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Hommes et Migrations

Jocelyne Streiff-Fenart Les couples franco-maghrbins en France,


1989
Jean Djeux

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Djeux Jean. Jocelyne Streiff-Fenart Les couples franco-maghrbins en France, 1989. In: Hommes et Migrations, n1127,
dcembre 1989. Police et jeunes issus de l'immigration. pp. 62-63;
http://www.persee.fr/doc/homig_1142-852x_1989_num_1127_1_5510_t1_0062_0000_2
Document gnr le 13/06/2016

'tuer" l'image du pre. Mais la


prise de conscience ne se fait
pas. La mre demeure l la fois
cajoleuse ou castratrice interdi
sant l'entre du hammam quand
le fils est devenu trop grand. A
l'tape de l'Oedipe, l'enfant "ne
trouve en face de lui aucun tiers
castrateur reconnu comme tel par
la mre". La loi du pre est pour
tant l. Comment alors formuler
cet Oedipe, compte tenu de cette
relation binaire la mre Jamais
remise en question ? Cet essai
mrite discussion, car, comme on
le voit, l'analyse mne loin.
Ed. L'Harmattan, Paris, 1988,
248 p. Prface de Claude Revault
d'Allones.
Jean Djeux
Jocelyne STREIFF-FENART
LesFrance
n
couples franco-maghrbins

L'auteur,
est docteur
chercheur
en sociologie
au CNRS,
et

tion
spcialiste
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un
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62

man dans la socit occidentale, c'est une trahison ; mme si le


Franais se fait musulman, on ne
mais l'Islam en tant que tel en
peut avoir que mpris pour lui :
gage la fois le spirituel et le
temporel, la manire d'tre au
"un musulman comme a, on
monde, parfois mme de s'habil
n'en veut pas". "Comment pourraiton demander un homme de
ler (au moins pour les femmes,
comme on l'a vu dans tel lyce).
renier sa religion pour une femme ?
La femme musulmane ne peut se La Maghrbine dite "musulmane"
marier avec un norvmusiJmarx pour
est donc perdue pour le groupe
tant chaque anne, de plus en plus
famflial ; elle ne peut tre que
de jeunes Maghrbines issues de prostitue. Les jeunes filles issues
l'immigration passent outre l'inter de bonnes familles ne font pas a.
dit. Le nombre de ces mariages
Le Maghrbin, musulman, a le droit
entre un Franais et une "musul lui, de par la charia, d'pouser une
man1 rattrape celui des mariages
femme des "gens du Livre", donc
entre Maghrbins et Franaises. En
juive ou chrtienne. Les ractions
tout cas, comme l'crit l'auteur des familles franaises l'union
avec raison, *1e foyer mixte, vri mixte sont-elles plus varies, se
table laboratoire de la commu
lon les milieux de vie ? On y voit
nication entre les cultures, peut dclassement
un risque plus ou
social.
moinsMais
grand
il est
de
tout aussi bien tre le lieu privflgi
que la caisse de rsonance des
certain que dans les milieux In
malentendus et des conflits inter tellectuels, on est plus apte ap
culturels".
prcier les bnfices de la double
L'auteur a men pendant trois ans enfants
culture. Celle-ci
comme est
uneprsente
chance. Ces
aux
une enqute dans la rgion de
Provence-Cte d'Azur. EHe livre chances ne sont envisages que
ici le rsultat de ses entretiens
dans les milieux intellectuels qui
auprs de trente couples franco- ne veulent pas tre assimils
maghrbins : dix-huit foyers avec l'image qu'on a des travailleurs
manuels immigrs. Les pages sur
poux maghrbin et pouse fran
aise, douze foyers o la femme
l'affrontement culturel sont gale
est maghrbine, du moins issue
ment pleines d'intrt et surtout le
de l'immigration. La gamme des chapitre sur le choix du prnom
catgories socio-professionnelles
pour l'enfant. Le pre l'emporte
y est trs tendue. L'chantillon
souvent, de mme que la circon
peut se diviser en deux groupes :
cision est toujours pratique, m
des couples o on a fait des me s'il ne reste plus de pratique
tudes et o les professions sont
religieuse ni mme la foi. La cir
plutt librales, et des couples
concision, du reste, n'est qu'une
appartenant au milieu artisan,
obligation traditionnelle et n'agr
ouvrier ou petit employ ; dans
ge pas en tant que tlle l'islam,
cette seconde catgoriel les fem mme si la mentalit populaire
mes sont inactives ou occupent
croit le contraire. Plusieurs enjeux
des emplois peu qualifis. Natu
s retrouvent dans ces mariages :
rellement trente couples ne peu
enjeux des imaginaires (des pr
vent pas reprsenter l'chelle
jugs et des strotypes ports
nationale les foyers mixtes franco- les uns sur les autres), enjeux juri
maghrbins. L'auteur tudie entre
diques en fonction des droits en
autres les reprsentations de la prsence et des codes de natio
mixit matrimoniale en milieu ma
nalit, enjeux culturels enfin. Ces
ghrbin. Ce chapitre est fort in mariages sont-ils des creusets
tressant. Il y est bien montr le d'intgration ou au contraire le
rejet radical du mariage de la lieu des confrontations culturel
les ? La conclusion de l'auteur est
Maghrbine avec un Franais :
HOMMES & MIGRATIONS
N 1 127 - DECEMBRE 1989

franaise, surtout lorsqu'il s'agit


de Maghrbines. Comment rsis
ter au poids du groupe domi
nant ? Les conjoints peuvent la
plupart du temps composer, s'a
dapter et s'habituer leurs diff
rences. Les enfants, eux, sont sou
vent victimes. Comment la double
rfrence culturelle leur est-eHe
transmise ? Comment est-eHe ac
cepte par eux ? Les futurs con
joints oublient que les questions
d'identit joueront ou peut-tre
croient-ils qu'il n'y aura pas de
problmes.
Ed. L'Harmattan, Paris, 19*39,
155 p.
J.D.
L'Incidence des Migration In
ternationales sur les Pays en
Dveloppement
Sous la direction
de Reginald APPLEYARD
EnParis
fvrier
une 1987
confrence
s'est tenue
intitule

tions internationales sur le dve


loppement (son acclration) des
pays industriellement avancs,
n'ont pas t l'objet des mmes
attentions.
Reginald Appleyard, coordinateur
de la Confrence et responsable
de l'ouvrage, affirme en conclu
sion de sa principale intervention,
qu'il faut encore procder d'im
portantes recherches "sur l'am
pleur des migrations des pays en
dveloppement vers les pays
dvelopps comme entre pays en
dveloppement". Il affirme enco
re : "La direction et les flux futurs
changeront, mais l'cheveau de
leurs incidences sur les pays en
dveloppement (et, par voie de
consquence, sur les pays d
velopps) ne pourra tre dml
que par des recherches beaucoup
plus pousses".
.

bien ramasse et pose des ques


tions pertinentes. Naturellement,
du ct des immigrs le mariage
mixte reprsente
similation
culturelle
le risque:
la de
socit
l'as

de
Sur communications
vingt-neuf auteurs et cette
coauteurs
con
frence, seulement quatre sont fran
ais : Chantai Blayo (Universit de
Bordeaux) sur des problmes
mthodologiques de mesure, J.
Cond (OCDE, Paris) sur les. retours
et la rinsertion dans les pays d'ori
gine, H. Domenach et M. Pbquet
(ORSTOM, Paris), sur la typologie
des migrations.
Ed. OCDE, Paris, 1989, 455 p.
Albano Cordeiro
ROMANS
Jean SNAC

"Migrations
sous
Dveloppement
dans
frence
dmographiques,
sociologiques,
des
les
s'agit
cherches.
concernant
(Comit
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nales
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programmes
pris,
Migrations)
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International
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auspices
leAvec
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dveloppement11.
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sur
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Ebauche
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l'enfance
du pre - Pour en finir

Jean
grienSnac
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obscures,
pour
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Alger
conditions
oranaise,
clarifies
hypo
le 30

HOMMES & MIGRATIONS


N 1127 -DECEMBRE 1989

thses ont t mises : son ho


mosexualit, son influence sur la
jeunesse, un article dans Le Mon
de diplomatique d'aot 1973,
goutte d'eau qui aurait fait d
border le vase... Le dossier est
enterr... Jean Snac tait un
excellent pote. Il avait pris fait et
cause pour le combat national
algrien, avait fait partie de l'U
nion des crivains algriens et
avait aid de nombreux jeunes
potes algriens se faire enten
dre durant les annes soixantedix. Son roman Ebauche du pre
fut commenc en fvrier 1959 et
achev en octobre 1962. Pour en
finir avec l'enfance est le premier
tome car Jean Snac avait prvu
de tout dire de sa vie en sept ou
huit volumes. Sa mort violente y a
mis un point final. Ce roman est
anti-roman, une sorte de roman
fantasm ou mythique qui n'a la
plupart du temps rien voir avec
ce qu'on appelle roman : pas de
chronologie suivie, des allusions,
des retours en arrire, des sortes
de prires, des digressions, mais
par-dessus tout la prsence lan
cinante de la mre et l'absence
du pre. Jean Snac, n d'un
pre inconnu (un coiffeur) portait
le nom de Snac qu'avait pous
sa mre (il fut reconnu lorsqu'il
avait trois ans par cet Edmond
Snac). Sa mre s'appelait Jeanne
Comma. Lui-mme Jean Snac
utilisera le nom de Comma plu
sieurs fois pour signer des textes.
Pris par une sorte de dmon de la
posie, se sentant algrien, plus
tard 1 signera mme Yahia El
Ouahrani (Jean l'Oranais) pour
bien signifier sa volont d'enraci
nement dans cette terre d'Algrie
et de participation la vie natio
nale. Mais les vicissitudes furent
grandes. Ce "roman" en montre le
tragique.
"Je suis n algrien", crit-il. "J'ai
grandi comme une plaie suppure". Rus loin : "Je suis n arabe,
espagnol, berbre, juif, franais". Et
1 se laissait aller ainsi son exal63