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Bleichmar, Silvia
En los orgenes del sujeto psquico. Del mito a la historia. - 2 ed. Buenos Aires :Amorrortu, 2008.
224 p .; 23x14 cm. - (Biblioteca de psicologa y psicoanlisis / dirigida
por Jorge Colapinto y David Maldavsky)
ISBN 978-950-518-131-5
1. Psicoanlisis. I. Ttulo.
CDD 150.195
Impreso en los Talleres Grficos Color Efe, Paso 192, Avellaneda, provincia de
Buenos Aires, en mayo de 2008.
Tirada de esta edicin: 1.500 ejemplares.
A Carlos,
viga de la noche y la esperanza.
Indice general
Prlogo
Jean Laplanche
Palabras preliminares
Hay algo que pasa en esa cama, espacio en el cual lo que produ
ce pnico se activa.
En la segunda entrevista la madre me cuenta que, luego del
bombardeo sufrido por la casa en Israel, esa misma noche se
retiraron a una habitacin trasera, ya que el dormitorio estaba
al frente y era peligroso permanecer en l, y Sebastin durmi
en una cunita colocada al lado de la cama de los padres. Esa no
che, estos tuvieron una relacin sexual que fue interrumpida
debido al llanto de Sebastin, a quien crean dormido, y al cual
no pudieron calmar durante largo rato.
Freud pone a discusin, en El Hombre de los Lobos, la teora
que intenta explicar los fantasmas primordiales de la neurosis
en su relacin con las escenas originarias de pocas arcaicas.
Se inclina all por la construccin de la neurosis en dos tiempos,
y en realidad el tiempo del deseo y la eleccin de neurosis es el
segundo. Los momentos previos aparecen como jalones signifi
cativos, pero no es un continuo que se incrementa hasta de
sembocar en el sntoma, sino la reorganizacin y resignifica
cin de los contenidos previos compleja red de huellas mnsicas lo que determinar la eleccin de neurosis.
Pero es claro que, hasta que el sntoma se desencadena, un
largo recorrido ha de ser transitado por el sujeto: constitucin
de los fantasmas originarios seduccin, castracin, escena
primaria, instauracin de la represin, constitucin del len
guaje, aparicin de los procesos de condensacin y desplaza
miento en las formaciones del inconsciente.
En El inconsciente, un estudio psicoanaltico, Laplanche
plantea: El origen del inconsciente debe buscarse en el proce
so que introduce al sujeto en el universo simblico. Podran
describirse, en abstracto, dos etapas de este proceso. En un pri
mer nivel de simbolizacin, la red de las oposiciones significan
tes es lanzada sobre el universo subjetivo, pero ningn signifi
cado particular queda atrapado en una malla particular. Lo
que se introduce, simplemente, con este sistema coextensivo a
lo vivido, es la pura diferencia, la escansin, la barra: en el ges
to del fort-da, el borde de la cama. Se trata all, hay que repetir
lo, de una etapa puramente mtica, pero los fenmenos del
lenguaje psictico muestran que puede resurgir aprs-coup en
la regresin, bajo la forma del shift indomeable de una pare
ja de elementos diferenciales.13 El segundo nivel de simboliza
13 J. Laplanche y S. Leclaire, El inconsciente, un estudio psicoanaltico, en
El inconsciente (Coloquio de Bonneval), Mxico: Siglo XXI, 1970.
el problema tpico, reubicndose el problema del conflicto pulsional en trminos intersistmicos y resolvindose la aparente
paradoja de que el inconsciente en sentido sistmico pu
diera ser la sede del conflicto.
En mi opinin, el conflicto slo se puede pensar refirindolo
a instancias; y en este sentido, tambin, slo se lo puede definir
a travs de la posicin que la represin ocupe en la teorizacin
que se proponga para el aparato psquico.10 La represin es un
proceso que se cumple sobre las representaciones en la fronte
ra de los sistemas lee y Prcc-Cc, segn lo propone Freud en Lo
inconsciente.11 Esta afirmacin da origen a dos problemas: el
de la significacin, por un lado, y el de la intrnseca relacin
existente entre inconsciente y represin, por el otro.
En relacin con el primero, sealemos la ligazn estrecha
que existe entre la significacin y el desarrollo propuesto por
Freud a raz del tema de los sentimientos inconscientes: Es
que el hecho de que un sentimiento sea sentido, y, por lo tanto,
que la conciencia tenga noticia de l, es inherente a su esencia.
La posibilidad de una condicin inconsciente faltara por ente
ro a sentimientos, sensaciones, afectos (.. .).12 En la repre
sin se produce un divorcio entre el afecto y la representacin,
a raz de lo cual ambos van al encuentro de sus destinos sepa
rados (..). De este modo, Freud nos propone, a raz de la sepa
racin entre el afecto y la representacin: Cuando restaura
10 En esta misma direccin es como debera hoy reubicarse la polmica con
la psicologa del yo. El hecho de que esta escuela haya puesto el acento en la
funcin sintetizadora del yo no es sino una resultante de la subsumisin del
campo de la sexualidad en el de la autoconservacin. Concebido el sujeto como
sumergido en un conflicto cuyos polos parecen ser por un lado la autoconserva
cin y por el otro la realidad, la sexualidad tiende a desaparecer del campo del
conflicto; ni siquiera a transformarse en uno de esos polos (como pudiera pare
cer en Freud desde la primera teora de las pulsiones, en la cual este conflicto
se jugara entre la sexualidad por un lado y las pulsiones del yo por otro), sino
a desaparecer lisa y llanamente.
De esta manera, la postura de la psicologa del yo respecto de la forma en
que concibe a esta instancia como lugar de conocimiento, no es sino un efecto
del desplazamiento y la toma de partido, dentro de la teora freudiana, por una
teora del conflicto. Definida la autoconservacin por sus relaciones con lo
real, es inevitable que el yo pase a tomar el lugar que ocupa en sus teorizacio
nes y que se defina por sus caracteres de organismo presente desde los orge
nes; organismo de adaptacin biolgica, en primer trmino, y social, en segun
do trmino, por derivacin, al hacer equivalentes la sociedad con el medio en el
cual se desenvuelve el organismo.
11 S. Freud, op. cit. pg. 177.
12 Ibid., pg. 173 (las bastardillas son nuestras).
La historia de Andrs
Los padres se casaron siendo muy jvenes, despus de un
noviazgo de tres aos, y un ao y medio ms tarde naci An
drs, cuando la madre tena diecinueve aos y el padre veinti
cinco. En la mitad del noviazgo muri el padre de la madre, del
cual tomaron el nombre para el nio. El parto, previsto para
mediados de julio, se adelant veinte das, coincidiendo con el
tercer aniversario de la muerte del abuelo. La familia festej el
nacimiento de Andrs diciendo que haba vuelto a nacer mi
pap (palabras de la madre).
El desarrollo del nio durante los primeros tiempos fue nor
mal, sin datos significativos, salvo algunas dificultades en la
lactancia debidas a que a la madre le era incmodo darle el pe
cho y pas rpidamente a la alimentacin artificial. Pese a ello,
el nio se adapt pronto al bibern, comiendo con entusiasmo y
aumentando de peso rpidamente.
A los nueve meses, cuando le sali el primer diente, comen
zaron los trastornos: tuvo diarreas y vmitos a repeticin, llan
to continuo y algunos trastornos del sueo: se despertaba tres o
cuatro veces por la noche pidiendo jugo y, simultneamente,
rechaz la leche abandonando su ingestin por completo. Estos
trastorn os se mantuvieron hasta los dos aos, cuando complet
la denticin. Pese a ello, durante todo este perodo, el desarrollo
tanto intelectual como motor del nio fue excelente. A los nue
ve meses comenz a pararse y a los once ya caminaba. Al ao y
medio hablaba perfectamente y conoca los colores. Antes de los
dos aos y medio saba las letras y los nmeros. A raz de estos
conocimientos precoces, el padre, entre complacido y molesto,
deca a la madre que lo exhiba: Este nio es tu circo.
Las cosas se desenvolvan a tal punto alrededor de Andrs,
que la madre relata que le preguntaron a l si quera tener un
liermanito, y nicamente cuando el nio accedi tomaron la
'lecisin de tener un nuevo hijo. Yo estaba tan feliz con el nio
que no hubiera necesitado otro hijo, comenta la madre. En
cualidad, nos decidimos porque pensamos que l necesitaba
Explicacin racionalizante
Fantasmas relacionados con
su propia oralidad
Acontecimiento
Recuerdo encubridor
Nio
>.
Representacin
simblica (activa)
proyectada
sin se inscribe en forma fantasmtica, lo es en tanto sexualizada, es decir, en tanto efecto de la seduccin traumtica. Hay
una verdadera transmutacin en la cual el objeto atacante
siendo interno es un verdadero collage de lo real vivido con
el objeto libidinal (como lo muestra el grfico que expusimos
para mostrar la relacin entre los fantasmas maternos y los
fantasmas infantiles).
Podemos imaginar ese primer fantasma boca-pezn-lechedientes cortantes, dolorosos, atacantes, frente al cual Andrs
permanece inerte, mordido y desgarrado por una parte de s
mismo que se ha vuelto sobre la persona propia. Slo desde el
punto de vista fenomenolgico se puede hablar de una identifi
cacin con el agresor, a partir del hecho de que Andrs invierte
lo que ha vivido pasivamente (el rechazo de la madre a darle
leche, al rechazo a ingerir esta ltima). Pero la leche que recha
za Andrs no es la leche de la autoconservacin, es la leche fan
tasmtica de la pulsin oral excitante, a partir de que la leche
de la cual la madre lo priv no fue la leche de la alimentacin
sino su propio objeto pecho. Leche que, como dira Melanie
Klein, conserva los restos del pecho despedazado, de los dientes
cortantes (del objeto y del sujeto), leche que debe ser cuidadosa
mente diferenciada clivada del jugo apaciguante que pro
tege.
Hemos definido dos tiempos anteriores a la constitucin del
sntoma en Andrs, y lo hemos hecho entendiendo que se
manifestaban en trastornos pre-sintomales. El primer tiempo,
traumtico, desemboca en fantasmas pulsionales que no tie
nen an estatuto metapsicolgico preciso; el segundo tiempo
est ligado a la constitucin del yo y a la instauracin de la re
presin. En esta direccin se abren a su vez dos movimientos
estructurantes de la defensa: un primer tiempo, de vuelta so
bre la persona propia, de instalacin del objeto-fuente atacan
te contra el cual actan los mecanismos arcaicos: clivaje, expul
sin en el nivel corporal, llantos, rechazo de incorporar el objeto
fantasmatizado. Un segundo tiempo, de bsqueda del otro
amado que proteja contra la angustia a la cual queda sometido
el sujeto cuando permanece solo frente al ataque pulsional. La
constitucin del yo marca el sentido de la frase: puede pasarnismo de identificacin con el agresor para transformar la angustia en una
seguridad agradable, o sea, confort en el mundo definido por sus caractersticas
hostiles que amenazan la seguridad del organismo. (Vase al respecto, de esta
autora, Neurosis y sintomatologa en la infancia, Buenos Aires: Paids, 1977.)
El problema de la memoria
El tema del olvido y sus relaciones con el recordar fue
planteado por el psicoanlisis desde sus orgenes, convirtindo
se incluso en el eje fundamenta] de la teora de la represin. El
trabajo con histricas haba puesto de manifiesto que, ms all
del carcter sintomtico de la conversin, algo se defina es
tructuralmente en el olvido que permita relacionar la memo
ria con la sexualidad. Posteriormente, Freud pudo retomar es
tas cuestiones cuando, al unlversalizar la represin y transfor
mar el fenmeno histrico de doble conciencia en algo atinente
al funcionamiento psquico en general (a travs del concepto de
inconsciente), dio razn del fenmeno de la amnesia infantil co
mo momento fundante del pasaje del polimorfismo perverso a
la sexualidad reglada.
Los trabajos inaugurales de la metapsicologa, de Freud,
pusieron enjuego el hecho de que si la represin trae como efec
to el olvido, ella es tambin la condicin de la memoria. En el
captulo VII de La interpretacin de los sueos distingue el polo
perceptivo (que debe estar siempre abierto al ingreso de est
mulos), de los engramas mnsicos, capaces de conservar hue
llas permanentes, y en la Nota sobre la pizarra mgica se
pregunta cmo conserva el aparato las huellas mnsicas sin
saturar su capacidad de recepcin. Y se plantea: Se excluyen
mutuamente la capacidad ilimitada de recepcin y la conserva
cin de huellas duraderas? Es preciso renovar la superficie re
ceptora o hay que aniquilar los signos registrados?2
Estas dos posibilidades la de saturacin, por un lado, o la
de borrar lo ya inscripto, por otro se pueden comparar a dos
2 S. Freud, Nota sobre la pizarra mgica, en Obras completas, Buenos
Aires: Amorrortu editores, vol. XIX, 1979.
Inhibicin y represin
No ha dejado nunca de llamarme la atencin que en el Dic
cionario de psicoanlisis, de Laplanche y Pontalis, no aparezca
el trmino inhibicin, siendo uno de los componentes del ttulo
mismo de un trabajo freudiano tan importante como Inhibi
cin, sntoma y angustia, y constituyendo tanto el sntoma co
mo la angustia dos conceptos claves para la comprensin de la
psicopatologa psicoanaltica. Me parece importante situar la
inhibicin en el marco de la segunda tpica, cuya constitucin
definitiva es alcanzada en 1923 en El yo y el ello, siendo Inhibi
cin, sntoma y angustia un trabajo de 1926, es decir, escrito en
el marco de esta teorizacin.
5Ibid., pg. 246.
La constitucin del no
Cuando Martn empez el tratamiento, del mismo modo
que no usaba el pronombre, no usaba el no; confunda el no
y el s, utilizndolos indiscriminadamente. Poda decir no
mientras quera algo, o s en el momento de rechazar. No pa
reca haber en ello una forma de negativismo, sino una dificul
tad para comprender la relacin entre la palabra y su conteni
do, o como diramos con arreglo a la lingstica actual, entre
significante y significado. Del mismo modo, cuando se enojaba
con uno de los padres poda repetir indiscriminadamente,
mientras lloraba, mam, mam, pap, pap, o apelar a la con
densacin map.
He sealado en el captulo 2 el lugar estructurante que jue
ga la represin en la constitucin del juicio, y cmo la denega
cin (Verneinung), tal como Freud la trabaja en su texto de
1925, es un mecanismo constitutivo del juicio, pero ligado a su
vez a la instauracin del yo. La negacin determinada, que
marca una posicin de sujeto por oposicin al semejante, es el
factor determinante en la instauracin de la oposicin yo - no
yo. Spitz, quien posiblemente sea el psicoanalista que ms se
dedic a estudiar esta cuestin de la constitucin del no
seala, en su libro No y s,13 la relacin que existe entre la ad
quisicin del no y la constitucin de las estructuras cognitivas, la frustracin libidinal en relacin con el semejante y el
pasaje de la pasividad a la actividad.
Detengmonos un momento en su anlisis. Spitz hace un
descubrimiento fundamental en relacin con las conductas de
movimiento cefalogiro que se encuentran en los nios despose
dos por hospitalismo. Recordemos la experiencia: los nios hos
pitalizados, separados de sus madres por un perodo que iba de
seis meses a un ao, rotaban la cabeza alrededor del eje sagital
de la columna vertebral cuando alguien se les acercaba. Esta
conducta, dice Spitz, que se parece mucho a la pauta universal
mente familiar de sacudir la cabeza los adultos, que significa
no, continuaba mientras el extrao los enfrentaba. A diferen
cia de los nios sanos, que no rotan la cabeza sino que se cu
bren los ojos, bajan la cabeza o la alejan, esconden la cara tras
su ropa o las sbanas, estos nios que padecen hospitalismo
expresan su rechazo de contacto rotando su cabeza como hara
un adulto para expresar una negacin.
13 R. A. Spitz, No y s, Buenos Aires: Horm, 1978.
Ilustraciones
Dibujo 2.
Dibujo 3.
Dibujo 4.
Dibujo 5.
V'
ajenos al sujeto, y que este debe aprender a discernir, uno externo-intemo y el otro externo-exterior.
De este modo, no basta con la distincin en la cual hemos
venido trabajando, cuando, en funcin de marcar los lmites in
ternos al aparato que la represin originaria instaura, hemos
abordado las diferenciaciones de los primeros internosexternos que sealan la inscripcin de los representantes pulsionales de los orgenes (cf. el cap. 3). Diversos hechos clnicos
nos ponen frente al problema de que la existencia de las forma
ciones del inconsciente no implica en los orgenes la anulacin
del pasaje a la motricidad, sino que son frecuentemente acom
paadas por este pasaje. Ello parece refirmar nuestra hipte
sis acerca de que la represin no inaugura en un solo movi
miento el acceso al funcionamiento psquico normal, sino que
parece que hacen falta varios tiempos para su constitucin.
Intentar seguir desplegando en este captulo estos movi
mientos que ya he empezado a cercar en otros textos a par
tir del anlisis del material clnico de un nio de doce aos cuyo
proceso analtico tuve oportunidad de conducir. Cuando Isaac
tena seis aos fue dejado solo por su madre durante algunos
momentos, acompaando a su hermanito menor, quien, para
esa poca, contaba un ao y tres meses. El pequeo empez a
llorar e Isaac, intuyendo que podra tener hambre, decidi ha
cerse cargo de la tarea materna y darle el alimento requerido.
Sin embargo se le plante un problema: cmo ofrecerle comida
sin transgredir la prohibicin de la cual haba sido objeto, es
decir, sin prender el fuego necesario para calentarla? La reso
lucin fue fcil. Puso leche en una cacerolita, la coloc sobre la
hornalla apagada, la dej durante unos minutos sobre el fuego
imaginario, la verti luego en el bibern y se la dio a su herma
no, quien la bebi con placer; al volver su madre le relat lo ocu
rrido. En ningn momento Isaac sinti que hubiera engaado
a su hermano, l haba participado del campo de ilusin que los
inclua a ambos.
Me fue contada esta situacin en la entrevista madre-hijo
que realic para tomar la historia de Isaac cuando este tena
doce aos, luego de serias dificultades para que el nio acepta
ra la consulta psicoanaltica. El motivo de esta consulta era la
irrupcin de una serie de conductas absolutamente desconcer
tantes para quienes lo rodeaban, a partir de la migracin efec
tuada un ao antes, momento en el cual haba llegado transito
riamente, acompaado por su familia, a Mxico. Se lo vea
aptico, hipocondraco, no haba hecho ningn amigo (l, que
El fenmeno de la ilusin
En el ao 1963, Octave Mannoni present ante la Sociedad
Francesa de Psicoanlisis un texto dedicado al problema de la
creencia.2 En l, luego de marcar las relaciones con el pensa
miento mgico y el teatro, pona de relieve el hecho de que el
trmino creencia no figura en los ndices de ninguna edicin
de las obras de Freud, pese a ser un problema que la teora psicoanaltica nunca perdi de vista. Tal vez la razn de ello la da
el mismo Mannoni cuando, al final de su artculo, propone dos
axiomas: No hay creencia inconsciente, La creencia supone
el soporte del otro. La creencia y sus transformaciones, as co
mo la Verleugnung, proponen un punto de partida, pero no po
sibilitan el esclarecimiento del punto de llegada. La intencin
del autor es mostrar el modo en que un mecanismo constitutivo
del psiquismo la creencia tiene origen comn con una
derivacin que soporta una entidad patolgica: la Verleugnung
y el fetichismo como entidad soportada. El fetichista, a diferen
cia del impostor, no necesita de la credulidad del otro: este lu
gar se encuentra ocupado por el fetiche. Despus de la insti
tucin de un fetiche dice, el campo de la creencia se pierde
de vista: ya no sabemos qu ha sido del problema, y se dira que
el propsito del fetichista es escaparle. Si con la Verleugnung
2 O. Mannoni, Ya lo s, pero aun as, en La otra escena. Claves de lo imagi
nario, Buenos Aires: Amorrortu editores, 1973.
Fractura en el
lmite con lo real
labras como manos con las cuales anula la existencia del seme
jante. Las reengolfa en su cuerpo, evita el peligro y la amenaza
de quedar sometida a mis cuidados maternos. En ese proceso
puede, tambin, disminuir su vaco, comenzar a desprenderse
de esa hija por la cual, si no es plenamente amada, ser plena
mente odiada.
Al cabo de esos seis meses interrumpe bruscamente el an
lisis; su marido ha conseguido trabajo en otra ciudad y han de
cidido trasladarse all. Antes de ello ha logrado destetar a su hi
ja, de diez meses, y empezar a trabajar aceptando ser ayudada
por una niera en el cuidado de la nia. La despedida es brus
ca; me anuncia la decisin en una sesin y viene a la siguiente
a pagarme y despedirse.
Un ao y medio despus llama para retomar su anlisis. Te
me que yo no la acepte. Siente que puedo ser vengativa y co
brarme su abandono; est embarazada nuevamente y Marga
rita, de dos aos y meses, tiene un desarrollo armnico, que
teme se fracture con el nacimiento del nuevo hijo. Sabe que es
te es un problema de ella, pero necesita mi ayuda para poder
tener y amar al nuevo nio. Dice: El tratamiento anterior con
usted me ayud, yo s que las dificultades son cosas que pasan
por mi cabeza, aceptara tratarme nuevamente?. Comienza
una segunda etapa en la cual Helena parece haber comenzado
a sedimentar y reparar, a travs de sus logros en la relacin con
Margarita, el vnculo fallido con la madre.
Un da, luego de unas vacaciones que han marcado una
separacin ms larga de lo habitual entre una sesin y otra,
trae un sueo. Es una monja vestida de rojo y negro. No se
puede saber si es monja o prostituta. Para mi madre dice,
la sexualidad siempre fue pecado. Siempre dijo tu padre es un
bruto, y yo pens siempre yo no soy hija deseada porque mi
madre no dese a mi padre. Ella no toleraba nada relativo al
sexo. Por ejemplo, cuando se enteraba de que una pelcula
tena una escena ertica deca: Eso es una porquera, es como
cagar en pblico. .. El otro da pas por la puerta de su casa
mientras usted no estaba. Me preguntaba qu estara ha
ciendo. ... (Hay alguna relacin entre esa puerta cerrada y lo
que me cuenta de la sexualidad y su madre?) Bueno, cuando
ramos chicos yo no aguantaba la puerta de la recmara ce
rrada. .. tena miedo de que mi padre le hiciera algo horrible...
Tal vez me molestaba que despus de decir que mi padre era un
bruto se encerrara con l... tuviera secretos. Yo no voy a tener
secretos con Margarita. .. fjese, y le quera consultar, hasta he
Conclusiones
tructuralismo como modelo, tanto en su carcter de ahistoricismo radical, como en el de subordinacin a la lingstica y trans
formacin de todo fenmeno en un sistema significante.
Foucault ha sealado en relacin con esta problemtica:2
Se admite que el estructuralismo ha sido el esfuerzo ms sis
temtico por desterrar no slo de la etnologa sino de toda una
serie de ciencias e incluso en el lmite de la historia misma el
concepto de acontecimiento. Pero lo que es importante es no
hacer con el acontecimiento lo que se ha hecho con la estructu
ra. No se trata de poner todo sobre cierto plano, que sera aquel
del acontecimiento, sino de considerar que existe toda una se
rie de rangos de acontecimientos diferentes que no tienen ni el
mismo alcance, ni la misma amplitud cronolgica, ni la misma
capacidad de producir efectos.
E1 problema es, a la vez, distinguir los acontecimientos, di
ferenciar las redes y niveles a los cuales estos pertenecen, y re
constituir los hilos que los ligan y los hacen engendrarse los
unos a partir de los otros. Por ello el rechazo a los anlisis que
se refieren al campo simblico o al dominio de las estructuras
significantes; y el recurso a los anlisis hechos en funcin de
genealoga, de relacin de fuerzas, de desarrollos estratgicos,
de tcticas. Creo que debemos referimos no al gran modelo de
la lengua y de los signos, sino al de la guerra y de la batalla. La
historicidad que nos interesa y nos determina es belicosa, no
lenguajera (langagire). Relacin de poder, no relacin de
sentido. La historia no tiene sentido, lo que no quiere decir que
sea absurda, o incoherente. Ella es, por el contrario, inteligible
y debe ser analizada hasta en sus menores detalles: pero segn
la inteligibilidad de las luchas, de las estrategias y de las tcti
cas. Ni la dialctica (como lgica de contradiccin), ni la semi
tica (como estructura de la comunicacin) podran dar cuenta
de lo que es la inteligibilidad intrnseca de los enfrentamientos.
Para esta inteligibilidad, la dialctica es una manera de es
quivar la realidad siempre azarosa y abierta, abatindola so
bre el esqueleto hegeliano; y la semiologa es una manera de
esquivar el carcter violento, sangriento, mortal de esta
realidad, reducindola a la forma apaciguada y platnica del
lenguaje y el dilogo.
Y agrega luego Foucault: Quisiera ver cmo se pueden re
solver estos problemas de la constitucin [de los objetos] en el
interior de una trama histrica, en lugar de remitirlos a un su
2 M. Foucault, Vrit et pouvoir, en Vare, Pars, n 70,1977,