Académique Documents
Professionnel Documents
Culture Documents
autocrtica de las mismas, con la incomodidad que volver la mirada sobre unx
mismx supone, as como los riesgos de deslegitimacin y por ende, de prdida
relativa de posiciones de poder. A su vez, opera como obstculo el mito de que
el feminismo quiere dar vuelta la tortilla. Cansadas de estar en una posicin
subordinada, las mujeres feministas se estaran organizando para dar vuelta
la relacin de dominacin y ser ahora ellas las que opriman a los hombres.
Resultado de esta operacin, es la frase que escuchamos hasta el hartazgo de
que el feminismo es lo mismo que el machismo pero al revs. Si bien
podemos encontrar mujeres feministas que encarnen en sus prcticas un espritu revanchista respecto a los varones, encontramos en 120 Luciano Fabbri
nuestras prcticas de articulacin y cooperacin con este movimiento, y no
slo en sus producciones tericas, que es una proporcin absolutamente
minoritaria, prcticamente intrascendente. De todos modos, valdra la pena
que los varones, en vez de recurrir fcilmente a la victimizacin, nos
interroguemos sobre las prcticas que hist- ricamente hemos desplegado
como sexo dominante para abonar este escenario. Ms all de este desafo de
largo alcance, entendemos necesario aclarar que no es precisamente en las
prcticas feministas que cobra sentido este mito, sino en el imaginario de una
mayora de varones que no pueden siquiera pensar en relaciones igualitarias
entre mujeres y varones, y que desde un esquema jerrquico y competitivo, o
se ven dominantes, o se ven dominados, pero difcilmente caminando a la par.
Si bien no vamos a desarrollar estas reflexiones en este trabajo, se hace cada
vez ms evidente la necesidad de trabajar con y entre los varones que,
organizados en pos de un cambio social radical, aun no perciben los aportes de
las perspectivas feministas a estas luchas. Entiendo que en este proceso se
hacen indispensables al menos dos niveles de aproximacin al feminismo. Por
un lado, el acercamiento a sus producciones tericas e intelectuales, de modo
de interpelar, al menos en el plano de lo reflexivo, la mirada androcntrica del
mundo que es construida y reforzada en nuestra socializacin en los discursos
sociales sobre la masculinidad. Por otro lado, aunque de la mano con este
primer nivel, deviene indispensable una aproximacin a las prcticas
feministas, comprometindose con sus luchas, construyendo complicidades
polticas y afectivas que nos posibiliten practicar sucesivos abandonos de
nuestro egocentrismo poltico, haciendo un Apuntes sobre Feminismos y
construccin de Poder Popular 121 lugar a los padecimientos de las oprimidas
en nuestros esquemas de percepcin y anlisis de la realidad social.
Personalmente, habiendo transcurrido varios aos por estas experiencias, me
propongo aqu aportar a ese primer nivel, socializando y ofreciendo para la
discusin,aquellos aportes tericos de los feminismos que hallo ms fecundos
para nuestras prcticas de lucha, esperanzado a que ello habilite, en alguna
medida, a estrechar las distancias respecto a ese segundo nivel de
aproximacin prxica al activismo feminista. Como decamos, la perspectiva
feminista, de las ms crticas entre las perspectivas crticas, brinda
herramientas conceptuales y metodolgicas claves en la tarea de someter a
Poder Popular 131 por qu la preocupacin (sobre el sujeto y los cuerpos del
feminismo) se ha limitado al cuerpo sexuado y generizado sin poder articularla
con una pregunta por la manera en que las polticas de racializacin y
empobrecimiento estaran tambin definiendo los cuerpos que importan en una
regin como Latinoamrica. Una hiptesis de particular inters plantea que la
desigual condicin geopoltica ha producido una dependencia ideol- gica de
los feminismos latinoamericanos a los procesos y produccin de discursos en el
primer mundo definiendo as los nfasis tericos del movimiento; y las
dificultades y obstculos para la produccin de un pensamiento y una praxis
situada que partiendo del reconocimiento de esta impronta constitutiva
poscolonial observe la manera en que esta condicin determina
indefectiblemente la sujeta del feminismo de la regin, as como los objetivos
urgentes de su poltica (Espinosa Mioso, 2009). En este sentido, nuestro
feminismo, se reconoce en el feminismo descolonizado que se piensa y
repiensa a s mismo en la necesidad de construir una prctica poltica que
considere la imbricacin de los sistemas de dominacin sexista, racial,
heterosexista y capitalista, por considerar que esta matriz de dominacin
(Collins: 1999) es lo que otorga al feminismo una visin radical (Curiel, 2009).
Son las feministas negras (ver Declaracin de Combahee River Collective,
1975), las feministas de fronteras o mestizas (Gloria Anzalda, Cherry Moraga),
o las Mujeres de color15, las que irrumpen en escena denunciando
15utilizo el trmino mujeres de color, originado en los Estados Unidos por
mujeres vctimas de la dominacin racial, como un trmino coalicional en
contra de las opresiones mltiples. No se trata simplemente de un marca- 132
Luciano Fabbri el carcter racializado del capitalismo patriarcal, as como el
carcter etnocntrico del feminismo blanco occidental. En su crtica
demoledora al feminismo de y para mujeres blancas, bell hooks denuncia que
el racismo abunda en la literatura de las feministas blancas, reforzando la
supremaca blanca y negando la posibilidad de que las mujeres se vinculen
polticamente atravesando las fronteras tnicas y raciales (hooks, 1984). En el
mismo artculo hooks habla de las mujeres negras como el grupo con estatus
social ms bajo, al aguantar lo ms duro de la opresin sexista, racista y
clasista. Somos un grupo que no ha sido socializado para asumir el papel de
explotador/opresor puesto que se nos ha negado otro al que podamos explotar
u oprimir () las mujeres blancas y los hombres negros estn en ambas
posiciones. Pueden actuar como opresores o ser oprimidos y oprimidas () el
sexismo de los hombres negros ha socavado las luchas por erradicar el
racismo, as como el racismo de las mujeres blancas ha socavado las luchas
feministas (hooks, 1984). dor racial, o de una reaccin a la dominacin racial,
sino de un movimiento solidario horizontal. Mujeres de color es una frase que
fue adoptada por las mujeres subalternas, vctimas de dominaciones mltiples
en los Estados Unidos. Mujer de Color no apunta a una identidad que separa,
sino a una coalicin orgnica entre mujeres indgenas, mestizas, mulatas,
negras: cherokees, puertorriqueas, sioux, chicanas, mexicanas, pueblo, en fin,