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Espiritismo

A ttulo de esclarecimento
Perdoe-me, leitor amigo, por falar algo sobre
a minha experincia religiosa. O mesmo, pelo entusiasmo, mas impossvel falar sobre Doutrina Esprita sem
vibrar ao encanto que a envolve, a divina beleza das informaes que passa ao mostrar a justia e sabedoria dos
mecanismos que regem a vida e
a evoluo de tudo.
Meu pai era pastor da Igreja Adventista do Stimo Dia, na Finlndia, onde nasci e, durante minha infncia e
adolescncia (j no Brasil), tentava entender aqueles conceitos que me apresentavam um Deus, por vezes injusto e
cruel, quase sempre irado e nem sempre sabendo o que fazer.
Na verdade estes e outros enfoques encontrados na Bblia, que tida como a palavra de Deus, me deixavam
perplexa. Perguntava a mim mesma sobre o porqu de tantas diferenas entre as pessoas, no s em termos de
sofrimentos e oportunidades, mas tambm de temperamento, natureza, grau de inteligncia etc... e conclua: se a
Bblia diz que Deus sbio, Todo-Poderoso, justo e bom, no d para entender porque faz uns nascerem com boa
ndole, sentimentos de religiosidade, conduta firmada na tica e outros valores, sendo candidatos naturais ao Cu, e
outros com m ndole, desonestos, agressivos, perversos... perfeitos candidatos ao inferno.
Outra questo que me afligia era a dos escolhidos, pois no conseguia aceitar tamanha parcialidade da parte de
Deus ao escolher (dentre os seus filhos) uns para o bem e a felicidade e outros para o mal e o sofrimento, da mesma
forma como escolhera o povo israelita para ser o Seu povo, com direito a destruir todos que estivessem em seu
caminho, por mais inocentes, puros e dignos que fossem.
Tambm no conseguia entender como algum que se diz justo e bom poderia criar seres imperfeitos, com
tendncias negativas, para depois atir-los a sofrimentos eternos; arrancar dos braos das mes seus filhos
pecadores para lan-los no inferno. Como essas mes iriam sentir-se no cu, sabendo que aqueles a quem mais
amam esto nos mais tenebrosos sofrimentos, sem direito sequer a uma nova chance... e tudo isto pela eternidade
afora? Isto me parecia uma monstruosidade que jamais poderia ser praticada por um ser superior.
Lendo a Bblia, como fazia desde pequena, percebia inmeras contradies e absurdos que no tinha coragem
de comentar, mas por vezes perguntava a mim mesma quem poderia me garantir ser ela realmente a palavra de
Deus? No seria apenas um livro que narra a histria de um povo muito religioso, no Velho Testamento, e a
grandiosa histria de Jesus, no Novo, com todos os seus ensinamentos, verdadeiro cdigo de tica? Lembrava das
passagens do Velho Testamento em que Deus teria mandado os israelitas, ao invadirem alguma nao, matarem
tudo que tivesse vida, menos as virgens, para servirem de diverso aos soldados, quando o mesmo Deus, nos 10
mandamentos proibia matar; e quando dizia que Deus habitava nas tendas e se comprazia com o cheiro do sangue
dos sacrifcios, e tantas outras semelhantes.
Mas esses questionamentos no arranhavam a f que eu tinha em Deus, sua justia, sabedoria e amor, porque
tinha a ntima convico de que havia verdades que um dia conheceria e que iriam conciliar a f com a razo, com
o bom senso.
De fato, quando contava dez ou onze anos, um dos meus irmos que estudava em S. Paulo, foi visitar-nos no
Paran. Falei-lhe ento sobre aqueles questionamentos que me estavam angustiando, ao que respondeu: Maninha,
eu estou estudando o Espiritismo. Ele diz que vivemos muitas vidas e que somos hoje o resultado do que fizemos
nas vidas passadas.
Meu Deus!!! Ali estava a resposta, a explicao lgica, lmpida e cristalina para tantas contradies, geradoras
de tamanhos conflitos. E vibrei de alegria porque entendi, senti, que era verdade. Decidi ento que, ao ficar adulta,
iria estudar o restante dessa doutrina para ver se casava com as idias que eu tinha sobre a vida, dentro dos critrios
de justia, amor e sabedoria do Criador.
Depois de adulta, casada com um homem que zombava da religio, no havia clima para cumprir a promessa
que fizera a mim mesma com relao ao Espiritismo, mas ele veio a ns num momento nico em que poderia haver
abertura da parte de meu marido e, ento, comecei a ler sobre o assunto. Abri o primeiro livro, O que o
Espiritismo, de Allan Kardec, contendo perguntas e respostas. Li a primeira pergunta e fechei o livro, dizendo a
mim mesma: Se as coisas so como eu acho que deveriam ser, a resposta deve ser mais ou menos assim... Reabri
e li a resposta, exatamente como eu achara que deveria ser. Procedi da mesma forma at o fim e as respostas
sempre se casavam e mesmo superavam de muito o entendimento que eu tinha sobre como deveriam ser os
mecanismos da vida e as leis de Deus.

Continuei lendo as demais obras de Kardec e outras de teor cientfico, tais como Fatos Espritas, do eminente
cientista ingls Sir William Crookes, descobridor, dentre outras, do tlio, membro da Real Academia de Cincias
de Londres, que, depois de quatro anos dedicados pesquisa dos fatos espritas, teve de aceitar a realidade,
proclamando a seus pares a sua autenticidade desses fatos, dizendo: No digo que isso seja possvel; afirmo que
isso uma verdade.
De incio, as idias reencarnacionistas me fizeram exultar, ao descobrir como tudo podia ser explicado e
entendido racionalmente, dentro dos mais perfeitos conceitos de justia, sabedoria e amor. Entretanto, o temor a
Deus, aos castigos divinos, caso aquelas idias fossem realmente procedentes de Satans, conforme afirmava meu
pai com toda sua bagagem teolgica, deixava-me angustiada. s vezes um terrvel medo de estar cometendo
horrendo pecado, queria apoderar-se de mim, mas, quando isto acontecia, dirigia a alma aflita ao Criador, em
splica, e ento subia das profundezas do meu esprito uma grandiosa sensao de paz, um maravilhoso estado de
bem-estar e a convico serena, segura, irrefutvel, de que aquelas idias eram verdadeiras, dentro da lgica e
sabedoria universais.
Aos poucos uma compreenso maior foi crescendo em mim e, com ela, uma esfuziante alegria ao comear a
mudar as antigas idias sobre um Deus a quem se deve temer, pela convico de que Ele realmente sbio, justo e
nos ama, e que, assim, possvel am-Lo e admir-Lo intensamente... sem tem-Lo. E, nessa alegria pude perceber
como Deus nos fala pelos canais interiores do nosso Esprito, quando no nos encontramos acorrentados a dogmas.
Estudar Espiritismo e militar nas atividades espritas representou um caminho de contnuas descobertas, tanto
atravs de leituras, quanto de observaes e experincias prprias. E ento, aquele sentimento de religiosidade que
em mim sempre fora muito forte, pde finalmente casar-se com a razo, juntando mente e corao, estabelecendo
os parmetros de uma vida mais plena, com paz e harmonia interior.

F ou razo?
Allan Kardec definiu o Espiritismo como:
A cincia que estuda a origem, a natureza
e o destino do esprito e suas relaes
com o mundo corpreo.
Pedimos ao caro leitor para limpar a mente de quaisquer idias preconcebidas, a fim de que esta leitura seja
feita com absoluta iseno de nimo, sem qualquer tipo de preconceito, mesmo porque qualquer discusso
filosfica ou cientfica jamais ser autntica, se fluir sobre idias ou conceitos preestabelecidos.
As teses espritas tm sido envolvidas, desde a sua codificao, numa aura de superstio e misticismo pelos
que as desconhecem e/ou tm interesse em assim agir. No entanto, e, apesar de tudo, so conceitos que vm se
impondo pela fora de sua prpria realidade.
Por que ento tanta rejeio a estas idias?
fcil entender. Se em todas as pocas, na caminhada da cincia, houve sempre momentos de grantica
rejeio a novas idias, principalmente quando vinham desestruturar antigos paradigmas, agora no poderia ser
diferente.
Por que a mdia no divulga o que a cincia vem confirmando com relao a diversos conceitos espritas?
Porque s lhe interessa o que d ibope. Quando se trata de fenmenos ela est a postos, mas cuida de ignorar
o que h por trs deles, por serem informaes que fatalmente mudariam os mais importantes paradigmas do
mundo cristo. Alm disso iriam contrariar foras extraordinrias, tais como, idias enraizadas no psiquismo
coletivo ocidental e as prprias estruturas das organizaes religiosas.
No entanto, quantas pessoas fogem de suas religies pelos entrechoques da f com a razo, mas no
conseguem deixar de ver Deus na grandiosidade do universo, senti-Lo na imensido dos oceanos, na figura
assustadora das cordilheiras geladas, assim como nas coisas mais singelas como o ordenado labor das formigas? S
lhes falta a explicao correta sobre todos esses mecanismos para que a razo possa juntar-se intuio e abrir-se
plenitude da f, sem perplexidades ante as incoerncias at ento encontradas.
No nossa inteno tentar convert-lo ao Espiritismo, caro leitor, mas colocar sua disposio
conhecimentos que mudam enfoques, do novos e mais jubilosos objetivos vida e, acima de tudo, informaes e
esclarecimento que pacificam a alma com relao a si mesma, vida e a Deus.
So informaes que do novo alento, novas perspectivas, renovam mentalidades, modificam conceitos,
proporcionando infinito bem-estar, j que mostram os justos porqus de todas as coisas, nos perfeitos mecanismos

que regem o universo, a vida e a evoluo de tudo para patamares sempre mais perfeitos, mais agradveis, mais
belos.
No se trata de alguma nova religio, nascida da cabea de algum, mas conhecimentos que foram trazidos por
espritos evoludos atravs da mediunidade e codificados por Allan Kardec a partir da metade do sculo dezenove.
Se pensarmos a questo religiosa com mais liberdade mental, sem preconceitos, podemos concluir que o futuro
das religies est na religiosidade e no nos formatos religiosos, mesmo porque bvio o fato de no existir uma
religio certa, verdadeira ou legtima, porque nas centenas de religies existentes h sinceridade, h verdade, h
Deus, mas com interpretaes distintas. No se pode ento dizer que tal ou qual a verdadeira. Todas o so, desde
que sua meta seja a busca do divino e com ela, o crescimento interior do ser.
Jesus ensinou o cdigo de conduta adequada a toda a humanidade, e a Doutrina Esprita esclarece quanto aos
mecanismos da vida e da evoluo.
No h hierarquias no Espiritismo. Para que intermedirios entre a criatura e o Criador, intermedirios esses
to imperfeitos quanto os demais? Nos ensinos de Jesus Ele sempre colocou cada qual como o nico responsvel
por si mesmo, no por graas de qualquer natureza, mas to-somente pelas atitudes, omisses e aes vivenciadas
no cotidiano.
O Espiritismo, com sua formidvel lgica, pode ser considerado tambm a cincia do bem viver.

Quem inventou a reencarnao?


Se a teoria da evoluo atravs da reencarnao foi inventada por algum, como dizem, quem a inventou? Foi
Satans? Foram seres humanos?
Se foi Satans, ou mesmo seres humanos, ento eles seriam bem mais sbios e teriam mais elevado senso de
justia e de amor do que Deus.
Por qu?
Porque as explicaes reencarnacionistas mostram a vida, o universo e os seres vivos sendo regidos por
mecanismos incrivelmente sbios e justos. Por essa tese cada criatura racional responsvel por si mesma, pelo
prprio crescimento como ser csmico, partcipe da vida, dos tesouros que esto disposio de todos, desde os
intelectuais, artsticos, culturais, at os afetivos e todas sempre recebendo novas e renovadas oportunidades de
reajuste ante as leis maiores, podendo resgatar suas faltas e liberar-se dos pesos conscincias, de forma legtima.
De outro lado, temos as teses das religies que se guiam pela Bblia, tendo-a como a palavra de Deus,
interpretada ao p da letra. Por elas o sistema regente da vida terrivelmente injusto, cruel e pouco criativo.
Concebem um Deus todo envolvido com o cotidiano humano, interesseiro e facilmente enganvel, alm de parcial,
tirano, sdico, cruel e incompetente, por no saber conduzir suas criaturas por caminhos mais justos de crescimento
e aperfeioamento. No livrinho Temor a Deus comentamos isto mais detalhadamente e mostramos onde se
encontram todos esses enfoques no corpo da Bblia.
Mas quando entendemos Deus como a causa primria de todas as coisas, a soberana inteligncia, justia,
sabedoria e amor, como no-lo colocou Jesus e como o bom senso nos indica, no podemos deixar de crer na
reencarnao e na lei de causa e efeito. No fosse assim, teramos de concluir que existem seres mais inteligentes,
mais competentes e criativos, com mais elevado senso de justia e amor do que Deus, seres esses que teriam
inventado os mecanismos da reencarnao e a lei de ao e reao.
Ser possvel existir algum melhor e mais competente do que Deus?
Se existe, esse algum ter de ser, forosamente, superior a Ele. Isto favorece a teoria de que Jeovah seria o Esprito
responsvel pela evoluo do povo israelita, considerado por este como o prprio Deus, conforme detalhamos no
citado livrinho Temor a Deus.

A pesquisa cientfica
Como a finalidade deste livro principalmente informar e no exatamente, convencer, sugerimos aos leitores
que quiserem conhecer melhor a pesquisa cientfica dos fatos espritas desde a metade do sculo dezenove, a
buscarem essas informaes na extensssima bibliografia que h sobre o assunto, principalmente na mais recente.
Para facilitar, podemos, dentre outras, citar as seguintes pesquisas:

Cientistas ex-soviticos, demonstrando com a fotografia kirliana que possumos mais dimenses do que
supnhamos;
Equipe do Dr. Ian Stevenson, Diretor do Departamento de Psiquiatria e Neurologia da Escola de Medicina da
Universidade de Virgnia (EUA) que na dcada de 60 j havia investigado mais de 600 casos, pesquisas essas
publicadas no livro VINTE CASOS SUGESTIVOS DE REENCARNAO. Em 1997 publicou em dois tomos,
contendo 2.500 pginas (ainda no traduzido para o portugus) BIOLOGY AND REINCARNATION, tendo como
base pesquisas sobre marcas de nascena. Nesse livro Dr. Stevenson afirma que at o ano 2010 a cincia
concluir que a reencarnao lei biolgica;
Equipe do Professor H. N. Banerjee na Universidade de Jaipur, ndia, sobre reencarnao, com mais de 3000
casos catalogados;
O fsico francs Dr. Patrick Drouot, com suas pesquisas sobre o fenmeno da reencarnao luz da fsica
moderna;
Dr. William Croockes, citado anteriormente, sobre materializaes de espritos.
Dr. Robert Crookal, autoridade mundial em Experincias Fora-do-Corpo, afirmando a existncia dos corpos
espiritual e etrico;
Drs. Carlis Osis e Ingo Swann com notveis experimentos em viagens astrais, ou Experincias Fora-do-Corpo;
Equipe do mdico Dr. Raymond Moody Jr., nos EUA, sobre EQM (Experincias de Quase Morte), nas quais o
paciente desdobra-se para uma outra dimenso, da qual observa o prprio corpo e relata fatos dos quais no poderia
ter tomado conhecimento atravs dos sentidos fsicos;
Instituto Brasileiro de Pesquisas Psicobiofsicas de S. Paulo, sobre Modelo Organizador Biolgico (corpo
espiritual), reencarnao e poltergeist;
O neurologista, Dr. Nbor Facure, em pesquisas sobre a neurofisiologia da mediunidade;
Dra. Barbara Ann Brennan, cientista pesquisadora da NASA, Mestrado em Fsica Atmosfrica, com seus
estudos e experincias no campo da energia humana e no conhecimento dos corpos sutis do ser, relacionados com
enfermidades e curas, com diversas publicaes como, por exemplo, MOS DE LUZ;
Em vrios pases da Europa, nos EUA e tambm no Brasil, a TCI Transcomunicao Instrumental, ou seja,
comunicao de espritos atravs de aparelhos eletrnicos;
Inmeros profissionais da sade, como por exemplo os Drs. Morris Netherton, Bryan Weis, Edith Fiori, Denys
Kelsey, sobre regresso de memria a vidas passadas;
No Brasil, instituies como o INTVP, a ABEPTVP, SBTVP assessorando e preparando profissionais da sade
para trabalharem com regresso teraputica a vidas passadas;
Universidades, como a de S. Paulo (USP), incluindo em seu currculo o curso de Medicina e Espiritismo Integrao Crebro, Mente, Corpo e Esprito;
E ainda, a contribuio da Associao Mdico-Esprita de S. Paulo em seus mais de 30 anos de existncia, com
a realizao de Congressos, Seminrios e Jornadas voltados para as questes da sade sob tica esprita, como por
exemplo:
Interao Crebro-Mente - Dr. Nubor Facure.*
As Operaes Espirituais - Dr. Ary Lex.
Universo dos Fenmenos Paranormais e Medinicos - Dr. Valter da Rosa Borges.
As Bases Neurolgicas das Atividades Espirituais - Dr. Nubor Facure.
A Fsica Moderna e o Espiritismo - Dr. Ney Prieto Peres.
Evoluo do Sistema Nervoso e Funes Neuropsquicas - Dra. Irvnia Di Santis Prada.
Ao do Esprito sobre o Sistema Imunolgico - Dr. Srgio Felipe de Oliveira.*
Kirliangrafia - Dr. Wilson Pikler.
Tratamento Bio-Psquico-Espiritual - Dr. Jaider Rodrigues de Paulo.
Regresso de Memria para fins teraputicos - Dra. Maria Julia Prieto Peres.*
TCI (comunicaes dos espritos atravs de aparelhos eletrnicos) e a Fsica Moderna - Dr. Ney Prieto
Peres.
Psicografia Luz da Grafoscopia - Dr. Carlos Augusto Perandra* - comprovando atravs da grafoscopia a
escrita de espritos, atravs de mdiuns (psicografia).
Fsica Moderna e o Novo Paradigma - Dr. Valdyr Rodrigues.
A Sndrome da Personalidade Mltipla - Hermnio C. Miranda.
Limites entre Processo Obsessivo e Doenas Mentais - Dr. Jorge Andra.*
Corpo Espiritual e sua Natureza - Dra. Alcione Rebelo Novelino.
Neurofisiologia Estados Alterados de Conscincia - Dr. Fernando Luiz de Azevedo Rabelo.*
Epfise: Glndula da Vida Mental - Dra. Marlene Rossi Severino Nobre.
As Funes Verticais do Crebro - Dr. Srgio Felipe de Oliveira.

Bioenergia e corpo energtico, de interao fsico-extrafsico. Fonte do mapeamento da acupuntura - Dr.


Samuel de Souza.*
Ectoplasma: aspectos tericos e prticos - Prof. Dr. Matthieu Tubino.*
H ainda, a coleo de livros intitulada Aprendendo sobre o Esprito, da autoria de Flvio Tvora Pinho. No
primeiro volume (com o subttulo Cincia), o autor apresenta as pesquisas cientficas que tm sido realizadas at
hoje, com breves histricos sobre os pesquisadores e seus trabalhos. O segundo volume sobre o desenvolvimento
do pensamento religioso, assim como, das idias espritas ao longo do tempo, num extraordinrio trabalho de
pesquisa, apresentando igualmente os mais importantes vultos na rea dos fenmenos medinicos e os fundamentos
da doutrina esprita. O terceiro volume trata da questo da mediunidade e da paranormalidade.
Tvora, durante os cursos que fez nos EUA e na Inglaterra, como Coronel-Aviador da FAB, teve oportunidade
de inteirar-se de pesquisas realizadas naqueles pases, conhecimentos esses que lhe deram o suporte necessrio para
escrever as citadas obras.
* Dr. Nubor Facure - Mdico Neurologista. Fundador e Diretor do Instituto do Crebro da UNICAMP
Universidade de Campinas-SP.
* Dr. Srgio Felipe de Oliveira - Mdico, Ps-graduado do Instituto de Cincias Biomdicas da Universidade
de S. Paulo (USP). Diretor Clnico do Pineal-Mind Institute, de S. Paulo. Diretor de Dep. de Sade Mental da
AME-SP Ass. Mdico-Esprita de S. Paulo.
* Dr. Jaider Rodrigues de Paulo - Mdico, Ps-graduado em Psiquiatria. Diretor Mdico do Hospital Esprita
Andr Luiz.
* Dra. Maria Julia Prieto Peres - Mdica Psiquiatra. Vice-Diretora do INTVP Inst. Nacional de Terapia de
Vivncias Passadas.
* Dra. Marlene R. S. Nobre - Mdica ginecologista. Especializao na rea de Psiquiatria da Infncia e da
Juventude. Presidente da AME-SP
* Dr. Carlos Augusto Perandra - Perito Judicial especializado em grafoscopia.
* Dr. Jorge Andra dos Santos - Mdico Psiquiatra, autor de vrios livros. Dedica-se ao estudo cientfico da
paranormalidade e psiquiatria.
Dr. Fernando Luiz de Azevedo Rabelo- Mdico psicoterapeuta do Hospital Miguel Couto- RJ.

A melhor e mais bela das realidades o amor.


tambm a essncia dos ensinamentos de Jesus.Quem ama verdadeiramente,
constroi em torno da prpria
personalidade um poderoso campo
magntico, que o protege de inmeros males.
Sugesto:
Sempre que lembrar, imprima em seu
corpo e alma um sentimento de fraternidade
por tudo e todos.
Acrescente o contentamento, que um verdadeiro elixir de vida a nos preservar de muitos males, ajudando a vencer
a depresso.

O Consolador

A Doutrina Esprita relembra os ensinos do Mestre ao mundo cristo, que os distorceu ao apoiar-se na premissa
de que o sangue de Jesus ou as prticas religiosas salvam o pecador.
O que o Mestre pregou, no entanto, foi a necessidade do aperfeioamento moral, que se expressa na conduta
(Sede perfeitos, como perfeito o vosso pai celestial, A cada um de acordo com suas obras etc. Mat.16:27,
I Pedro, 1:17, Jer.17:10);

As informaes e esclarecimentos que o Espiritismo oferece no conflitam com os ensinamentos de Jesus,


muito ao contrrio. claro que naquela poca Ele no poderia dar explicaes sobre reencarnao, as leis da
evoluo, de ao e reao etc., porque no O entenderiam, mas prometeu enviar o Esprito de Verdade, no devido
tempo, para dizer toda a verdade e relembrar ao mundo os seus ensinamentos.
Dizem algumas religies crists que o Consolador, o Esprito de Verdade, teria vindo no Pentecostes. Mas no
Pentecostes no se justificava algum vir dizer toda a verdade, posto que Jesus j havia dito tudo o que a
humanidade daqueles tempos poderia suportar, conforme Ele prprio afirmou. Alm disso, no Pentecostes no
houve qualquer revelao. Tambm no havia motivos para algum vir relembrar os ensinamentos do Mestre,
porque estes estavam ainda muito vivos nas mentes e coraes dos seus seguidores.
Mas no sculo XIX esses ensinamentos j estavam muito esquecidos pelos cristos quando o Esprito de
Verdade veio, atravs da mediunidade, relembr-los, trazendo ainda todas aquelas informaes e explicaes que
Jesus no pudera dar naquela poca, quando no poderiam entend-Lo. Agora, porm, em outros nveis de
conhecimento e depois de tantos sculos de cristianismo, a humanidade j estava madura para receber mais
esclarecimentos sobre a vida e os mecanismos da evoluo.
Tambm o ttulo, Consolador, ajusta-se como luva ao Espiritismo. H consolo maior que saber que os nossos entes
queridos que morreram no esto mortos, mas vivos, continuando sua evoluo numa outra dimenso de vida e
que, eventualmente, podero at mesmo comunicar-se conosco atravs da mediunidade? H consolo maior do que
saber que ningum ir para o inferno sofrer pela eternidade afora; que os nossos entes mais caros, que no
aceitaram Jesus nesta vida, no esto perdidos por causa disso? E aos que carregam terrveis pesos na conscincia
s pode haver consolo se informados de que podero um dia consertar o mal que fizeram, nem que seja numa
futura encarnao.

Os ensinamentos de Jesus
eram de to elevada moral
que irritaram a muitos
dos que O ouviam.
Outros O seguiam por causa das
curas, dos milagres...
Poucos conseguiam sintonizar verdadeiramente com Seu
luminoso pensamento e
dEle haurir energia e disposio
para mudarem suas vidas,
seguindo-lhe os passos...

Codificao do Espiritismo
A histria da Terra mostra que
tudo nela est em permanente evoluo.
Antigamente ofereciam-se sacrifcios
humanos aos deuses. Era a mentalidade da poca, mas que foi mudando com o lento progresso da humanidade,
cedendo lugar
a idias mais civilizadas.
O cristianismo trouxe novas luzes ensinando amor, perdo e mansido numa poca em que violncia, dio e
vingana faziam parte da natureza do homem.
Ser que hoje, na era da cincia e da
tecnologia o pensamento religioso deve permanecer no mesmo formato em que
veio luz, h dois milnios?
Na metade do sculo XIX Allan Kardec (pseudnimo do sbio francs Hippolyte Lon Denizard Rivail,
colaborador de Pestalozzi, professor de qumica, fsica, matemtica e astronomia, autor de diversas obras didticas
adotadas pela universidade da Frana, membro de vrias academias de sbios (inclusive da Academia Real

DArras) codificou a Doutrina Esprita, que trouxe novos e mais amplos conhecimentos sobre a vida, o universo e
as leis que a tudo regem.
Foram os Espritos Superiores, sob a superviso do Esprito de Verdade, que trouxeram essas informaes e
esclarecimentos, respondendo a perguntas feitas por Kardec, e essas perguntas e respectivas respostas esto
enfeixadas no O Livro dos Espritos, que foi publicado em Paris, em 18 de abril de 1857. Em seguida vieram a
lume O Livro dos Mdiuns, O Evangelho Segundo o Espiritismo, Cu e Inferno e A Gnese. Esses cinco livros
formam a codificao da Doutrina Esprita.
So informaes e esclarecimentos que mostram a vida e a evoluo por um ngulo mais amplo, cujos
mecanismos so verdadeiramente justos, sbios e perfeitos, e que se casam com tudo o que experienciamos em
nosso cotidiano; eles nos do paz, serenidade, esperana e consolo.
A Doutrina Esprita nos ensina uma conduta mais saudvel para a mente e o corpo e uma tica de vida mais
compatvel com nossas necessidades evolutivas; ela abre diante da nossa curiosidade e sede de saber, um universo
infinito de novos conhecimentos. como redescobrir a vida sob novos e maravilhosos enfoques, sob novas cores e
perspectivas.

As leis

Nossa humanidade pode ser comparada a uma criana. Quando pequena, os pais lhe ensinam vrias regras de
conduta: no pode bater no irmozinho, no deve tirar nada dos outros, no deve quebrar as coisas, nem botar o
dedo na tomada; no deve dizer nomes feios etc. Se no obedece, os pais a castigam, a fim de corrigi-la.
Ao crescer mais um pouco a criana j comea a seguir aquelas regras para fugir aos castigos, ou para agradar
aos pais, por amor a eles.
Ao atingir a idade adulta, porm, j passa a guiar-se pelas leis comuns, no mais por temer castigos ou para
agradar aos pais, mas por compreender que esse o seu dever; que as leis existem para resguardar seus prprios
direitos e preservar os alheios.
Na infncia da humanidade a administrao espiritual da Terra enviou Moiss, que recebeu no monte Sinai os
Dez Mandamentos e criou uma srie de leis muito severas, prprias para educar aquele povo orgulhoso e
indisciplinado.
Com medo dos castigos divinos os seguidores de Moiss, ou seja, os israelitas, cuidavam de obedecer e, dessa
forma, iam se acostumando idia de que no deviam matar nem roubar; que deviam respeitar as coisas sagradas,
adorando apenas a um Deus; que precisavam respeitar e honrar a seus pais, cuidar da higiene pessoal e da
comunidade, no deviam mentir, nem prejudicar o prximo, e assim por diante. Eram as leis da DISCIPLINA, a
Primeira Revelao trazida quela parcela da humanidade.
Quando j haviam assimilado as idias de justia e disciplina veio Jesus, o Sublime Esprito, trazendo a lei do
AMOR, a Segunda Revelao.
Os homens comearam ento a aprender que deviam amar Deus sobre todas as coisas e ao prximo como a si
mesmos; ser mais tolerantes, mais humildes e mansos, aprendendo a perdoar todas as ofensas.
Essas idias espalharam-se ento pela Terra luz do Evangelho, crescendo nos coraes das pessoas e, hoje, a
humanidade, j mais amadurecida, est capacitada a compreender e adotar a lei do DEVER, cujo conhecimento foi
trazido Terra por Allan Kardec, na metade do sculo XIX, com a codificao da Doutrina Esprita, ou seja, a
Terceira Revelao.
Essa Doutrina veio ensinar que, para nosso prprio bem, devemos obedecer s leis divinas, porque tudo o que
fazemos semente que plantamos, e cujos frutos teremos de colher. Se agimos de acordo com essas leis, amando a
Deus e ao prximo, respeitando seus direitos, assim como a prpria vida, vamos colher felicidade, sade e bemestar, tanto nesta, quanto nas futuras encarnaes. Mas se agimos em desacordo com elas, iremos responder por
nossos atos.
O Espiritismo nos diz e prova que Jesus no foi apenas o mrtir da cruz, mas acima de tudo o Grande Cientista
que veio ensinar a cincia do bem viver.
OBS. Quando falamos na evoluo atravs do Evangelho no queremos excluir religies que adotam outros
modelos, mesmo porque Deus sempre enviou Terra espritos superiores com a misso de ensinar uma tica de
vida que no apenas de Jesus, porque lei csmica.

Conhea mais sobre estes


assuntos lendo
O Livro dos Espritos.
Ele que contm 1.018
perguntas feitas aos
espritos superiores
e as suas respostas,
alm dos comentrios

de Allan Kardec.

Reencarnao
Nascer, viver, morrer, tornar a nascer e progredir sempre, tal a lei(Kardec).
H quase dois mil anos quando Jesus vivia na Judia pregando o Evangelho e curando enfermos, certo dia um
Doutor da Lei chamado Nicodmus procurou-o para perguntar:
- Mestre, o que preciso fazer para merecer o Reino do Cu?
- preciso que nasas de novo - respondeu Jesus.
- Mas como? - perguntou Nicodmus bastante espantado. E continuou: possvel a um homem j velho
retornar ao ventre de sua me, para nascer outra vez?
Jesus tornou a lhe dizer:
- Em verdade, em verdade te digo que se no nasceres de novo, no vers o reino de Deus.
Falando em nascer de novo o Mestre, sem dvida, referia-se reencarnao, ou seja, que todos ns nascemos,
vivemos e morremos; passamos maior ou menor tempo no mundo espiritual e voltamos a nascer em um novo
corpo.
Ele disse tambm: Sede perfeitos como perfeito o vosso Pai celestial. Essa perfeio, entretanto, s
possvel de ser alcanada atravs de incontvel nmero de encarnaes. A natureza no d saltos e a obra da
evoluo lenta, embora possamos acelerar nosso crescimento interior, atravs de um maior esforo nesse sentido.
Tudo no universo evolui, embora lentamente. Tudo caminha em direo ao Pai.
Quando reencarnamos as lembranas das vidas passadas ficam arquivadas em nosso inconsciente. Isto
acontece por bondade divina, a fim de nos poupar de lembranas amargas e permitir uma oportunidade
inteiramente nova para consertarmos o que tivermos destrudo no passado.
Se nos lembrssemos de nossas vidas passadas, como poderamos receber por filho algum a quem
prejudicamos ou que nos fez sofrer? Com o esquecimento, porm, os dios se acabam nos braos de pai e me.
Tambm a morte no transforma a criatura. Quem mau aqui no nosso espao fsico, continua a ser mau
depois da morte; quem avarento, orgulhoso ou imoral continua do mesmo jeito no mundo espiritual. Ningum
vira santo porque morreu.
Os espritos muitas vezes reencarnam nos ambientes e/ou famlias onde viveram. a oportunidade que Deus
lhes d para refazerem seus caminhos, corrigirem faltas e consertarem o mal que praticaram no passado.
Podem tambm voltar Terra em ambientes estranhos. Quem foi mau filho poder renascer como criana
abandonada, para aprender a dar valor famlia; quem foi orgulhoso poder vir em condies de pobreza ou de
subalternidade, para aprender a ser mais humilde; quem foi preguioso talvez volte Terra sem sade, desejando
trabalhar, mas sem condies fsicas para tanto; quem usou mal a lngua, levantando falso, estimulando a
imoralidade, a violncia, a maldade ou a descrena em Deus e na vida, poder renascer com problemas de fala ou
mesmo completamente mudo, por causa do tipo de energia que gerou e acumulou nos rgos da fala. O mesmo,
quanto aos desvios do sexo (prostituio, homossexualismo e as mais diversas perverses sexuais); igualmente aos
mais variados vcios que interferem nas condies do corpo espiritual, refletindo-se nas futuras encarnaes.
Tambm o suicdio afeta profundamente esse corpo sutil que poder gerar as mais diversas anomalias no futuro
organismo, ao reencarnar.
Isto, alis, explica inmeras diferenas existentes entre as pessoas.
Na verdade, todos ns aqui na Terra sofremos por onde erramos. No como castigo de Deus, mas como
recurso necessrio ao nosso reajuste e evoluo espiritual.

A reencarnao reflete a sabedoria e justia dos mecanismos da evoluo. Os sofrimentos, as dificuldades e as


lutas da vida so os grandes professores que nos ensinam a viver e a conviver; so assim como a lixa que vai
retirando de nossas almas as arestas das imperfeies, ou como o buril nas mos do artista, lapidando o diamante
bruto para transform-lo no mais belo brilhante.
As reencarnaes de espritos de pouca evoluo ocorrem de forma quase automtica, dentro dos mecanismos que
as regem. J as de espritos mais evoludos, ou daqueles que trazem misses ou tarefas importantes para o contexto
geral, so planejadas com o devido cuidado, desde a elaborao de mapas com todos os detalhes biolgicos para a
formao do novo corpo, at aos cuidados com seu novo habitat, tais como, o pas, a famlia e o ambiente onde
dever renascer, as condies de vida que ter, assim como o necessrio para o melhor cumprimento da tarefa.

Vida depois da morte


H vida depois da morte?
As pesquisas cientficas indicam que sim, e as religies tambm afirmam que, de alguma forma, a vida
continua depois desta vida, nem que seja em estado latente, aguardando a ressurreio dos mortos.
S que a surge uma questo da mais alta importncia: se todos havemos de morrer um dia, como estaremos
nesse alm da vida? Ser que vamos ficar armazenados em algum galpo celestial, aguardando o juzo final? Ou
quem sabe, prostrados diante do trono divino, em adorao, pela eternidade afora? Ou talvez sentados beira de
uma nuvem tocando harpa?
Ser que uma natureza dinmica como a do ser humano iria suportar um estado de inatividade, incuo e
vazio, por toda a eternidade?
So os prprios espritos que tm dado as mais completas explicaes sobre esse outro lado da vida. Essas
informaes tm chegado atravs da psicografia de inmeros mdiuns, nos mais diferentes pontos da Terra e nas
mais diversas pocas, atravs de mensagens, principalmente dirigidas a parentes e amigos, contando como foi a sua
passagem para o mundo espiritual e como esse mundo.
E o mais importante que essas informaes coincidem: o que os espritos falam aqui no Brasil, atravs de
mdiuns, confirmado pelo que eles dizem na Europa atravs de aparelhos eletrnicos.
O portador das mais amplas e detalhadas notcias sobre o mundo espiritual e a vida e atividades dos espritos
Andr Luiz, atravs de 11 livros que ditou pela psicografia de Francisco Cndido Xavier (Chico Xavier).
Andr Luiz nos mostra esse outro lado da vida muito parecido com o lado de c. H muitas semelhanas.
Ningum fica vagando no espao como alma penada, nem tocando harpa na beira da nuvem. O mundo espiritual,
para os espritos, to real e dinmico quanto o nosso mundo fsico para ns.
por isso que muitos espritos no sabem, ou no conseguem acreditar que j morreram. So daqueles que
pensam que ao morrer iro para o cu, o purgatrio ou mesmo para o inferno, ou ento, que a morte ir apag-los
de vez. Mas, ao invs disso, encontram-se quase como antes. Muitos voltam para o lar, para os ambientes do
trabalho ou do lazer. Vem as pessoas, falam com elas, mas as pessoas no lhes do a menor ateno. Alguns
pensam que ficaram loucos, ou que esto vivendo um pesadelo interminvel. Muitos assistem ao prprio velrio e
sepultamento mas no aceitam a idia de que aqueles funerais sejam os seus.
Uma das atividades dos centros espritas o esclarecimento a esses irmos, chamados de espritos sofredores.
Eles incorporam-se ao mdium e o doutrinador conversa com eles explicando-lhes a realidade. O grupo todo
envolve o irmo sofredor em vibraes de paz e amor. como ele se alivia e consegue melhorar a prpria
freqncia vibratria.
Essa elevao vibratria necessria para que ele possa ser socorrido e levado para tratamento em local
adequado.
Mas h tambm aqueles que retornam ao mundo espiritual plenamente conscientes do que est ocorrendo.
Quando algum desencarna (morre) muito importante que receba vibraes de paz, em vez das manifestaes
de desespero que normalmente acontecem.
Muitos espritos tm relatado atravs da mediunidade seus dramas, seus sofrimentos e aflies, por causa do
desespero e desequilbrio dos parentes e amigos, aps seus desenlaces. Eles dizem que as lgrimas dos entes
queridos que ficaram na Terra, suas vibraes angustiadas, chegam a eles com muita intensidade, provocando
aflies sem conta.
Por isso, diante da morte a atitude dos presentes deve ser de respeito, serenidade, equilbrio e, acima de tudo, prece.
O recm-desencarnado necessita de muita orao.

O contentamento um elixir de vida, sade e bem-estar. Previne a depresso e fortalece o sistema imunolgico, alm de
inmeros outros benefcios.

Mundo Espiritual
Muitas pessoas depois do desencarne permanecem aqui mesmo na crosta da Terra, nos ambientes onde
viveram. Outras conseguem desligar-se e so conduzidas ou atradas para regies espirituais compatveis com
sua evoluo e merecimento. Dessa forma, enquanto algumas seguem para regies ou faixas vibratrias mais altas,
outras ficam na Terra ou vo para as zonas do umbral e at mesmo das trevas.
O umbral, ou os umbrais so regies espirituais mais prximas da crosta da Terra, onde se localizam espritos
mais atrasados ou que no mereceram elevar-se a faixas mais altas por causa de suas culpas e/ou omisses durante
a vida. So zonas de sofrimentos, desequilbrios e aflies; algo semelhante ao purgatrio da concepo catlica.
As trevas, pelo que informam alguns espritos, so zonas ainda mais baixas e tenebrosas, das quais pouca
notcia se tem.
Mas a permanncia dos espritos nas regies de sofrimento no eterna. Sempre que algum deles,
sinceramente arrependido de seus atos, implora ajuda a Deus, acaba sendo socorrido pelas falanges de espritos que
trabalham naquelas zonas de purgao, em nome do amor.
No umbral existem inmeras dessas instituies que do atendimento a espritos que se desviaram do bem, ou
que no quiseram vivenciar, quando na Terra, o grande mandamento: Ama a Deus sobre todas as coisas e ao
prximo como a ti mesmo.
Grande parte dos sonhos reflete a nossa vivncia na dimenso espiritual, quando, ao adormecermos, samos do
corpo carnal, embora permaneamos ligados a ele por filamentos fludicos, conhecidos como o cordo prateado.
H vrios tipos de sonhos. H aqueles em que ficamos flutuando sobre o corpo fsico, mergulhados nas
imagens do subconsciente ou do inconsciente, revendo acontecimentos recentes e at mesmo cenas de vidas
passadas.
Essas imagens geram sonhos que, geralmente, nos parecem sem sentido e at mesmo absurdos.
H os sonhos produzidos pelas andanas no mundo espiritual. Nessas andanas a nossa ligao com a matria
no nos permite muita lucidez. Por isso, muito do que vemos, a nossa mente, ligada ao crebro carnal, interpreta de
forma distorcida. Tambm ao acordarmos, quando o crebro do corpo espiritual se justape ao carnal, as imagens
que traz na memria se recodificam pelos arquivos do crebro carnal. Isto porque as condies espirituais so
dimensionalmente diferentes das materiais. Por isso os sonhos de que lembramos, so quase sempre estranhos e at
mesmo absurdos.
Mas h tambm aqueles sonhos produzidos pelos espritos, bons ou maus, que nos querem passar alguma idia,
avisos, orientaes ou nos desejam perturbar.
Muitas pessoas igualmente so levadas a participarem de encontros, cursos, palestras e mesmo de atividades no
mundo espiritual durante o sono. Na maioria dos casos nenhuma lembrana guardam ao acordar.
Como se pode perceber, essa outra dimenso no um lugar de repouso eterno, mas um universo paralelo ao
nosso, onde a vida se desenvolve com infinitas possibilidades de aprendizado e progresso, muito alm dos limites
da nossa compreenso.

Quando comeamos a tomar


conscincia dos potenciais da
nossa mente, percebemos que tambm somos capazes de comand-la, de forma a criar e manter os
estados de esprito
que desejamos, apesar dos circunstantes
e das circunstancias.
Sugesto:
Sempre que lembrar (cuidar de lembrar-se sempre) imprimir em si mesmo um sentimento de fraternidade e de
contentamento.

Cu e inferno
Cu e inferno no existem, na forma como tm sido mostrados pelas religies. Existe, sim, o mundo espiritual,
com as suas diversas faixas ou dimenses vibratrias. Quanto mais elevadas, mais luminosas e felizes. Quanto mais
baixas, mais escuras e tenebrosas.
Ningum chega ao Cu, ou seja, aos planos superiores do mundo espiritual, sem antes aprender aqui na Terra a
perdoar, ser pacfico, humilde, fraterno, honesto, justo, desprendido dos bens materiais e, acima de tudo, amar. Da
mesma forma, ningum ascenciona espiritualmente sem adquirir os valores da inteligncia e da sabedoria, atravs
do estudo, do trabalho e das lutas e dificuldades do cotidiano.
Sempre que um esprito, padecendo nas regies inferiores, arrependido dos maus atos que praticou, pede ajuda
a Deus atravs da prece, essa ajuda lhe chega pelas mos dos bons espritos que trabalham nessas zonas de
sofrimento, em nome do Cristo.
Nessas circunstncias ele conduzido para alguma das muitas instituies assistenciais que existem naquelas
regies, ou mesmo para colnias como Nosso Lar, to bem descrito pelo esprito Andr Luiz, atravs da psicografia
de Chico Xavier.
Ali, ele aprende a dignificar a vida atravs do estudo e do trabalho, engajando-se em alguma das muitas
atividades que so exercidas pelos espritos. Alguns so logo encaminhados para a reencarnao.
Nas colnias espirituais como Nosso Lar existem instituies responsveis pelas reencarnaes, onde so estudados
e analisados os processos de retorno matria, assim como tambm feito o acompanhamento dos casos.

Ns temos o poder de controlar


nossos estados de esprito, mediante
o comando mental.

Espritos sofredores
Na escola, ao final de cada perodo letivo, procede-se a um exame, uma avaliao do aproveitamento que cada
aluno teve durante aquela etapa.
A escola da vida planetria tambm promove avaliaes peridicas e uma delas ocorre de forma natural aps o
desencarne. Por isso dizemos que a morte o encontro com a verdade. Na dimenso espiritual vamos encontrar o
que ns mesmos criamos atravs das nossas aes e tambm omisses, quando aqui na Terra.
Toda a nossa existncia regida por leis muito sbias, perfeitas e justas, que sempre nos levam a colher
exatamente aquilo que semeamos. Foi por isso que Jesus afirmou: A cada um ser dado de acordo com suas
obras.
Essas leis geram os mecanismos de causa e efeito, pelos quais toda ao provoca uma reao. Assim, ao
desencarnarmos vamos encontrar na dimenso espiritual condies boas ou ms, de acordo com o uso que fizemos
dos bens que a vida nos concedeu e com as aes que praticamos.
H um velho e sbio ditado que diz: Quem semeia ventos, colhe tempestades. Esta uma verdade csmica.
Portanto, quando passarmos para o mundo espiritual atravs da morte, vamos colher exatamente o resultado de tudo
o que aqui plantamos. De nada valero os pistoles espirituais, tais como missas, oraes, novenas, remisses e
outros atos semelhantes, porque toda pessoa responde por suas aes e no h como burlar essa lei; no h como
enganar a Deus.
A morte, na verdade, conduz cada esprito para a situao ou faixa vibratria apropriada e merecida. Isto
funciona de forma irreversvel, pela fora da lei das afinidades vibratrias.
As pessoas muito apegadas aos bens terrenos, casa, aos mveis, ao trabalho, s amizades e curties
geralmente permanecem imantadas aos ambientes onde viveram. Isto muito prejudicial sua evoluo. O esprito
liberto da carne deve libertar-se tambm de todas as condies materiais e reiniciar suas experincias, atividades e
aprendizados no mundo espiritual, visando sempre seu crescimento interior.
Os espritos que no conseguem afastar-se dos ambientes em que viveram tambm so conhecidos como
sofredores. As mazelas, problemas e doenas que os perturbaram antes de seu desencarne permanecem vivos em

suas mentes, projetando-se em seus perispritos (corpos espirituais). Com isso, eles continuam sentindo as mesmas
dores e angstias de seus ltimos tempos na Terra.
Ocorre que essas dores, angstias e aflies nutridas pelos sofredores repercutem tambm nas pessoas
sensveis das quais se aproximam, podendo causar-lhes inmeros transtornos e at mesmo doenas que os mdicos
no conseguem diagnosticar nem tratar de forma correta.
Por estas e outras razes, quando se suspeita da presena de espritos sofredores, a freqncia a um centro
esprita bem orientado muito importante, porque, alm dos esclarecimentos e orientaes que ali so ministrados,
eles so tambm devidamente assistidos e encaminhados.
Da mesma forma, quem pratica suicdio sofre muito no mundo espiritual. H inmeros relatos de espritos de
ex-suicidas narrando seus sofrimentos verdadeiramente atrozes e, regra geral, de longa durao. claro que as
situaes variam de um caso para outro, mas sempre o suicdio representa terrveis sofrimentos a quem o pratica,
refletindo-se em suas futuras encarnaes.
Os espritos de suicidas geram uma vibrao to pesada e hipntica que a sua presena pode at induzir uma
pessoa reencarnada a praticar ato idntico.
Tambm aquelas pessoas que vivem em desacordo com as leis de Deus, praticando a violncia, a avareza,
prejudicando o prximo, vivenciando o orgulho, a prepotncia e outros valores negativos assim como vcios e
maldades os mais diversos, depois da morte iro situar-se em zonas vibratrias compatveis com seu prprio estado
espiritual.
Depois da morte cada qual recebe exatamente o que fez por merecer durante sua vida na Terra. As posies

que ocupou no tm qualquer valor no mundo espiritual.

Se voc nutre animosidade


ou mau humor, imagine o tipo
de energias que est gerando
e atraindo para si mesmo.

Mediunidade
A mediunidade um canal entre ns e o mundo espiritual. Podemos ilumin-lo e por essa via receber infinitos
benefcios ao nosso esprito, ou mant-lo na escurido, somando sombra com sombra, cujo resultado sofrimento.
O fato de algum ser mdium no significa que seja uma pessoa diferente, favorecida ou desfavorecida pela
vida. Mas todo aquele que comece a sentir sintomas que indicam mediunidade, deve comear a pensar com muita
seriedade sobre o assunto.
No em vo que os poderes superiores nos do faculdades medinicas. Elas existem para podermos entrar em
contato com o mundo espiritual, receber notcias dos que se foram, esclarecimentos sobre a vida nessa outra
dimenso, sobre as leis naturais e sobre todos aqueles porqus que tanto angustiam a alma humana; elas existem
tambm como instrumentos para a prtica do bem, no atendimento a espritos sofredores e obsessores, no consolo
aos aflitos de toda ordem e para alvio e cura de enfermidades do corpo e da alma.
A mediunidade de tarefa sempre programada antes da reencarnao. Muitas vezes ela representa uma troca
nas formas de resgate krmico. Digamos que um esprito, conhecendo ou lembrando-se de uma ou mais de suas
vidas passadas, nas quais cometeu faltas graves perante a Lei Maior, decide-se a resgat-las. Entende ento, que
para acabar com aquele remorso, retirar aqueles pesos de sua conscincia profunda, precisa renascer na Terra e
purgar suas culpas numa existncia de grandes sofrimentos ou limitaes.
Nessas situaes, e quando h merecimento de sua parte, ele pode conseguir uma troca. Em vez de reencarnar
com um programa de vida repleto de dores e aflies, ir retornar matria trazendo um compromisso de trabalho
medinico. a permuta de sofrimentos por uma tarefa de amor. E lembramos, a propsito, que o apstolo afirmou:
O amor cobre uma multido de pecados.
Assim, em vez da doena, da penria, das deficincias fsicas ou problemas semelhantes, esse esprito
reencarna trazendo compromisso de trabalho medinico, inteiramente gratuito, visando apenas fazer o bem, ajudar
o prximo necessitado.
Tambm verdade que muitos mdiuns sofrem... e muito. Sem dvida sofreriam muito mais, no fosse a sua
tarefa medinica.

H que lembrar, contudo, que o sofrimento caminho de evoluo; tambm instrumento de conteno e
equilbrio. A dor, queiramos ou no, nos preserva de muitas quedas espirituais, e muitas almas valorosas no a
dispensam de suas programaes reencarnatrias.
Sempre que algum volta terra comprometido com tarefa medinica, antes de sua reencarnao, os mentores
elaboram um planejamento para suas futuras atividades Eles preparam tambm seu perisprito, para poder servir,
quando na Terra, como intermedirio entre os encarnados e os desencarnados.
O futuro mdium ento renasce e cresce, recebendo cuidados especiais, visando futura tarefa.
Ao aproximar-se a poca em que deve ter incio sua atividade medianeira, regra geral, comeam a lhe ocorrer
coisas estranhas: perturbaes as mais variadas, doenas que os mdicos no conseguem diagnosticar, acidentes
anormais, sensaes perturbadoras como arrepios e formigamentos, sonhos esquisitos, pesadelos, dores de cabea,
viso ou audio de espritos, e coisas semelhantes. Nessas ocasies sempre aparece algum para dizer que isto
pode significar mediunidade, aconselhando que procure um Centro Esprita.
Pois bem, a mediunidade comea a desabrochar no tempo aprazado e quando o mdium, obedecendo ao
compromisso assumido, procura uma instituio esprita sria e de confiana, e onde se sinta bem, inicia de forma
equilibrada o desenvolvimento de suas faculdades. Nessas circunstncias passa tambm a merecer assistncia dos
bons espritos, que iro orient-lo e ajud-lo de acordo com permisso superior. Mas, para que possa receber essa
ajuda necessrio que se torne merecedor, sendo dedicado, responsvel e procurando melhorar as prprias atitudes,
a partir dos pensamentos e emoes, tornado-os mais compatveis com a nobreza de uma tarefa com Jesus.
O mdium deve tambm dedicar-se ao estudo da Doutrina Esprita, da mediunidade e a leituras de elevado teor
espiritual, como por exemplo O Evangelho Segundo o Espiritismo e trabalhar, sem cessar, pela prpria evoluo
ou crescimento interior, porque a conduta reta e o amor universal posto em ao, representam a sua segurana e
equilbrio como medianeiro entre a dimenso material e a espiritual, e fundamental para elevar a sua freqncia
vibratria, a fim de situ-lo fora da faixa de sintonia com entidades inferiores.
Nos meios espritas onde poder encontrar maior segurana para suas atividades, porque onde melhor se
conhece e mais seguramente se trabalha no campo medinico.
A mediunidade pode ser tambm uma faca de dois gumes: com Cristo, na caridade mais pura, e sob a direo
de pessoas experientes e verdadeiramente fraternas, apresenta-se como ponte de luz entre a Terra e o Cu. Mas
quando se prope ao atendimento a interesses rasteiros, ao ganho de bens, de posies, de influncia ou status, ou
ainda, a fazer o mal, ela se transforma em canal para espritos das sombras com resultados imprevisveis, mas
sempre muito ruins. E o pior ocorre no retorno ao mundo espiritual, depois da morte. Ali, o mdium faltoso ter de
amargar suas dores, seus remorsos e o resultado de suas aes irresponsveis ou antifraternas, sem falar em que ter
de recomear tudo outra vez, e em condies mais desfavorveis.
Na maioria dos casos, o candidato a mdium comea a receber o chamamento para a tarefa e no atende;
muitos por medo, outros por acomodao e outros ainda, por causa de suas religies, pois a maioria delas, sem
conhecerem bem o assunto, condenam a mediunidade e a comunicao dos espritos.
Mas as suas faculdades comeam a aflorar, mesmo assim, no tempo previsto. S que, pela falta de orientao
adequada e pelo no cumprimento da tarefa, do compromisso assumido antes da reencarnao, ela pode
transformar-se em canal para as mais diversas perturbaes, podendo desembocar em doenas ou em desequilbrios
os mais variados, de conseqncias imprevisveis.
preciso, no entanto, ver que no foram a mediunidade ou o Espiritismo os causadores desses problemas, mas
sim, o descaso do prprio mdium que deixou de cumprir seus compromissos.
Na verdade, a mediunidade praticada com amor, dedicao e desprendimento fator de equilbrio e paz para
seu portador. Pode-se dizer tambm que a excelsa fonte das mais sublimes alegrias sentidas na Terra, procedentes
do Cu.
O mdium que cumpre sua tarefa conforme os compromissos assumidos, ao retornar ao mundo espiritual pelas
portas da morte recebido com todas as honras, da mesma forma como na Terra se recebe um general vitorioso.
Mas, para quem entende que a comunicao com o mundo espiritual pecado, por ter sido proibida no Antigo
Testamento, da Bblia, perguntamos: por que s aquela proibio obedecida e no todas as demais? Para melhor
esclarecer esta questo vamos transcrever parte de um texto que circulou na Internet:
Laura Schlessiger uma personalidade do rdio americano que distribui conselhos para pessoas que ligam
para seu show. Recentemente ela disse que a homossexualidade uma abominao de acordo com Levtico 18:22
e no pode ser perdoada em nenhuma circunstncia. O texto abaixo uma carta aberta para dra. Laura, escrita por
um cidado americano.
Cara Dra, Laura:
Obrigado por ter feito tanto para educar as pessoas na Lei de Deus. Eu tenho aprendido muito com seu
programa, e tento compartilhar o conhecimento com tantas pessoas quantas posso. Quando algum tenta defender o
homossexualismo, por exemplo, eu simplesmente o lembro que Levtico 18:22 afirma claramente que isso uma

abominao. Mas eu preciso de sua ajuda no que diz respeito a algumas leis especficas e como segui-las nos dias
atuais:
a) Quando eu queimo um touro no altar como sacrifcio, eu sei que isso cria um odor agradvel para o Senhor
(Levtico 1:9). O problema so os meus vizinhos. Eles reclamam que o odor no agradvel para eles. Devo matlos por heresia?
b) Eu gostaria de vender minha filha como escrava, como permitido em xodo 21:7. Hoje, qual voc acha
que seria um preo justo por ela?
c) Levtico 25:44 afirma que eu posso possuir escravos, tanto homens quanto mulheres, se eles forem
comprados de naes vizinhas. Um amigo meu diz que isso se aplica a mexicanos, mas no a canadenses. Voc
pode esclarecer isso? Por que eu no posso possuir escravos canadenses?
d) Eu tenho um vizinho que insiste em trabalhar aos sbados. xodos 35:2 afirma claramente que ele deve ser
morto. Sou moralmente obrigado a mat-lo?
e) Levtico 21:20 afirma que eu no posso me aproximar do altar de Deus se eu tiver algum defeito na viso.
Eu admito que uso culos para ler. A minha viso tem mesmo que ser 100% ou pode-se dar um jeitinho?
f) A maioria dos meus amigos homens apara a barba, inclusive o cabelo das tmporas, mesmo que isso seja
expressamente proibido em Levticos 19:27. Como eles devem ser mortos?
g) Meu tio tem uma fazenda. Ele viola Levticos 19:19, plantando dois tipos diferentes de vegetais no mesmo
campo. Sua esposa tambm viola Levtico 19:19, porque usa roupas feitas de dois tipos diferentes de tecido
(algodo e polister). Ele tambm tende a xingar e blasfemar muito. realmente necessrio que eu chame toda a
cidade para apedrej-los, conforme nos ordenado em Levtico 24:10-16? No poderamos simplesmente queimlos em uma cerimnia privada, como deve ser feito com as pessoas que mantm relaes sexuais com seus
sogros?(Levtico 20:14)
PS. Eu sei que voc estudou essas coisas a fundo, ento estou confiante que possa ajudar. Obrigado
novamente por nos lembrar que a Bblia a palavra de Deus e eterna e imutvel.
Seu discpulo.
Que o leitor nos perdoe pela reproduo desse texto vazado em tom de ironia, mas que desperta a ateno para algo
que nem todos enxergam: a Bblia NO pode ser considerada a palavra de Deus, eterna e imutvel.

A mais poderosa e benfica


energia a do amor, fluindo pelos
canais da alegria.

Obsesso

Nos ltimos anos a obsesso vem grassando na Terra, cada vez mais e mais, causando perturbaes e
sofrimentos os mais variados.
Ela , certamente, uma doena, s que doena da alma, ou melhor, a nossa alma que favorece as condies
necessrias para as obsesses poderem se instalar.
Mas, o que uma obsesso?
o domnio que um esprito exerce sobre algum. Esse domnio ocorre em variados graus, desde os mais leves
at aqueles que vo da fascinao subjugao, podendo chegar possesso.
Conforme explica Allan Kardec, o codificador do Espiritismo, A obsesso uma ao permanente que um
esprito mau exerce sobre um indivduo.
uma ao permanente e no espordica, em que o esprito perseguidor permanece junto ao obsidiado, usando
todos os recursos que conhece e dos quais consegue lanar mo, para alcanar o que pretende.
A ao obsessiva exercida por um esprito mau; no exercida por um esprito bom, ou mesmo por um
sofredor, porque uma ao malfica, visando geralmente vingana.
Quando Kardec fala em espritos maus no quer dizer que eles o sejam eternamente ou que j tenham sido
criados assim. Eles no so diferentes de ns, apenas escolheram viver em desacordo com as leis csmicas
descendo moralmente aos mais diversos nveis, desde aqueles que so maus apenas para os objetos do seu dio, at

aqueles terrivelmente perversos, cruis, verdadeiros monstros de maldade e perverses de toda natureza. So os que
muitos classificam como Demnios, Satans, Diabo etc.
Mas o esprito nunca regride em sua evoluo. Os valores adquiridos permanecem latentes em seu inconsciente
e suas quedas morais so temporrias, mesmo que durem milnios.
Muitos espritos, ao alcanarem um grau mediano de evoluo atravs das experincias reencarnatrias no bojo
do tempo, quando se lhes comea a despertar a conscincia divina, chamando-os para o Alto, preferem as atraes
inferiores, mergulhando fundo nas paixes. E, nesse impasse entre os ditames da conscincia e suas escolhas,
tratam de abafar os chamamentos divinos, isolando-se da essncia do prprio esprito, que luz de Deus. como se
envolvessem a prpria conscincia num energismo de negao, abafando-a. Mas todos eles, dos maus aos piores,
um dia se cansaro da prpria maldade, retomando o caminho da evoluo. Deus no iria criar seres que pudessem,
para sempre, votar-se ao mal.
H inmeras narrativas de espritos sobre episdios em que algum desses terrveis medalhes do mal acaba
abandonando as regies inferiores, decidido a mudar de vida, passando a preparar-se para nova reencarnao que,
certamente, ser muito sofrida. Nesses casos geralmente h a atuao de algum que lhe muito caro, como por
exemplo, sua me, que desce das regies de luz e harmonia para convencer aquele ser a mudar de rumo.
J os espritos que alcanaram maior grau de evoluo, cujas conscincias j se encontram mais amplamente
banhadas em luz divina, esses no mais se sentem atrados pelos chamamentos inferiores, porque j eliminaram de
si mesmos todos os resduos da natureza animalizada. Aquela lenda sobre o Anjo que sentia inveja e tinha a
ambio de assemelhar-se a Deus e por isso foi lanado ao inferno, tem simbolismos diferentes, porque um ser
espiritual to elevado no cai. A ambio, a inveja, o dio, o egosmo e assemelhados, so valores negativos que
somente vigoram nas faixas primrias da evoluo.
Quanto s obsesses, quase sempre acontecem por questes de vingana, e podemos mesmo dizer que os
obsessores so nossos cobradores. Eles esto nos cobrando algo que lhes fizemos, geralmente, em vidas passadas.
Existem casos de obsesso por espritos que foram abortados. Vendo frustrados os seus ideais de retornarem
Terra, atravs da reencarnao, procuram vingar-se das mulheres que lhes deram acolhida, mas em seguida os
expulsaram de seus ventres.
Todos ns, na verdade, temos as companhias espirituais que atramos atravs das nossas atitudes e aes.
Mas existem ainda aquelas obsesses provocadas por trabalhos de terreiro, quando espritos maus so
contratados para esse fim.
Em qualquer processo de obsesso, no entanto, o remdio est na conduta que Jesus ensinou; est na reforma
interior. Tambm importante procurar um centro esprita, para receber passes e orientaes, e para que o esprito
obsessor possa ser devidamente assistido em trabalhos especficos. Mas a cura depende do obsidiado, do esforo
que faa pelo prprio crescimento e iluminao. No momento em que passa a vivenciar o perdo, a mansuetude, a
fraternidade plena o obsessor acaba perdendo a sintonia com ele e a obsesso se acaba.

Conhea mais sobre estes


assuntos lendo
O Livro dos Mdiuns,
de Allan Kardec,
o maior e mais completo
trabalho sobre a mediunidade

e como lidar com ela.

Aborto

Praticar aborto, alm das possveis perseguies espirituais que pode acarretar, gera responsabilidade com a
Lei Maior, porque nesse ato mata-se o corpo de algum, ainda em formao, frustrando sua programao evolutiva.
Muitos espritos de abortados traziam grandiosos compromissos com a coletividade ou com aqueles que deveriam
ser seus pais na terra. Alm disso, provoca terrveis sofrimentos ao feto, cujo corpinho impiedosamente
destroado, gerando karma negativo aos que o praticam.

O aborto, hoje, largamente praticado na Terra e, em muitos pases, com respaldo da lei. S que a maioria das
mulheres que o fazem no tem plena conscincia do seu real significado. Entendem elas que em seu ventre se
encontra em crescimento apenas um punhado de tecidos que vai se transformar num beb que no est em sua
programao de vida, ou a quem teriam grandes dificuldades para criar. No entendem que ali est, desde as
primeiras horas da gravidez, um esprito em processo reencarnatrio, que est ingressando no mundo material
atravs, exatamente, daquele punhadinho de tecidos.
No sabem tambm que esse minsculo ser com poucos dias ou semanas de vida j tem percepes, sensaes
e emoes; que fica inquieto quando a me est nervosa e dorme quando ela descansa. Quando se aborrece chupa o
dedinho ou ento fica dando voltas. um comecinho de gente que precisa de muito amor, desde o incio.
verdade que muitas mulheres, e tambm homens, conhecem perfeitamente todos esses e outros detalhes, mas
certamente, a maioria, no, da mesma forma como ignora a terrvel crueldade que representa o aborto.
Qualquer pessoa que assista ao filme O Grito Silencioso dificilmente ter coragem de fazer ou ser conivente
com o aborto. Nesse filme mostrado atravs do ultra-som todo o desenrolar do drama; como o coraozinho do
feto passa a bater acelerado ao perceber a presena do instrumento que ir furar a bolsa, e como foge para os lados
e para cima tentando desesperadamente escapar ao perigo. E quando o bocal de suco se aproxima ele encolhe o
quanto pode o corpinho (que muitos entendem tratar-se apenas de um punhado de tecidos) e sua boca se abre num
desesperado grito sem som. Em seguida o aparelho comea a sug-lo, arrancando os bracinhos, as perninhas, o
corpo...
Na verdade, isto to horrvel que a maior parte da humanidade prefere continuar ignorando.
Mas, em termos de culpa, as pessoas que j se envolveram com esse tipo de ocorrncia podem atenu-la de vrias
maneiras: lutando contra o aborto; adotando algum beb sem lar, ou praticando o amor fraterno em outras
modalidades.

Em qualquer situao de crise,


assim como nos momentos
de dificuldade,
lembra que o amor sempre
o melhor dos remdios
apontando caminhos para
as mais acertadas solues.

Ao e reao
Cotidianamente e em toda parte observamos situaes e ocorrncias que nos parecem profundamente injustas.
Ao lado da favela onde h tanto sofrimento e misria encontramos a suntuosa manso, cujos moradores
locupletam-se com tudo que o dinheiro e o prestgio podem conseguir. A cada instante, nos mais diversos pontos
da Terra nascem crianas saudveis e outras doentias, deformadas, excepcionais e limitadas; enquanto uma parte da
humanidade j nasce com inclinaes boas, dignas e honestas, outra demonstra desde a mais tenra infncia
tendncias para o furto, a mentira, a hipocrisia, a crueldade, a perversidade etc.
O mesmo ocorre com a inteligncia, que no hereditria, porque muitos luminares da cincia e do intelecto
eram e so filhos de pais comuns e at mesmo pouco inteligentes, enquanto pais de grande capacidade mental tm
gerado filhos limitados.
E perguntamos ento a ns mesmos por que tantas e to dolorosas diferenas entre os filhos do mesmo Pai? Se
ns, humanos e falveis, no seramos capazes de atos to injustos ou maus para com nossos filhos, como poderia
Deus, sendo onipotente, justo, sbio e santo, demonstrar tanta incompetncia, injustia e perversidade?
Mas a nossa razo diz que no pode ser... que tm de haver outras explicaes, caso contrrio, deixamos de
Nele acreditar e, nessa descrena sofremos o grande vazio que a fuga da f deixa dentro de ns. A criatura sem f
como a lmpada apagada, em meio escurido noturna.
Mas felizmente, sempre chega o dia em que tomamos conhecimento da reencarnao e das leis de causa e
efeito ou ao e reao, que os orientais chamam karma.
Esse conhecimento ento nos coloca de bem com a existncia e comeamos a ver Deus, o universo e os
mecanismos da vida sob nova luz.

Compreendemos, assim, que j vivemos muitas e muitas existncias na matria, que somos o resultado do que
fomos e fizemos em nossas vidas passadas. Entendemos tambm que Deus no o responsvel pelas nossas
inclinaes boas ou ms, pela nossa inteligncia e aptides, doenas ou sofrimentos. Os responsveis somos ns
mesmos, pela maneira como vivenciamos nossas existncias passadas, assim como tambm a presente.
Tudo o que fomos reflete-se em nossa vida atual. a lei do retorno que nos devolve, pelas mos da justia
divina, tudo o que fizemos no passado distante ou prximo. Diz-se nos meios espritas que a semeadura livre mas
a colheita obrigatria.
preciso, no entanto, observar que o karma no s negativo, tambm positivo. Ele representa nossa conta
corrente com a vida, o retorno dos atos bons e maus, das aes e omisses que praticamos ao longo das
encarnaes e pode mesmo ser atenuado pela prtica do bem, pelo amor posto em ao. Sempre oportuno lembrar
o que disse o apstolo: O amor cobre uma multido de pecados. Isto significa que se dedicarmos parte do nosso
tempo e possibilidades, tais como o amor, o trabalho, a palavra ou ddivas materiais, visando diminuir o sofrimento
do prximo ou a lhe mostrar um novo caminho com mais luz e esperana, nossa prpria vida, sendo mais til aos
outros, ser tambm menos sofrida para ns. Essa orientao, alis, foi dada por Jesus quando disse: A cada um
ser dado de acordo com suas obras.
Tambm importante entender que nem todos os sofrimentos so krmicos, porque muitas vezes refletem
apenas nossas prprias necessidades evolutivas. A dor a mensageira divina que desperta em ns os valores
imortais do esprito. ela quem nos acorda e faz sair do marasmo ou da acomodao espiritual. Tambm atravs
do sofrimento que mais nos aproximamos de Deus.
Acontece, igualmente, que muitos espritos ao planejarem suas futuras encarnaes pedem aos mentores para
nascerem com defeitos fsicos ou outros problemas, visando evitar-lhes maiores quedas espirituais.
Conta o esprito Andr Luiz que certa mulher pediu para reencarnar com determinado defeito fsico, porque
queria preservar-se de tentaes e quedas, j que em sua ltima encarnao fora muito bonita e cara
espiritualmente pelas vias do sexo.
Outros espritos programam suas encarnaes de forma a precisarem enfrentar dificuldades diversas, a fim de
no terem tempo nem energia para curties e leviandades prejudiciais.
Nossas faltas, na verdade, e todo o mal que fazemos ficam marcando presena em nossa conscincia profunda
e, quando no mundo espiritual, com maior acesso a essas recordaes, chega sempre o momento em que sentimos a
necessidade de liberar-nos desse peso. Trabalhamos ento para merecer nova encarnao na Terra, visando esses
resgates, assim como tambm novos avanos ou ganhos em nossa evoluo.
O esprito humano jamais reencarna como animal, muito menos como vegetal. Ningum involui, e os ganhos da
evoluo representam os nicos bens que realmente possumos.

O sentimento fraterno tem


o poder de relaxar,
eliminar estresse e possibilitar
melhor circulao de energias
no organismo.
Equivale a sade e bem-estar..

Caractersticas do Espiritismo
A finalidade essencial do Espiritismo ajudar o ser humano em sua evoluo, relembrando-lhe os
ensinamentos de Jesus e trazendo-lhe todo um universo de novos conhecimentos.
As atividades espritas so sempre voltadas para finalidades nobres, educativas e caritativas. Os que agem
diferentemente em nome do Espiritismo esto equivocados ou mal intencionados.
As sesses ou reunies espritas so, modo geral, sobre Evangelho, estudos doutrinrios, palestras, passes,
trabalhos medinicos e cursos diversos.
As de Evangelho destinam-se no s ao estudo dessa matria mas, principalmente, sobre como aplic-la na
prtica, no cotidiano.
Nas doutrinrias, estuda-se a filosofia e o conhecimento esprita.

As palestras versam sobre temas variados luz do Espiritismo.


Os passes representam uma terapia onde pessoas treinadas para esse fim efetuam verdadeira limpeza no
sistema energtico do beneficiado, transmitindo-lhe ainda novas energias. O passe muito importante em qualquer
tratamento espiritual, seja de enfermidades fsicas ou perturbaes de qualquer natureza.
Algumas instituies espritas dedicam-se a atividades voltadas especificamente para a cura de enfermos,
utilizando-se do passe, da gua fluidificada, do receiturio homeoptico, das operaes a distncia, das irradiaes,
ou ainda, de operaes feitas diretamente por espritos incorporados em mdiuns, ou mesmo materializados.
Os cursos so os mais diversos, versando sobre assuntos ligados ao Espiritismo. Os mais comuns so os
estudos doutrinrios, sobre mediunidade e passe.
Os trabalhos medinicos nos centros bem orientados so realizados visando, principalmente, dar atendimento
ao grande nmero de espritos sofredores que perambulam na crosta da Terra e nas zonas espirituais adjacentes; a
conscientizao e afastamento de espritos obsessores (perseguidores espirituais) e, eventualmente, para receber
esclarecimentos ou orientaes dos espritos responsveis pelas atividades da Instituio.
O Espiritismo no adota prticas divinatrias, ou seja, baralho, leitura de mo, jogo de bzios, horscopos etc.;
no usa rituais, oferendas, velas, charutos, defumaes, cnticos litrgicos, ou quaisquer apetrechos de culto;
no faz trabalhos como, desmanchas, amarraes, abertura de caminhos, ou assemelhados;
no possui sacerdcio ou hierarquias terrenas;
nada cobra de seus profitentes, nem por quaisquer das inmeras atividades ou auxlios que presta;
respeita todas as religies que visam aproximar a criatura de seu Criador, por entender que tambm so caminhos
para Deus.

Se voc estiver a ponto


de explodir ou desistir de tudo
lembra que, em qualquer situao,
s com serenidade equilbrio
possvel obte-se
bons resultados.

Por que o Espiritismo surgiu nesta poca?


A Doutrina Esprita um curso de conhecimento superior, que s poderia ser ministrado numa poca de
maiores avanos no campo das cincias e do conhecimento humano.
Informam os espritos que estamos vivendo o final de um grande ciclo evolutivo da Terra, em trnsito para
uma nova era. Diz o esprito Emmanuel, pela psicografia de Chico Xavier, no livro A Caminho da Luz, que em
breve dever ocorrer um expurgo de espritos para mundos inferiores; que sero dessa forma exilados todos aqueles
que, pelas suas aes perversas, gananciosas, antifraternas etc., esto atrapalhando a evoluo da nossa
humanidade. S assim, livre dessa carga de seres to malficos, a Terra poder transformar-se, pouco a pouco, no
Paraso profetizado e prometido. A parbola de Jesus sobre os que sero colocados direita e esquerda do Rei,
explica muito bem este expurgo. Mas essa transio para a nova civilizao que haver na Terra s ser possvel se
a mentalidade vigente sofrer radicais mudanas. imprescindvel o nascimento csmico e o Espiritismo
representa grande ajuda nesse parto.
At ontem, o sistema religioso do mundo cristo formava o tero da nossa f. Hoje, a fora da vida empurra
e a razo atrai para esse nascimento.
O feto humano permanece cercado por todas as comodidades. No precisa sequer sugar o alimento; no sente
frio nem calor e seu corpo est protegido de possveis agresses fsicas. Ele flutua serenamente em seu mundo, no
seio materno. um simples feto... Mas quando seu crescimento o torna apto a mudar de ambiente, subir um degrau
em sua evoluo, ele nasce. Abandona aquela comodidade e comea a participar da vida, e isto lhe custa esforo.
Precisa comear seu aprendizado na escola das capacidades, das aptides, e esse aprendizado s ele pode realizar;
tarefa que no pode ser feita por outros. ele quem ir chorar quando sentir fome ou estiver com algum incmodo;
os primeiros passos sero dados por seus prprios ps; seu esforo pessoal que lhe ir facultar a fala, e assim por
diante.
O mesmo ocorre com o feto espiritual, serenamente acomodado no tero da sua f. No precisa fazer maiores
esforos. Acredita que lhe basta realizar as leves obrigaes que sua religio impe e que o sangue de Jesus lava
todos os seus pecados, ou que estes podem ser perdoados pelos poderes sacerdotais. Sente-se seguro e bem
acomodado em seu universo religioso.

Mas a fora da evoluo comea a empurr-lo, a razo passa a falar mais alto e os infinitos horizontes do
conhecimento superior acenam, chamando para o nascimento csmico.
Nessas circunstncias muitos preferem continuar vegetando em seus simblicos teros espirituais, enquanto a
Grande Lei permitir. Outros decidem romper suas cristalizaes milenares e nascer para a nova mentalidade, o
novo status espiritual, onde o esforo prprio o caminho para as grandes realizaes interiores, a conquista da
auto-iluminao, da paz e da harmonia com o TODO, da felicidade plena e imorredoura, de aptides supranormais,
percepes cada vez mais amplas, conhecimentos que extrapolam o comum... o infinito caminho da evoluo,
que mais extraordinrio e maravilhoso vai se tornando na medida em que o vamos percorrendo.
Nesse nascimento descobrimos tambm que Jesus, em vez de ser aquele mrtir da cruz que nos foi mostrado,
o grande cientista sideral que nos trouxe, com o Evangelho, a mais completa cartilha da CINCIA DO BEM
VIVER.
O parto csmico doloroso por colocar o ser diante de suas prprias responsabilidades, mas uma dor necessria
para quem deseja sair da estagnao. Sem dor no h evoluo, nesta fase do nosso crescimento espiritual.

A cada momento estamos criando


em ns e em torno de ns um campo magntico negativo ou positivo,
de acordo com o teor dos nossos pensamentos e emoes.

Os vcios e os prazeres
As pessoas que alimentam vcios fazem mal a si mesmas.
Todos sabem que os vcios so prejudiciais sade e ns temos o dever de cuidar do corpo, que instrumento
da nossa evoluo. Quando nos descuidamos da sade e no tratamos devidamente do corpo; quando
desenvolvemos vcios ou praticamos excessos de qualquer natureza, ao chegarmos no mundo espiritual, atravs da
morte, podemos ser considerados suicidas inconscientes e sofreremos com essa situao.
Se os vcios produzem perturbaes e sofrimentos aqui na Terra, pior ser depois do desencarne (morte),
porque eles se enrazam no corpo espiritual (perisprito). Esse corpo semelhante ao fsico, alis, a sua matriz.
Pelo que dizem os espritos, durante a gestao a formao do feto orientada pelos moldes existentes na mente da
gestante, pelos fatores genticos e, principalmente, pelo modelo perispiritual do prprio reencarnante. Nesse
detalhe est a explicao para muitas doenas e deformidades congnitas.
Informam ainda que, ao desencarnar uma pessoa viciada, seu vcio no se acaba junto com o corpo carnal e, na
outra dimenso, ou seja, no mundo espiritual, seus desejos se tornam muito mais intensos porque o perisprito, livre
do corpo de carne que o abafa, um organismo de grande sensibilidade. Assim, o desejo de saciar o vcio
transforma-se em verdadeira tortura.
Muitos espritos de viciados acabam encontrando maneiras verdadeiramente abjetas de se saciarem atravs de
pessoas encarnadas que se entregam aos mesmos prazeres. Nesses casos, algum que foi viciado, digamos em
lcool, aproxima-se do beberro encarnado, encosta-se nele, envolve-se com ele de maneira a conseguir sugar a
parte etrica do lcool e assim, de certa forma, saciar seu prprio desejo. por isso que muitas pessoas bebem at
cair, num descontrole total, sem foras para vencer o vcio. verdade tambm que no caso dos alcolatras h
sempre um comprometimento de vidas passadas, que deixou seus perispritos com esse tipo de predisposio.
O mesmo acontece com relao ao fumo, s drogas e at mesmo ao sexo.
Mas, h tambm os vcios de natureza moral, tais como a inveja, a cobia, o egosmo, o desamor, a leviandade,
a desonestidade, a crueldade, a mentira e tantos outros, que geram sofrimentos depois da morte, por reterem seus
portadores em zonas inferiores do mundo espiritual.
, pois, muito importante libertar-se de todo tipo de viciaes o quanto antes, trabalhando pela reforma
interior, para que o retorno ao mundo espiritual pelas portas da morte, venha a ser uma ocorrncia feliz, podendo
reencontrar velhas amizades e desfrutar da paz e da felicidade que as dimenses espirituais mais elevadas
proporcionam.
Mas isto no significa que algum deva viver parte do mundo, sem cultivar prazeres. Estes so muito
importantes porque, junto com a satisfao das necessidades elementares da existncia, formam o mais forte
instrumento ou alavanca da vida e da prpria evoluo. A necessidade empurra e o prazer atrai. O que mais motiva
o ser humano nos seus passos, em suas aes, se no a necessidade e o prazer?

Os prazeres, na verdade, so foras da vida que nos impulsionam para o progresso material. Mas, como em
tudo, preciso ver quais beneficiam e quais prejudicam. Isto me faz mal? Pode me prejudicar aqui na Terra ou no
mundo espiritual depois do meu retorno para l? Pode prejudicar outras pessoas ou lhes trazer algum tipo de
sofrimento? Pode trazer prejuzos natureza, ao meio ambiente?
O importante saber analisar e definir quais os prazeres prejudiciais e quais aqueles que no prejudicam a ns
mesmos, ao prximo ou qualquer outro segmento da vida, para que no se transformem em causas para sofrimento,
gerando karma negativo.
Os outros, os que no fazem mal, so alavancas a levantarem nossas foras e a nos darem alegria de viver.
Fomos criados para sermos felizes.

Os problemas da vida podem ser comparados a um barbante cheio de ns que preciso desmanchar,
deixando-o liso. Se voc comear a dar puxes nesse barbante s vai apertar cada vez mais esses ns,
no verdade?
Mas se passar a desmanch-los pacientemente, um por um, logo ter todos desatados e o barbante liso.
Com os problemas a mesma coisa.
Se ficamos nervosos, irritados, agressivos, s conseguimos piorar a situao.
Mas se nos munimos de pacincia e comeamos a trabalhar com f, sabedoria e equilbrio logo teremos
conseguido solucion-los.

Doenas
Levanta-te e anda, ordenou o Mestre, mostrando que o ato de levantar e caminhar cabe a ns mesmos, acima de
tudo.
O que so as doenas? Castigos de Deus?
Claro que no. Deus no carrasco. Ele pai... um Pai justo e sbio que educa seus filhos com amor,
ensinando-os a se conduzirem pelas leis da fraternidade e do respeito porque essa a receita para os seres humanos
poderem conviver bens uns com os outros.
Mas por que ento as doenas? Coisas da Natureza?
A Natureza foi feita por Deus, assim como todos ns, com amor e sabedoria. Por isso devemos procurar essas
causas em outras fontes, e essas fontes esto, certamente, em ns mesmos.
Explica o esprito Miramez, que os maus pensamentos so um lixo que, por lei, deve ficar com quem o
produziu.
Todos produzimos, em maiores ou menores propores, esse lixo mental e emocional, poluente da alma,
atravs dos pensamentos, sentimentos e atitudes antifraternos, depressivos ou viciosos, tais como a inveja, o dio, o
rancor, o pessimismo, o azedume, a revolta, assim como tambm a luxria, o egosmo, a ganncia, a violncia e
tantos outros valores negativos dos quais nem sempre nos apercebemos. Quando isto acontece, nossa prpria
natureza se encarrega de expulsar parte desse lixo para que no nos sufoque, e essa carga mrbida, ao ser drenada
para o corpo carnal, materializa-se nele em forma de doenas, ou de predisposies para determinadas
enfermidades.
E voc pode estar perguntando por qual razo ento no adoecem tantos seres perversos, imorais, gananciosos,
antifraternos e assemelhados, que ombreiam conosco no cotidiano?
A resposta simples: quanto mais atrasado o esprito, mais grosseiro e denso seu perisprito, ou corpo
espiritual. Por isso ele pode conviver tranqilamente com o prprio lixo. Mas conforme vai evoluindo
espiritualmente, atravs das reencarnaes bem aproveitadas, tambm mais delicado e sensvel vai ficando seu
perisprito e, com isso, maior e mais premente tambm se torna a necessidade dessas drenagens.
Explica ainda Miramez, que esse lixo mental de que falamos , muitas vezes, entregue s camadas
subconscientes do nosso ser e ali permanece fechado nesse misterioso ba, aguardando oportunidade de
transformar-se em grandiosas lies para a alma, atravs dos sofrimentos causados pela sua catarse, em forma de
doenas, nesta ou nas futuras encarnaes.
H tambm os casos de enfermidades adquiridas nesta mesma vida, pelos estados de esprito negativos. H
pessoas que so verdadeiras indstrias de mau humor, que vivem a se lamentar, a maldizer e reclamar de tudo;
outras cultivam emoes e sentimentos negativos como a inveja, o cime, o rancor, o azedume, o desamor... Esse
tipo de atitudes ou procedimentos gera um energismo pesado que fica circulando no sistema energtico,
provocando bloqueios, produzindo males de maior ou menor gravidade.

Ocorre tambm que muitos espritos programam certas doenas ou limitaes para suas encarnaes, visando
evitar maiores quedas espirituais. Igualmente, h casos em que a administrao superior determina uma
enfermidade, um acidente ou assemelhado, para desviar algum do caminho que iria lev-lo a cair espiritualmente.
Isto ocorre por misericrdia divina, quando h merecimento.
Outra causa de enfermidades est no descuido, no descaso com a prpria sade, nos vcios diversos, na gula,
na alimentao errada, na vida sedentria etc.
E h ainda aquelas krmicas, motivadas por aes praticadas em vidas passadas.
Como se v, as causas profundas das enfermidades so muito variadas mas esto em ns mesmos, tanto em
nosso passado quanto no presente.
Talvez voc argumente dizendo que as doenas so causadas por micrbios, vrus etc. verdade. S que, pelas
nossas atitudes, aes e omisses criamos em ns mesmos campos favorveis ao desenvolvimento dos
microorganismos que geram doenas, alm de desequilbrios outros. Tanto verdade que inmeras pessoas
infectadas com determinados vrus ou bacilos, no contraem tais doenas.
Por essas razes, quanto mais a medicina e a farmacologia avanam em sua capacidade de curar, mais doenas
novas e cada vez mais virulentas vo surgindo. A culpa no da medicina, nem da farmacologia. nossa. Por isso
s ns mesmos, com a ajuda de Deus e da nossa vontade, poderemos gerar condies reais de cura e ficar imunes
s enfermidades. Isto, atravs da reforma moral, da mudana de conduta e de atitudes, e ainda, do desenvolvimento
de nossos potenciais interiores.
Mas esse um trabalho difcil e demorado. A Natureza no d saltos. Se durante milnios fomos construindo o
que somos hoje, no ser de um momento para outro que vamos conseguir modificar toda essa estrutura. Mas se
no comearmos, nunca chegaremos l.
Nos momentos de dor, ou quando a doena castiga nosso corpo costumamos agarrar-nos em Deus ou em
quaisquer outros seres superiores, implorando o cessar do sofrimento: - Tenho f em Deus, que Ele vai me
curar... Mas se a cura no acontece, a f fica abalada, porque colocamos a cura como condio para a f
Nesses casos, todavia, em vez das lamentaes e atitudes negativas, muito importante buscarmos elevar
nossa freqncia vibratria, porque ela a mais poderosa auxiliar na eliminao do lixo produzido por nossas
prprias atitudes.
Essa elevao conseguimos atravs da prece, dos sentimentos de amor universal, f, otimismo e alegria,
buscando vivenciar sempre os ensinamentos de Jesus.
As enfermidades, na verdade, representam uma das maiores foras para nossa evoluo. como se o combalimento
do corpo fizesse crescer a luz interior, ou o medo da morte nos aproximasse mais de Deus.

Jesus, ao resumir toda a lei,


sintetizou-a no amor, no como preceito religioso mas como verdade
cientfica e csmica.

Milagres
Os espritos informam que no existem milagres, mas mecanismos naturais, com manipulao de energias,
quando as condies so favorveis.
Na maioria dos milagres em que ocorrem curas, estas so momentneas, com efeitos de curta durao. So
produzidas pela dinamizao das energias profundas de algum, que levado a um estado de superexcitao
atravs de vigorosa atuao, altamente indutora, do milagreiro. fcil observar como essas pretensas curas
ocorrem num verdadeiro palco onde a f o ingrediente para a dramatizao. Passados aqueles momentos, tudo
volta ao que era antes.
claro que h casos de curas definitivas, quando a f profunda e verdadeira e quando h merecimento.
Os fazedores de milagres so pessoas que possuem grande poder de induo, uma vontade firme e
pensamento dominador. Com esses recursos, em alguns casos, eles conseguem levar os que neles crem a
dinamizar de tal forma seus prprios potenciais, a sua f, a ponto de gerar transformaes orgnicas e outras
ocorrncias que so vistas como milagres.

Nos cultos ou missas de cura e pedidos de ajuda divina a prpria vibrao do ambiente, poderosamente voltada
para esse fim, um veculo que favorece essa potencializao das energias de que falamos, podendo produzir
acontecimentos incomuns.
Nos casos de expulso de demnios pode realmente acontecer de algum esprito obsessor achar mais
prudente afastar-se daquela confuso.
Tambm h casos em que as pessoas obsidiadas so to maltratadas pelos que as exorcizam, com tais
repercusses em seus obsessores, que estes acabam perdendo momentaneamente a sintonia com elas.
Igualmente h situaes em que os espritos obsessores ficam to impressionados com toda aquela teatralidade,
aquelas ordens imperiosas que lhes so dadas em nome de Deus, que acabam realmente afastando-se de suas
vtimas. Mas esse tipo de atuao no saudvel porque o obsidiado volta sua vidinha de antes, sem ter
aproveitado o episdio como alavanca para sua evoluo e o esprito obsessor vai continuar espreita, aguardando
nova oportunidade para recomear a perseguio com mais segurana.
A melhor receita para esse tipo de problemas aquela que o Mestre ensinou: a reforma moral, a mudana nas
atitudes e nas aes, orientada pelo Evangelho.
Milagres, nem Jesus os fez. Ele usou seus prprios potenciais, sua energia, sua vibrao de altssima
freqncia e seus conhecimentos para realizar as curas e demais atos incomuns.
Outras ocorrncias tidas como sobrenaturais so apenas inusitadas, nas quais so utilizados recursos da prpria
natureza, das leis naturais, manipulados por espritos.

A fraternidade e o contentamento refletem o esplendor das leis de Deus.


Imprimir continuamente esses valores em nosso ser caminhar nessa luz.

O sentimento fraterno tem o poder


de relaxar, eliminar estresse e possibilitar melhor circulao de energias
no organismo.
Equivale a sade e bem-estar.
No mbito espiritual atua como antdoto para o orgulho, o egosmo, a ambio, a vaidade, a ganncia, a
agressividade e inmeros outros valores negativos.
Predispe paz, brandura, justia, bom relacionamento, compreenso, tolerncia, equilbrio e diversos
outros valores positivos, abrindo caminho para a sabedoria.

Glgota e Tabor
Na histria do cristianismo h dois montes que foram palco de situaes excepcionais. Um o Glgota, onde
Jesus foi crucificado; o outro o Tabor, onde o Mestre encontrou-se com os espritos materializados de Moiss e
Elias.
Por que ento s o Glgota lembrado pelos cristos? Por que s a morte de Jesus lembrada? O que mais
importante: a morte, rpida passagem de uma dimenso para outra, eplogo de urna existncia carnal, ou a vida,
com tudo o que representa?
Os cristos rotularam Jesus como o mrtir da cruz; aquele ser sofredor, aoitado, torturado e crucificado por
causa das nossas faltas; aquele homem-Deus que sofreu todas as dores para resgatar as nossas culpas.
Por que esse rtulo? Por que esse enfoque?
Porque muito mais cmodo jogar sobre Ele as nossas faltas, os resgates que so nossos. muito mais
interessante ter um bode expiatrio do que assumir as prprias responsabilidades.
Esse tipo de atitude, alis, muito comum em ns, seres humanos, em razo do nosso atraso espiritual. Hoje,
porm, com todos os ganhos da evoluo e com os conhecimentos atuais, principalmente no terreno espiritual, no
mais se justificam tais enganos. Por isso mais que tempo de se refazerem aquelas velhas e erradas idias de que
Jesus teria descido Terra para morrer na cruz e com seu sofrimento, sua morte, pagar as culpas humanas.

O Mestre, na verdade, o esprito puro que desceu Terra para ajudar a humanidade em sua evoluo. Ele no
veio para sofrer em nosso lugar, nem para pagar por culpas que so nossas porque isto no seria justo nem
educativo.
Jesus veio na condio de messias, em misso sacrificial, para nos ensinar um novo caminho, a nova Lei, a
nova Ordem: a do Amor. Ele veio para falar sobre a imortalidade da alma e nos ensinar como agir, que atitudes
adotar para a nossa salvao, ou melhor, para nossa evoluo. Na verdade, no estamos precisando nos salvar
porque no estamos perdidos. Estamos sim, precisando evoluir, progredir moral e espiritualmente.
Fala-se em pecado. Acredita realmente que o Criador teria colocado na programao do ser humano, quando o
planejou, inclinaes, tendncias, desejos ou necessidades, para depois cobr-lo por essas aes? O bem e o mal, na
verdade, fazem parte da evoluo. por esses caminhos que vamos aprendendo as grandes lies da vida, do bom
convvio, da fraternidade, enfim, a cincia do bem viver.
Mas a teologia jogou sobre Jesus as nossas responsabilidades, os resgates que so nossos.
Os judeus, desde o incio de sua histria, estavam acostumados (sua lei era essa) a cometer faltas e repar-las,
ou melhor, apag-las com o sacrifcio de um animal. Esse tipo de prtica era adequado ao momento evolutivo
daquele povo rude e um tanto primrio. Mas observe-se que nos dez mandamentos recebidos por Moiss no Sinai
no h determinaes dessa natureza. O declogo, procedente dos planos superiores, reflete os princpios universais
da justia e da tica. Nele no se fala em sacrifcios de qualquer natureza, mas em conduta, em atitudes. So
diretrizes, roteiros de vida para o ser humano, visando justia social, paz e ao respeito pelo que divino. O
resgate dos pecados, assim como buscar a complacncia dos deuses atravs dos sacrifcios era uso bem anterior ao
prprio Moiss, mas foi este quem codificou para o povo israelita esses usos, visando aplacar a ira de Deus e
conseguir que Ele os abenoasse com sade e bens materiais.
Com a chegada de Jesus, e por algumas das suas colocaes, seus seguidores, todos judeus, dentro da
mentalidade vigente, viram Nele o Cordeiro de Deus que vinha tirar os pecados do mundo, deixando num
segundo plano Seus ensinamentos e exortaes contnuas e constantes sobre a necessidade de mudana nas aes e
na mentalidade.
Essas mudanas na mentalidade dos povos dependem de sua prpria evoluo, de seu amadurecimento
espiritual e, s agora, aps quase dois mil anos, que a realidade maior da misso de Jesus est comeando a ser
compreendida.
Com as claridades trazidas pelo Espiritismo que estamos comeando a ver a grandeza das ocorrncias do
Tabor. Foi ali que o Mestre conversou com os espritos de Elias e Moiss materializados. Naquele momento ali
ocorreram fenmenos de variadas expresses: houve o encontro de Cristo com Seus auxiliares diretos (Moiss e
Elias) na conduo do povo judeu, marcando o incio de um novo perodo evolutivo para a humanidade. Houve o
fenmeno medinico da materializao provando a imortalidade do ser; a comunicao entre Jesus e aqueles
espritos comprovando a verdade da mediunidade e a possibilidade de intercmbio entre essas duas dimenses de
vida, e essa comunicao foi presenciada por alguns discpulos, testemunhas que foram do transcendente encontro,
para levarem essa notcia posteridade; e por ltimo, houve a presena de Elias e Joo Batista numa s pessoa,
porque o Mestre dissera em diversas oportunidades que Joo Batista era o mesmo Elias do Velho Testamento que
retornara matria como Seu precursor, apontando, assim, os caminhos da reencarnao.
E vemos, ento, que aquela luz imensa que brilhou no Tabor, falando em vida, em imortalidade, em
mediunidade e reencarnao, s agora comea a ser vista por uma pequena parcela dos cristos, o que j um
grande avano.
Hoje, j estamos comeando a compreender, atravs do Espiritismo, que a mensagem do Cristo de vida, de
imortalidade, de sabedoria, perfeio e amor, e no de morte. Graas a Deus.

O perdo e o amor geram um


campo magntico de poderosas
energias positivas que
elevam sobremodo nosso
teor vibratrio,
colocando-nos fora da
sintonia e do alcance de
vibraes malficas.

A Bblia
A Bblia tem sido vista como a palavra de Deus, que no pode ser questionada, apenas obedecida.
Ocorre que o ser humano evolui com o passar do tempo. A mentalidade da humanidade atual bem diferente
daquela que marcou os sculos e os milnios passados. a fora da vida impulsionando a criatura para a frente,
modificando sua tica, seus enfoques, seus conceitos, suas concepes. como algum que vai subindo pelas
encostas de uma colina; quanto mais sobe, mais vasto vai ficando o horizonte que sua vista alcana.
Do que era bom nos milnios passados, nem tudo continua servindo nos dias atuais
Na Bblia encontramos dois tipos de mentalidade. A do Antigo Testamento assentada nas leis de Moiss, que
cobrava olho por olho e dente por dente. Era a lei adequada e correta para educar aquele povo rude e
indisciplinado. J a que o Novo Testamento apresenta nas pginas do Evangelho manda perdoar as faltas alheias de
forma incondicional; amar Deus, em vez de tem-lo; amar o prximo, a si mesmo, e praticar a caridade em todas as
suas expresses.
Essa nova mentalidade foi trazida por Jesus na poca certa como mais um passo, e dos mais importantes, que o
ser humano j estava pronto para comear a dar em sua caminhada evolutiva. Mas como tudo progride e o
aprendizado infinito, Jesus s ensinou o que achou conveniente para aquele momento. No se esqueceu, todavia,
de avisar que no futuro enviaria o Consolador, o Esprito de Verdade, que viria relembrar ao mundo cristo os Seus
ensinamentos e revelar toda a verdade.
Essa nova revelao, o Espiritismo, tem a caracterstica de colocar o ser humano diante de suas
responsabilidades e, sem dvida, essa uma das causas pelas quais to combatida e to mesquinhamente
perseguida.
Outra causa dessas perseguies o fato do conhecimento esprita libertar o homem de quaisquer algemas
religiosas. Sabendo que por suas prprias aes que o ser humano evolui, as religies perdem seu poder sobre os
fiis; deixam de ser seus condutores; j no mais representam aquela mo que abre as portas do cu ou do inferno,
na passagem do tmulo.
A Doutrina Esprita veio, assim, libertar o ser humano do jugo religioso, das algemas da f cega. E lembramos,
a propsito, que Jesus afirmou: Conhecereis a verdade e ela vos libertar.
Esses conhecimentos libertadores, porm, esto demorando muito para serem aceitos porque ningum deseja
assumir suas responsabilidades diante da Grande Lei e, muito menos, pagar pelas prprias culpas, ou ainda, realizar
a reforma interior. Sempre mais cmodo acreditar que o sangue de Jesus lavou nossos pecados ou que o sacerdote
os perdoou, e continuar a vidinha de sempre.
A Bblia, ento, sem ser a palavra de Deus, um livro escrito por pessoas inspiradas e digno de todo o respeito.
O Antigo Testamento narra os feitos dos descendentes de Israel, um povo muito religioso e que adorava um s
Deus. Traz a palavra sbia dos profetas, grandes mdiuns, em verdadeiros tratados de tica e religio. No novo
Testamento est incrustado esse diamante de luz, o Evangelho, as narrativas dos primeiros tempos do cristianismo e
as epstolas, ou cartas enviadas por alguns apstolos a congregaes crists.
Estamos j dando os primeiros passos no III milnio. tempo de comearmos a nos libertar de fanatismos
prejudiciais. Vivemos na era da razo e devemos aprender a us-la em tudo, para tudo podermos avaliar em seus
verdadeiros valores. Assim, a Bblia deve ser vista com bom senso, com equilbrio e sem fanatismo, extraindo-se
dela o grandioso manancial de ensinamentos elevados que contm.
Mas preciso tambm reconhecer suas falhas, suas inmeras contradies e incongruncias, lembrando que
aquela mentalidade, em muitos casos, no mais est adequada nossa poca. A maioria dos seus mandamentos est
superada, como demonstramos no captulo que trata da mediunidade.
O Novo Testamento foi muito manipulado, interpolado e interpretado, sofrendo por isso graves distores em
seu contedo, inclusive pelas centenas de vezes que foi copiado e recopiado.
Perguntamos ento: como seguir ao p da letra as determinaes de um livro escrito h milhares de anos, cheio
de contradies, com alguns contedos modificados por interesses terrenos e no qual encontramos duas fases
distintas (A.T. e N.T.) com ensinamentos at mesmo opostos em algumas passagens?
No Sinai, num dos 10 mandamentos Deus determina:
No matars. Moiss, no entanto, ao chegar com as tbuas da Lei recm-escritas junto ao povo, enfurecido,
ordena a todos os homens da tribo de Levi que saiam armados de espadas e matem a todos que encontrarem pelo
caminho. Nesse dia foram executados mais de 3.000 israelitas. E Deus, como prmio aos assassinos, outorgou sua
tribo as funes sacerdotais.
Est muito claro, tanto nesse, quanto em centenas de outros episdios, que h clamorosas contradies e
absurdidades no contexto bblico e, se h contradies a razo nos diz que a Bblia no deve ser tomada ao p da
letra, nem vista como roteiro absoluto ou diretriz inquestionvel.

At mesmo no novo Testamento observa-se que, apesar das magnficas luzes do Evangelho, prevaleceram
entre os apstolos aquelas antigas idias da salvao, ou do perdo que seria adquirido atravs de sacrifcios
sangrentos, porque colocaram o sangue de Jesus como sendo o elemento de resgate dos pecados dos seus
seguidores. E mesmo entre eles h controvrsias, pois uns defendem a salvao pelas obras, outros, pela graa e
outros ainda, pelo sangue de Jesus.
E Jesus? Que tipo de idias ensinou?
Quem estuda o Evangelho, sem preconceitos, nota logo que a grande preocupao do Mestre foi ensinar a
prtica do bem, enfatizar a necessidade de vivenciar-se o perdo pleno e incondicional, a f, a humildade e a
mansido, e acima de tudo o amor a Deus e ao prximo. Ele condicionou a felicidade futura (o cu) vivncia do
bem, quando falou dos que colocaria sua direita e sua esquerda, no grande julgamento. No criou qualquer
religio, apenas traou uma forma de conduta, o tipo de atitudes que Seus seguidores deveriam adotar, dizendo
mesmo que chegaria o dia em que Deus no seria adorado neste ou naquele lugar, mas sim, em esprito e verdade.
Por todas essas razes o Espiritismo extrai da Bblia e, principalmente do Evangelho, o que mais importante:
os seus ensinamentos ticos, ou seja, tudo que pode contribuir para modificar a conduta do ser humano, tornando-o
mais justo, mais limpo e fraterno.
A quem desejar estudar melhor essas questes, sugerimos a leitura do extraordinrio livro de Jayme Andrade,
O Espiritismo e as Igrejas Reformadas. Em 250 pginas o autor analisa a Bblia e a evoluo do cristianismo, passo
a passo, com fartssima bibliografia. Quem est habituado a ler a Bblia sem analis-la, assusta-se a cada passo pelo
que vai encontrando, observando e confirmando, porque o autor, ao iniciar qualquer comentrio, transcreve e
identifica o texto bblico que vai comentar, e que facilmente pode ser encontrado.
Tambm no livrinho de nossa autoria
Temor a Deus, fazemos uma sntese desses enfoques e questionamentos.
Se costumas cultivar pessimismo,
tristeza ou amargura, procura
fazer tudo para mudar esse quadro.
Idias e emoes negativas
formam um ambiente psquico
pesado em ti e em torno de ti,
afastando o bem que pode estar

chegando pelo caminho.

Que Deus?
Deus tem sido visto pelo mundo cristo com aquela roupagem que o Velho Testamento lhe deu, ou seja, um
velhinho vaidoso, um tanto tolo, incompetente, cruel, vingativo e sempre irado, alm de arrependido de sua prpria
obra.
Mas essa uma imagem absolutamente incompatvel com a inimaginvel grandeza do Soberano Senhor,
Criador e mantenedor do universo, da vida e das leis que tudo regem. Se no somos sequer capazes de entender o
infinito, nas dimenses do tempo e do espao, no devemos ter a pretenso de querer definir Deus.
Na codificao da Doutrina Esprita, Kardec perguntou aos espritos superiores que lhe respondiam as
indagaes: Que Deus? A resposta foi:
Deus a Inteligncia Suprema, Causa Primria de Todas as Coisas.
E continuaram os espritos a explicar, dizendo que Ele eterno, imutvel, imaterial, nico, onipotente e
soberanamente justo e bom.
Essa questo sobre Deus est muito bem definida e detalhada no primeiro captulo de O Livro dos Espritos,
obra basilar da codificao da Doutrina Esprita.
O esprito Miramez, no livro Filosofia Esprita, vol.1, psicografado por Joo Nunes Maia, falando sobre Deus,
assim se expressa:
A Suprema Majestade do Universo , por dignidade prpria, o Inconcebvel e o Incomparvel. Nada se pode
comparar ao Arquiteto Universal; da Sua vida estuante e vigorosa saem vidas com a marca do Seu amor. Somos
todos filhos do Amor.
Ns, os espritos encarnados e desencarnados devemos nos contentar em sentir Deus em todas as coisas, sem
pretender o conhecimento completo da Sua magnnima natureza. Somente Ele conhece a si mesmo.
Deus infinito nas Suas perfeies, nas qualidades inerentes Sua personalidade que se irradia em todas as
direes, que sustenta e d existncia a todas as dimenses do existir. Ele est presente nas claridades do mximo e
na luz do mnimo; vibra nas formas das estrelas e canta nos movimentos dos tomos, faz mover todas as

constelaes e harmoniza todo o ninho csmico. Ele sorri para ns atravs das flores, e nos d as mos pelas mos
dos nossos benfeitores. Deus ternura, na ternura do seu corao.

No podemos ter a pretenso de


querer confinar Deus dentro do nosso
limitado entendimento.

Desarmonia

Em todas as situaes de beligerncia, quando nos encontramos zangados, irados, magoados, ofendidos...
importante lembrar que estes so estados de esprito muito negativos.
Nesses casos, e sempre que a desarmonia se instalar em seu interior, procure mudar urgentemente esse quadro.
Voc pode consegui-lo com o seguinte exerccio:
Respire fundo algumas vezes, calma e compassadamente, procurando relaxar.
Pense na paz, na harmonia... Procure harmonizar-se com tudo e com todos. Tente passar essa harmonia para a
pessoa que gerou essa situao. Pense nela com amor, carinho, ternura. Visualize-a (veja-a mentalmente) em paz,
com bom humor e contentamento. Dirija-se a ela, mentalmente, dizendo: Quero que estejas bem. Quero que
estejas em paz, com sade, alegria e bem-estar. Que Deus te abenoe e faa feliz.
Esse procedimento , por vezes, muito difcil, mas lembramos do que disse Jesus: Estreita a porta e difcil o
caminho da salvao, e poucos so os que entram por ela. E podemos afirmar, sem medo de errar, que no esforo
para seguir por esse caminho vamos encontrando as mais verdadeiras recompensas em termos de paz e
contentamento, sem falar nos efeitos benficos que vai gerando para a nossa vida profissional e social, assim como,
tambm, para a sade fsica e mental.

Jesus, ao resumir toda a lei,


sintetizou-a no amor, no como
preceito religioso, mas como verdade cientfica e csmica.

Fora de vontade
A fora de vontade a primeira chave a ser usada por quem deseja crescer, seja espiritual, seja materialmente.
A cincia esprita, que a cincia da prpria Vida, nos ensina que a sade e a doena, a felicidade e a
infelicidade so produzidas por ns mesmos.
Essa no uma questo mstica, mas cientfica.
O que nos adoece so as energias negativas que geramos e armazenamos em nosso organismo espiritual, tanto
nesta, quanto nas passadas encarnaes. Essas energias materializam-se no corpo carnal em rgos mais
vulnerveis, ou de acordo com certas afinidades, produzindo doenas.
As fontes geradoras dessas energias de baixo teor vibratrio esto em todas as atitudes contrrias s Leis de
Deus. Essas Leis como sabemos, esto sempre assentadas no amoramor a Deus, ao prximo, a ns mesmos,
natureza... A tudo e a todos.
Quando ferimos uma ou mais dessas Leis, ferimos a prpria Vida e recebemos o retorno em forma de
sofrimento. Esse o mecanismo do nosso aprendizado, do nosso crescimento interior

Por isso to importante a disciplina mental, a educao da mente, o aprender a comandar conscientemente a
ns mesmos. S assim, atravs desse comando consciente, poderemos controlar nossas atitudes e aes, orientandoas pelas diretrizes da Lei Maior. Essa a receita da felicidade e do bem-estar.
Mas h um grande entrave para qualquer trabalho interior que busque a referida disciplina: a fraca vontade,
aquela vontade tbia que no consegue ligar o motor; que produz apatia espiritual e favorece o comodismo
Por isso achamos importante repassar a quem se interessar, o seguinte exerccio:
Pela manh, antes de levantar, pense em alguma conquista ou aquisio j realizada; recorde os detalhes das
ocorrncias e do labor que empregou nessa aquisio.
noite, faa um relax: deitado ou sentado com as costas retas e apoiadas, faa algumas respiraes profundas
e compassadas, para harmonizar os ritmos internos. D a si mesmo um comando de bem-estar.
Relaxe todas as partes do corpo. Sinta o corpo, parte por parte, comeando pelos ps. Movimente-os levemente
para senti-los bem; sinta as pernas, as coxas, os quadris, o abdmen, as costas, o trax... Continue essa viagem
pelas mos, os braos, ombros, pescoo, rosto e cabea, terminando no crebro.
Imagine seu crebro todo iluminado por uma luz branda e serena.
Formule ento, com clareza e preciso a seguinte idia:
TENHO UMA VONTADE FIRME E REALIZADORA.
Repita vrias vezes essa idia, sentindo-a profundamente, impregnando-a com seu prprio potencial
emocional, fazendo com que penetre em cada clula do corpo. Sinta crescer nas profundezas do EU a energia que
essa afirmao vai gerando.
Sempre que se lembrar, durante o dia, repita esse exerccio, mesmo sem o relax, apenas com algumas
respiraes profundas para harmonizar os ritmos internos.
Quando perceber que sua vontade est se tornando realmente firme e realizadora hora de comear a observar
a prpria vida interior, o pensamento, as emoes, as reaes... visando iniciar um trabalho de educao e
disciplina da mente e, conseqentemente, das atitudes e aes.
Observando e analisando continuamente nossa vida mental e, tambm, o que falamos e como agimos, vamos
criando um censor interno que passa a nos alertar sempre que fugimos ao roteiro estabelecido pela conscincia.
um grande passo em nosso crescimento interior.

Procure sentir o amor em sua mais


pura radiao e ver logo uma
diferena em seu prprio estado psicolgico e fsico.
A mente fica mais lcida e um
bem-estar indefinvel toma conta de
seu ser e voc se sente calmo, sereno
e de bem com a vida.

Crescimento interior
Por que se fala tanto nos meios espritas sobre a reforma interior?
Porque ela necessria para melhorar o mundo; transform-lo num lugar habitvel.
Tambm importante para o nosso bem-estar interno.
Se as condies externas so importantes para o nosso bem-estar, as internas o so muito mais. Isto porque as
externas modificam-se, so transitrias. Num momento podemos estar muito bem, com sade, famlia, profisso e
recursos materiais, tudo em harmonia com nossos desejos. Mas no h qualquer garantia de que isto no possa
mudar de um instante para outro. Num segundo, milhes de pessoas vem suas vidas e felicidade destroadas,
caindo do topo do bem-estar no abismo dos sofrimentos.
J as condies internas mais maduras, melhor desenvolvidas so a nossa ncora segura nos momentos difceis
e garantia de bem-estar nas horas leves; so geradoras de sade e equilbrio fsico; so tambm balizas que
sinalizam e definem nossas programaes de vida para os futuros anos e prximas encarnaes.
Os espritos superiores, na codificao do Espiritismo, explicaram que os seres humanos so constitudos de
um princpio espiritual, ou Esprito; de um corpo espiritual, ou perisprito, e do corpo carnal. Somos, portanto, um
ser bem mais complexo do que comumente se supe.
Uma das leis divinas a da evoluo. Tudo evolui. Todos samos um dia das luminosas mos do Criador, para
adquirirmos valores prprios e um dia retornarmos a Ele. A parbola do filho prdigo reflete essa viagem de ida e
volta. As lutas do cotidiano, os sofrimentos, dificuldades e aflies so as foras da vida que nos fazem evoluir.
Sem dor no h crescimento espiritual nesta fase evolutiva em que nos encontramos.

A lei de causa e efeito ou ao e reao um dos mecanismos do nosso crescimento, por nos fazer sentir na
prpria pele o mal que fazemos aos outros; por cobrar na mesma moeda nossas aes contra a vida, o prximo e
contra ns mesmos. Mas esse mecanismo tambm nos devolve em bnos todo o bem que fazemos.
Nesses percursos regidos pela lei de ao e reao vamos descobrindo que a atitude mais conveniente e a mais
sbia a de trabalharmos mais intensamente pelo prprio crescimento interior ou evoluo. a nica maneira de
mais rapidamente nos livrarmos do sofrimento.
Ao longo dos milnios, evoluindo atravs do reinos inferiores at chegarmos no humano, estivemos
construindo nosso corpo espiritual, adquirindo e desenvolvendo os valores orgnicos que hoje possumos. Agora,
no reino humano, alm do desenvolvimento das faculdades intelectivas e psquicas, nossa meta o ganho dos
valores da alma, a capacidade de convivermos bem uns com os outros neste infinito laboratrio csmico, como
trabalhadores conscientes na obra do Pai.
Mas esse crescimento nem sempre nos agrada porque requer esforo.
Se nos reinos inferiores evolumos de forma inconsciente, atravs das lutas, dores e dificuldades naturais
daquela fase, hoje, no uso da razo, podemos buscar meios para mais rpida evoluo. S assim poderemos
ultrapassar mais depressa esta etapa que de angstias, aflies e dores necessrias ao nosso aprendizado, nossa
harmonizao com a vida, o universo e as Leis Maiores. Esse tambm o caminho pelo qual iremos despertando os
altos valores que existem latentes em nossos espritos.
O Espiritismo chegou na fase final do atual ciclo evolutivo da Terra com a finalidade de ajudar o ser humano
nesta transio, exortando ao bom procedimento, s atitudes nobres, justas e fraternas, enfim, vivncia da tica
csmica.
Se voc, leitor amigo, deseja dar os primeiros passos nesse caminho, caso ainda no os tenha dado, pode
comear pelos seguintes:
1 - Criar o hbito de vigiar os prprios pensamentos, sentimentos e emoes; observ-los e analis-los para ver
se lhe servem ou no;
2 - Aprender a desfazer as idias, pensamentos e sentimentos imprestveis, substituindo-os por outros de
melhor qualidade;
3 - Despertar a luz que h em seu interior atravs de leituras e conversas de carter nobre e elevado. Isto
tambm pode ser feito com o uso de engramas (ordens ou indues mentais) que podem ser pensados ou mesmo
falados a qualquer momento, tais como:
a) quero que minha mente desenvolva idias e pensamentos positivos de paz, alegria, otimismo, fraternidade e
f;
b) quero que meus sentimentos e emoes vibrem na paz, harmonia, alegria e amor;
c) quero ser uma presena benfica onde estiver;
d) paz e harmonia em todo o meu ser.
Outro comando fundamentalmente importante a vibrao de amor dirigida s pessoas que encontrar ou nas
quais pensar, acompanhada de pensamentos, tipo:
- Que voc esteja em paz, tenha alegria, sade e bem-estar. Que tenha luz em sua mente...amor em seu
corao.
Em situaes de discrdia, ou na presena ou proximidades de algum desafeto dizer mentalmente:
- Que voc esteja em paz, fulano... paz e harmonia em sua mente no seu corao. Paz e amor em minha
mente no meu corao.
claro que esses engramas ou comandos, para surtirem efeito, precisam ser mentalizados, envolvendo todo o
ser na essncia das idias que representam, sentindo-as na alma e no corpo.
Outro elemento importantssimo, fundamental, a orao, o contnuo ligar-se espiritualmente s faixas mais
nobres da vida; no tanto o pedir, mas principalmente o ligar-se, elevar-se, alargar as prprias fronteiras espirituais,
extrapolar as dimenses interiores e sintonizar com os ambientes vibratrios mais elevados, com as faixas de
pensamento superior. A orao pode ser formulada com palavras, mas pode tambm dispens-las, bastando abrir o
mundo interior para o Alto, assim como a flor que se abre para a luz solar, beneficiando-se com seus raios e
irradiando ao mesmo tempo sentimentos de amor e gratido ao Senhor da Vida.
A orao gera foras incalculveis dentro de ns e, quando vibra nas faixas do amor, produz o mais elevado
teor vibratrio que somos capazes de alcanar. E oportuno lembrar que essa elevao do teor vibratrio possibilita
a queima de energias negativas do nosso sistema energtico.
Pensamentos, sentimentos e emoes de amor, f e alegria vibram positivamente em toda a estrutura psquica e
espiritual, alcanando o organismo.
(O livro Crescimento Interior, de nossa autoria, d mais detalhes a esse respeito).

O perdo

Todo cristo sabe que o perdo a base do cristianismo porque vem embutido naquele mandamento mais
importante, o do amor, pois quem ama, perdoa.
E o Espiritismo vem ento esclarecer sobre o porqu da necessidade do perdo, mostrando como ele
benfico a quem o pratica.
Quando perdoamos verdadeiramente todas as ofensas, ficamos em paz com a vida; relaxamos, eliminando as
tenses, porque o dio, o rancor, os ressentimentos e mgoas ficam girando na mente e nas emoes, passando
tenso para todo o corpo. Alm disso, geram resduos energticos de teor negativo que vo se acumulando no corpo
espiritual, produzindo zonas de fragilidade no corpo carnal.
Perdoar abrir as algemas que nos prendem ao desafeto. libertar-nos de um grande peso e das amarras da
inferioridade, permitindo-nos caminhar com a alma leve e mais iluminada.
O perdo nos predispe mansuetude, paz, harmonia e ao equilbrio. Perdoar sem restries, sem
condies, abre nosso esprito para as vibraes superiores e nos deixa de bem com a vida. Esse estado de esprito,
alm de ser altamente benfico para a sade, tambm o para a vida familiar, profissional e social.
Estar de bem com a vida estar de bem consigo mesmo e com seu corpo, sejam quais forem as suas condies.
Esse o melhor dos remdios, no apenas para a cura de muitas doenas, como tambm para preveni-las. Alm
disso gera um campo magntico simptico, abrindo muitas portas.
No vale a pena odiar Odiar bobagem.
No vale a pena vingar-se A vingana tolice. prpria dos espritos mesquinhos.
Guardar mgoas, rancores ou ressentimentos pequenez de esprito.
O perdo grandeza dalma e fica bem mais fcil pratic-lo quando compreendemos que aquele que nos fere
est apenas vivenciando atitudes prprias sua faixa evolutiva, ou ento passando por algum momento ruim. O
perdo, em qualquer circunstncia, sempre muito benfico.

Ele foi vendido por


trinta dinheiros e trado pelo beijo de Judas, que assim o mostrava queles que iam prend-lo, mas nada
disse. Irradiando paz e compreenso
curou a orelha do servo do sumo sacerdote, que acompanhava
seus algozes.
Foi insultado e acusado, sendo
o mais inocente de todos.
Condenado e pregado na cruz, sofrendo
as mais terrveis dores e angstias, sua resposta vibrou no Glgota, com toda a fora do seu amor,
quando clamou:
Pai, perdoa-lhes. Eles no sabem
o que fazem.

Caridade
Uma das garantias que podemos ter sobre a procedncia superior da Doutrina Esprita est em seu lema
FORA DA CARIDADE NO H SALVAO, porque esse pensamento enfeixa todo o universo dos
ensinamentos de Jesus.
Quando o Mestre anunciou a vinda do Consolador, o Esprito de Verdade, informou que ele viria nos ensinar
tudo o que Ele, Jesus, no poderia dizer naquela poca, pois no poderiam entender tais ensinamentos. Informou
ainda que a misso do Consolador seria tambm a de nos fazer lembrar os Seus ensinamentos, ou seja, os do
Evangelho.
Isto cumpriu-se com o advento do Espiritismo na metade do sculo dezenove. Todo o desenvolvimento da sua
codificao foi supervisionado pelo Esprito de Verdade que, alm dos novos conhecimentos que trouxe, teve ainda
o cuidado de nos relembrar, e com muito vigor, os ensinamentos de Jesus. Esses ensinamentos, alis, representam
todo o fundamento moral da Doutrina Esprita e encontram-se magnificamente explicados e comentados por Allan
Kardec e pelos Espritos Superiores no livro 0 Evangelho Segundo o Espiritismo.
J o conhecimento esprita, o universo de informaes trazidas pelo mundo espiritual est contido no O Livro
dos Espritos e nas demais obras da codificao.

Os ensinamentos de Jesus, na verdade, estavam e ainda continuam muito esquecidos no contexto das religies
crists e um dos papis do Espiritismo o de relembr-los, traz-los novamente luz, mostr-los como roteiro aos
seguidores do Cristo, dando nfase especial caridade, ao amor, posto que o Mestre resumiu toda a lei e os profetas
numa s instruo:
Ama a Deus sobre todas as coisas e ao prximo como a ti mesmo.
A palavra caridade nem sempre bem compreendida. Ela deve ser fruto do amor. Dar esmola, um prato de
comida, no caridade se no for dado por amor.
A caridade no est no ato de dar, mas no sentimento.
Geralmente, quando damos algo a um necessitado, o fazemos na inteno de ganhar um melhor lugar no lado
de l depois da morte, ou ento, para que os outros nos admirem pela nossa bondade. Mas isto chama-se egosmo
e no, amor.
Quem d um prato de comida a um faminto ou outra doao qualquer, pensando que por isso conquista mritos
espirituais, est enganado. Disse Miramez: Os Espritos Superiores nunca se admiram com o bem que as criaturas
por vezes fazem porque esse o dever de cada um.
Se a Grande Lei manda amar o prximo ns devemos am-lo e, se o amamos, faremos o possvel para ajud-lo
em suas dificuldades. No de forma indiscriminada mas com sensatez, equilbrio e sabedoria, porque a caridade s
deve ir at onde no se faa em ninho para aproveitadores.
A bondade, as boas aes, devem fazer parte do nosso cotidiano, no como uma obrigao que nos foi
imposta, nem como compra de ingresso em regies luminosas depois da morte. As boas aes devem resultar dos
nossos sentimentos de amor.
O amor fora de Deus em ns, luz, alegria. Vivenciando-o estamos fazendo bem a ns mesmos e no
devemos pensar em outro tipo de recompensas. Ser que Deus deve nos recompensar pelos bons sentimentos que
nutrimos? Seria o mesmo que os pais premiarem os filhos pelas boas notas que tiveram nos estudos, quando essas
boas notas beneficiam ao prprio estudante, influindo em seu futuro.
Tambm importante repensarmos o significado da palavra caridade, lembrando o que disse o apstolo Paulo
sobre ela:
A caridade paciente; branda e benfazeja; no invejosa; no se enche de orgulho; no se agasta nem se
azeda com coisa alguma; no suspeita mal; no se rejubila com a injustia, mas sim, com a verdade; tudo suporta,
tudo cr, tudo espera, tudo sofre.
Vemos a quo mal compreendemos e praticamos a caridade. Ela muito mais ampla e abrangente do que se
pensa. a presena do amor universal esplendendo no corao e nas atitudes de algum.
A caridade , na verdade, a marca do verdadeiro cristo.
Jesus nunca falou em rituais, hierarquias sacerdotais, imagens, templos, ou mesmo religies. Ele no veio para
fundar igrejas, mas to-somente para nos ensinar uma forma de conduta inteiramente assentada no amor.
A fraternidade e o contentamento refletem o esplendor das leis de Deus. Imprimir continuamente esses valores em
nosso ser caminhar nessa luz.

A mansido e a humildade
Em certa ocasio Jesus disse a seus seguidores: Aprendei de mim que sou manso e humilde de corao.
Disse tambm: Bem-aventurados os mansos porque herdaro a Terra.
Isto foi dito h dois mil anos, mas continuamos ainda a ser agressivos e orgulhosos.
Se algum nos d um encontro na rua ou uma fechada em nosso carro, reagimos com violncia. Se o filho do
vizinho incomoda o nosso, ensinamos logo ao nosso filho a reagir de forma agressiva.
Acreditando que a criatura deve defender-se, respondemos na mesma medida s agresses que recebemos e, s
vezes, at com acrscimos. Isto, quando no estamos temendo pela nossa integridade fsica. Mas o Mestre ensinou
que devemos perdoar sempre, ser mansos e humildes de corao.
A Terra dever tornar-se em mundo de paz e fraternidade. As criaturas orgulhosas, impenitentes, gananciosas,
imorais e perversas sero expulsas daqui para comearem a reencarnar em mundos inferiores, conforme dizem os
espritos.
Essa transformao, no entanto, no vai acontecer assim, num passe de mgica mas atravs do esforo pessoal
de cada um. Para isso preciso comearmos desde agora a ser mansos, humildes, fraternos e limpos de corao.

Muitos pensam que no da sua responsabilidade o trabalho de modificar o mundo, mas se quisermos
continuar a viver nele, na prxima civilizao, precisamos comear o trabalho da nossa renovao agora. Isto
imprescindvel para que na seleo entre os bons e os maus que, certamente, j est em andamento, possamos ser
colocados direita do Cristo e permanecer na Terra ajudando a transform-la num mundo melhor.
Um bom mtodo que ajuda bastante nessa tarefa da renovao interior o seguinte:
a- Escolher uma entre as horas do dia e durante essa hora fazer o possvel para ser manso, humilde e bondoso.
Haja o que houver, no irritar-se, no magoar-se, no responder a um insulto recebido; limpar a mente dos
pensamentos de orgulho, ganncia, inveja e maldade; tratar todas as criaturas com bondade e gentileza; durante
essa hora, a hora da reforma interior, ajudar a algum, se tiver oportunidade.
b - Quando j tiver conseguido viver uma hora por dia da forma como foi colocada, aumentar esse perodo para
duas horas dirias, depois para trs, quatro, e assim por diante, at conseguir viver as vinte e quatro horas do dia
dessa maneira... a maneira como o Mestre recomendou.
A fraternidade e o contentamento refletem o esplendor das leis de Deus. Imprimir continuamente esses valores em
nosso ser caminhar nessa luz.

Olhai as aves do cu
Numa das mais belas passagens do Evangelho, diante da multido de pessoas sofredoras, vendo suas angstias
e aflies, Jesus lhes diz:
No vos aflijais tanto com o dia de amanh. A cada dia bastam as suas aflies. Olhai as aves do cu, que no
semeiam nem ceifam, nem guardam em celeiros No entanto, no lhes falta o necessrio porque o Pai Celestial
sustenta a todas elas. Olhai os lrios do campo, que no fiam e nem tecem No entanto vos digo que nem
Salomo, em toda a sua grandeza, jamais se vestiu como qualquer deles.
Que bonitas essas palavras do Mestre. Como calam fundo em nossos coraes nesta poca em que as crises, as
ameaas ecolgicas, climticas, de guerras atmicas, biolgicas ou outras tantas vem escurecendo nossos
horizontes.
A Terra est passando por perodos muito difceis, carregando de aflio os coraes humanos, mas lembremos
do sbio dito popular: A hora mais escura da noite aquela que antecede o alvorecer.
Ns estamos, certamente, nessa hora escura da noite planetria, mas se temos f e confiamos na justia e
bondade do Pai Celestial, podemos comear a entrever as claridades da aurora Aurora de um novo dia para nossa
humanidade.
Os Espritos Superiores informam que a Terra est para mudar de grau; deixar de ser mundo de expiao para
ser de regenerao. Mas como, se os que mandam, dominam, governam, so em sua imensa maioria gananciosos,
corruptos, orgulhosos e insensveis ao sofrimento do prximo?
Eles explicam ento, que os maus, gananciosos e antifraternos, assim como todos esses que fazem do nosso
planeta um verdadeiro inferno, sero expulsos para mundos inferiores, primitivos. Esse expurgo dever ocorrer no
plano espiritual, depois que esses opressores forem morrendo, chegada a hora de cada um.
E com a Terra livre, enfim, dessa carga perniciosa, ser possvel iniciar-se a construo da nova civilizao,
uma nova era para a humanidade.
Por isso, nos momentos de aflio e desesperana, quando vemos a violncia e a injustia atingindo tanta gente
inocente, bom pensar que tudo isto comear a mudar. Ser uma mudana lenta mas contnua, com a qual todos
podemos colaborar, fazendo a nossa parte.
Lembremos as palavras de Jesus, quando disse que os maus sero expulsos para as trevas exteriores, enquanto
os bons herdaro a Terra. Mas, para herdarmos a Terra da nova civilizao, teremos de trabalhar para merec-la e
esse trabalho comea pela nossa reforma interior, pelo despertamento das qualidades divinas que dormem na
intimidade da nossa alma.

Quando sentir-se desalentado,


receoso, com aquele medo indefinido
que tantas vezes nos assalta,
lembra que o medo uma emoo

negativa, que abre canais de acesso


a vibraes de baixo teor.
Sugesto:
Respire calma e profundamente
algumas vezes, dando a si mesmo um
comando para relaxar.
Mentalize todo o seu ser cercado por uma luz protetora, cuja fonte est no Criador. Sinta-se protegido,
otimista e forte.

A prece
Disse Jesus em certa ocasio que chegaria o dia em que no seriam necessrios templos para se adorar Deus,
pois as criaturas aprenderiam que Ele, sendo esprito, deve ser adorado em esprito e verdade, e no em atos
exteriores.
De fato, o melhor de todos os templos para se adorar o Pai o templo do corao, a igreja da alma, onde no
augusto silncio da meditao e da prece podemos sintonizar com faixas mais elevadas e receber as mais sublimes
bnos ao Alto.
Atravs das revelaes e explicaes do Espiritismo, comeamos a compreender que a verdadeira orao a
Deus consiste em procurarmos fazer a Sua vontade.
De que adianta freqentarmos igrejas, templos, centros espritas ou outros, se sada retomamos nossas velhas
imperfeies? De que adianta adentrarmos os templos da nossa f, se trazemos a mente carregada de maus
pensamentos, se o corao no perdoa e as emoes ficam girando em torno dos interesses materiais e das paixes
inferiores?
Jesus foi muito claro ao dizer: Antes de entrares no templo para fazeres tua oferenda, vai e reconcilia-te com
teu inimigo. Isto significa que para entrarmos em contato com as foras mais altas devemos primeiro limpar o
corao de todos os dios, das mgoas e das sujeiras que ali desenvolvemos com nossas atitudes antifraternas.
Se fazemos diariamente a limpeza da nossa casa, deveramos tambm tratar de limpar nossa moradia espiritual,
nosso interior. Somos sempre visitados por mensageiros divinos, os bons espritos, e eles nos enxergam por dentro,
vendo nossos sentimentos e pensamentos mais secretos, assim como o lixo que acumulamos atravs da nossa
conduta.
preciso aprendermos a orar, no abusando das sublimes dimenses da prece. Esse abuso est nas oraes
decoradas, recitadas de forma automtica; est nos pedidos mesquinhos, egostas e anti-fraternos.
Deus nos ajuda na medida das nossas necessidades e a maior importncia da prece est no bem que ela nos faz.
Ela nos torna receptivos, dinamiza nossa f e nos permite sintonizar com faixas mais altas. por esses canais que
os espritos benfeitores nos inspiram em nome do Pai.
A orao, para produzir efeito, precisa sair das profundezas da alma, em alta vibrao de f e amor,
conduzindo pedidos legtimos.
Podemos e devemos pedir ajuda a Deus nas horas da dificuldade e nos momentos de aflio. Mas a melhor das
preces aquela em que solicitamos ao Senhor da Vida ajuda para vencermos nossas imperfeies e, tambm,
quando Lhe agradecemos por tudo que a vida nos d.
Outra rogativa benfica quando pedimos por outras pessoas, principalmente por aquelas que no esto
ligadas a ns por laos de afeto ou demais interesses. quando pedimos a Deus pelos que sofrem, pelo doente
annimo, pelos viciados e os criminosos; quando pedimos ao Senhor da Vida pela paz na Terra, pela justia
social, pela fraternidade entre todos e tambm por aqueles que governam, para que governem melhor.
Para falar com Deus no precisamos recitar preces bonitas nem frases rebuscadas. Ele no se importa com isso,
mas sim com a sinceridade dos nossos coraes e com os esforos que fazemos para cumprir Sua Lei.
Uma coisa muito errada, mesmo indigna, aquele velho costume de se querer subornar seres superiores, como
por exemplo: Meu querido santo fulanose me deres tal coisa prometo acender uma vela do meu tamanho diante
da tua imagem. Esse tipo de atitude muito comum, como se esses seres estivessem precisando dos favores
humanos; como se vendessem sua ajuda; como se barganhassem com os valores terrenos e as bnos de Deus, e
como se sentissem prazer com velas ou outro tipo de promessas.
Ser que o Soberano Senhor nos vende suas bnos? Ou pagamos ns pela luz do Sol, pela chuva, ou os
pssaros e as flores que enfeitam e alegram nossa vida? Ser que damos algo em troca do cu azul ou das noites

estreladas, do murmrio do vento ou dos sons da vida que do contentamento ao corao? Pagamos algo pela
faculdade da viso, da fala ou da audio? Podemos acaso comprar a amizade ou o amor, que so o fundamento e a
prpria razo do existir?
Nesse terreno da orao tambm no devemos nos esquecer do quanto Jesus salientava a importncia do
merecimento, quando dizia: A cada um ser dado de acordo com suas obras.
Orar abrir nosso interior para a luz de Deus, falar com o Pai, com o profundo amor e respeito que Lhe
devemos.
Conta-se que um velho escravo tinha muita vontade de entrar na capela da fazenda, mas isto era proibido. Ele
conhecia a histria de Nosso Senhor e amava muito aquele Sinhzinho branco, to bom que havia morrido na cruz,
pelo amor que tinha por todas as pessoas.
Nos dias de domingo, quando a capela se enchia de gente, o velho escravo ajoelhava-se em meio ao matagal e,
olhando de longe aqueles vitrais coloridos, a cruz ao alto, tirava o chapu com muita humildade e respeito, dizendo:
Meu Sinhzinho Jesus Cristo, nego veio t qui
Sem dvida Nosso Senhor ouvia a prece do velho escravo, envolvendo seu corao em profunda harmonia e
paz.
Mas ser que Ele ouvia as oraes orgulhosas, frias e decoradas da maioria dos que lotavam a capela?

A melhor, mais completa e simples de todas as sugestes:


Sempre que lembrar (cuidar de lembrar-se sempre) imprimir em si mesmo um sentimento de fraternidade e de
contentamento.
O sentimento fraterno, no mbito fsico,
tem o poder de relaxar, eliminar estresse
e possibilitar melhor circulao
de energias no organismo.
Equivale a sade e bem-estar.
No mbito espiritual atua como antdoto
para o orgulho, o egosmo, a ambio,
a vaidade, a ganncia, a agressividade e inmeros outros valores negativos.
Predispe paz, brandura, justia, bom relacionamento, compreenso, tolerncia, equilbrio e diversos outros
valores positivos, abrindo caminho para a sabedoria.
O contentamento um elixir de vida,
sade e bem-estar. Previne a depresso e fortalece o sistema imunolgico,
alm de inmeros outros benefcios.

Humor

Como o seu humor, amigo leitor? J se fez esta pergunta alguma vez? J se ocupou em analisar o seu
habitual estado de esprito?
Se voc uma pessoa normalmente bem humorada d graas a Deus e continue a cultivar essa atitude to
benfica, tanto quanto puder. a melhor receita para uma boa sade e tambm para a prosperidade material, isto,
quando no houver maiores entraves de natureza krmica.
Mas se voc mal humorado, se vive a reclamar de tudo, a se queixar e lamentar; se vive torcendo o nariz para
tudo e procurando razes para alimentar crticas e censuras, cuidado! Voc est no caminho da aflio e, o que
pior, aflige tambm as pessoas com as quais convive.
O mau humor o primeiro passo no crculo vicioso da aflio, do problema, da doena, da solido e do
desespero.
Ningum gosta da presena do mal-humorado. Ele sempre um estraga-prazer. Uma pessoa assim, tem
muito maiores dificuldades para manter o emprego, ou para ter O mal-humorado carrega em torno de si uma
psicosfera pesada, um campo magntico negativo, desagradvel, repulsivo e que tambm atrai espritos que vibram
na mesma faixa. Imagine, ento, uma pessoa mal humorada cercada por seres espirituais do mesmo tipo... Que
tremenda fbrica de vibraes pesadas, malficas!

Quando voc est num ambiente agradvel e entra algum mal-humorado, o efeito o mesmo de uma nuvem
escura cobrindo o azul do cu; o mesmo que jogar um balde de gua fria numa boa fervura.
O mal-humorado, alm de agredir os outros com seu aspecto e um campo magntico carregado, agride em
primeiro lugar a si mesmo, por gerar energias pesadas que iro aderir ao seu corpo espiritual, produzindo inmeros
males.
Se voc, caro leitor, costuma cultivar o mau humor, pense no que dissemos; analise as suas reaes, seus
ambientes, sua vida. Pense naqueles que o cercam e veja se vale a pena continuar a cultivar to deprimentes
atitudes.
Pois bem, se achar que deve mudar de humor; que deseja modificar sua postura, vai a uma receitazinha:
Todos os dias, pela manh, ao acordar, faa algumas respiraes profundas para harmonizar os ritmos internos.
Em seguida, comece a pensar e a meditar na alegria, no contentamento e em alguma coisa boa que lhe d prazer.
Pense no seu corpo, nesse milagre da natureza, mquina fabulosa comandada pelo crebro, cujas funes
harmoniosas lhe facultam locomover-se, falar, escutar, ver, sentir, amar, enfim, viver. Pense nessa mquina divina
e agradea ao Criador por possu-la. Volte seu pensamento para as rvores, as flores, a alegria que h na Natureza.
Lembre-se de quando chove, como a vegetao d a impresso de estar toda alvoroada, sorrindo e cantando o
contentamento de viver.
Pense na alegria presente no ar, na leveza da brisa, das nuvens branquinhas, no Sol que ilumina e d vida ao
nosso planeta.
Imagine como seria se no existissem plantas, animais, lua e o Sol... Mas lembre-se de que eles existem e que
foram criados pelo Senhor da Vida, para felicidade de todos ns.
No importa por onde caminhe seu pensamento, desde que pense e medite na alegria, procurando sentir
contentamento e gratido. Ver como em pouco tempo vai sentir-se mais leve e comear a ver a Vida com bons
olhos.
possvel que voc entenda no ter razes para sentir alegria. No deixe, no entanto, essas idias tomarem
conta; elas so o resultado de seu sistema energtico saturado de energias incompatveis. Corte-as pela raiz e pense
com toda firmeza: quero estar alegre, tranqilo, contente e bem-humorado a partir de agora.
Mas no fique s nisso. Continue com essas disposies, esses pensamentos e sentimentos de alegria e bom
humor durante todo o dia. Aprenda a dar ordens a si mesmo. Comandar a prpria mente e emoes equivale ao
primeiro passo no aprendizado da cincia do bem viver.
No , porm, uma fcil tarefa; bastante difcil, porque no num simples estalar de dedos que conseguimos
mudar uma caracterstica do nosso temperamento, adquirida e enraizada em nossa alma no decorrer dos anos ou das
encarnaes.
Mas se lembrar-se de que o mau humor pssimo para si mesmo e para aqueles com os quais convive; que
caminho para a aflio, problemas variados e mesmo enfermidades... certo que vai conseguir mudar esse quadro.
Pea ajuda a Deus e aos amigos espirituais. Eles sempre ajudam quando damos os primeiros passos em qualquer
rumo da evoluo.

Desfrutar os bons momentos,


falar neles, cont-los a outras pessoas, relembr-los equivale a gerar memria positiva,
antidepressiva.
Quanto aos sofrimentos, problemas ou dificuldades no se prenda a eles,
no os prenda a si.
Tente resolv-los da melhor maneira,
mas no permita que eles grudem em voc. Procure sorrir sempre e passar para os outros uma vibrao
otimista para que eles se contagiem e a devolvam a voc, ajudando-o a manter um
estado de esprito positivo.

Inveja

Vamos falar neste captulo sobre uma coisa muito comum e cujos efeitos todos conhecem: a inveja. Ela resulta
da mistura do pensamento e do sentimento mesquinho de algum que no se contenta com o que possui e fica
desejando o que no lhe pertence.

Mas como combater as cargas de energia negativa que o invejoso lana sobre ns? Gerando foras positivas,
magnetismo de elevado teor.
Quando vibramos numa freqncia de elevado teor, estamos criando em torno de ns uma aura capaz de nos
defender, no s da inveja mas tambm de outros malefcios. uma energia que geramos atravs da nossa vivncia
fraterna e pelo cultivo dos valores do otimismo, da confiana, da f, e de todas aquelas virtudes que o Cristo
ensinou. Uma vontade positiva e forte tambm fundamental para nossa defesa.
Nossos sentimentos, pensamentos e emoes so foras vivas que geramos e que passam a circular em nosso
sistema energtico, extrapolando-o e formando em torno de ns um campo, ou aura, que pode ser fotografada. E
foram os cientistas ex-soviticos que descobriram isto. A aura do corpo bioplsmico (energtico ou vital)
fotografvel e pode ser observada em seus detalhes, com toda a sua exuberncia de cores, atravs do processo
kirlian.
Alguns pesquisadores fotografaram a aura antes, durante e aps o passe e puderam constatar
fotograficamente a transfuso energtica de uma pessoa para outra.
As pessoas otimistas, dinmicas, confiantes, so muito menos afetadas pela inveja, pelas obsesses, os
trabalhos de Terreiro, as ms vibraes, o dio etc. Mas as pessoas pessimistas, que esto sempre vendo
desgraas em toda parte, que vivem a se queixar de tudo, so bem mais frgeis diante das agresses mentais ou
astrais.
Isto acontece porque as Leis de Deus foram elaboradas visando nossa evoluo e crescimento interior, e,
justamente nesse labor que empregamos para vencer as dificuldades e os embaraos da vida, que evolumos. Os
problemas e a luta pela sobrevivncia nos do experincia e capacidade e nesse esforo adquirimos competncia,
aptides, fora interior, pacincia e demais valores.
O nosso mundo ntimo, ambiente da alma, nossa mente, nossa conscincia em seus diversos nveis nutrido
pelas foras divinas, pelo fluido csmico, pelo amor universal. E conforme crescemos em nossas capacidades
relativas vivncia material, no podemos nos descuidar do crescimento espiritual, para que no ocorra
desequilbrio evolutivo. Isto porque, se crescemos em capacidades terrenas e estacionamos no desenvolvimento das
qualidades divinas, nosso psiquismo acaba por se desarmonizar.
por isso que Deus permite haja tanta inveja na Terra, tanta obsesso, tanta perseguio espiritual. Essas
foras negativas representam na verdade chamamentos, para que nos lembremos de desenvolver tambm os valores
espirituais.
As pessoas que vivenciam o desamor, a violncia, a desonestidade, a imoralidade, a ganncia e outros
assemelhados, esto criando vnculos com a sombra, com as foras negativas e ficam, por isso, mais sujeitas
desarmonia interior. Mas as que procuram vivenciar as virtudes do Evangelho esto comeando a construir as
melhores condies de defesa contra a inveja e demais energias negativas que possam ser lanadas sobre elas.

Quando sentir-se ferido, injustiado,


no permita que a mgoa
ou a revolta tomem conta de voc.
Elas abrem canais para outras
condies ainda piores instalarem-se
em seu psiquismo.
Sugesto
Respire calma e profundamente
algumas vezes, procurando relaxar.
Diga a si mesmo: estes so pensamentos
e emoes que fazem mal. No
os quero para mim.
Quero ocupar minha mente com
idias positivas; quero sempre ver e
sentir o lado bom que h em tudo.
Estou em paz!

Orgulho

Quase todas as pessoas na Terra possuem orgulho. Esse um valor negativo que se instala na alma como a
massa que segura os tijolos da auto-afirmao. Na verdade, sinal de imaturidade espiritual.
Ns vivemos aquela fase da evoluo em que estamos nos construindo como indivduos. Por isso sentimos
tanta necessidade de nos afirmar diante dos outros, como algum que pode super-los, ou pelo menos, assemelharse a eles.
Mas, conforme vamos evoluindo comeamos a compreender a futilidade de tais atitudes. Percebemos ento, o
quanto mais importante amar e, amando, no desejamos exibir nossos predicados ou aquisies como fatores de
comparao entre ns e o prximo, mesmo porque, se observarmos a grandeza espiritual daqueles que esto acima
de ns, acabamos sentindo vergonha de nossa pobreza interior. como recebermos a visita de um criador de gado
de raa e querermos mostrar-lhe vaidosamente as cabras p duro do nosso quintal.
Quanto aos que se orgulham da beleza fsica, dos bens que possuem, ou das posies que alcanaram na vida,
esto apenas sendo tolos, porque no ignoram que seus corpos, mais cedo ou mais tarde, acabar-se-o na sepultura,
do mesmo jeitinho que os de todas as demais pessoas. Sabem tambm que para o outro lado da vida s se levam
os valores do esprito. O mais poderoso ser humano da Terra no escapa doena, dor e morte. Por que ento o
orgulho? S porque algum possui mais bens, bem-sucedido profissionalmente, ou por que mais inteligente?
Mas o orgulho no est apenas nos coraes daqueles que possuem predicados fsicos, venceram na vida, ou j
nasceram vencedores. comum encontrar-se mendigos andrajosos estendendo a mo para a esmola, mas com o
olhar carregado de orgulho. So, certamente, criaturas que reencarnaram por longas etapas no topo da vida, como
pessoas bem sucedidas, e que a administrao superior entendeu chegada a hora de comearem a renascer em
condies adversas, no seio da pobreza ou da misria, porque todos os seres humanos precisam vivenciar todas as
condies que o nosso planeta oferece ou impe. No h criaturas mais ou menos favorecidas. Todos somos iguais
diante de Deus. Todos temos os mesmos direitos e os mesmos deveres.
Os espritos superiores vem as pessoas pelos seus valores morais, pelas qualidades da alma, por sua conduta,
e no pelas posies terrenas.
Depois da morte ns vamos encontrar no mundo espiritual a situao que merecemos pela nossa vivncia na
Terra. No importa se fomos ricos ou pobres, cultos ou ignorantes, belos ou feios. As posies sociais tambm nada
valem depois da morte. So apenas as nossas aes, o nosso viver bom ou mau, que vo determinar a felicidade ou
infelicidade, no apenas no mundo espiritual, mas tambm nas futuras encarnaes.
O orgulho, alm de tolice, grande entrave nossa evoluo. Por causa dele milhes de pessoas sofrem
terrivelmente depois da morte. Por causa do orgulho milhes de pessoas reencarnam despojadas de tudo, vivendo
na misria e na ignorncia, no como castigo mas como fator educativo.
Compadece-te de ti mesmo e transforma o dio em fraternidade, a violncia em respeito aos direitos do outro,
a injria em caridade e o orgulho em humildade.
Essa a melhor ao que podes fazer em teu prprio benefcio.

Muita gente morre de vontade de saber quem foi em suas vidas passadas, esperando sempre encontrar-se
como algum famoso ou importante.
Mas, o que importa saber quem fomos? Importante saber honrar o que somos hoje para que venhamos a
ser melhores no futuro.

Doutrina de luz e amor


A reencarnao e a lei de causa e efeito representam conhecimentos dos mais importantes que a humanidade j
recebeu. Conhecendo-as, podemos entender o porque das nossas lutas, enfermidades, sofrimentos e frustraes.
Descobrimos que tudo o que estamos vivenciando agora o resultado de nossas aes, nesta e nas vidas
passadas, e que hoje estamos construindo o nosso futuro podendo, assim, alongar o olhar pelos horizontes do
porvir, na verde luz da esperana.
Quem pode deixar de apaixonar-se pela doutrina esprita depois que comea a estud-la e passa a compreender
as mais intrincadas questes da vivncia humana, como sendo parte do programa perfeito da nossa evoluo?
Quem pode deixar de amar Deus depois que comea a tomar conhecimento de como as suas leis so justas,
sbias, amorosas e perfeitas?
Quem pode deixar de amar os espritos superiores depois que passa a conhecer suas infinitas atividades em
nosso benefcio e a sua imensa dedicao e amor por ns?
Quem estuda esta doutrina de luz, assimilando seus valores, passa a viver numa dimenso muito maior de
entendimento, onde a harmonia, o amor e o contentamento habitam.

bom e faz bem, ser bom.


--o-Se voc acha que obteve algum benefcio
com a leitura deste livrinho, indique-o a outras pessoas.