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P r e f c i o de Russell P.

Shedd

ASAPH

Nasceu em Coronel Fabriciano, MG, no ano de


1958. Apesar de crescer em um lar evanglico,
acabou tendo uma adolescncia conturbada por
drogas, at ter um encontro com Cristo em 1974,
na Igreja Metodista Wesley em Porto Alegre.
Debaixo do pastoreio de Erasmo Ungaretti e
Moyss Cavalheiro de Mores e do companheirismo
com o missionrio americano Donald Stoll, Asaph
tornou-se um ministro de adorao reconhecido no
Brasil e exterior, compositor de inmeros cnticos
que h mais de trs dcadas fazem parte da nova
hinologia brasileira, que influenciou a sua gerao,
Exerce o ministrio pastoral, discipulando a vida
de msicos e pastores em diversas cidades
brasileiras. Formado em Jornalismo, diretor da
Life Comunicao, Asaph casado com Lgia
Rosana e pai de Aurora e Andr.

Asaph Borba

ADORAO:
quando a f se torna amor

T 7

Ficha catalogrfica elaborada por Clarabeti S. N. de Souza, CRB8 6895

Borba, Asaph
Adorao: quando a f se torna amor / Asaph Borba. So Pau
10, Rdio Trans Mundial, 2012.
184 pginas
IS B N -978-85-89558-51-8
1. Adorao - Igreja Crist. 2. Vida Crist - Adorao. I. Ttulo.
C D D - 264.2
ndices para catlogo sistemtico
1. Adorao - Cristianismo 264.2
2. Cristianismo - Vida Crist - Adorao 264.2
Copyright 2012 Rdio Trans Mundial do Brasil
Direo executiva Jos Carlos dos Santos
Direo de publicaes Claudinei Franzini
Coordenao editorial - Israel Mazzacorati
Reviso - Atilano Muradas e Nicibel Silva
Capa - Panormica Com&Mkt
Reviso de projeto de criao Guilherme Saved
Foto Susie Ungaretti
Projeto grfico e diagramao Sonia Peticov
Primeira edio - Outubro de 2012
Nenhuma parte deste livro pode ser reproduzida, arquivada ou transmitida
por qualquer meio eetrnicoTmenico, fotocpias, etc. - sem a devida
permisso dos editores, podendo ser usada apenas para citaes breves.
Publicado com a devida autorizao e com todos os direitos
reservados pela Rdio Trans Mundial do Brasil.
R. piro, 110
04635-030 So Paulo SP
Telefone: (11) 5031-3533
mvw.transmundial.cotn.br

Contigo o dia c bonito


O sol est sempre a brilhar
Com raios de vida e esperana
Assim eu ms ponho a cantar
Sinto que me renovas
Com muita alegria e louvor
Ento s me resta adorar-Te
Minha f se torna amor
Decido viver para 'Ti
Em cada momento e lugar
Ser Tua mo estendida
Para o mundo alcanar
Assim, eu percebo o sorriso
Vejo as lgrimas e a dor
De quem Th colocas ao meu lado
Pois a f se torna amor
Verdadeira adorao
Que brota de um corao
Que vive pra glria de Deus
Para Sua honra e louvor
Verdadeira adorao
Que fruto de comunho
L no lugar secreto
Onde a f se torna amor
L no lugar secreto
Onde a f se torna amor!
No meu lugar secreto
Onde a f se torna amor
Q uando a f se torna amor

A s a p h B o rba

DEDICATRIA

A Deus Pai, ao meu amado Jesus e ao Esprito Santo, fonte eter


na de inspirao e verdade.
Ao meu pai, Joaquim Roque de Souza (em memria), que me
ensinou preciosos princpios de vida.
minha me, Eduvirges Borba de Souza, que semeou a
Palavra de Deus em meu corao de menino e intercede constan
temente por minha vida.
Aos meus irmos, Dbora, Ener, Carmlia e Abner, pela pa
cincia vida afora.
minha esposa, Lgia Rosana, cujo amor tem sido sem
limites.
Aos meus filhos, Aurora e Andr, meus amores.
Ao meu amigo mais chegado que irmo, Don Stoll, cujo inves
timento de vida no posso mensurar, e foi tambm quem compar
tilhou comigo a viso primeira de adorao e louvor.
Aos presbteros e pastores da Igreja em Porto Alegre, Erasmo
Vourlog Ungaretti, Moyss Cavalheiro de Moraes, Teimo Weber,
Rogrio Dietrich Rodriques, Joo Nelson Otto, Ismael Ramos de
Oliveira, Moacir Adornes, Otocar Wondracek e Jan Gottfridsson,
pelo companheirismo, respaldo e amor.
Ao pastor Bob Curry, que investiu, acreditou e profetizou
sobre mim.

Adorao:

q u a n d o a f se t o r n a a m o r

Aos adoradores da minha gerao - que foram e so fontes


de inspirao e companheirismo - com os quais tenho tido a
alegria de conviver durante estes anos de ministrio: Adhernar de
Campos, Alda Clia, Alexandre Malaquias, Alexandre Vieira,
Amer Matalka, Alisson Ambrsio (em memria), Ana Paula
Valado Bessa, Andr Valado, Antnio Cirilo, Atilano Muradas,
Ayman Kafrouny, Ben Gomes, Cadinhos Flix, Christie Tristo,
Chris Duran, Cludio Claro, Daniel de Souza, David Neutel,
David Quinlan, Davi Silva, Don Moen, Don Stoll, Eyshila,
Everton e Carmlia'onin, Fernanda Brum, Fernandinho, Gerson
Ortega, Gottfridssons, Guilherme Kerr, Joo Alexandre, joo
Batista dos Santos, joo de Souza Filho, juan Salinas, Laudvan
Marques, Lou Saloum, Ludmila Ferber, Lydia Shadeed, Maged
Adel, Marcelo Guimares, Marcus W itt, Massao Suguihara,
Mike Herron, Mike Coleman, Mike Shea, Moiss Malafaia
(em memria), Nani Azevedo, Nelson Bomilcar, Nilson Ferreira,
Nvea e Gustavo Soares, Nizar Ferez, Paul Wilbur, Paulo Csar
Brito, Paulo Figueiro, Phill Driscoll, Pregador Lou, Sarah Sheeva,
Saiam Ameish, Sstenes Mendes, Sergio Pimenta (em memria),
Rodolfo Montosa, Ron Kenoiy, Rosana Borba, Ted Sandquist e
Wiliams Costa Jr.

AGRADECIMENTOS

Ao meu querido pastor, amigo e pai espiritual, Moyss Cava


lheiro de Moraes, que tem sido um instrumento de Deus para
mostrar-me o caminho dia a dia, cuidando da minha vida. Ele
contribuiu de maneira inestimvel com muitas horas de criteriosa
reviso e correo dos manuscritos, reviso essa que fundamentou
a verso final deste trabalho.
Ao pastor Erasmo Vourlog Ungaretti e sua esposa, Gelsa
Ungaretti, que contriburam na finalizao dos originais.
Aos meus sogros, Roberto e Dora Rocha, e avs Lauro e Jacy
Blautb, pela constante retaguarda.
A minha esposa, Lgia Rosana, por estar ao meu lado e me
apoiar em mais um projeto.
Ao casal de discpulos Alonso e Cristine Azevedo, que par
ticiparam da pesquisa final de referncias, assim como fizeram
a primeira correo ortogrfica e gramatical, incentivando-me a,
concluir o trabalho.
Ao discpulo Cludio Cabral, que acrescentou boas sugestes.
Ao escritor Russel Shedd, que prefaciou este livro.
Aos amigos Atilano Muradas e Nidbe Silva, pela reviso final
e preparao do texto para publicao.
Por fim, ao tambm amigo Claudinei Franzini e Rdio
'Dans Mundial (RTM), que viabilizaram a publicao deste livro.

APRESENTAO

Voc, caro leitor, no ir ler mais um livro sobre adorao e lou


vor, apenas. Ter uma experincia rica e especial. Deus no ungiu
Asaph apenas para compor, cantar e gravar msicas, ou mesmo
para liderar louvores na Igreja em vrias partes do mundo. O que
voc tem nas mos um guia minucioso e hbil para orientao
do povo de Deus onde voc vive ou em qualquer quadrante da
Terra. No se trata de um manual estudado, intelectual e frio
sobre adorao e louvor. Trata-se, sim, de uma viagem, de uma
preciosa viagem por todo o plano divino da adorao. No ser
uma viagem qualquer.
Asaph conseguiu acumular experincia, conjugada a dons na
turais e sobrenaturais, a servio de um corao bondoso aquecido
pelo amor de Deus. Conhecendo-o, desde os seus 16 anos de
idade e ajudando-o como pude, por mais de 30 anos, com gratido
ao nosso Pai, vejo nele um milagre!
Viajando por lugares estranhos, fazendo contatos com milha
res de pessoas e lderes da Igreja, para dizer-lhes da alegria de
adorar a Deus e servi-Lhe como discpulo de seu bendito Filho,
Asaph quebrou paradigmas e limites da dedicao.
No Oriente Mdio, na Turquia, no Egito, na Europa e nas
Amricas, onde Asaph vai, cercando-se sabiamente de auxiliares e
companheiros, sim, vai sempre com muita confiana no Pai, com

12

A D O R A A O ; Q U A N D O A FE SE T O R N A A M O R

destemor, passando fronteiras internacionais difceis de transpor,


vencendo obstculos quanto a recursos de todo o tipo, carregando
consigo a saudade da esposa e dos filhos, colhendo experincias
e compartilhando sua f, saudando o Senhor e adorando-o, com
renovados e sempre alegres e lindos hinos e canes - assim que
ele adora Aquele que 0 salvou e o conduz.
E um privilgio conviver com ele e apresentar este seu livro
to precioso.
Aprendi muito com Asaph, medida que o ajudava em decises
de vida e na obra de Deus. Oro para que a leitura atenta de seu
livro, acompanhada de reflexo e orao, ajude muitos leitores msicos, instrumentistas, cantores e outros que o Senhor usa na
adorao e louvor - para uma nova ou renovada viso do propsito
eterno de Deus de que todas as coisas convirjam e concorram para
a glria de seu amado Filho Jesus. Para louvor da Sua glria.
M

oyss

C.

de

oraes

Porto Alegre, outubro de 2012

NDICE

PREFCIO
INTRODUO

15
19

CAPTULO UM A quem adoramos?

23

CAPTULO DOIS Por que adoramos?

34

CAPTULO TRS Qual o lugar da adorao?


CAPTULO QUATRO Cuidados com 0 templo
CAPTULO CINCO Quando adoramos?

45
57

CAPTULO SEIS Como adoramos?

73

CAPTULO SETE Adorao em verdade

85

CAPTULO OITO A msica

91

66

CAPTULO NOVE Cantar

104

CAPTULO DEZ Tocar

115

CAPTULO ONZE Danar

123

CAPTULO DOZE Os inimigos da vida de adorao

128

CAPTULO TREZE Culto a Deus

149

CAPTULO QUATORZE Adorao: palco ou altar?

159

CAPTULO QUINZE Adorao: a glria e a presena de Deus 156


CONCLUSO Adorao: quando a f se torna amor
REFERNCIAS
SOBRE O AUTOR

167
175
179

Prefcio

C o m este livro o com positor Asaph Borba mostra que seus

talentos no se limitam inspirao de poesias e melodias. Quem


conhece esse lder de adorao no pode deixar de admirar a ener
gia e fora de personalidade que ele demonstra ao tocar o violo e
cantar os louvores de sua autoria. Ele no omite outros composi
tores que igualmente tm a glorificao de Deus como prioridade.
Agora, a partir da leitura deste livro, os leitores podero alcanar
melhor o segredo de sua vida e dom. Creio que so pouqussimos
evanglicos brasileiros que no tenham cantado pelo menos uma
ou mais de suas composies.
Este livro tem uma mensagem clara e contundente. Adorao
no se trata apenas uns minutos consagrados liturgia no culto
do domingo. Mais que um estilo de msica, um estilo de vida.
Tem mais a ver com o ser do que o realizar. Fomos todos criados
para louvor de Sua glria (Efsios 1.6). Asaph quer motivar
seus leitores a viverem e cantarem para a glria de Deus.
A adorao que Deus procura, segundo o autor, Borba, deve
ser uma expresso de nosso conhecimento ntimo de Deus por
meio de Jesus Cristo; um conhecimento que temos pela Pala
vra de Deus e do Esprito Santo em comunho com o Corpo de
Cristo. Deus se preocupa em convencer-nos de que a idolatria

16

Adorao:

q u a n d o a f se t o r n a a m o r

rouba de Deus a adorao a Ele devida. Por isso, acontece fre


quentemente que na igreja o que deveria ser msica e palavras
para a honra de Deus se tomam espetculo. Em vez das pessoas
se aproximarem realmente do Pai da glria, se aproximam mais
dos shows dos famosos cantores do mundo. Quantas vezes os
lbios pronunciam, declaraes de amor. mas o corao est
longe de Deus?
Segundo 0 autor, o incentivo vlido para adorar o amor. A
realidade do amor se mostra na obedincia e adorao verdadei
ras. Adoramos porque amamos, porque somos gratos. Adoramos
porque cremos no Deus da Bblia e confiamos em suas declaraes
e promessas. Tudo isso nos prepara para adorarmos eternamente
na presena dos anjos e dos santos redimidos.
A verdadeira adorao que Deus procura envolve a colocao
do nosso eu de lado para que Deus possa atuar sem barreiras.
Quando o eu no negado, necessariamente adorado. Isso
ocorre quando reconhecemos a dignidade e majestade de Deus.
Para Borba, todos buscam a Deus no seu interior, mesmo os
idlatras e os animistas que se curvam diante do sol. Ele cr
firmemente que Deus criou todos os seres humanos para adorar.
Mas, somente filhos de Deus, podem ser verdadeiros adoradores.
A falsa adorao exalta o deus deste mundo que cega os olhos dos
descrentes para que no vejam a. glria de Cristo.
Asaph Borba esta convicto de que 03 jovens so atrados peia
adorao que comunica vitalidade. (3 perigo duma liturgia que
carece deste elemento fundamenta] que as consequncias so
evidentes no desinteresse os que no aguentam a hipocrisia de
uma apresentao de adorao sem entusiasmo ou paixo. JSingurn
que tem participado dum evento com Borba, liderando a msica
de um encontro, tocando e cantando, pode imagin-lo sem essa
apaixonada adorao.

Pr e f c i o

17

Esses so apenas alguns vislumbres da riqueza desta mina de


pepitas de ouro encontradas nesta obra, que o autor ajuntou em
seu livro. Ele no foi preguioso na exposio dos elementos que
compem a verdadeira adorao segundo a Bblia. Tendo acres
centado tambm observaes de muitos outros autores. Exami
nou e incluiu sua prpria experincia para extrair observaes
valiosas. Enfim, recomendo este livro, com entusiasmo, porque
ele promove a glria de Deus. Portanto, a Deus toda a glria!
R u s s e l l S h e d d , P h .D.
So Paulo, outubro de 2 0 1 2

Introduo

Meu corao Teu.


Meu corao Teu, meu Senhor,
Meu corao Teu.
M eu corao Teu

A s a p h B o r b a - 2006

Mas vem a hora e j chegou em que os verdadeiros


adoradores adoraro ao Pai em Esprito e em verdade, pois
so estes a quem o Pai procura para seus adoradores. Deus
Esprito e importa que os que o adoram o adorem em
Esprito e em verdade (Joo 4.23,24).
Por muitos anos tenho ouvido, aprendido e ensinado sobre ado
rao. No entanto, cada vez mais, vejo que este um assunto sobre
o qual Deus sempre ter muito a nos ministrar, pois inesgotvel.
Desde que me deparei, no incio do ministrio, com as palavras
de Jesus ditas mulher samaritana em Joo 4, meu corao foi
despertado pelo Esprito Santo, no apenas para entender esta
verdade, mas para ter um profundo desejo de viv-la, crendo
que esta a maior busca do Pai: a procura por adoradores. Deus
no procura adorao, pois de adorao o Cu est repleto. Ele

20

Adorao:

quando

se t o r n a

a m o r

procura na Terra os seus adoradores. A Bblia fala tambm que,


quanto ao Senhor seus olhos passam por toda a terra para mostrar-se forte para com aqueles cujo corao totalmente dele
(2Crnicas 16.9a).
Este livro no pretende, nem tampouco ambiciona ser um tratado final sobre o assunto, mas sim a reflexo de um corao que,
a cada dia, diz ao Pai: Eis me aqui Senhor, quero ser um destes
adoradores a quem Tu procuras; quero ser achado por Ti, Pai, na
minha vida, no meu lar, no meu dia a dia aonde quer que eu esteja;
ali podes contar comigo como Teu adorador.
Espero tambm compartilhar com todos os que trabalham
com louvor e adorao na Igreja minhas experincias como adorador, msico, produtor e compositor, afinal, so quase quarenta
anos participando dessa rea na vida da Igreja, tanto de forma
local quanto tambm extralocal. Tenho como chamado pessoal,
o colaborar com o Esprito Santo e com o propsito eterno de
Deus de formar em toda a Terra uma famlia de filhos que amam
e adoram ao Pai em Esprito e em verdade. Oro e trabalho para
que os olhos do Senhor que andam por toda a Terra encontrem
em cada um de ns um verdadeiro adorador.
Esta reflexo comeou em meu corao quando, em 1979, esteve em Porto Alegre um querido irmo dos Estados Unidos, Ern
Baxter, que de uma maneira simples, porm profunda, falou sobre
o assunto adorao. Eu era bem jovem; dando os primeiros passos
no ministrio. Foi um grande impacto. Naquele dia encontrei de
forma forte e objetiva a importncia da adorao como estilo de
vida e no como estilo de msica, como eu pensava. Foi assim que
decidi ser um desses a quem o Pai sempre pode encontrar. Esta
deciso mudou a minha vida e tornou-se meu desafio dirio at os
dias de hoje, pois o que mais quero ser achado por Deus como
um verdadeiro adorador.

Introduo

21

Para Deus, a adorao ritual est em segundo plano, como est


registrado em ISamuel 15.22b. Obedecer melhor do que sacrificar. Moiss Moraes afirma que a obedincia a forma de adorao preferida de Deus. O Esprito Santo nos mostra que esta
submisso interior que nos leva total submisso a Deus, a Cristo
e Sua Palavra mais importante para Deus do que cnticos ou
qualquer forma musical.
Posso afirmar que o tema principal deste livro adorao como
estilo de vida, muito mais do que um estilo de msica. Que para
Deus o mais importante o que est no corao de cada um de seus
filhos com quem Ele quer se relacionar de forma intensa e constante. Entendendo que o amor a linguagem e essncia de Deus; posso afirmar que a verdadeira adorao quando a f se torna amor.
Este livro levou quase duas dcadas para ser escrito. No meio
do trabalho, entrei para a faculdade de Jornalismo. Durante o curso, fui mudando toda a redao e o enfoque do texto, dando ao
mesmo uma melhor formatao, uma linguagem mais elaborada,
bem como, uma fundamentao bibliogrfica mais consistente.
De fato, acabo por reescrev-lo. Esse longo processo, entretanto,
permitiu um maior aprofundamento no assunto, sem contar que
novas experincias ampliaram a viso e deram mais consistncia
ao projeto. Mesmo sabendo que, no decorrer da vida, terei ainda
muito mais para compartilhar, pois os temas adorao e culto a
Deus so inesgotveis, sinto que este o momento de publicar. E
o bom nisso tudo que escrevi sobre uma das poucas coisas que
fazemos na Terra e continuaremos a realizar na eternidade: adorar.
Muitos pensam que o que Deus mais quer a realizao de
uma poro de dogmas e aes, muita msica, festas e celebraes
que sero, ao nosso entender, trocados por bnos no decorrer
da vida. Creio que Deus est interessado em muito mais do que
isso, como afirma o texto de Ams 5.21: Odeio e desprezo vossas

22

A dorao:

q u a n d o a f se t o r n a a m o r

festas, e as vossas assemblias solenes (cultos) no me exalaro


bom cheiro, e ainda que me ofereais, holocaustos, ofertas de alimentos, no me agradarei delas; nem atentarei para as ofertas
pacficas de vossos animais gordos. Afasta de mim o estrpito dos
teus cnticos; porque no ouvirei as melodias de tuas violas. Para
que isso no acontea, escrev este livro, pois Deus quer mais de
ns, uma vida e um carter reto e santo.
Espero que este livro leve os leitores a compreenderem que,
para o Pai, o mais importante e essencial o ser antes do realizar.
E o corao e tambm a motivao que antecedem qualquer ao
que faz o homem verdadeiro, autntico e transparente diante daquele que tudo v. Que sua leitura seja to edificante e desafiadora
como foi para mim o ato de escrever cada uma destas linhas.
Por fim, minha orao que a sua vida de adorao seja, sem
dvida, o resultado da transformao da semente de f em um
profundo e inquebrvel amor a Deus.
Deus abenoe sua leitura!

C A P T U L O UM

A quem adoramos?

Jesus, em Tua presena reunimo-nos aqui.


Contemplamos Tua face e rendemo-nos a Ti,
Pois, um dia, Tua morte trouxe vida a todos ns
E nos deu completo acesso ao corao do Pai.
Jesus, em Tua Presena

A s a p h B o r b a - 1986

O primeiro aspecto a ser abordado sobre quem deve ser o alvo


da adorao. A prpria Bblia nos informa isso: Ao Senhor, teu
Deus, adorars, e s a Ele dars culto (Deuteronmio 6.13). Por
tanto, Deus, 0 Pai, o nico merecedor de todo louvor, honra e
glria, e ns, os homens, fomos criados para louvor da sua glria
(Efsios 1.6,12,14).
Desde o princpio dos tempos, toda a idolatria criada no mun
do visava tirar a ateno do homem com relao ao Deus verda
deiro, fazendo com que a identificao que existia entre o Criador
e a criatura fosse interrompida por intermdio de dolos nos mais
diferentes formatos. Desviando a ateno e roubando o corao,
consequentemente, desviava e roubava tambm a adorao. No
satisfeito em enganar os homens, Satans quis desviar at Je
sus da verdadeira adorao. No episdio em que ele tenta Jesus

24

Adorao:

q u a n d o a f se t o r n a a m o r

(Mateus 5), seu objetivo de fato era roubar a Glria de Deus. No


fundo, o Diabo queria para si a adorao - que uma expresso
genuna que os homens oferecem a Deus. Nesse momento, Jesus
relembra ao tentador o mandamento: Ao Senhor, teu Deus, ado
rars, e s a Ele dars culto (verso 10).

Conceitos

de adorao

Quando eu era menino, minha me congregava na Igreja Congre


gao Crist do Brasil. Meus irmos e eu ramos levados por ela
aos cultos para participarmos de uma parte introdutria chamada
tempo de adorao. Esse perodo era para quem quisesse che
gar mais cedo. Ali cantvamos cnticos pequenos e espontneos
que, com o passar do tempo, ganharam tanta importncia naquela
denominao que foram impressos em hinrio oficial, pois toda a
Igreja identificou-se com aquele tempo de adorao.
Tais reunies influenciaram meu conceito acerca da adorao.
De imediato, fiquei com a ideia de que louvor era algo que aconte
cia em um lugar determinado - uma igreja, um monte, um templo,
um santurio - onde as pessoas iam para adorar em uma hora de
terminada com comeo, meio e fim; e a msica era o centro. Infeliz
mente, eu e grande parte dos crentes, pensamos por um bom tempo
que louvor e adorao tivessem a ver apenas com msica. Hoje, en
tretanto, o Senhor tem nos mostrado que adorao muito mais do
que apenas msica. Adorao um estilo de vida e no um estilo de
msica. Como disse o telogo britnico Gerald Vann (1906-1963):
A adorao no faz parte da vida crist; ela a prpria vida crist.1
Adorao verdadeira fruto de comunho, intimidade e, so
bretudo, de uma aliana de amor contnua com o Pai, na qual Ele1
1BLANCHARD, John. Prolas para a vida. So Paulo: Edies Vida Nova,
1993. Pg. 14.

A QUEM A D O R A M O S ?

25

se d a conhecer a cada dia para aqueles que o amam e buscam


de verdade. A adorao se inicia na presena de Deus, mas ela
tambm comea por causa da presena de Deus. Jesus compreen
dia que, para conhecer algum intimamente, precisamos vivenciar
vrias experincias com essa pessoa.2
No texto de Joo 4.22, Jesus afirma que os judeus adoravam a
quem conheciam. Sim, s podemos adorar a quem conhecemos.
Sem conhecer a Deus impossvel ador-Lo. A questo agora,
ento, se possvel ao homem conhecer a Deus. Sem dvida
que possvel. Desde o princpio, Deus quis se dar a conhecer
ao homem. L no Jardim do den, Deus vinha, no entardecer,
chamando Ado e Eva, para ter comunho com eles. E at hoje
Ele procura, e sempre buscar quem queira esse verdadeiro e pro
fundo relacionamento.
Outro aspecto importante que o Pai no procura adorao.
Deus procura adoradores. Adorao fala de um resultado, enquanto
adorador fala do indivduo, do corao a quem o Pai tanto busca e
quer achar. Destaco, ento, quatro passos para conhecermos a Deus.
Conhecemos a Deus por intermdio de Jesus
Mas, a todos quantos o receberam, aos que creem no seu
nome, deu-lhes o poder de se tornarem filhos de Deus; os
quais no nasceram do sangue, nem da vontade da carne,
nem da vontade de homem, mas de Deus (Joo 1.1214).
A grande busca do esprito do homem o conhecimento de
Deus, o Criador. Quase todas as religies tm essa busca como
2W ILLIAM S, Roger. Adorao: um tesouro a ser explorado. Belo Horizonte:
Editora Betinia, 2009.

26

A D O R A O : Q U A N D O A F SE T O R N A A M O R

objetivo principal. Toda esta procura visa o acesso a Deus, usu


fruir a Sua presena, e restaurar com Ele a comunho perdida,
alm de conhec-Lo de perto. Aqueles que creem no Evangelho
sabem que o primeiro passo para conhecer a Deus verdadeira
mente passa por Jesus. Muitos, no entanto, O buscam apenas por
informaes, outros por meio de imagens, e outros pelo simples
desenvolvimento da espiritualidade. Mas a Bblia afirma que
s por meio de Cristo. Sim, por meio dEle que Deus se deu a
conhecer a todos ns. Este um dos aspectos mais gloriosos da
Sua obra: todos quantos o conhecem, conhecem tambm ao Pai.
Eu sou o caminho, a verdade e a vida, ningum vem ao Pai seno
por mim (Joo 14.6). Um piedoso homem de Deus, J. C. Ryle,
escreveu: A verdadeira adorao tem de ser dirigida a Deus pela
mediao de Cristo. Aquele que presume negligentemente que
pode se aproximar de Deus sem a expiao e o Mediador que
Deus designou, descobrir que sua adorao v.3
Pessoalmente, j estive prximo de algumas religies, por isso
atrevo-me a fazer breves consideraes. Certa religio prega que
o homem conhece a Deus por suas aes no mundo; outra, por
seus ancestrais; outra, pela nossa busca interior; outra, pela reencarnao; e outras, por meio de oferendas s entidades. Pelas mais
diversas formas vo enganando multides e levando-as mor
te espiritual, uma vez que a porta de entrada para conhecermos
a Deus to simples: Cristo Jesus. Foi Ele mesmo quem disse:
Quem v a mim v ao Pai (Joo 14.9).
Os evangelhos relatam que, quando Cristo morreu, o vu do
santurio rasgou-se de cima a baixo. A razo deste fato to pou
co analisado pela Igreja que Deus no precisaria mais de um
3RYLE, J. C .Adorao prioridade, princpios e prticas. So Jos dos Campos:
Editora Fiel, 2010. Pg 17.

A QUEM A D O R A M O S ?

27

templo e muito menos de um lugar onde Ele seria reconhecido e


cultuado. A partir daquele dia, Ele se daria a conhecer apenas pelo
sacrifcio de seu Filho Jesus, o Cordeiro Santo. E por Sua morte
na cruz que cada pessoa, por meio da f, pode herdar a vida eterna
e ainda, em vida, conhecer verdadeiramente a Deus e se tornar a
nova morada Dele. Porque vs sois o templo do Deus vivente.
Como Ele disse: Neles habitarei, e entre eles andarei; e eu serei o
seu Deus e eles sero o meu povo (2Corntios 6.16b).
Portanto, para conhecermos mais a Deus, temos primeiro que
conhecer a Jesus. S assim, poderemos ento chegar maravilhosa
presena do Pai. E o Verbo se fez carne e habitou entre ns, cheio
de graa e verdade e vimos sua glria, glria como do unignito
do Pai (Joo 1.14).
Conhecemos a Deus por intermdio da sua Palavra
Escondi a Tua palavra no meu corao (Salmos 119.1). A Pa
lavra de Deus foi deixada neste mundo como o manual de Deus
para direcionar, aconselhar, auxiliar e ensinar o homem a fazer a
boa, agradvel e perfeita vontade de Deus para sua vida. A B
blia ensina quem Deus ; e ainda revela o Seu carter. Depois de
conhecer a Deus por intermdio da f em Jesus, a pessoa entra
pela porta do Reino e vai desbravando-o via conhecimento do
contedo bblico.
No livro Adorao Bblica, o Dr. Russell Shedd nos ajuda a
compreender este ponto: Escutamos a voz do Senhor na hora em
que nos sintonizamos com a voz dos profetas e apstolos. Deus os
escolheu para serem transmissores do seu recado. Quando Deus
falou a Moiss, Davi, Daniel, Pedro, Joo, Paulo, sua mensagem
foi destinada a um crculo maior do que os primeiros ouvintes ou
destinatrios, leitores especficos do recado. Imagine o pai que faz
uma chamada telefnica a seu filho. Outro filho, impulsionado

28

A D O R A O : Q U A N D O A F SE T O R N A A M O R

pelo desejo de saber o que o pai est falando, silenciosamente pas


sa a ouvir a conversa que se dirige a ele tambm. O mesmo ocorre
em nossos dias. Lemos o que Jesus disse a Pedro de uma forma
direta e particular, e o Esprito torna essa mensagem a voz de
Deus, direta e particularmente, a ns tambm.4
Aquele que submete a sua vida, nos pequenos detalhes, Pa
lavra do Senhor, por certo, ir conhec-lo mais, pois ficar cada
vez mais parecido com Jesus. So muitos os versculos da Palavra
que testificam da prpria Palavra e que nos incentivam a conhe
cer a Deus:
Seca-se a erva, e murcha a flor; mas a Palavra de nosso
Deus subsiste eternamente (Isaas 40.8). A Palavra de
Deus eterna;
Para sempre, Senhor, a tua Palavra est firmada nos cus
(Salmos 119.89). A Palavra de Deus eterna e leva a co
nhecer a eternidade;
Lmpada para os meus ps a tua Palavra, e luz para o
meu caminho (Salmos 119.105). A Palavra de Deus luz
para o caminho;
Porque a Palavra de Deus viva e eficaz, e mais cortante
do que qualquer espada de dois gumes, e penetra at a di
viso de alma e esprito, e de juntas e medulas, e apta para
discernir os pensamentos e intenes do corao (Hebreus
4.12). A Palavra de Deus viva e eficaz;
Quanto a Deus, o seu caminho perfeito, e a Palavra do
Senhor fiel; ele o escudo de todos os que nele se refu
giam (2Samuel 22.31). A Palavra de Deus fiel;
4SHEjDD, Russell. Adorao bblica. So Paulo: Edies Vida Nova, 2007.
P gA !.
.

A QUEM A DO R A M O S ?

29

Tomai tambm o capacete da salvao, e a espada do Es


prito, que a Palavra de Deus (Efsios 6.17). A Palavra de
Deus a espada do Esprito.
Desde a Antiguidade, Deus colocou a Sua Palavra no corao
dos homens. Cada histria foi sendo transmitida de pai para fi
lho, at que Moiss as compilou no Pentateuco, os cinco primei
ros livros da Bblia, que os judeus chamam de Tor. Esta palavra
transliterada do hebraico significa: instruo, ensino, direo, lei,
preceito. Depois, por intermdio de diferentes homens que es
cutaram e entenderam a voz do Pai, outros livros foram escritos
at se completarem os 66 ttulos que compem a Bblia como a
temos hoje.
Conhecemos a Deus quando lemos a Palavra e percebemos a
Sua mo em cada fato. A importncia da leitura bblica est em
que, enquanto a lemos, o Esprito Santo cria paralelos necessrios
e nos motiva a aplicarmos os conceitos bblicos na prtica. Grada
tivamente este processo vai gerando f no corao.
Conhecemos a Deus quando interpretamos a Palavra. E quem
nos ajuda nessa tarefa o prprio Esprito Santo, fazendo com
que os princpios bblicos se tornem fundamentos em nossa vida.
Diferente da leitura de qualquer outro livro, a interpretao bbli
ca exige mais tempo, anlise e at mesmo a ajuda de outras pes
soas. Neste ponto, tive a bno de sempre ter ao meu lado dois
homens de Deus, que constantemente, me ajudaram a compreen
der o texto sagrado de forma ampla. Assim minha f foi crescendo
embasada em uma interpretao segura, e isso fundamentou o
meu caminhar.
Tambm conhecemos a Deus crendo no poder existente na
Palavra. um poder que no pode ser visto. Quando lida, procla
mada, pensada ou cantada, em qualquer lugar do mundo, a Palavra

30

A dorao:

q u a n d o a f se t o r n a a m o r

de Deus no volta vazia, ela cumpre o seu propsito de ensinar ao


mundo o poder de Deus. Assim ser a palavra que sair da minha
boca: ela no voltar para mim vazia, antes far o que me apraz, e
prosperar naquilo para que a enviei (Isaas 55.11). A Palavra no
voltar vazia, significa que ela de fato muda a nossa vida. Como
bem escreveu D. L. Moody: As Escrituras no foram dadas para
aumentar nosso conhecimento, mas para mudar nossa vidaV
Muitos so os milagres relacionados ao conhecimento de Deus
pela simples leitura da Bblia ou parte dela. No interior do Ir, por
exemplo, certo irmo me contou que uma tribo inteira conheceu a
Jesus da forma mais inusitada. Tudo comeou quando um pacote
de bblias foi confiscado por policiais e destrudo numa grande
fogueira beira de uma estrada prxima quela tribo. Dias depois,
aps uma tempestade de areia, a vila foi inundada por pginas
da Bblia escritas na lngua nativa; algumas parcialmente quei
madas. Todos se interessaram pelos escritos trazidos pelo vento e
assim conheceram a Palavra de Deus. Este o poder sobrenatural
e transformador da Palavra de Deus que se revela em uma pgina,
um folheto, um CD ou cassete.
Conhecemos a Deus por intermdio do Esprito Santo
Jesus revelou a seus discpulos a promessa do Esprito Santo com
as seguintes palavras: [...] o Esprito da verdade vos guiar a toda
a verdade (Joo 16.13). A principal verdade que o Esprito nos
revela acerca do prprio Deus. Somente por Ele o homem tem
uma revelao mais ampla das coisas eternas e divinas.
Quando eu ainda era um dependente qumico, lembro-me de
um fato ocorrido, quando estava na casa de um amigo, e olhava pela5
5BLANCHARD, John. Prolas para a vida. So Paulo: Edies Vida Nova,
1993. Pg. 49.

QUEM ADO RAM OS?

31

janela a chuva cair. Movido por algo sobrenatural, peguei um violo


que por ali estava e compus minha primeira msica para Cristo:
Cristo, esta chuva que ca, por certo, so Teus olhos
Que agora choram por causa de Teu sofrimento,
Que quando foi esquecido por ns,de faz chorar.
Cristo, a cruz de outrora no ser esquecida por mim
Porque ainda eu vou proclamar Tua Palavra
A todos; ao mundo.
Esta chuva que cai
A s a p h B o r b a - 1973

At hoje, quando me lembro dessa msica e, principalmente


de sua letra, perguntando-me de onde ela veio em meu corao?
Naquela poca, eu estava totalmente afastado de Deus, afundado
nas drogas e totalmente sem f. Foi algo repentino, em meu es
prito; uma chama se acendeu e nasceu uma cano. Hoje, enten
do que quem fez aquilo foi o Esprito Santo que, independente
de onde estamos, ou como estamos, nos revela o Pai e a Cris
to. O Esprito faz com que cada um de ns tenha fome e sede
de Deus. Ele se morre por toda a Terra preparando os coraes
para receberem a revelao de Deus pela mensagem de Cristo.
Em diversas partes do mundo, por exemplo, ouve-se falar acerca
de pessoas que simplesmente sonham com Cristo e comeam a
busc-lo de todo corao. O prprio Esprito de Deus se mani
festa a essas pessoas fazendo com que tenham desejo de conhecer
a Cristo. Quando elas se encontram com um cristo, relatam o
sonho que tiveram e, a partir de ento passam a ser discipuladas
no conhecimento de Deus.
Por esta causa, Jesus soprou o Esprito no apenas sobre os
discpulos, mas .sobre o mundo, juntamente a Igreja, Ele traria

32

Adorao;

q u a n d o a f se t o r n a a m o r

a revelao e o conhecimento de Deus para todos da Terra. Eis


por que somos desafiados pelo apstolo Paulo a nos encher do
Esprito (Efsios 5.18). Quando a Igreja se enche da presena
sublime do Esprito, ela entra em outro patamar do conhecimento
de Deus, e isso a levar, por certo, a outra esfera espiritual maior
ainda, que ar com que experimente das riquezas insondveis
tanto da sabedoria quanto do conhecimento do Eterno.
S o Esprito Santo pode promover uma comunho verda
deira e profunda entre o homem e Deus. Jesus d uma chave em
Mateus 6.6 quando ensina orar: Mas tu, quando orares, entra no
teu aposento e, fechando a tua porta, ora a teu pai que est em
secreto; o teu Pai, que v em secreto te recompensar. O Pai est
espera no apenas da voz de seus filhos, mas quer v-los de perto
e sondar seus coraes. Ele se faz presente no secreto mais do que
em qualquer outro lugar.
Conhecemos a Deus por intermdio do Corpo de Cristo
Cada pessoa que aceita a Jesus como Senhor e Salvador de sua
vida passa a fazer parte da Igreja, que chamada Corpo de Cris
to. Em Corntios, Paulo explica que todos somos membros do
mesmo Corpo, ou seja, cada pessoa um pedacinho desse Corpo
e tem sua importncia e valor. O conhecimento de Deus nunca
ser completo sem que haja vida no meio do Corpo de Cristo,
compartilhamento entre os irmos. Muitos pensam que, sozinhos,
podem ter a revelao completa do Pai. Isso uma mentira seme
ada pelo Inimigo. Se no houver integrao entre os membros do
Corpo, a revelao de Deus ser sempre limitada.
Em funo do trabalho missionrio que realizo mundo afora,
tenho oportunidade de constatar essa verdade, tanto na igreja loca quanto mundial, pois tenho sido tremendamente enriquecido
na interao com irmos, desde a igreja em Porto Alegre, passan

A QUEM AD O RAM OS ?

33

do pelos estados brasileiros e as Amricas, at o Oriente Mdio,


por mais de 30 anos.
Grande parte do conhecimento que tenho acerca do amor de
Deus adquiri na Igreja. Conhec o amor dEle como Pai, pelos
ensinamentos de meus pais espirituais; conheci a Deus como
amigo no convvio com Don Stoll, grande companheiro de todas
as horas; conheci o Deus da famlia convivendo com minha es
posa Rosana, meus filhos Aurora e Andr, bem como, com meus
irmos da Igreja em Porto Alegre. Assim fui distinguindo cada
faceta do carter de Deus por intermdio da sua Igreja. Na vida
de cada irmo existe um pouquinho de Deus. Quanto mais perto
dos irmos estou, mais perto de Deus estarei.
Concluo com trs citaes que se completam. A igreja o
Corpo de Cristo; o corpo de um homem leva o mesmo nome de
sua cabea.6 Cristo amou a igreja e a si mesmo se entregou por
ela para santific-la e purific-la, no para conden-la. Ele no
a aborrece, mas cuida da Sua Igreja, pois o Seu prprio corpo
(Efsios 5.25-33). Se amamos ao Senhor devemos tambm amar
aquilo que Ele ama.''

',BLANCIi-ARU, John.
1993. Pg. 199.

Prolas para a vida. So Faulo:

dies

V ida N ova,

' LAiirl UT, Pariev P. Gerao de PIdon!deres. Editora AD bantos, 2008. Pg. 63.

C A P T U L O DOIS

Por que adoramos?

Sim, eu sei, Senhor, que Tu s soberano,


Tens os'.;eus caminhes, tens ' 1 eus prprios pianos.
Venho, pois, a cada dia, venho cheio dc alegria,
E me cooco cm luas mos, pois s heh
nfin ita rnentc rna is
A saph B orba - 1988

Inmeras vezes somos confrontados com a questo Por que de


vemos adorar a Deus?' Esta pergunta intriga as mentes porque
todos sabemos que Deus suficiente em Si mesmo; e no apenas
em Sua grandeza e majestade, mas em tudo. Deus no precisa de
nossos sacrifcios de louvor e de adorao para ter alegria sentirse feliz. Ele no precisa de nossas expresses de amor para sentir-se
amado, pois Ele o prprio amor (IJoo 4.8). Antes de cada um
de ns existirmos. Deus j existia em sua plenitude e era perfeito,
assim como Seu Filho e o Esprito Santo que participavam dessa
plenitude eterna. Conforme Paulo explana em Colossenses 1.16:
Nele (em Cristo) foram criadas todas as coisas nos cus e sobre
a terra, as visveis e as invisveis, sejam tronos, sejam soberanias.
Cristo , junto ao Pai e o Esprito Santo, a fonte e a plenitude de
todas as coisas, inclusive, de todo louvor, toda a adorao, toda a

P or

que a d o r a m o s ?

35

alegria e jbilo. Por isso, Jesus disse que Deus no procura adora
o, pois isso Ele j tem no Cu (Isaas 6.1-3). Deus procura por
seus filhos, que se tornam os adoradores (Joo 4.23,24).
O que vem ao meu corao ao meditar sobre isso que, aci
ma de tudo, existe algo na adorao que de vital importncia
no para Deus, mas para ns, os adoradores. Por isso, Deus, em
sua oniscincia e plenitude, est procurando por adoradores que o
adorem em Esprito e em verdade. A razo dessa procura o fato
de que a atitude da verdadeira adorao s existe como fruto de
uma sincera comunho, como um precioso elo entre a criatura e
Criador, entre os filhos e o Pai.
Herbert M. Carson afirma que: A adorao o reconhecmento da criatura acerca da grandeza do seu Criador.1 Tudo,
portanto, est na atitude do corao do adorador. Deus est inte
ressado em que exeramos o nosso livre arbtrio de optarmos por
sermos ou no adoradores. Ele governa todas as coisas e podera
ter feito de cada um de ns seus adoradores como so os anjos e
toda a criao - servos que O adoram contnua e ininterrupta
mente. Deus, entretanto, nos deixou a opo, de sermos ou no,
por escolha prpria. Ao optarmos por Cristo, optamos tambm
por Deus. Todos que se aproximavam de Cristo ouviram a ex
presso Segue-me! Nada com Ele era forado. Nisto consiste a
beleza e grandiosidade deste processo: Ns escolhemos adorar a
Deus por amor.
Quase todas as religies falam de vida eterna, porm sem Jesus.
O adorador aquele que escolhe servir a Deus, optando, primei
ramente, por Cristo e pelo Seu Reino. Ele opta em ter com Deus
um relacionamento que no imposto por vontade divina, mas 1
1BLANCHARD, John. Prolas para a vida. So Paulo: Edies Vida Nova,
1993. Pg. 11.
*

36

A dorao:

q u a n d o a f se t o r n a a m o r

uma livre escolha de amor, assim como o relacionamento de uma


noiva com um noivo. A parte de Deus completa e perfeita. Seu
amor por ns inquestionvel. A verdadeira adorao uma op
o voluntria de nos abrirmos ao Seu maravilhoso amor. Se no
fosse assim, por que Deus estaria procurando verdadeiros adora
dores? Qual a nossa opo? Deus governa sobre todas as coisas,
menos sobre a nossa opo de ador-Lo ou no. Evidentemente
que de fato Deus governa sobre todas as coisas e, se quisesse, mu
daria at mesmo a nossa vontade. Mas Ele a respeita.
Adorao algo que apesar de satisfazer e alegrar a Deus,
tambm beneficia ao homem, pois este, ao optar por Deus, est
cumprindo a sua parte neste enlace de amor. Adorao emana do
amor. Deus quer ser amado por ns. O que traz eficcia na ado
rao o amor. F. F. Bruce bem escreveu: O amor e a obedincia
a Deus esto de tal maneira entrelaados um com o outro que a
existncia de um implica a presena do outro 2
O que d contedo e valor eterno s nossas expresses de ado
rao o amor que expressamos como resposta aliana e com
promisso que temos para com Deus. Amars o Senhor teu Deus
com todo nosso corao, com toda nossa fora, alma e entendi
mento (Deuteronmio 6.4,5).
Em seu livro Louvor, Adorao e Liturgia, Rubem Amorese
esclarece que a palavra adorao traz conotaes mais ntimas e
afetivas que apontam para expresses de amor (gape). Ela no se
materializa em liturgia, embora esteja na gnese do louvor e da li
turgia. A adorao, assim como o amor, no se v. O que aparece
seu resultado exterior, como expresso dramtica da intimidade.3
2BLANCHARD, John. Prolas para a vida. So Paulo: Edies Vida Nova,
1993. Pg. 20.
3AM ORESE, Rubem. Louvor; adorao e liturgia. Viosa: Editora Ultimato,
2004. Pg. 25.
"

P O R QUE A D O R A M O S ?

37

Como estudamos no captulo anterior, o principal objetivo de Sa


tans roubar a glria devida a Deus. Para isso ele tem tentado
de todas as formas usurpar e deturpar o culto a Deus. Quando
no consegue destru-lo, ento ele trabalha de forma incessante,
limitando todas as expresses da Igreja, misturando-a o mximo
possvel s culturas, tradies e padres humanos. Dessa forma,
ganha tempo distanciando a Igreja do propsito que a adorao
a Deus. Assim foi com o povo de Israel e, depois, com a Igreja
nascida no livro de Atos. Sutilmente, a idolatria foi se infiltran
do no culto e, gradativamente, corrompeu o entendimento dos
lderes e crentes em geral. A forma pag e judaica de templo foi
sendo imposta Igreja como lugar de adorao, fazendo com que
os templos vivos, que somos ns, os redimidos (ICorntios 3.16),
fssemos reduzidos a simples participantes. Gerao aps gera
o, homens tm criado imagens de todas as formas para serem
colocadas como intermedirios entre Deus e suas criaturas, quan
do, na verdade, Jesus o nico mediador (lTimteo 2.5).
Felizmente, nos dias atuais, o Pai est reacendendo toda a ver
dade, como tambm tudo que diz respeito nossa vida de co
munho com Ele, incluindo vida de adorao. Podemos afirmar
que a intermediao tem acabado, pois Cristo Jesus, nosso nico
mediador, tem levado a Igreja a um novo entendimento. Isto fez
surgir por todo o mundo um novo culto, fruto da verdadeira ado
rao quele que digno. Como foi dito por Ele mesmo: Nin
gum vem ao Pai seno por mim (Joo 14.6).
Quando Jesus aponta o Pai, na verdade, est focalizando tam
bm a si mesmo - Quem v a mim v ao Pai (Joo 14.9). Mais
frente tambm direciona para o Esprito Santo: Mas o Ajudador,
o Esprito Santo a quem o Pai enviar em meu nome, esse vos
ensinar todas as coisas, e vos far lembrar tudo quanto eu vos
tenho dito (Joo 14.26). Dessa forma, a Trindade , como um

38

A D O R A O : Q U A N D O A F SE T O R N A A M O R

todo, o foco maior da nossa adorao e a quem nos achegamos


com liberdade e amor. Entendemos assim que a adorao um
caminho que trilhamos com Cristo e o Esprito, na direo do
corao de Deus Pai.

Adoramos

porque amamos a

Deus

Eu te amo, Senhor, fora minha (Salmos 18.1). A maior caracterstica dos adoradores no a sua forma de cantar e louvar, mas
sim, o profundo arnor que esses tm por Deus. Darlene Zschech
reala em seu livro Adorao Extravagante que a cano pura sai
do corao que anseia por mais de Deus e menos de si mesmo.4
A verdadeira adorao acontece quando a f cresce no corao
de cada pessoa transformando-se em sublime e verdadeiro amor.
O que chama a ateno na vida de homens como Abrao, Davi, os
profetas e os discpulos de Jesus, o amor que tinham por Deus,
a ponto de entregarem suas prprias vidas por Ele. Davi expressa
esse amor, os profetas tambm o fazem, assim como Jesus que,
constantemente, externava Seu amor incondicional ao Pai. Sua
vida foi em tudo direcionada por esse amor que se transformou
em uma vida prtica de devoo, adorao, submisso e, principalmente, obedincia e sacrifcio (Joo 4.34).
Quando falo desse amor, refiro ao amor que Deus coloca no
corao de cada um de ns, seus filhos, pelo Esprito Santo que
nos leva a uma comunho que no pode ser quebrada por nada
deste mundo. Em Romanos 8.35, Paulo pergunta: Quem nos separar do amor de Cristo? A tribulao ou a angstia, ou a perseguio, ou a fome ou a nudez, ou o perigo ou a espada? E conclui
no verso 38: Pois estou bem certo de que nem a morte nem os
4Z SC H E C H , Darlene. Adorao extravagante. Belo Horizonte: Editora Atos,
2004. Pg. 22.

P O R QUE A D O R A M O S ?

39

principados, nem as potestades, nem o presente nem o porvir, nem


altura, nem alguma outra criatura nos poder separar do amor de
Deus que est em Cristo Jesus nosso Senhor. Este amor do qual
Paulo tala um amor sobrenatural que brota da prpria presena
do Pai em ns, que nos faz amar a Deus acima de todas as coisas.
Moiss repetidamente ordenava ao povo: Amars, pois, o Senhor
teu Deus (Deuteronrnio 11.1). Diversas vezes, Israel foi lem
brado acerca da importncia desse amor. Agora, pela graa, ns
podemos faz-lo por meio do Esprito Santo.
Mas o que para ns amar a Deus? Quanto realmente o ama
mos? Quando, por exemplo, passamos por provaes, esse amor
est sendo provado. Se o fato de estar bem ou mal financeiramen
te interfere nesse amor a Deus, pode ser um sinal de que devemos
rever os fundamentos do nosso amor para com Deus.
Quando Aurora, minha filha primognita, tinha quase trs
anos, descobrimos que ela desenvolvera uma doena chamada
Sndrome de Prader-Ville; incurvel, segundo os mdicos. Esta
descoberta trouxe muito sofrimento e dor a mim e minha espo
sa Rosana. Minha tendncia natural e imediata foi questionar a
vontade de Deus sobre o assunto. Algumas vezes, cheguei a ficar
triste e inconformado com o Pai. Achei que Ele havia permitido
algo injusto e duro. junto a tudo isto, vinha tambm a culpa por
coisas de meu passado mergulhado nas drogas. Porm, um dia,
ouvi em meu corao a pergunta: Asaph, tu me amas acima desta
enfermidade? Confesso que sempre que Aurora manifesta uma
nova faceta do problema, tenho que responder novamente a essa
questo: Sim, Senhor, eu te amo acima de tudo isso e tambm de
qualquer outro problema. Quando assim respondo ao Pai, estou
reconhecendo a Sua soberania, conforta meu corao e me faz
entender que todas as coisas cooperam para o bem daqueles que
o amam (Romanos 8.28). Deus ainda no a curou e nem sabemos

40

A D O R A O : Q U A N D O A F SE T O R N A A M O R

se um dia o far, mas no duvidamos mais do Seu amor, e sabe


mos que nossa filha, do jeitinhoque ela , tem sido para ns uma
expresso desse maravilhoso e divino amor.
Adorao , portanto, uma resposta de amor crescente a Deus.
Como o amor de Abrao que estava disposto a sacrificar o prprio
filho. Quem entrega, confia; e quem confia, descansa.
A d o r a m o s p o r q u e s o m o s gratos

princpio, todo adorador tem um corao grato porque vive


1'fessalonicenses 5.18: Em tudo dai graas, pois esta a vontade
de Deus para convosco. O amor que sentimos pelo nosso Deus
e que nos leva a ador-lo tambm pode ser expresso em forma de
gratido.
No Livro dos Salmos aprendemos que devemos entrar por
suas portas com aes de graas (Salmos 100.4). Aes de graas
so expresses de gratido que nos levam a ter um corao grato
a Deus em qualquer situao. um sublime incenso de amor que
tambm nos faz reconhecer a soberania de Deus sobre todas as
coisas. J dizia Shakespeare: A gratido o nico tesouro dos humildesC A linguagem deste mundo a murmurao; a gratido
, porm, fruto dos lbios e coraes que conhecem a Deus. Nosso
louvor tem que ser fruto desta gratido constante.
Quando me converti, ganhei de meu pastor Erasmo Ungareti o livro Louvor que liberta. Esse livro tinha como principal
enfoque a expresso do louvor e gratido em qualquer situao.
Desse livro entend que, ao ando somos gratos, reconhecemos a
soberania de Deus. Assim como o amor. a gratido sempre nos
aproxima do corao de Deus.
dJisponvel em: <http://www.rvebfrases.com/ver _frase.phpPid. _frase=b362be4>.
Acesso em 28 setembro 2012.

A doramos

por

o r

q u e

a d o r a m o s

41

obedincia

A obedincia outro fruto de nosso amor pelo Senhor. Um ver


dadeiro adorador tem prazer em obedecer a vontade do Pai. Jesus
disse que sua comida e bebida era fazer a vontade daquele que o
enviou (Joo 4.34). Isso significava dizer que fazer a vontade de
Deus era seu maior prazer. Acima de Sua prpria vontade, Cristo
queria obedecer. Alis, a Palavra nos diz que Ele foi obediente at
a morte e morte de cruz. A Sua vida de adorao no foi nutrida
de conceitos semelhantes aos que, muitas vezes, impornos nossa
adorao como, msica ou palavras, mas sim, demonstrada por
um amor incondicional, expresso em obedincia.
A Bblia constantemente nos relembra da importncia do
obedecer. s vezes, at mesmo sem vontade, sem entendermos
os porqus e as razes. O texto de 1Samuel 15.22 nos ajuda a
entender melhor este ponto. Tem, porventura, o Senhor tanto
prazer em holocaustos e sacrifcios quanto em que se obedea
sua palavra? Eis que o obedecer melhor que o sacrificar, e o aten
der melhor que a gordura de carneiros. A grande diferena entre
o sacrifcio da Lei de Moiss e o novo sacrifcio que nesse texto
Deus comea a mencionar a obedincia requisitada a todos ns
que Lhe agrada bem mais que os antigos sacrifcios, ou mesmo
os nossos sacrifcios de louvor, que tanto queremos elevar ao Pai.
Obedincia, portanto, precisa ser o enfoque central na adorao.
ADCA MGS POfiCiUE CONFIAMOS

Os ois aspectos anteriores - gratic

. .
mi
ser gerados em nosso corao, quando existir f, afinal, sem f
impossivei agradar a Deus (He!
n~
bm im to ae f. bem crermos de uma maneira total em Deus,
no poderemos aclnrAia como mie digno de ser adorado. Ns
adoramos Aqueie em quem confiamos, e confiamos cm quem

42

Adorao:

q u a n d o a f se t o r n a a m o r

conhecemos, afirma David Jeremiah.6Tambm por essa razo o


Inimigo sempre tenta roubar a nossa f. Podemos ter muita grati
do e obedincia, porm somente agradaremos totalmente a Deus
se nos achegarmos ao Seu trono de graa confiando que Ele e
sempre ser poderoso para fazer infinitamente mais do que tudo
quanto pedimos ou pensamos pelo seu poder que opera em ns
(Efsios 3.20). Adoramos porque cremos. Como bem afirmou F.
B. Meyer: F o poder de colocar o eu de lado para que Deus
possa atuar sem impedimentos.78
Crer, entretanto, no algo automtico. A f uma semente de
Deus em nosso corao, a qual, as artimanhas deste mundo e das
trevas, constantemente, tentam nos roubar. Quando isso acontece,
surge, ento, o que chamamos de incredulidade. Jesus falou desta
semente de f como um gro de mostarda que pequeno, mas
forte o suficiente para crescer e se tornar grande e vigoroso. Ele
nos disse ainda que tudo que pedssemos em Seu nome Ele se
ria fiel para realizar, colocando assim um fundamento slido para
nossa f: a Sua fidelidade. Somos fiis porque Deus e Sua Palavra
so. Fiel Deus, pelo qual fostes chamados para a comunho de
seu Filho Jesus Cristo nosso Senhor (ICorntios 1.9).

A doramos

porque

Ele

digno

Em portugus a palavra digno aponta algum que merece res


peito, reverncia e considerao. Adorar a Deus tributar a Ele
dignidade suprema, pois s Ele digno (Ralph P. Martin).6Basi
camente, Deus digno de adorao por quatro razes.
6JEREM IA H , David. O desejo do meu corao. Rio de Janeiro: CPAD, 2006.
Pg. 193.
'BLANCHARD, John. Prolas para a vida. So Paulo: Edies Vida Nova,
1993. Pg. 161.
8HU G H ES, Russ. Opoder atravs da adorao. Rio de Janeiro: Editora Danprevan, 2005. Pg. 11.
*

P or

que a d o r a m o s ?

43

Ele digno por ser o criador de tudo e de todos


Apenas esta razo encerraria nossa meditao, pois debaixo de Sua
grandeza e glria tudo foi criado de forma tremenda. Tudo que
Deus criou foi com perfeio e amor. Isto podemos perceber desde
uma pequenina planta at os confins do universo. Uma das coisas
que mais gosto de fazer contemplar a criao. Desde pequeno,
andando com meu pai pelos campos do interior do Rio Grande do
Sul, aprendi a parar e apreciar um rio, uma floresta, borboletas, o
cu e o mar. No decorrer da vida, depois que a f nasceu e cresceu
em meu corao, passei a enxergar ainda mais o quanto a criao
linda e manifesta a glria do Eterno (Salmos 19.1,2).
Ele digno por ser o nosso sustentador
Deus no apenas nos criou, como, a cada dia, tem sustentado a to
dos - homens, plantas, animais, pssaros, peixes, e todos os astros.
O autor de Hebreus nos relembra isso: [...] e sustentando todas
as coisas pela palavra do seu poder [...] (Hebreus 1.3b). Outro
verso lembra especificamente aos cristos essa verdade: Aos seus
amados, Deus d enquanto dormem (Salmos 127.2).
Ele digno por ser o nosso salvador
A. W. Pink declara que nenhum pecador jamais foi salvo por ter
dado o corao a Jesus. No somos salvos por termos dado, mas,
sim, pelo que Deus deu.9 Por causa do pecado o homem se perdeu
e se afastou de Deus - Todos pecaram e carecem da glria de
Deus (Romanos 3.23). Mas, mesmo estando o homem morto no
pecado, Deus no o deixou perdido. Por intermdio de Jesus Ele
promoveu o resgate: Porque Deus amou ao mundo de tal maneira
9BLANCHARD, John. Prolas para a vida. So Paulo: Edies Vida Nova,
1993. Pg. 355.

44

A dorao:

q u a n d o a f se t o r n a a m o r

que deu seu filho unignito, para que todo aquele que nele crer
no perea, mas tenha a vida eterna (Joo 3.16).
Ele digno, pois o nosso Pai
A teologia bblica clara ao ensinar que todos aqueles que tiveram um encontro real com Cristo e o aceitaram como Senhor e
Salvador de suas vidas se tornaram filhos de Deus. Todos quantos o receberam deu-lhes o poder de se tornarem filhos de Deus,
a saber, os que creram no seu nome (Joo 1.12). Agora, como filhos, podemos honr-lo, louv-lo e ador-lo com total liberdade e
amor, pois Ele digno. O Criador de todas as coisas meu Pai.10

10PACKER, j. I. 0 Conhecimento de Deus. So Paulo: Mundo Cristo, 2005.


Pg. 199.

C A P T U LO T R S

Qual o lugar da adorao?

"Agora, eu posso entrar em Tua presena


E Te adorar ern Tua presena
Atravs de Jesus, novo e vivo caminho
Para os Teus trios, meu amado Pai.
Agora, eu posso entrar

A s a p h B o rb a - 2001

Tal qual amuitosdaminhagerao, cresci pensando que ado


rao fosse, principalmente, uma forma diferente de cantar para
Deus. Depois da hegemonia dos hinos, vieram os corinhos, em
seguida, os cnticos, mas a viso continuou a mesma: msica
uma preparao para o culto principal. No foram poucas as vezes
que ouvi algum pastor dizer que, depois dos cnticos viria a parte
mais importante do culto: a pregao da Palavra. Isso acontecia
porque os cristos desenvolveram um entendimento que coloca a
adorao como uma forma e, at mesmo, como um estilo musical.
Tal realidade dificulta a correta compreenso sobre qual o ver
dadeiro lugar da adorao, tanto na vida pessoal quanto na Igreja.
Por outro lado, para pessoas que viveram noutro contexto litrgico, adorar uma ao mais contemplativa, que visa levar o
homem a uma maior proximidade de Deus. Assim era para os

46

Adorao:

q u a n d o a f se t o r n a a m o r

monges medievais, por exemplo. Para eles a adorao era uma


contemplao duradoura e reclusa que os levava a uma vida de total separao do mundo exterior, a ponto de alguns deles permanecerem, durante grande parte de suas vidas, em quartos solitrios,
confinados em clausuras, contemplando e adorando a Deus. No
posso afirmar que tais conceitos praticamente antagnicos estejam de todo errados, porm, sou convicto que adorao est alm,
muito alm de formas e expresses pr-determinadas no tempo e
no espao, ou tenha algum estilo que seja o correto.

A Semente
A verdadeira adorao expressa uma verdade reflexiva que comea
com Deus buscando o homem desde a sua criao e retorna com
uma busca do homem ao Deus Criador. Tudo isso fruto de uma
semente que Deus plantou no corao de cada pessoa como est
explcito em Gnesis 1.26,27. E Salomo confirma isso em Eclesiastes 3.11: Tudo fez Deus formoso no seu devido tempo. Tambm ps a eternidade no corao do homem, sem que este possa
descobrir as obras que Deus fez desde o princpio at ao fim.
Antes de o Diabo plantar sua semente de rebelio e pecado no
corao de Ado, Deus j havia plantado Sua preciosa semente,
Sua imagem e semelhana e, acima de tudo, Seu sopro de f e vida
eterna (Gnesis 2.7). Em cada pessoa que nasce, esta semente j
est presente, e permanece com ela por toda a vida. a presena
desta divina semente que leva o homem a querer buscar a Deus.
Mesmo no entendendo a totalidade e profundidade dessa
busca, mesmo buscando da forma errada, desde o incio da civilizao, o homem sempre buscou a Deus. Ao estudarmos quaisquer das culturas constataremos que nelas sempre existiram uma
centralizao na busca pela divindade, a busca do desconhecido, a
busca do sobrenatural, enfim, da razo do existir e do santo. Essa

Q U A L 0 L U G A R DA A D O R A O ?

47

busca movimentou a civilizao gerando conhecimento, cons


trues, e muitos outros benefcios, mas tambm problemas, tais
como, guerras e o surgimento de inmeras religies.
No livro Fator Melquisedeque, o autor Don Richardson
trata justamente desta questo da revelao original que deixou
um importante rastro na memria dos povos denominados pri
mitivos. O autor argumenta que Deus deixou um testemunho
profundo, que pode e deve ser aproveitado como ponto de con
tato, tratando com amplitude cientfica dois aspectos desse teste
munho: por um lado, a lembrana de um Deus bom e soberano;
por outro, a ideia persistente de um emissrio que trar um livro
sagrado. Portanto, nenhuma atividade humana teve mais relevn
cia que a busca pelo divino no decurso da histria humana.1
Quando um nativo se prostra diante do sol, no seu interior est
buscando a Deus. Quando faz sacrifcios pagos s mais diferen
tes divindades e entidades, tudo isso parte dessa busca incessante
pelo Criador. At hoje, seguimentos mais radicais, principalmente
do Islamismo, fazem de sua busca a Al e a implantao de sua
f, um assunto que preocupa, ameaa e movimenta nossa gerao.
O Diabo, sabedor da existncia dessa semente, procura fazer
com que o homem se satisfaa com mentiras e iluses. Como o
caso das seitas e religies que tentam transferir o poder de Deus
para as diferentes entidades que nada mais so do que espritos en
ganadores. Eles tentam anular o sangue de Cristo, trocando-o por
sangue de animais ou qualquer outro sacrifcio. Todavia, nada disso
ou qualquer outro sofisma poder anular ou substituir a semente
divina no corao do homem; nem mesmo os dolos modernos,
como o dinheiro, o conorto, o lazer e os prazeres podero faz-lo.
1RI C HARD SON. Don. Fator Melquisedeque, So Paulo: Editora Vida Nova,
1986.
^

48

A d o r a o ; q.u a nd o

a f se t o r n a a m o r

Em Efsios 1.5,12,14, Paulo escreve que todo homem foi cria


do para a glria de Deus. A partir deste entendimento, podemos
afirmar, sem dvida alguma, que toda criatura humana nasceu
para ser um adorador do Deus vivo e nico. Assim sendo, o ob
jetivo principal de cada pessoa que nasce neste mundo ter co
munho com 0 Eterno. Essa semente pode at ser amortecida ou
apagada, mas nunca poder ser retirada. Deus no criou o homem
somente para povoar o mundo e govern-lo, mas para viver em
constante adorao, usufruindo desse relacionamento de Pai e fiIho. Os homens que compuseram a iamosa confisso e catecismo
de Westminster (Sculo XVII) acreditavam que o principal alvo
do homem era glorificar a Deus e alegrar-se nele eternamente.2
Desde o princpio, o objetivo do Pai era fazer da Terra a continuidacle do Cu. Michael Coleman, adorador que presidiu o Inte
grity Hosanna Music, sempre comea suas palestras afirmando: A
nica coisa que fazemos na Terra e continuaremos a fazer no Cu
adorar. O Cu um lugar de comunho entre o Pai, o Espirito
Santo e o Filho, que o primognito entre muitos irmos (Roma
nos 8.29). Ma Terra este objetivo cumprido pela ampliao da
famlia de Deus que formada por muitos filhos iguais a Cristo.
As vezes, fico tentando imaginar a tremenda experincia que
tinha Ado quando estava face a face com .Deus, caminhando na
virao do dia, em comunho com. o Eterno. Ele podia falar, per
guntar, e ser ensinado diretamente pelos lbios de Deus. Pensar
que tudo isso foi iogao fora por causa do pecado me entristece,
pois a quebra dessa comunho te z com que o homem ficasse es
piritualmente morto e s pudesse ser vviricado novamente pelo
prprio Deus. na plenitude dos tempos.
D id E D iu Russell. Adorao bblica, 830 P aulo Edies Vida Nova, 21)07,
r\

i . 5 .g . .1 1.

Q ual

o lu g ar da a d o r a o ?

49

Desde os primeiros reiatos do Antigo Testamento, vemos Deus


pacientemente preparando o seu povo para cumprir este grande
propsito que a formao desta grande famlia com quem Ele
poder, enfim, ter intimidade e comunho. Ado e Eva seriam
os primeiros e depois muitos viriam, porm, Deus j havia nos
includo em seu plano de amor e comunho antes de qualquer um
de ns existir; antes at mesmo do homem pecar. Contudo, com a
quebra da comunho, a restaurao da humanidade passou a ser o
grande objetivo de Deus em relao a ns. O cumprimento desse
propsito divino, na verdade, foi apenas adiado por um tempo,
pois a opo pelo pecado retardou, mas no anulou a realizao
desse plano. Quando o objetivo de restaurao foi perfeitamente
alcanado por intermdio de Jesus, a semente de Deus foi restau
rada e vivificada pela f gerada em cada um pelo Esprito Santo
para salvao de todo aquele que cr. Desta forma, o homem pde
ser reabilitado para o eterno propsito de Deus, o que lhe pos
sibilitou novamente fazer parte da famlia de Cristo, recebendo,
assim, a vida eterna.
Jesus disse em Joo 4.23 que vem a hora e chegou. Esta
hora bendita se refere justamente ao momento em que os homens
poderam voltar a uma restaurao completa de sua comunho
com o Pai por intermdio do Seu sacrifcio na cruz. Por isso, ado
rao tambm comunho. Darlene Zschech conta que nada se
compara a estar na presena de Deus, sentar-se aos seus ps, passar
momentos com a Palavra de Deus e deix-la habitar em ns com
sua riqueza. Nada substitui isso. Nada substitui sua. relao com
Cristo.5 S pode ter comunho quem vivificado pelo crer na sal
vao em Cristo Jesus e, assim, se torna num verdadeiro adorador.3
3ZSCHECH, Darlene. Adorao extravagante. Belo Horizonte: Editora Atos,
2004. Pg. 24.
"

50

d o r a o

q u a n d o

se

t o r n a

a m o r

A todos quantos o receberam, deu-lhes o poder de se tornarem


filhos de Deus, a saber: os que creem no seu nome (Joo 1.12).
Qualquer pessoa pode louvar a Deus; qualquer criatura pode
faz-lo, mesmo sendo um ser inanimado, um astro luzente que,
pelo simples fato de existir e brilhar, j traz louvor ao Criador.
Uma das expresses da natureza que mais me inspiram a louvar
o canto dos passarinhos. At Jesus falou neles ressaltando sua
beleza e o cuidado de Deus para com eles. Um fim de tarde com
a passarada cantando um verdadeiro culto de louvor a Deus.Todavia, adorar diferente, pois uma atitude consciente do esprito
e do corao que tem Cristo como Salvador. Portanto, o sacrifcio
de Cristo que tornou possvel que a semente de Deus em nosso
ser fosse, ento, vivificada e, dessa forma, o Pai pudesse, enfim,
reencontrar seus filhos como verdadeiros adoradores. Assim, o corao de cada um se tornou o lugar do culto e da adorao.

Somos

o templo do Esprito Santo

Quando Cristo morreu na cruz, o vu que separava o trio do


Santo dos Santos rasgou-se de alto a baixo tornando-se duas partes (Mateus 27.51). Alguns argumentam que, com esse ato, Deus
estava terminando com o Judasmo, ou seja, a aliana com os judeus estava encerrada. Independente disso, bsico compreender
que o vu rasgado tem a ver com a nossa f e com a obra da cruz.
O significado desse ato que Deus restaurou o homem e a sua
comunho com o Divino.
Quando o vu se rasgou Deus estava dizendo: no necessito
mais de sacrifcios de animais, nem de um templo ou um santurio onde um s homem pode entrar. Coloquialmente Deus estava
dizendo: Estou de mudana. Vou para a minha morada definitiva
onde sempre quis estar. Quando Jesus bradou est consumado era o proprio Deus dizendo que no precisava mais de uma

Q ual

o lu g ar da a d o r a o ?

51

Arca ou de um lugar de adorao construdo de pedras e madeira,


pois, a todos quantos, a partir de agora, crerem no nome de Jesus
lhes ser dado o privilgio de se tornarem filhos amados de Deus.
Como consequncia desse ato de f em Jesus, um novo fenmeno
passou a acontecer na vida do homem: o Esprito Santo passou a
habitar dentro daquele que cr. No sabeis que sois santurio de
Deus e que o Esprito de Deus habita em vs? (lCorntios 3.16).
Cada filho de Deus, agora, se tornou santurio do Esprito Santo
de Deus. E se somente os filhos de Deus se tornam seus santu
rios, portanto, apenas esses podem ser os verdadeiros adoradores
a quem o Pai tanto procura. Confesso que esse entendimento,
alcanado muitos anos depois de convertido, causou grande im
pacto em minha vida.
No primeiro, tive a clareza de que no sou mais dono de mim
mesmo; sou literalmente santurio de Deus. Meu corpo lugar
de Deus e para Deus. Eis a razo suficiente para que ele seja
constantemente santificado e preservado para Deus, separado
para viver uma vida que em tudo agrade ao Pai, assim como fez
Jesus. Sou depositrio da presena de Deus por intermdio de seu
Esprito que habita em mim (ICorntios 6.19). Tenhamos bem
em mente que Deus v nosso corpo como sua habitao. Portanto,
alm de glorificar o Senhor com nosso esprito, ns o exaltamos
tambm pela forma como agimos com o corpo.4
Em segundo lugar, esse entendimento mudou minha maneira
de estar com meus irmos em Cristo. No os vejo mais como simpies pessoas ou crentes, mas como santurios vivos de Deus,
dignos de honra, cuidado e amor. Entendi mais profundamente
por que a Palavra de Deus nos incentiva tanto a cuidar, honrar,
4HAYFORD, Jack. Adorao e testemunho na vida do homem. Belo Horizonte:
Editora Betnia, 1997. Pgs. 35, 36.

52

A dorao;

q u a n d o a f se t o r n a a m o r

hospedar, servir, etc. e, principalmente, amarmos uns aos outros.


Hoje, compreendo que tenho que faz-lo no apenas por obe
dincia, mas, sobretudo porque compreendo que cada vida um
templo vivo de Deus. Roger Williams j dizia: Adorar significa
amar nosso Pai celestial e tambm os irmos em Cristo.5
O terceiro e ltimo entendimento decorrente da compre
enso de que sou santurio de Deus praticamente redirecionou
minha vida ministerial. Se cada pessoa neste mundo foi chama
da para ser alm de resgatada e salva, tambm uma adoradora
do Pai, sou tambm incumbido de lev-la a ser verdadeira ado
radora. Particularmente, ento, decidi ir alm de ser um simples
pregador da Palavra e me comprometer a resgatar templos vivos
para Deus, transformando-os de templos profanos em santu
rios do Deus vivo.

0 NOVO TEMPLO
Para algum se tornar um verdadeiro adorador, no basta apenas
o conhecimento puro e simples: sou templo e pronto. preciso
que haja aprofundamento nesse conceito de forma que ele seja
entendido na ntegra, luz da Bblia.
Primeiramente, o conceito universal de templo remete a lugar
onde se tem contato com uma divindade. um local de culto.
Para a maioria das religies, incluindo o Cristianismo, o templo
no apenas o lugar de adorao, mas o lugar onde Deus est,
a Sua residncia, o lugar onde Ele habita e pode ser encontra
do por aqueles que O procuram. A primeira vez que a Bblia
cita adorao quando Abrao leva Isaque ao monte Mori para
oferec-lo ao Senhor em um altar que seria por ele construdo
5W ILLIAM S, Roger. Adorao: um tesouro a ser explorado. Belo Horizonte,
Editora Betnia, 2009. Pg. 37.

Q ual

o lu gar da a d o r a o ?

S3

(Gnesis 22.5). Mais tarde, foi nesse mesmo lugar que os judeus
construram seu templo. Atualmente, esto l duas grandes mes
quitas muulmanas, Al Aqza e O mar, com suas cpulas douradas.
O entendimento do Antigo Testamento que o templo - a Tenda
ou Tabernculo edificado por Moiss - era o endereo oficial de
Deus (ou Jeov) na Terra. O ser humano foi treinado a relacio
nar as manifestaes de Deus com Sua presena em um local
pr-determinado. Aconteceu na histria de Israel, bem como, em
todos os povos que se tem notcia. Todos pensaram em edificar
um local onde sua divindade pudesse ser encontrada. Os tempios, depois sinagogas, foram construdos, ento, para promover
e localizar a presena de Deus. Este conceito foi herdado pela
Igreja que vem edificando templos durante sculos. Eis porque o
mundo povoado de milhares de templos e santurios dos mais
diferentes tipos e estruturas.
Infelizmente, teologicamente, esse conceito de Igreja est
completamente errado e ainda disseminado. A Igreja comeou da
maneira certa - os crentes reunidos nos lares buscando a Deus e
proclamando na vida prtica com forte testemunho - mas depois
se desvirtuou. O Cristianismo dos primeiros tempos no tinha
lugares sagrados, nenhum santurio, e nenhum templo de estru
turas imponentes.6A mudana de enfoque aconteceu em funo
da influncia pag grego-romana em que os templos exerciam
grande influncia sobre a sociedade. As palavras que Jesus disse
mulher samaritana em Joo 4.23,24 - que os verdadeiros adora
dores adoraro ao Pai em Esprito e no mais em um templo, ou
em um lugar pr-determinado - foram se diluindo no correr do
tempo. Nesse texto o Senhor apresenta uma nova e genuna viso
6HURTADO, Larry W .As origens da adorao crist. So Paulo: Editora Vida
Nova, 2011. Pg. 57.

54

Adorao:

q u a n d o a f se t o r n a a m o r

de templo. Deus no teria mais santurios feitos por mos hu


manas, mas, sim, templos vivos, feitos de pedras vivas. Portanto,
o nico lugar genuno e verdadeiro de adorao, o nico templo
construdo por Deus, pelo sacrifcio de Jesus, por seu sangue der
ramado na cruz, edificado no corao humano. Sendo assim, a
verdadeira adorao c a nossa forma de viver vinte e quatro horas
por dia como lugar da habitao de Deus. Tal verdade deve mu
dar profundamente nossas vidas, pois entendemos que o Esprito
Santo no uma entidade como uma pea de roupa que se pe
e tira, ou um ser espiritual ambulante que vem e vai ao Ccu. Ele
foi enviado para habitar (tabernacular) no corao de todos os
que, em Cristo, creram para a salvao. Aonde quer que estejamos,
ali estar dentro de ns o Esprito Santo para nos unir cada vez
mais a Deus.
Se construir templos para Deus errado, ento, o que faze
mos com os lugares de reunio conhecidos como templos? Pode
mos ou no constru-los? Eu acredito que podemos t-los, desde
que tenhamos o foco correto sobre o assunto: no habitao de
Deus, local de reunio dos filhos de Deus. Devido ao cresci
mento da Igreja difcil negarmos a necessidade da existncia de
lugares que recebam o povo com o mnimo de conforto. Quanto
ao Senhor, para Ele no importa se o povo se rene em um pe
queno grupo nos lares ou uma multido numa catacumba como
fez a Igreja dos primeiros sculos. Caverna da antiguidade ou um
prdio de cristal de nossa poca a mesma coisa. Deus sempre v
o corao.
Os prdios construdos para o povo de Deus no deveriam se
chamar templos ou santurios, pois refora um erro teolgico.
Podem ser chamados de Casa de Orao, ou Congregao, ou
Lugar de Reunio do Povo de Deus. Templo e Santurio se refe
rem s vidas, s pessoas.

Q ual

S emelhantes

o lu gar da a d o r a o ?

55

a J esus

Sermos templo de Deus mais do que um conceito; significa li


teralmente Deus em ns. E o principal e mais relevante resultado
da presena de Deus em nossa vida nos tornarmos semelhantes
a Jesus. A vontade maior do Pai querer que sejamos santos assim
como Ele . Isto significa vivermos como templos de Deus, tendo
uma vida reta e justa, e livres do pecado.
Em todos os tempos e no somente hoje, a Santidade tem sido
vista e entendida como algo difcil, quase impossvel de ser al
canada. Piedosos e religiosos tm perseguido a Santidade pelos
sculos, porm, com sucesso limitado. A Teologia coloca este va
lor espiritual como alguma coisa que somente alcanaremos no
Cu. Mas como explicar que a Igreja que Jesus vir buscar ser
sem mancha, sem ruga e sem mcula? (Efsios 5.27). Isso quer
dizer que os templos onde Deus habita so santos como J. Blan
chard declara: Um cristo que no santo uma contradio de
tudo o que a Bblia ensina.7 Paulo enftico quando afirma em
iTessalonicenses 4.3: A vontade de Deus a vossa santificao.
O autor de Hebreus 12.14 reafirma: Segui a paz com todos e a
santificao, sem a qual ningum ver a Deus.
Constantemente, devemos checar a santidade em nossa vida,
pois o pecado tenazmente nos assedia (Hebreus 12.1) e nossa
natureza humana deseja sempre voltar ao erro. Infelizmente, a
santidade tem sido tratada na igreja como um objetivo futuro e
no como uma realidade a ser vivida no presente, pressupondo
que ela seja impossvel de ser alcanada. Segundo John Stott,
o segredo de uma vida santa est na mente.8 Pela f possvel
',BLANCHARD, John. Prolas para a vida. So Paulo: Edies Vida Nova,
1993. Pg. 358.

8BLANCHARD, John. Prolas para a vida. So Paulo: Edies Vida Nova,


1993. Pg. 391.

56

A D O R A O : Q U A N D O A F SE T O R N A A M O R

proclamarmos que somos capazes de sermos templos santos dian


te de Deus agora, no tempo presente. Paulo explica isso claramen
te: Estou crucificado com Cristo; logo, j no sou eu quem vive,
mas Cristo vive em mim (Glatas 2.19,20). O santo no sou eu,
,-unas Cristo que vive em mim, assim como quem vitorioso contra
a carne, o mundo e o Diabo no sou eu, mas Cristo. A chave est
em deixar o eu na cruz e permitir o Senhor viver em ns. Quando
o eu no negado, ele necessariamente adorado.9

9BLANCHARD,

1993. Pg. 1.

John. Prolas para a vida. So Paulo: Edies Vida Nova,


"

C A P T U LO Q U A T R O

Cuidados com o templo

1'Tem enchido nossas lmpadas


Com o leo do Esprito,
Tem feito Sua vide florescer'
Santo, Santo, Santo 0 Senhor

A saph B orba - 1986

No captulo anterior aprendemos que o lugar da adorao o


prprio ser humano que se torna templo receptor de Deus. Acaso
no sabeis que o vosso corpo santurio do Esprito Santo, que
est em vs, o qual tendes da parte de Deus, e que no sois de vs
mesmos? (ICormtios 6.19). Neste captulo, avanaremos no sen
tido de entender como cuidar desse templo to precioso.
Primeiramente, temos que ter em mente que quem cuida do
templo que somos ns o prprio Deus por intermdio de princ
pios que Ele mesmo nos manda seguir. Este cuidado comea com
a comunho que devemos ter com o Pai, e que desenvolvemos de
forma crescente, e pela f, por intermdio da conscincia espiri
tual e cincia dessa presena em ns. Quando entendemos isso,
descobrimos que, a qualquer hora e em qualquer lugar, ser tempo
e lugar de culto, de adorao, de louvor e aes de graas a Deus.
O segundo ponto a ser ressaltado que somos templos sepa
rados para honrar e glorificar ao Senhor, ou seja, sermos santos.

58

A dorao:

q u a n d o a f se t o r n a a m o r

Quando aprendemos isso, mesmo vivendo neste mundo, entendemgs.que Deus nos quer separados para Ele, para Sua glria, honra
e louvor. Tryon Edwards enfatiza que uma vida santa no uma
vida asctica, melanclica ou solitria, mas uma vida regida pela
verdade divina e fiel ao dever cristo. viver acima do mundo,
embora ainda estejamos nele.1
Em Efsios 1.4, o apstolo Paulo ressalta que Deus nos escolheu
antes da fundao do mundo para sermos santos e irrepreensveis.
Jorge Himitiam corrobora essa afirmao ao dizer que O propsito
de Deus no unicamente nos tornar seus filhos, mas sim nos tornar filhos irrepreensveis.2Tal nvel s possvel ser alcanado por
meio do sangue de Cristo que limpa a nossa vida de todo o pecado.
Somente assim poderemos iniciar o cuidado do templo de Deus.
Ao chamar a nossa vida (corpo) de templo de Deus, algum
poder pensar que se trata de um espao simples e sem complicao. Mas no . A Bblia afirma que nosso templo dividido em
corpo, alma e esprito (iTessalonicenses 5.23). Cada rea deve ser
cuidada com o mximo de ateno. Nos muitos anos de discipulado que tenho tido com meu pastor, pai espiritual e tutor, Moyss
Cavalheiro de Moraes, aprend com propriedade a separar estes
trs aspectos da natureza humana criada por Deus, e tambm fui,
constantemente, desafiado a cuidar de cada um deles com temor e
tremor - esprito, alma e corpo.

Cuidados

com o esprito

No esprito humano est a presena mais profunda de Deus por


meio da conscincia que temos dEle. Isto porque o esprito o
1BLANCHARD, John. Prolas para a vida. So Paulo: Edies Vida Nova,
1993. Pg. 356.
2H IM IT IA N , large. P rojeto do eterno. Rio de faneiro: Editora Atos Gosoel,
2010. Pg. 37.

C u id a d o s

co m o t e m p l o

59

local de habitao do Esprito Santo. O homem se torna um ser


espiritual quando se deixa governar por Deus por intermdio do
Esprito Santo que habita nele. Muitas vezes o esprito con
fundido com a mente, mas a Palavra de Deus divide bem o que
esprito e mente. Paulo chama a ateno para essa diferena em
ICorntios 14.15, quando explica que cantamos com o esprito e
cantamos com a mente. Em ITessalonicenses 5.23, o apstolo ora
para que sejam conservados ntegros o esprito, a alma e o corpo
de seus discpulos.
Quando tratamos acerca de sermos o templo, no podemos
deixar de enfocar nosso esprito que o lugar de onde deve ema
nar o mais profundo contato e comunho com Deus. Jesus ensi
nou que os verdadeiros adoradores so os que adoram ao Pai em
Esprito (Joo 4.24), isto , por intermdio do Esprito Santo
que est dentro deles. Como est escrito: Aquele que se une ao
Senhor um esprito com Ele (ICorntios 6.17). Assim nasce
o culto genuno e verdadeiro que vem do nosso interior em uma
sublime comunho entre o Esprito de Deus e o esprito do ho
mem. desse conhecimento que brota a verdadeira adorao dos
verdadeiros adoradores.
A partir do momento que compreendemos que somos o tempio, a nossa vida muda por completo. A nossa conduta e tudo o
que somos tem que se adequar a esse fato, pois no vivemos mais
para ns e, sim, como templos de propriedade exclusiva de Deus.
Se Ele est em ns, no profundo de nosso esprito, no podemos
fazer tudo que temos vontade com o nosso corpo e alma, pois isso
afetar o nosso esprito.
Quando algum pratica o pecado, ignorando o Esprito, est
apagandoesse Esprito. Algumas pessoas fazem isso com tanta fre
quncia que se tornam insensveis, ficando com a mente cauterizada.
Isso ocorre pela repetio do erro, pela falta de arrependimento, e

por no haver mudana de vida. Essa atitude acaba por macular o


templo de Deus.
Com base na Palavra de Deus penso que a presena do Esprito Santo junto ao nosso esprito pode ser parcial ou totalmente
apagada pela constncia de uma conduta que o entristea e, finalmente, o extinga totalmente como alerta Paulo em lTessalonicenses 5.19. O apstolo adverte tambm sobre alguns que amaram
mais o presente sculo, apostatando da f. J em 2Timteo 4.10,
ele lamenta sobre os que uma vez andaram no Reino e depois o
abandonaram. Eu mesmo conheo quem tenha verbalizado sua
opo pelas trevas, mesmo depois de conhecer a Deus. No livro
Nos Domnios do Esprito, o autor declara: O Esprito Santo,
qual fogo, pode apagar-se por dois motivos: Primeiro, por falta de
combustvel - um fogo pode apagar-se simplesmente diante da
remoo do combustvel, ou por falta de lenha. Desde os tempos
de Moiss a ordem de Deus era: fogo arder continuamente
sobre o altar, no se apagar, mas 0 sacerdote acender lenha nele
a cada manh (Levtico 6.12,13). O segundo motivo seria a falta
de oxignio. Apagar ou extinguir d-nos a ideia de sufocao. O
mesmo Deus que disse no passado - o fogo arder continuamente no altar; no se apagar- deseja que o fogo do Esprito Santo
continue ardendo continuamente no altar de nossas vidas nos dias
maus em que vivemos.3
Esse processo degenerativo do esprito humano pode ser lento,
mas sempre ter como base o no viver como templo do Esprito
Santo. Ocorrer como fruto de uma vida contraditria vontade de
Deus, ou de uma vida religiosa de aparncias e sem autenticidade
espiritual, isto , no levando Deus a srio. Temos, portanto, que
3SOUZA, Estevam ngelo de. Nos domnios do Esprito. Rio de Janeiro: CPAD,
1998. Pgs. 244,245,246.

C U I D A D O S COM O T E M P L O

61

renovar nossas mentes e corpos e coloc-los inteiramente submissos


a Deus, andando e vivendo no Esprito, deixando que nosso esprito
seja sempre cheio da glria de Deus. Digo, porm: andai no Esp
rito e jamais satisfareis concupiscncia da carne (Glatas 5.16).

Cuidados

com a alma

A porta de acesso ao templo vivo a alma. Pelos olhos, ouvidos e


os demais sentidos, alimentamos o intelecto, as emoes e a nos
sa vontade. Por saber disso, Satans tenta dominar a nossa alma.
Uma das estratgias por meio dos veculos de comunicao - TV",
rdio, Internet, etc., - que todos sabemos o poder de influncia.
Quando ficamos expostos muitas horas, diariamente, na frente,
por exemplo, da televiso, estamos atrofiando o corpo, o esprito e
tambm a alma. E isso acontece porque, quando algum ou algo
domina a nossa mente, nossas emoes e nossa vontade, tudo em
ns fica cativo por um novo dono. Em consequncia, se a mente
est cheia de violncia, o corpo ser violento; se est cheia de fu
tilidade, a mente ser ftil; se est cheia de consumismo, a alma
ser consumista; se est cheia de sexo, o corpo ser dominado por
ele. Por outro lado, se enchermos nossa mente de conhecimentos
teis, certamente seremos dirigidos por eles a caminhos melhores.
Portanto, a nossa alma, assim como nosso corpo, se alimenta, e o
tipo de nutrientes com o qual nos alimentamos define a qualidade
da nossa sade. Isso se aplica tambm alma. O alimento da alma
define as aes e reaes de cada pessoa, por isso Paulo ensina:
Quanto ao mais irmos, tudo que verdadeiro, tudo que hones
to, tudo o que justo, tudo o que puro, tudo o que amvel, tudo
o que de boa fama, se h alguma virtude e se h algum louvor,
nisso pensai (Filipenses 4.8).
Tendo em vista a industrializao da sociedade, o nosso plane
ta est poludo fisicamente o ar, o mar, as matas, as cidades, as

62

A dorao:

q u a n d o a f se t o r n a a m o r

fontes, etc. ,mas tambm fsica, moral e mentalmente indstria


da pornografia, da poltica, do comrcio, etc. Contedos detur
pados, contrrios Palavra de Deus, so comercializados minuto
a minuto em todas as partes do mundo, pervertendo os povos
numa rapidez sem precedentes na Histria. No difcil perceber
quantos males isso acarreta. Mais do que nunca, precisamos nos
refugiar em Deus, o nico capaz de renovar a nossa alma. So
mente Deus consegue purificar mentes poludas e deterioradas.
Alis, o Esprito Santo tem como uma de suas principais funes
a restaurao da alma, e isso Ele faz por meio da Palavra - a lei
do Senhor perfeita e restaura a alma (Salmos 19.7).
No livro A Vida Crist Normal, Watchman Nee escreve: H
algo no homem hoje que no apenas o fato de ter e exercitar a
alma, mas o fato de que ele vive pela alma. Foi isso que Satans al
canou na queda. Deus agora est realizando a obra da poda, como
viticultor. H em nossa alma um desenvolvimento descontrolado e
um crescimento inoportuno que precisam ser verificados e tratados.
Deus tem que cortar isso. Pelo que Paulo diz: Porque ns que vive
mos, somos sempre entregues morte por causa de Jesus, para que
tambm a vida de Jesus se manifeste em nossa carne mortal(2C0rntios 4.11).4 A conscincia do bem e do mal algo que j vem
de fbrica em nossa alma e, dependendo do que fazemos, podemos
deix-la cauterizada ou no. Se for influenciada pela presena de
Deus e de Sua Palavra, ficar mais sensvel; e se for regada pelo
pecado, fica endurecida. E esse processo se d na alma.
Quando conheci o Senhor, aos 15 anos, a primeira coisa que
o Esprito fez em mim foi purificar minha alma de toda a impu
reza em que eu vivia. As imagens com as quais minha mente de
4NEE, Watchman. A vida crist normal. Belo Horizonte: Edies Tesouro
Aberto, 2006. Pgs. 168,169.

C U ID A D O S COM O T EM PLO

63

adolescente se encheu tinham a ver com sexo, drogas e rockn roll.


Minha vida era pautada pelo que minha alma de menino vivia
naqueles dias. A purificao veio pela Palavra de Deus, pois os
meus primeiros anos foram lendo e estudando a Bblia profun
damente, sob a orientao do pastor Erasmo Ungaretti. Ele me
desafiou a ler a Bblia todos os dias e encher a minha mente com
as Escrituras, com louvor e adorao. Foi assim que minha mente,
emoes e vontade foram sendo limpas e direcionadas para Deus.
Essa minha experincia, que semelhante a de muitos outros ir
mos, nos leva a pensar que encher a mente com a Palavra leva a
alma a perder a forma deste mundo, ficando apta e fortalecida a
reagir contra o constante assdio satnico que tenta nos impedir
de sermos puros, santos e agradveis a Deus.
O autor de Hebreus 4.12 ensina que a Palavra viva e eficaz.
No h nada neste mundo que possa vivificar, preencher, purificar,
restaurar, edificar e transformar a nossa alma mais do que a Bblia,
texto escrito e revelado pelo Esprito Santo para ser um referen
ciai fsico da presena de Deus em nosso meio. Por isso, muitas
vezes, no decorrer da Histria, o Diabo tentou destruir a Bblia.
Ele nunca conseguir, pois a Bblia a Palavra viva de Deus que
se espalha por toda a Terra de forma milagrosa, fora do alcance
do Inimigo. Particularmente, tenho tido a honra de distribu-la
em diferentes lnguas para muitas naes, j ouvi histrias que
uma simples folha desta Palavra, levada pelo vento, promoveu
transformao em toda uma aldeia, j estive com um muulmano
radical que foi totalmente transformado pelo evangelho de Lucas
quando aceitou l-lo para desafiar um amigo cristo. Hoje a Bblia
impressa aos milhes. Em outras pocas, entretanto, s havia
dois ou trs exemplares completos desse precioso Livro divino em
todo 0 mundo. Logo, se enchermos nossa mente com a Palavra,
no haver limites para o que ela far por ns.

64

Adorao:

q u a n d o a f

se

torna amor

Cuidados

com o corpo

O corpo do homem, tambm conhecido como carne, que nossa


parte fsica, sempre acompanha as reaes da alma. O corao
alegre aformoseia o rosto (Provrbios 15.13). Todos somos lite
ralmente dirigidos por nossa mente, emoes e vontade em tudo;
tanto nas coisas positivas quanto nas negativas. Quando algum
peca com seu corpo, j pecou primeiro com sua mente. Por isso
Jesus diz sobre o adultrio Se algum pensar de modo impuro a
respeito de uma mulher, j cometeu adultrio (Mateus 5.28). O
bem e o mal que pensamos nascem, primeiramente, na mente e,
ento, levam nossos membros a realiz-los. Por isso, precisamos
cuidar dessa parte externa do nosso templo, sabendo que o que
fizermos com ele certamente ir afetar tambm o interior, isto ,
a alma e o esprito.
Quando entendemos que nosso corpo o templo de Deus,
passamos a cuidar dele como tal. Muitos pensam que podem fa
zer qualquer coisa com seu corpo e que isso no influir em nada
na sua vida espiritual. Esse pensamento errado. mediante o
corpo que o homem um ser social. Mediante o corpo, o homem
um ser espiritual e, por meio dele, suas obras sero um dia apro
vadas ou reprovadas diante de Deus.5
Este entendimento deve levar-nos a questionar continuamen
te o que fazemos com nosso corpo. Quando Paulo fala que todas
as coisas me so lcitas, mas nem todas me convm, todas me so
lcitas, mas nem todas edificam (iCorntlos 10.23), ele demons
tra que tem a conscincia de ser o seu corpo o templo de Deus.
Um verdadeiro adorador aquele que, a cada dia, no se esquece
dessa verdade. Lembro-me quando Deus comeou a me trazer
",SILVA, S. Pedro da. O homem: corpo, alma e esprito. Rio de janeiro: CPAD,
1988. Pg. 60.

C u id a d o s

com

templo

65

esse entendimento. Eu era ainda muito jovem e estudava no meio


de jovens incrdulos, os quais, vrias vezes, tentaram fazer com
que voltasse aos vcios, s drogas, e a toda rebeldia na qual eu
outrora vivia. Porm, o entendimento de que meu corpo era agora
o templo do Esprito Santo me trouxe profundo temor a Deus
e seriedade para com Deus. Eu sabia que se algo de errado ou
pecaminoso acontecesse com meu corpo, por certo, entristecera o
Esprito que veio habitar em mim (Efsios 4.30).

CAPTULO CINCO

Quando adoramos?

Porque Tu ests presente, o instante fica eterno,


Tildo que passageiro perde todo seu valor.
Pela f eu estou certo de que Tu ests bem perto
E o que me importa s Tu, Jesus.

A chama nunca se apaga


A s ap h B orba - 20 10

Um dos textos bblicos bsico deste livro, Joo 4.23, reala que
vem a hora e j chegou. Nesta afirmao Jesus declara um tempo
determinado no calendrio de Deus, e revela em primeira mo que,
daquele momento em diante, tudo sobre a face da Terra seria trans
formado, principalmente a adorao. Jesus estava falando de uma
restaurao que Ele mesmo traria no apenas a Israel, mas a toda a
Terra. J havia chegado o momento em que os adoradores autn
ticos da nova ordem no-sectria haveram de ser reunidos num s
grupo.1 Cristo estava declarando que, acima de tudo, Sua presena
tornaria possvel o surgimento dessa verdadeira adorao. O pr
prio Jesus a verdade, segundo se l em Joo 14.6, E, assim sendo,
toda a verdadeira adorao se d por intermdio dEle. Adorar em
'CHAMPL1N, R. N. Comentrio bblico do Novo Testamento, So Paulo: Edito
ra Candeia, 1995. Pg. 327.

Quando

adoram os?

67

verdade no adorar meramente com sinceridade, e, sim, adorar


com uma venerao que corresponde natureza de seu objeto.2
O autor de Salmos 102.18 profetiza sobre um povo que haveria de
ser criado e louvaria ao Senhor, e o prprio Mestre, citando Salmos
8.2, em Mateus 21.16, ainda diria que, da boca dos pequeninos e
dos que mamam no peito faria suscitar o perfeito louvor.
A viso correta acerca do tempo de adorar ainda distorcida
tanto no Cristianismo quanto em outras religies. Grande parte
da cristandade ainda espera pelo culto de domingo, entendendo
que esse o dia mais importante de adorar, ou que a adorao
apenas um tempo dentro desse culto ao Senhor. Esse entendimen
to, contudo, no o pregado no Novo Testamento. Como estuda
mos anteriormente, ns os crentes que passamos a ser o templo.
Lembre-se: Por ser esprito, Deus no se restringe ao tempo, ao
espao nem a limitao fsica alguma.3 O Senhor j habita em
ns e somos literalmente um templo ambulante. Por isso pode
mos cultuar a Deus todos os dias, em qualquer lugar. Toda hora
hora de adorao, razo pela qual Paulo fala, em lTessalonicenses 5.16, regozijai-vos sempre, ou como J.B. Phillips parafraseia,
estejam sempre felizes.4
Adorao pode e deve ser atitude contnua em nossa vida.
Todo instante tempo de adorar a Deus. Neste exato instante
de nossa vida tempo de adorao. No podemos viver espera
de momentos, de cultos ou conferncias abenoadas para adorar
a Deus. O momento para Deus agora. E este agora no est
atrelado somente s circunstncias favorveis. Sozinhos ou junto
2CHAMPLIN, R. N. Comentrio bblico do Novo Testamento. So Paulo: Edito
ra Candeia, 1995. Pg. 327.
3NOLAND, Rory. O artista adorador. So Paulo: Editora Vida, 2007. Pg. 17.
4PHILLIPS, J. B. Cartas para hoje. So Paulo: Edies Vida Nova, 1994.
Pg. 143.

68

Adorao:

q u a n d o a f se t o r n a a m o r

a uma multido, nossa atitude tem que ser a mesma. Por isso, em
tudo que fazemos, deve haver a marca da presena de Deus, afinal
Ele est sempre por perto. Sobre isso expressou Henri Amiel: De
qualquer ponto da Terra estamos igualmente perto do cu e do infinito.5 Ele Deus de longe e tambm um Deus bem presente e
prximo de ns e, por isso, devemos sempre ador-Lo. Se algo em
nossa vida no d honra, louvor e adorao a Deus, no digno
de ser realizado; se o estar em algum lugar me impede de adorar,
esse lugar no digno de ser frequentado; e creio que este deve
ser o parmetro de vida em tudo que fazemos e pensamos. No
toa, Paulo nos lembra que tudo quanto fizerdes, seja em palavras
ou em aes, fazei em nome do Senhor Jesus, dando por Ele gra
as ao Pai (Colossenses 3.17). E em Efsios 5.20 ele continua:
Dando sempre graas por tudo a nosso Deus e Pai, em nome de
nosso Senhor Jesus Cristo. E complementa em Filipenses 4.4:
Alegrai-vos sempre no Senhor; outra vez digo: alegrai-vos. O
autor de Hebreus 13.15, ento, conclui: Por meio de Jesus, pois,
ofereamos a Deus, sempre, sacrifcio de louvor, que o fruto de
lbios que confessam o seu nome.
A CONSTNCIA DA ADORAO
A cama (ou leito) o lugar onde passamos quase um tero de
nossa vida. Quando lemos Salmos 149.5, exultem de glria os
santos, nos seus leitos cantem de jbilo, podemos inferir algumas
verdades. A primeira que a cama pode e deve ser um lugar de
adorao. Muitos dos cnticos que escrev me foram dados por
Deus enquanto dormia. Inmeras vezes acordei cantando, inspi
rado por um sonho ou com uma nova melodia dada por Deus.
5BLAN CH ARD , John. Prolas para a vida. So Paulo: Edies Vida Nova,
1993. Pg. 11 1.

Q u a nd o

adoramos?

69

Em segundo, o leito nos remete a lugar de sofrimento. Muitas


pessoas precisam passar um longo tempo de dor em leitos de en
fermidade. Mesmo nesse leito Deus quer nos encontrar cantando.
Esse conceito me fez lembrar da querida irm Geni Germano.
Nos ltimos anos de sua sofrida, porm longa e vitoriosa vida, ela
permaneceu confinada a uma cama de onde dificilmente podia se
levantar. Sempre que amos visit-la para levar consolo e louvor,
saamos abenoados, pois l estava ela com seu toca-fitas louvan
do e cantando a Deus, com mos erguidas, literalmente, fazendo
de seu leito um lugar de adorao. Bem declarou Spurgeon certa
vez que nossa vida deve ser tal que os homens possam imit-la
com segurana.6
Quanto mais somos constantes na adorao menos teremos
pesadelos; dormindo ou acordados. Com franqueza, no me lem
bro quando foi o meu ltimo sonho ruim ou pesadelo, pois minha
vida de adorao leva-me a uma constante comunho com o Pai,
o que me distancia de coisas ruins. Certo dia fui procurado por
um casal cuja esposa sofria h muitos anos com terrveis pesa
delos. Ao vasculhar algumas reas de sua vida descobri que ha
via pouco louvor e adorao, principalmente, antes de adormecer.
Aconselhei-a trocar os hbitos de ficar noite adentro assistindo
T V e navegando na Internet por momentos de cnticos e louvor
ao Senhor. Alguns meses depois, o testemunho no podia ser ou
tro: No tenho mais pesadelos.
Quando mais enchemo-nos desta constncia de tempo prtico
de louvor e adorao, mais cheios da presena de Deus ficamos.
A maioria dos homens e mulheres que conheo, e que so mais
cheios dessa presena de Deus, no so aqueles que fazem grandes
6BLAN CH ARD , John. Prolas para a vida. So Paulo: Edies Vida Nova,
1993. Pg. 156.

70

A dorao:

q u a n d o a f se t o r n a a m or

coisas em pblico, esto na mdia, ou com aparente sucesso, mas


sim os que vivem uma vida constante na simplicidade da comu
nho com Deus.
Jesus pouco falou de formas de louvar ou adorar. Alis, somen
te uma vez os Evangelhos citam que Ele cantou (Mateus 26.30).
Porm, em Sua vida, voc o v em constante comunho com o Pai.
Quando ensinou os seus discpulos a orar e a ter comunho com
o Pai, ensinou-os a ir para um lugar secreto. Tu, porm, quando
orares, entra no teu quarto e, fechada a porta orars a teu Pai, que
est em secreto; e teu Pai, que v em secreto te recompensar
(Mateus 6.6). E ainda declara em Mateus 6.18: Com o fim de
no parecer aos homens que jejuas, e sim ao teu Pai, em secreto; e
teu Pai, que v em secreto, te recompensar.
Tudo o que fazemos em pblico deve ser o reflexo do que fa
zemos em secreto. Se um adorador no frequenta o lugar secreto,
algo faltar na sua vida. Bem se expressou John Bunyan: Aquele
que foge de Deus de manh dificilmente ir encontr-lo no res
tante do dia.7 Quem sabe discernir e viver no momento de Deus
sempre ter prazer em adorar ao Pai em todo tempo, toda hora,
mesmo em meio a tribulaes e problemas.
Deus quer ser adorado, por isso Ele faz questo de se mani
festar onde encontra adorao. E no h limites quando vivemos
em constante adorao. Quando esta prtica se torna um estilo
de vida, a pessoa entra no kairs, ou tempo de Deus. E o incrvel
nisso tudo que a maneira de cantar ou tocar secundrio. O
importante c a nossa maneira de viver. Para Deus adorao no
algo externo e pblico, mas sim uma expresso de cada corao.
Deus no ouve msica; Deus ouve corao.
7BLAN CH ARD , John. Prolas para a vida. So Paulo: Edies Vida Nova,
1993. Pg. 266.

Q u a nd o

adoram os?

71

Quanto mais esta constncia de adorao se torna verdadeira


em um corao, mais fora haver contra as tentaes e o pecado.
Diversas vezes em minha vida me vi tentado, frente a frente com
o pecado, mas a constncia da adorao me trouxe o livramen
to. O apstolo Paulo escrevendo aos crentes corntios declarou:
Portanto, meus amados irmos, sede firmes e constantes, sempre
abundantes na obra do Senhor, sabendo que o vosso trabalho no
vo no Senhor (ICorntios 15.58). A palavra usada aqui para
constante am etakinetoi que pode ser traduzida tambm como
inabalvel ou inaltervel. Conclumos, ento, que a adorao
nos leva para o nvel do inabalvel e do inaltervel. Nas muitas ve
zes que fui assediado pelo inimigo em diferentes reas e situaes,
o livramento sempre passou pela adorao que, na maioria das ve
zes, no foi pblica ou congregacional, mas, solitria, ou em casa,
com minha esposa, e depois com os filhos. Adorar foi o que nos
fortaleceu contra os dardos inflamados do Maligno. O texto de
Hebreus 4.16 salienta essa comunho quando diz: Acheguemonos, pois, confiadamente ao trono da graa, para que recebamos
misericrdia e achemos graa, a fim de sermos socorridos no mo
mento oportuno. Deus ouve o seu corao porque vem a hora e
j chegou.
O KAIRS (TEM PO) DE DEUS
O tempo de Deus eterno. difcil para quem vive em funo
do passado, presente e futuro, entender o que seja eternidade.
Um dos argumentos mais fortes contra o Evolucionismo a
perspectiva do eterno. A Bblia fala que Deus plantou a eter
nidade no corao dos homens (Eclesiastes 3.11). Isso acon
teceu para que o homem entendesse o kairs divino. O tempo
celeste parte no de um contexto histrico ou cronolgico, mas
emana do presente contnuo de Deus. No livro do Apocalipse,

72

A dorao:

q u a n d o a f se t o r n a a m o r

Joo pde compartilhar um pouco dessa experincia. O que ele


viu foi a juno de eras temporais humanas que passavam pelos
profetas, transitavam pela sua poca, durante o tempo romano,
e projetou-se para o nosso tempo, e depois vai alm, eternidade
afora. Por esta razo, o adorador deve entender o quanto a atitude
da adorao importante. Adorao uma das poucas coisas que
fazemos na Terra que acontece, eternamente, diante do Pai. O
texto de Salmos 84 vislumbra esta verdade quando diz que um dia
nos trios do Senhor vale mais que mil em qualquer outro lugar.
Quem tem esta revelao nunca para de adorar.
Eternidade, para o fiel, um dia que no tem crepsculo; para
o incrdulo, uma noite que no tem alvorada, escreveu Thomas
Watson.8 Viver a vida para Deus viver para o eterno. deixar
tudo que passageiro em segundo plano e ter como prioridade
os propsitos, os planos e os sonhos do Pai para nossa vida. A
histria central da Bblia este direcionamento eterno. Quando o
evangelista escreveu em Joo 3.16 porque Deus amou o mundo
de tal maneira que deu seu filho unignito para que todo aquele
que nele cr no perea, mas tenha a vida eterna, estava revelando
humanidade o maior mistrio da existncia humana, e que o
propsito de Deus para com o homem no era to-somente para
ser vivido apenas na Terra, mas sim, na eternidade.

8BLANCHARD, John. Prolas para a vida. So Paulo: Edies Vida Nova,


1993. Pg. 145.

C A P T U L O SEIS

Como adoramos?

Vale muito mais um dia, oh Deus, contigo habitar,


Que mil anos sem lu a graa em qualquer lugar.
Assim, estando nos 1eus trios, junto ao 1 eu corao,
Rendo toda a minha vida em adorao.

A saph B orba / N ilson

Todo meu tesouro


F e r r e i r a - 1989

Segundo Joo 4.23, a verdadeira adorao que o Pai procura nos


adoradores est sobre dois fundamentos: Esprito e verdade. No
h dvidas de que Deus quer que todos alcancemos esse nvel de
adorao espiritual e verdadeira. O texto fala de dois aspectos que
caminham juntos: o esprito, que o mais profundo de nosso ser,
e a verdade, que fala do que a realidade. Q conjunto de atitudes
visveis expressa essa realidade.
A d o r a o e m Es p r i t o

Adorao em Esprito tem como base um relacionamento verda


deiro, genuno e intenso com Deus e com o Esprito Santo. Algo
que flui de dentro para fora e no de fora para dentro, Judson
Cornwall esclarece: Os verdadeiros adoradores cultuam a Deus
com um aspecto de seu ser que mais elevado que o instinto e

74

A d o r a o ; q u a n d o a f se t o r n a a m o r

as paixes fsicas.1 No pelo cantar e tocar ou por qualquer


expresso externa que vai haver este fluir de adorao em ns. O
entendimento que Deus tem nos dado que s o Esprito Santo
pode fazer fluir essa verdadeira adorao como fruto de comu
nho entre Ele e o nosso ser. A. W. Tozer declarou: O Esprito
Santo o imperativo de vida dado por Deus.12 Esta adorao em
nosso esprito e por intermdio do Esprito se desenvolve quando
nos dispomos a uma busca por meio da Palavra, da orao, da con
fisso e de uma total transparncia. Isto nos conduz a uma vida
de comunho e amor a Deus e a uma vida cheia da Sua presena.
Entretanto, para sermos cheios do Esprito, existe um caminho
que, como tudo em nossa vida, deve comear pelo crer.
Crer no Esprito Santo
Em muitos trechos do Evangelho, Jesus promete o Esprito Santo
e o chama claramente de promessa que seria enviada pelo Pai.
Apesar disso, tenho visto com muita tristeza que, para muitos, o
Esprito de Deus no passa de uma simples e distante promessa.
Todos aceitam a Sua divina presena neste mundo, mas no o
querem habitando em suas vidas, nem tampouco Sua presidncia.
Pensam que Sua nica funo convencer o mundo do pecado e
nada mais. Pensam que a promessa de Sua intensa presena era
apenas para a igreja do primeiro sculo e no para hoje. O Esp
rito Santo uma pessoa viva e deve ser tratado como tal. Nunca
devemos pensar Nele como uma energia cega nem como uma
fora impessoal.3
1CORNWALL, Judson. A adorao comoJesus ensinou. Belo Horizonte: Editora
Betnia, 1995. Pg. 91.
2BLANCHARD, John. Prolas para a vida. So Paulo: Edies Vida Nova,
1993. Pg. 140.
2'TO ZER , A. W. Cinco votos para obter poder espiritual. So Paulo: Editora dos
Clssicos, 2008. Pg. 48.

Co m o a d o r a m o s ?

75

Como em nenhum outro tempo, Deus tem restaurado a re


alidade do Esprito Santo na vida da Igreja. Antes de mandar
a igreja para o mundo, Cristo mandou o Esprito Santo para a
igreja. A mesma ordem precisa ser observada hoje (John Stott).4
Para se perceber isso preciso f. Uma f verdadeira que fruto
de certezas e convices slidas que nos leva a viver um verdadeiro
relacionamento com o Pai por intermdio do Seu Esprito.
Receber o Esprito Santo
No final de Seu ministrio terreno, Jesus soprou sobre seus dis
cpulos 0 Esprito Santo, pois Ele sabia o quanto precisariam
dEle. Para vivermos a vida que Deus quer que vivamos neste
mundo, para termos com Ele comunho e para realizarmos a
Sua obra, no h dvidas de que tambm necessitamos receber
o Esprito Santo. O encher-se do Esprito, portanto, exige que
abramos mo do nosso ser como um todo, que nos submetamos
a uma morte interior, que libertemos nosso corao daquele re
fugo admico que se acumulou ao longo dos sculos e abramos
todos os compartimentos do nosso ser para o Convidado Ceiestial (A. W. Tozer).5
A Palavra nos revela coisas extraordinrias em Atos 2 acerca
da descida do Esprito Santo sobre a igreja reunida. O que ocor
reu naquele dia no foi uma simples manifestao espiritual, mas
algo que envolveu e transformou profunda e definitivamente cada
homem e mulher que recebeu a promessa. O ocorrido no cenculo
em Jerusalm foi to poderoso que trouxe consequncias, desde
aquela cidade at os confins do mundo, por geraes e geraes.
4BLANCHARD, John. Prolas para a vida. So Paulo: Edies Vida Nova,
1993. Pg. 140.
3T O Z E R , A. W. Cinco votos para obter poder espiritual. So Paulo: Editora dos
Clssicos, 2008. Pg. 48.

76

A d o r a o : q u a n d o a f s e t o r n a a m o r

Em Atos 19.2, Paulo pergunta aos Efsios: Recebestes o Es


prito Santo quando crestes? No versculo 6 lemos: , impon
do-lhes Paulo as mos, veio sobre eles o Esprito Santo; e tanto
falavam em lnguas como profetizavam1'. Receber o Esprito San
to algo que todos necessitam.
Muitos anos depois, John Wesley, um dos homens mais im
portantes de sua poca, cuja pregao mudou o mundo, declarou:
Sem o Esprito de Deus no podemos fazer nada, a no ser acres
centar pecado sobre pecado.6
Lembro-me como se fosse hoje do dia em que fui cheio do
Esprito Santo. Eu tinha conhecido ao Senhor fazia bem pouco
tempo, em meados de 1974; estava sedento de Deus. Aconteceu
numa reunio de orao que tnhamos todas as segundas-feiras na
Igreja Metodista Wesley, em Porto Alegre. Aps uma ministrao
do pastor Moyss Cavalheiro de Moraes a respeito de quem era o
Esprito Santo e suas manifestaes em toda a Bblia, todos fomos
convidados a ir frente para recebermos uma orao e sermos
batizados com o Esprito Santo. Sem pestanejar eu disse sim.
Os irmos impuseram suas mos sobre mim e, durante a orao,
algo comeou a ferver desde a ponta de meus ps e foi subindo
por todo meu corpo. Quando chegou cabea, comecei a falar em
lnguas espirituais com muita intensidade e ardentemente; uma
experincia inquestionvel que durou muitas horas. Enquanto eu
orava, minha fome de Deus era tanta que, ao avistar uma Bblia
que estava em um dos bancos, comecei, literalmente, a com-la,
mascando-a com meus dentes. Mordia a Bblia enquanto falava
em outras lnguas. A partir da, passei a viver uma nova vida cheia
da presena santa, aprendendo como andar no Esprito.
6BLANCHARD, John. Prolas para a vida. So Paulo: Edies Vida Nova,
1993. Pg. 140.

Co m o a d o r a m o s ?

77

Andar no Esprito Santo


Depois de receber o Esprito Santo necessrio que a pes
soa aprenda como andar no Esprito. Assim como uma criana
aprende a caminhar, de igual modo, quem recebe o Esprito Santo
necessita aprender a fluir nEle, passo a passo, em total depen
dncia. Digo, porm: Andai no Esprito e jamais satisfareis as
concupiscncias da carne (Gatas 5.16). Andar no Esprito
um aprendizado dirio e constante, desde a primeira hora do dia
at o anoitecer. Andar no Esprito submeter toda a nossa vida,
independente de circunstncias ou de qualquer aspecto fsico,
direo do Esprito de Deus. delegar o controle de tudo a Ele.
O u entregamos a Ele ou seremos guiados por nossa vontade e
satisfaremos apenas a nossa carne e no a Deus.
Um homem pode ser identificado por seus passos. Um cristo
mais ainda. E fcil algum saber quem somos pelos rastros que
deixamos. Quando andamos no Esprito, por certo deixaremos
marcas de Deus mundo afora. Quem anda no Esprito sempre ter
segurana, pois a firmeza eterna lhe sustentar a vida. Tambm ter
orientao, pois o Esprito a bssola que dirige os passos para a
direo certa e na hora certa. Quem anda no Esprito tambm
ter sabedoria, pois a receber de Deus para fazer o que Ele man
da, cumprindo neste mundo o Seu propsito. E por ltimo, an
dar no Esprito produz fora, pois Ele a fonte gloriosa de poder
que Deus enviou a este mundo, como afirma o texto de 2Crnicas
16.9a: Quanto ao Senhor, seus olhos passam por toda a terra, para
mostrar-se forte para com aqueles cujo corao totalmente dele.
Encher-se do Esprito Santo
A Bblia repleta de textos que esclarecem sobre o Esprito
Santo. Um dos mais conhecidos est em Efsios 5.18: No vos
embriagueis com vinho no qual h dissoluo, mas enchei-vos

78

A d o r a o : q u a n d o a f se t o r n a a m o r

do Esprito. O caminhar no Esprito tem como objetivo levar o


cristo a viver uma vida plena, sem depender de fatores externos
para que tenha comunho com o Pai, pois a nica fonte o pr
prio Esprito Santo que j est habitando nesse cristo. Quem
verdadeiramente cheio no admitir qualquer outra forma de
relacionamento com o Pai que no seja essa. Ser cheio do Esp
rito saber viver como templo do Esprito, dispondo a vida para
isto (lCorntios 3.16). Desde quando entend essa verdade, no
cesso de pedir ao Pai para sempre ser encontrado por Ele como
um verdadeiro adorador. Desejo estar a todo instante da minha
vida cheio do Seu Esprito. E o melhor desta comunho que ela
no depende de palavras, canes ou qualquer ao, pois adorao
em Esprito brota do nosso interior e nos leva, primeiramente, a
sermos para Deus, antes de fazermos para Ele alguma coisa.
Vida cheia do Esprito uma vida def
No texto de Romanos 1.17, Paulo ensina que o justo viver pela
f - f em Cristo Jesus, f que Ele o caminho, a verdade e a
vida. Muitas pessoas vivem a vida crist baseadas inteiramente
em normas e regras, conceitos e critrios de conduta que lhes pa
recem bons, porm no fazem isso nem por f e nem como fruto
de compromisso com Cristo Jesus. So apenas religiosos. Segun
do Hebreus 11.1, f implica certeza, convico. Isto significa que
tudo em nossas vidas, com relao a Deus, deve ser fruto desta f
que gerada pelo prprio Deus em ns. Esta deve ser a maneira
prtica de vida na presena de Deus. F no um conceito vago
que funde prtica humanista e pensamento positivo, mas sim,
uma certeza. Por isso, muito maior do que qualquer esperana.
F um valor real que alimenta a nossa forma de viver. Alm de
ser um dom do Esprito Santo, f um fruto de Sua presena na
Igreja. tambm uma constante referncia que, quando tudo no

Como ad o ra m o s?

79

mundo natural acaba, e qualquer valor em nossa vida tem um fim,


aquele que vive pela f, subsiste e vence, pois encontra sempre,
em Deus, refgio, paz, alegria e esperana. Vida piedosa, portan
to, vida inteiramente envolvida com Deus. Adoramos quando
fazemos o que o Pai deseja em vez de realizar nossa vontade. A
adorao consiste em nos afastar do egosmo que nos caracteriza
e colocar o Senhor no centro da nossa vida, pois para isso fomos
criados. Quanto mais Deus for o foco central de nossa existncia,
mais se manifestar a ns (John Winber).7
Vida cheia do Esprito vida transbordante de amor
Em Glatas 5.22, Paulo diz que o fruto do Esprito o amor e
todas as suas caractersticas: alegria, paz, longanimidade, benignidade, bondade, fidelidade, mansido e domnio prprio. No h
virtude de Deus maior do que o Seu amor. No se pode dizer ou
pensar que algum cheio do Esprito se no for cheio de amor.
Em ljoo 4.8, lemos que Deus amor, o que significa dizer que
a essncia de Deus o amor. Entendo que este amor de Deus
deve ser a excelncia da vida da Igreja, isto , naquilo que somos
melhores. Um adorador algum que ama a Deus e a seus irmos
sem limites. Muitas pessoas enfatizam o poder de Deus como
Sua maior virtude, porm a Palavra nos diz que o amor o dom
supremo. Acima de tudo que Deus faz e , est o Seu grande e
inigualvel amor (ICorntios 13).
Quando somos cheios desse amor como Seus filhos, nos torna
mos cada vez mais parecidos com Jesus e somos feitos participantes
da eternidade de Deus, pois Seu amor eterno. Assim aprendemos
aquilo que o centro do Seu plano: Porque Deus amou o mundo
7WILLIAMS, Roger. Adorao: um tesouro a ser explorado. Belo Horizonte:
Editora Betnia, 2009. Pg. 46.

80

A d o r a o : q u a n d o a f se t o r n a a m o r

de tal maneira que deu seu filho unignito, para que todo aquele
que nele cr no perea, mas tenha a vida eterna (Joo 3.16).
Vida cheia do Esprito vida em liberdade
Em 2Corntios 3.17 aprendemos que, onde est o Esprito Santo de
Deus, ali h liberdade. O homem livre para louvar, para adorar, para
celebrar a Deus com todo o seu ser. O Diabo, por sua vez, est sempre
tentando roubar dos filhos de Deus essa liberdade. Saiba, porm, que
essa liberdade foi conquistada por Jesus na cruz e, por isso, somos
livres de toda escravido, de toda amarra, e de toda religiosidade.
Essa liberdade deve nos levar sempre presena de Deus. Em
Glatas 5.13, Paulo ensina: Porque vs, irmos, fostes chamados
liberdade; porm, no useis da liberdade para dar lugar carne.
Carne significa desejos, vontades individuais, e prazer humano
de qualquer natureza. A liberdade deve sempre direcionar para
a vontade de Deus que boa, perfeita e agradvel. A liberdade
bblica limitada por trs princpios: I o) Comunho com Deus;
2o) Cumprimento do Seu propsito eterno neste mundo; 3o) Co
munho com os santos em amor.
No primeiro princpio, a liberdade relacionada com a co
munho com Deus. Tudo que possa atrapalhar ou nos impedir
de termos comunho com o Pai deve ser evitado. No devemos
compactuar com algo que nos impea de viver essa comunho,
por melhor que parea. Depois que me converti, pensava que no
haveria muito problema em continuar indo s festas danantes da
cidade. Contudo, logo entend que voltar queles ambientes que
eu frequentava no tempo que usava drogas e me prostitua no me
levariam para perto de Deus; ao contrrio, atrapalhariam muito
minha comunho com Deus. Por isso deixei de ir quelas festas.
O mesmo se d com respeito ao segundo princpio. Nada nessa
liberdade pode impedir o cumprimento do propsito de Deus e

Como ado ra m o s?

81

realizao da Sua obra, Tudo que fazemos deve sempre nos ca


pacitar e nunca nos impedir de fazer aquilo que Deus quer, prin
cipalmente, no que diz respeito ao testemunho. Alguns pensam
que podem fazer qualquer coisa em prol da liberdade, pois a graa
compensa todas as atitudes. Todavia devemos entender que tere
mos que deixar de fazer algumas coisas por causa do testemunho
que temos que ter como discpulos de Cristo.
Por ltimo, a liberdade no deve causar nenhum impedimento
que possa atrapalhar nossa comunho com os santos e com o Cor
po de Cristo em geral. E o fazemos por amor. Por isso, Paulo diz
em ICorntios 6.12: Todas as coisas me so licitas, mas nem todas
me convm. Todas as coisas me so lcitas, mas no me deixarei
dominar por nenhuma delas. Somos livres em Deus e para Deus,
porm nossa liberdade deve ser sempre limitada pelas paredes do
amor a Deus, ao Seu Reino e, tambm, por um profundo amor pe
los irmos. Deus nos ensina a limitar at mesmo nossa comida e
nossa bebida para no trazermos escndalo aos irmos. Isto se apiica a tudo. Sobre este assunto Jan Kaleta declara: Minha liberdade
controlada por meu amor a meus irmos e irms.8
Vida cheia do Esprito vida de humildade e mansido
Em seus estudos sobre a queda dos anjos, Santo Agostinho chegou
seguinte concluso: Foi o orgulho que transformou anjos em dem
nios; a humildade que faz homens serem como anjos.9Jesus afir
ma em Mateus 11.29: Aprendei de mim que sou manso e humilde
de corao. H virtudes que revelam quem so as pessoas cheias do
Esprito Santo. Humildade e mansido esto no topo da lista.
8BLANCHARD, John. Prolas para a vida. So Paulo: Edies Vida Nova,
1993. Pg. 230.
'
"BLANCHARD, John. Prolas para a vida. So Paulo: Edies Vida Nova,
1993. Pg. 279.
'

82

A d o r a o : QUANDO A F SE TORNA AMOR

Jesus quer nos ensinar a sermos humildes e mansos, no de


aparncia, mas de corao; diante dEle e dos homens. Quando
Jesus afirma em Mateus 5.3 que bem-aventurados os humil
des de esprito porque deles o reino dos cus, Ele no estava
falando de pobreza e, sim, de uma atitude espiritual de humil
dade em nossa vida que nos faz herdar Seu reino. A soberba e
a altivez afastam o homem de Deus e do Seu reino, enquanto a
humildade e a mansido o conduzem a ele. E Jesus completa no
versculo 5: Bem-aventurados os mansos, porque eles herdaro
,

a terra .
A humildade uma forma de agir, ou seja, tem a ver com
nossas atitudes, principalmente no que se refere aos relacio
namentos. J a mansido diz respeito forma como reagimos
s atitudes dos outros. E a forma como respondemos ao modo
que somos tratados. Ouvi uma interessante frase creditada ao
pastor Carlos Alberto Bezerra: Servo aquele que reage como
servo quando tratado como servo. Nossas aes e reaes de
vem ser com humildade e mansido. Geoffrey B. W ilson con
clui: Mansido a marca registrada do homem dominado por
Deus.10*
,
A

d o r a o em v e r d a d e

A adorao dirigida ao Pai, que procede do esprito do ho


mem, tem de ser sincera. A sinceridade na comunho com
Deus pr-requisito bsico para que a adorao seja verdadei
ra (Judson Cornwall).11
10BLANCHARD, John. Prolas fa r a a vida. So Paulo: Edies Vida Nova,
1993. Pg. 235.
CORNWALL, Judson. A adorao comoJesus ensinou. Belo Horizonte: Editora
Betnia, 1995. Pg. 93.

Co m o a d o r a m o s ?

83

O Esprito Santo tem como uma de suas principais funes


nos guiar a toda verdade, ensina Cristo em Joo 16.13. Isso se es
tende, inclusive, verdadeira adorao. Aprendemos tambm com
a Palavra de Deus que o verdadeiro o legtimo mesmo em meio
a um mundo de tanta falsidade. Winston Churchil disse: A ver
dade indiscutvel. O pnico pode ressentir-se dela; a ignorncia
pode menosprez-la; a malcia pode distorc-la; mas ela continua
inabalvel.12
Muito do que temos feito e expresso, como Igreja, diante de
Deus e do mundo, tem perdido a legitimidade por no expressar
algo verdadeiro, legtimo e genuno. Deus o Deus verdadeiro
que, em Sua essncia e excelncia, amor, e o amor sempre se
regozija com a verdade (ICorntios 13.6). Quando falamos em
adorao em verdade, como segunda nfase para a adorao dos
verdadeiros adoradores do texto de Joo 4, vemos esta tnica de
sempre procurarmos expressar aquilo que verdadeiramente gera
do por Deus em ns; no sermos cpias, mas genunos, autnticos
e verdadeiros. Adorao em verdade um fruto. Fruto da verdade
e do Esprito Santo que em ns habita. Fruto da Sua presena,
da alegria, da paz e da plenitude em cada um de ns. Verdadeira
adorao toda expresso de alegria, jbilo, cntico, glorificao,
proclamao da verdade, de prostrao, de erguer das mos, pal
mas, assobios, danas e tanger de qualquer instrumento. Poder
ser tambm pintar, esculpir ou qualquer outra arte que, por si s,
glorifica a Deus, no entanto, desde que gerada em nosso interior
pelo Esprito Santo e que vise unicamente honrar ao Eterno. A
nfase de que deve ser gerada pelo Esprito por que tais atitudes
podem ser simples resultado da vontade humana.
12BLANCHARD, John. Prolas para a vida. So Paulo: Edies Vida Nova,
1993. Pg. 399.

84

A d o r a o : q u a n d o a f se t o r n a a m o r

Adorao verdadeira - expresso do caminhar


Quando aprendemos esta autenticidade de Deus em ns, come
amos a desenvolver uma inabalvel e maravilhosa caminhada de
comunho com o Pai. Viver para ador-lo se torna nosso objetivo
de vida, nosso mais sublime propsito, pois tudo o que Deus quer
uma famlia em comunho com Ele.
Isso me leva ao princpio da criao, quando Deus vinha todas
as tardes ter comunho com Ado e o chamava por seu nome.
Ainda hoje Deus quer ter esse tipo de comunho conosco. Mas
isso s possvel por intermdio de Jesus, pois Ele abriu a porta
dessa maravilhosa intimidade com o Pai. Livres, podemos entrar
nos Seus trios, como incentiva Salmos 100.4: Entrai por suas
portas com aes de graas e nos seus trios com hinos de louvor.
Em Hebreus 10.9, ainda podemos ver, com mais clareza, que este
acesso s possvel por causa do sangue de Jesus. Tendo, pois
intrepidez para entrar no Santo dos Santos pelo sangue de Jesus,
pelo novo e vivo caminho que Ele nos consagrou pelo vu, isto
, pela sua carne, tendo grande sacerdote sobre a casa de Deus,
aproximemo-nos com sincero corao em plena certeza de f ten
do o corao purificado de sua conscincia e lavado o corpo com
gua pura.
Adorao verdadeira nos fala de uma realidade que brota do
nosso esprito para a vida prtica. A porta do caminhar e do viver
com Deus est aberta para cada um de ns que queira desfrutar
dessa vida. Todas as expresses que fluem, como fruto dessa ver
dade, sero recebidas pelo Pai como suave incenso. No prximo
captulo, veremos essas expresses com mais detalhamento.

CAPTULO SETE

Adorao em verdade

Te contemplo, oh Pai, na beleza da Tua santidade,

Te adoro cora amor, em Esprito e em verdade,


Por aquilo que Tu es, eu me prostro aos Teus ps,
Ministrando a Ti a minha adorao,
Te contemplo, oh Pai
A s a p h B o r b a - 1990

A dorao

in d iv id u a l : n o s s o c u lt o p e s s o a l a

D eu s

j temos concludo que nossa adorao tem como base a vida,


isto , o dia a dia. Sobre esse andar dirio com o Senhor, Rubem
Amorese escreve: a intimidade do Senhor, sua amizade, que
nos mantm dispostos a suportar as dores do crescimento. E o
objetivo da adorao fazer-nos crescer na imagem e semelhana
do Filho.1 Nossa intimidade e comunho com Deus no so de
fora para dentro, mas, sim, de dentro para fora.
A presena de Deus no algo que fica subindo e descen
do dos cus para a terra dependendo daquilo que est ocorrendo.
Deus onipresente e constante; est l no Cu e aqui na Terra
1AM ORESE, Rubem. Louvor, adorao e liturgia. Viosa: Editora Ultimato,
2004. Pg. 65.
'

86

A d o r a o : q u a n d o a f se t o r n a a m o r

por intermdio de Seu Esprito. Se pensarmos diferente disso,


estaremos limitando a grandeza e o potencial de Deus que est
assentado em Seu alto e sublime trono e habita entre ns por
intermdio de Jesus, o Verbo, e o Esprito Santo. Se Deus no
estiver em todos os lugares, Ele no Deus verdadeiro em lugar
algum.2 No podemos tirar e colocar Sua presena como se faz
com uma pea de roupa. Quando o Senhor vem habitar em ns e
nos tornamos sua morada, Ele vem para ficar. Ns nos tornamos
seu templo, lugar onde Ele est. Onde quer que estejamos, ali est
Deus: em nossa casa, ali est Deus, em nosso carro, ali est Deus.
Como sempre quis estar, desde o princpio, quando caminhava
com Ado na virao do dia. O verbo traduzido por reconhecer
uma palavra que fala de conhecer ativamente a presena de Deus.
Devemos conhecer a Deus nas atividades dirias.3
Entendendo isso, saberemos que o lugar de adorao a Deus
no esttico. Deus onipotente e tambm onipresente na vida
de cada um de Seus filhos.
COM TODAS AS EXP RESS ES DE N O SSO CO RPO E ALM A

Quando falamos sobre ser o nosso interior a fonte de toda ado


rao, no queremos excluir o fato de que tudo em ns deve ado
rar a Deus. Da mesma forma que nossa alma o faz, a verdadeira
adorao deve ser tambm expressa pelo nosso corpo exterior. Por
muito tempo a igreja foi amarrada dentro de um conceito intimidador de adorao, a ponto de que uma simples expresso de riso
era condenada. No entanto, se examinarmos a histria da Igreja
2BLANCHARD, John. Prolas para a vida. So Paulo: Edies Vida Nova,
1993. Pg. 115.
3ALLEN, Ronald e BORROR, Gordon. Teologia da adorao. So Paulo: Edi
tora Vida Nova, 2002. Pgs. 46,47.

A d o r a o em v e r d a d e

87

primitiva, encontraremos no s em registros neotestamentrios,


mas tambm na histria secular, relatos de cristos alegres can
tando e celebrando sua f. O historiador hebreu/romano Flvio
Josefo escreveu a respeito. Ele se referiu aos cristos como um
povo alegre e feliz que expressava sua alegria por meio de cn
ticos de louvor a Deus. Mesmo sendo levados s fogueiras das
arenas romanas, o povo de Deus louvava, cantando ao Senhor; e
esses testemunhos da alegria e louvor dos cristos abalaram a f
pag romana. No relato bblico encontramos, em Atos 16.25, a
histria de Paulo e Silas na priso orando e cantando enquanto
os demais presos escutavam. Essa tambm uma referncia clara
de que Paulo e Silas tinham tal prtica em suas vidas devocionais.
Outros textos de Paulo tambm incentivam usar expresses
externas de louvor. Em Efsios 5.19 e Colossenses 3.16, o aps
tolo encoraja os cristos a falarem e a entoarem louvores a Deus
com salmos, hinos e cnticos espirituais de todo o corao. Em
lCorntios 14.15, Paulo ainda apresenta-nos uma novidade: o
cantar com o esprito e o cantar com a mente.
Creio que uma das principais razes que levou a Igreja a per
der muitos dos seus adolescentes e jovens pelo meio do caminho
foram as excessivas expresses de morte, desnimo, pobreza e re
petio presentes no culto a Deus. O jovem, smbolo de alegria e
fora, obviamente, se pergunta que Deus este? No podemos
fugir da realidade de que o mundo oferece um leque de opes
muito mais interessante aos jovens do que a vida religiosa. Por
isso, Deus quer restaurar em cada um de ns todas as expresses
possveis que demonstrem Sua vida em ns. Afinal, um homem
no formado apenas de boca ou mos. Ele um todo. E um
conjunto de membros e expresses que foram criados para louvar
a Deus. Cada um de ns um complexo de capacidades e habili
dades que Deus quer usar para seu louvor, honra e glria. Por isso,

88

ADORAO: QUANDO A F 5E TORNA AMOR

o texto de Colossenses 3.17, incentiva que tudo o que fizermos,


seja em palavra ou ao, faamos em nome do Senhor, isto , para
promover a Sua glria.
Restau ran d o

as artes com o

EXPRESS O DE NOSSO CULTO

Por muitos anos, fui a um encontro em que havia um irmo cha


mado Jasiel Botelho que, durante o louvor, pintava quadros com
toda alegria e empolgao. Muitas vezes o fazia acompanhando
o ritmo da msica e sendo inspirado pela letra cantada, demons
trando, claramente, que cada pintura era uma expresso viva de
seu culto ao Senhor naquele instante.
No decorrer da Histria, Deus ungiu pessoas para expressa
rem louvor a Deus por intermdio das artes como pintura, es
cultura, arquitetura, montagem de vitrais, etc. Cada uma, a seu
modo, prestaram seu servio de edificao sociedade e Igreja.
Na Igreja Metodista Wesley, local onde me convert e congregava,
sempre fui edificado pelos vitrais alusivos vida de Cristo que
a se encontram. Aquelas lindas pinturas sempre me ajudaram a
lembrar os principais fatos da vida de Jesus.
Relacionar as artes que podem ser utilizadas na Igreja no
tarefa complicada, tamanha a. diversidade e possibilidade existem
tes. fotografia, teatro, cinema, dana, etc., podem ser poderosas
ferramentas nas mos de cristos para proclamao da Palavra de
Deus. Conheo alguns irmos que possuem o dom de atuar como
palhaos. Suas mensagens levam o povo ao riso, mas tambm ao
choro. Darlene Zschech expressa o perfil das pessoas que usam a
arte para adorar a Deus: Eis um vislumbre do que eu vejo que so
mos: um grupo de pessoas que faz histria... Msicos... que con
tinuam escrevendo melodias que despertam o corao das pessoas
para contemplar o cu e seus privilgios. Para comover a alma

A d o r a o em v e r d a d e

89

da humanidade toda vez que tocam e profetizam... Danarinos...


que vivem a dana e do emoo e dimenso maior msica para
devolver a vida alma morta e cansada.4
A arte foi instrumento de grande importncia na vida do povo
de Deus. Desde o princpio da histria de Israel e, mais tarde, 11a
Igreja, o cntico e a msica, assim como as danas, ocupavam um
valioso papel no culto a Deus. Louvai ao Senhor com adufes e
com danas (Salmos 150.4). Todas as artes foram criadas para
serem usadas para a glria de Deus. Elas so, de fato, reflexo do
carter criativo de Deus no homem, pois fomos criados Sua
imagem e semelhana. Por isso, as expresses artsticas devem ser
utilizadas com muita seriedade e profundidade na Igreja, princi
palmente quando falamos sobre adorao. Qualquer arte deve ser
um instrumento de culto e pode manifestar a glria de Deus, mas
tambm pode ser facilmente utilizada para roubar essa glria. H
uma linha muito tnue nesta questo que precisa ser discernida
espiritualmente.
Especialmente, sobre a msica crist, infelizmente, temos que
admitir que ela tem sido utilizada por muitos como instrumento
de projeo pessoal, como produto de mercado, quando deveria
ser empregada como poderosa ferramenta de adorao, edificao,
proclamao ao mundo, guerra espiritual e comunho. Isso acon
tece porque o msico est atuando num palco e no num altar.
Palco lugar de expresso do humano, do belo segundo a carne,
dos modismos, dos trejeitos, da carnaidade, das ondas misturadas
com o mundo e, principalmente, o lugar da projeo de quem
o homem e no de quem Deus. No palco, o inimigo tem acesso,
a carne domina e o mundo influencia. Todavia, quando a vida
4Z SC H E C H , Darlene. Adorao extravagante. Belo Horizonte: Editora Atos,
2004. Pg. 96.

90

ADORAO: QUANDO A F SE TORNA AMOR

um altar, tudo flui de Deus e volta para Deus. Aquilo que huma
no um simples instrumento nas mos do Esprito Santo.
Altar onde tudo que podemos produzir queimado como
incenso diante de Deus; lugar de prostrao e entrega total ao
Senhor; onde o humano desaparece. A carne no gosta muito do
altar justamente porque ali ela desaparece.
H pouco tempo, recebi um prmio em um lugar em que
as pessoas estavam reconhecendo meu trabalho como msico e
compositor. Na ocasio, estavam amigos de toda a minha vida
ministerial, velhos e novos. Ao final do evento, quando todos t~
nhamos em mos os lindos trofus recebidos, peguei o microfone
e convidei todos a fazerem daquele lugar um altar depositando
cada um o seu prmio aos ps do Senhor Jesus em uma atitude
de adorao. De sbito, ouvi algum gritando l trs: Parem com
isso. Aqui no culto, um show. Por isso, enquanto todos se
prostravam diante de Deus, imediatamente fecharam os microfo
nes e as luzes. Quando um msico em adorao tem a conscincia
de altar e de templo, onde quer que esteja, ali se tornar um altar,
um lugar santo de adorao e culto.
As artes so o fruto dessa sublime conscincia de que tudo em
ns, todas as expresses, desde um sussurro at a mais elaborada
dana ou sinfonia, so inspiradas por Deus e para Sua glria. Se
algo no estiver dentro desse princpio, no ser adorao. Quan
do algum l a histria de homens como Bach e Haendel, vse com clareza o quanto esses msicos reconheciam a inspirao
divina em suas obras. impossvel ouvir Aleluia de Haendel
ou o Evangelho Segundo So Mateus e no glorificar a Deus.
Mesmo quem no tem sua f e vida com Deus, acaba dizendo:
divino .

C A P T U LO O I T O

A msica

O Esprito do Senhor est sobre mim


Porque o Senhor me ungiu para pregar
Boas novas aos quebrantados,
Aos quebrantados de corao curar.

Vestes de Louvor
A saph B orba - 2 002

A msica um dos mais incrveis presentes que Deus deu hu


manidade. Sobre ela, o reformador Martinho Lutero, que tambm
era msico, disse: Aquele que no encontra a grande e perfeita sa
bedoria de Deus na Sua maravilhosa obra da msica realmente
um tolo e no digno de ser considerado homem.1 A msica
encontrada em toda a Bblia, no incio da histria humana, e Jubal
apontado como o pai de todos os que tocam harpas e flautas
(Gnesis 4.21). impossvel ler a Bblia e passar por cima da

quantidade impressionante de versculos que mencionam a m


sica, os cnticos, os cantores, o louvor, a adorao, o regozijo (que
em muitos casos significa, no hebreu original cantar com gozo), e
1BLANCHARD, John. Prolas para a vida. So Paulo: Edies Vida Nova,
1993. Pg. 275.

92

A d o r a o : q u a n d o a f s e t o r n a a m o r

os instrumentos de msica. Aqui e acol vemos referncias a todas


as atividades, dando-nos a entender que algo muito importante
para Deus. Considere o seguinte: Qual o maior livro da Bblia?
O Salmos, o livro dos cnticos. Interessante!2
Tanto no Antigo quanto no Novo Testamento, desde a hist
ria de Israel, passando pelos evangelhos de Cristo, entrando por
todo o perodo da Igreja primitiva at chegar ao cu apocalpti
co, encontramos a revelao divina repleta de sons, instrumentos,
melodias, bem como, danas, festas, celebraes e muita alegria.
Quando Paulo fala em Efsios 5.18,19, da necessidade da Igreja
encher-se do Esprito Santo, enfatiza que devemos faz-lo com
salmos, hinos e cnticos espirituais. Em Colossenses 3.16, o aps
tolo ainda reala que, quando a Palavra de Cristo habita em ns
ela gera louvor que expresso com salmos, hinos e cnticos espi
rituais. Jesus e seus discpulos cantavam hinos, alm de citar os
salmos vrias vezes.
A histria ps-crist narra o quanto a msica e a celebrao se
tornaram parte do culto da Igreja. [...] A impresso que se tem
que as msicas cantadas e entoadas em honra a Jesus no eram
algo espordico, e sim tpico da adorao crist primitiva. Essa
, naturalmente, a impresso exata que se tem da adorao crist
primitiva relatada por Plnio em uma carta a Trajano (111-112
d.C) e bem conhecida, na qual ele faz referncia prtica do canto
de antfonas a Cristo como seu Deus.3
Quando se analisa a msica na Igreja, pode-se claramente seg
ment-la em cinco categorias bem definidas: adorao, edificao,
2W ITT, Marcos. O quefazemos com estes msicos? So Paulo: Editora W 4 ,2008.
Pg. 32.

HURTADO, Larry W. As origens da adorao crist. So Paulo: Editora Vida


Nova, 2011. Pg. 106.

A MUSICA

y5

proclamao, guerra espiritual e comunho. No importa se so


tiradas diretamente da Palavra (Salmos, evangelhos ou profetas),
se toram compostas pelos irmos no decorrer da Histria (caso dos
hinos), terem sido geradas de forma espontnea pelo Esprito San
to (os cnticos espirituais), ou se fazem parte do acervo da Igre
ja atual que produz milhares de discos, vdeos e DVDs dos mais
diversos estilos, lnguas e ritmos, executados por uma infinidade
ainda maior de msicos que constantemente surgem nas igrejas.
No final, todas acabam pertencendo a uma dessas cinco categorias.
A M SICA COM O IN STRU M EN TO DE A D O RAO A D EU S

O homem foi criado para a glria de Deus, conforme o texto


de Efsios 1.6: [.,] Nos escolheu antes da fundao do mundo,
para sermos santos e irrepreensveis [...] para louvor da glria da
sua graa. Sendo a msica uma das formas de louvor, podemos
afirmar que ela foi colocada em ns como um dom de Deus, feito
para glorificar o Pai, entronizar o Filho e dar lugar ao Esprito.
Desta forma, as artes, incluindo a msica e tudo que fazemos e
expressamos, devem, acima de tudo, apontar e glorificar a Trinda
de Eterna e jamais a ns mesmos; juntamente nossa maneira de
cantar, de tocar, de se portar e de vestir. Enfim, tudo foi criado por
Ele e para Ele (Colossenses 1.16), e ns existimos para Ele, pois
nEle foram criadas todas as coisas.
Na histria de Israel vemos que h um destaque para a msica
como algo santo para Deus. Desde Abro, o patriarca dos hebreus,
a adorao uma realidade constante na nao israelita. A palavra
adorao aparece pela primeira vez em Gnesis 22.5. A partir
da, a veremos por todo o texto bblico. Especificarnente no livro
de Salmos que possui dezenas de textos que eram cantados pelo
povo de Deus, a msica acompanha a atitude de adorar. Leia al
guns exemplos.

A d o r a o : q u a n d o a f s e t o r n a a m o r

Ento o rei se afeioar da tua formosura, pois ele teu


Senhor; adora-o (Salmos 45.11).
O, vinde, adoremos e prostremo-nos; ajoelhemos diante do
SENHOR que nos criou (Salmos 95.6).
E ps um novo cntico na minha boca, um hino ao nosso
Deus; muitos o vero, e temero, e confiaro no Senhor
(Salmos 40.6).
Servi ao SENHOR com alegria; e entrai diante dele com
canto (Salmos 100.2).
Todas as naes que fizeste viro e se prostraro perante a
tua face, Senhor, e glorificaro o teu nome (Salmos 86.9).
Adorai ao SENHOR na beleza da santidade; tremei diante
dele toda a terra (Salmos 96.9).
Dai ao SENHOR a glria devida ao seu nome, adorai o
SENHOR na beleza da santidade (Salmos 29.2).
Entraremos nos seus tabernculos; prostrar-nos-emos ante
o escabelo de seus ps (Salmos 132.7).
Exaltai ao SENHOR nosso Deus e adorai-o no seu monte
santo, pois o SENHOR nosso Deus santo (Salmos 99.9).
E todos os reis se prostraro perante ele; todas as naes o
serviro (Salmos 72.11).
Adorao verdadeira sempre sublime e pura. Como j disse
mos, ela no um estilo de msica, mas um estilo de vida. O Dr.
Shedd fez a seguinte observao: Jesus disse que Deus procura
Verdadeiros adoradores que adoram, o Pai em Esprito e em ver
dade (Joo 4.23). Quem so os verdadeiros adoradores? Paulo
afirmou que a verdadeira adorao aquela que se oferece a Deus
pelo Esprito, no confiando na carne, mas gloriando-se em Cris
to Jesus (Filipenses 3.3).4
4SHEDD, Russell. Adorao bblica. So Paulo: Edies Vida Nova, 2007. Pg. 9.

A M SICA

95

Grande parte das msicas que Deus tem me dado o privilgio


de compor tem esse enfoque: adorao. Jesus em Tua presena,
Te contemplo, Pai, na beleza da tua Santidade e M inhalma
engrandece ao Senhor, so alguns exemplos. Observo que essa
tambm a nfase de outros compositores: Ao nico (Ben
Gomes), Em Adorao (Sstenes Mendes), Diante do Trono
(Ana Paula Valado Bessa), Sala do Trono (Alda Clia), Em
tua presena (Daniel de Souza), Bem Supremo (Adhemar de
Campos), Poderoso Deus (Antnio Cirilo) e muitos outros.
Quando a msica usada como um instrumento de verdadeira
adorao, ela poderosa, pois tem a capacidade de abrir caminhos
para a alma humana como nenhuma outra arte ou atitude humana
consegue. A msica facilmente faz com que idias, princpios, va
lores de f, convico de pecado, alegria, esperana e paz surjam no
corao. Se o Diabo usa a msica como agente de disseminao das
trevas, prostituio, mentiras e raciocnios falsos (sofismas), quanto
mais Deus que o prprio criador da msica sabe utiliz-la. Pou
cas coisas no universo so to perfeitas. Enquanto ouvamos uma
msica de adorao de extrema beleza em um estdio em Beirute,
Lbano, um pastor americano chamado Gary Clark surpreendeume com uma belssima deduo: A msica tocada com arte para
Deus a maior prova contra a teoria da evoluo. Ampliando este
conceito digo que s o homem regenerado e inspirado por Deus
pode produzir msica que nasce em Deus e volta para Ele.
Tenho visto alguns lderes usarem a msica apenas como en
tretenimento nos cultos e reunies, o que, a meu ver, perde sua ra
zo de ser. Quando Don Stoll e eu passamos a viajar pelos Estados
Unidos, Brasil e Argentina, aps termos gravado nosso primeiro
LP, Celebraremos com Jbilo (Life, 1978), o grande diferencial
no era nossa musicalidade. No queramos levar s igrejas apenas
mais um disco ou algum modismo musical. Queramos expressar

96

A d o r a o : q u a n d o a f se t o r n a a m o r

adorao verdadeira gerada pelo Esprito Santo em nossos cora


es. Graas a Deus, nosso alvo foi alcanado, quando vimos se
levantar toda uma nova gerao de adoradores que permanece
frutificando at os dias de hoje.
A M SICA COM O IN STRU M EN TO DE
ED IFIC A O DO C O R PO DE CRISTO

Em ICorntios 14.3 aprendemos que a profecia para edificar,


consolar e exortar, isto , para incentivo verdade, ao cntico,
alegria e comunho entre os irmos. Acima das muitas misses
inerentes ao ministrio musicai, os msicos tm funo proftica.
Haja vista essa verdade, sempre tenho em meu corao uma per
gunta a respeito de tudo que escrevo, toco ou canto: Edifica? Se
o que estou fazendo instrumento de edificao na vida de meus
irmos, se os une e abenoa, sei que provm do altar de Deus.
Edificao tem a ver com inspirao. E a msica, no h dvidas,
inspira. Inspirar gerar vontade para realizao de alguma coisa. A
msica de Deus nos inspira a buscar a Deus e a viver com Ele e
para Ele. No grego existe uma palavra de onde se traduziu o ver
bo inspirar - pnemios - cujo significando respirar, soprar, inspirar.
Quando se diz que algo foi inspirado por Deus, usa-se outra pala
vra theopnemtosd Ampliando o conceito de inspirao, poderiamos
acrescentar a palavra entusiasmo', que significa ser cheio de Deus.
Concluso: uma pessoa inspirada algum a qual Deus soprou den
tro dela Seus sonhos, pensamentos, sentimentos e virtudes.
Edificao significa tambm construo de princpios, de vaiores, de sentimentos e fundamentos da verdade. Em tudo isto, a m
sica um instrumento de valor inigualvel, pois quando cantada
5VINE, W. E.; U N G ER, Merril E; W H IT E JR., William. Dicionrio VINE.
Rio de janeiro: CPAD, 2002. Pg. 71S.

A MSICA

97

contendo esses valores, ela, por certo, ir colaborar para a edifica


o de quem canta e de quem ouve. A adorao transformadora
em essncia. Somos ensinados em 2Corntios 3.18 que, quando
vemos ou contemplamos a glria de Deus, somos transforma
dos na sua prpria imagem. Logo, somos moldados e formados
pelo carter de Deus.6Essa edificao acontece principalmente
quando proclamamos literalmente a Palavra, ou seja, da maneira
como est escrita ou interpretada de maneira correta ou ungida,
pois eia eficaz nessa obra de edificao. Desde o incio de nosso
ministrio, aprendi com o missionrio americano Don Stoll a
cantar a Palavra, nfase esta que tenho ensinado no decorrer do
ministrio para que outros faam o mesmo. Quanto mais canta
mos a Palavra, mais nos enchemos dela e mais a proclamamos.
Edificar tambm consolar. Uma das tarefas do Esprito de
Deus no mundo consolar. Consolo a cura da alma. E trazer
alento para quem sofre e sente dor, para quem perdeu ou vtima
do Diabo. Muitas vezes, fui consolado por Deus por intermdio
de uma cano, e creio que esta a experincia de muitos. Com o
alcance que a msica tem em nossa alma, aliado ao poder da Pa
lavra e da poesia inspirada por Deus, a msica se torna um agente
poderoso de cura e consolo. Na histria de Davi, h um exemplo
clssico nessa rea, quando o rei Saul era livre de opresso por
intermdio da msica. quando o esprito maligno da parte de
Deus vinha sobre Saul, Davi tomava a harpa, e a tocava com a
sua mo; ento Saul sentia alvio, e se achava melhor, e o esprito
maligno se retirava dele (1 Samuel 16.23). Em minha jornada j vi
isso acontecer centenas de vezes. Pessoas oprimidas, atormentadas,
e em profundo sofrimento foram de fato restauradas pelo poder
6NO LA N D , Rory. O artista adorador. So Paulo: Editora Vida, 2007. Pgs.

101, 102.

98

A d o r a o : q u a n d o a f s e t o r n a a m o r

do louvor e da adorao. As reunies da Igreja precisam promover


isso. As vidas necessitam receber o consolo de Deus em nosso
meio. Os lderes de louvor tm que entender que esta uma das
suas funes: serem facilitadores do Esprito Santo para promo
ver essa consolao no meio da Igreja, como escreve Estevam de
Souza: Se aumenta a aflio, a consolao supera, pois o Esprito
Santo o Consolador. Foi, sem dvida, sob a influncia confortadora do Esprito Santo que Paulo e Silas, feridos pelos aoites,
presos e algemados a meia-noite, oravam e cantavam louvores a
Deus (Atos 16.25). Ele conforta pela aplicao das promessas,
inclinando a nossa vontade profunda submisso a Deus, e isto
constitui uma verdadeira segurana.7
A M SICA COM O IN STRU M EN TO DE
PRO CLAM AO DA PALAVRA AO M UNDO

Uma das caractersticas de um msico no altar que a msica por Ele


produzida proclama com clareza a Palavra de Deus. Vivemos numa
poca em que alguns imaginam que podem proclamar o Evangelho
com metforas e meias-verdades, com os nomes de Deus, de Cristo
e do Esprito Santo escondidos em meio a idias e palavras huma
nas. Discordo radicalmente do uso de mensagens encobertas que
roubam a identidade e a clareza do Evangelho; de msicas que no
falam o nome de Deus ou de Cristo Jesus, e que podem ser usadas
para enaltecer qualquer entidade, ou at mesmo pessoas. Lembrome de quando um dos Beatles, George Harrison, lanou uma msica
que dizia My sweet lord' (Meu doce senhor), expresso esta muito
usada na poca referindo-se a Jesus. O que muita gente no sabe
que, para ele, lord' era Chrishna, uma entidade do Hindusmo.
'SOUZA, Estevam ngelo de. Nos domnios do Esprito. Rio dc Janeiro: CPAD,
1998. Pg. 70.

A MSICA

99

A msica do altar deve ter fonte e destino claros. gerada por


Deus, proclama a Palavra de Deus, fala o nome de Deus e gera
a vida de Deus. Quando tnhamos nosso grupo de evangelismo
chamado Gottfridsonn, a maioria de nossas msicas visava pro
clamao do Evangelho. A linguagem clara, simples e baseada na
Palavra de Deus sempre foram fundamentos de nossa composio.
Tenho ensinado o que aprendi, que o Evangelho no deve ser
camuflado, pois o poder de Deus para a salvao de todo aquele
que cr. A Bblia perfeita e clara para levar o homem a Deus.
A linha mundana que tem entrado na Igreja que tenta camuflar a
Palavra de Deus e o nome de Jesus enganosa e no produz vida.
A vida no pode ser alcanada de forma hbrida. Sobre o poder da
Bblia, William Plumer no faz rodeios: Enquanto outros livros
informam e poucos reformam, s este livro transforma.8
A M SICA COM O IN STRU M EN TO DE
CO N FRO N TO S PO TESTADES ESPIR ITU A IS

Msica gerada debaixo de uma vida no altar, por certo, ir movi


mentar o mundo espiritual. No apenas confrontando potestades,
mas tambm distribuindo a bno e graa de Deus no meio do
povo, libertando, curando e trazendo salvao s vidas presentes.
Cada pancada castigadora, com a vara, que o Senhor lhe der, ser
ao som de tamboris e harpas; e combater vibrando golpes contra
eles (Isaas 30.32).
H algum tempo, em meio a uma gravao, a presena de Deus
era to forte que o Esprito Santo comeou a curar pessoas, uma
vez que cadeias de enfermidades foram visivelmente quebradas.
Em outra ocasio, um pastor falou comigo, depois de um tempo
8BLANCHARD, John. Prolas para a vida. So Paulo: Edies Vida Nova,
1993. Pg. 47.

100

ADORAO; QUANDO A F SE TORNA AMOR

de adorao: Hoje as escamas que estavam em meus olhos ca


ram e, agora, consegu achegar-me ao corao de Deus,
Estive presente em muitas reunies que, em meio s msicas
que proclamavam a vitria do Senhor, pessoas obtiveram vitrias
nunca antes alcanadas. Eu poderia contar uma infinidade dessas
histrias. Uma, em especial, corrobora perfeitamente o presente
ensinamento. Certo dia, uma senhora me telefonou dizendo que
seu marido estava trancado no quarto com um revlver, ameaan
do se suicidar. Confesso que no sabia exatamente o que fazer.
Todavia, por inspirao divina, pedi a ela que colocasse para tocar
bem alto uma msica de louvor que falava da vitria do Senhor.
Menos de uma hora depois, eu estava falando ao telefone com
aquele homem. Enquanto a msica de louvor tocava em sua casa,
aquele esprito de morte foi vencido, e arrependido o homem saiu
do quarto. A msica do altar proclama e promove a vitria contra
o inimigo. Na igreja brasileira temos muitos cnticos que trazem
essa nfase, entre eles: Nosso General Cristo, Leo de Jud,
Toca a trombeta em Sio, deixa o inimigo ouvir.
Cada vez que tomamos em nossas mos nosso instrumento
para toc-lo na presena do Senhor, algo poderoso acontece no
reino das trevas: a vara da justia do Senhor vem sobre o inimi
go! Cada vez que tocamos os instrumentos, ou aplaudimos, ou
levantamos nossa voz para declarar a grandeza de nosso Senhor,
inicia-se uma guerra! E um dos resultados de tocar e cantar para
o Senhor. O texto de Salmos 68.1 ensina que o resultado direto
de elevara Deus a fuga dos inimigos de Sua presena. Eles no
aguentam permanecer onde o Senhor est sendo exaltado, glorificado e louvado, ento s lhes resta uma opo: fugir.9
9W ITT, Marcos. O quefazemos com estes msicos? So Paulo: Editora W 4, 2008.
Pg. 62.

A M SICA COM O IN STRU M EN TO DE


CO M UNH O ENTRE OS IRM OS

Em Joo 17, Jesus ora para que sejamos um, e salienta que a Sua
glria em ns visa unidade. Por certo, quando cantamos verda
des que promovem a unidade, elas se tornam realidade em nossa
vida. J dizia o filsofo: O homem feito para a sociedade, e os
cristos, para a comunho dos santos.10
H alguns anos, inspirado por meus queridos companheiros de
ministrio em Porto Alegre, Jan e Martha Gottfridsson, escrevi
um cntico de comunho intitulado Alto Preo (Asaph Borba
e Jan Gottfridsson). Esta msica fala da importncia da unidade
na vida da Igreja e tem gerado amor e comunho sempre que
cantada. Desde sua composio, fruto da comunho e relaciona
mento com Jan e Martha que, durante um tempo, moraram em
nossa casa, esta cano tem sido um instrumento tremendamente
usado por Deus para unir e aproximar os irmos.

K
J
i.

>. o

I , ,

1 -ao,

a qae contigo ea tosse ui


lancio jesus dcrrcrnoiou;
pensava em ti, Ele pen

0.1rn,

1 . v
m,.

. . , u . i

1.

, , m ,
e

a do Esprito ban

iiicancio.
e

aclamamos aqui

10BLANCHARD, John. Prolas para a vida. So Paulo: Edies Vida Nova,


1993. Pg. 66.

102

A d o r a o : q u a n d o a f se t o r n a a m o r

Que pagaremos o preo de sermos


Um s corao no Senhor;

E por mais que as trevas militem e nos tentem separar,


Com nossos olhos em Cristo, unidos iremos andar.
Alto Preo
A saph B orba e Jan G o t t f r i d s s o n

Como esse cntico, existem muitos outros, verdadeiros hi


nos de amor e comunho, que levam a Igreja a uma atitude de
unidade, de reconhecimento da importncia e valor mtuo, que
rompem com a individualidade e agregam riqueza ao plural e
comunitrio Reino de Deus. Apenas como exemplo, posso citar
Aliana (Ben Gomes), Corpo e Famlia (Daniel de Souza),
Como em Jerusalm (Sstenes Mendes), Meu irmo eu preciso
de T i (Don Stoll), entre outras.
A M SICA COM O IN STRU M EN TO EFICAZ
PARA NOS EN CH ERM O S DA PALAVRA DE D EU S

Na dcada de 70, quando Don e eu comeamos a ministrar ao


Senhor em meio renovao espiritual, em Porto Alegre-RS, a
maioria de nossas msicas era diretamente tirada da Palavra de
Deus. Tnhamos todas as verdades acerca do propsito de Deus e
da vida de Cristo literalmente cantadas. Nosso primeiro LP, Ce
lebraremos com Jbilo (Life, 1978), era quase todo composto de
letras literalmente iguais aos textos de Salmos. Temos persistido
nessa viso, h quase 40 anos, e hoje vemos outros ministrios
seguindo a mesma linha.
Quando a Palavra musicada ela se torna um poderoso ins
trumento para possibilitar o que diz Colossenses 3.16: Habite ri
camente em vs a palavra de Cristo, instru-vos e aconselhai-vos
mutuamente em toda a sabedoria, louvando a Deus com salmos,

A MSICA

103

hinos e cnticos espirituais, com gratido em vosso corao.


Quando cantada, a Palavra de Deus potencializa sua influncia
e poder de penetrao, pois a msica arte que chega facilmente
ao corao. difcil encontrar algum que j no foi tocado pro
fundamente por uma msica que fala de Deus. Recentemente, vi
a cantora Aline Barros cantando em um programa de audincia
nacional. A cano falava sobre milagres e transformao. Em
um determinado momento, a apresentadora Xuxa rendeu-se ao
que ouvia e, visivelmente, mostrou sua emoo. Este um simpies exemplo que mostra a fora da mensagem cantada. Quando
msica ungida e mensagem bblica se juntam, o poder infinito.
A adorao se firma nessas duas bases de louvor ao Senhor e na
sua Palavra, que recebemos por ser originalmente inspirada pelo
Esprito de Deus. A msica sustenta, d coragem e anima os que
se sentem isolados ou alienados. Os primeiros mrtires lanados
s feras na arena foram fortalecidos pela msica, para enfrentarem
a entrega da oferta mxima de sua f.

11SH E D D , Russell. Adorao bblica. So Paulo: Edies Vida Nova, 2007.


Pg. 110.

C A P T U LO N O V E

Cantar

O meu louvor fruto do meu amor por Ti, Jesus,

De ibios que confessam o teu nome,


E fruto de Tua graa e da paz que encontro em Ti
E do Teu Esprito que habita em mim,
Que habita em mim.
0 meu louvor fruto
A s a p h B o r b a - 1983

Creio que o cntico foi a primeira expresso artstica do homem.


Sabemos que no Cu h cntico (Apocalipse 5). O ato de cantar
no foi dado pelo Criador apenas como uma linda expresso de
arte humana. Ele vai alm disso. Cantar uma expresso divi
na colocada no homem. O canto inspira, cativa e seduz, desde o
incio dos tempos. O canto est presente em todas as narrativas,
tradies e lendas da antiguidade, desde a longnqua China at as
civilizaes mais conhecidas do Oriente Mdio, Amricas, Euro
pa e frica. O canto embala a criana, encoraja o soldado, cativa
um corao apaixonado e se derrama em melancolia pela perda de
um amor. Cada gerao marcada por um estilo musical. Pratica
mente, todos os movimentos sociais de expresso tiveram algum
estilo musical como suporte. Exemplo recente o rock'n roll, estilo
musical que alavancou boa parte da revoluo cultural do sculo

Ca n t a r

105

XX, a partir da dcada de 50. O mesmo se passa na Igreja. As


verdades de Deus tomam outra fora quando cantadas.
O CANTAR LIB ER A N O SSA ALM A

O texto de Salmos 103.4 revela que Deus tira tua alma da cova e
te coroa de graa e misericrdia. No decorrer da vida, possvel
ver que muitas pessoas vo entrando em covas existenciais que as
tornam amargas, depressivas, descontentes com tudo e com todos.
Um dos primeiros sintomas disso quando algum para de cantar
e louvar a Deus. Certa vez, encontrei uma senhora que me disse
que, mesmo crente em Jesus, nunca mais seria feliz devido ao in
fortnio que assolou sua vida: a perda de um filho. Pessoas assim
esto por toda parte e em nmero cada vez maior, mesmo entre os
cristos. So dilemas profundos que trazem tristeza, desconsolo,
mgoas e ressentimentos que as atiram em abismos profundos. O
cantar pode ser um instrumento de alvio e restaurao. Princi
palmente, quando decidimos que o nosso cantar para Deus, nos
sentiremos ainda mais libertos.
O cantar mexe com todo o nosso ser. Est provado que, quan
do cantamos, tudo em ns se move, desde os msculos faciais
menores at os pontos mais ntimos da alma. ComproVadamente,
quem canta sofre menos com os traos e efeitos da velhice. O
texto de Salmos 142.7 revela: Tira a minha alma do crcere para
que eu d graas ao teu nome. O Inimigo sempre procura pr
nossa alma em crceres: da tristeza, da depresso, da acusao, do
pecado, do desnimo, da falta de perdo e da ansiedade. Quando
nos sentimos presos por alguma situao, a primeira coisa que se
fecha so os nossos lbios. Quando o povo de Israel foi aprisiona
do e levado para o cativeiro na Babilnia, penduraram suas harpas
e pararam de cantar e de louvar a Deus (Salmos 137.2). Calar os
lbios no a melhor soluo.

106

A d o r a o : q u a n d o a f s e t o r n a a m o r

Quem aprende a cantar louvando e adorando a Deus, difcil


mente entra em prises e, mesmo que venha alguma circunstncia
na vida e na alma, sempre estar livre para expressar e confiar no
livramento do Senhor que, por certo, vir em seu socorro, pois
cantar uma poderosa arma espiritual.
Est claro que o Senhor deu raa humana habilidade para
criar e reagir msica. No incio das Escrituras lemos: Ento,
entoou Moiss e os filhos de Israel este cntico ao SENHOR, e
disseram: Cantarei ao SENHOR, porque triunfou gloriosamente
(Exodo 15.1). Cada vez que Deus fazia grandes coisas, Seu povo
explodia em canes de louvor. Cantar quando se est contente
e cheio de alegria uma expresso muito natural. Deus nos d
uma msica alegre quando tudo vai bem. Considere o assobio
de um homem envolvido num servio que lhe satisfaz ( muito
incomum ouvir um assobio de algum desanimado ou para quem
a vida perdeu o sentido). H duas razes que explicam a falta
de msica entre as pessoas da nossa sociedade atual: Primeira.
A presso da vida sem propsito (sem Cristo) em nosso mundo
explosivo e febril, tira a msica de uma pessoa. Segunda. O fato de
estarmos rodeados por msica em casa, no carro, no trabalho, no
consultrio, no restaurante, etc., torna-nos desnecessrio cantar.
Precisamos de silncio repleto de conscincia de Deus e de tudo
que Ele tem feito em Cristo Jesus. Pouco depois voc preencher
o silncio com a sua msica!1 Quando comeamos a louvar com
nossos lbios, certamente, isso mexer com o mundo espiritual ao
nosso derredor.
No ano de 1996, enquanto eu estava realizando um projeto
de adorao em Cuba, recebi a notcia de que, em Porto Alegre,
1ALLEN, Ronald e BORROR, Gordon. Teologia da adorao. So Paulo: Edi
tora Vida Nova, 2002. Pg. 155.

Can tar

107

minha esposa, Lgia Rosana, tinha sido assaltada, e com ela minha
sogra e minha filha. Rosana estava grvida de oito meses, porm,
isso no impediu o ladro de lhe apontar uma arma e, por fim,
acertar-lhe um tiro. Por vrios dias, Rosana permaneceu na UTI,
pois tanto ela quanto o beb corriam risco de morte. Graas a
Deus, no final de tudo, ambas as vidas foram salvas, entretanto,
nossas almas entraram numa cova onde havia medo, insegurana
e mgoa. Nos dias que se seguiram, muitos irmos vieram nossa
casa para cantar e louvar a Deus e, at o nascimento de nosso filho
Andr, quatro semanas depois, Deus j havia nos curado. Posso,
sem dvida, afirmar que o que tirou as nossas almas do crcere foi
a adorao. Est algum entre vs sofrendo? Faa orao. Est
algum alegre? Cante louvores (Tiago 5.13).
Can tar

fo rta lec e n o ssa co n sta n te

CO M U N H O COM O SEN H O R

Ao escrever sobre a igreja primitiva, o historiador Flvio Josefo


destacou que os cultos eram realizados em meio a muitos cn
ticos de louvor a Deus. Nos escritos de Paulo, detectamos vrias
referncias a esses cnticos. Em ICorntios 14.15, o apstolo fala
em cantar com o esprito e com a mente, e da constncia com que
seu corao cantava. Em Efsios 5.19, ele conclama a Igreja a
entoar (cantar) com salmos, que foram ganhando melodias no
decorrer da Histria, hinos que eram composies j surgidas
na Igreja, e cnticos espirituais que eram melodias espontne
as, as quais o Esprito comeava a trazer para a vida do povo de
Deus. Em Colossenses 3.16, Paulo enfatiza novamente que o
louvor a Deus deve tambm ser com o uso de salmos, hinos e
cnticos espirituais, como fruto do habitar ricamente em ns a
Palavra de Cristo; sendo tambm parte da comunho e comuni
cao crist.

108

A d o r a o : q u a n d o a f s e t o r n a a m o r

Se nos dias de Josefo e Paulo houvesse escrita musical ou al


guma outra forma de gravao, por certo, hoje teramos algumas
partituras dos cnticos de Paulo e dos demais apstolos e discipulos da igreja primitiva. De Paulo at os nossos dias, quase dois
mil anos se passaram. Naquele tempo, a msica se perpetuava
por meio da oralidade. Com o surgimento da escrita musical, o
acervo de msicas, gerao aps gerao, naturalmente foi au
mentando. A partir do desenvolvimento da imprensa, o processo
tomou vida com o aparecimento da ideia de escrita sinfnica que
podia ser impressa e levada para outros lugares e assim ser per
petuada. No final do Sculo XIX, o rdio e os primeiros meios
de gravao fizeram da msica uma grande fora que chega aos
nossos dias em forma de CDs, DVDs, Blue-rays, de modo digital
e pela Internet. Hoje, milhares de pessoas podem ouvir a mesma
msica ao mesmo tempo. Contudo, apesar de toda essa evoluo,
o alvo e a necessidade continuam os mesmos: comunho cons
tante com Deus. Se a msica que produzimos no tiver este alvo,
no cumprir o seu papel. A comunho com Deus o princpio
do Cu.2
Existem lugares onde a igreja no passa de poucas pessoas reu
nidas em uma sala. Conversando com esses irmos, soube que uma
das coisas que mais fortalece a comunho com Deus o cantar.
Ao participar de uma igreja assim no Marrocos, percebi que a sala
de reunio era revestida acusticamente, semelhante a um estdio
de gravao. Aquilo me chamou a ateno, por isso perguntei a
razo j que ali no era um estdio. O irmo me respondeu que
fizera aquele revestimento acstico para que os irmos pudessem
cantar livremente.
2BLANCHARD, John. Prolas para a vida. So Paulo: Edies Vida Nova,
1993. Pg. 67.

Cantar

Ca n ta r

109

f o r t a le c e a n o s s a f

Sempre que Deus traz uma verdade nova Igreja, ela chega tam
bm pela msica cantada. Desde os primeiros passos do povo
de Deus, as verdades e doutrinas foram cantadas. Sobre isso, o
historiador Larry Hurtado escreveu: A reunio de adorao no
era apenas a ocasio em que o jbilo e o fervor cristos eram ex
pressos de forma coletiva. Era tambm uma oportunidade e um
meio extremamente importante de renovar o fervor religioso
compartilhado por meio da adorao, do louvor e dos fenmenos
que acompanhavam o culto. No preciso muita imaginao ou
argumentao para perceber que o cultivo do entusiasmo religio
so se d de maneira mais eficaz e duradoura nos atos coletivos
de afirmao e de celebrao. O apelo perseverana falada em
Hebreus 10.19-25, mostra aos crentes [em Jesus] que no devem
jamais negligenciar os encontros de adorao e, por meio deles, o
encorajamento mtuo.3
Durante a Reforma Protestante, Martinho Lutero levantou-se
com novos cnticos. Entre os Metodistas, na Inglaterra, Carlos
Wesley, irmo de Joo Wesley, proclamava cantando as verdades
piedosas restauradas. De igual modo, em nosso presente sculo,
temos tambm cantado o propsito de Deus, a unidade, a batalha
espiritual, a glria e a majestade de Deus.
Recentemente, em um dos pases muulmanos, houve uma per
seguio s igrejas. Muitos pastores e ovelhas foram presos por
promoverem reunies crists. Ao serem libertados, muitos deles
no queriam mais saber do Evangelho. Inconformados, alguns ir
mos comearam a orar a fim de buscar a maneira correta para
fortalecer os cristos naquele pas para que, ao serem perseguidos,
HURTADO, Larry W .As origens da adorao crist. So Paulo: Editora Vida
Nova, 2011. Pg. 66.

110

A d o r a o : q u a n d o a f se t o r n a a m o r

no abandonassem a f. Ento, o Esprito Santo lhes falou para


ensinar cnticos de vitria e alegria do Senhor aos convertidos.
Por vrios meses, os lderes focaram no ensino de cnticos nas
reunies. Quando outra onda de perseguio aconteceu, uma
nova leva de convertidos foi presa. Como era de se esperar, esses
novos cristos no murmuraram e no houve quem calasse os seus
cnticos na priso. Mesmo torturados estavam sempre cantando
e louvando ao Senhor. Ao serem libertos, poucos se desviaram
porque os cnticos de vitria fortaleceram a f em Jesus.
Ca n ta r
a

n o s a ju d a a m e m o r iz a r

Pa l a v r a

da

V erdade

Todos, dificilmente, nos lembramos na ntegra das pregaes que


ouvimos nas ltimas semanas, mas, por certo, estamos com os
cnticos na ponta da lngua; principalmente, aqueles que tocaram
profundamente a nossa alma. Por isso que Davi fala no Salmo
34 que o louvor do Senhor estar sempre nos seus lbios. Isto
acontece porque letra e msica, juntas, se fixam com mais faci
lidade em nossa mente e corao; obviamente, que ajuda o fato
de ser um texto menor e mais direto. S podemos ter sempre nos
lbios o que temos em nossa mente e corao. O cantar nos ajuda
a memorizar palavras e frases. Lembro-me de quando, na ado
lescncia, me afastei dos caminhos do Senhor. Apesar de cantar
tantas outras msicas, nunca consegui apagar os hinos e cnticos
que minha me me ensinou na infncia.
Portanto, cantar nos ajuda a reter a Palavra no corao, como
diz o salmista: Guardo no meu corao as tuas palavras para no
pecar contra ti (Salmos 119.11). Quando Jesus, em Joo 8.51, en
sinou sobre o guardar a Palavra, por certo, estava falando tambm
da msica. Os cnticos de louvor e adorao mais fortes sempre

Ca n ta r

ill

so textos bblicos musicados. Simplesmente porque a Bblia a


Palavra de Deus viva, inspirada e infalvel.4
Cantar

une o po vo de

D eu s

Quando vejo as pessoas cantando a uma s voz, a imagem que


capto de unio. As mais fortes experincias de unidade do povo
de Deus que tenho visto so quando o povo est reunido, can
tando e adorando ao Senhor a uma s voz. luz de Salmos 133,
entendo que, quando a Igreja louva, adora e ora em um s corao,
praticamente impossvel Deus no ouvir e no liberar sobre ela a
Sua bno. H alguns anos, o rumo do Brasil comeou a mudar
quando uma representativa multido do povo de Deus marchou
com alegria, jbilo e celebrao, na cidade de Braslia, proclaman
do o senhorio de Jesus sobre nossa nao. No dia seguinte a essa
marcha, o Presidente da Repblica mandou chamar os pastores
para orarem tambm por ele, reconhecendo, assim, que Deus es
tava fazendo algo em nosso pas. A Igreja que canta em unidade
- e no apenas unida - diante do Senhor, pode esperar resposta.
Em muitos lugares onde imperava o racismo - Estados Uni
dos, Africa do Sul e Inglaterra - , foi na Igreja, em meio ao povo
de Deus, que a separao comeou a ser rompida. Na celebrao
do povo de Deus, em meio aos cnticos, negros, brancos e outras
etnias, se tornaram um s povo. O livro Atitude de ser um regis
tra um interessante episdio que ilustra bem como o cantar pode
ser um instrumento divino de unidade.
Logo que chegaram a Londres, durante um culto, Ablio e
Neid ouviram uma outra msica, que vinha do fundo. Mais tarde
Ed explicou que o som era de uma igreja de negros, que alugava o
4ZSC H E C H , Darlene. Adorao extravagante. Belo Horizonte: Editora Atos,
2004. Pg. 151.

112

A d o r a o : q u a n d o a f s e t o r n a a m o r

salo da parte de trs. Ablio logo teve a ideia de realizar um culto


com as duas igrejas reunidas, a dos negros e a dos brancos. Quan
do perguntado da possibilidade de que isso acontecesse, Ed falou:
Pai, no mexe com isso, pois estamos na Inglaterra. Ah, mas ns
precisamos ajunt-los respondeu Ablio. Mas Ed disse: - Pai,
estamos na Inglaterra. [...] Na insistncia do pai, Ed conseguiu
que o culto fosse marcado. Foi mesmo um dia histrico. Havia
trs fileiras de bancos: duas delas foram reservadas para os bran
cos e a outra para os negros. A diviso estava estabelecida. [...]
Foram tomando seus lugares e, de um mpeto, sem que ningum
esperasse, Neid saiu do lugar dos brancos e foi sentar-se no meio
dos negros. Foi uma atitude corajosa. Nem todos notaram, mas os
que viram tinham um ar de surpresa misturado com expectativa,
principalmente, claro, Ablio. Ento, uma irm negra levantouse e sentou-se no lado dos brancos. A partir desse momento, algo
aconteceu, comeou um movimento naquele lugar. Outros se le
vantaram e logo a ala central estava repleta de gente se cumpri
mentando. O gelo havia se quebrado. A atitude de duas pessoas
mudou completamente o ambiente. [...] Os hinos foram cantados
com mais entusiasmo e quando chegou o momento dele passar a
palavra para o pastor negro, o Cu se abriu. [...] Ns estvamos
propcios quilo. Foi um milagre, uma bno tremenda!5
O CN TICO UM IN STRU M EN TO PO D ERO SO DE
PRO CLAM AO DO EVAN G ELH O

provado que aquilo que cantamos muito melhor memorizado


do que o que falamos ou ouvimos. Por essa razo, as empresas
sempre utilizam msicas publicitrias (chamadas jingles) a fim de
5CHAGAS, Ed e LOPES, Marcus. Atitude de ser um. Bauru: Editora CM C,
2009. Pgs. 89,90.

Ca n t a r

113

fixarem as marcas dos seus produtos na mente da populao. O


Evangelho algo que precisa ser vendido (no sentido de colo
cado disposio das pessoas), pois nosso dever como cristos
propag-lo e inculclo no mundo. E o cntico uma das melho
res ferramentas para cumprirmos essa misso. Nos ltimos anos,
por exemplo, Deus tem nos usado para pregar em pases de difcil
entrada do Evangelho. A estratgia tem sido por meio da msica.
J produzimos CDs cantados em mais de dez diferentes idiomas e
distribumos, para milhares de pessoas, msicas que proclamam a
Palavra de Deus e o Evangelho de Cristo. Dessa forma colocamos
nas mos dos irmos uma ferramenta preciosa de proclamao.
Fizemos o mesmo na Colmbia onde produzimos um disco com
cnticos evangelsticos que foi distribudo no meio das guerrilhas
que infestavam aquele pas. As msicas se tornaram preciosas se
mentes distribudas entre os guerrilheiros necessitados de Deus.
0 CANTAR UM A FERRAM EN TA
ESPIR ITU A L DE G RAN DE VALOR

Assim como os demnios no resistem frente msica de Deus


como um todo, eles tambm no resistem ao cntico da Igreja,
tanto individual quanto congregacional. Onde h louvor verda
deiro, as trevas no prevalecem. Temos experimentado, nesses
muitos anos de ministrio, o quanto o cantar afasta as trevas. Isso,
porque os dois fundamentos do cntico da Igreja resistem s tre
vas: a verdade e a uno demonstrada pela presena do Esprito
Santo no meio dos louvores. Davi j dizia: Deus habita no meio
dos louvores do seu povo (Salmos 22.3).
Don Stoll nos ensinou muito sobre isso. No princpio da co
munidade qual pertencemos em Porto Alegre, chegavam muitos
endemoninhados que eram libertos por meio dos cnticos que
Don entoava ao Senhor. A maior arma de libertao para a Igreja

114

A d o r a o : q u a n d o a f s e t o r n a a m o r

nos pases rabes que esto subjugados pela fora espiritual do Isl
, sem dvida, o cantar para Deus. Isso de fato tem fortalecido a
Igreja e, nesses ltimos dias, quando um novo mover de louvor e
adorao nasce por meio da produo de CDs, DVDs, programas
de TV, videoclipes e tantas mdias que formam o todo dessa gran
de revoluo, as trevas retrocedem e o Evangelho avana.

C A P T U L O DEZ

Tocar

Toca a trombeta em Sio,


Deixa o Inimigo ouvir,
Pois, a vitria na Casa de Deus
Veio em Jesus se cumprir.
A saph

Toca a trombeta
B o r b a - 1991

Assim como o cantar, o tocar um item importante da expres


so humana, que tambm reflete a natureza divina no homem.
Desde o incio dos tempos, de acordo com narrativas encon
tradas em diferentes culturas, o homem fabrica e toca instru
mentos. A sociedade moderna vive sem carro, ou mesmo sem
celular, mas no vive sem msica. Por isso, um grande erro
tentar extrair a msica e os instrumentos musicais do culto a
Deus. Seria como tirar um membro de uma pessoa. Foi Deus
quem criou a msica e sabe como utiliz-la com poder. Os ins
trumentos musicais nas mos de pessoas ungidas por Deus so
uma grande bno, pois se tornam objetos de ministrao to
poderosos quanto a voz. Quando tocados com uno, ento, so
capazes de produzir vida, paz, alegria e levar bno de Deus a
qualquer corao.

116

A d o r a o : q u a n d o a f s e t o r n a a m o r

N o A n t ig o T e s t a m e n t o

A arte de tocar instrumentos foi bastante desenvolvida nos tempos


do rei Davi que, alm de ser um msico que tocava harpa muito
bem, era tambm fabricante de instrumentos musicais. Durante
seu reinado, a msica em Israel prosperou. Foi instituda como
expresso essencial de adorao, de louvor, de jbilo e celebrao
no tabernculo erguido ao Senhor. O livro das crnicas de Israel
revela-nos muitos detalhes dessa poca. E disse Davi aos chefes
dos levitas que constitussem de seus irmos, cantores para que
com instrumentos musicais, com alades, harpas e cmbalos se fi
zessem ouvir levantando a voz com alegria. [...] Com eles estavam,
pois Hem e Jedutum, com trombetas e cmbalos, para os que ha
viam de tocar, e com outros instrumentos de msica de Deus [...]
E quatro mil porteiros, e quatro mil para louvarem ao Senhor que
eu fiz para o louvor, disse Davi (lCrnicas 15.16; 16.42; 23.5).
O livro de Salmos tambm riqussimo em versos a respeito
de tocar instrumentos ao Senhor. No Salmos 68.25, Davi descreve
uma passeata de adoradores: Os cantores iam frente e os toca
dores de instrumentos de cordas em meio s donzelas com adufes.
O exemplo que mais salta aos olhos sobre tocar para o Senhor
est no Salmos 150.3-5: Louvai-O ao som da trombeta, louvaiO com saltrio e com harpa, louvai-0 com adufes e com danas,
louvai-O com instrumentos de cordas e com flautas, louvai-O com
cmbalos sonoros, louvai-O com cmbalos retumbantes.
No Salmos 33.3, o salmista encoraja os msicos a tocarem
(ou tangerem) no apenas com arte, mas com jbilo (ou alegria)
- Tangei com arte e com jbilo. Arte fala da destreza, que vem
pelo dom natural, juntamente ao treinamento e aprendizado. A
palavra hebraica usada nesta passagem yatab e significa fazer
algo bem, fazer algo bonito, agradvel, e bem feito, fazer algo de
uma maneira completa, detalhada e meticulosa [...] Deus no

TOCAR

117

galardoa a mediocridade! Mas sim a fidelidade, a responsabili


dade e o zelo.1 O escritor Atilano Muradas faz tambm uma in
teressante anlise sobre o mesmo versculo: Aprofundando-me
no Salmos 33.3, entendi que tanger com arte significa tocar com
tcnica e tanger com jbilo tocar com a uno de Deus. Senti
me exultante em saber que havia um princpio bblico que fala
va diretamente aos msicos e, especialmente, aos tangedores, dos
quais eu sou um. Percebi que deveria buscar a perfeio para servir
quele que nos convida: Sede perfeitos como perfeito o vosso
Pai que est nos cus (Mateus 5.48).12
Tais consideraes nos levam a repensar o quanto ns msicos
temos sido dedicados - ou no - em nosso ofcio de tocadores da
Casa de Deus. Permita-me um exemplo familiar. Meu filho An
dr toca violino desde os quatro anos de idade. Antes de ele dar
seus primeiros passos, Rosana e eu percebemos que nele havia um
dom natural que poderia ser desenvolvido. Aps mais de 10 anos
de estudo metdico, ele se tornou um excelente msico. O exempio dele nos mostra que no basta o dom natural para algum
ser um bom msico. E preciso estudo continuado e persistncia.
Cremos que a primeira parte do Salmos 33.3 j est bem desen
volvida nele. Nos ltimos tempos, no entanto, ele tem buscado
agregar o jbilo que, no meu entender, um valor do corao
sua musicalidade. Penso que isso o que cada msico deve buscar
para a sua vida. Deus no ouve msica como ouvimos. Ele ouve
e v, primeiramente, o corao, o mais profundo do nosso ser. A
motivao que nos leva a cantar e a tocar o mais importante
1W ITT, Marcos. O quefazemos com estes msicos? So Paulo: Editora W 4 ,2008.
Pg. S3.
2MURADAS, Atilano. Decolando nas asas do louvor. So Paulo: Editora Vida,
1999. Pg. 15.

118

A d o r a o : q u a n d o a f s e t o r n a a m o r

para Ele. Antes de tocarmos qualquer nota, Deus j identificou e


aceitou ou no a nossa adorao.
Outro relato no qual aparece um tocador de instrumento est
em 2Reis 3.15, quando o profeta Eliseu chama um tangedor para
uma misso especial: tocar, enquanto Eliseu profetizava. Davi, an
tes de ser rei, tambm era convidado especial do rei para tocar,
mas a finalidade era outra: espantar o esprito que atormentava
Saul (lSamuel 16.23). Com esse entendimento, podemos cons
tatar o quanto o tocar fez parte da vida do povo de Deus. At
hoje, na cultura de Israel, toda a herana musical remonta ao que
foi gerado na poca dos primeiros reis de Israel, profundamente
influenciados por Davi e os que se seguiram.

No Novo T e s t a m e n t o
No Novo Testamento, h poucas referncias quanto ao uso de ins
trumentos no meio da Igreja. Em ICorntios 14.7,8, Paulo disse:
Da mesma sorte que as coisas inanimadas que fazem som, seja
flauta, seja citara, no formarem sons distintos, como se conhece
r o que se toca com a flauta ou com a citara? Pois tambm, se a
trombeta tocar de modo incerto, quem se preparar para a bata
lha? Apesar do contexto dessa passagem bblica no ser musical,
o apstolo cita os instrumentos para fazer comparaes, e isso
infere que havia cntico e instrumentos musicais por perto, a pon
to de Paulo referi-los. Em Apocalipse, h algumas referncias a
instrumentos, o que nos revela que no Cu existem instrumentos
musicais.Todo o relato existente sobre a Igreja primitiva, redigido
pelos historiadores romanos, diz respeito a um grupo religioso
cantando e louvando ao seu Deus. O culto cristo era repleto de
cnticos tocados e cantados. Na histria da Igreja a msica foi de
extrema importncia, formatou as diferentes liturgias que vieram
a surgir, tanto no oriente quanto no ocidente. A msica como arte

TOCAR

119

desenvolveu-se, sobretudo, na Igreja. Desde os cantos gregorianos


at as grandes sinfonias de relevantes compositores como Bach e
Handel, o objetivo era o de louvar a Deus.
Q u an to

a o s in s t r u m e n t o s m u s ic a is :

san to e o pro fan o

A histria indica que 0 corpo que canoniza a forma e o estilo


musicais comea a fossilizar bem a. A prpria natureza da m
sica que trouxe muito bem igreja exige que ela continue a se
desenvolver e mudar. s vezes, desejamos que ela pare, mas ela
no para.3
Ainda hoje, existe o pensamento em meio Igreja de que este
ou aquele instrumento no de Deus e no pode ser usado no
culto. Por muito tempo, em muitas igrejas, no se podia usar a
bateria, em outras, a guitarra. O violo e o atabaque eram olhados
com maus olhos. Tal qual os instrumentos, os ritmos passavam
pela mesma discriminao. O primeiro ponto a entender de
onde vieram tais idias.
Na segunda metade do Sculo XVIII, quando os primeiros
missionrios evanglicos chegaram ao Brasil, inicialmente, vin
dos da Europa e, depois, dos Estados Unidos, eles encontraram
uma sociedade secularizada. O Catolicismo, f vigente e oficial,
j sofria forte sincretismo com as religies africanas misturadas
com a cultura indgena. Toda essa mistura, obviamente, refletiu
na formao da nossa cultura popular que tem a msica como um
dos seus principais pilares. Ao chegarem, os missionrios perce
beram que as expresses populares eram todas misturadas com a
vida bomia, libertina e sensual, tendo a malandragem como pano
3ALLEN, Ronald e BORROR, Gordon. Teologia da adorao. Editora Vida
Nova. 2002. Pg. 161.

120

A d o r a o : q u a n d o a f se t o r n a a m o r

de fundo. Qualquer coisa que expressasse aquele estilo de vida de


veria ser deixado para trs, pois faziam parte de um estilo de vida
fora do que Deus queria. A medida que aconteciam as conver
ses, as pessoas deixavam toda aquela cultura profana e impura.
Assim, por mais de um sculo, a igreja brasileira cantou apenas os
hinos acompanhados pelos harmnios, pianos e os poucos rgos
de tubo importados. Todo ritmo, instrumentos, poesia, dana e
tudo mais que pudesse lembrar a cultura mundanizada brasilei
ra, foram jogados fora, sem nenhum tipo de anlise que pudesse
levar a algum aproveitamento sadio de tudo que era produzido
de forma espontnea, inclusive pelos cristos nacionais. Apesar
disso, os missionrios no podem ser culpados de qualquer coisa.
Eles fizeram o melhor por meio do conhecimento que possuam
para a poca.
Esse tempo de distanciamento com a cultura brasileira, contu
do, comeou a mudar, principalmente, aps a chegada dos alemes
no Sul do pas. Eles trouxeram o protestantismo luterano bem
mais aberto, com msica mais alegre e que foi sendo introduzida,
gradativamente, aos cultos e reunies da Igreja pela nova gerao
j nascida no Brasil. A Igreja passou a usar acordees e violes e a
ensaiar os primeiros cnticos espontneos.
Outro ponto que precisamos refletir a respeito sobre o enten
dimento do que e o que no de Deus. Deus criou todas as coi
sas - isso fato incontestvel -, por isso, tudo pertence a Ele. Ao
Senhor pertence a Terra e tudo o que nela se contm, o mundo e os
que nele habitam (Salmos 24.1). A razo dessa criao tambm
clara: Todas as coisas foram criadas para Sua glria. Tu s digno,
Senhor e Deus nosso, de receber a glria, a honra e o poder, porque
todas as coisas tu criaste, sim, por causa da tua vontade vieram a
existir e foram criadas (Apocalipse 4.11). Por outro lado, est o
Diabo que procura, a qualquer custo, apoderar-se das coisas de

To c a r

121

Deus dizendo que isto ou aquilo pertence a ele, ou mesmo, foram


criadas por ele. No fundo, o Diabo quer apenas a nossa alma. Ele
no est interessado no meu violo ou na msica que toco. Ele
quer a minha alma que pertence ao Senhor. Mas, graas a Deus,
que Jesus veio para resgatar a minha (e a sua) alma do Inferno. No
momento em que fui resgatado por Deus, o que tinha nas mos
e usava para o mundo foi resgatado junto - meu violo, minha
msica e musicalidade, enfim, os meus dons.
Desde menino eu tenho um violo que meu pai me presen
teou. Quando passei pelas drogas e vida dissoluta, l estava esse
violo comigo. Nos bares da vizinhana, nas rodas de fumo, em
noitadas nas praas, eu sempre levava o companheiro violo que,
muitas vezes, preenchia minha solido e regava minhas alucina
es. Porm, no dia em que entreguei minha vida a Cristo, meu
violo tambm foi literalmente comigo para o altar. Desde ento,
ele se tomou consagrado a Deus. Quem estava nas trevas e nas
drogas no era o violo, e sim, eu, Asaph. Meu violo nunca be
beu uma gota sequer de lcool ou fumou maconha. Se eu no o
tocasse, ele no teria vida alguma. Portanto, quando meus lbios
foram redimidos, minha msica foi redimida, consagrei a Deus o
meu violo, e estou com ele, at hoje, louvando ao Senhor. Desde
ento, santifico ao Senhor todos os instrumentos que Deus me d.
Deus est preocupado com a vida de quem toca. O ritmo e o tipo
de instrumento que o msico toca so coisas secundrias.
Tal qual os instrumentos, os ritmos podem ser santificados
ao Senhor. Entretanto, devemos evitar as coisas contaminadas e
consagradas aos dolos deste mundo, que foi um dos conselhos
apostlicos dados aos gentios pelos lderes de Jerusalm (Atos
15.20). Alguns ritmos, contudo, devemos evitar, pois eles tm a
identificao do mundanismo, e j foram deteriorados pelo seu
mau uso. Sem contar que podem comprometer a edificao de

122

A d o r a o : q u a n d o a f s e t o r n a a m o r

muitos irmos, ou seja, ser pedra de tropeo. Musicalmente, sei


que os ritmos em si no so profanos e no agridem a Deus, afi
nal, Deus sempre est focado no corao do msico e no na sua
msica. O ritmo chamado lambada, por exemplo, desde os seus
primrdios, est relacionado com a sensualidade. Talvez, em um
contexto em que no haja esta conotao, esse ritmo poder ser
aproveitado pela Igreja. Tal qual os instrumentos musicais, todos
os ritmos podem ser usados para a glria de Deus. Por muito tem
po me abstive de alguns ritmos em nossa congregao em Porto
Alegre, pois sentia que eles no promoviam edificao na vida
de alguns irmos. Os instrumentos e instrumentistas devem ser
agentes de edificao.

CAPIT UL O ONZE

Danar

Louvai-o com aclufes e com danas,


Louvai-o com instrumentos de cordas e com flautas,
Todo ser que respira louve ao Senhor.
A saph

Salmo 150
B o r b a - 1984

N o A n t ig o T e s t a m e n t o

Deus fez do homem um ser rtmico. A dana vem desta qualida


de; e foi Deus quem nos fez assim. O movimento est na criao.
Toda a natureza se move harmoniosamente, ritmicamente. Tudo
que Deus criou vai se movendo em um ritmo sublime desde a
criao. A Bblia possui muitos textos que falam desse movimen
to na criao de Deus e tambm das danas. Folgue o campo e
tudo o que nele h; regozijem-se todas as rvores do bosque. [...]
Batei palmas todos os povos (Salmos 96.12; 47.1). Louvai-o com
adufes e com danas (Salmos 150.4). Ento a virgem se alegrar
na dana com gozo, jbilo junto com os jovens e velhos quando
tornarei o seu pranto em jbilo e os consolarei, transformarei em
regozijo sua tristeza (Jeremias 31.13). Este ltimo texto, fala de
uma mulher virgem e graciosa danando diante do povo e diante
de Deus, expressando por intermdio da arte a obra de restaurao

124

A d o r a o . q u a n d o a f s e t o r n a a m o r

divina ocorrida em sua vida e em seu povo. , de fato, uma viso


para a Igreja. Dele podemos extrair dois ensinamentos:
Primeiro: A dana de uma virgem fala de santidade. O Diabo
tem destrudo a pureza e a santidade do povo de Deus. A dana
foi retirada do meio da Igreja por causa da impureza incutida no
corao do homem, tendo em vista que a dana se tornou sin
nimo de carnalidade. Alis, foi mais fcil retirar a dana do que
restaurar. Nesse texto vemos a profecia de uma obra de restau
rao que, quando completa, comea com santidade. Todos os
movimentos de restaurao da Igreja que temos notcia sempre
tiveram como tnica a santidade do povo de Deus, arrependimen
to e retorno pureza da comunho com Deus.
Segundo: esse texto fala da alegria de um corao que motiva
a outros. Um corao cheio de alegria danando diante de Deus
certo que influenciar quem estiver por perto.
O texto de 2Samuel 6.12-15 narra o episdio em que Davi
com toda alegria e fora fez subir para a cidade de Deus a Arca da
Aliana que estava na casa de Obede Edon. Assim o relato: Su
cedeu que, quando os que levavam a arca do Senhor tinham dado
seis passos, sacrificava ele bois e carneiros cevados. Davi danava
com todas as suas foras diante do Senhor e estava cingido de
uma estola sacerdotal de linho. Assim, Davi fez subir a arca do
Senhor com jbilo e ao som das trombetas. Davi danava dian
te do Senhor, precedido pela santidade trazida por sacrifcios de
animais, os quais representavam a Cristo. Portanto, a nossa dana
deve ser fruto de uma exultao da obra de Jesus em nossa vida.
O seu sacrifcio que nos traz, a cada dia, a verdadeira alegria.
A alegria de Davi contagiou e abenoou todo o povo, tal qual a
virgem de Jeremias 31.13.
Davi foi um homem segundo o corao de Deus porque em
tudo serviu a sua gerao, como citado em Atos 13.36. O texto

Da n a r

125

de 2Samuel 6.19 relata que, depois que Davi trouxe a Arca para
o seu lugar, ele presenteou a todos os homens e mulheres que lhe
ajudaram. Ele repartiu: Um pedao de carne, um bolo de po e
passas. Davi, portanto, alimentou o seu povo com uma poro
tripla, depois de ter danado na presena de Deus. At mesmo
quando danou diante do povo, a alegria do rei foi motivo de ins
pirao. Assim deve ser tambm na Igreja. Os que danam, que
possam faz-lo promovendo inspirao, alegria e celebrao diante
do povo e de Deus, repartindo alimento espiritual, como fez Davi.
Atualmente, existe uma nova dana, cheia de vida e santidade,
uma dana proftica da noiva (a Igreja) encontrando-se com o Noi
vo (Jesus) que diz: Dana comigo, amada minha!Cessou o jbilo
de nosso corao, converteu-se em lamentaes a nossa dana. Caiu
a coroa da nossa cabea; ai de ns, porque pecamos! (Lamenta
es 5.15,16). A presena do pecado faz cessar a dana no meio
do povo de Deus. Estou certo de que a dana ser sempre um sinal
da mais pura alegria em nosso meio. Tenho visto isso na vida das
crianas. Quando comea o jbilo e a alegria em nossas reunies,
os primeiros a comearem a danar so as crianas, pois so puras
e verdadeiras. Por isso, Jesus nos disse para sermos como crianas.

No Novo T e s t a m e n t o
Avanando para o Novo Testamento, lemos em Apocalipse 7.9,10:
Eis que grande multido que ningum podia enumerar de todas
as naes, tribos e povos e lnguas em p diante do Cordeiro ves
tido de vestiduras brancas, com palmas nas mos. Nesse texto,
encontramos outra vez alegria, jbilo, celebrao e expresses f
sicas precedidas de santidade (vestiduras brancas). Palmas nas
mos mostra como o povo de Israel jubilava diante do Senhor,
tal como pode ser visto na entrada triunfal de Jesus em Jerusalm
(Mateus 21.8,9). Isto tudo a dana que Deus quer restaurar na

126

A d o r a o : q u a n d o a f se t o r n a a m o r

vida da Igreja. Em ICorntios 14, falando sobre o culto a Deus,


Paulo ressalta que tudo deve ser feito para edificao. Se algum
louvar e danar tem que edificar, dar glria a Deus e ministrar
na vida das pessoas. Em nossos dias, em diferentes igrejas, pode
mos encontrar grupos de dana que servem ao Senhor e Igreja.
Alguns ainda precisam de ajustes, mas a maioria tem captado a
seriedade de usar a habilidade de danar para a glria do Pai e a
edificao da Igreja.
NO S DIAS DE HOJE

A dana no meio da Igreja no necessita ser a toda hora. Penso


que deva ser reservada para momentos especiais. Assim como
existe tempo para tudo, tambm existe tempo de danar. Nas
festas e celebraes da igreja, devemos abrir espao para a ceiebrao com danas que expressa um dom genuno que pode ser
usado por Deus para trazer inspirao e alegria. Tudo que Deus
fez est em constante movimento, por isso a dana, quando ungi
da, pode ser um singelo reflexo da criatividade do Pai. H alguns
anos, numa reunio em nossa igreja, em meio alegria e louvor,
um grupo de crianas foi frente e comeou a danar. De repen
te aquela expresso to pura daqueles pequenos motivou toda a
congregao que explodiu em uma linda festa de celebrao, com
jbilo e danas. Tal fato inspirou-me trs caractersticas para a
dana na Igreja.
A primeira a espontaneidade. Tudo aconteceu naturalmente,
sem forar, sem liturgia, segundo a vontade do Esprito Santo.
Numa outra reunio, um irmo tambm movido pelo Esprito,
expressou sua alegria de maneira inusitada. Ele abriu um frasco
de perfume e comeou a aspergir a congregao, enquanto dana
va diante de Deus e dos irmos. Foi uma atitude espontnea que
nunca vi mais ningum fazer.

Da n a r

127

A segunda caracterstica a simplicidade. As crianas dan


ando tinham essa caracterstica. Nenhuma sofisticao ou ver
gonha. Estavam ali de forma simples sem qualquer cerimnia.
Simplesmente deram as mos em uma graciosa roda e partiram
para a festa.
A terceira a autenticidade. Muitas vezes, pela elaborao e
sofisticao, muitos ministrios de dana perdem esta caracters
tica, pois comeam a se repetir reunio aps reunio, a ponto de
inibir a espontaneidade e a autenticidade. Tenho observado que
diversas coreografias nascem espontaneamente entre os jovens, e
isso deve ser valorizado. E maravilhoso ver no meio do povo de
Deus a celebrao verdadeira que gera essa dana pura e saudvel
que tem sido restaurada na Igreja.

C A P T U L O DOZE

Os inimigos da
vida de adorao

Deus nos criou e nos formou para 11111 plano perfeito,


Para ser a imagem do Seu filho,
Sem mancha, sem ruga ou defeito,
Para Seu louvor e prazer,
Para guerrear e vencer.
Semelhante aJesus
A saph B orba - 2006

Nos dias atuais, em que o entretenimento uma das molas mes


tras do mundo, estamos vivendo, literalmente, a Sociedade do
Espetculo. Na TV, no cinema, nos shows, etc., se no houver o
espetculo, as pessoas no se interessam. Infelizmente, essa mes
ma mentalidade tem contaminado o altar do Senhor, afinal, o paico mais atraente que o altar. E o pior que artista e pblico esto
com viso semelhante: O artista gospel quer fazer um show - e
no ministrar a Deus - e o pblico quer ver show - e no adorar.
Claro que falo de forma gerneralizada; h exees e muitas. Mas
olhando para esse esprito de show que tem crescido em nosso
meio cristo, podemos constatar quanto do mundo, seus sistemas
e artimanhas, tm invadido a Igreja. No temos dvidas que se

Os INIMIGOS DA VIDA DE ADORAO

129

trata de aes orquestradas pelo Diabo a fim de impedir o cresci


mento e o desenvolvimento da vida de adorao do Povo de Deus.
Para desdobrar essa percepo, relaciono a seguir alguns inimigos
da adorao, ou se] a. tudo aquilo que o mundo, o Diabo e a carne,
tm produzido para impedir a nossa comunho com Deus.
Desco m

p r o m s s o c o m a p r e s e n a d e

D eu s

H muitas razes para que o descompromsso com a presena de


Deus esteja ocorrendo no seio da Igreja. Destacarei apenas alguns.
O primeiro a viso distorcida do que seja viver na presena de
Deus. Para muitos, que esto na Igreja, a vida crist apenas um
acmulo de atitudes, funes e ordenanas religiosas. Tal viso
leva esse cristo a um descaso, roubando assim a profundidade das
coisas de Deus. Pessoas como essas assistem aos cultos dominicais
(ou semanais) por diferentes motivos (nem sempre legtimos), mas
continuam a viver os demais dias sem qualquer comprometimen
to com o Reino de Deus. Infelizmente, - preciso dizer - para
alguns grupos, os cultos so apenas encontros para arrecadao
financeira; para outros, um ajuntamento social; para outros, um
lugar de rondas. Quando no temos o foco certo para o culto, este
descompromsso pode ser alimentado at pela prpria liderana.
A impessoalidade gerada pela massificao da Igreja o se
gundo fator que. a meu ver, tem contribudo para o descompromisso. Quando uma pessoa se v apenas parte de uma massa e no
de um corpo vivo de filhos de Deus, ela entra e sai das reunies
como se estivesse participando de uma festa qualquer. Eviden
temente, que isso se reflete na vida devocional dessa pessoa com.
Deus, pois ela no aprende a achegar-se ao corao de Deus pelo
altar da adorao. Mesmo participante de uma massa de cristos,
sua vida est e solitria, o que acaba por ajudar na formao de
um segundo inimigo da vida de adorao: a hipocrisia (falsidade).

A H IPO C R ISIA
A hipocrisia a atitude que faz com que algum tente aparentar
ser aquilo que na verdade no , fale daquilo que no vive, cobre
dos outros aquilo que no faz. No h nada pior do que ser por
fora aquilo que no se por dentro (Mahatma Gandhi).1 A hipocrisia tem levado a Igreja a perder a sua fora. Isso no um
fenmeno novo. Desde os tempos de Jesus - e tambm no AT - a
hipocrisia religiosa impedia que a Igreja fosse um referencial para
o mundo, o que acabou por criar nas pessoas certa averso vida
religiosa. Gandhi que no era cristo chegou a dizer: Admiro
e aceito o seu Cristo, mas abomino o vosso Cristianismo.2 Isso se
repete quando evangelizamos. Frequentemente, ouvimos algum
expressar de sua dificuldade de se voltar para Jesus pelo fato de
conviver com cristos que do mau testemunho. Alis, isto aconteceu dentro da minha casa, com meu pai. Por toda a vida, ele teve
dificuldades para seguir a Jesus por causa da hipocrisia de irmos
e lderes que falhavam, prometiam, mas no cumpriam. Ele no
era um homem perfeito, mas tinha palavra; por isso abominava
quem no honrava o que prometia. Mas, humildemente, digo que,
pela misericrdia de Deus, quando ele viu a verdadeira transformao em minha vida, descobriu que a graa de Deus est acima
da hipocrisia humana e que existe uma vida genuna e verdadeira,
e que podemos viver na presena do Senhor. O verdadeiro adorador precisa viver aquilo que canta e cantar aquilo que vive.
O M U N DAN ISM O

Em muitos textos, a Bblia encoraja o homem a amar a Deus acima de todas as coisas. O apstolo do amor escreveu: No ameis
1BLANCHARD, John. Prolas para a vida. So Paulo: Edies Vida Nova,
1993. Pg. 184.
2Disponvel em: http://www.brainyquote.com/quotes/authors/m/mahatma_
gandhi.html. Acesso em 28 setembro 2012.

Os INIMIGOS DA VIDA DE ADORAO

131

ao mundo nem as coisas que h no mundo, se algum amar o


mundo o amor do Pai nele no est(lJoo 2.15). O mundo quer
o nosso corao e nos impedir de amarmos totalmente a Deus.
Quem ama o mundo e as suas coisas no consegue amar a Deus
de todo seu corao. O amor ao mundo no chega de uma s vez
ao corao. Ele nasce de forma sutil, como uma pequena semen
te de interesse por coisas prprias do mundo - msica, filmes,
entretenimento, conforto, prazeres - e vai, gradativamente, nos
afastando de Deus. O mundanismo pode ter suas razes, inclusi
ve, em situaes de dentro da Igreja: uma pitada de desconten
tamento com a igreja ou algum lder; uma questo mal resolvida.
Quem est perto de Deus no pode estar perto do mundo. So
polos opostos. A amizade do mundo inimizade com Deus.
Qualquer que quiser ser amigo do mundo torna-se inimigo de
Deus (Tiago 4.4).
O mundanismo no tem fonte em si mesmo, mas, no M a
ligno. O mundo jaz no Maligno (ljoo 5.19). Foi ele quem
deturpou o sistema do mundo com o propsito de atrair e des
truir nos coraes o amor a Deus. Desta forma, o cristo se torna
totalmente inoperante no Reino de Deus. Um cristo com valo
res deturpados perde a capacidade de ter comunho com Deus.
Hoje, ento, somos confrontados por dois mundos, duas esferas
de autoridade, sendo as duas totalmente diferentes e com carter
oposto. Para mim, agora, no se trata de um futuro Cu e In
ferno; a questo est nestes dois mundos hoje, e se eu perteno
a uma ordem de coisas em que Cristo o Senhor soberano ou
a uma ordem oposta de coisas que tem Satans como seu lder
efetivo (Watchman Nee).2
2NEE, Watchman. No ameis 0 mundo. So Paulo: Editora dos Clssicos, 2002.
Pg. 41.

132

ADORAO: QUANDO A F SE TORNA AMOR

Desvencilhando-se do mundanismo
Portanto, se um cristo deseja se desvencilhar do mundanismo, ele
precisa ocupar a sua mente com as coisas de Deus. Ao instruir os
filipenses, Paulo escreveu um dos versculos mais citados da Pala
vra de Deus: Finalmente irmos, tudo que verdadeiro, tudo que
respeitvel, tudo que justo, tudo que puro, tudo que amvel,
tudo o que de boa fama, se alguma virtude h e se algum louvor
existe, seja isto o que ocupe o vosso pensamento (Filipenses 4.8).
Meditando sobre essas verdades, perceberemos o quanto o mundanismo tem invadido as mentes e coraes. Por isso, constante
mente devemos pedir ao Esprito Santo, que nos limpe e nos livre
de toda influncia que tenta roubar os valores de Deus.
Tudo que verdadeiro
Uma das maiores tnicas do mundo moderno a mentira. Jesus
nos ensinou em Joo 8.44 que o Diabo jamais se firmou na ver
dade, porque nele no h verdade. Quando ele profere a mentira
fala do que lhe prprio porque mentiroso e pai da mentira. S
Cristo pode eliminar a mentira que habita num corao. Infeliz
mente, as pessoas mentem para todos pais, professores, amigos,
esposa, esposo, filhos, a justia, o fisco, etc. - e at para si mesmas.
O pior que pensam que podem mentir para Deus que Onis ciente e Onipresente. A mentira est nas propagandas, na televi
so, na poltica e nas notcias. A nossa sociedade j tem aceitado
a mentira como um pilar at necessrio, fantasiando-a de verdade
com o fim de iludir e dominar. A Palavra de Deus, entretanto,
ensina que devemos viver na verdade. Jesus disse em Joo 8.32:
Conhecereis a verdade e a verdade vos libertar. Isto , quando
conhecemos a verdade que Jesus, somos libertos de todo o poder
e influncia, inclusive, da mentira. Livrar-se da mentira no um
processo fcil, pois necessrio que a pessoa rompa com toda raiz

OS INIMIGOS DA VIDA DE ADORAO

133

deste mal que, porventura, esteja dentro do seu corao. A verdade


nos liberta e transforma. O crescimento espiritual o processo
pelo qual as mentiras so substitudas pelas verdades. Eis uma das
razes porque Jesus orou dizendo: Santifica-os na verdade; a tua
palavra a verdade (Joo 17.17).
Tudo que respeitvel
O respeito produto ou fruto da honra; honrar fruto de uma
conduta conveniente ao discpulo e filho de Deus que, por amor,
honra principalmente a Deus. As pessoas tm facilidade de hon
rar ao rico, ao poderoso, ao forte, ao influente, ao famoso, ao boni
to e ao agradvel, mas se esquecem que preciso tambm honrar
ao pobre, ao humilde, ao indouto, enfim, a todos. No passado,
o respeito era ensinado e cultivado na infncia. E provvel que
uma das virtudes de que mais sentimos falta em nossa cultura
seja o conceito de respeito, reverncia ou temor3 Infelizmente,
a honra e o respeito no so mais valores exaltados na sociedade,
conquanto, a arrogncia, o desrespeito a tudo e a todos est se tor
nando cada vez mais algo natural. Na verdade, isso ocorre porque
o homem se distanciou de Deus a quem deixou de honrar. Quem
no honra a Deus, o Criador, no honra os pais, os professores, os
mais velhos, enfim, no honra o seu prximo. Deus deseja que res
gatemos o respeitvel em nossa vida pessoal e no meio da Igreja.
Adorar honrar incondicionalmente a Deus.
Tudo que justo
A palavra justiavem de justo; e o justo jesus. E no estou falan
do de justia humana, pois a justia humana funciona parcialmente,
3ALLEN, Ronald e BORROR, Gordon. Teologia da adorao. So Paulo: Edi
tora Vida Nova, 2002. Pg. 40.

134

A d o r a o : q u a n d o a f $ e t o r n a a m o r

falha e sempre comprometida com o mundo. Deus quer resgatar


a Sua justia, pois o reino de Deus de paz e justia e alegria no
Esprito Santo (Romanos 14.17). O mundanismo tem tudo a ver
com injustia, pois o pecado deu luz a injustia. S a justia de
Deus pode quebrar o jugo da injustia deste mundo. Eis porque
Jesus ensina: Buscai primeiro o reino de Deus e a sua justia e
todas estas coisas vos sero acrescentadas (Mateus 6.33). Muitas
pessoas esto distantes de uma vida de adorao e comunho com
o Pai porque esto alianadas com a injustia deste mundo. Em
qualquer rea, o que justo para Deus est acima do que legal
para o homem. No podemos viver unicamente sombra do que
o homem estabeleceu como legal. Devemos refletir sempre sobre
o que justo aos olhos de Deus. Ter fome e sede de justia
anelar ser como o homem descrito no Novo Testamento, o novo
homem em Cristo Jesus. isso que aqui frisado, isto , que todo
o meu ser e que toda a minha vida adquiram essa natureza.4
Tudo que puro
A pureza est cada vez mais distante da sociedade atual. Desde
pequenas, as crianas tm convivido com a impureza. Isso, obvia
mente, se refletir por toda a vida, em todas as reas, nas famlias,
nas escolas, no trabalho e, obviamente, tambm na Igreja. A Pa
lavra de Deus, na contramo, reala a pureza como virtude. Deus
sempre quis a humanidade santa, um povo santo, nao santa, sa
crifcios e oferendas santas. Sua Palavra exalta virtudes, tais como,
mos limpas, corao puro, vida de integridade, motivao santa,
s conscincia, vida e leito sem manchas, alm de vestes brancas.
Jesus enfatizou o ser limpo de corao como uma maneira nica1
1LLOYD Jones, Martin. Estudos no Sermo do Monte. So Jos dos Campos:
Editora Fiel, 1989. Pg. 71.

Os INIMIGOS DA VIDA DE ADORAO

135

de viver diante de Deus. Deus quer limpar nossas mos, coraes e


tambm nossas motivaes e pensamentos. Tudo em nossa vida ne
cessita ter a marca da pureza caracterstica dos filhos de Deus. Em
Apocalipse 21.27, Joo se refere s pessoas que sero admitidas
Jerusalm celestial, dizendo: Nela, nunca jamais penetrar cousa al
guma contaminada, nem o que pratica mentira. Coisa alguma que
seja impura ou imunda, que tenha qualquer sinal de contaminao,
jamais poder entrar na Jerusalm celestial, afirma o texto. Qui
possamos expressar mais perfeitamente o ponto afirmando que ser
limpo de corao significa ser semelhante ao prprio Senhor Jesus
Cristo. E le'[...] no cometeu pecado, nem dolo algum se achou em
sua boca (lPedro 2.22) - perfeito, sem mcula, puro e ntegro.5
Tudo que amvel
Amvel tudo que lembra e derivado do amor verdadeiro. Gen
til, atento, dcil, atensioso, respeitoso, corts, obsequioso e diferente
so alguns dos sinnimos que ampliam o sentido desse adjetivo.
impossvel ser totalmente amvel sem ter dentro de si o genuno
amor de Deus que derramado em nossos coraes por intermdio
do Esprito Santo. Paulo enfatiza, em ICorntios 16.14, que to-
dos os nossos atos devem ser realizados com amor, isto , de forma
amvel. O que amvel origina-se de uma constante atitude de
amor. A adorao da Igreja tem que ser permeada dessa amabilidade. Precisa ter esse carter constante de amor, pois expressa um
relacionamento. Tudo na Igreja tem como fonte e foco o amor que
flui de Deus e retorna para Ele. Este mundo est repleto de amo
res frgeis - amor que abandona, amor que se apaga, amor que se
separa, amor que egosta. Porm, o adorador insacivel diferente.
5LLOYD, Jones Martin. Estudos no Sermo do Monte. So Jos dos Campos:
Editora Fiel, 1989. Pg. 103.

136

ADORAO: QUANDO A F SE TORNA AMOR

Em um corao to impressionado por Deus e por suas maravilhas,


arde um amor que no ser extinto. Ele suporta qualquer situao
e enfrenta qualquer circunstncia. Ele no permite que a chama se
apague, pois isso significaria ofender o amor que motiva sua vida.6
Tudo que de boafama
Atualmente, fala-se pouco sobre reputao, mesmo sendo ela to
importante. Na sociedade miditica moderna, as informaes so
bre fatos e pessoas so rpidas e intensas. A curiosidade acerca de
fatos, deslizes, dramas e qualquer coisa anormal que se passa com a
vida alheia se tornou uma obsesso, sendo isso bom ou mal. Cada
vez mais, as atitudes das pessoas esto expostas aos demais. Tanto
as virtudes quanto os problemas da vida moderna, exigem cuida
dos constantes, porque disso depende a reputao, principalmente
a de um cristo e discpulo de Cristo que tem como objetivo em
tudo ser semelhante ao Mestre. Ao analisarmos a expresso Tudo
que de boa fama ocupe o vosso pensamento, facilmente conclui
remos que uma grande porcentagem do que noticiado na mdia
hoje poderia ser eliminada. Existe um chavo jornalstico que diz
que notcia boa noticia ruim. Ou seja, fofoca, morte, criminali
dade, desleaidades, adultrios, abandonos e qualquer coisa anor
mal, principalmente, com enfoque negativo, o que deve ocupar
os noticirios. Entretanto, a Bblia nos ensina que devemos filtrar
todas as coisas com sabedoria e discernimento. Para que possamos
manter nossas mentes e coraes no que de boa fama, devemos
buscar tudo o que fala do bem, mostra o bem, toca o bem e dire
ciona para o bem. O que tem fama positiva, e se possvel bblica,
que deve ocupar cada vez mais o nosso pensar, sendo o foco de
curiosidade e ateno. Voc no ter que se preocupar com o tipo
de testemunho que voc dar, se sempre estiver vivendo em retido
6REDMAN, Matt. O adorador insacivel. So Paulo: Editora W 4 ,2010. Pg. 15.

OS INIMIGOS A VIDA DE ADORAO

137

perante o Senhor. Ao estabelecer certas bases slidas em sua vida,


de acordo com a Palavra do Senhor, sua vida normal ser uma
vida espiritual e essa ser testemunho s pessoas.7
Se alguma virtude h
Virtude, na Bblia, tem o sentido principal de excelncia, qualida
de que gera louvor, aquilo no qual a pessoa o melhor. Por isso
mesmo empregando todo o vosso esforo, acrescentai a virtude
vossa f e o conhecimento virtude (2Pedro 1.5). Virtude evoca
o mximo que o potencial humano, mesmo limitado, pode alcan
ar. De acordo com o texto, devemos acrescentar nossa excelncia
f, porm no uma excelncia qualquer, mas aquela desenvolvida
sabiamente pelo conhecimento sadio, que nos leva a potencializar
as virtudes. Quanto ao que se refere a ocupar nosso pensamento,
devemos procurar essa excelncia ou virtude em tudo e em to
dos para que isto possa sempre produzir edificao. Quem tem os
olhos abertos para sempre buscar a virtude, sempre v o bem em
tudo. Lembro-me de uma histria lida na infncia. Depois de um
grande temporal, todos se queixavam da destruio que ele dei
xara no vilarejo, principalmente, quando chegaram ao jardim de
uma casa que era cuidada por uma menina cega. Enquanto todos
lamentavam, a menina perguntou a razo do lamento. Todos, en
to, lhe falaram da destruio que ela no via. Sabiamente, a me
nina respondeu: No se preocupem, pois mesmo que uma parte
da beleza tenha ido embora, o perfume continua ainda maior. A
virtude que nos faz continuar sentindo o perfume em tudo e em
todos, apesar dos temporais. Virtude na vida de um discpulo de
Cristo tem a ver com testemunho. Vida na excelncia no Esprito
Santo, por certo, um instrumento poderoso para fazer o mundo
7W1TT, Marcos. O quefazemos com estes msicos? So Paulo: Editora W 4 ,2008.
Pg. 49.

138

A d o r a o : q u a n d o a f s e t o r n a a m o r

querer mais de Deus. Os dons so o que o homem tem, mas as


virtudes so o que o homem .8
Se algum louvor existe
A Palavra de Deus nos ensina que devemos praticar o hbito de ter
constantemente o louvor nos lbios. Bendirei o Senhor em todo o
tempo, o seu louvor estar sempre nos meus lbios, gloriar-se- no
Senhor a minha alma; os humildes o ouviro e se alegraro (Sal
mos 34.1,2). Jesus, sabiamente, mostra-nos um termmetro desse
louvor em nossa vida compondo o famoso ditado a boca fala do
que est cheio o corao (Mateus 12.34). Para que o louvor do
Senhor esteja sempre em nossos lbios, ele precisa estar, primei
ramente, em nosso corao. Nosso esprito se debilita quando aiimentamos mal e a nossa alma. Quando Paulo enfatiza que devemos
encher nosso pensamento com o louvor, ele sabia da importncia de
um verdadeiro alimento espiritual para que haja sustentao da f.
Se assim acontece, nossa vida ser cheia de louvor. Louvor quer di
zer elogio, falar bem, testemunho e, principalmente, compromisso
com a presena do Pai em nossa vida e ao nosso redor. Esse enfoque
expe tambm o fato de que tudo o que ocupa o nosso pensamento
deve dar louvores a Deus. Se enchermos nossa mente com algo
que no louva ao Senhor, comprometemos nossa vida espiritual e,
consequentemente, trazemos malefcios para o crescimento da Ada
de Deus em ns. Uma das palavras hebraicas para louvor, ,
significa ser nscio de maneira barulhenta ou loucoperante Deus
- da que vem a palavra A leluia. Em uma competio sobre quem
tem mais razes para ser apaixonado, a Igreja de Deus deveria estar
em primeiro lugar sem qualquer dificuldade.9
*BLANCHARD, John. Prolas para a vida. So Paulo: Edies Vida Nova,
1993. Pg. 409.
9REDMAN, Matt. O adorador insacivel. So Paulo: Editora W 4,2010. Pg. 36.

CAPTULO TREZE

Culto a Deus

Que bom ver Tua Igreja restaurada no louvor


E ver tambm que Tu a renovaste no amor,
Por isso, oh Deus Pai, sem impedimento algum,
Adoramos ao Teu filho que nos tem leito um,
Um s corpo e um esprito
A saph B orba - 1984

Nestes quase 40 anos de ministrio, posso afirmar que houve e


ainda h uma grande e indiscutvel fora e inequvoca liberao
do poder de Deus e de sua bno no meio da Igreja e dos irmos,
quando estes constituem uma comunidade reunida em harmonia
e amor para adorar a Deus e ouvir a Sua voz, no apenas como
indivduos, mas como congregao. H uma presena especial
de Cristo nas assemblias crists.1 No sem razo, os salmistas
diziam, vrias vezes, que um dos lugares mais apropriados para o
louvor e adorao a Deus em meio congregao dos Santos.
Ento declararei o teu nome aos meus irmos; louvar-te-ei no
meio da congregao (Salmos 22.22). Oh quo bom e agradvel
que os irmos vivam em unio [...] porque ali o Senhor ordena
1RYLE, J. C. Adorao. So Jos dos Campos: Editora Fiel, 2010. Pg. 13.

140

A do rao :

q u a n d o a f se t o r n a a m o r

a bno e a vida para sempre (Salmos 133.1,3b). O prprio Je


sus valoriza a congregao ao dizer onde estiverem dois ou trs
reunidos em meu nome ali Eu estou (Mateus 18.20). A melhor
notcia desse verso a certeza da presena de Jesus vinculada ao
estar junto dos irmos para orar, proclamar e adorar.
Em muitos lugares, encontro pessoas que pensam que po
dem viver uma vida crist solitria, sem a vida congregacional,
esquecendo que existe um mandamento bblico claro a esse res
peito: No deixemos de congregar-nos como costume de al
guns (Hebreus 10.25). O texto no explicita, entretanto, que este
congregar deve ser uma vez por semana ou uma vez por ms. O
objetivo principal do mandamento valorizar a importncia dos
irmos estarem juntos, como tambm enfatiza o texto de lC o rn tios 14.26 que estudaremos mais frente.
Enfim, por que o congregar to importante? O principal
motivo por ser a reunio da Igreja um lugar nico do derramar
de graa, amor, bno e vida de Deus como em nenhum outro
lugar. Isso fica bem claro no Salmos 133.3b: A li ordena o Se
nhor a sua bno e a vida para sempre. A Igreja reunida um
ambiente propcio para a glria e bno de Deus ser ordenada
sobre todos.
Tenho uma revelao da igreja. Eu a defendo. Amo-a. Hon
ro-a. A igreja no o edifcio, so as pessoas com quem tenho
comunho. A casa a cobertura, o abrigo, o refugio e principal
mente o santurio. O Salmos 52.8 diz: Sou como uma oliveira
que floresce na casa de Deus. M inha vida crist, particularmente,
sempre progrediu, mas foi s quando fui plantada profundamente
na casa de Deus que comecei a florescer.2
2ZSCH E CH , Darlene. A dorao ex travagante. Belo Horizonte: Editora Atos,
2004. Pgs. 2 0 0 ,2 0 1.

C ulto

D eu s

141

Acima de qualquer aspecto, a congregao dos santos um


lugar de concentrao e expresso da unidade do Corpo de Cristo.
Um s povo e corao reunidos para celebrar, para ver a manifes
tao sobrenatural, a intimidade e a expresso da pluralidade via
Corpo de Cristo. Algumas dessas manifestaes podem acontecer
no ambiente individual, mas com intensidade limitada. Quanto
mais pessoas em uma s f, concordncia e propsito, mais a gran
diosidade do mover de Deus.

Tempo

de celebrao

Nos reunimos para celebrar ao Senhor Jesus, Sua vida, Sua obra
em ns, e Sua vitria. Celebrao fala de alegria. Na presena de
Deus h plenitude de alegria e na Tua destra delcias perpetua
mente (Salmos 16.11). Esta plenitude de alegria algo completo,
que no deixa pada para trs. A reunio do povo de Deus alegre,
com o prprio Esprito Santo manifestando-se em todo o tempo.
Esta plenitude fala de uma celebrao com salmos, hinos e cn
ticos espirituais (Efsios 5.19).
A presena de Deus sempre promove alegria. Quando os an
jos vieram anunciar a Jesus eles disseram que traziam novas de
grande alegria. O prprio Jesus disse que nossa alegria seria com
pleta com a presena do Consolador. Diante da manifestao de
Deus, nos primeiros passos da Igreja primitiva, estava a marca da
transbordante alegria. Junto a essa alegria estavam tambm outras
manifestaes: o cantar, o tocar o danar, o saltar. A exigncia, no
entanto, que tudo fosse feito com ordem e decncia diante de
Deus e dos irmos. Pegue um santo, coloque-o sob quaisquer
circunstncias, e ele saber como regozijar-se no Senhor.3
"BLANCHARD, John. P rolas p a ra a vida. So Paulo: Edies Vida Nova,
1993. Pg. 16.

142

ADORAO: QUANDO A F SE TORNA AMOR

Lugar

de manifestaes sobrenaturais de

Deus

O texto de Salmos 91.11 expressa claramente que Deus d ordens


aos Seus anjos a nosso respeito. A Bblia possui inmeras citaes
sobre esses seres celestiais que no Novo Testamento so citados
como agentes divinos. Os anjos so mensageiros e ministros. A
funo deles executar o plano da providncia divina, at mes
mo nas coisas terrenas (Toms de Aquino).4 Muitos irmos de
diversos lugares tm experimentado, ouvido e at mesmo visto
esses seres celestiais agindo no meio da congregao. Apesar da
veracidade da existncia dos anjos, e alguns testemunhos aqui e
ali, a verdade mesmo que a realidade da presena deles no tem
sido notada pela Igreja de forma geral. Isso um sinal da falta de
contato da Igreja com o mundo espiritual.
Certa vez, em um retiro da Igreja em Porto Alegre, durante a
adorao, acoteceu algo sobrenatural quando toda a igreja estava
prostrada diante de Deus. Gelsa Ungaretti, esposa de um dos pas
tores, estava presente naquele dia e relatou o ocorrido: Corriam
os anos oitenta. Estvamos reunidos, no auditrio do Seminrio
M aior de Yiamo, em mais um dos retiros ali realizados habitu
almente. O momento era de louvor e adorao. To forte era a
presena do Esprito Santo que as pessoas achavam-se prostradas
em profundo enlevo e comunho com o Senhor. Ouvia-se ape
nas o som muito harmonioso dos cnticos espirituais. Como s o
Esprito Santo pode produzir. Reverncia e jbilo mesclavam-se
resultando no rolar, em vagas, desses cnticos. Muitos de ns que
ali estvamos embevecidos, prostrados em adorao, subitamente
demo-nos conta de um som de flautas to puras e melodiosas que,
aqui e ali, levantavam-se as cabeas para ver quem produzia to
4BLAN CH ARD , John. P rolas p a ra a vida. So Paulo: Edies Vida Nova,
1993. Pg. 24.

C ulto

Deu s

143

lindos sons. M as s o que se pde ver foi o mar de cabeas pros


tradas ou braos alados. Os msicos tambm haviam deposto
seus instrumentos, e prostrados adoravam. Aquelas flautas eram
celestiais e os anjos cercavam o recinto, conforme o testemunho
de muitos irmos. Que momentos maravilhosos! Um pouco do
Cu na terra.5
Noutra ocasio, ouvimos o som de um saxofone sendo tocado
por um ser celestial. Isso foi presenciado por toda a Igreja Batista
Central em Campo Grande, M S. Cerca de mil irmos prostrados
diante da doce presena de Deus. Quando terminamos de cantar,
um saxofone comeou a tocar a msica que cantvamos, suave
mente, sem que ningum presente estivesse tocando esse instru
mento. O mais incrvel que o som saa de caixas de som que
estavam comprovadamente desligadas.
No creio que eventos como os supracitados devam ocorrer
todos os dias em nossos cultos. Por outro lado, recuso-me a crer
que a reunio do povo de Deus seja apenas para cumprir um ritual
que, em muitos casos, enfadonho, marcado pelo relgio, e que
cada vez mais atrai menos gente. Recuso-me tambm a aceitar as
liturgias do mundo evanglico atual como produto final daquilo
que Deus deseja como culto. Creio que estes formatos ritualsticos, em alguma poca da Histria, cumpriram seu papel, mas hoje
no expressam as delcias que Deus quer que tenhamos em Sua
presena. Na presena de Deus h plenitude de alegria e delcias
eternas (Salmos 16.11). Sempre me perguntei o que so essas de
lcias a que Davi se refere? Alis, quando se fala em delcias, logo
pensamos em comida. M as delcia nesse texto tudo aquilo que
d prazer e alegria ao homem. Ao pensarmos assim, vemos que,
quando estamos juntos, essas delcias so derramadas do trono de
?Boletim da Igreja em Porto Alegre, maro de 1994.

144

Adorao :

q u a n d o a f se t o r n a a m o r

Deus e somos deliciados, principalmente, pela comunho com os


irmos. Quem j experimentou sabe quo delicioso o derramar
do Esprito Santo sobre a igreja. Que delcia quando Deus se
move em meio celebrao de louvor. Que delcia um tempo
profundo de adorao e tambm quando Deus derrama sua bn
o e as vidas so impactadas pelas libertaes, curas e manifes
taes da glria de Deus. Particularmente, tenho experimentado
dessas delcias. J fui curado e tambm presenciei muitas curas
em meio a momentos de louvor. Fui liberto e tive a alegria de
presenciar muitas Ubertaes no meio da congregao. Bem que
isso poderia se tornar rotina, afinal, sempre declaramos que Deus
est presente; e Ele verdadeiramente est.

Tempo

de comunho com

Deus

e com os irmos

Nenhuma reunio pblica bem-sucedida em seus alvos e prop


sitos se no possui como base a comunho individual com Deus.
Mesmo que alguns em nosso meio tenham ainda pouco relacio
namento com a presena de Deus, a maioria em nossas reunies
formada de gente que est ali por ter sede e fome de Deus e sabe
que na reunio dos santos h sempre uma mesa posta. Entretanto,
a comunho com Deus no tudo de uma reunio, afinal, o Pai
tambm nos rene para termos comunho uns com os outros. Oh
quo bom e agradvel que os irmos vivam em unio [...] por
que ali o Senhor ordena a bno e a vida para sempre (Salmos
133.1,3b). A congregao dos santos enfatizada no Pentateuco,
nos Salmos, nos escritos dos profetas e tambm no Novo Testa
mento. Paulo elabora com clareza a importncia de nos reunirmos
como igreja em ICorntios 14.26: Que fareis, pois,-irmos quan
do vos reunis? Um tem salmo, outro, doutrina, este traz revelao,
aquele, outra lngua, e ainda outro, interpretao. Seja tudo feito
para edificao. O apstolo direciona uma dinmica de comu

C ulto

a deus

145

nho, em que todos participam para promover o conhecimento da


Palavra de Deus junto a revelao do Esprito Santo no meio de
uma comunidade de irmos. Voc chamado para participar, no
somente para crer. Mesmo no mais perfeito e imaculado ambiente
do den, Deus disse: No bom que o homem esteja s. Fomos
criados para viver em comunidade, moldados para o companhei
rismo e formados para uma famlia; e nenhum de ns pode cum
prir os propsitos de Deus sozinho e sem ajuda(Rick W arren).6

Lugar

de pluralidade

A pluralidade acontece, quando muitos participam do processo de


culto, como vimos no texto de ICorntios 14.26. A edificao no
responsabilidade apenas de um, mas de todos que, em coopera
o uns com os outros, contribuem para o crescimento e edificao
de todo o corpo. A pluralidade tambm diz respeito diversidade
dos dons no meio da Igreja. Deus deu e continua dando dons aos
cristos. E se algum quer um dom espiritual especfico s pe
dir que Deus lhe dar. Onde h essa conscincia, todos percebem
o quanto Deus dadivoso. importante para o Reino que cada
membro seja um instrumento fluindo por meio dos dons. A Pa
lavra, em ICorntios 12, fala de muitos dons, tais como, profecia,
lnguas, interpretao de lnguas, milagres, palavras de sabedoria
e de conhecimento, e cura. Deus no quer que todo esse poten
cial esteja sobre o ombro de um s homem chamado de pastor,
bispo ou apstolo, mas sobre todos. A igreja, por ser um Corpo,
tem uma estrutura viva, dinmica e carismtica (isto , depende
de dons dados por Deus). Contrrio a um edifcio que tem uma
estrutura esttica, fixa e morta (bases, colunas e vigas). Uma rvore
6WARREN, Rick. Uma v id a com propsitos. So Paulo: Editora Vida, 2002.
Pg. 114.

146

Adorao :

q u a n d o a f s e t o r n a a m o r

tambm tem estrutura, mas uma estrutura viva. Essa estrutura


se desenvolve segundo o crescimento da rvore. As funes das
razes, do tronco e dos ramos fazer possvel que a seiva chegue a
todas as partes da rvore, at suas folhas e seus frutos. Do mesmo
modo, o propsito da estrutura ministerial da Igreja sustentar,
servir, unir, apoiar, cuidar, alimentar, nutrir e edificar a todos os
membros do Corpo. proporcionar um ordenamento funcional
Igreja de maneira que todos sejam bem cuidados, discipulados,
capacitados e enviados a fazerem a obra.7
A respeito disso, gostaria de realar dois aspectos. O primeiro
que cada pessoa tem que ter conscincia de que um instrumento
de Deus para edificao do Corpo. Segundo que aqueles que
esto na liderana devem tambm ter esta viso de pluralidade e
estarem atentos e sensveis ao fluir dos dons na vida da Igreja para
que todos tenham espao para expressar seus dons, participando
assim deste processo de edificao. incoerente ensinar a Igre
ja a buscar os dons se ningum ter espao para manifest-los.
Creio que as reunies do povo de Deus so um bom lugar para se
aprender o exerccio dos dons em pluralidade, a fim de que todos
possam faz-lo tambm no decorrer da vida.

Lugar

de simplicidade

No culto a Deus deve haver simplicidade. E falando sobre isso,


no enfoco apenas o aspecto fsico, mas principalmente o interior.
Jesus falou dos simples (humildes) de esprito porque deles o
Reino dos Cus (Mateus 5.3). Paulo tambm se preocupou com
essa questo: M as temo que assim como a serpente enganou a
Eva, com a sua astcia, assim tambm sejam de alguma sorte cor
7HIM ITIAN , Jorge. P rojeto do eterno. Rio de Janeiro: Editora Atos Gospel,
2 010. Pg. 168.

C ulto

a deus

147

rompidos os vossos entendimentos e se apartem da simplicidade e


da pureza que h em Cristo (2Corntios 11.3). Essa simplicidade
que Deus busca em ns aquela que rejeita alguns dos paradigmas
mais fortes de nosso tempo, entre eles o da exaltao do homem.
Diante do Eterno e dos homens devemos ter um corao simples
e humilde. Humildade significa o desistir do ego e tomar o lugar
do perfeito nada-ser diante de Deus. Jesus se humilhou e se tor
nou obediente at a morte. Na morte, Ele deu a maior e a mais
perfeita prova de ter desistido de Sua vontade em prol da vontade
de Deus. Na morte, Ele desistiu de Si mesmo, com a natural re
lutncia do ego em beber do clice; Ele desistiu da vida que tinha
em unio com nossa natureza humana; Ele morreu para o ego e
para o pecado que O tentava; ento, como homem, Ele entrou na
perfeita vida de Deus. Se no fosse pela Sua infinita humildade,
considerando a Si mesmo como nada, a no ser como um servo
para fazer e sofrer a vontade de Deus, Ele nunca teria morrido.8

Tempo

de calma e tranquilidade (sem ansiedade )

A cultura da sociedade atual a do imediatismo, dofa s t food. Para


muita gente, o objetivo final de acelerar a vida se ter mais tempo
livre para outras coisas, tais como, lazer, comer e beber. M as o
curioso que at o lazer, o beber e o comer tambm precisa ser
rpido, para no dizer imediato. Infelizmente, esse imediatismo
tambm contaminou a Igreja.
O culto, gradativamente, foi diminuindo de tamanho, pois as ati
vidades nele contidas foram perdendo a relevncia, fazendo com que
a audincia se tornasse cada vez menos interessada no que realmente importante. O exemplo mais evidente que temos muito louvor
8MURRAY, Andrew. H um ildade. A beleza da santidade. So Paulo: Editora dos
Clssicos, 2005. Pgs. 87,88.

148

Adorao :

q u a n d o a f se t o r n a am o r

e pouca orao. No que muito louvor seja errado, mas tambm pre
cisamos de orao, e muita. Nas reunies tambm cada vez menos
se l a Bblia e o sermo precisa ser curto e objetivo. Outra atividade
que est praticamente extinta do culto o fluir congregacional por
meio dos dons espirituais. Profecias, palavras de sabedoria, lnguas
e interpretao das mesmas, so raros. Quando acontecem, quase
um evento especial. No momento em que o Esprito Santo comea
a se mover, temos que estar na expectativa do que Ele vai fazer, e
dar-Lhe tempo para agir, para fluir no meio da igreja.
No incio de minha experincia com Deus, tempo de avivamento no Brasil, todos que participavam da nossa Igreja M eto
dista W esley em Porto Alegre eram sedentos por Deus. O tempo
cronolgico simplesmente era ignorado. Comevamos as reuni
es s 19:30 horas e tnhamos uma hora estabelecida para en
cerrarmos, entretanto, nunca saamos antes da meia-noite. Varias
vezes, voltei de madrugada para casa; totalmente tomado pela
presena de Deus. Desde esse tempo, graas a Deus, tenho tido
oportunidade de adorar a Deus sem ansiedade e pressa. Sempre
que posso e tenho autoridade para tal, conclamo os irmos a con
tinuarem na presena de Deus horas a fio, deixando que Ele haja
em nossas vidas sem pressa, sem correria. E difcil ver Jesus quan
do se est com pressa.9 O autor do Salmos 84 expressa bem essa
qualidade de tempo na presena do Senhor: Quo amveis so os
teus tabernculos, Senhor dos Exrcitos! A minha alma suspira e
desfalece pelos trios [lugar mais ntimo] do Senhor; o meu cora
o e a minha carne exultam pelo Deus vivo! O pardal encontrou
casa e a andorinha, ninho para si, onde acolha os seus filhotes; eu
encontrei os teus altares, Senhor dos Exrcitos Rei meu e Deus
meu! Pois um dia nos teus trios vale mais que m il.
9BLAN CH ARD , John. P rolas p a ra a vid a . So Paulo: Edies Vida Nova,
1993. Pg. 34.

CAPTULO QUATORZE

Adorao: palco ou altar?

Coloco minha vida prostrada em Teu altar


E tudo que eu espero entrego em Tuas mos,
Pois sei que nada posso por mim mesmo fazer,
Oh vem ser minha vida, oh vem ser meu querer.

Prostrado em Teu altar


A saph B orba - 1982

Ao tratarmos sobre o culto a Deus, no podemos deixar de falar


sobre msicos, palco e altar. Para iniciar o tema, Marcos W itt
apresenta-nos um conhecido paradoxo: Por onde quer que se
passe, as crticas aos msicos e cantores so muitas. Existem lu
gares em que os msicos parecem mais um mal necessrio do que
uma bno. Porm, posso citar inmeras localidades em que os
msicos esto dentro do padro de Deus e servem ao Senhor com
alegria e harmonia com a igreja e com a liderana.1
H algum tempo, encontrei-me com a cantora e compositora
Alda Clia, grande amiga e irm. Enquanto durou o voo, conversa
mos bastante sobre a vida e ministrio, analisando as preocupaes
e dificuldades dos msicos das igrejas. A certa altura da conversa,
1W ITT, Marcos. 0 q u efa z em os com estes m sicos? So Paulo: Editora W 4 ,2008.
Pg. 131.

150

A do rao :

q u a n d o a f se t o r n a a m o r

Alda formulou uma frase que tem me servido de inspirao: Todo


msico deve aprender a fazer do palco um altar ao Senhor. O con
ceito parece simples, mas alcanar esse nvel de entendimento leva
tempo e o msico tem que percorrer um longo caminho.

Levitas, sacerdotes

ou msicos ?

Desde meus primeiros acordes, no incio da vida crist, numa igreja


metodista, pude ver a preocupao que meus pastores tinham com
os msicos. J no primeiro grande encontro que participei tocando
na banda, em que me foi emprestada uma linda guitarra vermelha
novssima e um sofisticado rgo Yamaha, o pastor Erasmo Ungaretti advertiu-nos: Cuidado com o orgulho! Mesmo com instru
mentos novos, continuem humildes e dependentes de Deus! Esses
instrumentos no podem roubar os seus coraes. No decorrer da
vida e ministrio, continuo me lembrando dessas palavras.
Nosso pastor tinha por objetivo nos livrar de trs problemas
bsicos que ocorrem com msicos: orgulho, independncia e co
rao no lugar errado. Quando o msico vence esses inimigos e
se torna humilde e inteiramente dependente do Senhor, est apto
a cumprir o seu papel na Casa de Deus. A humildade diante de
Deus no nada se no for provada em humildade diante dos ho
mens.2 Por isso importante que o msico tenha viso correta de
quem ele diante de Deus. Somos levitas ou sacerdotes? Levitas
eram os homens da tribo de Levi que foram escolhidos por Deus,
segundo a Lei de Moiss, para ministrarem diante de Deus. Os
sacerdotes eram aqueles homens retirados, inicialmente, da tribo
sacerdotal de Aro para ministrarem no Santo dos Santos, na pre
sena do Senhor.
2M URRAY, Andrew. H um ildade. A beleza da santidade. So Paulo: Editora dos
Clssicos, 2005. Pg. 55.

Ado rao :

palco ou a lt a r ?

151

Apesar da msica ser to importante e prioritria no culto


contemporneo, ouo muitos lderes tratarem de maneira equi
vocada sobre a funo dos msicos no louvor e na adorao congregacional, talvez por no entenderem qual a verdadeira funo
dos levitas conforme o Novo Testamento. Por outro lado, existe
tambm muito msico cristo que ainda no captou qual a sua
real funo no Reino. Para alguns, o importante ser um levita,
principalmente como aqueles do tempo de Davi. Outros se veem
sacerdotes. A maioria, entretanto, continua crendo mesmo que
so apenas msicos.
O texto de lCrnicas 25.1,6,7 narra a separao dos levitas,
filhos de Asafe, de Hem e de Jedutum, e reala alguns princpios
que norteavam as funes daqueles msicos. Davi, juntamente
com os chefes do servio, separou para o ministrio os filhos de
Asafe, de Hem e de Jedutum, para profetizarem com harpas,
alades e cmbalos. [...] Todos estes estavam sob a direo respec
tivamente de seus pais para o canto na Casa do Senhor com cm
balos, alades e harpas para o ministrio na casa de Deus, estando
Asafe, Jedutum e Hem debaixo das ordens do rei. O nmero
deles, juntamente com seus irmos instrudos no canto do Senhor,
todos eles mestres, era de duzentos e oitenta e oito. Creio que os
princpios contidos nesse texto de Crnicas so os mesmos para
os nossos dias.
Separados para o ministrio
O primeiro princpio que extramos dele diz respeito separao
- separou para o ministrio. Um msico que no foi separa
do para o servio do Senhor, jamais poder ser totalmente usado
por Deus e pela Igreja, pois ter seus dons e corao divididos
com outros interesses. Antes de ver se algum dotado de talen
to para ser um msico diante do Senhor, bom sabermos se ele

152

Ado rao :

q u a n d o a f se t o r n a am o r

tem um chamado de Deus para tal. Marcos W itt faz interessante


comentrio a respeito desse texto: No imagino que estiveram
separando e designando pessoas s por algum capricho ou de
sejo pessoal, mas porque levavam to a srio o papel da msica
no acampamento que at dedicavam pessoas exclusivamente para
isso.3 O princpio do chamado e separao foi essencial em meu
ministrio. Em diversas situaes, esse chamado foi relembrado e
decisivo. Deus me chamou e meus pais espirituais confirmaram.
Gradativamente, o Senhor foi promovendo a minha separao to
tal para o servio em Sua casa. No entanto, para que esse chamado
e separao possa se concretizar, preciso que o msico tenha dis
ponibilidade, importante chave para que o ministrio prospere. E
ter disponibilidade se colocar totalmente disposio de Deus
para servi-lo com tudo que se tem e com tudo que se . Em seu
livro Tudo para Ele, Oswald Chambers escreveu: Paulo diz:
M inha determinao a de dar tudo para ele. Faz-lo uma
questo de vontade, no de discusso ou de racionalizao, mas
de uma rendio da vontade, uma rendio absoluta e irrevogvel
daquilo que ele nos pede.4
Chamados para profetizar
Alm de separados, os msicos tambm so chamados a profeti
zar - separou [...] para profetizarem com harpas, alades e cmbalos. Esta a principal funo dos msicos na Igreja: profetizar.
Em lCorntios 14.3, Paulo ensina trs finalidades para o ato de
profetizar: O que profetiza fala aos homens para edificao, exor
tao e consolao.
3W 1TT, Marcos. 0 que fa zem os com estes m sicos ? So Paulo: Editora W 4 ,2008.
Pg. 38.
4CH AM BERS, Oswald. Tudo p a ra Ele. Belo Horizonte: Editora Betnia, 2004.
Pg. 5.

A do rao :

pa lco ou a lt a r ?

153

A primeira finalidade edificar que significa pegar algo que


est cado e erguer. O substantivo usado para edificao ( oikodome) denota o ato de construir. E usado s figurativamente no
Novo Testamento, no sentido de edificao, como, por exemplo,
em Romanos 14.19;15.2 e ICorntios 14.3,5.5 Cada msico
deve, ento, pegar o seu instrumento para tocar diante de Deus e
da igreja orando para que seja um instrumento de edificao.
A segunda finalidade do ato de profetizar a exortao. Quem
exorta, anima, encoraja, joga para cima. Exortar, para muitos, tem
o enfoque de correo, mas aqui o cronista fala de uma funo de
estmulo, pois assim que a palavra (paraklesin ) interpretada.
Segundo o dicionrio VINE, significa: Chamado para ajudar al
gum.6 M uitas das pessoas que chegam Igreja esto desanima
das frente aos problemas da vida. Os msicos, ento, podem ser
instrumentos de Deus para estimular essas pessoas a caminharem
na direo certa, com alegria e disposio. Essa finalidade prof
tica do louvor e adorao faz com que cada msico se torne uma
poderosa ferramenta nas mos do Pai.
A terceira finalidade do ato de profetizar consolar. A pala
vra consolar (param uthia ), primariamente significa fala perto de
algum (formado de para, perto, e muthos , fala), por conseguinte
denota conforto, consolo, com um grau maior de ternura.7 Uma
das mais importantes funes do Esprito Santo ser o Consola
dor. Esta funo acrescentada tambm ao ministrio proftico
j que profetizamos dirigidos pelo Esprito Santo. O consolo o
5VINE, W . E.;
Rio de Janeiro:
6VINE, W . E.;
Rio de Janeiro:
7VINE, W . E.;
Rio de Janeiro:

UN GER, M erril R; W H IT E JR., W illiam . D iciofirio VINE.


CPAD, 2002. Pg. 582.
UNGER, M erril F.; W H IT E JR., W illiam . D icionrio VINE.
CPAD, 2002. Pg. 591.
UNGER, M erril F.; W H IT E JR., W illiam . D icionrio VINE.
CPAD, 2002. Pg. 497.

154

Ado rao :

q u a n d o a f se t o r n a a m o r

alento no sofrimento. Cada pessoa acumula, no decorrer da vida,


uma enorme carga de angstia e de dor, mas o consolo o blsa
mo dado por Deus a essa vida. Se cada msico tiver conscincia
dessa parceria com o Esprito de Deus de ser um instrumento de
alento e conforto, por certo, estar alcanando o objetivo de Deus
para seu ministrio.
Debaixo de autoridade
Outro enfoque encontrado no texto de lC rnicas 25, que todos
os msicos estavam debaixo das ordens de seus pais e do rei Davi, juntamente com os chefes do servio, separou para o mi
nistrio os filhos de Asafe, de Hem e de Jedutum. Esta diretriz
primordial para os que servem como tangedores: submisso aos
seus pais e s autoridades da Casa de Deus. A hierarquia dada por
Deus um constante instrumento para promover a humildade no
corao de um msico. Eu fui gerado por pastores que mantive
ram sempre este princpio vivo em meu corao. Sei que muito
difcil para um msico submeter-se, principalmente, a pastores
que no sabem nada de msica, mover de Deus e adorao. Por
outro lado, os pastores duvidam do conhecimento dos msicos a
respeito da vida da igreja, a necessidade dos irmos, sobre o tempo
certo de ministrao e o volume agradvel para a igreja. Por um
bom tempo, foi difcil aceitar que um dos meus pastores diminu
sse o volume do meu amplificador e ainda fizesse um gesto com
a mo para que eu cantasse mais baixo. M as eu precisava entender
que estar sob as ordens dos pais e do rei manter a hierarquia di
vina e ordenada. Isso mantm a ns e igreja debaixo de bno.
Um ministrio sem essa hierarquia se torna independente, e isso
na Igreja gera morte e no, vida. Levitas que seguiam seus pais e
ao rei trilhavam o caminho da sabedoria, da segurana, orientao
e fora. Espero pelo dia em que haja muito mais salmistas desta

A do rao :

pa lco ou a l t a r ?

155

nova gerao que levem suas vidas debaixo da autoridade que


Deus os colocou, e que desde esse lugar procedam com fora e
autoridade.8
Instrudos no canto
O aspecto seguinte que todos eram instrudos - instrudos no
canto do Senhor. Todos, sem exceo, foram ensinados. Uma das
grandes virtudes de um msico ser ensinvel, pois s pode ser
mestre aquele que um dia aprendeu. A capacidade de ser ensinado
vem de um corao humilde que consegue aprender alguma coi
sa com cada pessoa. No existe fonte nula de ensino. O corao
ensinvel eleva o esprito e torna-se uma fonte incessante de cres
cimento. Quem age assim nunca para de crescer. A Septuaginta
tem a traduo de Paideia (educao, treinamento, instruo). A
palavra grega a base para a palavra pedagogia.9
H alguns anos, eu estava num encontro de teologia m inis
trando juntamente ao pastor Russel Shedd, um dos mais proemi
nentes mestres da Palavra em nosso pas. Eu ministrava o louvor
e ele a Palavra. Numa das tardes, os irmos me pediram para dar
um seminrio aos msicos. Quando cheguei sala de aula, o pas
tor Shedd estava sentado com sua esposa na primeira fila espe
ra da minha palestra. Confesso que isso provocou em mim certo
constrangimento, afinal, como eu poderia estar ministrando a um
expoente nacional. Todavia, ele mesmo me tranquilizou dizendo
que sempre era tempo de aprender. Ao final, conversamos sobre
vrios pontos que ministrei, ele sempre valorizando o depsito de
Deus em minha vida. Daquele dia em diante decidi que queria
SWTTT, Marcos. O q u efa z em os com estes m sicos? So Paulo: Editora W 4 ,2008.
Pg. 43.
9VINE, W . E.; UN GER, M erril F.; W H IT E JR., W illiam . D icionrio VINE.
Rio de Janeiro: CPAD, 2002. Pg. 153.

156

A do rao :

q u a n d o a f se t o r n a am o r

ser como o Shedd, aprender sempre. Os msicos de Davi eram


instrudos, por isso se tornaram mestres daqueles que vieram aps
eles. Portanto, todo ministro deve ter essa disposio de aprender
e ensinar para que haja continuidade na obra de Deus gerao
aps gerao.

A dorao : palco

ou altar?

Existem muitos outros princpios, mas se os msicos comearem


por esses, creio que todos crescero em suas vidas e ministrios.
Posso testemunhar sobre muitos que tenho visto seguir esses pre
ceitos e, hoje, so homens e mulheres diferenciados na Igreja, que
galgam patamares mais altos. Alm de serem grandes msicos, se
tornaram apstolos, profetas, evangelistas, pastores e mestres que
influenciam a Igreja de forma sobrenatural. Ousaram deixar de
lado o palco e fizeram de cada instante diante do Pai e da Igre
ja um precioso e sublime altar. Eles entenderam a mensagem de
Darlene Zschech: O altar no um direito seu, um privilgio
divino.10 Apenas como exemplo, cito dois excelentes msicos que
Deus me deu como discpulos: Daniel de Souza e Sstenes M en
des. Ambos se tornaram pastores comprometidos com o rebanho,
cuidam de igrejas locais, vivendo como profetas, cheios de graa e
uno, fazendo da msica que Deus lhes deu um poderoso instru
mento para edificar, consolar e exortar.

ZSCH E CH , Darlene. A dorao ex travagante. Belo Horizonte: Editora Atos,


2004. Pg. 137.

CAPTULO QUINZE

Adorao: a glria
e a presena de Deus

Enche minha vida,


Cada dia mais e mais com Tua glria!
Cada dia mais e mais com Tua glria!
Enche minha casa [...]
Enche a Igreja [...]
'

Enche minha vida com- Tua glria


A saph B orba - 20 02

Quando adoramos a Deus, estamos nos submetendo a uma


grandiosidade confrontada com nossa pequenez. Estamos decla
rando que no temos nada melhor ou mais importante a fazer
do que render-Lhe louvor e adorao, maravilhando-nos com a
Sua majestade. O homem que tenta diminuir a glria de Deus,
recusando-se a ador-Lo, como um luntico que deseja apagar o
sol, escrevendo a palavra escurido nas paredes de sua cela(C. S.
Lewis).1 Alm do amor e do reconhecimento quanto dignidade
de Deus, adorao tambm uma sublime reao manifestao
da Sua glria.
^ L A N C H A R D , John. P rolas p a ra a vid a . So Paulo: Edies Vida Nova,
1993. Pg. 106.

158

A do rao :

q u a n d o a f se t o r n a a m o r

A glria

na criao

A glria de Deus est presente em toda a criao, como descreve


o salmista: Os cus proclamam a glria de Deus e o firmamento
anuncia as obras de sua mo (Salmos 19.1). Tudo que Deus fez
tem a marca da Sua glria. Se contemplarmos os cus, veremos o
quanto ele permeado de maravilhas. Atualmente, podemos fazer
isso com mais profundidade, devido aos sofisticadssimos telesc
pios. M ilhares de estrelas, nebulosas, constelaes, galxias, pla
netas, povoam o cu e refletem a grandiosidade de quem o criou.
Se apenas olharmos o mundo em que vivemos, constataremos o
quanto ele tambm lindo e diversificado com suas variedades
macro e microscpicas. Quando adoramos, estamos reconhecen
do essa grandiosidade criadora que formou a tudo, incluindo as
nossas prprias vidas. Cada pessoa foi criada com caractersticas
da glria de Deus. Quando Ele soprou em ns o flego de vida,
recebemos o toque da glria do Pai.
Assim como todas essas coisas refletem a glria de Deus, tam
bm a adorao da Igreja deve refletir. Nego-me a pensar que o
relacionamento do homem com Deus seja desprovido da intensi
dade que a Sua glria requer. Uma das coisas grandiosas que ma
nifesta essa glria, por exemplo, a msica. Quando ouvimos uma
simples voz cantando ou uma sinfnica, vemos que tudo fruto da
glria de Deus. Uma das mais irrefutveis evidncias de que o ho
mem foi criado por Deus, e no surgiu a partir de um simples ato
evolutivo, quando vemos um grupo de pessoas adorando a Deus
na beleza celestial da msica, com vozes e instrumentos em har
monia, diante do Criador. Quando estiver na glria, verei a Sua
face, e l servirei ao meu Rei para sempre, naquele santo lugar.2
2R E D M AN , M att. O a d o ra d or in sa ci v el. So Paulo: Editora W 4 , 2 0 10 .
Pg. 103.

Ado rao :

a g l r ia e a p r e s e n a de

Deu s

159

A GLRIA VISVEL
A glria de Deus, no Antigo Testamento, chamada de kabo
que significava uma manifestao sobrenatural, fsica e visvel da
presena de Deus. Em xodo 3.3, pela primeira vez, Moiss se de
para com essa glria que, a partir da, se torna familiar para o povo
de Israel durante a peregrinao pelo deserto. De dia, tinham uma
nuvem que os guiava e, noite, uma coluna de fogo para aquecer e
iluminar. As caractersticas dessa glria visvel eram: ser vista, sen
tida e, consequentemente, temida por todos. Em xodo 16.7,10 e
24.16,17, Moiss fala dessa aparncia como um fogo consumidor.
Este primeiro aspecto da glria de Deus anuncia a implantao
do Seu governo no meio de uma multido que, a partir de ento,
no seria apenas um conjunto de tribos, mas um povo de onde
viria a revelao de Seu propsito para todos os outros povos e
tambm de Qnde viria o Messias, Jesus. M as, para isto, esse povo
precisaria ter o conhecimento e a revelao de Sua presena. Por
isso Deus se manifestou com muito poder e glria. Glria e fogo.
Nada melhor que o fogo para expressar essa glria, tendo em vista
que, conforme a Palavra, ele representa a presena do Esprito de
Deus. A glria gerava temor e santidade. Quando as vestimentas
dos sacerdotes foram estabelecidas (xodo 28.2,40), ficou claro
que eram para glria e ornamento. J o texto de xodo 29.43
fala da santificao dos filhos de Israel pela glria de Deus. Dessa
maneira, Moiss e todos os israelitas conheceram a presena de
Deus e foram transformados no povo que Deus planejara. No
um povo qualquer, mas um povo santo, separado para Ele. Quem
os transformou foi a glria de Deus.
A glria visvel de Deus tinha limites. Quando Moiss, em
Exodo 33.18-23, pede para ver a glria do Senhor, h o estabe
lecimento de um limite. Moiss havia visto muitas manifestaes
de Deus - no Sinai, junto ao Fara, no Egito - , mas ele queria

160

Adorao :

q u a n d o a f se t o r n a am o r

mais. Diz o texto, que Moiss ficou na fenda da rocha e Deus


s o deixou sentir Sua presena e vislumbrar Sua luz, porm no
permitiu que Seu rosto fosse visto. A mensagem que Deus pas
sou que Ele deseja ser sentido e no visto. A autntica glria
de Deus tamanha que nenhum homem a pode contemplar.
bem provvel que se um homem fosse transportado at a presena
de Deus no resistira ao choque de energia, e nem resistiria ao
ambiente em que vive o Ser divino. Um ser humano no podera
sobreviver fisicamente na presena de Deus.3
Com a instituio do culto a Deus por intermdio da Arca da
Aliana, o povo passa a ter uma representao palpvel e visvel
de Deus e um lugar de culto, e o sacerdcio de Aro e Moiss
se torna a ponte entre o povo e Deus. Desse modo, a presena
de Deus estava ali representada entre os querubins no Santo dos
Santos e, por meio dos sacrifcios, o povo era purificado dos seus
pecados. Tais rituais eram agradveis e aceitveis diante de Deus,
como forma de adorao.

A GLRIA RECONHECIDA
A partir do livro de Josu, a glria de Deus no mais visvel como
na poca de Moiss. A nuvem e o fogo e todas as manifestaes da
presena divina com as quais o povo de Israel estava acostumado
desde o Egito, no so mais vistos. Mas ainda assim totalmente
reconhecida. No texto de Josu 7.19, pela primeira vez, pedido
para algum dar glria a Deus. Para Josu, o reconhecer da glria
de Deus e o render a Ele louvores significavam compromisso com
a presena e a santidade do Eterno, pois se algum no podia fazlo, era por que havia separao entre esse homem e Deus.
3CH AM PLIN , R.N. O A ntigo T estam ento in terpretado verscu lo p o r verscido.
So Paulo: Editora Hagnos, 2001. Pg. 457.

A do rao : a

g l r ia e a p r e s e n a de

Deu s

161

O reconhecimento da presena de Deus tornou-se inquestio


nvel para a gerao de Josu. Ao entrarem na Terra Prometida,
sabiam muito bem quem era Deus, e honravam Sua presena.
Esta a coisa fundamental, a mais sria de todas: que estamos
sempre na presena de Deus.4
Depois de Josu, entretanto, a manifestao da glria de Deus
praticamente desapareceu do meio do povo. Aps o supracitado
verso de Josu, a palavra glria desaparece at o final do livro
de Josu, no aparece no prximo livro, Juizes, e s retorna nos
lbios de uma mulher temente a Deus chamada Ana, me do
profeta Samuel (lSam u el 2.8). Por um instante, Israel volta a
ter uma revelao da glria e majestade de Deus que h muito
havia desaparecido. Por esse tempo, o povo de Israel j havia se
esquecido das maravilhas do Senhor e espalhado muitos pos
tes dolos pop toda a sua terra. Nem mesmo os prprios sacer
dotes conheciam e temiam ao Senhor. A adorao e o culto se
tornaram meros rituais executados por pessoas que no tinham
qualquer entendimento de quem era Deus. Ely e seus filhos pro
fanavam o santurio, o povo se pervertia, e assim, tudo o que
poderia restar da glria de Deus se foi de Israel, culminando com
a derrota para seus inimigos e a tomada da Arca da Aliana pelos
filisteus. Em lSam uel 14.22, aparece a expresso Icabode que
quer dizer foi-se a glria de Israel. A presena de Deus, que era
identificada pela Arca, no estava mais no meio deles por causa
do pecado (2Samuel 11.19). Quando tudo parecia perdido, Deus
levanta o profeta Samuel para que fosse instrumento da restau
rao da glria e presena divina, pois uma nova gerao estava
surgindo em Israel.
4BLAN CH ARD , John. P rolas p a ra a vida. So Paulo: Edies Vida Nova,
1993. Pg. 1 1 1 .

162

ADORAO: QUANDO A F SE TORNA AMOR

A GLRIA COMPARTILHADA PELA COMUNHO


Aps o fracasso do rei Saul, o profeta Samuel, orientado por Deus,
encontra entre os filhos de Jess, o jovem Davi. Antes de Samuel
encontr-lo, no entanto, Deus j havia escolhido Davi, quando ele
estava junto s suas ovelhas. Ainda como pastor do rebanho, Davi
j reconhecia a glria do Pai na criao (Salmos 19.1) e como fon
te de glria sobre sua vida (Salmos 3.3). Quando se tornou rei de
Israel, Davi estabeleceu um tabernculo com a finalidade de que
houvesse em Israel algum da tribo levtica dando glrias a Deus
vinte e quatro horas por dia. A comunho de Davi com Deus foi
tanta que ele chegou a vislumbrar a glria futura e apontar Jesus
Cristo como o Rei da Glria e proclamar a Sua presena nos cus
(Salmos 24.1). Por fim, no Salmos 72.19, Davi canta que seus
lbios estariam continuamente cheios da glria de Deus. Por todo
o livro dos Salmos - boa parte, inclusive, escrito por Davi - pode
mos ver a glria de Deus sendo restaurada em Israel, culminando
com um vislumbre da glria fsica e aparente na inaugurao do
templo, quando novamente a glria Shekinn ser presente (IReis
8.11), j debaixo do cetro de Salomo, filho de Davi.
Deus permitiu tudo isso para que Davi fosse sempre lembrado
como um homem que restaurou a glria por intermdio da comu
nho, no mais de forma fsica, mas sim espiritual. Assim, o que
nos traz memria, como mais marcante em sua vida, ter sido
algum que teve um corao que por toda a vida glorificou ao Se
nhor e cuja f se transformou em amor e servio. Em Atos 13.22,
quando Lucas fala que Deus havia encontrado em Davi um ho
mem segundo o Seu corao, ele est dizendo que Deus havia
achado um corao com quem poderia compartilhar a Sua glria.
A GLRIA DA LTIMA CASA
Depois de Davi, glria se torna sinnimo da presena de Deus;
no apenas em nosso meio, mas no interior de cada um de ns.

Adorao :

a g l r ia e a p r e s e n a de

D eus

163

Isaas est entre os profetas que mais teve revelao da glria de


Deus. Isaas escreveu um dos trechos mais fascinantes da Palavra:
Eu vi o Senhor, assentado sobre um alto e sublime trono, e as
orlas do seu manto cobriam o templo. Ao seu redor havia serafins;
cada um tinha seis asas; com duas cobria o rosto; com duas cobria
os ps e com duas voava. E clamavam uns para os outros, dizendo:
Santo, Santo, Santo o Senhor dos Exrcitos; a terra toda est
cheia da sua glria (Isaas 6.1-3). O texto fala claramente de uma
revelao grandiosa da glria de Deus e da Sua majestade celeste.
No final do livro, Isaas profetiza que, um dia, Deus ajuntar as
naes e lnguas para que contemplem a Sua glria. Depois de
Isaas, outro homem de Deus tambm profetiza sobre a glria da
ltima casa que seria maior que a da primeira, a qual atingira as
naes da Terra (Ageu 2.9).

A glria

de Deus em Cristo
A manifestao maior da glria de Deus foi revelada em Jesus.
E o Verbo se fez carne e habitou entre ns, cheio de graa e de
verdade e vimos sua glria, glria como a do unignito do Pai
(Joo 1.14). No houve fogo, fumaa, trovo, vento ou terremoto
que revelasse mais da glria que a Sua prpria presena, em carne,
vivo entre ns. Assim foi Jesus Cristo, Emanuel, Deus Conosco,
presente em nosso meio, manifestando dia aps dia a glria e a
presena de Deus.
Davi e os profetas apontaram para Ele, mas em toda a Bblia
possvel encontrarmos indicaes da Sua vinda, Sua presena e
Seu governo. Os seus discpulos reconheceram a Sua glria ma
nifesta, e a Igreja tambm o fez no decorrer dos sculos. Por isso,
adorao deve ser a manifestao viva da glria de Deus. Muito
mais do que msica, adorar um fluir genuno que expressa a ma
ravilhosa e gloriosa presena do Esprito Santo em nosso corao.

164

Adorao :

q u a n d o a f se t o r n a am o r

Os cus declaram Tua glria, Senhor, em cada estrela Tua sa


bedoria refulge; mas ao contemplarmos com os nossos olhos, a
Tua Palavra, vemos Teu nome em linhas mais claras, mais belas
(Isaac W atts).5

J esus

Rei

da

Glria

Quando a igreja centralizada em Cristo, ela est prxima da


presena de Deus, pois Ele est assentado direita do Pai, como
vislumbrou o mrtir Estvo em Atos 6.55: M as Estvo, cheio
do Esprito Santo, fitou os olhos no cu e viu a glria de Deus e
Jesus, que estava sua direita. Quando adoramos, entramos nesse
ambiente celestial, experimentando um pouco do que o Cu.
Nem as pedradas e o sofrimento roubaram de Estvo a viso
da presena maravilhosa do Senhor. Ele no se importou com a
iminente morte em razo da glria que o esperava junto de Deus.
Paulo afirma ter visitado o Cu. Da mesma forma, muitos
irmos, no decorrer da histria da Igreja, puderam, por alguns
instantes, deparar-se com o Eterno. Em outros casos, o Eterno
invade a Terra. Cristo veio e se manifestou poderosamente com
sinais e maravilhas e pudemos experimentar a glria de Deus em
nosso meio por meio das curas, da salvao, dos milagres de di
versas naturezas e muitas revelaes. Na grandiosidade de Deus
no h limites, nem para a Sua glria, tampouco. Recentemente,
em um seminrio para lderes, o pastor argentino Jorge Himitian
declarou: O que a Igreja precisa crer; ouvir e crer, ler e crer.
A glria do Senhor em Cristo tambm contemplada por ns
que estamos nEle. As bnos que fluem para o cristo, em ra
zo de sua unio com o Senhor Jesus em Sua vida de glria, so
5TOZER, A . W . M ais p erto d e Deus. So Paulo: Editora Mundo Cristo, 2007.
Pg. 21.

Adorao :

a g l r ia e a p r e s e n a de

De u s

165

indizveis.6 O homem espiritual e adorador, na medida em que


se enche de Cristo, vai contemplando Sua face, como afirma o
apstolo Paulo em 2Corntios 3.18: E todos ns com o rosto
desvendado, contemplando, como por espelho, a glria do Senhor,
somos transformados de glria em glria, na sua prpria imagem,
como pelo Senhor, o Esprito. No captulo seguinte, Paulo con
clui: Porque nossa leve e momentnea tribulao produz para
ns eterno peso de glria acima de toda comparao (2Corntios
7.17). Esse segundo texto pode ser entendido que o padecer ou o
sofrimento na vida de um crente e adorador leva-o para perto da
presena de Deus mais do que qualquer coisa.
Como j mencionei, temos em casa uma filha que nasceu com
uma sndrome rara. Foi difcil compreender o propsito que o Pai
tinha em nos mandar uma criana assim. Muitas vezes, dormi cho
rando ou mesmo perdia o sono pensando como seria seu futuro
neste mundo'que segrega os especiais. Porm, no decorrer dos anos,
na medida em que a entregamos ao Senhor, todo o sofrimento que
passamos transformou-se em glria. M inha vida foi levada a um
patamar de f e confiana. Ns adoramos quele em quem confia
mos, e confiamos em quem conhecemos.7 Hoje, mais de vinte anos
depois, olhamos para nossa primognita Aurora com gratido, pois,
do jeito que , ela produz em nossa casa eterno peso de glria. Ela
tambm um instrumento de intensa capacitao para a obra do
Esprito Santo em ns, que foi e nosso Consolador e nos ensina
a consolar muitas pessoas mundo afora. Essa e muitas outras lutas
que temos tido, em vez de nos afastarem de Deus com questiona
mentos e inconformismos, de fato tem nos levado para mais perto
do corao de Deus. Assim, nossa f se tornou em amor.
6MURRAY, Andrew. P erm an ecei em Cristo. So Paulo: Editora dos Clssicos,
2007. Pg. 158.
7JEREM IAH , David. O desejo do m eu corao. Rio de Janeiro: CPAD , 2006.
Pg. 193.

CONCLUSO

Adorao: quando
a f se torna amor
Ainda que eu fale a lngua
Dos homens e dos anjos
E tenha em mim tamanha f
Que consiga transportar os montes,
Se no tiver amor, nada serei.

Deus amor
A saph B orba - 2 0 0 0

Em todo este livro que agora chega ao seu termo, a tnica pro
posta pelo Senhor em meu corao foi compartilhar o enfoque b
blico no que diz respeito adorao. Percorri a Palavra, o mximo
possvel, buscando elucidar o tema, inspirado por homens como
Davi, Moiss, Samuel e o prprio Senhor Jesus que nos ensina, a
cada dia, a vivermos como verdadeiros adoradores que adoram ao
Pai em Esprito e em verdade. Procurei enriquecer minha inspi
rao com citaes de escritos de homens e mulheres do passado
e do presente que so referncias fidedignas nesta to importan
te rea da vida da Igreja: a adorao. Aproveitando, cito Thomas
Brooks: O exemplo a mais poderosa retrica.1 Humildemente,
BLAN CH ARD, John. P rolas p a ra a vida. So Paulo: Edies Vida Nova,
1993. Pag. 156.

168

A do rao :

q u a n d o a f se t o r n a a m o r

espero ter servido a cada um dos meus leitores com os conceitos


que aprendi nesses quase 40 anos de ministrio a servio do Senhor,
destacando princpios prticos que possam ajudar tanto na forma
o quanto no fortalecimento do carter de msicos e cantores.

A BASE DE TUDO A F
Nada do que escrevi ter real valor se no corao de cada leitor
no houver verdadeira f. Se voc no crer, no compreender
(Agostinho).2 Lembra-se que falei no princpio deste livro sobre a
semente plantada por Deus em cada corao e que nos leva a crer?
Pois , Jesus comparou essa semente de f a um pequenino gro
de mostarda que, quando plantado em boa terra, torna-se forte e
produtivo. Para existir riqueza espiritual na vida de adorao, ter
f imprescindvel. No uma f dogmtica, mas uma f firmada
em experincias de amor e de verdade. A suspeita subtrai, a f
adiciona, mas o amor multiplica. Ele abenoa duplamente: aquele
que o d e aquele que o recebe.3
No captulo bblico do amor, Paulo escreve: Agora, pois,
permanecem a f, a esperana e o amor, estes trs, mas o maior
destes o amor (ICorntios 13.13). Alm da f e do amor, o
apstolo apresenta um novo elemento: a esperana. No contexto
da adorao no h dvidas de que a esperana que provm de
Deus nos ajuda como adoradores, pois somente aquele que vive
a verdadeira esperana consegue entender a adorao bblica. A
natureza da esperana esperar no que a f crer.4 Somente com
2BLAN CH ARD , John. P rolas p a ra a vida. So Paulo: Edies Vida Nova,
1993. Pg. 163.
3BLAN CH ARD , John. P rolas para a vida. So Paulo: Edies Vida Nova,
1993. Pg. 21.
4BLAN CH ARD , John. P rolas p a ra a vid a . So Paulo: Edies Vida Nova,
1993. Pg. 138.

C o n c lu s o

169

a esperana firmada no Senhor possvel ao adorador fazer da


f um motor que impulsiona a vida na direo de Deus. A espe
rana que mantm a chama no corao do adorador que est
sempre na expectativa do sobrenatural que gotejado pelo leo
do Esprito Santo. A esperana fortalece a vida espiritual. Aquele
que realmente cr e vive na espera compassada das coisas do alto
no negligencia a comunho com o Pai, pois desenvolve um amor
progressivo que o leva constncia na adorao.
Quando a f se torna amor, ns oramos
A adorao nasce, principalmente, no lugar secreto, aquele escon
derijo constante e seguro de onde flui a comunho, o louvor, a
adorao e muita orao, como podemos identificar nestas pala
vras ditas pelo prprio Deus a Juliana de Norwich: Eu sou o fun
damento de tua splica; primeiro, minha vontade que recebas o
que suplicas; depois, fao-te desej-lo; e ento fao-te suplic-lo e
tu o suplicas. Como, pois, no haverias de receber o que suplicas?5
No decorrer do livro, foi abordada tambm a associao entre
orao e adorao, atitudes que caminham juntas na vida es
piritual. Valnice Milhomens ensina que adorao uma forma
elevada de orao. Se a adorao no nos transformar, ela no
adorao. Estar diante do Santo da eternidade transformarse.6 Segundo Valnice, a orao tem diversas etapas e enfoques e
uma necessidade da vida espiritual.7 A orao passa pela peti
o, intercesso, aes de graas e clamor, porm, chega um mo
5FOSTER, Richard ].A celebrao da disciplina. So Paulo: Editora Vida, 1983.
Pg. 47.
6FOSTER, Richard J. A celebrao da disciplina. So Paulo: Editora Vida, 1983.
Pg. 200.
7BRUCE, A . B. O trein a m en to dos doze. So Paulo: Editora A rte Editorial, 2005.
Pg. 57.

170

A do rao :

q u a n d o a f se t o r n a am o r

mento em que ela se eleva e se transforma em adorao em que a


prioridade no mais o homem, mas sim, Deus. ESSE NVEL
S ALCAN AD O QUANDO A F DENTRO DE U M
AD O RAD O R TRAN SFO RM A-SE EM SUBLIME, PURO E
SANTO AM O R. No um amor qualquer, mas um amor divino,
gerado pelo prprio Deus e que volta para Ele, circulando sem
barreiras ou limites por nosso esprito, alma e corpo.
Quando a f se toma amor, nosso olhar est na eternidade
Quando a f se torna amor, aprendemos tambm a dar mais valor
s coisas eternas e nos preocupamos menos com as coisas pere
cveis e passageiras deste mundo. No atentando ns nas coisas
que se veem, mas nas que no se veem, porque as que se veem so
temporais, e as que se no veem so eternas (2Corntios 4.18).
B illy Grahamum dos mais ilustres pregadores de nossa gerao,
afirmou: Qualquer filosofia que trate somente do aqui e agora
no serve para o homem.8 No mundo fsico, o que realmente
importante so as coisas que podem ser vistas, tocadas e senti
das por nossas diferentes percepes, porm, no mundo espiritual,
o que tem relevncia o que ultrapassa o natural. Conhecer a
respeito das coisas do esprito que do a verdadeira fora e se
gurana existncia humana, afinal, o homem, criado imagem
e semelhana de Deus, um ser espiritual. Andai no esprito e
jamais satisfareis os desejos da carne (Glatas 5.16). A verdadeira
adorao profundamente espiritual. Antes de ser cantada, to
cada e ouvida. Em sua essncia, a verdadeira adorao invisvel
e inaudvel, mesmo que deva ser extremamente real e verdadei
ra. Quem cr dessa forma, sabe que isso tem valor eterno, comoS
SBLAN CH ARD , John. P rolas p a ra a vid a . So Paulo: Edies Vida Nova,
1993. Pg. 145.

C o n c lu s o

171

tudo aquilo que vem e para Deus. A adorao jamais pode ser
algo passageiro na vida do cristo. Ela tem que cumprir seu pa
pel eterno, mesmo em um mundo feito de coisas perecveis e de
curta durao. Viver uma vida de adorao diante de Deus deve
promover, em cada corao, a certeza de que est participando da
eternidade celeste que formada de louvor e adorao a Deus. A
palavra eterno uma palavra sria.9
Quando a f se toma amor, ns jejuamos
Quando a f se torna amor, nos dispomos ainda quebra do co
modismo crescente em nossa gerao para assumirmos o sacrif
cio de vivermos os valores de Deus, os quais vo sendo alcanados
medida que quebramos nossa natureza carnal e pecaminosa para
nos dedicarmos sem reservas implantao do Reino de Deus
neste mundo. JJm desses sacrifcios a prtica do jejum. Isaas 58
um dos melhores captulos da Bblia sobre a questo do jejum.
H doze benefcios especficos do jejum que Deus desejalistados
ali: 1. Revelao; 2. Cura e Integridade; 3. Justia; 4. A presena
da glria shekinah de Deus; 5. Oraes respondidas; 6. Direo
contnua; 7. Contentamento; 8. Refrigrio; 9. Fora; 10. Obras
que permanecem (como um fluir eterno da primavera); 11. Edu
cao de geraes futuras; 12. Restaurao.10
Nos dias de hoje, para muitas pessoas, todo e qualquer sacrif
cio parece ser desnecessrio para as coisas de Deus. E de se enten
der, afinal, fala-se muito mais de abastana, prosperidade, fartura,
do que de coisas celestiais. Caro leitor, se o jejum e outros sacrif
cios abordados na Palavra no fossem importantes, Jesus no teria
43LAN CH AR D , John. P rolas p a ra a vid a . So Paulo: Edies Vida Nova,
1993. Pg. 145.
10C H AVD A, Maesh. O p o d er secreto da orao e do jeju m . So Paulo: Editora
Vida. 2009. Pgs. 35,36.

172

a d o r a o : q u a n d o a f se t o r n a am o r

ensinado que algumas vitrias espirituais s ocorrem com jejum e


orao. Porque em verdade vos digo que, se tiverdes f como um
gro de mostarda, direis a este monte: Passa daqui para acol - e h
de passar; e nada vos ser impossvel. M as esta casta de demnios
no se expulsa seno pela orao e pelo jejum (Mateus 17.20,21).
Durante um seminrio realizado em Porto Alegre, Valnice
Milhomens ensinou que a importncia do jejum est em deixar
de se alimentar e satisfazer a carne para alimentar o esprito. Richard J. Foster tambm faz a seguinte afirmao: Nas Escrituras
o jejum refere-se absteno de alimentos para finalidades espiri
tuais.11H uma guerra constante entre estas duas esferas, a carnal
e a espiritual. A que estiver mais bem alimentada vence. A quebra
da vontade humana em prol da vontade de Deus deve ser um alvo
dirio de cada cristo. A Bblia ensina que a vontade de Deus
boa, agradvel e perfeita (Romanos 12.2). Entendendo isso,
devemos confrontar, eonstantemente, o que queremos com aquilo
que Deus quer, buscando, obviamente, pender para o lado daquilo
que Deus deseja. Dessa forma, sempre alcanaremos o melhor do
Pai para a nossa vida. Assim viveremos de modo digno do Senhor,
para o Seu inteiro agrado, como Paulo safienta em Colossenses
1.10: A fim de viverdes de modo digno do Senhor, para o seu
inteiro agrado, frutificando em toda boa obra e crescendo no ple
no conhecimento de Deus. Sobre esse assunto, Andrew M urray
conclui: Somos criaturas dos sentidos: o jejum ajuda a expressar,
aprofundar e confirmar a deciso de que estamos prontos para
sacrificar tudo, para sacrificar a ns mesmos, a fim de alcanar o
que buscamos para o Reino de Deus.12
FOSTER, Richard J .A celebrao da disciplina. So Paulo: Editora Vida, 1983.
Pg. 65.
I2D U EW EL, Wesley L. A orao p od erosa que p rev a lece. So Paulo: Editora
Candeia, 1994. Pg. 189.

C o n c lu s o

173

Quando a f se torna amor, ns ofertamos


sacrifcios espirituais
Por ordem do Senhor, no captulo 2 de Deuteronmio, Moiss
estabelece os critrios para os sacrifcios das ofertas dos Hebreus.
No primeiro ponto ele enfatiza que o tamanho do sacrifcio no
importava. Pode ser um novilho ou uma pombinha. A relevncia
no estava no tamanho da oferta, mas se ela era pura e sem de
feito. Quando a oferta era de manjares, tinha que ser da melhor
farinha. A flor de farinha oferecida diante do Eterno deveria ser
sem fermento e sem mel, haja vista que a ausncia da levedura
significava que a oferta apresentada no altar no precisava ter a
sua forma alterada. Aplicando o conhecimento para o nosso con
texto, aprendemos que nossos sacrifcios diante do Senhor devem
ser autnticos e verdadeiros. Infelizmente, muitos cristos que
rem trazer diante do Pai ofertas ampliadas e fermentadas, prin
cipalmente na adorao. Ateno: Os sacrifcios de louvor que
agradam ao Pai so aqueles frutos de coraes verdadeiros. Deus
no permitia nem que se colocasse mel que representava tambm
uma doura artificial. Nossa vida de adorao para com Deus tem
que ser integral, verdadeira e autntica, definida pela essncia do
que somos. As Escrituras insistem conosco a que 'ofereamos
a Deus, sempre sacrifcio de louvor, que o fruto de lbios que
confessam o seu nome (Hebreus 13.15). O antigo pacto exigia o
sacrifcio de touros e bodes. O novo pacto, porm, requer apenas
sacrifcio de louvor. Pedro ensina que, como novo sacerdcio real
de Cristo, devemos oferecer sacrifcios espirituais.13 Confira:
Tambm vs mesmos, como pedras que vivem, sois edificados
casa espiritual. Para serdes sacerdcio santo, a fim de oferecerdes
13FOSTER, Richard j.A celebrao da disciplina. So Paulo: Editora Vida, 1983.
Pg. 198.

174

Ado rao :

q u a n d o a f se t o r n a a m o r

sacrifcios espirituais agradveis a Deus por intermdio de Jesus


Cristo (lPedro 2.5). Esses sacrifcios so agradveis a Deus.
Quando a f se tom a amor, ns adoramos com tudo
o que temos e somos
O texto de Lucas 7.26-49 conta a histria de uma mulher que
unge os ps de Jesus na casa de Simo. O que mais chama a aten
o no enredo o fato dessa mulher pecadora que, mesmo em
face das barreiras sociais e crticas dos discpulos, ter se achegado
frente ao Mestre e derramado em Seus ps um valiosssimo bl
samo acompanhado de lgrimas. Para completar, numa atitude
de ternura e amor, ela seca os ps do Salvador com seus prprios
cabelos, parte do corpo da mulher que as Escrituras chegam a
dizer que so sua glria - O cabelo comprido uma glria para a
mulher (ICorntios 11.15). Essa mulher no apenas ungiu os ps
\
do Mestre, ela adorou ao Senhor com tudo que lhe era mais pre
cioso: o blsamo e os cabelos. Assim deve ser a nossa vida como
adoradores. Temos que ser cristos que adoram ao Pai em Espri
to e em verdade, na beleza da Sua santidade, com tudo o que so
mos e com tudo o que temos. Adorao , portanto, um depositar
aos ps de Cristo daquilo que nos mais precioso, que demonstra
a nossa glria, valor, coroa, dom, brilho, fama e sucesso. Tudo deve
ser derramado, constantemente, aos ps de Jesus. Quando a f se
torna amor, adoramos ao Senhor com tudo o que temos e somos.
Deus abenoe sua vida!

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176

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SOBRE O AUTOR

Asaph Borba nasceu em Coronel Fabriciano-MG, no ano de


1958. Apesar de crescer em um lar evanglico, teve uma adoles
cncia conturbada devido ao uso de drogas, at o dia em que teve
um encontro com Cristo, em 1974, na Igreja M etodista Wesley,
em Porto Alegre, RS. Debaixo do pastoreio de Erasmo Ungaretti
e Moyss Cavalheiro de Moraes, e do companheirismo do mis
sionrio norte-americano Don Stoll, Asaph tornou-se um minis
tro de adorao reconhecido no Brasil e no exterior. Compositor
de centenas de cnticos que, h mais de trs dcadas, fazem parte
da nova hinologia brasileira, Asaph influenciou praticamente to
dos os msicos de sua gerao, e emplacou sucessos nacionais,
tais como, Alto preo, Infinitamente mais, O meu louvor,
Jesus, em Tua Presena, M inhalma engrandece, Ns somos
o povo a quem Deus libertou, Reina o Senhor, tremam os po
vos, Ensina-me, Eis-me aqui e muitos outros. Exerce o m i
nistrio pastoral, discipulando a vida de msicos e pastores em
diversas cidades brasileiras. Asaph Borba jornalista formado
pela Universidade Metodista do Sul, diretor e fundador da Life
Comunicao, possui 71 discos gravados, 3 DVDs, e j realizou
conferncias em diversos pases da Europa, sia, frica, A m ri
cas do Norte, Central e do Sul. E detentor dos prmios Trofu
Talento 2009 e Trofu Promessas 2011. Por sua influncia alm

180

A do rao :

q u a n d o a f se t o r n a am o r

das fronteiras de Porto Alegre, onde viveu, praticamente, toda a


sua vida, recebeu os ttulos de Cidado Paulistano (So PauloSP) e Cidado Natalense (Natal-RN). Atualmente, investe for
temente no Oriente Mdio, onde j gravou 5 CDs e realizou 12
conferncias de adorao. Asaph casado com Lgia Rosana e pai
de Aurora e Andr.
O E ditor

So Paulo, outubro de 2012

S o b re a R d io Tr a n s M undi al

A R T M uma organizao sem fins lucrativos que tem por


objetivo transmitir a mensagem da salvao em Cristo Jesus por
meio do Rdio e da web. Alem disso, a R T M distribui a sua pro
gramao para mais de 150 emissoras de rdio em todo o Brasil.
Como complemento de sua razo de existir, a R T M tambm atua
em vrias outras frentes ministeriais. Conhea um pouco mais
sobre a Rdi Trans M undial.
N ossas A tividades
Transmisso
Atravs de trs transmissores localizados em Santa M aria - RS
e por meio de emissoras locais afiliadas a rede, R T M alcana,
praticamente, todo o territrio nacional. Considerando a internet,
possvel ouvir a R T M em qualquer parte do mundo, 24 horas
por dia.
Programao
Uma das metas da R T M comunicar o Evangelho a todos os
brasileiros em lngua portuguesa e tambm em lnguas nativas. Os
programas contemplam estudos bblicos, momentos devocionais,
msicas crists, utilidade pblica, instruo, educao, jornalismo
e entretenimento.

N ossos

in is t r io s

Capelania Escolar: Por meio de materiais, cursos e congressos,


preparamos capeles para atuarem em escolas pblicas, particula
res e confessionais, tornando-se uma ferramenta contextualizada
para misses urbanas
Ana: Orao, conscientizao e ao em favor de mulheres opri
midas no Brasil e no mundo.
Lnguas Indgenas: Apoiamos a creche e o estdio Ticuna e tam
bm trabalhamos para que os ndios recebam mensagens do Evan
gelho em seu prprio idioma por meio da traduo e transmisso
de programas da grade da emissora.
Antenas: Pesquisa, identifica e firma parceria com o maior n
mero possvel de emissoras de rdio para levar o evangelho com a
programao da RTM .
Cursos bblicos: uma ao gratuita que consiste em ensinar a
palavra de Deus a milhares de jovens, crianas e adultos que esto
em presdios, asilos, casas de recuperao e lugares remotos.
P ublicaes
A R TM produz o devocionrio mais lido do Brasil h mais de 15
anos. O material conhecido como Po Dirio mudou de nome para
Presente Dirio e continua com os mesmos autores, mesmo modelo
de apresentao, os mesmos temas, permitindo a sequncia ideolgi
ca de sempre. Alm do Presente Dirio, a R TM tambm produz os
materiais da Srie Rota 66 de autoria do Prof. Luiz Sayo, os livros
da srie Atravs da Bblia de autoria do Prof. Itamir Neves e tambm
Bblias e CDs.
Eventos
Congresso Trans Mundial
A Rdio Trans M undial realiza congressos nos locais mais ne
cessitados da Palavra de Deus, onde seus palestrantes apresentam

desafios para que os ouvintes sigam a orientao dada pela men


sagem da Salvao.
RTM na sua Igreja
Convide a equipe R T M para um evento especfico na sua igreja
onde sero apresentados os ministrios e desafios da evangelizao pelas ondas do rdio. A equipe composta por cantores,
pastores, locutores, produo e diretoria. Neste ato, desafiamos a
igreja a participar atrvamente da misso RTM , o qual h mais de
40 anos um torte brao da igreja na evangelizao dos povos.
PAR - Programa de Adoo da RTM
Aqui entra voc, nosso parceiro de leitura e tambm o nosso co
laborador em orao, doao e envolvimento com os projetos da
Radio Trans Mundial. Ore a respeito e, tendo o desejo de contri
buir, mande-nos um email para: par@transmundial.com.br.
Personalizao
E possvel personalizar o Presente Dirio para igrejas, escolas,
empresas e associaes. Saiba mais:
Telefone: (11) 5031-0857
Email: vendas@transmundial.com.br
Fale conosco a qualquer tempo atravs dos seguintes contatos:
Email: rtm@transmundial.com.br
Caixa Postal: 18.113 - CEP: 04626-970 So Paulo, SP
Site: w w w .transmuhdial.com.br

ESTE LIVRO TEM UMA


MENSAGEM CLARA E
CONTUNDENTE. Adorao no trata de
apenas uns minutos consagrados liturgia no culto do
domingo. E um estilo de vida mais do que um estilo de
msica. Tem mais a ver com o ser do que o realizar.
A adorao que Deus procura, segundo
Asaph Borba, deve ser uma expresso de nosso
conhecimento ntimo de Deus por meio de .Jesus
Cristo; um conhecimento atravs da Palavra de Deus
e do Esprito Santo em comunho com o Corpo de
Cristo. Deus se preocupa em convencer-nos de que a
idolatria rouba de Deus a adorao devida somente a
ele. Por isso. acontece frequentemente nas igrejas que
o que deveria ser msica e palavras para a honra de
Deus. se tornam um espetculo! Em vez de aproximarse realmente do Pai da glria, se aproximam mais dos
shows dos famosos cantores do mundo. Quantas veies
os lbios pronunciam declaraes de amor, mas o
corao est longe de Deus.
RUSSELL SHEDD

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