Posmodernismo.

Surge despus de la modernidad, en donde el modelo que fundamenta la

estructuracin de los estados, es la razn. En aras de crear una sociedad
ilustrada, los grupos que estuvieron en el poder durante el establecimiento de los
estados de bienestar, implementaron leyes, reglas, normas que han regulado las
interacciones, los pensamientos y los cuerpos de los sujetos, tomando como
fundamento la historia conflictiva e irracional de la humanidad para proponer un
modelo de desarrollo hacia la emancipacin de la especie.
La historia, es la que parece relevante en un momento especfico y para
un grupo determinado: reyes, monarcas, burgueses, sin embargo los pobres, los
exiliados, los locos no hacen historia. As la historia para Vattimo se vuelve
centralizada, decimonnica, unitaria. Siguiendo el pensamiento de Vattimo
aparece entonces una sociedad transparente con la expansin de los medios
masivos de comunicacin, la historia se relativiza, las sociedades comienzan a ser
ms conscientes de la complejidad y lo catico de su existencia.
Las sociedades de los medios de comunicacin, con la posibilidad de
obtener informacin en tiempo real hacen cada vez ms difcil la concepcin de
una nica realidad. Existe entonces una prdida de la realidad, que para Vattimo
se expresa en una multiplicidad de imgenes del mundo y que como veremos ms
adelante trae consigo una serie de peligros, amenazas y posibilidades de
emancipacin.
Es en el marco de los estudios posestructuralistas autores como Lyotard,
Vattimo, Foucault, Lipovetsky, Bordieu, han levantado la voz para desenmascarar
los sistemas de opresin, descubrir los usos del poder, abogar por la
descentralizacin, ofreciendo anlisis precisos para dar instrumentos intelectuales
y dejar la decisin a los oprimidos sobre cmo liberarse (May, 1996). Desde este
enfoque har el anlisis.
Lipovetsky, el narcisismo y el psicologismo.
En las sociedades posmodernas con el influjo de los mass media,
informacin sobre la crisis econmica, terrorismo, desastres ecolgicos, viaja
rpidamente de un lado al otro, creando un ritmo vertiginoso de cambios en el
panorama poltico, ideolgico, econmico, etc. Que contribuyen a crear:
Un clima de pesimismo y catstrofe inminente que explican el
desarrollo de las estrategias narcisistas de <supervivencia>,
prometiendo la salud fsica y psicolgica. 1
Como resultado se observa en las nuevas generaciones una tendencia al
individualismo, a atomizarse, centrndose en el placer, el bienestar, la
desestandarizacin, la inmediatez, el fenmeno psi para Lipovetsky. Con el
enfoque psicopatolgico aparecido desde el s. XIX, han cobrado fuerza las
1

Lipovetsky, G., La era del vaco, anagrama, 2002. Pp. 51.

psicoterapias, las terapias alternativas y las filosofas orientales (yoga, tai ji,
meditacin zen, etc.) Los sujetos comienzan un camino en espiral hacia la
reconquista del yo. Configurando as una identificacin con el famoso personaje
Narciso que no haca otra cosa ms que contemplar su reflejo.
Esto aunado a la poltica neoliberal y al capitalismo abre las puertas a una
comercializacin de los cuerpos,
Inversin narcisista en el cuerpo visible directamente a travs de mil
prcticas cotidianas: angustia de la edad y de las arrugas; obsesin
por la salud, por la <lnea>, por la higiene; rituales de control
(chequeo) y de mantenimiento (masajes, sauna, deportes,
regmenes); cultos solares y teraputicos (superconsumo de los
cuidados mdicos y productos farmacuticos), etc
El advenimiento de ese nuevo imaginario social del cuerpo produce
el narcisismo.2
Ante un constante bombardeo con modelos del deber ser inscrito en los
cuerpos que son presentados por los medios de comunicacin masiva, los
individuos se tornan hacia la seduccin que presentan las modas, las frmulas de
ocio presentadas por instituciones especializadas, fomentando el consumo en
masa. Sin embargo se presenta lo contrario a este fenmeno con la necesidad de
ser nico e individual, es decir la acentuacin de las singularidades.
La moda.
A principios del siglo pasado, las casas de alta costura tuvieron que
adaptarse a la industrializacin, el consumo en masa, fabricando la moda del prt-porter (listo para llevar) para que junto con sus contratos y licencias de
cosmticos y perfumes pudieran sobrevivir. La costura hecha a la medida dej de
ser costeable.
Junto con el surgimiento de la cultura hedonista y el baby boom, aparece
una <moda juvenil> que ha marcado el diseo del prt--porter, el desarrollo de
esta moda joven, entre la dcada de los 50s y los 60s contribuye con una
reivindicacin individualista, que manifestaba el inconformismo y enfatizaba los
valores de expresin individual. Durante los 70s con la aparicin de los rock star
jvenes, la moda se cristaliza cmo joven, expresando un modo de vida
emancipado, disidente con los cnones sociales. Entonces:
Nada est prohibido, todos los estilos tienen carta de ciudadana y se
despliegan en orden disperso. Ya no hay una moda, hay modas. 3
Hacen aparicin las modas juveniles marginales, parias: hippies, punk,
dandy, rasta, skin head, que por su excentricidad y desviacin de la moda
2
3

Lipovetsky, G. op. Cit. Pp. 60-61.

Lipovetsky, G., La era del vaco, anagrama, 2002. Pp. 139.

institucionalizada, provocan, confrontan, desagradan, impactan. Crean con su

imagen corporal un discurso de protesta que a veces se les ha mencionado como
<anti-modas> sin embargo su funcin ms que destruir la moda, ha asido una
contribucin al desarrollo, expansin y enriquecimiento de la misma.
La moda se ha fundamentado en un marcado dualismo
masculino/femenino, que comenz con la alta costura y que se conserva en el
prt--porter, pero ha habido una masculinizacin del guardarropa femenino,
introduciendo el pantaln, el sports wear, los cortes y colores ms sobrios, sin
embargo este proceso <igualitario> no continua en igual medida para el caso del
guardarropa masculino, en donde la prohibicin de usar, elementos o smbolos
caractersticos de lo femenino se sigue manteniendo con las risas y el desprecio
para quien se atreve a portarlos.
Quizs en donde se puede observar una difuminacin de estas divisiones
es en ciertas categoras de adolescentes y jvenes que utilizan atuendos ms
andrginos.
El gnero como performance y teora queer.
Para Judith Butler, el gnero se vive como performance, en el sentido
teatral de la palabra, es decir en una representacin teatral del gnero, que se
acta, bajo normas y estndares sociales, los cuales en su intento de
simbolizacin de lo masculino o femenino, forzan a los cuerpos. Butler plantea que
estas normas que nos eligen y se inscriben en nosotros, son incapaces de
determinarnos por completo, siendo reinventadas y resignificadas.
Los trminos simblicos que se utilizan para describir o normar se tornan
vulnerables a la repeticin y a la resignificacin, si hacemos como Butler uso del
psicoanlisis lacaniano, en donde:
la capacidad del lenguaje de fijar tales posiciones, es decir, de
imponer sus efectos simblicos, depende de la permanencia y la
firmeza de la esfera simblica misma, el terreno de la significacin o la
inteligibilidad4
Resulta que aquellos cuerpos que no logran circunscribirse a las normas y
a la simbolizacin heterosexista, ocupan esta ley de modo contrario a su dictado,
oponindose a la normatividad que es impuesta sobre la inteligibilidad de su sexo.
Cada acto performativo, ejerce un poder vinculante por ser un recurso del
habla, el performance acta como discurso, que, en tanto va dirigido a otro, lo
interpela, busca el reconocimiento que lo conforma como sujeto, el yo que
habla.
Lo queer (raro, torcido), emerge como una interpelacin, una afirmacin de
autovalidacin por parte de grupos disidentes a la heterosexualidad y
heteronormatividad, en la que el termino performativo queer al nombrar y
4

Butler, J. Cuerpos que importan: sobre los lmites materiales y discursivos del sexo,
paidos, 2002. Pp. 201

designar, reivindica la diferencia y la pluralidad, convirtindose entonces en un

sitio discursivo desde el cual se crea una resistencia poltica y simblica de los
sectores de la poblacin que han sido excluidos.
la performatividad describe esta relacin de estar implicado en
aquello a lo que uno se opone, este modo de volver al poder contra si
mismo para producir modalidades alternativas de poder 5
Emo
El grupo emo es una pequea subcultura juvenil que se caracteriza por una
preferencia musical e ideolgica y por una esttica corporal, esto genera un estilo
que es un elemento importante para determinarla como subcultura.
Es necesario indicar tambin los elementos simblicos en la configuracin
de este fenmeno, el lenguaje, el modo de vestir y la forma que tienen los
miembros de este grupo para relacionarse entre s.
Historia
El movimiento Emo se inicia con el grupo Musical de Rock Guy Picciotto en
el ao de 1985, se adoptan la msica de este en particular porque mostraba en
sus canciones letras con sentimientos fuertes as como sonidos con pocas
armonas y muchos ms acordes que sonaban en forma estridente, adems de
caracterizarse por ser msica underground. Aparecen por primera vez en
Washington D.C. como msica indie, cuya etiqueta musical se le designa a todo
grupo que tiene un estilo distinto del Main Stream (masivo o comercial).
Como antecedente directo de lo emo est el Punk que aparece en Europa,
principalmente en Londres, en Amrica se da en la ciudad de Nueva York
considerndose como una Tribu Suburbana y se desarrolla por los aos sesenta.
A partir de esto la msica se va transformando hasta lo que ahora se llama
el Hardcore o emocore,
As este grupo de jvenes se cohesiona alrededor de una vestimenta
caracterstica que resalta y contraviene a los estndares de la moda, con moos,
peinados extravagantes, pantalones ceidos, piercings o perforaciones.
Chicas y chicos de entre 12 y 20 aos se visten, hacen uso de sus cuerpos
para hacer pblico un discurso sobre la diferencia, la pluralidad y la disidencia, en
especial los varones emo, que al transgredir la divisin masculino/femenino con el
look andrgino, los colores rosas, moos, cabello largo, el uso de cosmticos,
ocupan un espacio en el terreno imaginario que contribuye a la resignificacin de
los trminos y normas utilizados para distinguir el gnero.
Las condiciones sociales y polticas; la moda y los medios de comunicacin
masiva que empujan a los jvenes al psicologismo y al narcisismo,
paradjicamente al mismo tiempo que oprimen, generan una posibilidad de
emancipacin, ah en donde estos jvenes se convierten en grupos paria (queer)
por la discriminacin de la que son objeto, en esta cohesin resultante de la
necesidad de combatir el atomismo, es que esta tribu urbana sustenta un poder
5

Butler, J. op cit. Pp 338.

vindicante, al encarar a la sociedad en su diferencia y pluralidad genera una

imagen distinta del joven, misma que funciona como elemento
deconstruccionista del significado y los smbolos que constituyen el ser joven.

Referencias:
Butler, J. Cuerpos que importan: sobre los lmites materiales y discursivos del
sexo, paidos, 2002.
Costa, P.- Prez, J. M.- Tropea, F. Tribus urbanas, paidos, 2005
Lipovetsky, G., El imperio de lo efmero. La moda y su destino en las sociedades
modernas anagrama, 2007.
Lipovetsky, G., La era del vaco. Ensayos sobre el individualismo contemporneo,
anagrama, 2006.
May, t., Postestructuralismo y anarquismo en ekintza zuzena #20, 1996.
Vattimo, G., Posmodernidad: Una sociedad transparente?, en entorno a la
posmodernidad, antropos, 1994.