SOBRE UM POSSVEL CONTEXTO DE DESCOBERTA DA INTUIO

HEURSTICA: UMA INTERPRETAO A PARTIR DA ESTRUTURA DAS

REVOLUES CIENTFICAS DE THOMAS KUHN

Onorato Jonas Fagherazzi

Resumo: Na anlise do desenvolvimento da histria e filosofia das cincias deparamo-nos

com uma questo: haveria um contexto favorvel a possvel emergncia de uma intuio ou a
mesma seria completamente desprovida de qualquer espao que pudesse foment-la?
Deixando de lado antigas teorias que defendiam a intuio ser proveniente dos deuses, ou
outras que no exploravam espaos pelos quais ela pudesse ser favorecida, defendemos com
Kuhn (2009), uma possvel vinculao a ela favorecedora. Trata-se de uma conjuntura de
fatores apresentados como elementos centrais para a passagem da cincia normal para a
cincia revolucionria. A problematizao, a criticidade, o experimento mental e o pensar
filosfico so alguns fatores que no garantem um caminho rigorosamente lgico ao alcance
da intuio. Embora no haja passos pr-determinados para o alcance duma intuio, no
podemos ignorar vias indiretas que possam foment-la.
Palavras-chave: Intuio. Filosofia da cincia. Cincia.

Introduo
difcil no lembrarmo-nos de Arquimedes no relacionando-o ao termo eureca. Conforme
Kuhn (2009), o avano da prpria Histria da Cincia estabelecido por meio de intuies que
resolvem crises de determinados paradigmas. Assumindo a importncia de tal ato intuitivo como
elemento chave da soluo de determinados problemas cientficos a partir do filsofo da cincia recm
mencionado, convm questionarmos sobre o contexto da descoberta que possa favorec-lo. Ou seja: a
psique humana pode contribuir com um contexto de descoberta de tal iluminao, ou, ela de fato
completamente desprovida de qualquer fator que possa influenci-la? H algo que possa colaborar na
procura por novidades cientficas?
Relembrando que, se para alguns filsofos antigos como Plato, conhecer era recordar e,
portanto, no poderamos inventar ou criar, apenas relembrar o que nossa alma j havia aprendido em
vidas passadas; para os medievais, a intuio estava profundamente relacionada ao conhecimento
divino que assim se revelava para os que o buscassem. Com Descartes, a ela dada a oposio a
qualquer percepo sensvel e a exclusividade de ser um elemento apenas da razo pura. Isso nos
intriga inquerir com Kuhn (2009; 2011): Seria a intuio um produto to isolado de qualquer contexto
de descoberta ou haveria uma psicologia da pesquisa que poderia favorec-la? O que seria a intuio
para Kuhn (2009)? Cientes da reconhecida importncia dada por Kuhn (2009) intuio, como ele
analisa a mesma? Atentando que h uma reconhecida filosofia da cincia que acompanha todo
pesquisador inventor/descobridor, no presente artigo analisamos as possveis explicaes pelas quais

melhor poderamos entender um possvel contexto de descoberta da intuio heurstica: uma

interpretao a partir da Estrutura das Revolues Cientficas de Thomas Kuhn.

Do problema em questo
Lemos numa determinada citao (a):
Intuio geralmente designa a viso direta e imediata de uma realidade ou a
compreenso direta e imediata de uma verdade. Uma condio para que haja
intuio nos dois casos que no existam elementos intermedirios que se
interponham a essa viso direta (MORA, 2005, p. 1554).

Noutra explicao sobre a intuio (b), lemos:

Embora tais intuies dependam das experincias, tanto autnomas como
congruentes, obtidas atravs do antigo paradigma, no esto ligadas, nem lgica nem
fragmentariamente a itens especficos dessas experincias, como seria o caso de uma
interpretao. Em lugar disso, as intuies renem grandes pores dessas
experincias [como seria o caso de uma interpretao] e as transformam em um
bloco de experincias que, a partir da, ser gradativamente ligado ao novo
paradigma e no ao velho (KUHN, 2009, p. 160-1, grifo nosso).

Cientes dos esforos necessrios para analisarmos essa difcil temtica, mas de igual
modo a riqueza desse debate a essa pea chave dos avanos cientficos, questionamo-nos se a
intuio de fato seria uma viso to direta quanto alegada na citao a ou haveria um
contexto que poderia favorec-la como aclarado em b. Para tanto, delimitando essa nossa
pesquisa no pensamento de Kuhn (2009) nos questionamo-nos por meio dele se a intuio seria
um produto to isolado de qualquer contexto de descoberta ou haveria uma psicologia da pesquisa que
poderia favorec-la. Cientes da reconhecida importncia dada por Kuhn (2009) intuio, como ele
analisa a mesma? O que a intuio para Kuhn (2009) e se h algum caminho lgico que pudesse a
ela nos conduzir? o que passamos a analisar.

SOBRE UM POSSVEL CONTEXTO DE DESCOBERTA DA INTUIO HEURSTICA:

UMA INTERPRETAO A PARTIR DA ESTRUTURA DAS REVOLUES CIENTFICAS
DE THOMAS KUHN

Deixando de lado antigas compreenses da intuio como um conceito necessrio

para a explicao da origem do conhecimento da verdade divina como encontramos em
Bocio ou So Toms de Aquino, questionamo-nos pelas intuies cientficas. Como j
introduzimos, notrio o reconhecimento da importncia das mesmas na evoluo da
cientificidade. Como se pode ler no texto de Einstein (1981, p. 46), no existe nenhum
caminho lgico que nos conduza (s grandes leis do universo). Elas s podem ser atingidas

por meio de intuies. Mas seriam essas completamente puras e desencorajadas como vimos
na citao a, ou haveria um contexto em que elas poderiam ser estimuladas a partir do
pensamento de Thomas Kuhn?
De fato, como se leu na citao a, havia uma tradio filosfica em que todo
esforo de intuio era desencorajado de antemo; ele quebrava contra negaes que se
acreditavam cientficas (VERDENAL, 1974, p. 214). Era a defesa de uma intuio imediata
independente de qualquer contexto que pudesse anteced-la. Contudo, por mais que se possa
alegar haver o papel da intuio enquanto um poder imediato descontextualizado de quaisquer
outros fatores, como Kuhn (2009) nos demonstra, essa s se tornou real por um contexto de
problematizao antecedente. 1 Para o mesmo autor, o saber no est contido apenas em
intuies puras ou demonstraes empricas, mas tambm em reflexes. Na cientificidade,
nada advm do total acaso. Percebe-se, alis, que o projeto de pr pelo avesso tanto o senso
comum quanto a cincia [...] no se pode limitar a descrever uma intuio impulsiva
(VERDENAL, 1974, p. 216). Lembra-se que h pesquisas nacionais que vem destacando a
compreenso da natureza [das cincias] como um componente central da alfabetizao
cientfica (EL-HANI, 2006, p. 3). A prpria organizao do currculo nacional vigente na
Inglaterra prev que o ensino da cientificidade no seja um resumo da aplicao de frmulas,
mas que o estudante possa entender como, de fato, a cincia produzida. Para tanto, h nele o
claro incentivo a atualizaes de conhecimentos contemporaneidade e formao do
pensamento reflexivo e crtico (DES, 2004). A discusso sobre a natureza da cincia tambm
incentivada pela American Association for the Advancemente of Science (AAAS, 1990,
1993). Em nosso pas, a recomendao pela considerao das constantes modificaes que
ocorrem na cientificidade explanada mais num contexto externo do que interno
cientificidade:
Mesmo considerando os obstculos a superar, uma proposta curricular que se
pretenda contempornea, dever incorporar como um dos seus eixos as tendncias
apontadas para o sculo XXI. A crescente presena da cincia e da tecnologia nas
atividades produtivas e nas relaes sociais, por exemplo, que, como
consequncia, estabelece um ciclo permanente de mudanas, provocando
rupturas rpidas, precisa ser considerada (BRASIL, 2000, p. 12, grifos nossos).

Ressaltamos que, embora a filosofia de Bergson seja completamente distinta da de Kuhn, ao ter sido um grande
estudioso dessa temtica justo observar que igualmente ao mesmo no h aqui a defesa da intuio impulsiva.
Como Bergson demonstra a partir da intuio da durao, ao no recorrer a uma conscincia sobre-humana, ele
tambm a relaciona com uma anlise terica dos conceitos envolvidos e anteriores ao poder do imediato.
(VERDENAL, 1974).

Portanto, aqui ressaltamos mais ainda a importncia de estudarmos a estrutura

interna de uma cientificidade que no pode ser reduzida a meros insights que algum
isoladamente possa alcan-los. Deixamos claro que, com isso, no queremos dizer que
estamos negando a existncia das intuies puras. Dos antigos gritos eufricos de Arquimedes
aos escritos contemporneos de Kuhn (2009) ou Poincar (1995, p. 22-3) encontramos os
registros da importncia da intuio para a evoluo cientfica: a intuio o instrumento da
inveno. De igual modo, Kant (2001) apontou as intuies a priori da razo humana, a
partir de uma dada revoluo da mente humana, pela qual a matemtica e a fsica deixaram de
tatear para serem cincias.
Pressupondo a importncia da intuio no desenvolvimento das cincias, nos
perguntamos pela melhor compreenso filosfica que dela poderamos ter. Ou seja: se poderia
haver um contexto pelo qual ela pudesse ser provocada, ou de fato seria algo completamente
no vinculada a nada.
Contra a tese de que no haveria um contexto correlato intuio, defendemos com
Kuhn (2009), que a cincia no edificada unicamente reproduzindo um antigo regime de
verdades. Muito pelo contrrio, ela estaria o tempo todo sendo reconstruda por
problematizaes sem nenhuma garantia de haver um ponto final. como o Mito de Ssifo,
no qual a mente humana estaria sempre em movimento: o ponto final j seria o ponto inicial
de outra atividade. Em sntese, nos termos do filsofo estadunidense, da revoluo cientfica
segue-se cincia normal, que em crise procura por solues. Dadas s solues, segue da
cincia extraordinria a nova revoluo e assim sucessivamente a hegemonia de um novo
paradigma.
Destarte, como se observa em segundo lugar, a cincia no uma busca
desinteressada pela verdade, cumulando sucessivamente na direo de uma aproximao
maior da verdade enquanto guiada pelo teste observacional inequvoco (ROSENBERG,
2013, p. 188). Logo, tambm ressaltamos a importncia da crtica heurstica-filosfica a partir
das lies de Filosofia da Cincia de Thomas Kuhn (2009). Isso porque toda revoluo
cientfica tem a sua filosofia; sem a mesma, ela torna-se nula! Na Tenso Essencial, Kuhn
(2011, p. 242) vai situar o que h de melhor em termos de pesquisa cientfica. Uma
pesquisa desenvolvida por solucionadores de enigmas.
Para desvendar como essas revolues so produzidas, teremos, portanto, que
examinar no apenas o impacto da natureza e da lgica, mas igualmente as tcnicas de
argumentao persuasiva que so eficazes no interior dos grupos que constituem a

comunidade dos cientistas (Id., 2009, p. 128). As novas descobertas emergem na medida
em que as antecipaes sobre a natureza e os instrumentos do cientista demonstrem estar
equivocados [...] buscando-se assim a destruio dos paradigmas vigentes (Ibid., p. 130131). Daqui resulta a importncia do reconhecimento da anomalia. Pelo reconhecimento das
anomalias existentes abre-se o caminho capaz de fazer surgir novas teorias! Exemplifica, para
tanto, que unicamente aps a rejeio da teoria calrica que a conservao da energia pde
tornar-se parte da cincia (Ibid., p. 132). Do contrrio, se os cientistas ficarem apenas no
universo terico j dominado, a cincia ficaria sempre num mesmo estgio. As crises, as
anomalias, as problematizaes, as investigaes, as buscas incessantes por heursticos
caminhos ainda no trilhados so fundamentais para os avanos da cincia extraordinria
(Ibidem).
Cincia essa, a extraordinria, respeitvel, pois para Kuhn (2009, p. 141), o
momento da cientificidade composta de todo potencial para as mudanas que governam os
problemas, conceitos e explicaes admissveis. E, assim demonstrando que a cincia no
cumulativa, h de se admitir uma Filosofia que acompanha o cientista ao no apenas observar,
mas interpretar e selecionar dados! a ideia de que paralelamente a uma reconhecida cincia
paradigmtica, no seu ensino, no haja apenas a exposio duma sacralizao dos autores
cientficos j consagrados. Os cientistas no se tornaram referncias em suas reas de saberes
sem antes terem passado por fases de problematizaes e intuies que os tem conduzido s
novas verdades. Para Kuhn, somente quando os cientistas esto livres de analisar
criticamente seus fundamentos tericos, conceituais, metodolgicos e instrumentais que
utilizam que podem concentrar esforos nos problemas de pesquisa enfrentados por sua
rea (OSTERMANN, 1996, p. 188).
A interpretao, como ele explanou no captulo dois da Estrutura das Revolues
Cientficas, desempenha um papel central para seu prprio desenvolvimento. Dois homens
com as mesmas impresses na retina podem ver coisas diferentes (Ibid., p. 165). H um
mundo interior e mental do cientista que lhe pressuposto.
O mundo do cientista, devido experincia da raa, da cultura, e finalmente, da
profisso contida no paradigma, veio a ser habitado por planetas e pndulos,
condensadores e minerais compostos e outros corpos do mesmo tipo. Comparadas
com esses objetos da percepo, tanto as leituras de um medidor como as impresses
da retina so construes elaboradas s quais, a experincia somente tem acesso
direto quando o cientista, tendo em vista os objetivos especiais de sua
investigao, providencia para que isso ocorra (Ibid., p. 166, grifo nosso).

Bem lembrados, se at Coprnico, todos viram o cu estrelado e sua relao com o

planeta que habitamos, da mesma forma, o que mudou a interpretao dele para com os
anteriores foi sua forma diferenciada de pensar, raciocinar e de se posicionar de forma
heurstica. Analisar diferentes formas do pensar uma parte essencial do surgimento do
paradigma filosfico e da evoluo das prprias cincias (Ibid., p. 158). No que, para tanto,
defendamos o completo anarquismo epistemolgico ou a completa ruptura com os antigos
saberes, mas que a cincia est situada numa tenso essencial entre a ruptura e continuidade
de teorias, fatos e mtodos.
A pesquisa, em contrapartida, est baseada em uma ou mais realizaes cientficas
passadas (OSTERMANN, 1996, p. 29). Mas, ela no se amplia meramente pela acumulao
de saberes de antigas geraes; mas tambm, no se d ao completo acaso. Para Kuhn (1999),
h uma perspectiva construtiva e inventiva da cincia sobre um antigo modelo cientfico. E,
um insistente pedido pela reflexo sobre a natureza da cincia e o abandono de velhos
paradigmas.
Se a histria fosse vista como um repositrio para algo mais do que anedotas ou
cronologias, poderia produzir uma transformao decisiva na imagem de cincia que
atualmente nos domina (KUHN, 2009, p. 19).

A Filosofia, sendo assim, pode cumprir um papel de despertar a criticidade na anlise

da natureza da cincia. Uma criticidade to necessria uma vez que, para Kuhn (2009, p. 141),
so as mudanas nos padres cientficos que governam os problemas, conceitos e
explicaes admissveis, podem transformar uma cincia. Para tanto, a crise reconhecida
por tal autor como o preldio do surgimento de novas doutrinas cientficas. Ou mesmo, suas
pr-condies. Pr-condies que estabelecem uma anlise da situao real do paradigma em
questo e demonstra a necessidade de sua renovao. Logo, para tal pensador ela antecipa a
prpria renovao cientfica. A prpria cincia moderna nasceu em oposio e luta do
paradigma aristotlico (KOYRE, 1991, p. 206). Para Kuhn (Idem, p. 104), se a cincia
grega tivesse sido menos dedutiva e menos dominada por dogmas, a astronomia heliocntrica
poderia ter iniciado seu desenvolvimento dezoito sculos antes.
A problematizao faz parte no apenas de um despertar de uma viso dogmticaparadigmtica, mas o elemento que tambm pode reunir mentes a juntas pensarem em
melhores solues para uma mesma questo ainda no resolvida. Kepler e Brahe, entre outros
astrnomos da poca, reuniam-se em torno das questes ainda no resolvidas da astronomia
da poca. Questes essas, relevantes no apenas para a ampliao do reconhecimento das

limitaes acerca de um conhecimento, mas como movimento na busca de possveis solues.

Contudo, no h um nico mtodo preciso para criativamente poder-se alcan-las.
Ao deparar com o inesperado, ele sempre tem de fazer mais pesquisas a fim de
aumentar a explanao de sua teoria na rea que acabou, por isso mesmo, de se
tornar problemtica. Ele pode ento rejeit-la em favor de outra e por uma boa
razo. Mas nenhum critrio puramente lgico poder ditar por completo a concluso
que ele dever assumir (KUHN, 2011, p. 306).

O novo paradigma, portanto, no consequncia do mero seguimento de um caminho

lgico. Entretanto, no h como no reconhecer que momentos provocativos e o
aprofundamento de pesquisas heursticas sobre anomalias, podem colaborar com o surgimento
de novas descobertas ou invenes. Para Kuhn (2009), elas surgem de iluminaes intuitivas
aps tais confrontos mentais. Uma intuio aqui no mais apresentada como um elemento
puro da mente humana isolada de tudo, mas associada a outras situaes que podem promovla (KUHN, 2009). Mas como construir tal conceito de iluminao intuitiva responsvel pela
criao de novos paradigmas sem pressupor uma criticidade heurstica no que faa os
pesquisadores repensarem as reais problematizaes existentes em suas atuais reas
profissionais? Reconhecendo a importncia da intuio heurstica em Kuhn (2009) pela qual
h o surgimento de um novo paradigma, no h como no se reconhecer um contexto que
possa favorecer tal empreendimento. Como diz a expresso latina, ex nihilo nihil fit.2 Logo, se
o motor do avano cientfico est na revoluo que resolve crises e anomalias ao estabelecer
um novo paradigma alcanado por meio de uma intuio heurstica, h elementos que podem
foment-la. No que com isso queremos defender que tal iluminao repentina seja uma
consequncia lgica de passos rigorosamente calculados, mas que h elementos que possam
provoc-la. Assim o autor (Ibid., p. 160) os reconhece mediante as seguintes palavras: tais
intuies dependem das experincias, tanto autnomas como congruentes, obtidas atravs do
antigo paradigma. Mas que experincias seriam essas?
Como Kuhn (2009, p. 120) anuncia, h o reconhecimento de um experimento do
pensamento til ao progresso da pesquisa. No que ele ignore o experimento emprico. Mas,
sua ateno esteve voltada anlise mental que permaneceu acima do mesmo. Seja em
experincias realizadas por Galileu Galilei ou outros cientistas foi possvel observar isso, nos
diz o mesmo autor. Assim, ele referencia em uma nota de rodap da sua Estrutura um artigo
por ele desenvolvido apenas sobre essa temtica. Trata-se do texto Uma funo para os
experimentos mentais. Nele, o autor (Id., 2011, p. 257) sustenta a importncia de tal

Nada surge do nada.

procedimento j que, por mais de uma vez cumpriram um papel crucial no desenvolvimento
das cincias fsicas. Diz que, ao menos, o historiador deve reconhec-los como poderosos
instrumentos no aprimoramento da compreenso sobre a natureza. Trazendo exemplos de
Einstein que ficava pensando em situaes no possveis de serem criadas em laboratrios
empricos; ou, de Bohr e Heisenberg que assim postulavam possveis velocidades e trajetrias
de um choque entre um eltron e um fton, nos esclarece mais, mediante as seguintes
palavras:
O experimento mental um dos instrumentos analticos essenciais que se utilizam
durante a crise e que auxiliam na promoo da reforma conceitual de base. O
resultado dos experimentos mentais pode ser o mesmo da revoluo cientfica:
permitir ao cientista utilizar como parte integrante de seu conhecimento aquilo que
seu prprio conhecimento lhe tornara inacessvel. nesse sentido que ele muda seu
conhecimento do mundo. E por ser capaz de provocar esse efeito que acompanha,
de modo to notvel, a obra de figuras como Aristteles, Galileu, Descartes, Einstein
e Bohr, os grandes teceles de novas tramas conceituais (Ibid., p. 281).

Reconhecendo limites nos experimentos mentais ao no trazerem novos dados

cientficos por si mesmos, enfatiza a importncia dos mesmos ao antecederem possveis
experincias. Mesmo que no tragam novos dados e elementos so muito teis na organizao
lgica de uma teoria ou possveis hipteses para um novo experimento. Desse modo, seriam
eles um auxlio aos cientistas a chegar a leis e teorias diferentes daquelas que sustentavam
antes (Ibid., p. 259). Galileu Galilei, antes da realizao de experimentos cientficos,
analisava com seus interlocutores todas as possveis respostas a que poderia chegar frente a
uma nova questo de investigao. O prprio experimento era modificado antes de sua
realizao por meio dessa prvia anlise dentre distintos interlocutores. O experimento
mental, como indica o prprio Galileu, propedutico discusso dos movimentos uniforme
e acelerado que ocorre no Terceiro discurso de suas Duas novas cincias (Ibid., p. 266).
Observa-se, contudo, que, para o experimento mental ser eficaz, os mesmos conceitos
precisam ser mantidos antes e depois do procedimento.
Importante instrumento para a anlise de teorias ou organizao de experimentos, a
experincia mental um importante recurso pelo qual as cincias tambm podem ser
beneficiadas. Por meio dele, antigos conceitos problemticos so purificados ou substitudos.
Seja a partir de uma funo crtica ou analtica, uma vez que leis, conceitos e teorias sempre
so pressupostos em conhecimentos cientficos, justificamos a presente funo mental de um
ente imaginativo. Conceitos esses que apenas reforam algumas atividades onde, mesmo o
exerccio filosfico, torna-se um legtimo instrumento vlido ao desenvolvimento cientfico

(Id., 2011, p. 280). Embora vlidos, tais experimentos no so condies necessariamente

vinculadas origem das intuies. As intuies de fato so as responsveis pela nova
descoberta paradigmtica, mas no h um rgido caminho a ser seguido para serem
alcanadas. Embora o caminho no esteja pronto, apontam-se um contexto pelo qual as
mesmas podem ser provocadas. A problematizao ser uma dessas indicaes
imprescindveis para a evoluo dos mesmos. Ela surge a partir do reconhecimento de uma
anomalia.
Se a conscincia da anomalia desempenha um papel na emergncia de novos tipos
de fenmenos, ningum deveria surpreender-se com o fato de que uma conscincia
semelhante, embora mais profunda, seja um pr-requisito para todas as mudanas de
teorias aceitveis (Id., 2009, p. 94).

Sendo assim, o autor destaca que essas crises no se situam apenas na passagem da
cincia normal para a extraordinria. Em virtude das mesmas, as prprias anlises filosficas
so retomadas pelos prprios cientistas como meio para a solubilidade das questes em voga.
inegvel a contribuio da apontada experincia do pensamento crtico-reflexivo,
imaginativo e inventivo. As mudanas nos padres cientficos que governam os problemas,
conceitos e explicaes admissveis, podem transformar uma cincia (Ibid., p. 141). E,
iniciam na prpria forma a priori de se conceb-los.
Eis um espao que, na prpria evoluo da cientificidade, precisamos reconhecer com
Kuhn (2009; 2011), uma possibilidade de se desenvolver o exerccio do pensamento
filosfico por meio de problematizaes como potencializador da evoluo cientfica.
Evoluo que, ao no ser cumulativa, depende de um sujeito com uma mente aberta, reflexiva
e crtica. A prpria atividade de se justificar uma descoberta envolve habilidades
argumentativas que pressupe conceitos e lgica. Nem acidental o fato de, em ambos os
perodos, a chamada experincia de pensamento ter desempenhado um papel to crtico no
progresso da pesquisa (Id., 2009, p. 119). H um inegvel espao crtico, heurstico e
filosfico que acompanha a trajetria do cientista. Nas palavras de Kuhn (Ibid., p. 160-1), a
passagem completa em que ele explana tal convico.
Dado um paradigma, a interpretao dos dados essencial para o empreendimento
que o explora. Esse empreendimento interpretativo [...] pode somente articular um
paradigma, mas no corrigi-lo. Paradigmas no podem, de modo algum, ser
corrigidos pela cincia normal. Em lugar disso, como j vimos, a cincia normal
leva, ao fim e ao cabo, apenas ao reconhecimento de anomalias e crises. Essas
terminam no atravs da deliberao ou interpretao, mas por meio de um evento
relativamente abrupto e no estruturado semelhante a uma alterao da forma visual.
Nesse caso, os cientistas falam frequentemente de vendas que caem aos olhos ou
de uma iluminao repentina que inunda um quebra-cabea que antes era
obscuro, possibilitando que seus componentes sejam vistos de uma nova maneira - a
qual, pela primeira vez, permite sua soluo. Em outras ocasies, a iluminao
relevante vem durante o sonho. Nenhum dos sentidos habituais do termo

10

interpretao ajusta-se a essas iluminaes da intuio atravs das quais nasce um

novo paradigma. Embora tais intuies dependam das experincias, tanto autnomas
como congruentes, obtidas atravs do antigo paradigma, no esto ligadas, nem
lgica nem fragmentariamente a itens especficos dessas experincias, como seria o
caso de uma interpretao. Em lugar disso, as intuies renem grandes pores
dessas experincias e as transformam em um bloco de experincias que, a partir da,
ser gradativamente ligado ao novo paradigma e no ao velho.

De fato, Kuhn (2009) se refere a uma imagem de cincia distante de uma evoluo
linear e, muito mais prxima de uma imagem dinmica entre as anomalias, o reconhecimento
da crise, das problematizaes, da continuidade, ruptura, intuio, experimento e revoluo.
Logo, compreendemos que o contexto pelo qual a intuio pode ser fomentada no pode ser
nem essencialmente convergente ou divergente. A cincia uma produo coletiva, cultural e
historicamente situada nas atuais problematizaes com que ela se defronta e investiga. Para
tanto, questionar dogmas e investigar verdades procurar por respostas que esto por vir,
mesmo no sabendo qual o momento exato em que elas viro: ser num despertar do sono?
ser na hora do banho? ser na hora da caminhada? ser na hora dos estudos? .... Razo essa,
pela qual Ostermann (1996, p. 195) tambm se posiciona em favor da necessria
problematizao do conhecimento e, consequentemente, o questionamento sobre a viso de
cincia to difundida nos livros e nas aulas (o ensino do mtodo cientfico como uma
sequncia rgida de passos que comea com uma observao e culmina em uma descoberta).
A inveno de um conhecimento no pode se resumir apenas ao que j se sabe. Pois,
se as teorias existentes obrigam o cientista somente com relao s aplicaes
existentes, ento no pode haver surpresas, anomalias ou crises. [...] Esses
[elementos das anomalias ou crises] so apenas sinais que apontam o caminho para a
cincia extraordinria (KUHN, 2009, p. 135).

A intuio cientfica no tem uma hora, dia, ms e ano exatamente predeterminado

para que possa ter determinadas evolues. Do mesmo modo, no algo completamente dada
ao acaso, mas precisa de problematizaes que provoquem a ocorrncia de novas descobertas.
El-Hani (2006, p. 3) assim defende o ensino de outros elementos relacionados cientificidade
em prol de seu desenvolvimento:
No o caso de enfocar-se somente a participao de alunos e professores em
atividades simuladas de investigao cientfica, sem tratamento explcito e crtico
das dimenses histricas e filosficas envolvidas em tal investigao.

Logo, um contexto que contemple a explanao das atuais limitaes e

problematizaes de cada rea cientfica se justifica a ser um necessrio caminho para as
prprias revolues cientficas. No h revolues com inovao por meio de iluminaes

11

intuitivas sem antes haver tido um contexto de procura pelas mesmas. No concordamos com
a tese de que ela poderia surgir pelo mero acaso.3 Distantes de uma imagem de uma cincia
eterna e imutvel, caminhando de um solo positivo a um ps-positivista, buscamos explicar a
intuio a partir de um novo contexto que possa melhor favorece-la. H uma inegvel
tradio da discusso crtica [que] representa o nico modo praticvel de expandir
nosso conhecimento at os filsofos gregos, entre Tales e Plato, homens que ao
seu ver, encorajaram a discusso crtica tanto entre as escolas quanto no prprio
interior delas. [...] antes a tradio de argumentos, contra-argumentos e debates
sobre questes de fundamentos que desde ento com exceo talvez da Idade Mdia,
caracteriza a filosofia e muito da cincia social (KUHN, 2011, p. 290).

Aqui fica a insistente defesa dum contexto problematizador em prol da investigao

de novas verdades. como um par de lentes que ao no servirem mais, precisa ser trocado por
outro. Entretanto, tal descoberta das lentes ideais pressupe que o sujeito busque-as. ao
prprio sujeito que cabe fazer uso de uma ideia, frase, anlise ou conceito para repensar suas
prprias vivncias. Logo, o diagnosticar, duvidar e o problematizar as verdades do presente de
cada cincia lhe so meios para o exerccio que busca chegar a novidades, das mais simples as
mais complexas. Isso, pois ela tematiza de forma radical seus fundamentos e pressupostos sem
esquecer de suas j consolidadas linhas diretivas.
[] o cientista produtivo deve ser um tradicionalista que aprecia jogos intricados
com regras preestabelecidas a fim de se tornar eventualmente um bem-sucedido
inovador que descobre novas regras e novas peas com as quais jog-los (KUHN,
2011, p. 253).

O conhecimento da fragilidade dos paradigmas o trampolim das novas descobertas.

Essas so fomentadas pelo desejo da inovao encorajado pelas constantes problematizaes.
Para tanto, como compreendemos a partir de Kuhn (2009), imprescindvel a superao da
concepo da intuio como algo completamente isolada de tudo. claro que ratificamos no
haver nenhum passo metdico que como na aplicao de uma frmula possa desencade-la,
mas a valorizao do contexto de um experimento mental antecedente o contexto da
descoberta. imprescindvel a apropriao do saber e a autonomia da problematizao e da
pesquisa cientfica em prol de novas intuies. por meio delas que os cientistas obtm
importantes respostas. "Pode-se supor que em algum momento de sua formao o cientista
abstraiu de modo intuitivo as regras do jogo para o seu prprio uso" (Ibid., p. 72). Para tanto,
ser cientifico , entre outras coisas, ser objetivo e ter espirito aberto (Ibid., p. 19).

Para essa discusso veja tambm: Hadamard, 2009.

12

Concluso
Conclumos por meio desta pesquisa que a intuio continua sendo um conceito de
anlises filosficas to atuais e importantes quanto era a exclamao de alegria de
Arquimedes ao se referir a ela com o termo eureka aps novas descobertas/invenes.
Proclamada por Kuhn (2009) como a pea-chave na soluo de problemas que nos
conduzem a trilha de novas revolues cientficas e novos paradigmas, a intuio no mais
explicados por meio de conceitos teolgicos ou desprovidos de todo e qualquer contexto.
Embora ainda no haja um consenso universal sobre essa temtica, por meio dos escritos
desse filsofo da cincia aqui encontramos mais uma grande importncia de suas reflexes.
Por mais que a intuio no seja alcanada pelo seguimento de rgidos passos metodolgicos
e continua sendo dada por uma iluminao repentina da mente humana, h um contexto de
descoberta que pode favorec-la. Logo, para Kuhn (2009), a intuio no um produto do
acaso e to logo uma sequncia lgica alcanada pelo rigoroso seguimento de etapas prdeterminadas. Entretanto, reconhece tal pensador estadunidense que h uma filosofia da
pesquisa que acompanha o pesquisador em todas suas etapas. Dessas, salientamos a
importncia do trabalho da pesquisa e da problematizao ao provocar novas respostas,
mesmo que no sejam elas instantneas aqueles momentos por elas solicitados. Como parte-se
da hiptese de que nada se produz pelo acaso, tal contexto provocativo pode favorec-las, no
h por que no reconhec-lo. Como Pasteur (2016) nos diz, apenas as mentes preparadas so
favorecidas pelo acaso.
REFERNCIAS

AAAS AMERICAN ASSOTIATION FOR THE ADVANCEMENT OF SCIENCE.

Benchmarks for Science Literacy: A Project 2061 report. New York: Oxford University Press,
1993.
AAAS AMERICAN ASSOTIATION FOR THE ADVANCEMENT OF SCIENCE.
Science for all americans. New York: Oxford University Press, 1990.
BRASIL. Parmetros Curriculares Nacionais: Ensino Mdio. Braslia: MEC, 2000.
DES - DEPARTMENT FOR EDUCATION AND SKILLS - UK. The National
Curriculum: Handbook for secondary teachers in England, 2004. Disponvel em:
http://webarchive.nationalarchives.gov.uk/ Acesso em: 12 de dez. de 2015.
EINSTEIN, Albert. Como vejo o mundo. So Paulo: Nova Fronteira, 1981.

13

EL-HANI, Charbel Nio. Notas sobre o ensino de Histria e Filosofia da Cincia na educao
cientfica de nvel superior. In: Cibelle Celestino Silva. (Org.). Estudos de Histria e
Filosofia das cincias: subsdios para aplicao no ensino. So Paulo: Editora Livraria da
Fsica, 2006. p. 3-21.
HADAMARD, J. S. Psicologia da inveno na matemtica. Rio de Janeiro: Contraponto,
2009.
KANT, Immanuel. Crtica da Razo Pura. Lisboa: Fundao Calouste Gulbenkian, 2001.
KOYR, Alexandre. Estudos de Histria do Pensamento Filosfico. Rio de
Janeiro: Forense Universitria, 1991.
KUHN, Thomas. A Estrutura das Revolues Cientficas. 9. ed. So Paulo: Perspectiva,
2009.
KUHN, Thomas. A tenso essencial. So Paulo: UNESP, 2011.
MORA, Jos Ferrater. Dicionrio de filosofia. 2. ed. So Paulo: Loyola, 2005. 2 v.
OSTERMANN, Fernanda. A epistemologia de Kuhn. Caderno Catarinense de Ensino de
Fsica, Florianpolis, SC, n. 3, p. 184-196, dez. 1996.
POINCAR, Henri. O Valor da Cincia. Rio de Janeiro: Contraponto, 1995.
ROSENBERG, Alex. Introduo Filosofia da Cincia. 2. ed. So Paulo:
Loyola, 2013.
VERDENAL, Ren. A filosofia de Bergson. In: CHTELET, Franois (Org.) Histria da
Filosofia: A Filosofia do Mundo Cientfico e Industrial. Rio de Janeiro: Zahar Editores, 1974.
6 v.