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Arruda, Jos
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URI:http://hdl.handle.net/10316.2/29928
Accessed :
16-Jan-2016 14:30:33
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cultura, mesmo rodeados por um mundo estranho e distinto, onde a vivncia local da
sua cultura se torna impraticvel. No h grande novidade neste processo. Qualquer
sociedade organizada culturalmente dotada de construes imaginrias, expressas
em canes, fantasias, mitos ou contos, que servem para criar uma identidade cultural.
Acaracterstica distintiva da sociedade globalizada contempornea a amplitude
transnacional e transcultural das imagens sociais disponveis.
At h pouco tempo, fosse qual fosse o poder da mudana social,
podiase afirmar que a vida social sofria em geral de inrcia, que as tradies
ofereciam um conjunto relativamente finito de vidas possveis e que a fantasia e
a imaginao eram prticas residuais(). Nas duas ltimas dcadas, medida
que a desterritorializao das pessoas, imagens e ideias foi ganhando nova
fora, o fiel da balana foise deslocando imperceptivelmente. Mais pessoas em
todo o mundo vem as suas vidas pelo prisma das vidas possveis oferecidas
pelos meios de comunicao de massas sob todas as suas formas. Ou seja, a
fantasia agora uma prtica social; entra, de infinitos modos, no fabrico de
vidas sociais para muitas pessoas em muitas sociedades. (p. 78).
Todo este mundo imaginrio hoje mediado electronicamente, atravs das
tecnologias do cinema, da televiso, do vdeo e tambm, mais recentemente,
da Internet. No entanto, estes mundos imaginrios e virtuais (porque existem
apenas electronicamente), no so irreais. Eles actuam efectivamente na construo
de identidades culturais, por processos semelhantes aos que, segundo Benedict
Anderson, levaram do capitalismo de imprensa s identidades nacionais. Sublinho
o alerta de Appadurai para que os etngrafos e os antroplogos no se contentem
com a densidade do local, que fornece uma imagem elementar e contingente de uma
cultura, e, como tal, mais real que a vida tomada numa perspectiva ampla. Oque
real nas vidas individuais real de muitas maneiras, e esta realidade abrange as
relaes complexas que se estabelecem entre o global, o nacional e o local, nas quais
os meios de comunicao de massas assumem um papel substancial.
Para conseguir uma aproximao antropolgica a esta complexidade de
relaes, o autor prope cinco novas ferramentas conceptuais, que correspondem
a cinco dimenses de fluxos culturais globais: etnopaisagens; mediapaisagens;
tecnopaisagens; financiopaisagens e ideopaisagens. Osufixo paisagem associado
a cada um destes conceitos transmite a ideia de fluidez das relaes sociais do mundo
de hoje. Eles no obedecem a realidades fixas e independentes. Pelo contrrio,
fazem todos parte de um sistema interactivo onde todas estas paisagens e imagens
se encontram em contacto e em permanente mutao. , por isso, mais til
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