I Ching

Por Vernica Matta

Desde tiempos inmemoriales se ha considerado al I Ching el gran libro del pensamiento Chino.
De hecho, la denominacin ching, lo ubica entre los clsicos y principales textos de la
antigua cultura. Sus diferentes niveles de lectura hicieron posible que en l se resumieran las
ideas centrales que dieron desarrollo a la filosofa y a la ciencia de otros pueblos de Asia.
Entre sus conocimientos difundidos en occidente se encuentran; la acupuntura, sustentada en
un cuerpo terico prctico que ve en el hombre una biologa energtica que lo conecta a las
fuerzas de la naturaleza, el medio ambiente social y las predisposiciones emocionales y
psquicas.
Esta concepcin integral dio lugar a otra disciplina: El Feng Shui; arte que se convirti en el
estudio emprico de un cuerpo mayor al humano. El de las fuerzas telricas y celestes que
afectan de manera primordial los centros vitales del hombre. Observaron la tierra, montaas,
ros, vientos y climas, as como las formas, colores y densidades en que se materializ la
energa.
En su aspecto celeste, miraron el cielo y contabilizaron los ciclos de las constelaciones y los
astros. Lo plasmaron en un calendario de troncos y ramas, de das in y de das yang, y los
dividieron en cinco procesos mutantes: madera, fuego, tierra, metal y agua.
Algunas combinaciones eran faustas y otras infaustas. Calcularon la alternancia de
abundancia y miseria, y ubicaron al hombre sabio, al noble, por encima de los vaivenes
cclicos.
De su origen chamanico dieron alma a los animales arquetipicos que aplicaron en una
astrologa de compatibilidades y conflictos. Pero el I Ching fue mas all. En su visin csmico
filosfica desentrao los fundamentos ltimos del universo y en l reconoci las leyes del
cambio como el principio inmutable que rige todos los estados de la manifestacin. En tanto
que en su aspecto teleolgico conform la nocin de Tao, como sentido primero y ltimo de la
creacin. Segn esta visin el Tao precede a lo creado pero se va develando y siendo en el
devenir de lo que crea.
Es una idea del ser (que al mismo tiempo es un no ser), pues no queda apegado a su
manifestacin. Y como un ro, presta su sentido a hondonadas y lechos en su viaje por
imprevistos cauces. Es un ser que no siendo se conforma en el hacer. Pero cmo es ese
hacer para el hombre?. Es un hacer natural y paciente que aguarda la realizacin del Tao. Es
un hacer que se deja guiar por la observacin y el respeto de las leyes csmicas. Al decir de
Lao Tzu si quieres que algo mengue debes antes permitir que se expanda. Si quieres librarte
de algo, debes antes permitir que florezca. Y es en esta filosofa que el I Ching se vuelve
oracular puesto que al conocer las leyes del cambio conduce al hombre por donde fluye el
universo, alineandolo con la corriente creadora de la vida, lo eternamente transmutado.
Conocer las leyes del cambio es la ventaja predictiva del I Ching, pues, cualquiera sea el lugar
o momento en que nos encontremos l abrir el mapa de los fenmenos por suceder. Aunque
tambin, como todo saber oracular el I Ching comprende un aspecto mgico. La magia, es la
potencialidad del observador que al observar corrige y crea abriendo el curso de nuevos
sucesos, y de este modo, acta sin hacer. En la danza incesante del in y el yang se encuentra
la fuerza del misterio, figurndose en imgenes y dandole sentido al universo
inconmensurable de un hexagrama.

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