LOS ORTODOXOS

A. Las Iglesias ortodoxas.

B. Unidad de ortodoxos y catlicos?

C. Historia del cisma.

A. LAS IGLESIAS ORTODOXAS

1. Quienes son los ortodoxos? Las Iglesias ortodoxas se separaron de la Iglesia
catlica principalmente en el siglo XI. Conservan los siete sacramentos,
coinciden en la doctrina y mantienen la sucesin apostlica (sus obispos
descienden de los apstoles recibiendo el sacramento del orden). Es una
lstima que los enfrentamientos del pasado continen manteniendo esta
separacin entre catlicos y ortodoxos, pues la fe y los sacramentos son los
mismos.
2. Cules son las principales Iglesias ortodoxas? Se pueden reunir en tres
grupos:
o

Las antiguas Iglesias orientales. Se separaron de los catlicos en el siglo

V. Son la Iglesia asiria, jacobita, malankar (India), copta (Egipto), etope
y armena.

Los cuatro antiguos Patriarcados. Se separaron de la Iglesia catlica en

el siglo XI. Son los de Constantinopla, Alejandra, Antioqua y Jerusaln.

Las Iglesias ortodoxas que han surgido de la subdivisin de los cuatro

anteriores. Ordenados de mayor a menor nmero de fieles, son los
Patriarcados de Mosc, Rumana, Grecia, Serbia, Bulgaria, etc.

Conviene aclarar que con esos mismos nombres hay iglesias catlicas menos
numerosas, que mantienen la unidad con Roma. Por ejemplo, hay catlicos

malankares, coptos, armenios, caldeos (Irak), etc. Los maronitas (Lbano) son
slo catlicos.

3. Por qu hay tantas Iglesias ortodoxas? Porque estas Iglesias son

autocfalas, independientes. Eligen sus propios Patriarcas y las otras Iglesias
no intervienen en sus asuntos. Esto sucede porque no aceptan al sucesor de
Pedro, y sin el papa la unidad se debilita.

B. UNIDAD DE ORTODOXOS Y CATLICOS?

1. Qu obstculos impiden la unidad de catlicos y ortodoxos? Las mayores
dificultades son dos:
o

El obstculo principal es la enemistad sostenida durante siglos. Este

problema psicolgico no existe en la parte catlica sino que es ms
propio de algunas Iglesias ortodoxas, debido a errores del pasado
cometidos por ambas partes.

Diferencias en torno a la funcin del Papa.

2. Qu sucede respecto al Papa? Catlicos y ortodoxos reconocen estas

palabras de Jesucristo: "t eres Pedro y sobre esta piedra edificar mi Iglesia"
(Mt 16, 18), pero hay esta diferencia:
o

Las Iglesias ortodoxas estn acostumbradas a la independencia, y slo

admiten un primado de honor, es decir, un Pedro que no intervenga en

sus Iglesias. Podemos decir que en vez de un Pedro real, prefieren una
fotografa de Pedro. Pero esto no es tan radical, y es planteable que la
ayuda del Papa sea algo diferente del modo occidental.
o

La Iglesia catlica acepta al sucesor de Pedro con un verdadero poder de

gobierno (de atar y desatar, de pastorear, de dirigir) de modo que pueda
cumplir su misin de conservar la fe y la unidad. (En la prctica, cada
Obispo catlico hace y deshace en su dicesis sin que el Papa intervenga

mucho; as que la diferencia con los ortodoxos es pequea y ms bien

radica en la enemistad).

3. Ventajas de la unidad de catlicos y ortodoxos.- Por un lado se da al mundo

un ejemplo de unidad. Adems, ambos pueden aprender de las distintas
espiritualidades y aprovechar la oracin mutua y los bienes de la Comunin de
los Santos. Los ortodoxos salen ms beneficiados por gozar del oficio de Pedro.

4. Ventajas de la unin con Pedro.- Al poseer el oficio de Pedro, los ortodoxos

consiguen:
o

Mejorar su obediencia a Cristo que eligi a Pedro como base y roca sobre
la que edific la Iglesia, con la misin de pastor que dirige y cuida la grey
del Seor.

Aportan sus ideas a la Iglesia universal ayudando al Papa con sus

experiencias y oraciones.

Gozan de mayor seguridad en la doctrina al contar con el respaldo y

apoyo del Papa.

Gozan de mayor seguridad en el camino pues van junto a Pedro.

5. La obediencia a Pedro quitara independencia a los ortodoxos? El pueblo

ortodoxo seguira igual. Sus Patriarcas gobernaran con la misma o mayor
autoridad al contar con el respaldo del Papa. La obediencia al sucesor de Pedro
puede restarles autonoma en algn momento, pero ganaran independencia
frente al poder civil.
C. HISTORIA DEL CISMA
El recuerdo de lo que pas no debe servir para aumentar rencores, sino para
aprender a comportarse mejor en el futuro.
1. Distanciamientos generales.- Hubo una serie de factores que influyeron en
la ruptura entre oriente y occidente (ortodoxos-catlicos):

Diferencia de mentalidad: ms tericos los orientales; ms prcticos los

latinos. Esto condujo a incomprensiones y desaciertos mutuos.

La incomunicacin territorial -lejana- y lingstica: unos hablan griego,

otros latn.

Las diferencias de disciplina y liturgia, que crearon desconfianzas.

2. Puntos de tensin.- A esta situacin general se aadieron unos hechos

puntuales que agravaron las divergencias. En todos ellos est presente Focio,
patriarca de Constantinopla.
o

La cuestin blgara.- En el ao 864, se bautiz Boris prncipe de los

blgaros, y quiso evangelizar a su pueblo. Solicit misioneros a
Constantinopla, pero su patriarca Focio le dio largas. Entonces los pidi

a Roma, y el papa le envi un grupo de sacerdotes. Poco despus Boris

expuls a stos y se dirigi a Constantinopla. Estas idas y venidas
aumentaron las tensiones entre Roma y Bizancio.
o

El enfrentamiento entre patriarcas.- En el ao 847, Ignacio fue elegido

patriarca de Constantinopla. Once aos despus hubo un giro poltico e
Ignacio fue desterrado. El nuevo primer ministro eligi a Focio como
patriarca, de modo que hay dos patriarcas. Roma apoy a Ignacio como
patriarca legtimo, y Focio elev una rplica muy violenta, prcticamente
una declaracin de guerra, llegando a excomulgar al papa. Focio estuvo
nueve aos y fue depuesto por el siguiente emperador. Entonces, Ignacio
regres a la sede. Poco despus se reuni un concilio ecumnico en
Constantinopla donde la iglesia griega hizo un solemne reconocimiento
del primado romano. A la muerte de Ignacio, retorn Focio, y el papa
acept su nombramiento.

El filioque.- En su batalla contra Roma, Focio introdujo la cuestin del

filioque acusando a Roma de hereja.

3. Cul fue el principal problema? El motivo ms fuerte del cisma fue el

encumbramiento de Constantinopla, que le hizo enfrentarse al papa,

excomulgarlo, acusarle de hereja, etc. Los otros asuntos no hubieran
producido el cisma sin esta elevacin de Constantinopla. El orgullo bizantino
es comprensible: el imperio romano de occidente haba sido invadido por los
brbaros, pero el de oriente permaneca y su capital era considerada la nueva
Roma. Mientras Roma estaba en decadencia poltica, Bizancio conservaba su
brillantez y su emperador. Entonces, si la fe se debilita, es fcil que el
patriarcado de Constantinopla se autoequipare al obispo de Roma.
4. La ruptura.- Se produjo en 1054, siendo patriarca de Constantinopla Miguel
Cerulario -muy antilatino-. El papa envi dos importantes cardenales como
legados para buscar la paz; se equivocaron en sus apreciaciones y actuacin.
Hubo excomuniones mutuas y el cisma de oriente se produjo. El pueblo no se
enter. Aos despus, ambas partes intentaron buscar la reconciliacin, pero
no hubo xito. Con el tiempo unos se llamaron ortodoxos, y otros catlicos.
5. Las excomuniones causaron el cisma? Las excomuniones mutuas no
causaron el cisma:
o

Desde luego al Papa nadie le puede excomulgar.

La excomunin lanzada por los legados pontificios afectaba slo al

patriarca y no a sus sbditos.

Adems, esta excomunin al patriarca tampoco fue vlida, pues en esos

momentos el Papa haba fallecido, de modo que sus legados carecan de

capacidad de actuacin porque en sede vacante nada debe innovarse.
Sin embargo, la separacin creada por el orgullo ya no pudo deshacerse.