SEMINARIO

BIBLICO
ALIANZA
Monografa del
Captulo 16 de
Levtico
CURZO: PENTATECUCO
PROFESOR: IVN
ARRAZCUE
ALUMNO: ELMER
ZEVALLOS
21 de Julio del 2015

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INDICE

La preparacin de Sumo Sacerdote

Introduccin

La preparacin del lugar

La preparacin del pueblo

El ritual del gran da del perdn

El da del perdn

7
8

Conclusiones

10

Bibliografa

11

LA PREPARACIN DEL SUMO SACERDOTE

INTRODUCCIN
Con el suceso de "Nadab y Abi" (10:1, 2) cuando entraron al lugar santsimo
para ofrecer fuego extrao el escritor le da ms solemnidad a estas
instrucciones del captulo 16. El ejemplo de ellos sirvi de advertencia para los
dems.
En este trabajo me centrar ms en la preparacin que en el da central de la
expiacin. Esto lo encontramos en la primera seccin de este captulo, que
trata de la preparacin del Sumo Sacerdote, quien ejerca sus funciones en el
ritual solo, sin la ayuda de ningn otro sacerdote.
"Y tomar de la congregacin de los hijos de Israel dos machos cabros para
ofrenda por el pecado y un carnero para holocausto. Entonces Aarn ofrecer el
becerro como ofrenda por el pecado, que es por s mismo, para obtener el
perdn de los pecados para s mismo y para su casa." (5-6)
Estos eran los preparativos finales y personales de Aarn para este da tan
importante. Presentaba una ofrenda por s mismo, su familia y quizs inclua a
toda la tribu de Lev.

Esta fase del Gran Da del Perdn no tena un equivalente en la vida y obra de
Cristo. Porque l no tena pecado, no muri por S mismo. Fue hecho pecado
por nosotros. Nunca present una ofrenda por s mismo. La ofrenda de las
trtolas que fue trada al templo cuando era un nio era para la purificacin de
Mara, Su madre. Le recordaba que era pecadora. No hay ningn dato
registrado sobre una ofrenda por Jess. Pero Aarn tena que presentar primero
una ofrenda por s mismo y luego podra presentar una por el pueblo.

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La preparacin del lugar
"Y tomar los dos machos cabros y los presentar delante del Seor a la
entrada de la tienda de reunin. Y echar suertes Aarn sobre los dos machos
cabros, una suerte por el Seor, y otra suerte para el macho cabro expiatorio.
Aarn ofrecer el macho cabro sobre el cual haya cado la suerte para el
Seor, hacindolo ofrenda por el pecado. Pero el macho cabro sobre el cual
cay la suerte para el macho cabro expiatorio, ser presentado vivo delante
del Seor para hacer expiacin sobre l, para enviarlo como macho cabro
expiatorio al desierto. Entonces Aarn ofrecer el becerro de la ofrenda por el
pecado, que es por s mismo, y har expiacin por s mismo y por su casa, y
degollar el becerro de la ofrenda por el pecado hecha por s mismo. Y tomar
un incensario lleno de brasas de fuego de sobre el altar que est delante del
Seor, y dos puados de incienso aromtico molido, y lo llevar detrs del velo.
Pondr el incienso sobre el fuego delante del Seor, para que la nube del
incienso cubra el propiciatorio o tapa que est sobre el arca del testimonio, no
sea que Aarn muera. Tomar adems de la sangre del becerro y la rociar con
su dedo en el lado oriental del propiciatorio; tambin delante del propiciatorio
rociar con su dedo siete veces de la sangre." (7-14)
Aqu sera bueno observar que los 2 machos cabros constituan una ofrenda.
Cada uno presentaba un aspecto diferente del perdn del pecado. No era
ofrecido como una ofrenda por el pecado. El otro era llevado al desierto.
El macho cabro llevado al desierto era llamado la vctima propiciatoria. La
palabra hebrea era lo-azazel. Ha habido algo de confusin sobre su significado.
La palabra se aplica principalmente al macho cabro y a su destino en el
desierto. El punto de vista de la Septuaginta, versin griega del Antiguo
Testamento, Lutero, Kellog y Andrew Bonar es que significa una remocin total
y absoluta. Endersheim le da el significado de "irse totalmente". Era
definitivamente una parte de la ofrenda por el pecado. Una suerte caa sobre el
macho cabro para ser enviado fuera y la otra sobre el macho cabro que sera
ofrecido en sacrificio.

Antes de que se les hiciese nada a los machos cabros, Aarn tena que entrar
en el Lugar Santsimo con la sangre del becerro ofrecido por s mismo y por su
familia. As que no sera exacto afirmar que al sumo sacerdote entraba solo una
vez. Entraba solamente un da al ao, pero en ese da entraba 2 veces.
El altar de bronce se encontraba en el patio exterior. El becerro para su ofrenda
por el pecado sera sacrificado como cualquier otra ofrenda por el pecado. Y
algo nuevo era agregado a la conclusin de la ofrenda. En su camino hacia el
Lugar Santsimo, al pasar por la pila de agua, estoy seguro de que se lavaba
sus manos y pies. Luego, en el lugar Santsimo, tomara un incensario lleno de
carbones encendidos del altar de oro del incienso y, con sus manos llenas de
incienso, lo colocara sobre los carbones del incensario. Cuando cruzaba el velo
o cortina para pasar al lugar Santsimo, la nube de humo llenara ese Lugar
Santsimo. El arca y la tapa del arca (o propiciatorio) estaban en el Lugar
Santsimo. El tomara la sangre del becerro que haba trado en un recipiente,
mojara su dedo en ella y la rociara ante la tapa del arca siete veces. La sangre
convirti esa tapa del arca en un lugar propiciatorio. Las siete veces muestran
una expiacin y un perdn completo.
Seguramente ste era un da imponente para el sumo sacerdote. Deba ejercer
sus funciones precisa y meticulosamente en la presencia de Dios. La ms leve
desviacin de las normas hubiera implicado la muerte. Probablemente
ensayaba el ritual muchas veces antes de que se celebrara la ceremonia. Por lo
que sabemos, ningn sumo sacerdote muri en el Lugar Santsimo, Los nicos,
fueron Nadab y Abi.
En la cruz Cristo fue hecho pecado por nosotros. La cruz equivala al altar de
bronce de la tienda de reunin. Despus, como nuestro Gran Sumo Sacerdote,
entr en los cielos y ofreci Su propia sangre por nuestros pecados. Ahora, el
trono de Dios es para nosotros como la tapa del arca. Todo ello est claramente
expuesto en la carta a los Hebreos 8 y 10. Mientras que Aarn se presentaba
en aquel lugar con temor y temblor, a nosotros se nos invita a acercarnos a la
presencia de Dios con confianza, de acuerdo con Hebreos 4:16. All donde
Aarn no se hubiera atrevido a demorarse, presentndose solo una vez al ao,
a nosotros se nos anima a ir constantemente. Cristo, nuestro Sumo Sacerdote,

llev Su propia sangre y el incienso de Su propia intercesin hasta el cielo, y all

se encuentra hoy a la derecha de Dios.
Despus de que Aarn entrase en aquel lugar por s mismo y su familia, deba
entrar en el Lugar Santsimo a favor del pueblo.
"Despus degollar el macho cabro de la ofrenda por el pecado que es por el
pueblo, y llevar su sangre detrs del velo y har con ella como hizo con la
sangre del novillo, y la rociar sobre el propiciatorio y delante del propiciatorio,
o tapa del arca. Har, pues, expiacin por el lugar santo a causa de las
impurezas de los hijos de Israel y a causa de sus impurezas, rebeliones y por
todos sus pecados; as har tambin con la tienda de reunin que permanece
con ellos en medio de sus impurezas. Cuando Aarn entre a hacer expiacin en
el lugar santo, nadie estar en la tienda de reunin hasta que l salga, para
que obtenga el perdn de los pecados por s mismo, por su casa y por toda la
asamblea de Israel. Entonces saldr al altar que est delante del Seor y har
expiacin por l, y tomar de la sangre del novillo y de la sangre del macho
cabro y la pondr en los cuernos del altar por todos los lados. Y rociar sobre
l de la sangre siete veces con su dedo, y lo limpiar, y lo santificar de las
impurezas de los hijos de Israel." (15 al 19)
Ahora el sumo sacerdote entraba no solo por s mismo y su familia, sino
tambin por los israelitas. Esto era hecho por sus impurezas, rebeliones y
pecados. Se segua el mismo ritual al sacrificar el macho cabro, que el que se
haba seguido para sacrificar el becerro a favor de Aarn. Entraba, como antes,
en el Lugar Santsimo, pero ahora la expiacin cubra el mismo Lugar Santo, a
causa de la contaminacin de Israel. Incluso al propio altar de bronce deba
aplicarse la sangre, porque all era donde los pecados de Israel eran
confesados y perdonados; estaba contaminado debido a los pecados del
pueblo.
Todo esto sirve para recordarnos a Aquel que muri en la cruz por nosotros. No
es la cruz lo importante, sino Aquel que muri en la cruz. Dice San Pedro en su
primera carta 1:18 y 19 sabiendo que no fuisteis redimidos de vuestra vana
manera de vivir heredada de vuestros padres con cosas perecederas como oro

o plata, sino con sangre preciosa, como de un cordero sin tacha y sin mancha,
la sangre de Cristo.
Estos detalles revelaron la insuficiencia del ritual de la sangre de los toros y
machos cabros. Dice la carta a los Hebreos 9:23, Por tanto, fue necesario que
las representaciones de las cosas en los cielos fueran purificadas de esta
manera, pero las cosas celestiales mismas, con mejores sacrificios que stos.
Yo creo que en el cielo Jesucristo ofreci literalmente Su sangre; que la llev al
Lugar Santsimo, que haba sido el modelo para el Lugar Santsimo de la tienda
de reunin. S que a alguna gente le molesta que se hable de la sangre y creen
que esa interpretacin literal es muy cruda. Pero observemos que San Pedro la
llamaba "la sangre preciosa de Cristo". Creo que esa sangre estar en el trono
de Dios para recordarnos por todos los siglos de la eternidad que nuestra
salvacin fue comprada a un precio tan alto. Cristo derram Su sangre en la
cruz y despus la present por tus pecados y los mos. Hemos sido, pues,
redimidos, comprados y liberados, a un precio elevadsimo.

La preparacin del pueblo

"Cuando acabe de hacer expiacin por la purificacin del lugar santo, la tienda
de reunin y el altar, presentar el macho cabro vivo. Despus Aarn pondr
ambas manos sobre la cabeza del macho cabro y confesar sobre l todas las
maldades, rebeliones y pecados de los hijos de Israel, todos sus pecados, y
ponindolos sobre la cabeza del macho cabro, lo enviar al desierto por medio
de un hombre preparado para esto. El macho cabro llevar sobre s todas sus
maldades a una tierra solitaria; y el hombre soltar el macho cabro en el
desierto." (20 - 22)
En ese da el gran sumo sacerdote actuaba solo. Aarn haba rociado la sangre
del "macho cabro del Seor" sobre la tapa del arca y entonces colocaba sus
manos ensangrentadas sobre la cabeza del macho cabro vivo y confesaba los
pecados de los israelitas. Debe haber sido aquella una srdida lista de pecados,
pero l recorra toda la lista. La imposicin de manos denotaba el hecho que
ese macho cabro estaba en ese momento identificado con los pecados de los
israelitas.

En el profeta Isaas 53:6, se ha dicho de Cristo: El Seor carg sobre l la

maldad de todos nosotros. Y en 2 Corintios 5:21, se dice que por causa nuestra
le hizo pecado. Como luego dira San Ambrosio, "El ladrn (crucificado) supo
que aquellas heridas en el cuerpo de Cristo no eran de Cristo, sino las del
mismo ladrn".
Despus Aarn pona al macho cabro vivo en manos de un hombre que no
tena ningn inters personal en ello, y los israelitas se encontraban en grupos
situados espaciosamente a lo largo del camino que recorrera el macho cabro.
En cierto momento, el macho cabro desapareca finalmente al internarse en el
desierto y nunca ms sera hallado. Entonces las noticias de la partida del
macho cabro se propagaban de un grupo a otro de tal manera que en unos
pocos minutos la noticia llegaba al templo.
As como aquella noticia iba pasando de grupo en grupo, las buenas noticias de
que Cristo ha perdonado nuestros pecados han sido transmitidas
sucesivamente por Mateo, Marcos, Lucas, Juan al Apstol Pablo, luego a los
primeros padres de la iglesia y, finalmente a m y a ti. Cristo ha removido
nuestros pecados de una forma perfecta y completa. En relacin con esta
verdad, el macho cabro vivo y desaparecido ilustra varios pasajes de la Biblia:
Salmo 103:12, Como est de lejos el oriente del occidente, as alej de
nosotros nuestras transgresiones; Isaas 38:17, He aqu, por mi bienestar tuve
gran amargura; eres t quien ha guardado mi alma del abismo de la nada,
porque echaste tras tus espaldas todos mis pecados; En Isaas 44:22, es Dios
quien habla y dice: He disipado como una densa nube tus transgresiones, y
como espesa niebla tus pecados; Jeremas 50:20, "En aquellos das y en aquel
tiempo, declara el Seor, se buscar la iniquidad de Israel, pero no habr
ninguna, y los pecados de Jud, pero no se hallarn; porque perdonar a los
que yo haya dejado como remanente." Y Jeremas 31:34, Y no tendrn que
ensear ms cada uno a su prjimo y cada cual a su hermano, diciendo:
"Conoce al Seor", porque todos me conocern, desde el ms pequeo de ellos
hasta el ms grande, declara el Seor, pues perdonar su maldad, y no
recordar ms su pecado.

Y qu significa el Gran Da del Perdn para el cristiano? Pues, tambin para

nosotros es un da santo. Cuando el sumo sacerdote se encontraba con sus
manos ensangrentadas sobre la cabeza del macho cabro, pienso en Jess en la
cruz. Recordemos que Juan el Bautista le seal con estas palabras, segn Juan
1:29, He ah el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo. (Y, finalmente,
otro pasaje apropiado es el de 1 Juan 1:7, ms si vivimos en la luz, como Dios
est en la luz, tenemos comunin entre nosotros, y la sangre de Jess su Hijo
nos limpia de todo pecado.) El Den Law ha dicho apropiadamente: "La fe
transfiere nuestros pecados; Cristo los remueve; y Dios los olvida"
El ritual del Gran Da del Perdn
"Entonces Aarn entrar en la tienda de reunin y se quitar las vestiduras de
lino que se haba puesto al entrar en el lugar santo, y las dejar all. Lavar su
cuerpo con agua en un lugar sagrado, se pondr sus vestidos, y saldr y
ofrecer su holocausto y el holocausto del pueblo, y har expiacin obteniendo
el perdn de los pecados para s mismo y para el pueblo." (23 - 24)
El ritual del Gran Da del Perdn se haba completado. Sin caer en la
irreverencia, me permito afirmar que todo lo que le quedaba a Aarn por hacer,
era la limpieza. Este detalle no tiene un equivalente en Cristo. Cuando Su obra
finaliz, se sent a la derecha de Dios. Aarn no se atrevera a entrar en el
lugar santo por otro ao. Pero nuestro Seor se ha sentado en la presencia del
Padre porque ahora en El no hay ninguna mancha de pecado, aunque en la
cruz El haya llevado todos nuestros pecados.
El verso 25 dice que la grasa del sacrificio por el pecado era tratada como un
holocausto, pues se quemaba en el altar. Esto protege a la persona de Cristo
de cualquier implicacin de pecado, aunque El haya sido hecho pecado por
nosotros.
"Y el que solt el macho cabro como macho cabro expiatorio, lavar sus ropas
y lavar su cuerpo con agua, y despus entrar en el campamento. Pero el
becerro de la ofrenda por el pecado y el macho cabro de la ofrenda por el
pecado, cuya sangre fue llevada dentro del lugar santo para obtener el perdn
de los pecados, sern llevados fuera del campamento, y quemarn en el fuego

su piel, su carne y su estircol. Y el que los queme lavar sus ropas y lavar su
cuerpo con agua, y despus entrar en el campamento." (26 - 28)
El hombre que haba llevado el macho cabro al desierto haba quedado
contaminado por el contacto con el animal vivo y deba lavar su cuerpo y sus
ropas. Los cadveres del becerro y del macho cabro sacrificados eran llevados
fuera del campamento y quemados, y las personas que realizaban ese trabajo
tenan tambin que lavar sus cuerpos y sus ropas. Dios estaba inculcando en
aquella gente la realidad de que eran pecadores, pecadores perdidos. Les
estaba mostrando que l era santo y que el pecado separa de Dios. La
aplicacin actual nos seala que nosotros estbamos separados de Dios por
causa del pecado, pero Cristo muri por nosotros. l es el que quit nuestros
pecados cuando entr en el Lugar Santo del cielo con Su propia sangre.
El Da del Perdn
"Y esto os ser un estatuto perpetuo: en el mes sptimo, a los diez das del
mes, humillaris vuestras almas y no haris obra alguna, ni el nativo ni el
forastero que reside entre vosotros; porque en este da se obtendr el perdn
de vuestros pecados para que seis limpios; seris limpios de todos vuestros
pecados delante del Seor. Os ser da de reposo, de descanso solemne, para
que humillis vuestras almas; es estatuto perpetuo. As que el sacerdote que
es ungido y ordenado para ministrar como sacerdote en lugar de su padre har
expiacin por el perdn de sus pecados; se pondr as las vestiduras de lino,
las vestiduras sagradas, y har expiacin para la purificacin del santo
santuario; por la tienda de reunin y por el altar y adems, por los sacerdotes y
por todo el pueblo de la asamblea. Tendrs esto por estatuto permanente, para
hacer expiacin para obtener el perdn de los pecados hijos de Israel, por
todos sus pecados, una vez cada ao. Tal como el Seor lo orden a Moiss, as
lo hizo." (29-34)
El Da del Perdn era el nico da de duelo y ayuno que Dios le dio a Su pueblo.
Era un da no apropiado para que las personas al saludarse se deseasen un
feliz da, pues sta no era la forma de celebrarlo. Era un da para afligir el alma
a causa del pecado. Esta era la base para el ayuno en el Antiguo Testamento.

Este da sera guardado hasta que llegase el sacrificio permanente y eterno por
el pecado, lo cual se cumpli por Cristo en Su muerte. Termino este captulo
con un poema hecha cancin. Esta realidad del captulo 16 de levtico inspir al
poeta Enrique Turrall para escribir esto:
Levantado fue Jess
En la vergonzosa cruz
Para darme la salud
Aleluya! Gloria a Cristo!
Yo, culpable pecador
El, el justo Salvador
Dio su vida en mi favor
Aleluya! Gloria a Cristo!
Por mis culpas yo me vi
En peligro de morir
Ms Jess muri por m
Aleluya! Gloria a Cristo!
El rescate Dios pag
"Consumado es", declar
Dios por eso me acept
Aleluya! Gloria a Cristo!

CONCLUSIONES

En resumen, los sacrificios de animales fueron ordenados por Dios, para que el individuo
pudiera experimentar el perdn por sus pecados. El animal serva como sustituto, esto es, el
animal mora en lugar del pecador. Los sacrificios de animales cesaron con Jesucristo.
Jesucristo fue el ltimo sacrificio sustituto y ahora es el nico mediador entre Dios y los
hombres (1 Timoteo 2:5). Los sacrificios de animales presagiaron el sacrificio de Cristo a
nuestro favor. La nica base sobre la cual un animal sacrificado pudo proveer el perdn de
pecados, es el hecho de que Cristo se sacrificara a l mismo por nuestros pecados,
proveyendo el perdn que los sacrificios de animales slo pudieron ilustrar y predecir.

BIBLIOGRAFA

1
La Biblia de las AMERICAS.
Enrique TURRAL, himnos cristianos.
J Vernon McGee, Comentario bblico