou ficavam parados com grandes caixas de
isopor com gelo e bebida. No decorrer do entardecer e incio da noite a maioria dos

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espectadores presentes portavam uma lata de cerveja na mo, fato que pode nos levar a
questionar sobre o quanto a populao da cidade j incorporou o evento como uma
opo de lazer, ignorando em partes, o aspecto religioso intrnseco na festa.
Em determinado momento, nenhum terno de congado soava mais, estavam todos
aguardando a chegada do cortejo que sairia de frente a escola Wilson Veado. Ento,
surgiu neste contexto uma carruagem trazendo msicos vestidos com um traje preto,
estilizado assim como se v em filmes que retratam os tempos das antigas monarcas.
Estes msicos portavam trompetes e tocavam uma melodia triunfal que anunciavam a
chegada do cortejo que trazia para a cena a presena dos Reis Brancos (Reis das Coroas
Maiores e Menores), elegantemente trajados, acompanhados de algumas centenas de
cavaleiros, muitos, notoriamente segurando alguma bebida alcolica em uma das mos.
Esse grande cortejo, tomou a ateno dos espectadores presentes pra si, passou
pelo entorno da praa e seguiu rumo ao quartel das guardas. O grande nmero de
cavaleiros seguiu em cavalgada, mas os Reis pararam alguns quarteires antes do
quartel das guardas para aguardar que os ternos os buscassem para conduzi-los at a
praa da Igreja Matriz.
Na medida em que os cavaleiros passaram, os ternos de viles j se puseram a
batucar e entoar cantos seguindo-os em direo onde estariam os Reis a sua espera.
Terno aps terno se enfileiraram em uma grande fila, formando um cortejo bastante
performtico, indo buscar os reis. Viles na frente, depois catops, em seguida congos e
moambiques.
Ao se aproximarem dos Reis os ternos os saudavam e davam meia volta sentido
praa da Igreja novamente. Alguns ternos saudavam os Reis das Coroas Grandes
levando suas bandeiras para que fossem beijadas, no entanto, outros ternos apenas ali
passavam sem nem realizar seu batuque por alguns instantes diante dos Reis; eles
passavam, faziam a meia volta, mas seguiam seu caminho retornando praa da Igreja
Matriz. Atrs do ltimo terno, um Moambique por sinal, vinham os Reis Congos para
saudarem os Reis da Coroa Grande que seguiriam com eles rumo a Igreja.
Pode ser indentificado no festejo desta cidade um grande contraste sobre a forma
como os Reis Congos so tratados em relao aos Reis das Coroas Grandes e Coroas
Menores. Estes ltimos recebem toda uma ateno especial e esto envoltos a todo
momento de um luxo do qual os Reis negros no participam. Como exemplos disso,
podemos abordar uma matria presente no site da Prefeitura Municipal de Cludio
referente ao festejo de 2014 que ao se referir ao cortejo d um enfoque especial na

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presena dos Reis das Coroas Grandes14 e vrias revistas veiculadas na cidade15, que em
maior parte, destacam fotografias e nomes dos representantes destas figuras Monarcas
na capa, no apresentando nem sequer quaisquer dados sobre os Reis negros. Inclusive
o prprio banner de divulgao do festejo segue as mesmas caractersticas.
Ao chegarem na praa da Igreja os ternos adentravam a rea demarcada, e os
Reis subiam ao palco para ali permanecer. Neste momento j se aproximavam as 20:00,
e fora realizada ali uma encenao da libertao dos escravos seguida da leitura da Lei
Aurea com a participao de um terno entoando um canto que relatava a injustia
sofrida pelos negros.
Aps este momento que durou aproximadamente 30 minutos, deu-se incio a
uma srie de agradecimentos16 por parte da jovem que representava a Princesa Isabel e
consecutivamente foram anunciados os nomes das pessoas que assumiro os postos de
Rei e Rainha das Coroas Grandes e Rei e Rainha das Coroas Menores, e tambm de
Princesa Isabel no ano seguinte. preciso destacar aqui, que neste momento j no
havia na praa nem um quinto da audincia presente no momento que os ternos tocavam
pelas ruas buscando os Reis brancos.
Aps o trmino dos agradecimentos os ternos retomaram seus batuques, e na
mesma ordem de organizao aqui j mencionada, seguiram para dentro da igreja, indo
em direo ao altar, fazendo ali reverncias, e ento saindo pela porta do lado da igreja.
Ao sarem da igreja os ternos j no tocavam mais, e seguiram apenas caminhando em
direo ao quartel dos ternos para realizarem seu jantar.
No diferentemente da noite anterior, quando os Reis saem da igreja, brancos e
negros tomam caminhos distintos. Brancos vo ao encontro de fotgrafos, amigos e
familiares, e seguem para seus carros. Reis Negros permanecem na presena de um
moambique que tem a misso de lhes conduzir. No entanto, desta vez os Reis Congos
no foram at o quartel das guardas para o jantar, foram deixados pelo moambique em
suas residncias, e sua conduo foi realizada parte de qualquer audincia ou qualquer
pblico.

5. CONSIDERAES FINAIS

Pode-se considerar que a cultura dinmica, histrica e resultante da

interveno do ser humano sobre o mundo em que vive e, por extenso, da gama de

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valores existentes no cotidiano comunitrio. Deste modo, possvel ponderarmos que
uma manifestao cultural pode apresentar diferentes aspectos de localidade para
localidade, no entanto, considervel uma futura reflexo mais aprofundada sobre o
contraste que o festejo em Cludio/MG representa em relao a outras manifestaes
deste tipo. Contraste este, que como pode ser observado neste relato etnogrfico, ocorre
principalmente na reproduo dos valores sociais que so representados e reproduzidos
ao decorrer do festejo, pois visivelmente perceptvel no tratamento diferenciado entre
Reis brancos e Reis negros, onde uns so colocados em posio de destaque em
relao a outros, pondo em choque o carter de resistncia cultural que essa
manifestao tradicionalmente representa, como j citado.
Abre-se aqui ento, a possibilidade de uma futura crtica mais fundamentada,
que no apresentada agora por se acreditar que tal escrita necessitaria de um estudo
mais profundo, embasado em uma pesquisa de base etnomusicolgica mais slida,
calcada por um criterioso trabalho de campo, para melhor ponderar fatos e compreender
com mais profundidade os significados atribudos por cada um dos grupos tnicos que
nesse festejo se juntam de um modo visivelmente separado.

THE REIGN OF OUR LADY OF THE ROSARY IN CLAUDIO / MG: A brief

ethnographic account

ABSTRACT

Among the various existing traditions in popular Catholicism exist in the city of
Claudius / MG, and the villages around it, the practice of the Kingdom of Our Lady of
the Rosary. This deeply religious character to demonstrate its function as ritual - coming
crop of African origin, mainly from the Bantu culture - today has become a form of
cultural entertainment by a large portion of appropriate claudiense population in their
social context. From an observer's perspective that identification of transition intrinsic
community values to this demonstration, this paper proposes a brief ethnographic
account in order to identify, record and understand the particularities of this ritual and
its absorption in the process of transforming religious values, social and cultural.
Key words: Reign; Congada; Claudio/MG; Ethnography.

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17, p. 237260, 2008.
SILVA, B. T. DA. A Congada Mineira: festa, ritual e liminaridadeEnfoques, 2011a.
Disponvel em: <http://enfoques.ifcs.ufrj.br/ojs/index.php/enfoques/article/view/131>.
Acesso em: 30 out. 2015

14
SILVA, R. N. DA. A Festa Da Congada: A Tradio Ressignificada26o Reunio
Brasileira de Antropologia. Anais...Porto Seguro/BA: 2008Disponvel em:
<http://www.abant.org.br/conteudo/ANAIS/CD_Virtual_26_RBA/grupos_de_trabalho/t
rabalhos/GT 13/renata nogueira da silva.pdf>
SILVA, J. A. S. E. Notas sobre Descrio, Dilogo e Etnografia. Msica e Cultura, v.
6, n. 1, 1 dez. 2011b.
TEIXEIRA, D. S. Famlia Marcelino: Tradio, f e cultura dos negros. 2o edio
ed. Cludio/MG: [s.n.].

Ver Glaura Lucas (2014).

As homenagens aos santos so sobretudo Nossa Senhora do Rosrio e aos santos negros (So Benedito

e Santa Efignia).
3

Os povoados em torno de Cludio so: Frazo, Matias, Rocinha, Palmital, Corumb, Crrego da

Fbrica, Monsenhor Joo Alexandre (Cachoeira de Imamemb), Custdios, Machadinho, Ribeiro dos
Cervos, Ribeiro So Vicente, Bocaina, Cachoeira dos Pios, Jacarand, Formiguinha, So Bento,
Bananal, Sobrado, Canjerana, Canoas, Ribeiro do Santinho, Souzas, Tombadouro, Vargem Alegre, e
Sete Lagoas (CARVALHO, 1992).
4

O galpo localizado na parte de trs da Igreja do Rosrio funciona atualmente como sede da Irmandade

do Rosrio e tratado pelos congadeiros como quartel das guardas.

5

No se encontrou um registro preciso referente a provvel data de proibio das prticas religiosas da

Irmandade Nossa Senhora do Rosrio pelo proco Joo Alexandre de Mendona entre os dados
disponveis no Museu Municipal da Cidade de Cludio, e nem nas publicaes sobre o tema.
Informao retirada o site oficial da ONU Brasil. (ESPECIAL: A intolerncia contra as religies de

matrizes africanas no Brasil | ONU Brasil, [s.d.]). Disponvel em: < http://nacoesunidas.org/aintolerancia-contra-as-religioes-de-matrizes-africanas2/ >. Acesso em: 21/09/2015
7

No foram poucas as vezes que um aluno em especial, de nome William, disse-me: professor, ontem eu

e meu av foi ajudar os terno a bater caixa.

8

Confesso ter achado interessante este fato, pois os festejos aos quais visitei, os congadeiros davam incio

sua prtica partindo de dentro de uma capela. Em Cludio, mas especificamente na noite de 15 de
agosto, pude observar que alguns ternos que vinham de outras cidades comeram a tocar logo aps
descerem do nibus com seus instrumentos.
9

Os termos desfile e cortejo foram os mais utilizados por alguns presentes no eventos ao se referirem

aquele momento.
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Um total de 13 ternos (um vilo, seis catops, quatro congos, dois moambiques).

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Foram poucos os ternos que seguiram em unidade rumo ao quartel.

12

Um ponto interessante que bem ao lado do quartel das guardas est a Igreja do Rosrio, mas no

entanto a mesma estava com suas portas fechadas e luzes apagadas.

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Neste dia foi registrada a presena de 32 ternos, o que dificultou minha percepo, pois vi ternos

tocando em vrias ruas adjacentes a Rua Belo Horizonte, via principal do festejo, e no soube ao certo se
teria dado incio ao seu batuque no quartel ou se saram das casas dos capites.
14

Disponvel em: <http://www.claudio.mg.gov.br/Materia_especifica/6644/Reinado-chega-a-sua-69a-

edicao-em-Claudio>. Acesso em 26/09/2015

15

Dentre os principais exemplos vale destacar a revista Estao Cultura e suas edies de agosto do anos

de 2003, 2007, 2010, 2012, 2013.

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Os agradecimento foram direcionados principalmente aos seus pais e familiares que segundo a jovem,

possibilitaram que ela participasse do evento representando a Princesa Isabel.