A Alegria N ascid a

em Belm

C. H . Spurgeon

A Alegria Nascida em
Belm
N 1026
Ser m o pr egado n o Dom in go, 24 de Dezem br o de 1871
por Charles Haddon Spurgeon,
n o Taber n cu lo Met r opolit an o, Newin gt on , Lon dr es.
E o a n jo l h es d i sse: N o t em a i s, p or qu e ei s a qu i vos t r a go n ova s
d e gr a n d e a l egr i a , qu e ser pa r a t od o o p ovo: Poi s, n a ci d a d e d e
Da vi , vos n a sceu h oje o Sa l va d or , qu e Cr i st o, o Sen h or . E i st o vos
ser p or si n a l : Ach a r ei s o m en i n o en vol t o em p a n os, e d ei t a d o
n u m a m a n j ed ou r a . Lu ca s 2 :1 0 -1 2
No tem os u m r espeit o su per st icioso pelos t em pos e as est aes.
Cer t am en t e n o crem os n a pr esen t e disposio eclesist ica ch am ada
Nat al pr im eir o, por qu e de n en h u m a man eir a cr em os n a M issa, m as a
abor r ecem os, seja ela falada ou can t ada, em lat im ou in gls. E em
segu n do lu gar , por qu e no en con t r am os nen h u m a base n as Escrit u r as
par a gu ar dar algu m dia com o o dia do n ascim en t o do Salvador .
En t o, com o n o por au t or idade divin a, su a obser vao u m a
su per st io. A su per st io fixou da m an eir a m ais con clu in t e o dia do
n ascim en t o de n osso Salvador , ain da qu e n o exist a a possibilidade de
se descobr ir qu an do realm en t e ocor r eu . Fabr cio n os for n ece u m
cat logo de 136 difer en t es opin ies de er u dit os sobr e o assu n t o. E
difer en t es t elogos i n vent am diver sos ar gu m en t os de peso par a advogar
por u m a dat a em cada ms do an o.
No foi sen o at meados do t er ceir o scu lo qu e u m a part e da igr eja
celebr ou a n at ividade de n osso Sen h or e n o foi sen o m u it o tem po
depois qu e a igr eja do ociden t e t in h a dado o exem plo, qu e a igr eja
or ien t al adot ou essa celebr ao. Post o qu e o dia descon h ecido, a
su per st io o det er m in ou . Apesar de qu e o dia da m or t e de nosso
Salvador poder ia se det er m in ar com m u it a cer t eza, a su per st io m ove
a dat a de su a obser vncia a cada an o. Por acaso existe u m m t odo n a
lou cu r a dos su per st iciosos? Pr ovavelm en t e os dias san t os for am
estabelecidos par a se aju star em aos festivais pagos. Aven t u r am os-n os
em afir m ar qu e se existe algu m dia do ano do qu al podem os estar m u ito
cer t os de qu e n o foi o dia qu e o Salvador n asceu , o dia 25 de
dezem br o.
No en t an t o, com o a cor r en t e dos pen sam en t os das pessoas j est
dir ecion ada por esse camin h o e eu n o vejo n en h u m m al n essa cor r en t e
em si m esm a, or ien t ar ei o bar co de n osso ser m o at essa cor r en t eza e
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far ei u so desse fat o, qu e n o ir ei ju st ificar n em con den ar , in t en t an do

assim con du zir os pen sam en t os de vocs n a m esm a dir eo.
Post o qu e legit im o e dign o de elogio m edit ar n a en car n ao do Sen h or
em qu alqu er dia do an o, n o est n o poder das su per st ies de ou t r os
h om en s con ver t er t al m edit ao im pr pr ia n o dia de h oje. En t o, sem
im por t ar a dat a, dem os gr aas a Deu s pelo dom de Seu Filh o am ado.
Em n osso t ext o t em os dian t e de n s o ser m o do pr im eir o evan gelist a
sob a dispen sao do Evan gelh o. Esse pr egador er a u m an jo, e foi
con ven ien t e qu e assim fosse, pois o m ais gr an dioso e lt im o de t odos os
Evan gelh os ser pr oclamado por u m an jo, qu an do se t oqu e a t r om bet a
da r essu r reio e os filh os da r egen er ao levan t em -se n a plen it u de de
seu r egozijo. A n ota essen cial desse Evan gelh o an gelical a alegr ia:

No temais, porque eis aqui vos trago novas de grande alegria.

A n at u r eza t em e n a pr esen a de Deu s os past or es est avam
t r em en dam en t e at em or izados. A pr pr ia Lei ser via par a apr ofu n dar esse
sen t im en t o n at u r al de desn im o ven do qu e os h om en s er am
pecador es, e qu e a Lei veio ao m u n do par a r evelar o pecado, su a
t en dn cia er a fazer com qu e os h om en s t em essem e tr em essem sob
cada r evelao divin a. Os ju deu s criam u n an im am en t e qu e, qu alqu er
h om em qu e con t em plasse apar ies sobr en at u r ais, cer t am en t e
m or r er ia, de t al for m a qu e aqu ilo qu e a n at u r eza dit ava, a Lei e as
cr en as em ger al daqu eles qu e est avam sob a Lei t am bm o
est im u lavam .
Por em , a pr im eir a palavr a do Evan gelh o t er m in ou com t u do isso,
por qu e o evan gelist a angelical disse:
No temais, porque eis aqui vos
trago novas de grande alegria. A par t ir desse m om en t o n o deve ser
u m a coisa t er r vel par a o h om em apr oxim ar -se de seu Cr iador . O
h om em r edim ido n o deve t em er qu an do Deu s cor r e o vu do esplen dor
de Su a m ajest ade, pois Ele j n o apar ece com o u m ju iz sobr e Seu
t r on o de t er r or , m as sim com o u m Pai con fivel em sagr ada
fam iliar idade com Seu s pr pr ios filh os am ados.
A alegr ia de qu e esse pr im eir o pr egador falou n o er a in sign ifican t e,
pois disse:
vos trago novas; e isso em si er a j bilo, e n o som en t e boas
n ovas de alegr ia, m as sim
novas de grande alegria. Cada palavr a
en ft ica, par a m ost r ar qu e o Evangelh o est dir igido, acim a de t odas as
coisas, a pr om over e cr iar abu n dan t em en t e a m aior alegr ia possvel n o
cor ao h u m an o on de ele r ecebido.
O h om em com o u m a har pa qu e t em su as cor das desaju st adas, e por
isso a m sica das cordas vivas de su a alm a desafin ada t oda su a
n at u r eza gem e de dor . Por em , o Filh o de Davi, esse poder oso h ar pist a,
veio r est au r ar a h ar m on ia da h u m an idade, e ai m esm o on de Seu s
dedos gr aciosos se m ovem en t r e as cor das, o t oqu e dos dedos de u m
Deu s en car n ado pr odu z u m a doce m sica, u m a r ica m elodia com o o
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cn t ico de u m ser afim . Qu eir a Deu s qu e t odos os hom en s sin t am essa

m o divin a.
Ao t en t ar abr ir esse discu r so an gelical n o dia de h oje, far em os u m
com en t r io sobr e t r s coisas: a alegria que mencionad a, em segu ida,
as pessoas para quem essa alegria so enderead as, e em t er ceir o, o
sinal d ado, o qu al para n s com o foi par a os past or es, u m sin al do
n ascim en t o e fon t e de r egozijo.
I . Pr im eir o, en t o, con sider ar em os A ALEGRIA, qu e m en cion ada em
n osso t ext o: de on de pr ocede, e o qu e ?
J falam os qu e u m a
grande alegria boas n ovas de gr an de alegr ia
o gozo da t er r a pequ eno, seu j bilo t r ivial, por em o cu n os en viou
u m a alegr ia im en su r vel, apr opr iada par a men t es im or t ais. J qu e n o
se acr escen t a n en h u m a n ot a sobr e o t em po, e n o h n en h u m a
in dicao de qu e a m en sagem ser revogada algu m a vez, podem os dizer
qu e u m a alegr ia per du r vel, u m gozo qu e r essoar at r avs das er as,
cu jos ecos se escu t ar o at qu e a t r om b et a t r aga a r essu r r eio. Sim , e
post er ior m en t e , par a sempr e.
Pois, qu an do Deu s en viou o an jo em seu esplen dor par a an u n ciar ,

trago novas de grande alegria, que ser para todo o povo, ele t am bm
disse:
Desde agor a e par a sem pr e h aver alegr ia par a os filh os dos
h om en s. Haver paz par a a r aa h u m an a, e boa von t ade par a os
h om en s por sem pr e e par a sem pr e, en qu an t o se do glr ias a Deu s n as
alt u r as. Oh , ben dit o pen sam en t o! A Est r ela de Belm n u n ca se
ocu lt ar . J esu s, o m ais for m oso en t r e dez m il, o m ais am vel en t r e os
belos, u m a alegr ia par a sem pr e.
Posto qu e essa alegr ia est expr essam en t e associada com a glr ia de
Deu s pelas palavr as:
Glrias a Deus nas alturas, podem os est ar
con ven cidos qu e u m a alegr ia pu r a e san t a. Nen h u m a ou t r a alegr ia
poder ia t er sido pr oclam ada por u m an jo, e cer t am en t e, n en h u m a ou t r a
alegr ia alegr ia.
O vin h o obt ido das u vas de Sodom a pode bor bu lh ar e ser espu m oso,
por em , n o fin al am ar gu r a, e seu sedim en t o m or t e. S o qu e pr ovm
dos r am os de Escol o ver dadeir o vin h o do rein o, qu e faz feliz o cor ao
de Deu s e o cor ao do h om em . A alegr ia san t a a alegr ia do cu , e
essa alegr ia, podem estar cer t os, a ver dadeir a essn cia da alegr ia. A
alegr ia do pecado u m a fon t e de fogo, qu e t em su a or igem n o ar den t e
solo do in fer n o, qu e en lou qu ece e con som e qu eles qu e bebem de su a
gu a ar den t e. De t ais deleit es n o desejam os beber .
Ser feliz n o pecado pior qu e est ar con den ado, pois o pr in cpio da gr aa
faz com qu e u m a pessoa sin t a-se m iser vel n o pecado, e a con su m ao
da gr aa t er escapado com plet am en t e do pecado, e est r em ecer -se s
de pen sar n ele. u m in fer n o viver n o pecado e n a m isr ia, e cair
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ain da m ais baixo qu ando os h om en s podem desfr u t ar do gozo do

pecado. Deu s n os livr e de u m a paz im pu r a e de u m a alegr ia m pia! A
alegr ia an u n ciada pelo an jo da Nat ividade m u it o pu r a, du r adou r a,
san t a e m u it o gr an de. Devem os cr er sem pr e, n o qu e con cer n e a r eligio
cr ist , qu e ela possu i alegr ia em si m esm a e qu e celebr a su as fest as
den t r o de seu s pr pr ios r ecin t os pu r os, u m a fest a em qu e todos seu s
m an jar es delicados cr escem em solo san t o.
H aqu eles qu e am an h pr et en der o exibir alegr ia ao r ecor dar o
n ascim en t o de n osso Salvador , por em n o bu scar o seu pr azer n o
Salvador : pr ecisar o de m u it os acr scim os festa ant es qu e possam
est ar sat isfeit os. A alegria em Em an u el ser ia u m pobr e t ipo de alegr ia
par a eles. Nesse pas, m u it o fr equ en t em en t e, se n o est ivessem cien t e
do n om e, algu m poder ia cer t am en t e acr edit ar qu e o fest ival do Nat al
u m a fest a de Baco ou de Cer es, no u m a com em or ao de u m
n ascim en t o Divin o.
No en t an t o, h r azo su ficien t e par a o san t o gozo n o Sen h or m esm o, e
r azes su ficien t es par a o xt ase em Seu n ascim en t o en t r e os h om en s.
de t em er qu e a m aior part e dos h om en s im agin e qu e em Cr ist o s exist e
ser iedade e solen idade, e con sequ en t em en t e, fat iga, t r ist eza e
descon t en t am en t o. Por con segu in t e, bu scam m ais do qu e Cr ist o
per m it e: t om am m an jar es das m esas de Sat an s, com os qu ais
ador n am o ban qu et e qu e se t em em h on r a de u m Salvador . Qu e n o
seja assim en t r e vocs. A alegr ia qu e o Evan gelh o pr opor cion a no
em pr est ada, an t es, flor esce em seu pr pr io jar dim . Podem os dizer em
ver dade, com a lin gu agem de u m de n ossos m ais doces h in os:
N o p r eci so sa i r em bu sca d e gozo,
Ten h o u m a f est a em ca sa ;
Meu s su sp i r os a gor a s o ca n es,
Meu cor a o j n o a n d a er r a n t e.
Vi n d o d e ci m a , a Pom ba Ben d i t a
Vei o a m eu p ei t o,
Pa r a t est em u n h a r Seu et er n o a m or ,
E d a r d esca n so a m eu esp r i t o.
Qu e n ossa alegr ia seja gu a viva pr oven ien t e daqu elas fon t es sagr adas
qu e o Sen h or m esm o escavou . Qu e Su a alegr ia h abit e em n s, par a qu e
ela seja plen a. Da alegr ia de Cr ist o n o podem os possu ir em excesso.
No t em am os exager ar qu an do Seu am or o vin h o qu e bebem os. ,
est ar su bm er so n essa cor r en t e pu r a de deleit es espir it u ais! Por em , por
qu e a vin da de Cr ist o a esse m u n do ocasio de alegr ia? A r espost a :
pr im eir o, por qu e par a sem pr e u m feit o alegr e qu e Deu s est eja em
alian a com o hom em , especialm en t e qu an do a alian a t o pr xim a
qu e Deu s t om a ver dadeiram en t e n ossa h u m an idade em u n io com Su a
Divin dade de t al man eir a qu e Deu s e o h om em con st it u em u m a divin a
e m ist er iosa pessoa.

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O pecado t in h a separ ado o h om em de Deu s. Mas a en car n ao coloca

u m a pon t e n essa separ ao: u m pr el dio do sacr ifcio de expiao,
u m pr el dio r eplet o da m ais r ica esper an a. Daqu i a adian t e, qu an do
Deu s olh a ao h om em , Ele lem br a qu e Seu pr pr io Filh o u m h om em . A
par t ir desse dia, qu an do ele obser va ao pecador , se Su a ir a ar de, Ele
lem br ar qu e Seu pr pr io Filh o, com o h om em , se ps n o lu gar do
pecador , e levou a conden ao do pecador . Com o n o caso de u m a
gu er r a em qu e a con t en da t er m i n a qu an do as par t es opost as ch egam a
u m acor do, assim j n o h m ais gu er r a en t r e Deu s e o h om em , por qu e
Deu s t om ou o h om em em n t im a u n io com Ele m esm o. Aqu i, en t o,
h ou ve u m a cau sa de alegr ia.
Mas h ou ve algo mais do qu e isso, por qu e os past or es estavam
con scien t es qu e existir am desde ou t r ora pr om essas qu e t in h a sido a
esper an a e o con solo dos cr en t es de t odos os t em pos, e essas
pr om essas ir iam ser cu m pr idas agor a. Exist ia essa an t iga pr om essa
feit a n o u m br al do den aos pr im eir os pecador es de n ossa r aa: que a
semente d a mulher feriria a cabea da serpente. Hou ve ou t r a pr om essa,
feit a ao pai dos fiis, qu e em sua semente seriam bend itas todas as
famlias da terra; e m u it as pr om essas pr ofer idas das bocas dos pr ofet as
e dos san t os desde qu e o m u n do t eve in cio.
Agor a, o an n cio do an jo do Sen h or aos past or es foi u m a declar ao de
qu e o pact o t in h a sido cu m pr ido, e qu e agor a n a plen it u de do t em po
Deu s vin dicar ia Su a Palavr a, e o M essias, qu e ir ia ser a glr ia de Isr ael
e a esper an a do m u n do, agor a t in h a r ealm en t e ch egado.
Alegr em -se cu s, e alegre-se, t er r a, pois o Sen h or o t em feit o, e em
m iser icr dia Ele visit ou Seu povo. O Sen h or n o per m it iu qu e Su a
palavr a falh asse, m as sim cu m pr iu Su as pr om essas a Seu povo. O
t em po par a favor ecer a Sio, sim , o tem po fixado, ch egou ! Agor a qu e o
cet r o se apar t ou de J u d, obser ve qu e vem Sil, o M en sageir o do pact o
su bit am en t e apar ece em Seu t em plo!
Mas o cnt ico do an jo tinh a, em si, u m a razo mais plen a par a o j bilo.
Pois n osso Sen h or , qu e t in h a n ascido em Belm , veio com o um
Salvador.
Porque vos h nascido hoje um Salvador. Deu s t in h a vin do
t er r a an t es, por em n o com o u m Salvador . Recor dem essa t err vel vin da
qu an do tr s anjos for am par a Sodom a ao an oit ecer , pois o Sen h or
disse:
Descerei agora e verei se f izeram em tudo conf orme a seu clamor,
o qual chegou at mim.
Ele t in h a vin do com o u m espia par a ser t est em u n h a do pecado
h u m an o, e com o u m vingador par a levant ar Su a mo ao cu e or den ar
qu e o fogo acesso descesse e qu eim asse as cidades m aldit as da plan cie.
Hor r or par a o m u n do qu an do Deu s desce assim ! Se o Sin ai fu m ega
qu an do a Lei pr oclamada, a ter r a mesm a se der r et er qu an do as
violaes cont r a a Lei sejam castigadas. Por em , agor a Ele veio, n o
com o u m an jo de vin gan a, m as sim com o u m h om em plen o de
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m iser icr dia. No par a espiar n osso pecado, m as sim par a t ir -lo. No
par a castigar n ossa cu lpa, m as sim par a per do-la.
O Sen h or poder ia t er vindo com r aios em am bas as m os. Poder ia t er
vin do com o Elias par a tr azer fogo do cu . Mas n o, Su as m os est o
ch eias de don s de am or , e Su a pr esen a a gar an t ia da gr aa.
O beb n ascido n a m an jedou r a poder ia t er sido ou t r o pr ofet a de
lgr im as, ou ou t r o filh o do t r ovo, por em , Ele n o foi assim Ele veio
em m an sido, Su a glr ia e Seu t r ovo, deixou -os de lado:
Er a a m i ser i cr d i a a qu e en ch i a o t r on o,
E a i r a p er m a n eceu si l en ci osa d e u m l a d o,
Qu a n d o Cr i st o vei o em Su a bon d osa m i ss o
De m or r er p el os p eca d or es sen t en ci a d os.
Alegr em -se vocs qu e se sen t em per didos. O Salvador de vocs vem
bu sc-los e salv-los. Ten h am bom n im o, vocs qu e est o em pr iso,
por qu e Ele veio coloc-los em liber dade. Vocs qu e sofr em de fom e e
est o a pon t o de m or r er, alegr em -se por qu e Ele con sagr ou u m a Belm
par a vocs, u m a Casa de Po, e Ele veio par a ser o po de vida par a
su as alm as. Alegr em -se, pecador es, em t odas as par t es, por qu e
n asceu o Rest au r ador dos per didos, o Salvador dos cados! Un am -se a
alegr ia dos san t os, por qu e ele o pr eser vador dos salvos, livran do-os de
in u m er veis per igos, e Ele o segu r o aper feioador daqu eles qu e
pr eser va.
Jesu s n o u m Salvador par cial, qu e com ea u m a obr a e n o a acaba
n o, m as r estau r an do e su sten t an do, Ele t am bm aper feioa e
apr esen t a os salvos sem m an ch a, r u ga, n em coisa algu m a par ecida
dian t e do t r on o de Seu Pai. Regozijem em alt a voz t odos os povos, qu e
as colin as e os vales r essoem com gozo, por qu e u m Salvador qu e
poder oso par a salvar n asceu den t r e vocs.
E isso n o foi todo a alegr ia san t a, pois a segu int e palavr a t am bm t em
u m a plen itu de de gozo,
um Salvador, que Cristo ou , o Un gido. Nosso
Sen h or n o er a u m Salvador en t u siast a qu e desceu do cu em u m a
m isso qu e n o t in h a sido au t or izada. An t es, Ele foi escolh ido,
or den ado e u n gido por Deu s. Ele podia dizer ver dadeir am en t e,
O
Esprito do Senhor est sobre Mim, porque o Senhor me h ungido. Aqu i
exist e gr an de con sol o par a t odos qu e n ecessit am de u m Salvador . Par a
eles n o u m in sign ifican t e con solo qu e Deu s m esm o t en h a au t or izado
a Cr isto par a salvar os n ecessit ados. No pode h aver t em or de u m a
ciso en t r e o m ediador e o ju iz n o h per igo da falt a de aceit ao da
obr a de n osso Salvador . Deu s com ission ou a Cr ist o par a fazer o qu e Ele
fez, e, ao salvar pecadores, Ele to som en t e est execu t an do a pr pr ia
von t ade de Seu Pai.

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Cr ist o aqu i ch am ado

Ungido. Todo Seu povo u n gido, e h ou ve
sacer dot es segu n do a or dem de Ar o qu e for am u n gidos, por em , Ele o
Un gido por exceln cia,
ungido com leo de alegria mais que a seus
companheiros. To abu n dan t em en t e u n gido qu e, com o a u n o n a
cabea de Aro, a sagr ada u n o da Cabea da Igr eja desce em copiosas
t or r en t es, at qu e n s, qu e som os como as abas de su as vest es, som os
per fu m ados com o r ico per fu m e. Ele
o Ungido em u m t r iplo sen t ido:
com o Pr ofet a, par a pr egar o Evan gelh o com poder ; com o Sacer dot e,
par a ofer ecer sacr ifcio, e com o Rei, par a r ein ar e gover n ar . E em cada
u m desses ofcios Ele pr eem in en t e. Ele t al Mest r e, Sacer dot e e
Gover n an t e com o jam ais se viu an t es. Nele h ou ve u m a r ara con ju n o
desses glor iosos ofcios, por qu e jam ais en t r e os filh os dos h om en s se
h avia ju n t ado o ofcio de pr ofet a, sacer dot e e r ei em u m a s pessoa, e
n em acon t ecer n ovam ent e.
Tr ipla a u n o Dele, qu e : u m Sacer dot e segu n do a or dem de
Melqu isedequ e, u m Pr ofet a com o Moiss e u m Rei cu jo dom n io n o t em
fim . Em n om e de Cr isto, o Espr it o San t o glor ificado ao ser vist o
qu an do u n ge ao Deu s en car n ado. Em ver dade, am ados ir m os, se t o
som en t e en t en dssem os isso e o r ecebssem os em n ossos cor aes,
n ossas alm as dar iam salt os de alegr ia nesse dom in go ao pen sar qu e
n asceu en t r e n s u m Salvador , qu e o Un gido do Sen h or .
Toqu em os bem e ou amos bem u m a n ot a m ais, qu e a m ais son or a:

Que Cristo, o Senhor. Agor a, a palavr a Senh or , o Kurios, qu e

u sada aqu i, equ ivalen t e a Jeov. No podem os du vidar disso, por qu e
a mesm a palavr a u sada du as vezes n o ver scu lo nove, e n esse
ver scu lo n in gu m pode qu est ion ar qu e qu er dizer Jeov.
Ou am -lh e,
E eis que o anjo do Senhor veio sobre eles, e a glria do
Senhor os cercou de resplendor. E, se isso n o su ficien t e, leiam o
ver scu lo vin t e e tr s
Segundo o que est escrito na lei do Senhor: Todo o
macho primognito ser consagrado ao Senhor. Agor a, a palavr a Senhor,
aqu i cer t am en t e se r efer e a J eov, o n ico Deu s. Nosso Salvador
Cr ist o, Deu s, Jeov. Nen h u m t est em u n h o de Su a divin dade poder ia ser
m ais clar o; in dispu t vel. E qu e alegr ia h n isso, pois su pon h am os qu e
u m an jo t ivesse sido nosso Salvador . Ele n o t er ia sido capaz de
su por t ar a car ga de m eu s pecados n em os de vocs. Ou se algo m en os
qu e Deu s tivesse se est abelecido com o a base de n ossa salvao, t er ia
m ost r ado-se u m fu n damen t o m u it ssim o fr gil.
Mas se O qu e se en car r ega de n os salvar n o ou t r o sen o o In fin it o e o
Todo Poder oso, en t o a car ga de n ossa cu lpa pode ser levada sobr e
esses om br os. A t r em en da t ar efa de n ossa salvao pode ser logr ada por
esse Obr eir o, e com m u it a facilidade, pois t odas as coisas so possveis
par a Deu s, e Ele capaz de salvar t ot alm en t e qu eles qu e se ch egam a
Deu s por m eio Dele. Filhos dos h om en s, per cebam aqu i o t em a de su a
alegr ia. O Deu s qu e os cr iou , e a Qu em ofen der am , desceu do Cu e
t om ou sobr e Si a n at u r eza de vocs par a poder salv-los!
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Ele veio n a plen it u de de Su a glr ia e n o in fin it o de Su a m iser icr dia

par a r edim i-los. Vocs no do boas vin das a essa n ot cia? Com o seu s
cor aes n o estar o agr adecidos por isso? Por acaso esse am or
in com par vel n o despert a gr at ido?
Se n o fosse por esse divin o Salvador , a vida de vocs aqu i t er ia sido
in felicidade, e a exist n cia fu t u r a de vocs u m a aflio sem fim . , eu
r ogo qu e vocs ador em ao Deu s en carn ado, e con fiem Nele. En t o,
ben dir o ao Sen h or por livr -los da ir a vin dou r a, e n a m edida em qu e
se apegam a J esu s, e en con t r am a salvao em Seu n om e, en t oar o
canes par a Seu lou vor , e se alegr ar o com a alegr ia sagr ada. Aqu i
con clu o o con cer n en t e a essa alegr ia.
I I . Prest em at en o en qu an t o falo br evem en t e do POVO a qu em vem
essa alegr ia. Obser vem com o o an jo com ea,
eis aqui, vos trago novas
de grande alegria ... porque hoje vos nasceu. Assim , en t o, a alegr ia
com eou com os pr im eiros qu e a ou vir am , os past or es.
Vos o an jo diz,

porque vos nasceu. Am ado ou vin t e, essa alegr ia com ear h oje
con t igo? De pou co ben eficio ser qu e Cr ist o t en h a n ascido, ou qu e
Cr ist o t en h a m or r ido, a m en os qu e par a voc t en h a n ascido u m
m en in o, e qu e por voc t en h a der r am ado Seu san gu e. Um in t er esse
pessoal o pon t o pr incipal.
Mas eu sou pobr e, algu m diz. Os
past or es tam bm o er am. , vocs os pobr es, por vocs esse m ist er ioso
m en in o n asceu .

Aos pobres anunciado o evangelho (Mat eu s 11:5)

Julgar os aflitos
do povo, salvar os f ilhos do necessitado, e quebrantar o opressor.
(Salm o 72:4) Mas algu m diz:
sou in sign ifican t e e descon h ecido. Os
h om en s vigilan t es n a vast ido da m eia-n oit e t am bm o er am . Qu em
con h ecia aos hom en s qu e su por t avam u m t r abalh o fat igan t e e
gu ar davam seu s r eban h os pelas m adr u gadas? Por em vocs,
descon h ecidos dos h om en s, so con h ecidos por Deu s, n o se dir o qu e

vos nasceu um menino?

O Sen h or n o t om a em con t a a gr an deza dos h om en s, por em sim t m
r espeit o pelos hu m ildes.
Mas som os analfabet os, vocs dizem , e n o
podem en t en der m u it o. Ain da qu e assim o seja, Cr ist o n asceu par a os
past or es, e su a sim plicidade no lh es impediu qu e o r ecebessem , an t es,
ain da m ais lh es aju dou . Qu e assim seja con t igo: r eceba alegr em en t e a
sin cer a ver dade qu e est em Jesu s. O Sen h or exalt ou a Um escolh ido
do povo. No u m Crist o ar ist ocr t ico aqu ele qu em eu t en h o qu e
pr egar a vocs, m as sim o Salvador do povo, am igo de pu blican os e
pecador es.
Jesu s o ver dadeir o
am igo dos pobr es. Ele foi post o
por pacto ao
povo, dado par a ser
por chefe e por mestre s naes. A vocs lhes foi
dado Jesu s. , qu e cada cor ao pu desse em ver dade dizer :
para mim,
nasceu Jesus . Pois se ver dadeir am en t e cr eio em J esu s, par a m im
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W W W . P R O J E T O SP U RG E O N . C O M . B R

n asceu Cr ist o, e posso est ar t o segu r o disso com o se u m an jo o t ivesse

an u n ciado, pois a Escr it u r a m e diz qu e, se eu cr eio em J esu s, Ele
m eu .
Depois qu e o an jo disse
vos trago, con t in u ou dizen do 1 ,
que sero para
todos os povos Por em , nossa t r adu o aqu i n o pr ecisa. O gr ego diz

que sero para todo o povo2 Isso se r efer e com cer t eza a t oda a n ao
ju dia n o h d vidas a r espeit o disso. Se algu m for ao or igin al n o
en con t r ar u m a ver so t o am pla e com pr een siva como a qu e n os
dada pelos t r adu t or es. Deve-se t r adu zir
para todo o povo. Por qu an t o
t em po e qu e pecam in osam en t e a Igreja cr ist despr ezou a m ais
h on or vel en t r e t odas as n aes! Qu e bar bar am en t e Isr ael foi t r at ado
pela assim cham ada igr eja! Sen t i qu e meu espr it o fer via de in dign ao
em Rom a3 qu an do est ive no bair r o ju deu e escu t ei as cr u is
in dign idades qu e os Papas am on t oar am sobr e os ju deu s, m esm o em
t em pos r ecen t es. Em nossa poca ain da h u m a igr eja qu e est
con st r u da de fr en t e da en t r ada do bair r o ju deu , e ali os in felizes ju deu s
er am for ados a en t r ar em cer t as ocasies. Nessa igr eja er am obr igados
a se afiliar em , n ot em bem , afiliar em -se, esses qu e ador am ao n ico
Deu s in visvel, par a apoiar u m sist em a qu e est t o leproso de idolat r ia
com o os can an eu s qu e abor r eciam ao Sen h or est avam ou t r or a.
O pagan ism o n o m ais degr adan t e qu e o cat olicism o r om an o. Na
por t a dessa igr eja esto colocadas, em su a pr pr ia ln gu a, em h ebr eu ,
essas palavr as:
Todo o dia estendi minhas mos a um povo rebelde e
contradizente. Com o, por m eio de t al in su lt o, eles podem esper ar
con ver t er os ju deu s? O ju deu obser vou por t odos os lados dolos qu e
su a alm a abor r ecia, e destet ava o n om e de Cr isto, por qu e o associava
com a ador ao aos dolos, e n o m e su r pr een de qu e assim o t en h a
feit o. Lou vo ao ju deu qu e n o podia r en u n ciar a seu pr pr io t esm o
sim plr io, n em a ador ao ao ver dadeir o Deu s, por u m a su per st io t o
baixa e degr adan t e com o er a a qu e Rom a lh e apr esen t ava.
Em vez de pen sar qu e u m a m ar avilh a de in cr edu lidade qu e o ju deu
n o seja cristo, o h onr o por su a f e su a br ava r esistn cia a u m
pagan ism o fascin an t e. Se o cat olicism o r om an o cr ist ian ism o, eu n o
sou , n em poder ia ser , u m cr ist o. Ser ia algo m ais valen t e ser u m
sim ples cr en t e em u m n ico Deu s, ou ain da ser algu m qu e du vida
h on estam en t e de t odas as r eligies, do qu e ador ar t am an h a mu lt ido de
deu ses e deu sas qu e os Papas est abelecer am , e in clin ar -me com o essa
igr eja o faz, dian t e de seu s ossos podr es e su dr ios an t igos.
1

Segundo a verso King James Version ( a que Spurgeon se refere que era usada por todos os ingleses
ainda em 1871, antes da reviso de 1881: porem no achamos essa trecho como Spurgeon descreve ) N.T
2

Essa a verso que usada pela maioria das verses, e hoje em dia at mesmo pela King James Version
(n.T)
3

Spurgeon esteve em Roma em 1864 e em outras ocasies posteriores, em frias

11
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Qu e a ver dadeir a igr eja cr ist pen se com am or n o ju deu , e com en r gico
r espeit o lh e fale o ver dadeir o Evan gelh o. Qu e bar r em a su per st io, e
coloqu em dian t e dele o n ico Deu s m iser icor dioso n a Tr in dade de Su a
divin a Un idade. E o dia vir qu an do os Ju deu s, qu e for am os prim eir os
apst olos par a os gen tios, os pr im eir os m ission r ios qu e for am ao
lon ge, ser o reu n idos de n ovo. En t an t o qu e isso no su ceda, a
plen it u de da glr ia da igreja n u n ca poder dar -se.
In com par veis ben efcios par a o mu n do esto u n idos com a r estau r ao
de Isr ael. Su a r eu n io ser com o vida sada da m or t e. Jesu s o Salvador
a alegr ia de t odas as naes, m as qu e n o se n egu e r aa escolh ida
su a por o pecu liar de qu alqu er pr omessa qu e a Sagr ada Escrit u r a
r egist r ou com u m a con sider ao especial par a ela. Os in for t n ios qu e
seu s pecados lh es t r ou xer am car am du r a e espessam en t e sobr e eles.
Por em ain da assim qu e as bn os mais abu n dan t es se destilem sobr e
eles.
Ain da qu e n ossa t r adu o n o seja cor r et a lit er alm en t e, n o en t an t o ela
expr essa u m a gr an de ver dade, qu e en sin ada clar am en t e n o con t ext o.
Por con sequ n cia, dar emos m ais u m passo. A vin da de Cr ist o u m a
alegr ia par a t odos os povos. E assim , pois o ver scu lo qu at or ze diz,
E
na terra paz, a qu al u m a expr esso am pla e at ilim it ada. E
acr escen t a,
paz entre os... n o diz ju deu s, m as sim
...homens,
t odos os h om en s. A palavr a o n om e gen r ico da r aa int eir a, e n o h
d vida qu e a vin da de Crist o t r az alegr ia a t odo t ipos de pessoas.
Traz u m a m edida de gozo at m esm o par a aqu eles qu e n o so cr istos.
Cr isto n o os aben oa n o sen t ido m ais elevado e ver dadeir o, m as a
in flu n cia de Seu en sino r epar t e ben efcios de u m t ipo in fer ior , t ais
com o so capazes de r eceber . Por qu e on de qu er qu e o Evan gelh o seja
pr oclam ado, n o pequ en a a ben o par a t odo o povo. Obser vem esse
fat o, qu e n o h pas sob o sol on de u m a Bblia est eja aber t a e u m
Evan gelh o pr egado em qu e u m t ir an o possa su st en t ar -se por lon go
t em po. No im por t a qu em seja ele, Papa ou r ei. Qu e o p lpit o seja
adequ adam en t e u t ilizado par a pr egao de Cr isto cru cificado, qu e a
Bblia seja aber t a por t odos os hom en s, e n o h aver t ir an o qu e gover n e
em
paz
por
m u it o
t em po.
A In glat er r a deve su a liber dade Bblia. A Fr an a nu n ca possu ir
liber dade per du r vel e bem est abelecida at qu e ven h a r ever en ciar o
Evan gelh o, qu e du r an t e m u it o t em po r ejeit ou 4 . H alegr ia par a t oda
h u m an idade, ali aon de Cr ist o vm . A religio de J esu s faz com qu e os
h om en s pen sem , e fazer os h om en s pen sar em sem pr e per igoso par a o
poder de u m dspot a. A r eligio de J esu s liber t a o h om em da
su per st io.
Qu an do ele cr em Jesu s, o qu e lh e pr eocu pa as
4

Referncia as agitaes advindas do fim da Guerra Franco-Prussiana e da Comuna de Paris, eventos

ocorridos em 1871 que eram reflexos do expansionismo de Napoleo III e de sua queda (N.T)

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excom u n h es papais, ou se os sacer dot es do o ret m su a absolvio?

Esse h om em n o se acovar da n em se dobr a. J n o est dispost o a ser
con du zido pelo n ar iz com o u m a best a, m as sim qu e ao apr en der a
pen sar por si m esm o e con ver t er -se em h om em , desden h a dos t em or es
in fan t is qu e algu m a vez o m an t iver am em escr avido.
Con segu in t e, aon de J esu s vem , ain da se os h om en s n o o r ecebem
com o o Salvador , e com isso se per dem da alegr ia m ais plen a, n o
en t an t o, eles obt m u m a m edida de ben efcio. E r ogo a Deu s qu e por
t odas as par t es assim seja pr oclam ado Seu Evan gelh o, e qu e m u it os
possam ser m ovidos pelo espr it o desse Evan gelh o par a qu e seja o
m elh or par a h u m an i dade. Se os h om en s r ecebem a Cr ist o j n o h aver
m ais opr esso; o ver dadeir o cr ist o t r at a os ou t r os com o ele qu iser a qu e
eles o t r at assem , e j no h m ais en fr en t am en t os de classes, n em o
r ost o dos pobr es t r it u r ado.
A escr avido deve cair onde o cr ist ian ismo gover n a, e n ot em , se algu m a
vez o cat olicism o rom ano dest r u do, e o crist ian ism o pu r o ch ega a
gover n ar t odas as n aes, a m esm a gu er r a dever ia ch egar a u m fim .
Pois se exist e algo qu e esse Livr o den u n cia e con sider a com o o m aior
dos cr im es, o cr im e da gu er r a.
Gu ar da su a espada em su a bain h a, pois Ele n o disse:
No matars?
E Ele n o qu is dizer qu e er a pecado m at ar a u m , m as qu e er a glr ia
m at ar u m m ilh o ele qu is dizer qu e der r am ar san gu e em escala m ais
pequ en a ou m ais gr an de er a pecado. Qu e Cr ist o gover n e, e os h om en s
r om per o o ar co e far o pedaos das lan as, e qu eim ar o os carr os de
com bat e n o fogo. alegria par a todas as n aes qu e Cr isto n ascido, o
Pr n cipe da Paz, o Rei qu e gover n a em Ju stia. Por em , am ados ir m os,
qu e m aior alegr ia par a os qu e con h ecem a Cr ist o com o u m Salvador .
Aqu i o cant o eleva-se a u m a n ot a m aior e m ais su blim e. Cer t am en t e
n os n asceu a u m M en ino, se podem os dizer qu e Ele n osso
Salvador,
que CRISTO o Senhor.
Deixem -m e fazer -lh es a cada u m de vocs algu m as qu an t as per gu n t as
pessoais. Seu s pecados for am per doados por cau sa de Seu n om e? A
cabea da ser pen t e foi fer ida n a alm a de vocs? A sem en t e da m u lh er
r ein a com poder san t ificador n a n at u r eza de vocs? , en t o vocs
possu em a alegr ia qu e par a t odos em su a ver dadeir a for m a, e
qu er idos ir m os, qu an t o m ais se su bm et am a Cr ist o o Sen h or , e m ais
plen am en t e O con h eam e sejam sem elh an t es a Ele, a felicidade de
vocs ser m ais plen a.
Existe u m a alegr ia su per ficial par a os qu e vivem on de se pr ega o
Salvador . Por em , as gr andes pr ofu n didades, as gr an des pr ofu n didades
in son dveis de alegr ia solen e qu e br ilh am e relu zem com deleit e so
par a os qu e con h ecem ao Salvador , obedecem ao Un gido e possu em
com u n h o com o pr pr io Sen h or .

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O h om em m ais alegr e o h om em m ais pr xim o de Cr ist o. Eu qu iser a

qu e algu n s cr ist os fossem cr ist os mais ver dadeir os, pois so crist os
e algo m ais. Ser ia m u it o m elh or se fossem som en t e cr ist os.
Talvez vocs conh eam a l en da, ou t alvez a h ist r ia au t n t ica, do
desper t ar de San t o Agost in h o. Ele son h ou u m a vez qu e m or r ia e ia s
por t as do cu , e o gu ar dio da por t a lhe per gu n t ou :
qu em s t u ? E ele
r espon deu :
Christianus sum, qu er dizer ,
sou u m cr ist o. Por em , o
por t eir o r eplicou :
n o, no s cr ist o, s u m cicer on ian o, por qu e t eu s
pen sam en t os e est u dos for am fu n dam en t alm en t e dir igidos par a os
t r abalh os de Ccer o e os clssicos, e n o at en dest es ao en sin o de Jesu s.
Aqu i ju lgam os os h omen s por aqu ilo qu e m ais absor veu seu s
pen sam en t os, e s ju lgado com o no sen do u m cr ist o, m as sim u m
cicer on ian o.
Qu an do Agost in h o desper t ou , deixou de lado os clssicos qu e t in h a
est u dado e a eloqu n cia qu e o in spir ava, e disse:
ser ei u m cr ist o e u m
t elogo. E desse m om en t o em dian t e dedicou seu s pen sam en t os
Palavr a de Deu s, e sua plu m a e ln gu a in str u o de ou t r os n a
ver dade.
, eu n o desejar ia qu e fosse dit o de algu n s de vocs:
bem , pode ser
m ais ou m en os u m crist o, por em , m u it o m ais u m com er cian t e
dedicado a fazer din h eir o. No desejar ia qu e fosse com en t ado de
algu n s de vocs:
bem , t alvez seja u m cr ist o, por em m u it o m elh or
polt ico. Ou :
Talvez seja u m cr ist o, por em se sen t e m ais con for t vel
qu an do fala de cin cia, agr icu lt u r a, en gen h ar ia, cavalos, m in er ao,
n avegao, ou viagen s, et c.
No, n o, jam ais conh ecer o a plen it u de da alegr ia qu e Jesu s tr az par a
a alm a, a m en os qu e sob o poder do Espr it o San t o, vocs t om em ao
Sen h or com o seu Todo em t odo, e faam Dele a fon t e de seu deleit e
m ais in t en so.
Ele meu Salvador , meu Cr ist o, meu Sen h or . Qu e seja
isso de qu e m ais se glor iem . En t o con h ecer o a alegr ia qu e o cn t ico
do an jo pr edisse aos h omen s.
I I I . Devo segu ir adian t e. O lt im o n o t ext o a cit ar O SINAL. Os
past or es n o pedir am u m sin al, m as lh es foi dado gr at u it am en t e u m .
Algu m as vezes pecamin oso qu e solicit em os com o evidn cia o qu e a
t er n u r a de Deu s con sider a dar como u m a aju da par a a f. A
in cr edu lidade obstin ada no r eceber sin al, m as a f fr gil t er aju da
com passiva.
O sin al de qu e a alegr ia do m u n do t in ha ch egado foi esse: dever iam ir
ao pr espio par a ach ar ao Cr ist o n ele, e Ele ia ser o sin al. Cada
cir cu n st n cia in st r u t i va. O beb foi ach ado
envolto em panos. Agor a
obser vem , ao olh ar esse in fan t e, qu e aqu i n o exist e a m ais r em ot a
apar n cia de poder t em por al. Obser vem os dbeis br acin h os de u m
beb qu e deve ser car r egado.
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Ai, as n aes da t er r a bu scam a alegr ia n o poder m ilit ar . 5 Por qu ais

m eios podem os fazer u m a n ao de soldados? O m t odo Pr u ssian o
adm ir vel 6 . Devem os t er m ilh ar es e m i lh ar es de h om en s ar m ados e
gr an des can h es e t an qu es en cou r aados par a m at ar e destr u ir . Acaso
n o o or gu lh o de u m a nao ser gigan t e em ar m as?
Qu e or gu lh o cor a as faces do pat r iot a qu an do esse lem br a qu e su a
n ao pode assassin ar m ais rpido qu e qu alqu er ou t r a! , in sen sata
ger ao, esto bu scan do e apalpan do n as ch am as do in fer n o par a achar
seu cu , ciscan do en t r e san gu e e ossos bu scan do essa coisa im u n da
qu e vocs cham am glr ia.
O gozo de u m a n ao jam ais pode descan sar na desgr aa de ou t r os. O
assassin at o no o camin h o da pr osper idade, os im en sos ar m am en t os
so u m a m aldio par a pr pr ia n ao, assim com o par a seu s vizin h os.
A alegr ia de u m a nao u m a ar en a dou r ada na qu al jam ais ten h a sido
em papada por u m r i ach o de san gu e. S en con t r a-se essa alegr ia n o r io
cu jas cor r en t es alegr am a cidade de Deu s. A debilidade da t er n u r a
su bm issa poder ver dadeir o.
J esu s fu n da Seu im pr io et er n o n o n a for a, m as sim n o am or . Aqu i,
t odos vocs, vejam su a esper an a. O apr azvel Pr n cipe pacifico, cu ja
glr ia Seu pr pr io sacr ifcio, n osso ver dadeir o ben feit or . Por em ,
olh em n ovam en t e, e n o obser var o n en h u m a pom pa qu e os
deslu m br e. Por acaso o m en in o est en volt o em p r pu r a e lin h o fin o?
No! Dor m e em u m ber o de ou r o? , som en t e a est alagem Seu
r ef gio. O beb n o possu i u m a cor oa em Su a cabea, n em u m a
diadem a r odeia a t est a da m e. Um a sim ples jovem de Galilia, e u m
m en in o pequ en o en volto em pan os or din r ios, t u do o qu e vocs
en xer gam :
N o t e p r ot eges em cor t es o t et o,
Nem n o en sol a r a d o sa l o d o p od er ,
Pa ssa r p i d o a n t e Ba bel , e bu sca a t er r a sa gr a d a
Da s r ou p a s p r p u r a s d e Ti r o
Apa r t a t eu s ol h os sem qu e se d esl u m br em , e vol t e-os
Ao p r a d o d e Bel m , e per m a n ece ju n t o m a n j ed ou r a .

Deve-se notar que os anos de 1870-1871 foram anos de grande guerra e destruio por conta dos
conflitos entre a Frana e a Prussia, que arrasaram com grande parte do continente Europeu e suscitaram
grandes revoltas que refletiram at a 1 Guerra Mundial (N.T)
6

Mtodo Prussinano: Spurgeon faz referncia as tticas de Guerra e exrcito do Reino da Prussia, nao
alem que venceu a guerra Franco-Prussiana de 1870-1871, que impressionaram o mundo nessa poca ao
derrotar o exrcito Francs, depor Napoleo III e unir os bobos alems no II Reich Alemo (N.T)

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Ai, as naes so deslu mbr adas por u m espet cu lo vo. A pom pa dos
im pr ios, os desfiles dos r eis, so seu deleit e. Com o podem adm ir ar
essas osten t osas cor t es nas qu e m u it o fr equ en t em en t e as glor iosas
vest es, as decor aes e os gr au s sociais su bst it u em vir t u de,
cast idade e a ver dade de Deu s? Qu an do as pessoas deixar o de ser em
t o in fan t is?
Desejar o sem pr e ar dent em en t e essa m sica m ar cial qu e est im u la a
violn cia, e se deleit ar o em gast os ch eios de desper dcios qu e os
sobr ecar r egam de im post os? Essas coisas n o fazem u m a n ao gr an de
ou feliz. , com o se r asgou o bolh a n aqu ele est r eit o m ar ! Um im pr io
bor bu lh oso en t r ou em colapso. Dez m il baion et as e m ilh es em ou r o
r esu lt ar am ser u m a fu ndao de ar eia par a u m t r on o de Babel. Vos
so os h om en s qu e bu scam alegr ia n a pom pa. A alegr ia se en con t r a n a
ver dade e n a ju st ia, n a paz e n a salvao, de t u do o qu al qu ele r ecm n ascido, Pr n cipe em r ou pas de u m m en in o cam pesin o, o sm bolo
ver dadeir o.
Tam pou co poder iam ser vist as r iqu ezas em Belm . Aqu i n essa qu iet a
ilh a Br it n ica, as m assas bu scam con for t avelm en t e seu s m ilh ar es de
libr as por m eio do com rcio e das fbr icas. Som os pessoas sen sat as qu e
segu im os a m aior opor t u n idade e n o n os deixam os en gan ar por ideias
de glr ia. Est am os fazen do todo o din h eir o qu e podemos, e n os
m ar avilh am os qu e ou t ras naes desper dicem t an t o n a gu er r a. O
pr in cipal pilar e m ot ivao da alegr ia da In glat er r a se deve ach ar , com o
algu n s n os dizem , n as por cen t agen s do ren dim en t o, n a possesso de
coln ias7 , n o desen volvim en t o do m aqu in r i o e n o in cr em en t ar
r egu lar m en t e n osso capit al 8 .
Mam m n o u ma deidade sor r iden t e? Por em aqu i, n o ber o da
esper an a do m u n do em Belm , vejo m u it o m ais pobr eza do qu e
r iqu eza. No per cebo os br ilh os do ou r o, n em os br ilh an t es ador n os de
pr at a. S per cebo a u m beb pobr e, t o pobr e, ver dadeir am en t e t o
pobr e, qu e ele foi colocado em u m a man jedou r a. E su a m e a esposa
de u m t r abalh ador , u m a m u lh er qu e n o u sa n em seda n em jias. No
seja em seu ou r o, in gleses, on de jam ais descan sem su a alegr ia, m as
sim n o Evan gelh o desfr u t ado em t odas as classes. O Evan gelh o pr egado
gr at u it am en t e e r ecebido com gozo. Jesu s, ao elevar -n os r iqu eza
espir it u al, n os r edim e das cadeias de Mam m , e n essa liber dade n os d
alegr ia.
Aqu i t am pou co vejo su per st io. Sei qu e o ar t ist a pin t a an jos n os cu s,
e r odeia a cen a com u m a lu z m ister iosa, da qu al a tr adio de falsidade
t em dit o qu e a m eia-n oit e foi t o br ilhan t e com o o m eio-dia. Isso
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O Imprio Britnico estava em seu auge, por essa poca foi considerado o Imprio onde o Sol sempre
brilhava (N.T)
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A Inglaterra vivia o auge da Segunda Revoluo Industrial (N.T)

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m er am en t e u m a fico. No hou ve ali n ada mais do qu e u m estbu lo, a

palh a qu e o boi r u m in ava, e t alvez as prpr ias best as, ju n t os ao m en in o
en volt o com o qu alqu er ou t r o n en , da m an eir a m ais sim ples e sin cer a.
Os qu er u bin s er am in visveis e n o h avia au r eolas. Ao r edor desse
n ascim en t o de alegr ia no h ou ve sin al de su per st io: esse dem n io
n o se at r eveu a in t r odu zir seu s t r u qu es nem fin gim en t os n esse
su blim e espet cu lo. Ele t er ia est ado ali t o for a de lu gar e deslocado
com o u m palh ao den t r o do San t o dos San t os.
Um Evan gelh o sin cer o, u m Evan gelh o clar o, t o clar o com o esse
m en in o cober t o n as r ou pin h as e pan os mais comu n s, n esse n osso dia
a n ica esper an a dos h om en s. Sejam sbios e cr eiam em J esu s, e
abor r eam t odas as m en t ir as de Rom a e as in ven es daqu eles qu e
im it am su as abom in aes det estveis.
Tam pou co o gozo do mu n do descan sa n a filosofia. No poder iam t er
feit o de Belm u m en igm a de h om en s dou t os ain da qu e t ivessem
t en t ado. S t r at ava-se de u m men in o na m an jedou r a e de u m a m u lh er
ju dia cu idan do e alim ent an do ele, m ais u m car pint eir o ju n to dela. No
h avia ali n en h u m a dificuldade m et afsica, da qu e os hom ens poder iam
dizer :
necessr io u m dou t or em t eologia par a explic-lo, e u m a
assem bleia de t elogos par a exp-la.
ver dade qu e os m agos ch egar am l, m as som en t e par a ador -lo e
ofer ecer pr esen t es , qu e t odos os h om en s sbios fossem t o sbios
com o eles. Ai, a su t ileza hu m an a dispu t ou sobr e a man jedou r a, e a
lgica obscu r eceu o con selh o de su as palavr as. Por em essa u m a das
m u itas inven es do h om em , a obr a de Deu s foi su blim em en t e sim ples.
Aqu i
o Verbo que foi feito carne, par a h abitar en t r e n s, u m m ist r io
par a a f, por em n o u m t em a de debat e. Um t em a m ist er ioso, e, n o
en t an t o, a maior sim plicidade jam ais falada aos ou vidos h u m an os, e
vist a por olh os m or tais. E assim o Evan gelh o, qu e qu an do o Apst olo
pr egava dizia
usamos de muita franqueza.
Mar ch em lon ge, lon ge, lon ge com seu s ser m es er u dit os, e su a fin a
con ver sao, e su as pr et en siosas filosofias. Essas jam ais criar am n em
u m pice de alegr ia n esse m u n do. As t eor ias fin am en t e t ecidas so
agr adveis par a ser em con t em pladas e par a con fu n dir aos in sen sat os,
por em n o so de u t ilidade par a os h om en s pr t icos. No con solam aos
filh os do t r abalh o fat igant e, n em alegr am as filh as da dor . O h om em de
sen t ido com u m qu e sen t e a r ot in a e o desgast e dir io desse pobr e
m u n do, n ecessit a de u m con solo mais r ico do qu e as n ovas t eologias,
ou n eologias, podem dar -lh e.
Em u m Cr ist o sim ples, e em u m a f simples n esse Cr ist o, h u m a paz
pr ofu n da e du r adou r a. Em u m sin cer o Evan gelh o par a o h om em pobr e,
h u m a alegr ia e u m a felicidade in expr essveis, da qu e m ilh ar es de
pessoas podem falar , e falar com con fiana, t am bm , por qu e declar am o
qu e cer t am en t e sabem , e t est ificam o qu e vir am .
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Eu lh es digo en t o a vocs, qu e qu iser em con h ecer a n ica paz

ver dadeir a e a alegr ia per du r vel, ven h am ao beb de Belm , em dias
post er ior es o Var o de Dor es, o Sacr ifcio su bst it u t ivo par a os
pecador es. Ven h am , vocs men in os, gar ot os e gar ot as, ven h am . Pois Ele
t am bm foi u m gar ot in ho.
O San t o m en in o J esu s o Salvador dos
m en in os, e ain da diz:
Deixai vir a mim os meninos e no os impeais.
Ven h am aqu i, m ocin h as, vocs qu e, t odavia, est o n a alvor ada de su a
beleza e, com o Mar ia, alegr em -se em Deu s seu Salvador . A vir gem O
car r egou em seu col o assim ven h am t am bm e O car r egu em em seu s
cor aes, dizen do
Porque um menino nos nasceu, f ilho nos f oi dado.
E vocs, vocs h om en s na plen it u de de seu vigor , r ecor dem com o Jos
cu idou Dele, e vigiou com solicit u de r ever en t e seu s t er n os an os. Sejam
vocs par a Su a cau sa com o pais e pr ot et or es. San t ifiqu em o vigor de
vocs par a Seu ser vio. E vocs, m u lh er es, avan adas em an os, vocs
m at r on as e vi vas, ven ham com o Ana e ben digam ao Sen h or por qu e
vir am a salvao de Israel. E vocs qu e levam cabelos br an cos, qu e
com o Sim eo est o pr ont os par a par t ir , ven h am e t om em ao Salvador
em seu s br aos, ador an do-o com o o Salvador de vocs e o t u do de
vocs. Vocs past or es, de cor ao sin cer o, qu e t r abalh am du r o pelo po
dir io, ven h am e ador em ao Salvador . E n o se deixem par a tr s vocs,
os sbios, qu e sabem por exper in cia e os qu e pela m edit ao
con t em plam a ver dade pr ofu n da, ven h am e com o os m agos do Or ien t e,
in clin em -se pr ofu n dam en t e dian t e de Su a pr esen a, e faam qu e su a
h on r a con sist a em r en der h on r a a Cr ist o o Sen h or .
No qu e m e diz r espeit o, o Deu s en car n ado t oda m in h a esper an a e
m in h a con fian a. Vi a r eligio do m u n do l on de est seu m an an cial, e
m eu cor ao adoen t ou -se den t r e de m im . Regr esso a pr egar , com a
aju da de Deu s, ain da m ais ser iam en t e o Evangelh o, o Evangelh o
sin cer o do Filh o do Hom em . Jesu s, Sen h or , Te t om o par a qu e sejas m eu
par a sem pr e! Qu e t odos n essa casa, por m eio da r ica gr aa de Deu s,
sejam con du zidos a fazer o m esm o, e qu e todos eles sejam Teu ,
gr an dioso Filh o de Deu s, n o dia de Tu a vin da, por cau sa de Teu am or .
Am m .

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ORE PARA QUE O ESPI RI TI O SANTO USE ESSE SERM O PARA
EDI FI CAO DE M UI TOS E SALVAO DE PECADORES.
FONTE
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Todo direito de traduo protegido por lei internacional de domnio
pblico e com permisso de Allan Roman do espanhol.
Ser m o n 1026Volu me 17 do Th e Metropolitan Tabernacle Pulpit,
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Tr adu o e r eviso: Arm an do Mar cos Pin t o
Capa: Vict or Silva
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