No basta ser, hay que

existir
FILOSOFA EXISTENCIAL

Diego Armando Galindez Diaz

autoreseditores.com
Bogot. 2015

CONTENIDO
PARTO EXISTENCIAL .................................................................................5
LIMITACIN DEL UNIVERSAL ..................................................................10
LA UTOPA DE LA REPTA MORAL ...........................................................13
PALABRAS FUERA DE CONTROL .............................................................16
SALVAR A DIOS .......................................................................................19
EL MAR Y LA LUNA..................................................................................22
LA FRATERNIDAD UNIVERSAL ................................................................25
SER COLOMBIANO ..................................................................................36
SALADOBLANCO, UN PUEBLO LATINOAMERICANO ..............................38
EXISTENCIALISMO LATINOAMERICANO, ...............................................42
DESDE EUROPA .......................................................................................42
LA VIDA ES UN HUESO ............................................................................48
GUERRA FRATERNA ................................................................................51
CONTRACORRIENTE................................................................................56
Bibliografa ..............................................................................................76

Por la eterna amistad

PARTO EXISTENCIAL
Y la palabra se hizo carne y puso su Morada entre nosotros, y
hemos contemplado su gloria, gloria que recibe del Padre como
Unignito, lleno de gracia y de verdad (Juan 1, 14)

Es el inicio del enfrentamiento con las cosas y la reconciliacin con la

humanidad, cada vez los artculos tecnolgicos tienen una mayor
inflacin y la especie humana una mayor devaluacin, es necesario que
la conciencia despierte el inters por la existencia, y no se quede la
humanidad en el dinamismo de los meros seres. Esto es un reto, el
poder sacar al hombre de ser un artculo mas del comercio. Antes el
hombre tena la conciencia de su roll, si era un burgus venda y
compraba, si era un esclavo, era vendido al mejor postor. Hoy no hay
esta conciencia de clases, cuando hay la oportunidad el hombre vende
su conciencia, y de este modo tenemos un mundo donde el hombre se
funde entre los cachivaches que trafica el capitalismo.

Esto solo es un sollozo, un grito de protesta que se pierde en la

euforia, producida por el embrujo de lo bonito, lo barato y lo fcil que
hoy es esclavizarse de las cosas. Pero este sollozo necesita coger fuerza
antes que se ahogue por causa de la polucin, la contaminacin, y el
consumo obsesivo que se sirve de la cadavrica necesidad de la
apariencia y la vanidad de este pueblo.

Un infante requiere de la paciencia y del afecto que da muestra

de su aceptacin como nuevo integrante de la familia en la que le toco
nacer, su futuro depende del compromiso y responsabilidad de sus
predecesores, por el momento ser vctima del alimento que de estos
reciba para poder nutrirse y lograr franquear el reto de la existencia. Se
percibe al recin nacido con ternura, desconociendo su final, tal vez
laudable, tal vez trgico, esto solo despus del camino se har evidente,
por ahora se disfruta de su ternura e inocencia, se ve en el pequeo la
esperanza de un mundo envejecido, que una vez fue nio, sinnimo de
esperanza.

Ahora bien, la existencia ha parido en trminos socrticos, lo

que se puede denominar desde Sartre, un proyecto1, el cual busca
golpear y despertar las conciencias que habitan las veredas y las
ciudades de esta sociedad. Su vitalidad depender del alimento diario,
cuyo men principal ser cada critica que los lectores quieran lanzar a la
mesa. De momento se desconoce su futuro, entre las posibilidades
puede ser que no madure y se quede en la niez o adolescencia, o que
envejezca en la soledad sin afectar su tiempo. Por ahora el nio refleja
en sus ojos la sinceridad, su llanto y su risa son el producto del asombro
del nuevo mundo que explora, que se quiere comer, que quiere poseer,

En consecuencia, todo proyecto, por ms individual que sea, tiene un

valor universal Jean Paul Sartre en el Existencialismo es un
humanismo 1948

deseos que no esconde, porque an desconoce que el mundo no es solo

suyo, no se ha dado cuenta que ha nacido en territorio privado.

Este es el mundo, el que teme a la verdad y se refugia en la

mentira, aqu te toco nacer y junto a otros cuantos se tiene que luchar
conjuntamente por predicar la verdad, a denunciar la tristeza sin temor
ni vergenza, a desenmascarar el payaso y ver su rostro sin pinturas de
colores que se diluyen con el sudor del sufrimiento. En este caso as
como la Teologa de la Liberacin se tiene opcin preferencial por los
pobres, el existencialismo tiene opcin preferencial por la verdad
existencial, una verdad para pobres y ricos, ateos y creyentes, de
izquierda o de derecha, feos o bonitos, es una verdad que corre por las
venas de cada ser viviente, esto es, la Verdad Existencial. Es deber y un
derecho vital aceptar el control sincero de la existencia.

Aceptar la verdad produce nostalgia, pues el hombre es su

familia, su vereda, su pueblo y sus recuerdos, de aquellos momentos en
que recorri la carretera cuyo aspecto cambiaba segn la voluntad del
cielo, pues la polvareda era causa del sol indmito que se depositaba en
las frentes, siendo as el sudor muestra de aquella unin entre el sol y
los estudiantes que a diario recorran el Pedregal, pero estos rayos que
calcinaban las conciencias, nunca fueron ms fuertes que la fe ciega de
esta gente, que con sus oraciones hacan desprender del cielo el agua
que transformaba la polvareda en barriales, y refrescaba los cafetales,
preparndolos para la nueva salida del sol y con l la flor que alimento a
esta generacin, flor que muere para dar paso al dulce fruto del caf.

Hoy solo queda el chamizo de lo que un da fue una planta, este

chamizo que evidenci la metamorfosis del nio al adolecente, pero es
su recuerdo imborrable en la conciencia que compromete al campesino,
a dar razn de su tierra, de aquella de donde proviene su vitalidad, su
esencia. Cada maana de cada da al levantarse fue el color verde
materializado en los cafetales que poco a poco conformo una parte de
su ser, hoy siente que la sabia extrada de la tierra que una vez recorri
el seco chamizo aun recorre sus venas y reclama justicia por el olvido.

En este instante ten presente que no te olvido, pues olvidar mis

races es olvidarme de mi, y mientras respire tu vivirs en m y yo gracias
a ti. El camino no ha sido fcil, para nadie lo ha sido, y no espero que se
suavice, pues evocando mis recuerdos reconozco el impulso que me ha
dado cada tropiezo, despus de cada traspis el hombre se da cuenta
que no cae en el mismo punto, y al levantarse se permite volver la
mirada al camino recorrido y justificar la cada con la falta de
concentracin. Sin importar cuantas veces el pie tropiece con la piedra
la frente siempre ha de estar levantada para fijar la mirada en la meta.

El recuerdo triste y en ocasiones vergonzoso por nuestra

ignorancia y el pretender aparentar una falsa presencia, siempre est en
la conciencia tallando cuando la mentira se quiere apoderar y
transformar la verdad en mentira. Aunque triste el recuerdo, da solides
y credibilidad al argumento de verdad. As que aunque el dolor es
fuerte, nunca debe ceder la voluntad a la cobarda y maquillar la triste
realidad con hermosas mentiras.

Este es el inicio de inconclusas ideas que esperan robustecerse

con su opinin, con su desprecio o percepcin, sea cual sea el efecto
producido ser una construccin comunitariamente existencial.

LIMITACIN DEL UNIVERSAL

Hay universalidad en todo proyecto en el sentido de que todo proyecto
es comprensible para todo hombre (Jean Paul Sartre) 2

Hay un peligro cuando se fija la visin en un particular, y es el privarse

de ver la totalidad o por lo menos lo que es posible abarcar, tal vez es
por esto que el mundo de los enamorados se reduce a lo especfico, una
manera de vencer la voluntad entonces es resistirse a detener la mirada
en un punto en especfico.

Entonces que es el amor sino una reduccin de la razn a la

voluntad, la reduccin de las posibilidades a un fin limitado.

Cuando el tiempo se acelera, se reduce las distancias, se agotan

las posibilidades, pero quien se detiene a pensar en esto, pues solo
aquel que es consciente de su existencia, y que sabe que la vida es solo
una oportunidad, con mltiples posibilidades, sabe que cada eleccin en
su existencia es propia y no puede ser fruto del azar.

El existencialismo es un humanismo 1948, Jean Pau Sartre

Si vemos la vida como una totalidad, y ponemos por un

momento en parntesis las posibilidades que en ella encontramos,
podremos entender la grandeza de un amor que no es reductor.
Haciendo caso omiso a las teoras cientficas de la creacin del universo,
no por esto desconozco su posible validez quiero reflexionar sobre el
origen de la vida en clave cristiana, tal vez solo para sentir un fresco de
algo que amarga mi corazn y necesita una justificacin. Bien, ya hemos
dicho que la vida es un conjunto de posibilidades, en las cuales quien
tiene esta experiencia corre el peligro de reducirse a una, y una de las
causas de este fenmeno es el amor, y es aqu donde le daremos la
dignidad que se merece el amor. Se nos ha dicho que Dios creo el
mundo por amor, se puede entender que le ha dado la vida por amor,
en fin, la totalidad que desconocemos se nos ha dado por amor,
entonces, pienso que acercarnos a la comprensin del amor de este
creador, solo es posible cuando nos salimos de las posibilidades que nos
han creado dentro de la totalidad.

Bien, ahora siendo realista esto suena difcil, pues el hombre

tiene afn y no es precisamente para reconocerse, sino para alienarse
por causa de sus necedades innecesarias a aquel que del mismo modo
no ha reconocido la totalidad de su vida y se ha fijado en una posibilidad
diferente pero igual de alienadora que a la de su sirviente.

Es evidente que el amor lo podemos categorizar como un

mecanismo de control, y el ms eficaz, pues el hombre que se quiera
sentir libre, es de lo primero que tiene que escapar, se necesita la
libertad para caminar sin un miedo ajeno por los caminos de la
revolucin.

11

No aceptar un sentimiento regulador de la vida, no quiere decir

huir de aquel sentimiento, es enfrentarlo y reducirlo con el peso de la
razn a la nihilizacin del objeto, pues est perdido el hombre que
rebaja su existencia a la dependencia emocional de objetos y sujetos.

No se trata de poner por encima el universal que el particular,

lo objetivo sobre lo subjetivo, se trata en el reconocimiento de la
alteridad, para demostrar que en la sociedad es imposible el ser de la
felicidad. Por lo que es necesario que tengamos conciencia de
responsabilidad por la humanidad, teniendo la conciencia que el mundo
no es lo abstracto, la humanidad es con la cara egosta que chocas en la
calle, con el maestro mal humorado por causa de la pesadez de sus
ideas. As que si se quiere salvar el universal hay que salvar al hombre
en concreto, A ese que por un aparato electrnico y artificial acaba con
la existencia, con la vida natural.

LA UTOPA DE LA REPTA MORAL

Lo que hay en comn entre el arte y la moral es que, en los dos casos,
tenemos creacin e invencin. No podemos decir a priori lo que hay que
hacer (Jean Paul Sartre)3

No hay norma que no se pueda romper, es algo inevitable, ya que el

nico que es consciente de ellas es el hombre, pero es el tiempo quien
hace imposible el cumplimiento de las normas convencionales. Una
norma no es voluble, ni es afectada con el tiempo, pero el hombre si es
afectado con el tiempo, es dbil, torpe, es dominado por la voluntad,
esto hace que no pueda ir al ritmo del tiempo, pues este no se detiene,
y el hombre en ocasiones es prisionero del mismo, quedando en el
olvido, es quien le da muerte definitiva.

Pero una norma o una regla no siempre se tiene que cumplir,

pues si atenta contra el principio comunitario en benefici de un
particular, esta normativa se debe romper. La moral nunca ha de estar
por encima de la Verdad, pues es verdad que la moral es una utopa, por
esta razn cada da se evidencia ms que ha sido difcil y casi imposible
vivir una correcta moral religiosa, la cual se basa en preceptos alejados
de la cotidianidad.

En el existencialismo es un humanismo, Sartre expone esta idea al

tiempo que dice que el hombre se construye al elegir su moral

13

Jess muestra la falsedad en la que se mueven los que

hablando obran contrario a sus palabras, y los preceptos morales se
presentan reglas inmovibles, como si cada paso del hombre se pudiera
adecuar a lo predicho por las palabras, he aqu la dificultad para
encontrar coercin entre lo que se dice y lo que se hace, Jess enseo a
vivir la moral ms que a predicarla y seal de esto es haber aterrizado
las situaciones cotidianas por medio de parbolas.

A ver qu os parece. Un hombre tena dos hijos. Llegndose al

primero, le dijo: Hijo, vete hoy a trabajar en la via. El
respondi: No quiero, pero despus se arrepinti y fue.
Llegndose al segundo, le dijo lo mismo. l respondi: Voy,
Seor, pero no fue. Cul de los dos hizo la voluntad del padre?
(Mateo 21, 28-31)

Cul de los dos hizo la voluntad del padre? (Mateo 21, 31) Es
la pregunta que el cristianismo tiene que hacerse constantemente. Se
escucha decir cosas muy agradables, inclusive se exalta el creyente
cristiano a categoras que solo alcanza en sus sueos, y se excluye la
realidad lo que est servido en la mesa, en otras palabra estamos en un
ambiente posmoderno, esta es la plaza para que el espritu del cristiano
brille en medio del caos. La sociedad se impone con sus normas, con sus
exigencias para estar en ella, y los hijos del cristianismo se acomodan a
estos tiempos, se dejaron asimilar por la ola del posmodernismo.

Si Jess hubiese seguido las reglas el cristianismo no existiera,

Por qu se tiene que seguir las reglas? Tal vez ser para no incomodar,
puesto que todos unidos son ms fcil de controlar, todo mecanizado,
sin conciencia autnoma. El planeta no es esttico, el tiempo no se
detiene, el pueblo vive en una constante agitacin, no hay paz, desde
que el hombre se despierta inician sus preocupaciones, a preguntarse el
modo como ordenara su da y termina siendo ordenado por el tiempo,
en el que se dan los horarios de comida, entrada al trabajo, millones de
personas que luchas por cumplir sus horarios sin importar obstruir el
paso o adelantarse en el camino haca su fin, que es el de todos los das,
trabajar, comer, ir al bao, amar, discutir, dormir, pero sobre todo
seguir leyes para conservan el orden cul orden? las reglas son un
fracaso porque el mundo es y debe tener movimiento.

Ya se mencion el cristianismo en medio del posmodernismo,

aparentemente este fenmeno es muestra del cambio de conciencia en
la humanidad, sin discutir si es positiva o negativa, el hombre es
consciente que el planeta no es infinito, y es aqu la oportunidad para
decir que el cristianismo es la opcin, definiendo el sistema capitalista
sobre el cual est montada la actual sociedad como la tesis, as el
cristianismo est llamado a ser la anttesis, es decir, a ir contra la
corriente, a romper las actuales reglas.

15

PALABRAS FUERA DE CONTROL

No hay que rebajarse para agradar, sino, por el contrario, revelar al
pblico sus exigencias propias y educarle poco a poco hasta que tenga
necesidad de leer (Jean Paul Sartre)4

Si las palabras no existieran es posible que el mundo fuera ms objetivo,

sin significado, sin nombre, sin dudas, sin preguntas, la verdad no fuera
falseada y la falsedad no existira. Los sentimientos seran vividos de
modo sincero pero desconocidos. El miedo y la soledad quedaran al
descubierto, las acciones seran lo que hoy llaman promesas, los deseos
se convertiran en satisfacciones, en fin sera la voluntad y no la razn
quien gobernase el mundo, pero las palabras existen! Y tienen el poder
de realizar la guerra y de pensar en dialogar la paz.

Se obedece a palabras, por lo que ellas son cmplices de la

esclavitud y de la injusticia, una palabra bonita puede ser la principal
causa del fracaso, una palabra puede truncar el desarrollo de una
empresa, el poder de las palabras es desbordante. El hombre se ha
servido de ellas por siempre, pues, ellas han ordenado su existencia
material como materializado lo pensado he imaginado frente a su
trascendencia espiritual.

Qu es la literatura?

Los animales estn dotados de diferentes mecanismos de

ataque y de defensa con los cuales se enfrentan a las hostilidades
durante su corta y efmera existencia. Definir a un animal es definir a su
especie, pero definir a un hombre es definir a un sujeto capaz de
desconocer al reto de su especie. Los animales se encuentran en el
mundo que el hombre ha reducido y capturado en las palabras, el
hombre ha logrado atrapar el tiempo y el espacio de su tiempo, para
que en el futuro otros hombres lo recreen, as que las bibliotecas son
millones de mundos que estn congelados en el tiempo esperando ser
revividos.

En este momento es donde me apropio de las palabras de un

hombre que busco inmortalizarse en ellas, Jean Paul Sartre, en su libro
Qu es la literatura? Dice que al leer, se prev, se est en espera
(Sartre, 1950, pg. 74)5 Por lo que no todo est dicho, y por ende no
todo est hecho, y mientras las palabras continen siendo el puente
entre las ideas y la realidad, ellas tambin pueden sostener o fracturar
las convencionalidades. El estar en espera mientras se desarrolla la
lectura, no es para Sartre el sentarse a esperar en la incertidumbre sin
tomar el control de las posibilidades, pues, comprender el valor de cada
palabra, es bueno, pero es ms importante conocer quin tiene el poder
sobre ellas. De este modo no se admite la inocencia de las palabras
frente a las acciones concretas sobre los receptores, derrumbndose
as, el muro que cubre la falsedad irresponsable de sus redactores

Sartre, J. P. (1950). Qu es la literatura? Buenos Aires: Losada, S. A.

17

intelectuales, que previendo efectos negativos, han decidido vivir y

morir en lo que Sartre denomino, mala fe.

SALVAR A DIOS
Hace veinte siglos la verdad brill en las riveras del Tiberades, en la
persona y vida de Jesucristo. En Betania viva un pobre rbula, llamado
Judas; sigui a Cristo y lo entreg al Tribunal de los Doctores de la Ley.
As fue como sucedi que entre el rbula y el tribunal Superior mataron
a la verdad. 6

Pero mrate ahora! Le gritaban. Dijiste que ibas a destruir el templo y

a construirlo en tres das. Muy bien, si eres el Hijo de Dios, slvate a ti
mismo y bjate de la cruz (Mateo 27, 40) An el hombre sigue
exigiendo pendejadas, an tiene en su cabeza un dios de mentiras, de
ideas imaginarias, an sigue creyendo en aquello que lo saque de su
podredumbre, como lo dijo el brujo de Otraparte, el dios de hoy es el
dinero, a lo que le sumamos que ha sellado a la humanidad con NIKE,
ADIDAS, MACDONALD, COCA-COLA, CHRISTIAN DIOR, etc., Ahora la cruz
y el crucificado se ocultan, pues se corre el peligro que incomode y
vuelva a despertar las conciencias adormiladas por estos falsos
espejismos.

Si la verdad es Dios, salvar a Dios es salvar a la verdad, esto

tiene sus consecuencia, pues bien es sabido ya que el hombre teme a la
verdad, el hombre prefiere crear mundos falsos para sentir cierta
seguridad, pero que en definitiva son seguridades falsas, la lucha es por

Viaje a Pie. Fernando Gonzlez. 1929

19

la realidad, por una verdad existencial y as salvar a Dios es salvar

tambin al hombre de su ignorancia, pues Dios es vctima de la
ignorancia de algunos que lo han presentado de modo innatural, un
Dios que est lejos de la realidad existencial del hombre.

El hombre ha creado en su conciencia un Dios que lo libere de

sus miedos y aliviane su carga, los telogos se han hecho a la idea de un
Dios que les cuesta entender y les queda imposible experimentarlo
desde su humanidad. Dan a conocer un Dios que no entienden, siendo
su mejor argumento la aceptacin de la verdad desde el misterio y
dogmas, desde verdades de fe, las cuales cada vez ms se alejan de la
sencillez humana. De Dios no se debera hablar sin conocerlo, lo
correcto es hablar antes con l, pues que estudioso de teologa no ha
sentido discordia cuando contradicen su argumento sobre la mxima
expresin de amor.

Si reconocemos a Dios como el otro, de este modo

entenderemos que somos libres, tal como l nos ha hecho, as que no
hay porque pasar la existencia pensando en qu es agradable para Dios
y qu disgusta a Dios, el planeta no se detiene, solo hay que hacer el
bien viviendo en la verdad.

Jess sobrepasa toda existencia, pues en l se enmarca la

existencia de la humanidad, y el deber de los que conocen a Jess es
mostrarlo al mundo, con sus acciones y palabras, de este modo si

salvamos a nuestro Dios nos salvamos a nosotros, porque Jess no es

una utopa mientras los que conocen la Verdad en Cristo vivan en
coherencia con Jess.

Colombia necesita de las palabras de Jess, los colombianos

necesitan vivir en la justicia, Colombia es un pueblo golpeado, y necesita
de muchos samaritanos comprometidos y menos Levitas y sacerdotes
que ignoran y son indiferentes ante la realidad. Colombia necesita que
sanen y venden sus heridas, y esto no lo har el ejrcito ni las
petroleras. Colombia necesita creer, necesita un sentido, necesita
existir.

21

EL MAR Y LA LUNA
Si lloras por haber perdido el sol, las lgrimas no te dejaran ver las
estrellas (Rabindranath Tagore)

Fue el temor a la oscuridad y a la soledad en el tiempo y espacio de

estos instantes interminables lo que llevo al mar a fijar su atencin en la
tenue luz de la Luna. Habitaban juntos en medio de la inmensidad del
cosmos, unido a ella por la fuerza de gravedad, pero pasaban
desapercibidos entre s, hasta que llego el instante exacto en que se
junto la delicada luz con las desorientadas olas. Desde entonces la Luna
llega y se va ininterrumpidas veces, el mar solo espera la noche para
apreciar su luz, unas noches se interpone las nubes, otras noches la luna
cambia de rumbo, pero l tiene confianza que un da llegar de nuevo a
despertarlo con su tenue luz.

El Mar inquieto siempre se mueve en el mismo sitio, est

atado a su situacin, esperando paciente el paso de su luz. La luz que
muestra su inmensidad y que hace que el mar evoque sus hondos
recuerdo con cada ola que lanza al cielo. l capta su belleza y mltiples
apariencias en la que ella se presenta cada noche, sin poder atrapar no
ms que en su resplandor. l sabe que es imposible conservarla, pero
sabe que mientras el exista tambin permanecer esa fuerza que los
une y hace que ella vuelva.

l desconoce los lugares que recorre aquel ser luminoso

cuando se ausenta, pero estos espacios de soledad le permite meditar y
preguntarse sobre la naturaleza real de la Luna, Por qu unas noches
alumbra con ms intensidad que otras? Por qu unas noches oculta
parte de su ser? Mostrando cada noche un rostro diferente. Por qu
unas noches llega ms tarde y se queda parte de la maana? Hasta
fundirse en la luz del sol.

Se ha sembrado la duda, y han nacido respuestas, pocas pero

contundentes, la Verdad se ha apoderado del ambiente, y trae consigo
la desilusin. Quin es la luna? Fue la pregunta que se hizo el mar, y
basto slo un instante de tristeza para que sus lgrimas aclararan su
visin, y permitirse descansar en las suaves playas, aquellas que por
tener su visin en el cielo haba descuidado y que ahora en sus suaves
arenas encontraba respuestas.

Espera la noche para reconocer que lo natural de su amada era

la frialdad, la soledad y su aridez, realidades que pasaban
desapercibidas por la luz que no le perteneca, ahora, qu es de ti, ahora
que el mar conoce t desnudes, con qu cautivaras? Vuelves a huir
pero regresas, y ahora ya no llegas con la luz, es la luz que te delata, es
la luz externa a ti que nos pone de frente, ahora llega el da y esa luz que
mostrabas tmidamente, se entrega por completo, mostrando una
realidad en colores, mostrando la existencia de un mundo que produce
vida, y en el cual el inmenso mar est anclado.

Pero la Luna sigue pasando y el mar aunque quiera ocultarse

est cercado de su realidad. Ahora l la reconoce en su verdad,

23

aceptando que estn condenados a estar juntos debido a la fuerza de

atraccin a desaparecido la voluntad, la libertad, ahora el encuentro
es inevitable

LA FRATERNIDAD UNIVERSAL
Una obra de arte solo puede ser vctima de una crtica objetiva despus
de terminada, pero solo el artista puede tener la totalidad de su obra,
pues conoce el proceso hasta que decide que la obra est terminada.
Los espectadores de la obra solo tienen la posibilidad de llegar a
conclusiones objetivas, pero ellos desconocen la concepcin subjetiva
del creador, la concepcin objetiva ser un acuerdo idealista de la
verdad, alejada de la realidad, mientras que solo el artista posee la
verdad debido a que experiment los errores y los aciertos durante el
ejercicio de dibujar, borrar y volver a intentarlo una tras otra vez hasta
que llega al instante en el que se siente satisfecho de lo que percibe en
su mezcla de colores.

As hay situaciones nuevas que en el momento no se

comprenden solo cuando hacen parte de todo un engranaje de actos
podemos hacer una evaluacin y comprenderlas, de momento solo la
paciencia al percibir la realidad con atencin es lo que permitir el
correcto juicio de la consecucin de instantes.

La vida se compone de diferentes situaciones, producto de las

decisiones llevadas a cabo en libertad o por coaccin, el punto es que el
fin, el cierre de ellas dan paso a otras situaciones. Hay situaciones que
marcan ms que otras sin que las otras tengan menos importancia, pues
una conlleva a la otra, y este fenmeno que pasa desapercibido hace
parte de lo que compone la angustia de las personas, pues el
desconocer el porqu de sus problemas, les desespera y desemboca en
una angustia que les parece imposible de resolver, y terminan

25

llamndolo destino, es decir situaciones, las cuales pasas por

predestinacin de alguna manera.

Siendo conscientes del protagonismo del hombre en su vida,

paso a la descripcin de dos caminos que se unieron en un instante, y
no fue cuestin del destino, fue el fruto de decisiones tal vez algunas
que se desarrollaron por rebelda, por desconocimiento, o simplemente
por curiosidad, entonces sino es la predestinacin, Cmo es que el
tiempo puede manejar diversidad de historias que terminan
fundindose entre s?

Pues as es, la historia se nos haba adelantado, la tinta que se

derramo salpic nuestra existencia, nuestra vida continuaba
escribindose con la misma tinta, como si quedasen frases incompletas
en el curso del tiempo, as que lo narrado posteriormente no es ms
que el fruto de millones de ao de existencia de la materia, donde
pareciera que el desarrollo metafsico ha marcado la diferencia en
algunas culturas, seguir siendo la voluntad quien defina en lo finito la
igualdad.

Viendo el pasado anclado con el presente hay situaciones que

vistas en el mismo instante no concuerdan, sin embargo hacen parte
del mismo rbol, mi existencia, y aunque hoy parecen impensables
tienen su verdad en s, pues fueron vividas y dejaron sus huellas.
Hombres y mujeres cargan con su pasado en el trnsito del camino

existencial, y es en este caminar que las existencias se afectan con

experiencias externas, muchas separadas por kilmetros de distancia,
aos y meses de tiempo y culturas insondables por la historia; sin
embargo el hombre reduce al mundo en expresiones que no se dejan
materializar con las letras ni con las palabras, pero que han construido
un ambiente para pensar en lo impensable.

Hay motivos concretos que hacen posible que a las 06:00 pm se

capture en un cuadro una escena que muestra la mirada de asombro de
dos mundos que se encuentran, teniendo como testigo el vigilante que
se ubica en el umbral de la puerta que separa lo profano de lo
sagrado. Desde este instante es la voluntad que se apropia de la
libertad, esta musa que permite al encuentro salirse de esquemas
convencionales y vivir nuevas experiencias, demostrar que aunque haya
cosas preestablecidas, el hombre es libre de construirse, tal como lo
confirmo Jean Paul Sartre, en el siglo pasado.

El tiempo no marca la evolucin de las especies, pues son estas

las que cargan sobre si el tiempo, es decir, tu y yo, somos quienes
cargamos nuestras historias que convertimos en una. El nacer en un
pueblo ubicado en la periferia de Colombia, que a su vez est ubicado
en la periferia del mundo, no hace ajeno al sujeto de los sucesos que
afectan al mundo, pues si al trascurrir el ao de 1989, en un inhspito
lugar las familias construyen sus viviendas en bareque para
resguardarse del frio, de la lluvia o del sol, de algn modo los afecta que
a millones de kilmetros se derrumbe el muro de Berln, acto simblico
no solo para los corazones alemanes, sino para el alma universal, que ve
morir las injusticias y se siente nacer la libertad. Se iniciaba una nueva
era para los habitantes del viejo mundo, pero sta nacin aun haca

27

parte del nuevo mundo, de una sociedad en transicin, mientras un

muro se derrumbaba dando paso a la luz en un lugar del mundo, este
ao en Colombia fue bautizado como el ao negro, el cielo y la tierra
eran testigos de la deshumanizacin, del rencor entre hermanos.
En una casona, en el ocaso del siglo XX, una madre se confunde
entre la alegra y la desilusin, pues es verdad que se siente alegre al
tener el fruto de un amor inocente en su delicados brazos, pero se
confunde al contemplar la materializacin de sus sentimientos, que no
hallan cabida en la realidad, es consiente que se est esfumando y pasa
a ser no ms que un ideal que encarnado mantendr vivo un recuerdo
insatisfecho de lo que pudo ser y no lo es y posiblemente nunca lo ser.

Desde la periferia de la periferia, se viva en el desconocimiento

de lo que pasaba en el pas, y de lo sucedido en el mundo, una historia
en ceros en el siglo XX, an se era libre de la posmodernidad, viviendo
guiados por el tradicionalismo que decaa en el viejo mundo. Un avin
destruido, un candidato a la presidencia asesinado, realmente a nadie le
interesaba construir una nacin en paz. Desde siempre esta palabra se
ha convertido en una utopa, una perfecta excusa para que los inocentes
soadores suban al poder a uno del pequeo grupo de la oligarqua.

Nacer para respirar un aire que se desconoce su procedencia,

pues era claro que se respiraba los desechos causados por la teorizacin
de la guerra, que an no se ha logrado comprender, ideas que han
aplastado nuestra sociedad por dcadas, sin embargo la sangre no ha
parado de baar las calles de las ciudades como Bogot, que atrae las

carnes rusticas provenientes de los campos, carnes que componen a los

cuerpos temblorosos por causa del miedo. Algunos nacen pobres, otros
nacen para los pobres y otros mueren por los pobres, esto para evocar
la muerte de Luis Carlos Galn, una persona que lucho desde el
liberalismo, que se puso de lado del pueblo, es decir, se puso del lado
equivocado, y esto le cost su vida. El pueblo vio caer ante sus ojos su
esperanza en medio de un pas imbuido en las drogas y la corrupcin.

Mientras los verdes campos se baan de la roja expresin del

conflicto, en un lugar del Viejo Mundo, las aejas tierras se forran de un
nuevo despertar en el que florecen delicadas, dulces y hermosas flores.
Un da de abril de 1994 la humanidad vio la forma del amor, lo utpico
en nuestras tierras se hizo carne en este lugar, naci la esperanza, su ser
estaba potenciado a sentir el resumen del dolor de un pueblo, y su
espritu estara preparado para transformar el miedo, la discordia en
sentimientos con transcendencia a la belleza, al bien, a lo sorprendente
de una verdad existencial. Este da no pasara desapercibido por un
largo espacio en el tiempo, este da que hace parte de la composicin de
1994, el ao internacional de la familia, muchas madres hicieron posible
el milagro de la vida y su sangre correr en cada nuevo sujeto, que son
millones de posibilidades de vida. As, aunque tu nombre se pierda en el
tiempo, en las futuras generaciones la esencia de tu sangre continuara
corriendo por sus venas.

Millones de historias que como nacieron se apagaron, pero

algunas afectaron al mudo y por ello perduran en el tiempo, hechos
como el del 27 de abril, en que se celebra en Sudfrica la elecciones
libres y multirraciales, marcando as el fin del apartheid. Nelson
Mandela, pasa a ser smbolo de la lucha por la justicia. As mismo en

29

este ao las tropas de Francia, EEUU y de Gran Bretaa, salieron de

Berln Occidental, tambin los rusos salieron del lado oriental. Bien por
los europeos, y claro, por la humanidad que cerraba un captulo de la
muestra del instinto animal que el hombre lleva en s.

En el mundo pueden suceder cualquier cantidad de historias, y

aunque de alguna manera afecte al resto de la humanidad, ahora solo
importa aquello que afect a nuestro contexto, por ello en este mismo
ao en un ambiente ms prximo el ro Pez se desbord, causando la
muerte de cientos de indgenas paeces. Adems en Colombia, la pasin
que llena de alegra a un pas, trae consigo la muerte de un compatriota,
es la muerte de Andrs Escobar, lo que dio felicidad a los vencedores
tuvo como consecuencia el fin de una luz, al meter un autogol en el
mundial de EEUU, este futbolista firmo su pena de muerte.

Este hecho causado por la pasin y convertido en lgrimas por

el temor, fruto de un pas en caos, no desapareci junto al taitapuro que
se quem para despedir este ao, el dolor que trasciende a las
conciencia para refugiarse y corroer el ser de una cultura, que en su
expresin da muestra del pasado que se nos ha trasmitido por el
ambiente cargado de temor.
Hoy mi gente quiere desechar el miedo de sus conciencias,
pues ha visualizado a un mundo que no se reduce a nuestros egostas
rencores y deseos de venganza, es el momento de alzar la mirada para
visualizar el horizonte y superar un pasado oscuro que empaa nuestro
presente. Es fcil criticar los mltiples crmenes que suceden en el pas

durante un da, pero cada una de estas situaciones esconde un dolor,

una desilusin, una desesperacin. Llevan consigo la ignorancia, no
conocen el respeto, y tampoco se han reconocido a s mismos, por lo
que el criminal, desconoce que est siendo visto y que hubiese sido
mejor no dejarse llevar de la voluntad a vivir condenado como una
escoria de la sociedad.

En la historia, 1989 y 1994, ms que dos aos, son dos

personas, dos historias, envueltas en mltiples situaciones, ello
muestra que el tiempo existe gracias a las conciencias que cargan con l.
Tiempos que galopan a ritmos diferentes, pues todo depende de la
intensidad con que los sujetos quieran marcar su ritmo y teir sus
colores, sus pasiones, sus deseos...

Tu historia nos importa, porque afecta este espacio, este

cumulo de instantes que compartimos, de hecho, tenemos derecho a
conocer tu historia, no solo aquella que ha dejado cicatrices incurables
en el tiempo, sino aquella que se hace notar por medio de nuestras
acciones y que corre el peligro de esfumarse en el tiempo sino la
materializamos en la memoria. El mundo est lleno de historias pero es
difcil leerlas en el aire, pues mientras el hombre solo muestre el forraje
que impide leerla, esta se perder y nos quedaremos con una hermosa
falsedad y desconoceremos la verdad, ya sea terrible o hermosa.
El lmite de nuestros sueos es la ignorancia, no pasa por
nuestra imaginacin aquello que no se nos ha enseado, de modo que
en los primeros aos, nunca imagine la felicidad corriendo por los
campos de mi vereda, pero al crecer ya no poda correr, pues tena la
suficiente fuerza para llevar con migo la cosecha del caf. Los sueos se

31

modifican con cada paso, con cada experiencia, cuando el hombre se

encuentra con Dios, con un amigo, un enemigo, o con una situacin que
de un viraje a lo que hasta el momento eras El ver tus ojos modific la
manera de percibir la vida, la hizo ms egosta, porque la sac de las
entraas donde estaba, enraizada en lo profundo de mi cultura, ahora
mi deseo se expande, y eres una posibilidad en millones que el mundo
presenta a cada instante. Ya no solo es el sujeto, su vereda, su pueblo,
sus amigos y familia, ahora, se ve situado en la periferia del inmenso
planeta.

Es posible que el fracaso de las personas que han precedieron

en la historia, den la libertad de no darle continuidad a ideas que
llevaron a una desilusin colectiva. Por esto la originalidad nace de la
negacin, nace de aquello que no ha sido dado, as que si el mundo no
se ha presentado por completo, ha mltiples posibilidades de
transformarlo o de crearlo. Se parte de entender que una ficha
cuadrada no hara parte de un rompecabezas conformado por fichas
deformes, o al contrario, cosa que el hombre tiene dificultad para
entender, por el hecho que querer vivir en un mundo imaginario que
solo existe en su cabeza, o ms bien en sus sueos.

Es posible que se prefiera ver la realidad con ojos ajenos a los

que estn viendo lo que sucede, esto con el fin de mitigar una realidad
visceral y fra. En este caso es preferible ver las cosas tal cuales son es su
deformidad, para sentirse tranquilo cuando la belleza se ponga entre la
defectuosidad, pues el miedo cartesiano, a que los sentidos nos

engaen, en mi opinin ocurren por nuestra permisin, pues si damos

cabida a la mentira, es posible que damos permiso a que nos engaen.
Esto sucede porque no aguantamos la soledad. Estoy seguro que si los
caminos fueran rectos, y fciles de transitar, de modo que no hubiese
necesidad de intentar otras opciones, el hombre fuese egosta y
autosuficiente, es decir, un solitario egocentrista, que muestra una risa
mientras el frio de su alma lo perturba.

Detrs de cada relacin de amor, amistad o de negocios, hay un

tercero, un cmplice, esa persona que hizo posible que se confabulara
el tiempo y el lugar en aquel instante donde por primera vez se fraguo
sin conocernos la confianza, desde ese momento se alter los planes
simples como los ms profundos, por lo que se reconstruyo la
maquinacin.

Las palabras no eran una limitaciones que pudieran fracturar la

comunicacin, pues las palabras pasaron a un segundo plano y las
acciones cobraron sentido, es as como el sentimiento dejo de ser
abstracto y tomo posicin de las situacin, y como fruto del
sentimiento hecho ser, naci posibilidades que cambiaron la
monotona, de un ser ya estructurado hasta el momento, porque ahora
no haba un fin concreto, pero si mucho sentido.
Latinoamrica, Colombia, Bogot, N 51, una cancin, eso era el
presente que hoy hace parte del ayer, pero, gracias al hoy el mundo del
pasado se ha reducido a la memoria. El tiempo, el reencuentro, hace
parte del cumulo de experiencias que no riman con un ideal, pero que
son la verdad, deben quedar tatuadas en el tiempo, y sus colores ser

33

cada palabra que evoque ese recuerdo, que el lector a su vez traiga a la
imaginacin especulativa.

Las personas se asombran por las experiencias visibles, pero

esa admiracin ciega el trasfondo de los efectos que producen
internamente el encuentro externo. Dos mundos se han encontrado, en
este punto son los sujetos que se han salido de toda medicin objetiva
que los positivistas pudiesen hacer con el tiempo. Gracias al tiempo la
humanidad est unida, pero aunque juntos cada ser habita distintos
espacios, pero es la conciencia, el recuerdo que responsabiliza al
hombre de la humanidad, y a su vez es el motor que impera al hombre a
luchas por la Verdad y la justicia. Por ahora es la luna que comunica la
frialdad y la luz de un pasado real y de un falso presente.

Es posible en el trascurso de la existencia vital encontrarse a

personas que encarnan los recuerdos del pasado, ellos cargan parte de
lo que justifica hoy el presente, esta razn es por la que todo hombre
est anclado a su pasado, y su deber es hacer del presente un pasado
mejor para sus descendientes, su deber es transformar su cultura,
liberarse de tradiciones negativas, he iniciar una transformacin, una
construccin con los ingredientes los principales ingredientes: el amor,
el compromiso, la responsabilidad, y la fidelidad a la Verdad existencial.
Sin importar el lugar donde ests, compartimos el mismo tiempo y el
mismo planeta, esto hace que la amistad y la fraternidad sea posible en
un mudo que busca desintegrarse por el egosmo. El hacer parte de mi
mente eres parte de mi proyecto.

35

SER COLOMBIANO
Somos el pueblo que toma dinero a mutuo, con
inters; somos el pueblo nuevo que slo ha aprendido de los civilizados
a beber whisky, a comer carne en conserva y a vestirse como en Pars. Y
el MISTER nos presta el dinero y nos vende aquellas cosas. (Fernando
Gonzales. Viaje a pie) 143

La subjetividad se pierde en la hora pico, de ser un amable colaborador

de oficina, una empleada de servicio domstico, un estudiante de
derecho, o estudiante del Sena, pasan a conformar la masa que se
escurre entre los vagones del sistema articulado Transmilenio, la
materia se entremezcla con los sentimientos de cansancio, amargura,
depravacin, rabia, alegra, e inocencia. Situaciones que en trminos
sartreanos producen nausea, pues hombres y mujeres transpiran el
estrs acumulado en el da de trabajo para elevarlo a la mxima
potencia en un instante de intolerancia y sacarlo en un descontrolado
insulto.

Pero es con esta persona egosta y mal humorada con la cual

los acadmicos colombianos deben comprometerse, aunque es
evidente que sern traicionados, pero si no se salva este pueblo de
todos modos se perdern con l, as, que por quien hoy se lucha y se
defiende, posiblemente maana en otras condiciones los perseguir del

modo que lo hacen aquellos que los estn sometiendo, pero esto no es
una excusa para arrepentirse y esconderse.

Colombiano, la indiferencia es tu caracterstica, hoy res y con

tal ignorancia te preguntas el porqu de la guerra en nuestro pas,
mientras crticas y difamas a tu amigo. Buscas estar bien sin hacerte
digno de tal bienestar, tu bien es la causa de la desgracia de tu
hermano.

Colombiano, me pregunto cmo es que continas tu camino

mientras hay un hombre en la calle pidiendo, robando, humillndose
por dinero. Si no puedes detenerte y preguntar la razn del porqu de
tal situacin, Cmo es posible, que ests tan seguro que maana no
ser tu situacin, aunque te cueste reconocer que ya es nuestra
situacin.

Colombiano, soy el artista, el doctor, el maestro, la trabajadora

social, el vendedor callejero,
el banquero, el universitario, el
drogadicto, el soldado, el guerrillero, el poltico, el campesino, soy
colombiano y me siento orgulloso de ser colombiano.

37

SALADOBLANCO, UN PUEBLO
LATINOAMERICANO
Los grandes filsofos han sido siempre unos grandes inconformes con el
pensamiento recibido y no slo estn preparados mentalmente para
verdaderas gigantomaquias, sino que su talante mismo es
esencialmente crtico y est preparado para distinguir la verdad de sus
apariencias, lo probado de lo no probado (Ellacuria, 1994, pg. 92)7

Como latinoamericanos, tenemos la responsabilidad de estar

al tanto de lo que se est forjando en nuestro continente, y es nuestro
papel contribuir en la construccin de una nueva cultura, es decir, no
podemos dejar pasar nuestra corta existencia material, sin afectar con
nuestra originalidad a esta realidad, que ha sido moldeada de afuera
haca adentro, hoy desde aqu, expulsemos y acojamos lo nuestro, para
ello hay que hacer un proceso de discernimiento y de reconocimiento.
Con la fuerza del agua viva del Amazonas, refresquemos las conciencias
y naveguemos sobre nuestra corriente.

Ellacuria, I. (1994). EL COMPROMISO POLITICO DE LA FILOSOFA EN

AMERICA LATINA. Bogot: Editorial BUHO.

Los espejos reflejan la realidad, la cual es ms sorprendente

verla que vivirla, tal vez es por esto que nuestra cultura vive de reflejos,
de ilusiones, prefieren ver una imagen falseada que vivir en la sincera
realidad. Es verdad, qu tenemos de original? ? No hay respuesta a
esta pregunta, pero, ya es momento de levantarnos, cavar sobre las
ruinas, reavivar nuestras races y construir sobre verdad.

Un recluta inicia lavando los baos, continua brillando metales

para terminar traspasando el corazn de su compatriotas. En este pas,
Colombia, continuamos cultivando el odio sembrado entre nosotros,
este conflicto ha sido la mejor invencin para continuar esclavizados en
el siglo XXI. Si hace dos siglos un tal Hegel afirmo, los hemos visto en
Europa, andar sin espritu y casi sin capacidad de educacin, hoy, casi
dos siglos ms tarde, continuamos adulando e imitando la falsedad de
los que una vez fueron nuestros opresores.

En algo no se equivocan, somos el nuevo mundo, la juventud

esta de nuestra parte, y es el momento de animar el espritu que nos
negaron, para darle la mano a los viejos. Tal vez, si ubicamos nuestra
cabeza, donde fsicamente se ubica nuestro cuerpo, y tomamos el remo
y nos auto-direccionamos en nuestra corriente, no repetiremos caminos
ya recorridos, polvorientos y manchados de sangre.

Si, la construccin de la nueva cultura, parte de la nada que

nos han dejado. Pues si partimos de la herencia, es mejor renovar el
arsenal militar para no fracasar. Por las tradiciones, han atrasado y han
escondido, el presente de nuestro ser. En medio de un mundo en
movimiento muchas culturas han sabido franquear tiempos difciles al

39

momento de confrontarse con otros pueblos, pero esto ha sido posible

gracias al slido compromiso de las generaciones con su tiempo y con
el futuro de sus culturas. Por esto si una vez se llevaron el oro, dmosle
sentido a nuestras piedras, de este modo una piedra en el camino
dejara de ser un obstculo y empezar a ser la fuerza de nuestra base
cultural.

Ayer el brillo del oro ceg nuestro pasado, hoy la riqueza de

nuestro pueblo, est en su interior, la riqueza ms importante y propia
es aquella con la que, por as decirlo, paga el ser-hombre y consiste en
el hecho de que el hombre puede descubrir lo que es, el ser mismo, las
cosas mismas, no slo como tiles o perjudiciales, utilizables o noutilizables, sino como entes; la dignidad del hombre consiste en que
percibiendo y conociendo, se hace capax unirvesi, capaz de vivir con
todo lo que es [convenire eum omni ente] (Pieper, 1998)8

Una verdadera democracia, se construye desde la justicia, y lo

justo es saber autogobernarse, es tener la libertad al momento de
tomar una decisin, por esto, si entregar un libro, es entregar un arma,
no hay porque temer, pues, mientras el gobierno entrega fusiles a

Pieper, J. (1998). El ocio y la visa intelectual. Madrid: EDICIONES RIALE

S.A.

jvenes campesinos, que no tienen la oportunidad de luchar contra su

propia ignorancia, la cual los lleva a enfrentarse con su pueblo es
nuestro deber y responsabilidad luchar por la verdad y la libertad. Cada
letra inscrita en los libros, es una lucha contra el silencio, es un aporte al
lenguaje que posibilita el dilogo.

Construiremos desde las ideas, la fraternidad, la unidad y el

sueo de no morir antes de vivir. Gracias por creer en un mundo mejor,
en un pueblo libre, por creer en el poder de las palabras, gracias por
crear posibilidades en medio del reduccionismo de la persona. Gracias
por sembrar la intriga del conocimiento liberador en la conciencia de los
jvenes que se preguntan por su papel en la historia.

Creemos que cada hombre debe descubrirse y conocerse, y, el

mundo de los libros es nuestra propuesta, pues no tenemos pasajes
para que nuestra gente viaje por el mundo, pero les ayudaremos a que
descubran la inmensidad y las maravillas del mundo desde el
conocimiento, literario y filosfico.

41

EXISTENCIALISMO LATINOAMERICANO,
DESDE EUROPA
La grandeza no es posible sino absorbiendo la de la tierra. Qu
importan culturas extraas? Pero en Colombia comemos lo que
producen otros suelos, importamos que leer y quien nos preste dinero y
nos lo gaste, y tambin importamos quien nos ensee la biografa de
Bolvar. (Fernando Gonzlez) 233

Este anlisis filosfico est alejado de todo prejuicio haca la sociedad

europea de la actualidad, por el contrario cada da son ms los lazos que
unen a nuestros pueblos, hago esta apreciacin desde la concepcin
universal del hombre, al entender que sin importar el lugar del mundo,
todo hombre siente y ve con desilusin como su carne se va degradando
cada da. Pero desde Latinoamerica se ve y se vive el mundo con una
lgica que an no ha encajado con lo compartido hace ms de 200 aos
en el choque de culturas.

Consiente que esto es tratar de caminar por Amrica con la

cabeza en Europa, pues mi inters es reflexionar en el pensamiento
latinoamericano, por lo que en un primer momento me hubiera gustado
no contar con ninguna base del pensamiento europeo, pero debido al
vnculo accidental, tengo que tomar una referencia que le de carcter

filosfico, entendido desde la academia. Entre muchas disertaciones

internas, me incline por el pensamiento del filsofo francs Ren
Descartes, quien dio vida a la res cogitans en Europa, mientras que en
Amrica se mataba a la res extensa, negndole la posibilidad a la res
cogitans.

Nosotros podemos hablar de un antes y un despus de Cristo

desde 1492, fecha que marca la invasin de un mundo que lleg para
quedarse. Es el nacimiento del Nuevo Mundo y en Europa de la
modernidad, marcada por Descartes, quien nace en 1596 en La Haya, y
centra su pensamiento en la razn; tema, que en Amrica, aos atrs,
en 1511, fray Antonio de Montesinos un fraile de la Orden de
Predicadores, ya haba puesto en discusin, Con qu derechos y con
qu justicia tenis en tan cruel y horrible servidumbre a estos
indios?Con qu autoridad habis hecho tan detestables guerras a estas
gentes que estaban en sus tierras mansas y pacificas, done tantas
infinitas de ellas, con muerte y estragos nunca odos, habis
consumado?...Estos no son hombres? No tenis nimas racionales?
(Gonzlez, 2001). Para Descartes la existencia parte de la razn Je
pense, donc je suis9, partiendo de este presupuesto y transportndolo
al contexto americano del siglo XVI, considero que esto no tena sentido
en el plano existencial, ya que las acciones hablaban por si solas y si
aquello era pensado, es entendible la razn por la cual les toc a los
aborgenes europeos hacer una esfuerzo mental para reconocer como
personas humanas a los aborgenes americanos. Sin duda que el

Cogito, ergo sum. Esta formulacin no proviene originariamente del

mismo Descartes, sino de la traduccin latina del Discurso. En este se
dice, con todo, Je pense, donc je sui. (Hirschberger, 1962)

43

encuentro de culturas y los avances cientficos que se desarrollaron en

este tiempo, permitieron ver al mundo de manera diferente, al punto de
poner en duda el orden establecido hasta el momento. Este episodio
histrico y la forma como se desarroll, no solo modifico la mentalidad
europea sino que puso en peligro la esencia o identidad Americana, que
hasta hoy es tema de discusin, a causa de los efectos producidos en la
realidad, me refiero a los fenmenos de discriminacin, racismo, la falta
de salud y educacin, que desembocan en la pobreza y violencia.

Si hace unos siglos, cuando era prohibido dudar, Descartes se

tom este atrevimiento, porque no hacerlo en el siglo XXI, cuando a
muy pocos les importa en lo que se crea o se deje de creer. De este
modo si tenemos una visin global, es inevitable no darse cuenta de la
crisis existencial que invade a Europa, lo que nos lleva a dudar de la
eficacia de sus pilares, de los cuales hemos bebido. Podemos dudar de
la filosofa Cartesiana, sin embargo partamos de la idea, de aquello que
segn Descartes podemos tener certeza, de Dios, del alma y del cuerpo,
conocidas como ideas innatas10. Por estas ideas estamos en comunin
con la humanidad, puesto que las conocemos independientemente de
las experiencias que tengamos como sujetos, ubicados en algn lugar
del planeta. Teniendo esto en claro, es de suma importancia encontrar
la identidad como americanos, y es aqu, donde cabe preguntarnos el

10

Son ante todo la idea de una substancia infinita, o Dios, y la idea de

substancia finita con sus dos grandes grupos, el de res cogitans y el de
la res extensa (Hirschberger, 1962)

sentido del estudio de la filosofa europea y sus incidencias en la

existencia del hombre americano, pues nuestra responsabilidad no es
mantener viva una memoria que no hable de nuestra realidad, y nos
construya como personas. Es claro que el mundo es visto desde un
plano occidental y uno oriental, por lo que es preciso aclarar que
somos occidentales, bien que occidentales de Amrica no de Europa.
Como todo sujeto activo de la historia, Amrica lleva en su efigie claros
perfiles de universidad. El escorzo ecumnico de la historia contiene a
Amrica. La americaneidad es una parte de la universalidad (Larroyo,
1958). Es necesaria esta distincin para poder hacer una critica desde
nuestra posicin y no dar a pensar que cuando se lansa un juicio a
occidente se esta generalizando a Amrica y a Europa.

Amrica es la sntesis del mundo, por lo que no hay nada ms

all de Amrica que no est en Amrica, somos una familia compuesta
por el negro, el indio y el blanco, en Amrica la verdad no se halla entre
lo evidente y lo distinto, pues serian muchas verdades, vistas desde
mltiples formas de pensar. Al tomar una posicin desde lo claro y lo
distinto, es inevitable llegar a la soledad, porque de inmediato nos
autoexcluimos, al ver que el otro es claramente distinto a m. Por lo que
el concepto de verdad en Amrica debe ser ms universal y si se quiere
ms democrtico, no puede funcionar un comunismo en medio de un
pluralismo, no podemos ver al hombre desde la concepcin
industrializadora de Europa, pues ellos se construyeron y se destruyeron
en la industria.

Nosotros somos una cultura construida desde la esclavitud, y

encontramos la libertad en el trabajo masificado, por ello en
Latinoamrica el obrero es obligado por la pobreza a pisotear su razn,

45

aceptando ser juzgado y absuelto, en la espera pasiva de la libertad,

dada por la verdad revelada. Mientras las universidades siguen siendo
una utopa en la bsqueda activa de la libertad, por medio de una
verdad dialogada e incluyente. No concebimos la libertad en la soledad,
ni la felicidad en la perfeccin11, por lo que no podemos adoptar el
individualismo racionalista, en una sociedad que necesita unirse para
derrotar los ideales injustos, que se sierran a la ilustracin del pueblo.

Tomando el dicho popular, que dice, quien no oye consejos

no llega a viejo, afirmo que me gusta y tomare en cuenta la crtica que
hace Descartes a los filsofos dependientes 12 de las ideas ajenas,
puesto que el compromiso de los filsofos debe ser con la realidad
existencial de la humanidad, mas no con un pensador determinado,
teniendo en cuenta que la sabidura es universal podemos comprender,
que la filosofia conforme al modelo clsico, no deja de ser una
reflexin sobre las radicales estructuras de la existencia ; pero se
convierte en americana en cuanto se emplea para descubrir los estratos
ontolgicos de la realidad concreta de america (Larroyo, 1958). Debido
a que la mentalidad de los Americanos ya est moldeada para

11

No hay tanta perfeccin en las obras compuestas de varias piezas y

hechas por la mano de diversos maestros como en las que han sido
trabajadas por uno solo (Descartes, 1983)
12

Son como la hiedra, que no tiende a subir ms alto que los rboles
que la sostienen, hasta a menudo vuelve a descender despus de haber
llegado a su copa (Descartes, 1983)

responder y entender desde un punto de vista concreto, parece

imposible tener identidad Americana, pero para intentetarlo, es
necesario escudriar desde la gnesis, de las ideas erroneas que han
logrado mantenercen, a pesar que se tornan ajenas a nuestra realidad y
ofensivas a nuestra condicin, se mantienen como ideales que rondan
en los sueos y deseos de aquellos que inconformes de su realidad, se
ven realizados fuera de s, viviendo en una mentira con pretenciones a
un imaginario irreal.

Bibliografias

Descartes, R. ( 1983). Discurso del Mtodo - Reglas para la direccin de

la mente. Barcelona: Ediciones Orbis, S.A.
Gonzlez, P. G. (2001). Humanismo en el pensamiento Latinoamericano.
La Habana: Editorial de Ciencia Sociales.
Hirschberger, J. (1962). Hiostoria de la Filosofa Tomo II. Barcelona:
Editorial Herder.
Larroyo, F. (1958). La Filosofia Americana. Su razn de ser. Mexico:
UNIVERSIDAD NACIONAL AUTONOMA DE MEXICO.

47

LA VIDA ES UN HUESO
De la costilla que Yahv Dios haba tomado del hombre form una
mujer y la llevo ante el hombre. Entonces ste exclam: Esta vez s que
es hueso de mis huesos y carne de mi carne. Esta se llamara mujer,
porque del varn ha sido tomada. (Gnesis 2. 22-23)

Cosa rara, o ms bien es un misterio, que en adelante fue Eva quien

contino extrayendo al hombre de sus entraas

Qu pasara donde un cerdo fuera consciente de su finalidad, o

el pavo tuviera conocimiento de su fin en la noche de navidad. Pues
pasara lo mismo que si el hombre fuera consciente de su fin, ya
Fernando Gonzles escribi:

nosotros el animal racional, sabe que morir, pero no siente,

no se acuerda, no cree que morir. Y es natural y explicable,
pues un lugar de llanto sera esta tierra si tuviramos
conciencia de la muerte. No se cumpliran, entonces, los
deberes y finalidades de la vida, que son la felicidad.13

13

Pg. 158. Viaje a pie publicado en 1926,

As como los animales hay hombres que cumplen con funciones

similares para lograr que otros vivan y vivan bien mientras que
recubren su huesamenta de obesidad otros ven como la piel de su
familia se pega a sus costillas, pero esta es la ley del bienestar, de la
injusticia, de una falsa verdad.

La historia se ha contado desde fsiles, desde los huesos, es

decir que ms all de la memoria lo que verdaderamente da veracidad
de la existencia es aquello que se oculta entre la carne, aquello a lo que
se teme, que se encuentra forrado de mentira la cual se pudre y se
transforma a diario, hasta desvanecerse en el tiempo, y aquello que
permanece por ms tiempo es el sistema seo...

Actualmente la realidad est compuesta de payasos, sujetos

que trabajan para maquillar su realidad, hacen felices con mentiras,
hasta que llega el instante que sus lgrimas son imposibles de contener
y a su paso borran el maquillaje, quedando su verdad existencial al
descubierto.

Es el dolor de la verdad que muestra al hombre quien

realmente lo ama en su desnudes, en su verdad, tambin l puede ver
con claridad la falsedad que se deposita en las almas tristes que cubren
su farsa forrando sus decrpitos cuerpo.

El hombre de hoy gasta su existencia tratando de agradar al

mundo, busca hacerlo feliz ocultando su verdad y creando mentiras que

49

producen rostros felices. Tal vez usted es de los que ahorra con el fin de
comprar la ltima propuesta en moda. Es decir alguien pens antes por
usted, le puso un fin, pero tranquilo usted no es el nico, pues de lo
contrario fracasara la publicidad, se dejara de crear hombres falsos, de
un solo color, marcados con el nmero 10, con los mismos ideales,
aquellos que son saciados con Coca-Cola y calman su hambre con la
chatarra ms fina, Macdonal.

Es mejor rodearse de una mnima verdad, a vivir el milagro de

la existencia en una mxima mentira, aunque la vida es un hueso, difcil
de roer, y en ocasiones vergonzosa, debido a los continuos fracasos,
cosas que lleva a que los seres existentes pongan una mscara que tape
su verdad. Esta es la pobreza que en un primer momento se debe
vencer, la pobreza de carcter, de valor para aceptar la verdad, el valor
para negar la falsedad. La pobreza del colombiano se evidencia en su
falta de crtica, cuando sigue la corriente sin cuestionarse, cuando
obedecer para cumplir sus deseos efmeros, cuando pisotean su
dignidad por monedas.

Es compromiso de los jvenes el darle la esencia al pueblo

colombiano, prevenir que la osteoporosis del viejo mundo invada al
sistema seo lleno de sabor en el nuevo mundo, en esta Amrica que
empieza a mostrarse al mundo con una existencia vigorosa, que da
muestra del pueblo que se est construyendo en el camino

GUERRA FRATERNA
Replic Yahv: Qu has hecho? Se oye la sangre de tu hermano
clamar a m desde el suelo. Pues bien: maldito seas, lejos de este suelo
que abri su boca para recibir de tu mano la sangre de tu hermano
(Gnesis, 4, 10-11)

A principios de los aos 90 del siglo XX en Colombia se desarrolla un

conflicto armado, se enfrentan dos ejrcitos del mismo pueblo, por lo
que tienen en comn una nacionalidad, una cultura, una familia, la
pobreza y la ignorancia que los une en el campo de batalla. Sus armas
apuntan al mismo objetivo, a la poblacin campesina, poblacin
mayoritaria que nutre y provee la materia prima de esta guerra, y a su
vez son el escudo que recibe el impacto de las balas que provienen de
los dos lados.

No necesito bibliografa histrica ni adecuar la narracin a

estndares de escritura para argumentar la experiencia existencial de
millones de familias que durante el conflicto colombiano han silenciado
sus voces sin que tengan la oportunidad de gritar el dolor. La poblacin
colombiana durante dcadas ha sido conducida como corderos al
matadero, han sido conducidos porque no han tenido la posibilidad de
hacer eleccin, esto ha hecho que conceptos como el sueo, el proyecto
y el futuro sea poco conocida por las conciencias nubladas que
sobreviven en los campos colombianos.
Esta situacin que se ha materializado en el ser del colombiano
no puede pasar desapercibida para la historia y para la construccin de

51

una identidad colombiana, y ahora es necesario que cada habitante de

Colombia que crea tener la suficiente mayora de edad para romper las
reglas de manera consciente, se haga esta pregunta: Cul es el
argumento racional para aceptar que un hermano porte un arma? Esto
incluye el que apunte a su hermano, el que alimente un rencor que
inicia matndolo a s mismo, y que lo impulsa a apagar la luz de la
esperanza de su familia.

Independiente de la respuesta que subjetivamente se pueden

esperar de las reflexiones existenciales de cada lector, me atrevo a
autorresponder desde m ser enmarcado en esta sociedad de
indiferente y egosta e inconsciente de su historia, y para ello digo que
este hecho de formar hombres y armarlos en contra de su pueblo se
argumenta desde la irracionalidad de aquellos que oprimen las
conciencias para sacar provecho de la situacin de angustia que a su vez
lleva a la desesperanza dentro de las familias campesinas. Lo racional
en este caso sera esparcir las filas e invitar a los mismos hombres a que
se formen libremente desde la educacin, desde la biblioteca, desde los
libros de la vida, aquellos que se han escrito con sangre, aquellos que
han construido la historia desde el dolor existencial de cada hombre que
ha muerto por sus nobles ideales, por la verdad. Todo esto porque es mi
sangre caliente la que se mezcla entre los montes que cubren y refresca
los miedos de los nios que caminan sin preguntas, y por ende sin
respuestas a cada instante. Su temor alimenta la fe en el Dios de los
ejrcitos, aquel que se encarn y se hizo misericordioso, el Dios de sus
madres, ante quien pasan vigilias pidiendo proteccin para sus hijos. En
este caso es la guerra y Dios aquello que no comprenden pero que
viven con certeza y creen sin refutacin.

De la casa a la escuela hombres acampan invadiendo el

territorio donde los nios de las familias se renen a jugar. Con grandes
trozos de carne frita y aceitadas cancharinas, atraen la atencin de la
conciencia infantil que no distingue el porqu del ser de estos hombres
armados, aunque surge la duda y la confusin, no son temas para
detenerse cuando la felicidad caracterstica propia de las edades
infantiles, es ms poderosa que la preocupacin de los mayores, pues el
nio solo centra su atencin en la diversin del momento, actitud que
difcilmente es superada.

Luego no se comprende por qu hombres con el mismo

uniforme maltratan con insultos a los referentes de la patria, a los seres
que dan la seguridad y alimento a una nacin, aquellos que desde que
brilla el sol apartan la maleza del alimento de las vacas. La simpata de
estos hombres por causa del miedo se ha trasformado en una cobarde
ira, su temor a la muerte hace que desconozcan la finalidad de su ser,
son causa de temor para quienes deben dar tranquilidad. Lo que
debera ser un magno ejrcito se reduce a una montonera de hombres
ignorantes y temerosos, que desconocen su futuro y su razn de ser, de
portar su equipo, de caminar bajo la luz de la luna, de derramar su
sangre por una causa que desconocen.

Estos mismos ideales me hacen formar bajo la lluvia o el sol a

desprevenidos jvenes, que luego con sueo y hambre, a las 03:00 am
son arrojados a las desconocidas calles de cualquier lugar, esta situacin
se repiti y se repite mltiples veces, solo pocos tienen la gracia de no
ser aptos para tan despreciable y humillante labor. Amo a mi patria y a
su gente, por esta razn se debera acabar cada bala que atente contra
un compatriota, contra un hermano colombiano.

53

En las calles se escuchan los sollozo de las madres que dejan a

sus hijos en los cuarteles, ellas no imaginaron esa realidad para el fruto
de su amor. Mientras desconocidos elevan su ignorante ego gritando
insultos a indefensos jvenes campesinos atemorizados, estos escuchan
en un silencio humillante, conscientes que en otra situacin no daran el
derecho a otro hombre a que injuriara la dignidad de sus madres. Pero
desconocen el porqu de su presencia en aquel lugar, no conocen la
finalidad que el estado ha decidido para ellos, pero son esclavos por
desconocer el resto de posibilidades que el mundo civilizado ofrece. De
ahora en adelante solo se les exige seriedad, firmeza, y la abolicin de
los sentimientos, para ellos el dolor no existe, todo es psicolgico
pero qu es de la psique en las filas del ejrcito colombiano?

Este pueblo donde la seguridad est a cargo de esclavos, se

encuentra satisfaccin en falsos roles de control, que se creen y se
hacen creer como verdaderos. Este egotismo de falsa superioridad esta
argumentado perfectamente por Fernando Gonzles en su parbola del
esclavo:

El Esclavo haba desobedecido, y el seor le mand azotar

Qu tristeza ser esclavo! decase mientras lloraba en el
establo En ese momento uno de los caballos le pis un pie, y el
esclavo, airado, le descarg una lluvia de azotes. Y eso bast
para que se alegrase de nuevo el esclavo Qu contento ver

que tambin haba seres inferiores a l, a quienes poda

dominar, imponer su capricho!14

Es as como el prestigio se pone por encima de la dignidad, es

as como se justifica que en este pas exista violencia, si los hombres que
luchan por la paz, tienen intoxicadas sus conciencias, y no ven la
humanidad en sus contrarios, es difcil que la paz sea una realidad. El
principio es que la paz se hace entre hombre libres, y en este pas el
servicio militar es obligatorio, es obligatorio empuar un arma, pero no
es obligatorio la libertad, es decir la educacin, esa bsqueda de la
verdad. Y an creen que a los dirigentes de este pas les importa la
paz?

Ya es el momento que los jvenes de este pas se opongan a la

guerra, se rehsen a empuar un arma y exijan al gobierno una
educacin que les proporcione libertad. Hay que ir un paso adelante y
no dar cabida a los que buscan el conflicto, no hay que darles
oportunidad a sus vacuas excusas para destruir el pas. El pas de mi
familia, mis amigos, este pas que es nuestro, y aunque eres libre de
hacer lo que deseas, inclusive de destruir este pas, soy libre tambin de
conservar tu existencia, para salvar mi pas y de truncar su terrorfico
proyecto. No se puede seguir tolerando el conflicto armado en este
pas. Y si esto continua es porque usted aun lo permite, aun es cmplice
de la sangre que se derrama en nuestro pueblo

14

La Parbola del esclavo. Pensamientos de un viejo. Fernando

Gonzlez

55

CONTRACORRIENTE
No dejen nunca que el pasado les determine la vida. Miren siempre
adelante. Trabajen y luchen por lograr las cosas que ustedes quieren,
Sepan una casa: que la violencia no se vence con la violencia. La
violencia se vence con la paz. Y la paz se construye con el trabajo, con la
dignidad, con llevar la practica adelante (S.P. Francisco I)

El camino a la Verdad se hace cada da ms difcil de transitar, se ha

cubierto de incertidumbre, de duda y mltiples preguntas sin
respuestas. Su fin se ha empaado por los medios. Los caminantes se
quedan en el camino, no asumen el reto de afrontar y superar los
obstculos. El fin por el cual iniciaron el viaje, es ahora su arma para
sostener falsamente lo que un da fue verdad en su corazn.

El fin es la Verdad, y hace ms de 2000 aos Jess dio muestra

de la existencia de esa Verdad. Comi y camin en medio de la
humanidad, y en un acto de amor la comparti para darle plenitud en el
tiempo, esta Verdad que es devorada en la historia de las civilizaciones,
ha sido vctima del egosmo humano, este ha apartado la verdad de la
existencia llevndola a una falsa trascendencia.

La Verdad existe, y est en el ser de cada hombre, est en la

humanidad, y su papel es encontrar la razn y el sentido de su Ser para

Existir en la Verdad. Esto impera al hombre a que construya su vida

desde la Verdad.

Sin importar que tan duro es el camino que se recorre, lo

importante es que este camino exista, y que el fin asa el cual se camina,
sea la fuerza para enfrentar con decisin las corrientes que truncan al
caminante.

57

Las corrientes del consumo, privan al hombre de apreciar, sentir y

contemplar el mundo antes de ingerirlo. Quedando sus satisfacciones
reducidas a basuras que se descomponen junto a las falsas ilusiones que
las contenan.

59

La Verdad del Evangelio no se ha quedado estancada en los corazones

fervientes del catolicismo. Esta Verdad que se desborda encontr su
fuga en el ser de Fray Domingo de Guzmn, este hombre ilumino al
mundo con su predicacin. Hoy la humanidad debe dar gracias a esta
estrella que naci hace 800 aos, para derrotar la falsedad y encarnar la
verdad.

61

Es una oportunidad que el hombre en su existencia no puede pasar por

alto, apreciar la maravilla del hombre, su pluralidad, su subjetividad, la
dinamicidad de la humanidad hace que su vida sea agradable vivirla, de
compartirla en comunidad y de hacer de la existencia la mejor obra de
arte.

63

La humildad del hombre debe empezar en reconocer su responsabilidad

en la conservacin de la vida, cada luz clida que se apaga es vivir en un
mundo cada vez ms frio y oscuro. Entender la vida desde la eternidad
hace que el hombre muera sin darse cuenta. Es aconsejable que la viva
en segundos, en el instante. Cuando el hombre es consciente de su fin
comprende los medios, esto lo compromete a conservar su existencia y
la del universo.

65

Hay un momento donde el cuerpo deja de ser consciente de su finitud e

ingresa a un estado de trascendencia. Es el instante donde se captura de
modo mutuo por completo la subjetividad ajena, y juntas se elevan a la
mxima inexplicacin producto de la voluntad, que se atreve a
sobrepasar a la razn.

67

El mundo de hoy se muestra como es, gracias a la libertad dada por el

respeto a la dignidad humana, por la confianza que hay en la
humanidad, por la aceptacin del ser y la negacin de falsos ideales. El
mundo da a da es ms consciente de su existencia.

69

La vida del hombre se construye a medida que responde sus preguntas,

estas a su vez dejan dudas o vacos que son posibilidades que dan
libertad al hombre a crear, a empezar a decir aquello que no se ha
dicho. El mundo pide respuestas y es responsabilidad del hombre
trasmitir la verdad que se le ha dado.

71

Si se logra manejar el espritu se habr ganado el control de la totalidad

subjetiva. El ver ms all de las formas, de la apariencia, del fenmeno,
permite acercarse ms a la verdad de la existencia. Pero quien oculta su
realidad para tomar el control desde una ilusin, habr perdido antes de
iniciar.

73

La lucha continua hace que el punto de unin sean las heridas, aquellas
que dejan cicatrices como testigos de cada instante en el que la
voluntad encarno la verdad. Aquel instante donde la verdad se mostr
en libertad.

75

BIBLIOGRAFA
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APOSTOLICAM ACTUOSITATEM. Vaticano.
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