INTERPRETACIN DE DANIEL 11

Testimonios para la Iglesia Tomo 9, pg. 11-16

PARA LA VENIDA DEL REY
Porque an un poquito, y el que ha de venir vendr, y no tardar Hebreos 10:37

La Crisis Final
ESTAMOS viviendo en el tiempo del fin. El presto cumplimiento de las seales de los tiempos proclama la
inminencia de la venida de nuestro Seor. La poca en que vivimos es importante y solemne. El Espritu de
Dios se est retirando gradual pero ciertamente de la tierra. Ya estn cayendo juicios y plagas sobre los que
menosprecian la gracia de Dios. Las calamidades en tierra y mar, la inestabilidad social, las amenazas de
guerra, como portentosos presagios, anuncian la proximidad de acontecimientos de la mayor gravedad.
Las agencias del mal se coligan y combinan fuerzas para la gran crisis final. Grandes cambios estn a
punto de producirse en el mundo, y los movimientos finales sern rpidos.
El estado actual de las cosas muestra que tiempos de difciles estn por sobrecogernos. Los diarios estn
llenos de alusiones referentes a algn formidable conflicto que debe estallar dentro de poco. Son siempre ms
frecuentes los audaces atentados contra la propiedad. Las huelgas se han vuelto un asunto comn. Los robos y
los homicidios se multiplican. Hombres dominados por espritus de demonios quitan la vida a hombres,
mujeres y nios. El vicio seduce a los seres humanos y prevalece el mal en todas sus formas.
El enemigo ha logrado pervertir la justicia y llenar los corazones de un deseo de ganancias egostas. "La
Justicia se puso lejos: porque la verdad tropez en la plaza, y la equidad no pudo venir" (Isa. 59. 14) Las
grandes ciudades contienen multitudes indigentes, privadas casi por completo de alimentos, ropas y albergue,
entretanto que en las mismas ciudades se encuentran personas que tienen ms de lo que el corazn puede
desear, que viven en el lujo, gastando su dinero en (12) casas ricamente amuebladas y en el adorno de sus
personas, o lo que es peor an, en golosinas, licores, tabaco y otras cosas que tienden a destruir las facultades
intelectuales, perturban la mente y degradar el alma. El clamor de las multitudes que mueren de inanicin
sube a Dios, mientras algunos hombres acumulan fortunas colosales por medio de toda clase de opresiones y
extorsiones.
Estando en Nueva York en cierta ocasin, se me hizo contemplar una noche los edificios que, piso tras piso,
se elevaban hacia el cielo. Esos inmuebles que eran la gloria de sus propietarios y constructores eran
garantizados incombustibles. Se elevaban siempre ms alto y los materiales ms costosos entraban en su
construccin. Los propietarios no se preguntaban cmo podan glorificar mejor a Dios. El Seor estaba
ausente de sus pensamientos.
Yo pensaba: Ojal que las personas que emplean as sus riquezas pudiesen apreciar su proceder como Dios
lo aprecia! Levantan edificios magnficos, pero el Soberano del universo slo ve locura en sus planes e
invenciones. No se esfuerzan por glorificar a Dios con todas las facultades de su corazn y de su espritu. Se
han olvidado de esto, que es el primer deber del hombre.
Mientras se levantaban esas elevadas construcciones, sus propietarios se regocijaban con orgullo, por tener
suficiente dinero para satisfacer sus ambiciones y excitar la envidia de sus vecinos. Gran parte del dinero as
empleado haba sido obtenido injustamente, explotando al pobre. Olvidaban que en el cielo toda transaccin
comercial es anotada, que todo acto injusto y todo negocio fraudulento son registrados. El tiempo vendr
cuando los hombres llegarn en el fraude y la insolencia a un punto que el Seor no les permitir sobrepasar y
entonces aprendern que la paciencia de Jehov tiene lmite.
La siguiente escena que pas delante de m fue una alarma de un incendio. Los hombres miraban a esos altos
edificios, reputados incombustibles, y decan: "Estn perfectamente seguros" Pero esos edificios fueron

consumidos como si hubieran sido de brea. Las bombas contra incendio no pudieron impedir su destruccin.
Los bomberos no podan hacer funcionar sus mquinas.
Me fue dicho que cuando llegue el da del Seor, si no ocurre algn cambio en el corazn de ciertos hombres
orgullosos y llenos de ambicin, ellos comprobarn que la mano otrora poderosa para salvar, [13] lo ser
igualmente para destruir. Ninguna fuerza terrenal puede detener la mano de Dios. No hay materiales capaces
de preservar un edificio de lamina cuando llegue el tiempo fijado por Dios para castigar el desconocimiento
de sus leyes y el egosmo de los ambiciosos.
Raros son, aun entre los educadores y los gobernantes, quienes perciban las causas reales de la actual
situacin de la sociedad. Aquellos que tienen en sus manos las riendas del poder son incapaces de resolver el
problema de la corrupcin moral, del pauperismo y el crimen, que aumentan constantemente. En vano se
esfuerzan por dar a los asuntos comerciales una base ms segura. Si los hombres quisiesen prestar ms
atencin a las enseanzas de la Palabra de Dios, hallaran la solucin de los problemas que los preocupan.
Las Escrituras describen la condicin del mundo inmediatamente antes de la segunda venida de Cristo. He
aqu lo que est escrito tocante a los hombres que acumulan con fraude sus grandes riquezas: "Vuestro oro y
plata estn enmohecidos; y su moho testificar contra vosotros, y devorar del todo vuestras carnes como
fuego. Habis acumulado tesoros para los das postreros. He aqu, clama el jornal de los obreros que han
cosechado vuestras tierras, el cual por engao no les ha sido pagado por vosotros; y los clamores de los que
haban segado han entrado en los odos del Seor de los ejrcitos. Habis vivido en deleites sobre la tierra, y
sido disolutos; habis engordado vuestros corazones como en da de matanza. Habis condenado y dado
muerte al justo, y l no os hace resistencia" (Sant. 5: 3-6)
Mas, quin reconoce las advertencias dadas por las seales de los tiempos que se suceden con tanta
rapidez? Qu impresin hacen a los mundanos? Qu cambios podemos ver en su actitud? Su actitud no se
diferencia de la de los antediluvianos. Absortos en sus negocios y en los deleites mundanos, los
contemporneos de No "no entendieron hasta que vino el diluvio y se los llev a todos" (Mat. 24: 39)
Recibieron advertencias celestiales, pero rehusaron! escuchar. Asimismo hoy el mundo, sin prestar atencin
alguna a las amonestaciones de Dios, se precipita hacia la ruina eterna.
Un espritu belicoso agita al mundo. La profeca contenida en el undcimo captulo del libro de Daniel,
est casi completamente cumplida. Muy pronto se cumplirn las escenas de angustia descritas por el
profeta. [14]
"He aqu que Jehov vaca la tierra, y la desnuda, y trastorna su haz, y hace esparcir sus moradores... porque
traspasaron las leyes, falsearon el derecho, quebrantaron el pacto sempiterno. Por esta causa la maldicin
consumi la tierra, y sus moradores fueron asolados; por esta causa fueron consumidos los habitantes de la
tierra, y se disminuyeron los hombres. Se perdi el vino, enferm la vid, gimieron todos los que eran alegres
de corazn. Ces el regocijo de los panderos, se acab el estruendo de los que se alegran, ces la alegra del
arpa" (Isa. 24: 1-8).
"Ay del da! porque cercano est el da de Jehov, y vendr como destruccin por el Todopoderoso... El
grano se pudri debajo de sus terrones, los graneros fueron asolados, los alfoles destruidos; porque se sec el
trigo. Cunto gimieron las bestias! cun turbados anduvieron los hatos de los bueyes, porque no tuvieron
pastos! Tambin fueron asolados los rebaos de las ovejas". "La vid est seca, y pereci la higuera, el granado
tambin, la palmera y el manzano; todos los rboles del campo se secaron, por lo cual se extingui el gozo de
los hijos de los hombres" (Joel 1:15-18, 12).
"Mis entraas, mis entraas! Me duelen las fibras de mi corazn; mi corazn se agita dentro de m; no
callar; porque sonido de trompeta has odo, oh alma ma, pregn de guerra. Quebrantamiento sobre
quebrantamiento es anunciado; porque toda la tierra es destruida" (Jer. 4:19-20).
"Mir a la tierra, y he aqu que estaba asolada y vaca; y a los cielos, y no haba en ellos luz. Mir a los
montes, y he aqu que temblaban, y todos los collados fueron destruidos. Mir y no haba hombre, y todas las
aves del cielo se haban ido. Mir, y he aqu el campo frtil era un desierto, y todas las ciudades eran asoladas
delante de Jehov, delante del ardor de su ira" (Jer. 4:23-26).
2

"Ah, cun grande es aquel da! tanto, que no hay otro semejante a l; tiempo de angustia para Jacob; pero de
ella ser librado" (Jer. 30:7).
No todo el mundo ha tomado posiciones con el enemigo y contra Dios. No todos se han vuelto desleales.
Queda un remanente que permanece fiel a Dios; porque Juan escribe: "Aqu est la paciencia de los santos, los
que guardan los mandamientos de Dios y la fe de Jess" (Apoc. 14:12) Muy pronto una furiosa batalla contra
los qu sirven a Dios ser entablada por aquellos que no le sirven. Muy pronto todo lo que es susceptible de
ser removido lo ser, de modo que subsistan nicamente aquellas cosas que no pueden ser quebrantadas. [15]
Satans estudia la Biblia con cuidado. Sabe que le queda poco tiempo y procura en todo punto contrarrestar
la obra que el Seor est haciendo sobre esta tierra. Es imposible dar una idea de lo que experimentar el
pueblo de Dios que viva en la tierra cuando se combinen la manifestacin de la gloria de Dios y la repeticin
de las persecuciones pasadas. Andar en la luz que emana del trono de Dios. Por medio de los ngeles, las
comunicaciones entre el cielo y la tierra se mantendrn constantes. Por su parte Satans, rodeado de sus
ngeles, y hacindose pasar por Dios, har toda clase de milagros a fin de seducir, si posible fuese, aun a los
escogidos. El pueblo de Dios no hallar seguridad en la realizacin de milagros, porque Satans los imitar.
En esta dura prueba, el pueblo de Dios hallar su fortaleza en la seal mencionada en xodo 31:12-18.
Tendrn que afirmarse sobre la Palabra viviente: "Escrito est". Es el nico fundamento seguro. Aquellos que
hayan quebrantado su alianza con Dios estarn entonces sin Dios y sin esperanza.
Lo que caracterizar de un modo peculiar a los adoradores de Dios ser su respeto por el cuarto
mandamiento, puesto que es la seal del poder creador de Dios y atestigua que l tiene derecho a la
veneracin y homenaje de los hombres. Los impos se distinguirn por sus esfuerzos para derribar el
monumento conmemorativo del Creador y exaltar en su lugar la institucin romana. En este conflicto, la
cristiandad entera se encontrar dividida en dos grandes clases: la que guardar los mandamientos de Dios y la
fe de Jess y la que adorar a la bestia y su imagen y recibir su marca. No obstante los esfuerzos concertados
de la iglesia y del Estado para compeler los hombres, "pequeos y grandes, ricos y pobres, libres y esclavos" a
recibir la marca de la bestia, el pueblo de Dios no se someter. El profeta de Patmos vio a "los que haban
alcanzado la victoria de la bestia y su imagen, y su marca, y el nmero de su nombre, en pie sobre el mar de
vidrio, con las arpas de Dios" y cantando el cntico de Moiss, y del Cordero (Apoc. 13:16; 15:2,3).
Pruebas terribles esperan al pueblo de Dios. El espritu de guerra agita las naciones, desde un cabo de la
tierra hasta el otro. Mas a travs del tiempo de angustia que se avecina, un tiempo de angustia como no lo
hubo desde que existe nacin, el pueblo de Dios permanecer inconmovible. Satans y su ejrcito no podrn
destruirlo, porque ngeles poderosos lo protegern. [16]
Dios dirige estas palabras a su pueblo: "Salid de en medio de ellos, y apartaos... y no toquis lo inmundo; y
yo os recibir; y ser para vosotros por Padre, y vosotros me seris hijos e hijas". "Mas vosotros sois linaje
escogido, real sacerdocio, nacin santa, pueblo adquirido por Dios, para que anunciis las virtudes de aquel
que os llam de las tinieblas a su luz admirable" (2 Cor. 6:17, 18; 1 Ped. 2: 9). El pueblo de Dios debe
distinguirse por un servicio completo, un servicio de corazn; no debe arrogarse ningn honor, pero s
recordar que ha hecho pacto solemne de servir al Seor, y a l solamente.
"Habl adems Jehov a Moiss, diciendo: T hablars a los hijos de Israel, diciendo: Con todo eso vosotros
guardaris mis sbados; porque es seal entre m y vosotros por vuestras edades, para que sepis que yo soy
Jehov que os santifico. As que guardaris el sbado, porque santo es a vosotros: el que lo profanare, de
cierto morir; porque cualquiera que hiciere obra alguna en l, aquella alma ser cortada de en medio de sus
pueblos. Seis das se har obra, mas el da sptimo es sbado de reposo consagrado a Jehov; cualquiera que
hiciere obra el da del sbado, morir ciertamente. Guardarn, pues, el sbado los hijos de Israel; celebrndolo
por sus edades por pacto perpetuo: Seal es para siempre entre m y los hijos de Israel; porque en seis das
hizo Jehov los cielos y la tierra, y en el sptimo da ces, y repos" (Ex. 31:12-17).
No nos designan estas palabras a nosotros como el pueblo peculiar de Dios? No nos dicen que siempre
debemos amar la distincin sagrada puesta sobre nosotros para distinguirnos como denominacin? Los hijos
de Israel deban guardar el sbado de generacin en generacin, como una " alianza perpetua". El sbado no
ha perdido nada de su significado. Es y ser para siempre jams la seal entre Dios y su pueblo.
3

9T 13 Un espritu belicoso agita al mundo. La profeca contenida en el undcimo captulo del libro de
Daniel, est casi completamente cumplida. Muy pronto se cumplirn las escenas de angustia descritas por
el profeta.

1- Y yo mismo, en el ao primero de Daro el medo, estuve para animarlo y fortalecerlo.

Y yo mismo = El ngel Gabriel
En el ao primero de Daro el medo = 539-538 a.C. Cijares II como se lo conoce el la Historia
secular
Octubre 12, 539 a.C. fue muerto Belsasar rey de Babilonia y Daro el medo tom el reino siendo de 62 aos
(Dan. 5:30,31) Daro era to y suegro de Ciro II el Grande. Daniel tena aproximadamente 88 aos.

2- Y ahora yo te mostrar la verdad. He aqu que an habr tres reyes en Persia, y el cuarto se har
de grandes riquezas ms que todos ellos; y al hacerse fuerte con sus riquezas, levantar a todos contra
el reino de Grecia.
tres reyes en Persia = 1- Cambises II: 530-522 a.C.= En el 525 conquist a Egipto, llevando a su ocaso a
la dinasta XXVI, la ltima de ese imperio a su fin.
2- Falso Esmerdis: 522 a.C.= Bardiya o Gaumata, un impostor quin tom el
trono despus de Cambiases II, hacindose pasar por Esmerdis, un hijo de Ciro II el Grande, asesinado por
su hermano Cambiases II.
3- Daro I el Grande o Daro Histaspes: 522-485 a.C.= Fundador de una nueva
dinasta en Medo-Persia. Iniciador de las largas e infructuosas Guerras Medicas, tratando de conquistar
Grecia y Macedonia, de las cuales solo condujo la primera.
y el cuarto = Jerjes I o Asuero en el libro de Ester: 485-465 a.C.
se har de grandes riquezas ms que todos ellos = Legendario por su riqueza. Ester 1:3,4
levantar a todos contra el reino de Grecia = Condujo la segunda y tercera Guerras Medicas. La
primera de estas campaas militares fue lanzada por su padre Daro I el Grande a mediados del ao 490 a.C.,
y termin en septiembre de ese ao en derrota en la batalla de Maratn, no muy lejos de Atenas. Dario I el
Grande muri seis aos ms tarde sin haber logrado vengar esa vergonzosa derrota a manos de los griegos,
muy inferiores en nmero y en equipo militar. En su lecho de muerte encomend a su hijo Jerjes I la
eliminacin de esa afrenta. Jerjes I intent cumplirla en dos ocasiones, resultando ambas en derrota. Para la
primera logr la alianza de 40 naciones y pueblos y un milln de hombres segn el historiador griego
Herdoto. Gan la batalla del Paso de las Termpilas, pero experimentaron una vergonzosa derrota en la
batalla de la baha de Salamina, frente al Pirineo, el puerto de Atenas en el 480 a.C. La tercera y ultima de las
Guerras Medicas, culmin con otra victoria griega en Platea y con la expulsin definitiva de los Medos-persas
de Grecia en el 479 a.C. Seis aos ms tarde Jerjes I o Asuero, se cas con la joven juda Ester; y aprox.
ocho aos ms tarde, en el 465 a.C. muri asesinado.

3- Se levantar luego un rey valiente, el cual dominar con gran poder y har su voluntad.
Se levantar luego un rey valiente = Alejandro III Magno: 336-323 a.C. (13 aos de reinado, 30 aos de
edad) Tom el reino despus que su padre Filipo II (359-336 a.C.) fuera asesinado. Alejandro fue discpulo
4

de Aristteles (m. 322 a.C.) quien o convenci que el mundo deba unirse bajo una sola filosofa y una sola
religin- la filosofa y la religin griega. Primer intento del Nuevo Orden Mundial.

4- Pero cuando se haya levantado, su reino ser quebrantado y repartido hacia los cuatro vientos del
cielo; no a sus descendientes, ni segn el dominio con que l domin; porque su reino ser arrancado, y
ser para otros fuera de ellos.
Divisin del imperio Griego. Periodo de 22 aos, de extrema violencia y derramamiento de sangre, extendido
desde la muerte de Alejandro Magno 323 a.C. hasta 301 a.C. en que qued dividido el imperio Grecomacednico.
-Casandro: Grecia y Macedonia
-Lismaco: Asia Menor
-Seleuco I Nictor: Siria, Mesopotamia, y las provincias orientales del imperio hasta el limite de la
India
-Ptolomeo I Soter: Egipto y Palestina

5- Y se har fuerte el rey del sur; mas uno de sus prncipes ser ms fuerte que l, y se har
poderoso; su dominio ser grande.
Y se har fuerte el rey del sur = Ptolomeo I Soter. Hijo de Lagos, por eso se los llama los Lguidas.
mas uno de sus prncipes ser ms fuerte que l = Seleuco I Nictor: Perseguido por Antgono
Monoftlmico, se refugi en Egipto con Ptolomeo, y este le ayudo a recuperar su reino en el 301 a.C. Dieron
muerte a Antgono. Despus de recuperar su reino, Seleuco se enemist con su aliado Ptolomeo y su reino se
hizo el ms fuerte y ms extenso en territorio de los cuatro.
Aqu nace el titulo Rey del Norte = Rey que domina babilonia, y Rey del Sur = Rey que domina Egipto

5-14

Habla de las guerras entre los 2 generales de Alejandro Magno (Ptolomeo y Seleuco) por la
supremaca.

Reyes Ptolomeos (Sur) y Selucidas (Norte) de Daniel 11

Ptolomeos = Reyes del Sur

Selucidas = Reyes del Norte

Ptolomeo I Soler
323-283
Ptolomeo II Filadelfo
283-246
Ptolomeo III Evrgetes
246-221
Ptolomeo IV Filopator
221-204
Ptolomeo V Epfanes
Eucarstico
204-180
Ptolomeo XI (XII) Auletes 80-54
Ptolomeo XII (XIII) y
Cleopatra VII Za Filopator 51-31

Seleuco I Nictor
312-280
Antoco I Soter
280-261
Antoco II Zes
261-246
Seleuco II Calnico
246-226
Seleuco III Cerauno Soler 226-223
Antoco III el Grande
223-187
Antoco XIII el Asitico
69-64

Egipto hecho provincia romana 30

Siria hecha provincia romana 64

14-19

Surgimiento de Roma imperial. En Daniel 8: 9 dice que Roma, como imperio, creci

mucho al sur, y al oriente, y hacia la tierra gloriosa (Israel). Esto demuestra que al crecer mucho hacia el sur,
5

Roma era el rey del norte. EL versculo 16 habla de la conquista de Roma sobre Palestina.

20- Y se levantar en su lugar uno que har pasar un cobrador de tributos por la gloria del reino;
pero en pocos das ser quebrantado, aunque no en ira, ni en batalla.
El lugar de Julio Csar lo ocup Octavio con el ttulo de Csar Augusto. Se hizo famoso como cobrador de
impuestos. Desde el asesinato de Julio Csar (marzo 15, 44 a.C.) hasta la muerte Octavio (14 d.C.) Incluye la
victoria de Octavio sobre Marco Antonio y Cleopatra (31 a.C.), y el censo en el que participaron Jos y Mara
(Luc. 2:1-5), sin duda con el fin de recaudar impuestos. Muri de causas naturales a los 76 aos de edad.

21- Y le suceder en su lugar un hombre despreciable, al cual no darn la honra del reino; pero
vendr sin aviso y tomar el reino con halagos.
Tiberio Cesar Augusto 14-37 d.C.

22-

Las fuerzas enemigas sern barridas delante de l como con inundacin de aguas; sern del
todo destruidos, junto con el prncipe del pacto. = Muerte de Jess.

23-30

Describe cmo los romanos trataron al pueblo de Dios.

31

[508] El continuo sera quitado, lo cual simboliza que el paganismo sera quitado. La
palabra sacrificio no existe en el original. Roma pagana tuvo que derrotar a 3 regiones segn Daniel 8: 9 y
Roma papal tuvo que derrotar a 3 reyes para surgir segn Daniel 7: 8, 20.
PE 74,75 Entonces vi en relacin con el "continuo" (Dan. 8:12) que la palabra "sacrificio" haba sido provista por la sabidura
humana, y no pertenece, al texto, y que el Seor dio el sentido correcto a los que proclamaron que haba llegado la hora del juicio.
Mientras existi la unin, antes de 1844, casi todos aceptaban la opinin correcta acerca del "continuo"; pero en la confusin
reinante desde 1844 se han aceptado otras opiniones, y como consecuencia han entrado tinieblas y confusin.

32-39

Roma Papal. Perodo del 538 d.C. al 1798 d.C. Tambin declara qu cosas realizara este poder

que reinara por un tiempo determinado.

Rey del Norte: se le identifica como el poder que dominaba el rea geogrfica de Babilonia que estaba al
norte de Israel.
Rey del Sur: se le identifica como el poder que dominaba el rea geogrfica de Egipto que estaba al sur de
Israel.

40 Pero al cabo del tiempo el rey del sur contender con l; y el rey del norte se levantar contra l
como una tempestad, con carros y gente de a caballo, y muchas naves; y entrar por las tierras, e
inundar, y pasar.
En 1798 Francia le quitara el reinado al papado [la herida mortal], pero el papado en 1989, con su
ejercito que es USA lo derrocara y le sacara el poder.

Al cabo del tiempo = En el tiempo del fin = 1798 = Se abre el libro de Daniel

DTG 201,202 "No har nada el Seor Jehov, sin que revele su secreto a sus siervos los profetas." Aunque
"las cosas secretas pertenecen a Jehov nuestro Dios, . . . las reveladas son para nosotros y para nuestros hijos
por siempre.'* Dios nos ha dado estas cosas, y su bendicin acompaar al estudio reverente, con oracin, de
las escrituras profticas.
As como el mensaje del primer advenimiento de Cristo anunciaba el reino de su gracia, el mensaje de su
segundo advenimiento anuncia el reino de su gloria. El segundo mensaje, como el primero, est basado en las
profecas. Las palabras del ngel a Daniel acerca de los ltimos das, sern comprendidas
en el tiempo del fin. En ese tiempo, "muchos corrern de aqu para all, y la ciencia ser
aumentada."* "Los impos obrarn impamente, y ninguno de los impos entender, pero entendern
los entendidos." Daniel 12:4, 10 El Salvador mismo anunci seales de su venida y dijo: "Cuando viereis
hacerse estas cosas, entended que est cerca el reino de Dios." "Y mirad por vosotros, que 202 vuestros
corazones no sean cargados de glotonera y embriaguez, y de los cuidados de esta vida, y venga de repente
sobre vosotros aquel da." "Velad pues, orando en todo tiempo, que seis tenidos por dignos de evitar todas
estas cosas que han de venir y de estar en pie delante del Hijo del hombre." Lucas 21:31, 34, 36.
Hemos llegado al perodo predicho en estos pasajes. El tiempo del fin ha llegado, las visiones de los profetas
estn deselladas, y sus solemnes amonestaciones nos indican que la venida de nuestro Seor en gloria est
cercana.
Los judos interpretaron errneamente y aplicaron mal la palabra de Dios, y no reconocieron el tiempo
de su visitacin. Esos aos del ministerio de Cristo y sus apstoles -los preciosos ltimos aos de gracia
concedidos al pueblo escogido- los dedicaron a tramar la destruccin de los mensajeros del Seor. Las
ambiciones terrenales los absorbieron, y el ofrecimiento del reino espiritual les fue hecho en vano. As
tambin hoy el reino de este mundo absorbe los pensamientos de los hombres, y no toman nota de las
profecas que se cumplen rpidamente y de los indicios de que el reino de Dios llega presto.
"Mas vosotros, hermanos, no estis en tinieblas, para que aquel da os sobrecoja como ladrn; porque todos
vosotros sois hijos de luz, e hijos del da; no somos de la noche, ni de las tinieblas." Aunque no sabemos la
hora en que ha de volver nuestro Seor, podemos saber que est cerca. "Por tanto, no durmamos como los
dems; antes velemos y seamos sobrios."

CS 404, 405 EN LA profeca del primer mensaje angelical, en el captulo 14 del Apocalipsis, se predice un
gran despertamiento religioso bajo la influencia de la proclamacin de la prxima venida de Cristo. Se ve un
"ngel volando en medio del cielo, teniendo un evangelio eterno que anunciar a los que habitan sobre la tierra,
y a cada nacin, y tribu, y lengua, y pueblo." "A gran voz" proclama el mensaje: "Temed a Dios y dadle
gloria; porque ha llegado la hora de su juicio; y adorad al que hizo el cielo y la tierra, y el mar y las fuentes de
agua!"(Apocalipsis 14: 6, 7, V.M.)
La circunstancia de que se diga que es un ngel el heraldo de esta advertencia, no deja de ser significativa. La
divina sabidura tuvo a bien representar el carcter augusto de la obra que el mensaje deba cumplir y el poder
y gloria que deban acompaarlo, por la pureza, la gloria y el poder del mensajero celestial. Y el vuelo del
ngel "en medio del cielo," la "gran voz" con la que se iba a dar la amonestacin, y su promulgacin a todos
"los que habitan" "la tierra" -"a cada nacin, y tribu, y lengua, y pueblo,"- evidencian la rapidez y extensin
universal del movimiento.
El mismo mensaje revela el tiempo en que este movimiento debe realizarse. Se dice que forma parte del
"evangelio eterno;" y que anuncia el principio del juicio. El mensaje de salvacin ha sido predicado en todos
los siglos; pero este mensaje es parte del Evangelio que slo poda ser proclamado en los ltimos das, pues
slo entonces poda ser verdad que la hora del juicio haba llegado. Las profecas presentan una sucesin de
acontecimientos que llevan al comienzo del juicio. Esto es particularmente cierto del libro de Daniel. Pero
la 405 parte de su profeca que se refera a los ltimos das, deba Daniel cerrarla y sellarla "hasta el
tiempo del fin." Un mensaje relativo al juicio, basado en el cumplimiento de estas profecas, no poda ser
7

proclamado antes de que llegsemos a aquel tiempo. Pero al tiempo del fin, dice el profeta, "muchos
corrern de aqu para all, y la ciencia ser aumentada." (Daniel 12: 4, V.M.)
El apstol Pablo advirti a la iglesia que no deba esperar la venida de Cristo en tiempo de l. "Ese da -dijono puede venir, sin que" haya venido "primero la apostasa," y sin que haya sido "revelado el hombre de
pecado." (2 Tesalonicenses 2: 3, V.M.) Slo despus que se haya producido la gran apostasa y se haya
cumplido el largo perodo del reino del "hombre de pecado," podemos esperar el advenimiento de nuestro
Seor. El "hombre de pecado," que tambin es llamado "misterio de iniquidad," "hijo de perdicin" y "el
inicuo," representa al papado, el cual, como est predicho en las profecas, conservara su supremaca durante
1.260 aos. Este perodo termin en 1798. La venida del Seor no poda verificarse antes de dicha fecha.
San Pablo abarca con su aviso toda la dispensacin cristiana hasta el ao 1798. Slo despus de esta
fecha deba ser proclamado el mensaje de la segunda venida de Cristo.
Semejante mensaje no se predic en los siglos pasados. San Pablo, como lo hemos visto, no lo predic;
predijo a sus hermanos la venida de Cristo para un porvenir muy lejano. Los reformadores no lo proclamaron
tampoco. Martn Lutero fijo la fecha del juicio para cerca de trescientos aos despus de su poca. Pero

desde 1798 el libro de Daniel ha sido desellado, la ciencia de las profecas ha aumentado
y muchos han proclamado el solemne mensaje del juicio cercano.
Rey del Sur =Francia = Ateismo = Napolen envi a Bertier y destron a Po VI
Po VI falleci en Francia, el 29 de agosto de 1799. Permaneci insepulto hasta febrero del ao
siguiente, que lo enterraron en el cementerio local de Valence. En 1802 sus restos fueron
trasladados a las grutas vaticanas de Roma.

En 1917 la revolucin Bolchevique impuso el socialismo y posteriormente tambin el

atesmo, y la Unin Sovitica se convirti en el nuevo Rey del Sur.
Lo primero que hay que identificar en este versculo es al rey del norte y al rey del sur.
Como estamos ubicados cronolgicamente despus de Cristo; los hechos, lugares y actores deben
interpretarse espiritualmente segn hemos establecido al principio como medio de interpretacin. Entonces el
rey del norte es un poder que gobierna a Babilonia espiritual. En Apocalipsis 17: 5 dice que Babilonia es la
madre de las rameras. En Efesios 5: 25 explica que una mujer pura es una iglesia verdadera. Entonces una
ramera es una iglesia apartada de Dios. El rey del norte es un poder que rige sobre una iglesia que est
apartada de Dios y es madre de todas las iglesias alejadas de Dios. Es evidente que dicho poder es el papado,
adems por todas las otras caractersticas dadas en Apocalipsis 17 llegamos a dicha conclusin.
El rey del sur domina a Egipto junto con su filosofa. En Apocalipsis 11: 8 nos seala a Francia como la
ciudad que en sentido espiritual era Egipto; ya que en Francia el 26 de noviembre de 1793 se declar que no
hay Dios; y durante 3 aos y medio (hasta el 17 de junio de 1797) se propag el atesmo no solamente en este
pas, sino que se esparci por el norte y el este, extendindose hasta Rusia.
Como el rey del sur es un poder que rige sobre Egipto espiritual (el atesmo); este rey del sur fue Francia y
luego la U.R.S.S.; ya que en 1917 la revolucin Bolchevique impuso el socialismo y posteriormente tambin
el atesmo. Al tener identificados al rey del norte como el papado y al rey del sur como la U.R.S.S.
identificaremos quin o qu son los carros y gente de a caballo, y muchas naves.
Carros y gente de a caballo quiere decir poder militar como lo podemos comprobar al leer 1 Reyes 1: 5 y 1
Reyes 20: 1. Muchas naves quiere decir poder econmico si examinamos Salmos 107: 23 y Proverbios 31: 14.
Aqu claramente est refirindose a la cada del comunismo en la U.R.S.S. en 1989 por causa del papado en
conjunto con los E.E. U.U. que fue el que ayud a dicha cada, gracias a su poder militar y econmico.
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41 Entrar a la tierra gloriosa, y muchas provincias caern; mas stas escaparn de su mano: Edom y
Moab, y la mayora de los hijos de Amn.

Toma tres areas geograficas: 1- El rey del Sur = Unin Sovitica

2- La tierra gloriosa = USA
3- Egipto = Mundo = Paganismo = Espiritismo
Tierra gloriosa quiere decir tierra deseable, buena o preeminente. En Jeremas 3: 18,19 se describe a Palestina
como la tierra deseable, ya que la misma se encontraba en un lugar estratgico porque para llegar al resto del
mundo antes conocido se deba transitar por all; por ella adems pasaban todos los caminos comerciales y
religiosos; y asimismo era una tierra rica.
E.E. U.U. es la tierra gloriosa o preeminente actualmente porque en este pas el cristianismo ha prosperado
conservando su pureza, instalndose la religin verdadera; adems en este pas hay una gran cantidad de
idiomas por lo que el evangelio puede divulgarse con prontitud. Tambin es el pas ms rico del mundo. Esto
podemos verlo al leer Signs of the Times 12 de junio de 1893 y Maranata: El Seor viene! pg. 191.
Provincias no est en el hebreo. La mano tiene un significado importante en los escritos de Elena G. de White.
Tender la mano al papismo por parte del protestantismo simboliza la imposicin de una ley dominical segn
Joyas de los testimonios tomo 2 pg. 151, 318 y 319, Review and Herald 1 de junio de 1886.
Nmeros 22: 4,5; Nehemas 2: 19; Jueces 6:3 y 7:12 describe a los enemigos del pueblo de Dios en distintos
periodos pero siempre estn formados por tres partes. Apocalipsis 16: 19 dice que la gran ciudad (un reino)
est dividida en 3 partes. La gran ciudad es la mujer prostituta segn Apocalipsis 17: 18. Tambin en
Apocalipsis 16: 13 se relata a 3 enemigos del pueblo de Dios.
En El Conflicto de los siglos pg. 645 se explica que la triple alianza consiste en la unin del espiritismo, el
papado y el protestantismo apstata; los cuales, son los enemigos finales del pueblo de Dios. En el versculo
41 de Daniel se est diciendo que algunos miembros de Babilonia escaparn de la mano del papado unindose
al pueblo verdadero de Dios en las horas finales del mundo.
As tambin lo confirma Maranata: El Seor viene! pg. 171 diciendo que todos los hijos del Seor que
quedaren en Babilonia, oirn el llamamiento: Salid de ella, pueblo mo!
Igualmente en el libro Cada da con Dios pg. 163 seala que las filas abandonadas, sern rellenas por
aquellos obreros de la hora undcima.

42 Egipto representa al mundo. Testimonios para la iglesia tomo 1 pg. 131; Testimonios para la iglesia tomo
5 pg. 217; Conflicto de los siglos pg. 686; Signs of the Times 6 de marzo de 1884 y Manuscript Releases
tomo 10 pg. 240. El mundo representado por Egipto no se liberar de la mano del papado.
Primero el papado entra a los EE UU a travs de la ley dominical, luego al resto del mundo; los cuales,
tomarn el mismo ejemplo de los EE UU Testimonios tomo 6 pg. 18 y 395.

43 El rey del norte (el papado) al apoderarse del oro, plata, y todas las cosas preciosas de Egipto (el mundo);
toma control mundial de las finanzas y la economa.
Libia siempre ha querido conquistar a Egipto a fin de traer sus riquezas bajo su control pero nunca ha podido.
Libia representa a los que en este mundo nunca han podido obtener riquezas, es decir, los pobres.
Etiopa era la puerta de entrada al sur de Egipto de todas las mercancas, minerales y alimentos del continente
africano que llegaban a Egipto para ser traficados al resto del mundo; operacin por la cual, Etiopa tomaba
una porcin importante de las mercancas. Etiopa representa a los ricos del mundo.
El papado toma el control de ricos y pobres del mundo como se simboliza aqu, y se describe en
Apocalipsis 13: 16,17.
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44 Noticias significa un mensaje. El oriente y el norte representan noticias de Cristo, su venida y su justicia
como lo indica Isaas 41: 2,25-27. Tambin revela el sellamiento que se efectuar en los das finales segn
Apocalipsis 7: 2.
Este versculo de Daniel adems manifiesta una terrible persecucin y matanza de parte del rey del norte (el
papado).

45 dice que el papado plantar las tiendas de campaa entre los mares y el monte glorioso y santo. Los mares
o muchas aguas son pueblos, muchedumbres, naciones y lenguas como lo explica Apocalipsis 17: 15. En
Isaas 2: 2,3 dice que el monte glorioso y santo es la iglesia santa y pura del Dios vivo.
Luego se expresa tambin que el papado llegar a su fin, y no tendr quien le ayude; lo mismo dice Pablo en
2 Tesalonicenses 2: 8-10 que el inicuo ser muerto por el espritu de la boca del Seor y destruido con el
resplandor de su venida.

De la misma forma que Clodoveo Rey de los Francos le dio el poder al papado, el mismo reino (Francia) fue
el que se lo quit. As USA le da el poder al papado y va a ser el mismo USA quien lo destruya!! Apoc.
17:16,17

9T 13 Un espritu belicoso agita al mundo. La profeca contenida en el undcimo captulo del libro de
Daniel, est casi completamente cumplida. Muy pronto se cumplirn las escenas de angustia descritas por
el profeta.

13MR 394 We have no time to lose. Troublous times are before us. The world is stirred with the spirit of
war. Soon the scenes of trouble spoken of in the prophecies will take place. The prophecy in the eleventh of
Daniel has nearly reached its complete fulfillment. Much of the history that has taken place in fulfillment of
this prophecy will be repeated. In the thirtieth verse a power is spoken of that "shall be grieved, and return,
and have indignation against the holy covenant: so shall he do; he shall even return, and have intelligence with
them that forsake the holy covenant." [Verses 31-36, quoted.]
Scenes similar to those described in these words will take place. We see evidence that Satan is fast
obtaining the control of human minds who have not the fear of God before them. Let all read and understand
the prophecies of this book, for we are now entering upon the time of trouble spoken of: [Daniel 12:1-4,
quoted.]
No tenemos tiempo para perder. Tiempos turbulentos estn ante nosotros. Un espritu belicoso agita al mundo.
Muy pronto se cumplirn las escenas de angustia descritas por el profeta. La profeca contenida en el
undcimo captulo del libro de Daniel, est casi completamente cumplida. Mucha de la historia que ha
ocurrido en esta profeca ser repetida. En el versculo treinta se habla de un poder que se contristar, y
volver, y se enojar contra el pacto santo, y har segn su voluntad; volver, pues, y se entender con los que
abandonen el santo pacto. [Cita a los versculos 31-36]
Escenas similares a aquellas descritas en estas palabras volvern a ocurrir. Vemos pruebas que Satans est
obtiendo rapidamente el control de las mentes humanas de quines no tienen el temor de Dios ante ellos. Que
todos lean y entiendan las profecas de este libro, porque estamos entrando al tiempo de angustia hablado
[Daniel 12:1-4, citado.]

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