1=' =====LA=T=IE=R=RA=E=S=UN=A=L=TA=R=====II

EL SUFRIMIENTO REPARA EL MALHECHO

La tierra es un altar, un enorme altar. Debera ser altar de alabanza perpetua a s
u Creador. Pero la tierra est llena de pecado. Por eso debe ser altar de reparacin
perpetua, de sacrificio, sobre el cual se consuman las vctimas.
La tierra debera, como los otros mundos esparcidos en la creacin, cantar himnos a
Dios que los ha hecho. Todas las estrellas cantan con su propia voz -que es de l
uz y movimiento en los espacios infinitos del firmamento- las alabanzas a Dios.
Desde hace milenios su canto perdura y sube desde el cielo al Cielo de Dios. Es
como si fueran sacerdotes, vrgenes y fieles, que cantan en un templo ilimitado la
s alabanzas a su Creador.
Tambin la tierra canta, como el cielo, con los vientos, con las aguas, con los so
nidos de los pajarillos y de los animales. Pero si para el firmamento es suficie
nte la luminosa alabanza de los cuerpos celestes que lo llenan, no bastan el can
to de los vientos, aguas y animales, para el templo que es la tierra.
Porque en ella no estn nicamente los vientos, aguas y animales que cantan instinti
vamente las alabanzas a Dios, sino que tambin est el hombre, es decir, la criatura
ms perfecta entre todo lo que tiene vida en el mundo y en el tiempo, pues est dot
ada de materia -como los animales, plantas y minerales- y de espritu como los ngel
es del Cielo, y como ellos, destinado -si permanece fiel en la prueba de la vida
- a conocer y poseer a Dios, primero con la gracia y luego con el Paraso.
EL AMOR Y EL SUFRIMIENTO
EL AMOR LE IMPIDE HACER EL MAL
El hombre, un resumen que contiene todos los componentes materiales -mineral, ve
getal y animal- y el espiritual, tiene una misin que las otras criaturas no tiene
n, y que para l debera ser, adems de un deber, una alegra: amar a Dios. Rendirle cul
to
de amor a Dios con toda su inteligencia y su voluntad. Corresponder a Dios por e
l amor que l le da al hombre, corresponder a Q.uien le dar la Vida y el Cielo desp
us de la vida.
Rendir culto a Dios con su inteligencia.-Q.u beneficio
obtiene Dios de la creacin? Q.u ganancia tiene? Ninguna. La creacin no hace ms grande
a Dios, no lo santifica, no lo enriquece. l es infinito. Seguira siendo infinito
aunque la creacin no existiera. Pero Dios-Amor quera tener amor Y ha hecho la crea
cin para tener amor. Dios solamente puede tener amor de la creacin. ~ste amor, que
es inteligente y libre nicamente en los ngeles y en lOS hombres, es la gloria de
Dios, la gloria de los ngeles y la religin en los hombres.
Si algn da, en el gran altar de la Tierra, faltasen las
~labanzas Y splicas de amor, la Tierra dejara de existir. Porque terminado el amor
, terminara la reparacin, y la indignacin de Vios fulminara el infierno terrestre en
que se habra convertido la
1ierra.
Por esto, la Tierra para existir, debe amar. Todava ms, la
1ierra debe ser el Templo en que se ama y ora con la inteligencia de los hombres

.
Pero en el Templo cules son las ofrendas que se hacen?
Son las ofrendas puras, sin mancha ni defecto. Tan slo as son agradables al Seor. A
s como tambin le son agradables las ~rimiciaS, puesto que si al padre de familia s
e le dan las mejores cosas, a Dios, Padre de la familia humana, se le deben dar
las ~rimicias de todas las cosas, as como las mejores.
La Tierra tiene un doble deber de sacrificio: el de alabanza y reparacin. Porque
la humanidad que la puebla ha pecado en los primeros seres humanos, Y peca conti
nuamente aadiendo, al
pecado del desamor a Dios, otros miles de pecados producto de su apego a las voc
es del mundo, de la carne y de Satans.
Culpable, muy culpable humanidad que teniendo semejanza con Dios, teniendo intel
igencia propia y los auxilios divinos, es pecadora siempre y cada vez ms.
Los cuerpos celestes obedecen, las plantas obedecen, los elementos obedecen, los
animales obedecen, y, como pueden, alaban al Seor. Pero los hombres no obedecen
y no alaban suficientemente al Seor. Entonces se necesitan almas vctimas que amen
y reparen por todos.
En algunos casos son los nios inocentes -que sin saberloopagan con el amargo prec
io del dolor, por quienes se dedican a pecar. En otros casos son los santos quie
nes voluntariamente se sacrifican en favor de todos.
Pero los nios? Os preguntis. Consideris imposible que Dios hable con ellos? El lengua
je de Dios es lenguaje espiritual. El espritu lo entiende y el espritu no est sujet
o a la edad. Todava ms, el alma de un nio, por no tener ninguna malicia, puede ente
nder a Dios ms que el alma de un viejo pecador.
Cuando los pequeos mueren por razones naturales, es Dios quien obra directamente
por designios de amor inescrutables, y sus nombres quedan escritos en el libro d
e la Vida
POR Q.U JESS DEBI SUFRIR?
R ~tr~cedamos .juntos el c?~so de los siglos, ms all de los
lImItes del tiempo. Q.men ha daado el espritu del ser humano? Ha sido Satans, la Ser
piente, el Adversario, el Enemigo, el Odio. Nombradlo como queris. Por qu lo ha daad
o? Por una gran envidia al ver al hombre que estaba destinado al cielo del cual
, '
El haba sido expulsado.
Entonces, Satans quiso que tambin el hombre fuera enviado a su reino infernal. Por
qu fue expulsado Satans?
-----------------------------------cumplimiento de la voluntad de Dios, incluso cuando sea una voluntad de sufrimie
nto.
El sacrificio que se ofrezca puede ser de la parte corporal, de la parte moral o
de la espiritual. Enfermedades, pobreza, trabajo agotador para vuestra parte ma
terial. Injusticias, calumnias, incomprensiones para la parte moral. Persecucion
es de parte de los hombres, o abandono de Dios (aparente) para probar la fidelid

ad de su siervo, corresponde a la parte espiritual. Tambin debe ofrecerse la fide

lidad a la Ley, conservando castos, justos y amorosos los cuerpos, los pensamien
tos, los sentimientos y el espritu.
Porque todo esto, ms que los ritos exteriores, constituye el culto razonable (Del
cual habla san Pablo). No slo la forma, sino la esencia del culto a Dios. Y la e
sencia se obtiene al renovarse, un continuo renovarse del yo individual.
Esta renovacin, esta transformacin, esta subida hacia la perfeccin, esta voluntad h
umana en la cual est ms viva la semejanza con el Padre, la unin en el Hijo, la doci
lidad a las inspiraciones del Espritu Santo, se alcanza obrando en todo y por tod
o aquello que Dios propone hacer, en el modo como Dios lo propone, en la medida
que Dios seala.
Contribuye al bien de todo el Cuerpo Mstico, tanto quien recorre los continentes
y se consume en el trabajo apostlico para llevar nuevos cristianos a la Iglesia m
ilitante, como quien -ignorado y oculto- sufre, y de su dolor hace una oracin y a
yuda a los misioneros.
San Pablo dice: "No vivo yo, Cristo es quien vive en m". Cada cristiano que logre
esta transformacin en la vida terrenal -que es el medio por el cual, despus de la
muerte, se transformar en heredero eterno del Cielo, heredero en posesin de su pa
rte de herencia- puede decir con San Pablo "No vivo yo, Cristo es quien vive en
m", y verdaderamente sus acciones sern acciones hechas segn el espritu de Cristo, su
s oraciones sern oraciones que continuarn la oracin hecha por Cristo mientras estuv
o en la tierra; sus padecimientos sern verdaderamente continuacin y cumplimienPorque se rebel contra Dios. En qu consisti la rebelda? En la desobediencia. Por lo t
anto era necesario que para restablecer el orden, deba cumplirse una obediencia p
erfecta.
Obedecer es difcil, especialmente si es una gran obediencia.
Entonces Jess, verdadero Dios y verdadero Hombre, debi cumplir la gran obediencia
pedida por Dios, de sufrir para vencer, para cancelar no nada ms uno o millones d
e pecados, sino al mismo Pecado que en el espritu de Lucifer o en el que tena Adn,
estaba y estar siempre, hasta el ltimo hombre sobre la tierra, el pecado de desobe
diencia a Dios.
Por esto, el Abraham divino, el amoroso Sacrificador, no le evit a su Hijo, el sa
crificio Redentor, para que obedeciera como Dios-Hijo y como Hombre, en el tiemp
o considerado apropiado por el Padre.
Siempre habr almas vctimas que se consuman por amor, junto a la Gran Vctima en el S
acrificio perpetuo. El sacrificio del corazn del hombre es lo que agrada a Dios.
Tan slo este sacrificio.
Si el Hijo de Dios debi encarnarse para aplacar a la Justicia divina por el gran
pecado, por los muchos pecados de los hombres, ahora tan slo los sacrificios espi
rituales de los hombres (unidos a Jess) pueden aplacar al Seor. Porque el dolor co
nsiderado como castigo, se convertir en amor perfecto y sern bienaventurados los q
ue lo aceptell por amor.
Por su pasin y muerte en la Cruz, Cristo dio un sentido
nuevo al sufrimiento. Desde entonces, el sufrimiento nos moldea con Cristo y nos
une a su pasin redentora.
Al Sacrificio viviente que se realiza sobre los altares, los fieles deben unir s
u propio sacrificio individual, en todas las horas, en todas sus ocupaciones, en

todos sus deberes; sobre todo en el

------------------------------to de los padecimientos de Cristo, por el mismo motivo; la santificaacin de los h
ombres; y consecuentemente el mismo fin: la gloria eterna, despus de la humillacin
Y el martirio del sacrificio.
Ihl ====H=A=R=I=S=L=AS=M=IS=M=AS=OB=R=A=S=Q=UE=YO=HA=G=O====
Padre, del Hijo y del Espritu Santo, que esta fusin hace de la criatura humana una
sola cosa con Dios, cooperando a la gloria del Padre, a la redencin del Hijo, y a
la santificacin del Espritu Santo.
La adhesin absoluta y continua de la criatura que se entrega al Amor, a la Santsim
a Voluntad de Dios, y conserva en su voluntad humana un slo propsito: hacer lo que
Dios quiere. Hacer lo que Dios, viviente en las almas -habitante en las almas q
ue aman- indica, manda o propone hacer. Este amor obediente, activo, constante,
pone la vida divina en vosotros y completa vuestra identificacin con Dios que es
Amor -adems de Espritu- como espritu es vuestra alma. Dios que es libre como vosotr
os sois libres de querer; que es el Eterno como sempiterno es, desde cuando es c
reado, vuestro espritu.
Todo el bien que vosotros hagis, aunque sea muy grande, es una nada despreciable
comparada con el Infinito Bien que es Dios. Tambin vuestras obras ms perfectas, de
una perfeccin humana, estn llenas de manchas a los ojos de Dios. Pero si vosotros
las ofrecis unidas a los mritos de Jesucristo, entonces vuestras obras toman las
caractersticas que agradan a Dios, adquiriendo perfeccin, amplitud, y se vuelven c
apaces de corredenncin.
Es necesario hacer todo en Cristo, obrando en su nombre.
Entonces el Padre Eterno ver en vuestras obras la seal de su Hijo y su semejanza,
las bendecir y las har fructificar.
Nunca pensis, por humildad equivocada: "yo no puedo hacer eso". Recordad que l dij
o: "Haris las mismas obras que Yo hago". Porque cuando permanecis en Cristo con vu
estra buena voluntad, os volvis pequeos cristos, capaces de seguir al verdadero Cr
isto en todas las contingencias de la vida.
l dijo: "Quien mira a una mujer con deseo, ya es adltero en su corazn". Pero tambin
es cierto que quien hoy desea hacer el bien, y lo desea todos los das, verdaderam
ente es como si hiciera el bien, aunque por enfermedad o cualquier otro obstculo,
no pudiera realizarlo.
Un deseo inflamado de amor porque Dios
Dios que una gran actividad carente de
o oculto. Porque el deseo inflamado de
sean redimidas, se funde de tal manera

sea amado, puede conquistar ms almas para

amor puro, y por eso carente de sacrifici
amor para que Dios sea amado y las almas
al eterno suspiro y deseo del

Todos los que quieran, que pidan al Seor Dios que haga de ellos salvadores, deben p
ensar bien que Jess y Maria son los modelos y deben compartir sus sufrimientos pa
ra salvar. No sern la cruz, las espinas, los clavos, la flagelacin materialmente.
Sern otras, de otra forma y naturaleza, pero igualmente dolorosas e igualmente co
nsumadas. Slo consumando el sacrificio en medio de esos sufrimientos, se pueden c
onvertir en salvadores.
Es una misin rigurosa. La ms rigurosa de todas. Tanto es que si la comparamos con
la vida del monje o de la monja de la ms severa regla, es como si comparamos un m
anojo de espinas con una flor.

Porque esta misin no es una regla de orden humano, sino regla de un sacerdocio, d
e un divino monasterio, cuyo fundador es Cristo, que consagra y recibe en su Reg
la, en su Orden, a los
---------------------------------elegidos a ella, e impone su hbito: el sufrimiento total hasta el sacrificio.
Jess sufri ms que cualquier hombre. Sin embargo pudo ser feliz igualmente de la san
ta y espiritual felicidad de los que han conseguido la liberacin de las tristezas
de la tierra, porque han amado la voluntad de Dios como su meta mxima. Lo pudo h
acer porque super el concepto mundano de felicidad, la inquietud de dicha felicid
ad as como los hombres se la imaginan.
l no ense lo que segn el mundo es la felicidad; sino que demostr su alegra precisament
e en lo que es opuesto a lo que el hombre busca como felicidad. Jess no vea el suc
eso del momento. Vea las consecuencias que ese suceso tendra en la eternidad; ensend
onos que el sufrimiento termina, pero los efectos de ese sufrimiento no terminan
pues tienen frutos de vida eterna.
ruptura con el pecado, un rechazo hacia el mal, una repugnancia a las malas acci
ones que se han cometido.
Al mismo tiempo queda firme el deseo y la decisin de cambiar de vida, esperando e
n la misericordia divina y la confianza en la ayuda de la Gracia.
El amor dado para la conversin de nuestros crucificadores, que queda sin fruto pa
ra ellos por su voluntad perversa, pasa a fecundar en la gracia a otras almas, d
esconocidas en la tierra, pero que sern conocidas en el Cielo.
Quien no toma su cruz diaria, completa, hecha de resignaciones, renuncias, obedi
encias, herosmos, dolores, enfermedades, lutos, de todo lo que muestra la volunta
d de Dios o una prueba del hombre, y no sigue a Jesucristo con ella, no es digno
de Cristo.
Q.uien valora ms la vida terrenal que la espiritual, perder la vida eterna. Q.uien
pierda su vida por amor a Dios y para obedecer y servir a Nos, se salvar eternam
ente.
Negarse a las bajas satisfacciones, prohibirse la sensualidad de los afectos, ac
eptar reproches o comentarios injustos, arriesgarse a ser castigado, rechazado,
maldecido, y tal vez hasta ser perseguido, es una multitud de aflicciones. Pero
es necesario aceptarlas y cargarlas como una cruz, como un suplicio, en el que s
e repara cualquier culpa pasada, y as, llegar ante Dios justificaados, y adems obt
endremos favores para los seres queridos.
El sufrimiento tambin puede venir del yo, por la conviccin de ser tan diferente, imp
erfecto, dbil, lejos de la perfeccin a la cual cada creyente aspira a alcanzar, po
r puro amor a Dios .Y por obediencia a los consejos de Jess.
Almas generosas, na os irritis. Soportaos a vosotras mismas a'~ comn soportis a los
otros. Tened paciencia para vuestras
Das da los medios para convertirse, pero no hace fuerza a la voluntad del hombre,
si el hombre no quiere convertirse, intilmente tiene lo que a otro sirve para su
conversin.
Empezad Oa conversin) siempre por lo del cuerpo, por los vicios materiales, para
que puedan recibir al Husped, que no puede vivir en cuerpos impuros y con corazon
es que apestan a corruppciones carnales.

La llamada de Jess a la conversin y a la penitencia, no se dirige, en primer lugar

, a las obras exteriores "el saco y la ceniza", los ayunos y las mortificaciones
, sino a la conversin del corazn, a la penitencia interior. Sin esta conversin, las
obras de penitencia quedan estriles y engaosas.
La penitencia interior es una reorientacin radical de toda la vida, un retorno, u
na conversin a Dios con todo el corazn, una
------------------pequeas miserias espirituales, como la tenis en las pequeas enfermedades del cuerpo
.
Soportad vuestra cruz, como Jesucristo soport la suya. El camino del sufrimiento
es el sendero del cielo. No hay otro camino ms que el de la resignacin a la volunt
ad de Dios, la generosidad y la caridad para con todos.
El sufrimiento es el oro puro de vuestro amor, es la sangre del corazn de la mstic
a comunin de los santos, es la que -como el mandato de Jess- saca a los muertos fu
era de la muerte. Y qu resurreccin ser sta -de un espritu- infinitamente ms grande y v
aliosa que la de un cuerpo. Esto lo veris en el Cielo, cuando escuchis decir a Jess
: benditos todos vosotros que fuisteis evangefzadores ocultos
pero ms poderosos que muchos sacerdotes tibios, pues habis conquistado para la Ver
dad a los paganos de ahora.
Por lo tanto, os haris ms santos y obraris ms milagros con la oracin, el sacrificio y
la obediencia a Dios, que con otra cosa.
es el mantel que reviste vuestro altar, mantel blanco, fino, adornado, cerca del
cual no rehsa venir el Sacerdote Eterno a cumplir el rito con la hostia de vuest
ro espritu.
Dios no condena las lgrimas y la repugnancia del hombre ante el sufrimiento y el
dolor. Condena tan slo al pecado, a la negativa rotunda a convertirse, a la deses
peracin y rechazo de su misericordia.
Aborrecer la muerte, la repugnancia al dolor, llorar en el abandono y delante de
la afliccin de quien amis, quejarse con Dios, no es condenado por Dios. Al contra
rio, esas lgrimas y aquella repugnancia, son las monedas ms preciosas para la conq
uista del Cielo, si vosotros, padeciendo y soportando, no sals del amor a Dios y
de la justicia.
Llenad el Cielo de vuestras plegarias oh! almas que imitis a Jess en haceros salvad
ores de los hermanos a travs de vuestro sacrificio. Que el Padre convierta en pie
dad su indignacin y su justicia se aplaque una vez ms.
Ihl ======C=U=E=RP=O=Y=E=S=P=RI=T=U ======
Para poder vivir la vida del sufrimiento cristiano con equilibrio, es necesario
situarse decididamente en el campo de lo espiritual, olvidando absolutamente tod
o lo dems.

Nunca digis: No soy capaz de hacer bien lo que hago, No s servir a Dios con perfeccin,
eco en lugar de santificarrme. Es cierto que no sabis obrar muy bien, que no sois
perfectos en el servir, que tenis mltiples imperfecciones. Pero, quin sabe hacer el
bien a la perfeccin, sin jams pecar mientras se es hombre? Quin es perfecto, si se c
ompara con la Perfeccin?
Sin embargo, la Perfeccin -precisamente porque es Perfeccin- sabe ver vuestra inte

ncin, vuestra dedicacin, vuestro esfuerzo para hacer el bien, por servir perfectam
ente, por no pecar,
Hay un conflicto entre el espritu y el cuerpo. El espritu grita: Inmolacin para tene
r salvacin y el cuerpo gime: Piedad, quiero vivir y no sufriD>.
Jess tiene piedad tambin de vuestro cuerpo, porque cuando l es instrumento de corre
dencin, cuando el espritu de Dios lo posee y mueve a su voluntad -como tallo de hi
erba que el viento acaricia- la carne no es materia reprobable sino santa, que c
onocer la gloria en su Reino. El cuerpo es el vestido de vuestro altar. El altar
es el alma sobre quien el espritu se inmola. Pero cada altar est revestido de lino
puro para estar listo a ser una mesa mstica. Una carne pura, sacrificada, revalu
ada por el dolor,
---pequeas miserias espirituales, como la tenis en las pequeas enfermedades del cuerpo
.
Soportad vuestra cruz, como Jesucristo soport la suya. El camino del sufrimiento
es el sendero del cielo. No hay otro camino ms que el de la resignacin a la volunt
ad de Dios, la generosidad y la caridad para con todos.
El sufrimiento es el oro puro de vuestro amor, es la sangre
del corazn de la mstica comunin de los santos, es la que -como el mandato de Jess- s
aca a los muertos fuera de la muerte. Y qu resurreccin ser sta -de un espritu- infini
tamente ms grande y valiosa que la de un cuerpo. Esto lo veris en el Cielo, cuando
escuchis decir a Jess: benditos todos vosotros que fuisteis evangelzadores ocultos
pero ms poderosos que muchos sacerdotes tibios, pues habis
conquistado para la Verdad a los paganos de ahora.
Por lo tanto, os haris ms santos y obraris ms milagros con la oracin, el sacrificio y
la obediencia a Dios, que con otra
cosa.
es el mantel que reviste vuestro altar, mantel blanco, fino, adornado, cerca del
cual no rehsa venir el Sacerdote Eterno a cumplir el rito con la hostia de vuest
ro espritu.
Dios no condena las lgrimas y la repugnancia del hombre ante el sufrimiento y el
dolor. Condena tan slo al pecado, a la negativa rotunda a convertirse, a la deses
peracin y rechazo de su misericordia.
Aborrecer la muerte, la repugnancia al dolor, llorar en el abandono y delante de
la afliccin de quien amis, quejarse con Dios, no es condenado por Dios. Al contra
rio, esas lgrimas y aquella repugnancia, son las monedas ms preciosas para la conq
uista del Cielo, si vosotros, padeciendo y soportando, no sals del amor a Dios y
de la justicia.
Llenad el Cielo de vuestras plegarias oh! almas que imitis a Jess en haceros salvad
ores de los hermanos a travs de vuestro sacrificio. Que el Padre convierta en pie
dad su indignacin y su justicia se aplaque una vez ms.
Para poder vivir la vida del sufrimiento cristiano con equilibrio, es necesario
situarse decididamente en el campo de lo espiritual, olvidando absolutamente tod
o lo dems.

Nunca digis: No soy capaz de hacer bien lo que hago, No s servir a Dios con perfeccin,
eco en lugar de santificarrme. Es cierto que no sabis obrar muy bien, que no sois
perfectos en el servir, que tenis mltiples imperfecciones. Pero, quin sabe hacer el
bien a la perfeccin, sin jams pecar mientras se es hombre? Quin es perfecto, si se c
ompara con la Perfeccin?
Sin embargo, la Perfeccin -precisamente porque es Perfeccin- sabe ver vuestra inte
ncin, vuestra dedicacin, vuestro esfuerzo para hacer el bien, por servir perfectam
ente, por no pecar,
Hay un conflicto entre el espritu y el cuerpo. El espritu grita: Inmolacin para tene
r salvacin y el cuerpo gime: Piedad, quiero vivir y no sufrir.
Jess tiene piedad tambin de vuestro cuerpo, porque cuando l es instrumento de corre
dencin, cuando el espritu de Dios lo posee y mueve a su voluntad -como tallo de hi
erba que el viento acaricia- la carne no es materia reprobable sino santa, que c
onocer la gloria en su Reino. El cuerpo es el vestido de vuestro altar. El altar
es el alma sobre quien el espritu se inmola. Pero cada altar est revestido de lino
puro para estar listo a ser una mesa mstica. Una carne pura, sacrificada, revalu
ada por el dolor,
--------------y con una sonrisa anula y perdona, con una sonrisa cumple lo que vosotros no alc
anzis a cumplir.
En el plano de lo espiritual debe morir todo pensamiento mundano. Esto es muy di
fcil. Es por eso que se llama heroicidad de los santos y que los santos sean tan
pocos; porque los hroes son pocos. Esta heroicidad es ms grande, ms compleja y sobr
e todo ms prolongada que la mundana, la cual es un episodio en la vida de un homb
re, mientras que la espiritual es la vida del hombre.
El herosmo de un hombre es un acto imprevisto que se presenta y no da tiempo a la
carne de poner anticipadamente sus voces miedosas. El herosmo de un hombre tiene
siempre, aunque l no lo advierta, dos motivaciones: la impulsividad de su carcter
y el deseo de alabanza.
En cambio, el del santo no es un acto imprevisto, es la vida.
Toda la vida. De la maana a la noche. De la noche a la maana. De un mes a otro. De
un ao a otro. En el calor, en el fro, en el trabajo, con el prjimo, en el reposo,
en el dolor, en la enfermedad, en la pobreza, en las ofensas. Un collar en el cu
al cada minuto es una perla aadida. Una perla que se forma con lgrimas, paciencia,
fatiga. No desciende del Cielo este herosmo como si fuera un man. Debe nacer en v
osotros, tan slo en vosotros. El Cielo no os da ms de lo que da a todos. Tampoco e
s auxiliado por el mundo. Ms bien el mundo lo combate y obstaculiza en todos los
modos.
Ningn pensamiento mundano, slo el amor a Dios. Slo los intereses de Dios. As es como
piensa el hroe del espritu. He aqu como se comporta el que vive en el equilibrio d
el espritu: Yo? qu soy yo? mis dolores, mis fatigas, mi pobreza? las molestias que me
vienen de mi prjimo? Nada. Lo que cuenta es Dios. Puedo servir a Dios usando esta
s monedas para salvar al prjimo. Es mi trabajo por los intereses de Dios.
No hay otr Lamino para salvar al mundo. ,,1lf1:illiien/o.
Jt':}dCi~~iO, Que es Pins, ilO eSL(gi otro caminu lltk SIf para ser Sahacior. !1ueri
dM, y ,mIaU,b \',climas, la glorie: ~)( ("lJrw~rrira t'l
Gluria fJara 1Isotra', o" !a O(j;: vida,

Pero para la carne, nada, para ella el sufrimiento. Este nunca es suficiente por
que el error siempre crece ms y ms. Vosotras sois las reparadoras de los errores y
no podis tener pausa en el reparar, porque el Enemigo sigue destruyendo y es nec
esario continuar reparando para mantener al mundo todava con aspecto humano y no
completamente satnico.
Cristo en el Cielo no llora ms. Pero sufre todava porque si es Dios, tambin es Homb
re y tiene un corazn. Y de qu sufre este corazn perfecto en sus afectos? De verse no
amado y de ver sufrir, de deber dejar que sufran los que lo aman y que l ama.
Oh! cmo sufre de veras sufrir para complementar en vosotros la redencin del hombre.
Cmo sufre! Pero a cada latido de su dolor que corresponde a vuestro dolor, l une u
n don para el Cielo, para vuestro Cielo. Es vuestro. Vosotros lo conquistis hora
por hora y l os espera.
Por larga que sea la existencia y spera la prueba, siempre ser . incomparablemente
inferior en duracin y profundidad respecto a la eternidad y a la bienaventuranza
que os esperan.
Por fuertes que sean las causas y los agentes que os hacen luchar y sufrir, pens
ad que Dios os ha dado agentes y causas de fuerza y de victoria infinitamente ms
grandes que los que os atacan y afligen: /a Gracia, los Sacramentos y la Palabra
BJlangHHea.
Breve. siempre breve la prueba terrenal respecto a la eternidad; n~ati\'os, siemp
re rellithos el sufrimitnto j la eruz respecto al gozc rdrstial e infinito, ('GH
W U;clns la'; cOSu~ ql'" Yienen de Dio::>:, JIJr ' lH~ est.n r~I1 l'] f)UfltL'lLle
nt,i (Ir ~ujn.~; suyo~~ y Slh hr.d, 1"')/.
---------------Igualmente: siempre sern relativas las humillaciones terrenales respecto a la glo
ria Que se manifestar en los elegidos cuando Dios se comunique con ellos, en la m
edida plena y perfecta, en su Grandeza, Belleza, Conocimiento, su fuego de Amor,
su Luz, en todos sus atributos. Mientras el hombre todava est sobre la tierra suc
ede Que todos aquellos bienes, aquellas glorias, aquellas virtudes, Que Dios tie
nde a comunicar en forma relativa, proporcioonada al viviente, son cada vez ms am
plios, profundos y elevados, a medida Que el espritu crece en la vida sobrenatura
l y se vaca de s mismo y de todas las cosas para recibir a Dios,
Sufrir? Morir? Qu cosa es? Es un momento Que pasa, mientras Que la vida eterna perma
nece siempre. Ese momento de sufrimiento es nada, en comparacin con el futuro de
gloria Que os espera.
Cuando el dolor es atroz pero breve, es ms fcil de cumplirse. Pero cuando en su pu
nzante severidad persiste, persiste, persiste, entonces es difcil perseverar en e
l cumplimiento de la misin de vctima.
El Reino de Dios es eterno como su Rey. En la eternidad se conoce una sola palab
ra: hoy)}. Tambin vosotros debis conocer solamente esta palabra para medir el tiemp
o del sufrimiento: hoy)}. Por cunto tiempo sufro? Por hoy. Cundo terminar? Hoy. En el
presente. Para las criaturas espirituales no hay otra cosa que lo Que es de Dios
. Tambin en el tiempo. Preparaos, desde aqu, a calcular el tiempo como lo tendris e
n el Paraso: hoy)}.
envuelve al fruto, estaris sujetos a las exigencias de la carne, reducidas a ese
mnimo Que tambin Jesucristo acept. Esas exigencias no son una culpa, sino un deber
y una prudencia.
Jess no predic la destruccin de la carne por la carne, con morbosa crueldad, semeja
nte a ciertos ascetismos en uso en las religiones esparcidas en el mundo. l ense Qu

e no es necesario tener preocupaciones por la carne Que muere, sino por el alma
inmortal. Ense a no temer lo Que puede matar vuestro cuerpo, sino lo Que mata vues
tro espritu; ense Que si os es dado escoger entre la preservacin del cuerpo o del al
ma, debis siempre escoger lo Que preserva el alma. Pero no ense a torturar la carne
por errada interpretacin religiosa y mucho menos por hipcrita religin.
No matis con comportamientos no santos, sino simplemente exaltados, vuestra carne
. Sed santos en el espritu, en el pensamiennto, en el sentimiento, en las obras y
en la carne.
LOS ngeles, espritus puros y perfectos, que viven en la luz de la Santsima Trinidad
y en ella se recrean, reconocen Que la perfeccin Que tienen es inferior a la vue
stra, oh hombres lejanos del cielo! Son inferiores porque no tienen poder de sacr
ificarse, de sufrir para cooperar a la redencin del hombre.
Y Qu os parece? Dios no toma un ngel para decirle: "S el Redentor del gnero humano",
sino toma a su Hijo, sabiendo Que, por ms Que sea incalculable el sacrificio e in
finito su poder, todava falta, al conjunto de los mritos Que se opondrn al de los p
ecados de cada momento Que el gnero humano va acumulando, por esto, no toma a los
ngeles para complementar la medida y no les dice: "Sufrid para imitar a Cristo",
sino Que lo dice a vosotros hombres. Os dice: "Sufrid, sacrificaos, sed semejan
tes a mi Cordero. Sed corredentores ... "
El alma ms decidida a ser toda de Dios, tambin est sujeta a ser distrada por las nec
esidades de la existencia terrenal.
No es necesario ser esclavo de ellas para ser distrado por ellas. Mientras la car
ne revista vuestra alma como la cscara
-------------Los ngeles, dejando por un instante de rodear en xtasis de adoracin a Dios Uno y Tr
ino, se arrodillan vueltos a tierra y dicen:
"Benditos vosotros que podis sufrir con Cristo y por Dios eterno que es nuestro y
vuestro".
. Debis pensar que quien sufre santamente, ofrece la batalla
mas dura al feroz guerrero que hay en el mundo y que se esconde bajo las aparien
cias de hombres y pueblos, a Satans, el torturador, causa de todo mal, y se comba
te, al mismo tiempo, en favor de los dems hombres.
Orad, sufrid, haced que otros oren, que acepten sus sufrimientos, pedid sacrific
ios a los corazones puros, a los buenos, a los generosos, para que as se conviert
an los hermanos. La Pasin de Jess contina en los que crean. El Padre no nos ha excl
uido de la gran obra que es la Redencin del mundo.
Esta es la dignidad ms alta del ser humano: la de ser corredentores, aunque antes
se haya sido slo un pecador.
que todo lo dems, hace presente en la historia de la humanidad la fuerza de la Re
dencin.
En la lucha "csmica" entre las
e habla la carta a los Efesios,
redentor de Cristo, constituyen
endo el camino a la victoria de

fuerzas espirituales del bien y del mal, de las qu

los sufrimientos humanos, unidos al sufrimiento
un particular apoyo a las fuerzas del bien, abri
estas fuerzas salvficas ...

... Os pedimos a todos los que sufris, que nos ayudis.

Precisamente a vosotros, que sois dbiles, pedimos que seis una fuente de fuerza pa
ra la Iglesia y para la humanidad. En la terrible batalla entre las fuerzas del
bien y del mal, que nos presenta el mundo contemporneo, venza vuestro sufrimiento
en unin con la Cruz de Cristo.
E s tambin, -siempre por el sufrimiento y el holocausto- que
el hombre salva, al continuar la obra de salud iniciada por Cristo. El dolor med
itado, comprendido, contemplado sobrenatural mente, no es castigo del rigor divi
no, sino es gracia del amor divino. Gracia que Dios concede a sus mejores hijos
para hacer de ellos pequeos cristos por coparticipacin.
S, por coparticipacin del cliz amargo, de la pasin dolorosa del Getseman al Glgota, a
la Cruz -que fue el yugo de Cristo- yugo pesadsimo, aplastante, yugo que no podri
a ser llevado si el amor a Dios y al prjimo no lo hubiera vuelto suave y ligero, si
no para la carne, al menos para el corazn, para la mente, para el espritu.
El dolor y el holocausto es coparticipacin en la misin del santsimo Grano, nacido d
e espiga inmaculada y virginal: Jess. Coparticipacin en el amor perfecto del Hijo
del hombre por sus hermanos, hasta el punto de dar la vida por ellos; es coparti
cipacin
L a fe, en la participacin de los sufrimientos de Cristo, lleva
consigo la certeza interior de que el hombre que sufre "completa lo que falta a
los padecimientos de Cristo"; que en la dimensin espiritual de la obra de la rede
ncin sirve, como Cristo para la salvacin de sus hermanos y hermanas. Por lo tanto,
no sl~ es til a los dems, sino que realiza incluso un servicio insustituible.
En 31 cuerpo de Cristo, que crece incesantemente desde la Cruz del Redentor, pre
cisamente el sufrimiento, penetrado our el espritu del sacrificio de Cristo, es e
l mediador insustituible :/ autor de lo;; hieor,; indlspr:nsables para la s~11va
cin del mUj')J
,...... .. e ,... t ~ l .
r.! '''l), nmwn.G, mas que eua qmcr otra cose, ti; ,lue ;1[)d'
f' ~_;mdw: ;~ ) "~'l;';:1 qiP tran:jfC:i!r::l las almas. El rinlcnlo, ms
----------------imitacin de aqul del Sacerdote en eterno segn la orden de Melquisedec.
De la antigua Ley tomada -elevndola al nivel espirituallla obligacin de est.ar sin
mancha mortal, sin vicios capitales consentidos por la razn y el espritu, y consu
mados con plena advertencia; sin fermento de odio y concupiscencia, sin la miel
de la flojera sensual, sin enfermedades espirituales que no se trata de curarse,
sin ceguedad hacia la Luz, sin sarna ni herpes de sinuosa simpata hacia las pequ
eas culpas, sin fracturas o jorobas en la debida formacin cristiana.
Soldados del Dios verdadero, atletas de la religin santa, sacerdotes y vctimas del
tiempo nuevo, vosotros debis salaros de la sal de la heroica voluntad -la cual q
uema y cauteriza- que fortifica las partes dbiles y las hace inmunes a la gangren
a.
Debis tostaros y trituraros en el fuego de la caridad y en el molino de la mortif
icacin, para volveros harina de hostias, flor de harina. Y despus, rociaros de la
santa uncin de las virtudes, e impregnaros del incienso -y que sea abundante- de
la adoracin.

Ofreceos y sacrificaos diciendo la eterna palabra de Cristo: Aqu estoy, oh Padre,

para hacer Tu voluntad y no la Ma. Estad dispuestos a decir: No sabis que debo ocupar
me de los intereses de mi Padre? decirIo a quien con halagos o amenazas, con amor
o con odio, quiera apartaros de predicar, con vuestra vida, a Cristo.
Todo en vosotros sea vctima santa, porque sobre todo est el crisma santificante de
l Sacrificio de Cristo. Los miembros (del Cuerpo Mstico) menos nobles son llamado
s al servicio de Dios, al igual que las partes ms nobles.
Son especialmente llamados aquellos que la voluntad de Dios ha ungido con el cri
sma especial del sufrimiento; los enfermos; los enfennos crnCos, los nocentes conde
nados njustamente, los persegudos y maltratados por el mundo.

Cuntos, por generosa obediencia o por heroica peticin son vctimas, corredentores, con
uadores y complementadores de la Pasin de Cristo. Pero aparte de considerar a esto
s hroes
en la santidad de Cristo, santidad que se alcanza a travs de la renuncia, del sac
rificio y tambin de la muerte.
Actualmente, en el mundo -paganizado de un nuevo paganismo ms atroz, porque es en
demoniadamente sutil- es necesario de nuevo almas consagradas que vivan en el mu
ndo. como en los primeros tiempos de la Iglesia, para perfumar al mundo con Jesu
cristo. Ellas resumen en s mismas la vida activa y la contemplativa con una sola
palabra vctimas.
La vctima adora, la vctima repara, la vctima ora. La plegaria de una vctima es igual
a quien vive en clausura, con la dificultad adicional de tener que vivir en ora
cin entre las distracciones del mundo.
Se puede ser alma vctima de una dorada perfeccin estando entre la gente y no serIo
bajo el sello de una doble reja. Tambin aqu es el amor lo que cuenta y no las for
mas exteriores.
Cmo se llega a ser alma vctima? Viviendo con un solo pensamiento: el de consolar a
Jesucristo redimiendo a los hermanos. A los hermanos se les redime con el sacrif
icio. A Jesucristo se le consuela con el amor y encendiendo el amor en los coraz
ones apagados. La vida de la vctima es un no pertenecerse ya jams, un fundirse con
tinuo, un arder incesante.
Cada ser humano que sea bautizado con la seal de Cristo, puede, debe ser vctima y
sacerdote, materia y ministro del sacrificio espiritual que es agradable a Dios.
Ofreceos a Dios como vctimas vivientes -despus de haber sido muertos (a la Gracia)
, vueltos a la Vida- ofrecedle vuestro cuerpo como instrumento de justicia. Este
es el sacerdocio real al cual el cristiano es llamado, el sacerdocio de cada cr
istiano a
---------------especiales de la ms alta caridad, todos vosotros cristianos sois vctimas vivientes y
debis ofrecer vuestro cuerpo como objeto de justicia. Ofrecerlo limpio de culpa, po
rque ya no estis bajo la Ley, sino bajo la Gracia. Liberados como estis de la escla
vitud del pecado, sostenidos como sois de la Gracia, no debis conocer ms la muerte
del espritu. Y no la conoceris si, voluntariamente, no os volvis a hacer siervos d
el pecado.
El martirio del dolor est siempre en la vida de los elegidos, los cuales muestran
su justicia tambin mediante su amor al dolor, no solamente soportado con resigna
cin, sino hasta pedido como octavo sacramento y novena bienaventuranza, para ser

vctimas unidas y para ser verdadera imagen de Jess-Vctima.

Este es el sacramento no instituido y la bienaventuranza no propuesta abiertamen
te por el Maestro divino y Sacerdote eterno. Pero los que saben leer y comprende
r el Evangelio, no a la letra sino en su espritu, encuentran este sacramento y es
ta bienaventuranza propuestos siempre en las mismas obras de Jess -el Hombre del
Sacrificio y del dolor- sacramento que no necesita de materia y forma, ni de min
istro, para volverse sensible y eficaz seal de gracia, pues l mismo es materia y f
orma de gracia; hacen del hombre una vctima resignada, todava ms, -alcanzando un gr
ado ms alto de identificacin con el Maestro divino y santsimo Redentor- una vctima v
oluntaria y aceptada por Dios; haciendo de ella el ministro de su inmolacin y un
pequeo cristo, continuador del Sacrificio divino de Jesucristo.
Las almas vctimas son almas elegidas, escogidas por el Cielo, por la Divina Trini
dad, de la cual se convierten en hijas y esposas, son las almas ms amadas del Pad
re, y ms ntimamente unidas al Hijo y al Espritu Santo.
Son las almas que generosamente, con frecuencia heroicaamente, hacen a Dios don
de su vida humana, condicionando toda su vida a la Divina Voluntad, no queriendo
sino lo que Dios quiere de ellas, no deseando sino slo a Dios -verdadero, nico y
gran BiennAlfa y Omega de todo y de todos, ofrecindose e inmolndose a s mismas por
amor a Dios -Supremo bien, razn y fin de su vidaapara reparar las faltas propias
y las de los dems.
Son almas valerosas, heroicas y generosas; son las almas que practican profundam
ente la solidaridad con la Iglesia, y sobre todo de la Iglesia debilitada, y por
ella se ofrecen.
Las almas vctimas son las almas iluminadas, que han comprendido que no puede habe
r amor a Dios ni a los hermanos, sin el sufrimiento; son las ms fieles y autnticas
intrpretes y realizadoras de los dos mandamientos del Amor.
Las almas vctimas son el pararrayos de la Humanidad. Ay de los hombres! Ay de la ti
erra si no hubiera almas vctimas! La justicia divina ya habra recorrido su inexora
ble camino, dejando slo cenizas de todo y de todos.
El sufrimiento no es un castigo cuando se sabe aceptar y usar con rectitud. El s
ufrimiento es como un sacerdocio, un sacerdocio abierto a todos. Un sacerdocio q
ue obtiene un gran poder sobre el corazn de Dios. Es un gran mrito. Naci por el pec
ado, pero puede aplacar la Justicia, porque Dios puede utilizar para el bien lo
que Satans hace para causar sufrimiento. Jesucristo no ha querido otro medio para
anular la Culpa, porque no hay otro medio ms grande que ste. "Este es mi Cuerpo,
esta es mi Sangre que ser derramada por vosotros. Haced esto en memoria ma".
Desde el punto de vista mundano, el sufrimiento parece un mal; pero en el nivel
espiritual es un bien, porque aumenta los
------------mritos de quienes sufren sin desesperacin, sin rebelin, y lo ofrecen a Dios con res
ignacin y como sacrificio de reparacin por las faltas propias y por las culpas del
mundo.
Por otra parte, cunto dura el sufrimiento en la vida del ser humano? Poco tiempo.
Siempre es poco aunque durara toda la vida. No es mejor sufrir un poco de tiempo
que toda la eternidad? No es mejor sufrir aqu que en el Purgatorio? Pensad que en
el Purgatorio el tiempo del sufrimiento se multiplica por mil. En verdad os digo
que el sufrimiento se debera bendecir, y se le debera llamar 11 una gracia ", "un
a misericordia de Dios".
El Seor es tan bueno que mide lo que le dais, no con su medida infinita. Lo mide

con la medida limitada de la capacidad humana. Cuando ve que disteis sin tacaera,
ms bien abundanteemente, y con generosidad, entonces dice: ste siervo mo me ha dado
ms de lo que deba, por esto le dar sobreabundancia de mis premios.
de bienes materiales y de salud que no tenga su razn buena de ser, aunque tales c
osas no las vea la miopa y soberbia humanas que ve y juzga con sus cataratas y of
uscacin propias de las cosas imperfectas.
Pero la mirada de Dios, el pensamiento ilimitado de Dios, todo lo ve y todo
abe. El secreto para vivir libre de estriles dudas que quitan las fuerzas,
, envenenan la jornada terrenal, est en saber creer que Dios hace todo por
teligente y buena, que Dios todo lo que hace, lo hace por amor, y no con el
o anhelo de atormentar por atormentar.

lo s
agotan
razn in
neci

I_I~ ======OR=A=C=I=N =DE=L=Q=U=E =SU=F=RE======]

S oh! Seor, que los das en que me haces llorar ms, son en los que me haces ganar ms. P
or eso, gracias por hacerme llorar.
S oh! Seor, que los das en que me haces sufrir ms, son en los que me haces aliviar lo
s dolores ajenos. Por eso, gracias por hacerme sufrir.
S oh! Seor, que los das en los que me das ms penas porque te ocultas, son en los cual
es T vas por un pobre hermano mo que estaba perdido. Por eso, gracias por estas pe
nas.
S oh! Seor, que los das en los que derramas sobre m la ola amarga de la desolacin, son
en los que te devuelvo un hermano desesperado. Por eso, gracias por esta ola am
arga.
S oh! Seor, que las tinieblas que me ciegan, el hambre que me hace languidecer, la
sed que me hace morir, por Ti, para Ti, sirve a quien muere de todas las hambres
para devolverle la Luz, la Fuente, el Alimento. Por eso, gracias por mis tinieb
las, por mi hambre, por mi sed.
Dios tiene siempre para vosotros mano de Padre perfectsimo en el amor y obra con
inteligencia divina. Sabe por eso hasta qu punto puede apretar la mano, y cunta do
sis de fuerza debe daros para haceros capaces de sufrir las operaciones divinas.
Vuestro Dios os dice: no hay la ms pequea gota de roco que no tenga su razn buena de
existir; no hay insecto, por pequeo y nocivo que sea, que no tenga su razn buena
de ser. De igual manera, no hay montaa que de sus entraas arroje fuego y piedras i
ncandescentes, que no tenga su razn buena de ser. No hay cicln sin motivo.
Pasando de las cosas a las personas, no hay suceso, ni lIantG, ni alegra; no hay
nacimiento ni muerte; no hay esterilidad ni maternidad abundante; no hay largo m
atrimonio ni pronta viudez; no hay desgracia, miseria y enfermedad, como no hay
prosperidad
-----------S oh! Seor, que mis muertes espirituales sobre tu cruz, son resurrecciones de otros
tantos muertos hacia tu Cruz. Por eso, gracias por hacerme morir.
Porque yo creo Seor, que todo cuanto T me das es por mi bien, por un fin de bien,
y por Gloria de Dios Bien Supremo. Porque yo creo que encontrar todo esto cuando
al verte olvidar todo el dolor sufrido.
Porque creo que mi gloria ser aumentada con cada sufrimiento.

Porque creo que ella se adornar con los nombres de los que yo habr salvado con mi
sufrir.
Porque creo que para las vctimas no es Justicia, sino tan slo Amor.
Porque creo que nuestro encuentro ser sonrisa, ser beso, tu beso Jess-Amor, que me
enjugar toda seal de llanto.
Porque creo todo esto, yo te agradezco por mis pocas espinas y te amo con multip
licado amor.
T me has dado, no la parte de Mara Magdalena, que es la mejor, sino la que es Tuya
, que es la parte perfecta: el Dolor. Gracias Jess.