Cartas de Chimbote

Yuyachkani
"Despidan en m a un Per que se va", escribe Arguedas en una de sus
cartas finales en las que se porta casi como un director de escena, o
un dramaturgo, imaginando cmo ser la ceremonia de su entierro,
decidiendo el orden de los discursos, la msica que lo acompaara. El
autor se haba ya entregado a la muerte, y esperaba solamente
cumplir con algunos ritos personales.
Yuyachkani retoma las cartas que escribiera Arguedas a su psiquiatra
Lola Hoffmann, algunas a su editor Losada, discursos y brevsimas
partes de los diarios que forman captulos intercalados de El zorro de
arriba y el zorro de abajo, su novela/documento que habra de quedar
inconclusa. Con este material, el legendario colectivo peruano propone
un encuentro franco, sencillo del pblico con la imagen del gran autor,
por va de sus propias palabras. La diccin de los textos es tambin
clara, incluso distanciada, allanando por momentos los grandes
quiebres lxicos, de tono y de espritu que Arguedas propone en su
escritura. En ese sentido, esta suerte de relectura alienada (en
trminos de Brecht) cumple su cometido de devolvernos a las palabras
de un hablante que se halla en un trance insuperable, en agona: en
lucha con la muerte. Tal vez esa eleccin de leer las cartas con un tono
casi montono, que resulta extraa al principio, sea una de las pocas
formas de salir airosos en un espectculo que relata un ritual de
sacrificio, y que tal vez interpretado de modo verista resultara
insoportable.
Porque la de Arguedas es la escritura de un suicida, y es algo que
podramos llegar a olvidar gracias a su imaginera y elocuencia. Sus
Zorros son una novela y una antinovela a la vez, una ficcin que
anuncia la muerte del escritor, planteando con ella el fracaso de la
ficcin como modo de enunciar la experiencia. Un relato sobre el las
pasiones que rodean al suicida y que culmina, incontestable, haciendo
aquello que anunciaba. As, la ficcin perder la pelea ante la fuerza
del rito real que es su propia muerte.
Se ha discutido extensamente este episodio de la vida y obra del gran
autor peruano. Pero creo que pocas veces se ha reparado en esa
intrnseca naturaleza performativa: Arguedas dice algo que har, y
completa el crculo que haba empezado a construir de la nica forma
en que es posible, con una accin no ficcional. Performa su muerte, no
en un sentido artstico pero s de forma deliberada.
Por ello, el resultado en Cartas de Chimbote es tambin una puesta
que camina por el borde de la ficcin que se hace realidad, hacindose
eco de la ruta sinuosa que haba elegido Jos Mara. Yuyachkani
despliega su repertorio de teatralidad, que en el caso de un colectivo
que trabaja hace ms de cuarenta aos ya es una marca distintiva:

incorporacin de la msica tradicional, danza, expresionismo corporal,

juego con los breves y significativos elementos en escena. La pauta
central del espectculo son las cartas, y en relacin a ellas aparecen
las imgenes, los bailes, las escenas multiplicadas.
Sin embargo, la fuerza de la tragedia personal de Arguedas, contenida
en los documentos, aparece menguada por una despersonificacin,
una especie de des-construccin del personaje. Dividida entre siete
performers que presentan la historia (y no la representan), Arguedas
se multiplica en referencias nuevas mientras pierde varios de sus
rasgos personales. As opera una disolucin de la historia personal en
camino de un relato colectivo, quizs cumpliendo el deseo del autor de
sumergirse en la tierra para seguir chupando el jugo de la vida.
Por supuesto, esto que hago aqu es un ejercicio de elucubraciones
temticas que no ocultan otros niveles de lectura que tambin estn
en mi percepcin. Es verdad que siendo un espectador de Yuyachkani
por 29 aos, nada me puede evitar observar tambin la presencia
personal, corporal de los siete actores (y la de su director, en
graderas) y leer sus Cartas de Chimbote tambin a ese nivel: el de los
artistas comprometidos con una causa (nacional?, cultural?,
poltica?) que ha consumido dcadas enteras de su experiencia
artstica y personal. La propia idea de que Yuyachkani haga una
temporada de repertorio y en l uno tenga posibilidades de ver a estos
precisos actores, aejados por la experiencia, es de por s toda otra
performance. Pero es cierto tambin que ese es un relato tambin
sobre la sobrevivencia, aparentemente en abierta oposicin al relato
arguediano que es uno de disolucin. Entonces se me ocurre pensar
"Mientras un escritor puede confiar en su perduracin textual ms all
de la muerte: en qu nos es dado pensar a los actores?, en la
perduracin en la memoria?, en la leyenda que se repite de boca en
boca?, en el olvido simple y honorable?
Es especial tratar de juzgar un trabajo como este, luego de ser
audiencia por tan largo periodo. De un lado aparece la tendencia
tcnica a reconocer los problemas de ritmo, los desniveles de
caracterizaciones, cierta estructura frgil a nivel de la dramaturgia. De
otro, es imposible leer a Yuyachkani de otro modo que no sea desde su
trayectoria, su presencia fundamental en nuestra escena. Por ello, no
me animara a decir que Cartas de Chimbote es un espectculo
redondo ni uno de mis favoritos del grupo, pero s que Yuyachkani es
un colectivo riqusimo en memoria y recursos escnicos, y que ellos los
exponen incluso cuando no tienen intencin. Hay, por supuesto,
momentos extraordinarios (las canciones a capella, las
caracterizaciones de Ana Correa y Teresa Ralli, las interpretaciones
musicales), pero tambin hay algo de nostlgico en el espectculo,
algo de pregunta cuajada, calmada pero dura, sobre la muerte como
cesacin de los infortunios, o como puerta abierta al futuro tambin.

Como pregunta al viento sobre un tiempo del Per que se va, que
ahora mismo se despide.