Exclusiva

Del
Pensamiento
Mutuamente - En El Cerebro

Comprensivo

Analtico

La Nueva investigacin muestra a razn simple por la que incluso los cerebros ms
inteligentes, ms complejos se pueden tomar por la historia de un estafador - una
que sobre pistas de las ofertas las segundas de una mirada era falsa.
Cuando el cerebro enciende hacia arriba la red de neuronas que permite que
empathize, suprime la red usada para el anlisis, un estudio giratorio llevado por un
Caso que el investigador Occidental de la Universidad de la Reserva muestra.
Cmo podra un CEO estar tan ciego al fiasco de las relaciones pblicas que su
decisin de la reduccin de los costes ha hecho?
Cuando se dedica la red analtica, se reprime nuestra capacidad de apreciar el costo
humano de nuestra accin.
En descanso, nuestros cerebros completan un ciclo entre las redes sociales y
analticas. Pero cuando estn presentados con una tarea, los adultos sanos dedican
el camino de los nervios apropiado, los investigadores encontrados.
El estudio muestra por primera vez que tenemos una restriccin de los nervios
incorporada en nuestra capacidad de ser comprensivos y analticos al mismo tiempo
El trabajo sugiere que las teoras establecidas cerca de dos redes competentes
dentro del cerebro deban ser revisadas. Ms, proporciona a discernimientos en la
operacin de una mente sana comparado con los de mentalmente - enfermedad o
de desarrollo desactivado.
sta es la estructura cognoscitiva que nos hemos desarrollado, dijo a Anthony
Jack, profesor adjunto de la ciencia cognitiva en la Reserva del Caso y el autor
importante Occidentales del nuevo estudio. El pensamiento Comprensivo y
analtico es, por lo menos hasta cierto punto, mutuamente - exclusiva en el
cerebro.
La investigacin se publica en la aplicacin en lnea actual NeuroImage.
Varios estudios anteriores mostraron que dos redes del cerebro del gran escala
estn en la tensin en el cerebro, a uno cul se conoce como la red del modo de
valor por defecto y segundo conocidos como la red del positivo de la tarea. Pero
otros investigadores han sugerido que diversos mecanismos impulsan esta tensin:
Una teora dice que tenemos una red para engancharse a tareas dirigidas meta.
Esta teora postula que nuestra segunda red permite que vague la mente.
La otra teora dice que una red est para la atencin externa, y la segunda red est
para la atencin interna.
El nuevo estudio muestra que los adultos presentados con los problemas sociales o
analticos - todos los estmulos externos - dedicaron constantemente el camino de
los nervios apropiado para resolver el problema, mientras que reprime el otro

camino. La actividad cerebral del ver-sawing fue registrada usando proyeccin de

imagen de resonancia magntica funcional.
Jack trabaj con los estudiantes Occidentales Abigail Dawson, ahora estudiante de
tercer ciclo de la Reserva del Caso anterior en la Universidad de Otago en Dunedin,
Nueva Zelanda; Katelyn Begany, ahora estudiante de tercer ciclo en la Universidad
de California, Berkeley; y Kevin P. Barry, ahora estudiante de tercer ciclo en el
Rensselaer Polytechnic Institute. Otros co-autores son, de Reserva Occidental del
Caso: asistente de investigacin, Regina L. Leckie y Angela anteriores H. Ciccia,
profesor adjunto de ciencias psicolgicas; y Abraham Z. Snyder, DOCTOR EN
MEDICINA, profesor de la radiologa en la Universidad de Washington en St. Louis.
Jack dijo que una pregunta filosfica inspir el diseo del estudio: La pregunta ms
persistente de la filosofa de la mente es el problema de la conciencia. Porqu
podemos nosotros describir los funcionamientos de un cerebro, pero se no nos
informa como cul es ser esa persona?
La desconexin entre la comprensin experimental y la comprensin cientfica se
conoce como la separacin explicativa, Jack dijo. En 2006, el filsofo Philip
Robbins y Yo nos reunimos y subimos con una hiptesis bastante loca, intrpida:
que la separacin explicativa es impulsada por nuestra estructura de los nervios.
Autntico Me sorprendieron ver cmo potente estas conclusin ajustaron esa
teora. Philip Robbins es profesor adjunto de la filosofa en la Universidad de
Missouri.
Estas conclusin sugieren los mismos mecanismos impulsores de los nervios del
fenmeno la separacin explicativa como ocurren cuando observamos una ilusin
visual tal como el pato-conejo, l continuaron. El grfico de la carga del animal se
puede ver como un pato que hace frente a una direccin o conejo que hace frente a
la otra, pero usted no puede ver ambos inmediatamente.
Que se llama rivalidad perceptiva, y ocurre debido a la inhibicin de los nervios
entre las dos representaciones, Jack dijo. Qu vemos en este estudio es similar,
pero mucho ms a gran escala. Vemos la inhibicin de los nervios entre la red
entera del cerebro que utilizamos social, nos enganchamos emocionalmente y
moral con otros, y el razonamiento entero de la red utilizamos para cientfico,
matemtico y lgico.
Esto muestra que las cuentas cientficas realmente salen algo fuera - del tacto
humano. Un reto importante para la ciencia de la mente es cmo podemos traducir
mejor entre las descripciones mecnicas fras y distantes que la neurologa
produce, y la comprensin intuitiva emocionalmente dedicada que permite que nos
relacionemos con otra como gente.
Los investigadores reclutaron a 45 estudiantes universitarios sanos, y pidieron cada
uno para tomar cinco 10 giros minuciosos dentro de un toner de resonancia
magntica. Mientras Tanto, los investigadores los presentaron aleatoriamente con
20 problemas escritos y 20 video que los requirieron pensar en cmo otros
pudieron aserrar al hilo y con 20 problemas escritos y 20 video la esa fsica
requerida para resolver.

Despus de leer el texto o de ver el vdeo, los estudiantes tuvieron que

proporcionar a una respuesta a una pregunta s-no en el plazo de siete segundos.
La sesin de Cada estudiante en el MRI incluy veinte 27 segundos periodos de
descanso, as como la variable demora entre las juicios que duran 1, 3 o 5
segundos. Informaron los Estudiantes para observar una Cruz Roja en la pantalla
delante de ellos y para relajarse durante los descansos.
Las imgenes de MRI mostraron que los problemas sociales desactivaron las
regiones del cerebro asociadas a anlisis, y activaron la red social. Esto que
encontraba fue verdad si las preguntas vinieron va el vdeo o la huella. Mientras
Tanto, las preguntas de la fsica desactivaron las regiones del cerebro asociadas a
empathizing y activaron la red analtica.
Cuando los temas estn mintiendo en un analizador con nada hacer, que llamamos
el estado que descansa, l completa un ciclo naturalmente entre las dos redes,
Jack dijo. Esto nos informa que es la estructura del cerebro adulto que est
impulsando esto, de que l es una restriccin fisiolgica en la cognicin.
El encontrar tiene los impactos en una variedad de desordenes neuropsiquitricos,
de la ansiedad, de la depresin y de ADHD a la esquizofrenia - que sean
caracterizados por la disfuncin social de una cierta clase, Jack dijo. El Tratamiento
necesita apuntar un equilibrio entre estas dos redes. Actualmente la mayora de la
rehabilitacin, y ms ampliamente la mayora de los esfuerzos educativos de
cualquier clase, enfoque en la sintonizacin encima de la red analtica. Con Todo,
encontramos ms corteza dedicada a la red social.
Quizs lo ms sin obstruccin posible, la teora tiene sentido con respecto a
incapacidades de desarrollo tales como autismo y sndrome de Williams. El Autismo
es caracterizado a menudo por una habilidad fuerte de resolver problemas
visuospatial, tales como mentalmente manipulacin de dos y de figuras
tridimensionales, pero capacidades sociales pobres. La Gente con el sndrome de
Williams es muy caliente y cmoda, pero se realiza mal en pruebas visuospatial.
Pero, incluso los adultos sanos pueden confiar demasiado en una red, Jack dijo. Una
mirada en las paginaciones del asunto del peridico ofrece algunos ejemplos.
Usted quisiera que el CEO de una compaa fuera altamente analtico para dirigir
una compaa eficientemente, si no saldr de asunto, l dijo. Pero, usted puede
perder su brjula moral si usted consigue adherido en un modo de ver analtico.
Usted nunca pasar sin ambas redes, Jack continu. Usted no quiere favorecer
uno, sino completa un ciclo eficientemente entre ellas, y emplea la red correcta en
el momento adecuado.
Los investigadores continan probar la teora, estudiando si los cerebros se
desviarn de la red social al analtico cuando los estudiantes en el MRI ven a la
gente representada de una manera de deshumanizacin, es decir, como animales u
objetos. El grupo tambin est estudiando si el repugnancia y la estereotipia social
confunden nuestra brjula moral reclutando la red analtica y deprimiendo actividad
social de la red.

Ante el problema metodolgico que traen consigo las ciencias

de la cultura, Weber combina la ciencia emprica y subjetiva,
dando lugar a una forma de ver la objetividad en las ciencias
de la cultura, una teora de los tipos de acciones bsicos y el
concepto metodolgico de tipo ideal.
Weber retoma de Rickert la idea de que lo que distingue al
conocimiento histrico, y a las disciplinas que pertenecen a su
mbito, de la ciencia natural es su particular estructura
lgica, es decir, la orientacin hacia lo individual. Como bien
subraya Rossi siguiendo a Weber: No el objeto, sino el fin
con miras al cual es indagado y el mtodo de su elaboracin
conceptual;
no
la
comprensin
como
procedimiento
psicolgico, sino el modo en que ella encuentra verificacin
emprica y se traduce en una forma especfica de explicacin
causal, he ah lo que distingue a las ciencias sociales[8]. La
comprensin entendida desde Weber no excluye la
explicacin causal sino que coincide con la determinacin de
relaciones de causa y efecto individuadas, es decir, intenta
explicar cada fenmeno de acuerdo con las relaciones
particulares de cada caso que lo ligan con otros fenmenos[9]
Weber retoma tambin de Rickert la distincin entre juicio de
valor y relacin de valor: el juicio de valor que condiciona el
rumbo de la investigacin es rechazado por las ciencias de la
cultura[10]pero se admite una relacin de valor que se
explica como aquello que motiva al investigador (y en general
a lo que los individuos le dan sentido) a delimitar el campo de
estudio dentro de la infinitud de datos empricos. La relacin
de valor entonces es un principio de seleccin que
simplemente determina el campo de accin[11]La relacin de
valor tiene se vincula entonces con el significado cultural,
el cual siempre es histrico-individual, incapaz de ser
entendido por leyes abstractas universales. No se trata
entonces de leyes, sino de conexiones causales adecuadas,
que pueden dar lugar a juicios de posibilidad objetiva[12].
La historia, desde este punto de vista, est totalmente
vinculada y su investigacin determinada- a los valores.
Para Weber no existen criterios universales, ya que los datos
histricos recopilados para la construccin de enunciados
tericos han sido seleccionados a partir de la toma de
posturas valorativas particulares. Los valores son el
determinado punto de vista con el que se observa una

determinada parte de la realidad. Las ciencias se

construyen a partir de posturas que tienen un significado
(obviamente, valorativo)[13]. Las ciencias de la cultura, en
cuanto son condicionadas por una postura y delimitadas al
mismo tiempo por el inters del investigador, en su
desarrollo, se constituyen como subjetivas, pero una vez bien
delimitado el campo de accin investigativa, este tendr
validez objetiva en virtud de la estructura lgica del
procedimiento.
Weber procede en su anlisis metodolgico siguiendo la lnea
kantiana de interpretacin de la realidad social: la totalidad
de
las
relaciones
causa-efecto
es
conceptualmente
inagotable, por lo tanto, la explicacin se restringe a una
serie finita de elementos determinada por un punto de vista.
De este modo se logran garantizar las dos condiciones de
objetividad: las ciencias histrico-sociales no deben recurrir a
presupuestos que impliquen una toma de posicin valorativa
y deben verificar sus propias afirmaciones mediante la
explicacin causal.
En el cuadro terico que nos construye Weber, es decir, el tipo
ideal, existen nexos de causalidad que se diferencian
gradualmente unos de otros, tomando como medida la
postura que se haya tomado. Los elementos que mejor se
adecuen al modelo terico construido y que den una
explicacin
causal
ms
acertada
sern
causaciones
adecuadas, mientras que las que menos ayudan al desarrollo
coherente y sistemtico del tipo ideal sern causas
accidentales[14].
Para Weber, los anlisis objetivos de la vida cultural no son
independientes de puntos de vista unilaterales[15]esto es,
construcciones tericas que se explican a s mismas con
elementos seleccionados (tomando como criterio, de nuevo, el
determinado punto de vista unilateral) de los hechos
empricos. El fin de las ciencias de la cultura es comprender la
significacin cultural de sus relaciones, estructuras o
fenmenos y las razones histricas de por qu es as y no de
otro modo[16]Weber aade: El concepto de cultura es un
concepto de valor. La realidad emprica es para nosotros
cultura en cuanto la relacionamos con ideas de valor;
abarca aquellos elementos de la realidad que mediante esa
relacin se vuelven significativos para nosotros, y slo esos.

nicamente una pequea parte de la realidad individual

considerada en cada caso est coloreada por nuestro inters
condicionado por aquellas ideas de valor; ella sola tiene
significacin para nosotros, y la tiene porque exhibe
relaciones para nosotros importantes a causa de su ligazn
con ideas de valor[17].
Un tipo ideal (o ideico, para el Dr. Luis Gmez) en palabras de
Weber es: Un tipo ideal est formado por la acentuacin
unidimensional de uno o ms puntos de vista y por la sntesis
de gran cantidad de fenmenos concretos individuales
difusos, distintos, ms o menos presentes, aunque a veces
ausentes, los cuales se colocan segn esos puntos de vista
enfatizados de manera unilateral en una construccin
analtica unificada [.]. Dicha construccin no puede ser
encontrada en ningn lugar de la realidad[18]. Y contina:
Respecto de la investigacin, el concepto tpico-ideal
pretende guiar el juicio de imputacin: no es una hiptesis,
pero quiere sealar una orientacin a la formacin de
hiptesis. No constituye una exposicin de la realidad, pero
quiere proporcionar medios de expresin unvocos para
representarla. [.] Se los obtiene mediante el realce unilateral
de uno o de varios puntos de vista y la reunin de una
multitud de fenmenos singulares, difusos y discretos, que se
presentan en mayor medida en unas partes que en otras o
que aparecen de manera espordica, fenmenos que encajan
en aquellos puntos de vista, escogidos unilateralmente, en un
cuadro conceptual en s unitario[19].
El concepto de tipo ideal debe ser considerado dentro de la
intencin de Weber de construir instrumentos conceptuales
para analizar la realidad social e histrica. El pensador
alemn trata de tender un puente entre el conocimiento
terico-deductivo y el anlisis descriptivo de los hechos
particulares. La relacin entre teora e historia se condensa
en el tipo ideal.
Weber dice que la maduracin de la ciencia implica, por lo
tanto, la superacin del tipo ideal, en efecto, el constante
desarrollo histrico lleva a que ciertos tipos ideales se
desgasten y sean reemplazadas por otras nuevas. El
desarrollo de las ciencias de la cultura recae entonces en un
continuo proceso de transformacin de sus conceptos,
agudizndolos y ubicando de forma ms precisa en ellos los

problemas de la realidad emprica. Los conceptos, dice Weber,

no son fin como lo seran en las ciencias de la naturaleza-,
sino medio para entender las conexiones significativas desde
puntos de vista individuales[20]
Cuando un individuo acta, toda la estructura social se ve
afectada. Todos los actos humanos tienen un fin, aunque el
sujeto que los ejecuta no est conciente de esto. Weber
define la accin como un comportamiento comprensible en
relacin con objetos, es decir, un comportamiento orientado
por un sentido[21]La accin que tiene importancia para la
Sociologa comprensiva debe en primer lugar estar referida
de acuerdo con el sentido subjetivamente mentado del actor a
la conducta de otros, en segundo lugar, estar co-determinada
en su curso por esta su referencia plena de sentido y, en
tercer lugar, ser explicable por va de comprensin a partir de
este sentido mentado[22]
En el campo de la accin social, Weber distingue cuatro tipos
de ideales bsicos: a) La accin racional conforme a fines,
determinada por las expectativas del comportamiento en el
mundo exterior tanto de objetos como de personas, utilizando
esas expectativas como medios para el logro de fines
racionalmente sopesados; b) La accin racional con arreglo a
valores, determinada por la creencia en algn valor tico,
esttico o religioso de tal conducta, sin relacin alguna con el
resultado de ella; c) La accin afectiva, determinada por el
estado emocional del actor y d) La accin tradicional, que
corresponde a la accin a la cual est habituado el actor, es
decir, a sus costumbres.
Herencia weberiana en el pensamiento metodolgico de las
ciencias de la cultura posterior
Son Dilthey y Rickert los que inauguran la visin de las
ciencias sociales como ciencias interpretativas, diferenciadas
de las naturales, no slo por su objeto de estudio, sino por el
mtodo. Dilthey es el primero en proponer un enfoque
epistemolgico propio de las ciencias que l llamara
ciencias del espritu. Nos dice en un pasaje de Introduccin
a las ciencias del espritu: esta denominacin [.] expresa con
suma imperfeccin el objeto de este estudio. Pues, en este
mismo, los hechos de la vida espiritual no estn separados de
la unidad vital psicofsica de la naturaleza humana. Una teora
que quiere describir y analizar los hechos histrico-sociales

no puede prescindir de esa totalidad de la naturaleza humana

y limitarse a lo espiritual[23].
Heinrich Rickert tambin centra su atencin en encontrar la
distincin entre las ciencias de la naturaleza y las de la
cultura, como l ya las denomina. Para Rickert las ciencias
naturales emplean un mtodo generalizador que busca la
conceptualizacin de elementos universales de los cuales se
puede deducir la empiria. Por otro lado el mtodo de las
ciencias culturales es el individualizador, es decir, su tarea
consiste en bsqueda de aspectos particulares que
singularizan determinado fenmeno[24]
Posterior a estos dos pensadores y a Weber- es el filsofo
austriaco Alfred Schtz, para el que el objeto de la Sociologa
est constituido por el sentido subjetivo de las acciones
humanas en el mundo de la vida cotidiana. Lo primero que se
debe hacer es caracterizar construcciones de sentido comn
empleadas en la vida cotidiana. El sentido comn est
constituido por un conjunto de ideas previas a nosotros, que
nos ofrecen una forma de interpretacin y organizacin de la
realidad social. Dichas construcciones de sentido comn en la
vida
cotidiana
se
hacen
en
un
mundo
cultural
intersubjetivo[25]El mundo intersubjetivo es un mundo de
socializacin del conocimiento, es un proceso que comprende
la reciprocidad de perspectivas o la reciprocidad estructural
del conocimiento, el origen social del conocimiento y la
distribucin social del conocimiento[26]Para Schtz el
principal problema para la ciencia social es la elaboracin de
un mtodo objetivo con el cual abordar el sentido subjetivo de
la realidad social.
Otros
pensadores
no
menos
importantes
como
Goldmann[27]Gadamer[28]y
Winch[29]mantienen
concepciones interpretativas de las ciencias histricosociales.
Tony Giddens con sus nuevas reglas del mtodo sociolgico,
define de nueva cuenta la labor sociolgica. Dice que la
produccin de la sociedad es resultado de las destrezas de
sus miembros, las condiciones de dicha produccin es
conocida
de
manera
confusa
por
ellos.
Todas
las
organizaciones constan de sistemas de interaccin cuya
existencia depende de modos de estructuracin por los que
son producidos. Para Giddens el lenguaje juega un papel

central en la vida social, dice: el habla (accin) presupone un

sujeto (actor), y los actos del habla estn situados
contextualmente, puesto que es dilogo entre hablantes
(interaccin)[30].
Las nuevas reglas del mtodo sociolgico aqu citadas
textualmente son: A1) La sociologa no se ocupa de un
universo pre-dado de objetos, sino de uno que est
constituido o es producido por los sujetos; B1) El dominio de
la actividad humana es limitado. Los hombres producen la
sociedad, pero lo hacen como actores histricamene situados,
no en condiciones de su propia eleccin; B2) Las estructuras
no deben conceptualizarse simplemente como imponiendo
coerciones a la actividad humana, sino en el sentido de
permitirla. Esto es lo que yo llamo la dualidad de las
estructuras; C1) El observador sociolgico no puede tornar
asequible la vida social como un fenmeno para la
observacin,
independientemente
de
utilizar
su
conocimiento sobre la misma a modo de un recurso mediante
el cual la constituye como un tema de investigacin; C2) La
inmersin en una forma de vida es el medio nico y necesario
por
el
cual
un
observador
puede
generar
tales
caracterizaciones; D1) De tal manera [siguiendo las reglas C1
y C2], los conceptos sociolgicos obedecen a lo que llamo una
doble hermenutica y D2) En resumen, las tareas primarias
del anlisis sociolgico son las siguientes: 1. La explicacin y
mediacin hermenutica de formas de vida divergentes
dentro de los metalenguajes descriptivos de las ciencias
sociales y 2. La explicacin de la produccin y reproduccin
de la sociedad como el resultado logrado por la actividad
humana[31]
Soy nuevo en la Sociologa, muchos discursos me parecen
novedosos y realmente atractivos. Sobre todo los discursos
referentes a las cuestiones terico-metodolgicas de
construccin del conocimiento. Me parece, que toda teora
explicativa de la realidad social debe partir definitivamente
de los hechos. La observacin es el mtodo por excelencia de
las ciencias de la naturaleza y las de la cultura. No estoy de
acuerdo en la existencia de leyes dadas, ms bien sigo la
idea de produccin cultural de la vida social de Tony
Giddens. Sigo tambin la idea de la existencia de un mundo
intersubjetivo que comprende reciprocidad de expectativas y

motivaciones. Finalmente acepto la idea de la existencia de

conexiones que configuran sistemas.
Me parece acertada la consideracin de la no inmutabilidad
de los paradigmas en las ciencias sociales; encuentro en la
forma de construccin terica tpica-ideal de Weber una
mediacin vlida entre una estructura lgica de un sistema
conceptual y la realidad emprica de los hechos histricos.
Una forma en la que teora e historia pueden convivir de
manera provechosa para la comprensin de la segunda.
Creo que yo soy producto de un desarrollo biopsicosocial, y
slo en esa medida puedo ser entendido de manera total. Una
interdisciplinariedad es necesaria si se desean conocer las
cosas en un amplio sentido. En el sentido sociolgico, yo le
apuesto a los preceptos desarrollados en el prrafo anterior.