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El filsofo ama la ciencia y tiene horror a la mentira. Gusta de los placeres del alma, y
desecha los del cuerpo. Es templado, es extrao a la avaricia. Es mesurado.
Slo a ellos, perfeccionados por la educacin y la experiencia, se debe confiar el
gobierno del Estado.
Los filsofos son tratados mal porque los Estados actuales son malos.
Tiene buena memoria, facilidad para aprender, valor y grandeza de alma. Pero las almas
mejor nacidas, se convierten en las peores con una mala educacin.
Es imposible que el pueblo sea filsofo, por tanto ha de despreciar a los que se dedican
a la filosofa. Hay pocos verdaderos filsofos.
ste, es un plan difcil de ejecutar, pero no imposible.
La idea principal es la idea del bien. Las cosa mltiples son vistas, pero no concebidas;
las ideas son concebidas, pero no vistas.
(AQU VENDRAN EL SMIL DEL SOL Y EL DE LA LNEA, LOS SUPRIMO PORQUE ESTN
EXPLICADOS EN MUCHOS OTROS SITIOS)
-LIBRO SPTIMO.
(AQU VENDRA EL MITO DE LA CAVERNA PERO LO SUPRIMO POR EL MISMO MOTIVO)
La enseanza ms importante, despus de las que ya hemos dicho es la matemtica. El
que se dedica a la dialctica, renunciando en absoluto al uso de los sentidos, se eleva,
slo mediante la razn, hasta lo que es cada cosa en s, y si contina sus indagaciones
hasta que haya percibido el bien en s, ha llegado al trmino de los conocimientos
inteligibles.
Los guardianes deben dedicarse a la gimnasia. A los veinte aos deben conocer la
naturaleza del ser. A los treinta, se dedicarn a la dialctica durante cinco aos. Despus
descendern a la caverna durante quince aos, dedicndose a oficios normales. A la
edad de cincuenta aos, los mejores gobernarn.
-LIBRO OCTAVO.
Las dems formas de gobierno son malas por este orden: timocracia, oligarqua,
democracia, y tirana.
De la aristocracia a la timocracia se pasa porque nacen nios indebidos incapaces de
gobernar bien. Domina la fogosidad, sobresalen la ambicin y la sed de honores. El
timcrata es ambicioso, obstinado, sin talento para la palabra, dulce con los hombres
libres, y respetuoso con los gobernantes.
De la timocracia a la oligarqua se pasa porque cada vez se dejan dominar ms por las
riquezas. Se hacen codiciosos y avaros.
Solo gobiernan los ricos. Este Estado encierra dos Estados: el de los ricos y el de los
pobres. En todo Estado que haya pobres, habr malvados y delincuentes.
De la oligarqua a la democracia se pasa por una revolucin.los pobres ganan a los ricos.
Tienen plena libertad. El demcrata es insolente, anarquista, desenfrenado y
desvergonzado. No distingue los placeres superfluos de los necesarios. Vive al da. La
sociedad se divide en tres clases: los polticos, los ricos y los pobres.
El exceso de libertad lleva a la tirana, al totalitarismo y a la falta absoluta de libertad.
La Repblica de Platn
A manera de introduccin referir que a Platn lo ubicaremos desde el 600
a.C. En este libro puede observarse que Platn tiene mucha influencia
Socrtica, a su vez crea La Academia e instruye a Aristteles. ste libro es
una transcripcin realizada por Platn sobre una tesis propuesta por
Scrates, de la misma manera, Platn busca la Justicia en el Estado,
concepto que iremos desarrollando a continuacin. Se sealar una sntesis
de los captulos del I al VIII y posteriormente sealar mi opinin.
Captulo I:
En estos dilogos que sostiene Scrates con diferentes filsofos y
pensadores, comienzan a discutir sobre qu es la justicia. Primeramente, se
define a la justicia como hacer no solamente lo til para el ms fuerte. Se
plantea que el hombre justo es un hombre de bien, por lo tanto, ningn
hombre debe hacer el mal a nadie si es justo.
Se habla sobre la felicidad, refiriendo que el hombre justo es infeliz, porque
no sigue sus intereses propios, no obstante el injusto es feliz, porque
siempre obtendr la satisfaccin de logras y conseguir sus intereses.
Nos definen el comportamiento del justo y el injusto con la siguiente frase:
El justo no prevalece de sus semejantes, pero s de sus contrarios, mientras
que el injusto prevalece de sus semejantes y de sus contarios.
Nos dice, que la justicia es ms ventajosa que la injusticia, y que ser justo,
por ende, es tener un alma virtuosa, mientras que ser injusto, estener un
alma viciosa.
Captulo II
En ste captulo se distinguen 3 tipos de bienes: