LA POLTICA IDEALISTA DE LOS

PERUANOS

Ensayo:
LLENER SOPLA PINEDO
Para que algn da los polticos que quieran hacer campaa, tengan la
voluntad
de conocer la realidad de un pas compartido y que las necesidades se
incrementan cada da como lluvia de abril, esperando razonar por

Se evidencia que en este ao 2016 se sigue creyendo que la intolerancia

y la paciencia no van de la mano cuando hablamos de poltica, sobre
todo cuando se hace poltica. Es pensar el cmo persuadir a las masas,
sin necesidad de contribuir con sentido de tica a los militantes, ac solo
importa que acepten tus ideas, eso si se es bien estructurado, es decir
solo ideas, y del mismo modo como en cualquier actividad que el
hombre realiza es solo sealar ideas y poco congelarlas en bloques de
hielo, como pas en esta ltima campaa electoral de Junio 2016, donde
los candidatos poco recorran por el pas y no conocan cuales son
realmente las necesidades que aquejan a cada localidad. En San Martin
tambin se pudo confirmar este postulado que estoy redactando en este
ensayo, cuando improvisados lderes polticos arribaban nuestros
pueblos, solo traan ideas, pero no eran capaces de bajar de sus
ostentosas camionetas para ver directamente que se est necesitando
por eso es importante reflexionar y saber que una vez que se encuentre
sumergida en un estado la clase poltica es aquella que se dedica a
gobernar, comprendiendo as la organizacin y administracin de un pas
en sus asuntos interiores y exteriores. Idealistamente, los polticos velan
por los intereses de los ciudadanos, trabajan por mantener un sistema
de gobierno organizado y funcional, por dar las mejores oportunidades a
todos los pueblos. Sin embargo, podemos voltear a nuestro alrededor y
sin temor a equivocarnos y sin tener que ser muy brillantes o estar muy
enterados, podemos ver que esto no est pasando.
Sabemos que la corrupcin viene desde la Colonia y se arrastra hasta el
presente, de tal forma que solo se conecta con hechos sociales y el
dominio de encontrar placer por las cosas, es que nuestro ADN
simplemente evoluciona en pro de una poltica corrupta que cada
miembro de un conjunto poltico se transforma y se ajusta a un contexto
idealista y con una concurrencia cegada se fusionan y crean lo que hoy

en da se llama poltica. Y es que el sistema est quebrado, corrupto;

aunque una persona entre en ese ambiente con una buena y firme
intencin de hacer el cambio, el sistema est ya tan viciado que o no
llega a tener el poder para hacerlo, o cuando obtenga el poder se habr
distanciado bastante de su propsito original.
Debe de empezar desde los dueos de las pequeas y medianas
empresas, que no respetan los derechos de sus trabajadores; desde los
trabajadores de las grandes corporaciones que aceptan regalos que
enriquecen sus bolsillos propios a costa de los proyectos de su empresa.
Los jvenes que, ya sea por ignorancia o por inconsciencia, infringen la
ley y con tal de no afrontar su responsabilidad recurren a la corrupcin; y
sobre todo en las familias, donde se pasa ms tiempo viendo televisin,
jugando en consolas de videojuego o con gadgets de novedad, que
ensaando y educando valores a sus hijos.
Anhelamos tener una vida ms cmoda y con mayores oportunidades de
demostrar nuestras capacidades pero tambin pensamos que no va a
llegar de la noche a la maana, ni con una nueva administracin, porque
el cambio no se va a dar de arriba abajo, sino al revs. No olvidemos que
en la democracia, el pueblo es el que tiene el poder, ejerzmoslo o
permitamos que nos lo sigan quitando. Y si seguimos en la misma
situacin, y no queremos movernos ni actuar, si queremos seguir
permitiendo los abusos de poder, est bien, pero hagmoslo
conscientes, ya sin quejas, sin ser las vctimas del cuento, que nada
ganamos con poner nuestro empeo en hablar mal de nuestros
gobernantes, es verdad, a mi parecer es muy importante que
empecemos por nosotros mismo, pero lo que el gobierno no se da
cuenta es que ya estamos cansados de esperar y esperar.
Al escuchar las noticias se hablaba sobre un tema muy delicado y que
muchos peruanos no hemos actuado en funcin a dar solucin, esto es
hablar sobre tica para los dirigentes polticos, o sobre tica y poltica,
la sensacin que me queda es que me escuchan atentamente, pero
piensan qu bonito, pero no funciona en la realidad. Una persona se
preguntaba una vez con mucha angustia si la tica no era un lastre que
nos amarra las manos y nos quita eficacia en la poltica. La cultura
poltica que tenemos lleva a pensar que son los vivos los que ganan, y
eso incluye maniobras, trampas o engaos con tal de alcanzar el poder.
La tica parece lejana y casi incompatible con la poltica. Ms an ahora
que en el pas asistimos al destape de niveles jams imaginados de
corrupcin, lo que acrecienta la enorme desconfianza de la gente ante
los polticos.
En San Martn se puede vivir una sensacin de competencia y religin,
es que nuestra regin tambin ha sido frecuentemente visitada por
forasteros polticos de todo el pas, es necesario entender que algunos

grupos polticos se convierten en una religin que idolatran a sus lderes

tal y como lo ha sucedido al APRA, que tantos aos han compartido
ideales de antecesores pero desgraciadamente se ha visto relacionada
con personajes corruptos y malos ciudadanos, que a pesar de conocer
los crmenes que cometieron siguen haciendo proselitismo poltico y dan
sus votos a ojos cerrados sin importar el futuro o el mal que puedan
causar al pas, razonar y darse cuenta de cmo nos siguen engaando y
robado; y ha sido una indignacin tica tambin la que ha generado la
protesta y movilizacin de muchos sectores de la poblacin ante la
impunidad, la violacin de los derechos humanos, el autoritarismo y la
destruccin de las instituciones. Es decir, existen muchas reservas
morales en nuestra sociedad, no todo est corrompido, y hay un
profundo reclamo de tica en la poltica como base de la confianza y
credibilidad que sta debe recuperar. Se empieza a tener conciencia,
incluso, de que una accin poltica con tica es posible. En el escenario
poltico actual no son tan pocas las figuras que son testimonio de tica.
Este es probablemente uno de los motivos del altsimo grado de
aprobacin que, segn las encuestas, tiene el actual Gobierno de
transicin, y que motiv la inmediata reaccin de la poblacin ante la
pretensin de poner en duda su moralidad.
Como dice la cancin de Silvio Rodrguez Cancin Urgente para
Nicaragua, es imperativo que los peruanos podamos procesar o
elaborar todo lo que hemos vivido, comprender qu nos ha sucedido y
por qu, para limpiar nuestro aire y poder ver la gran oportunidad que
tenemos de reconstruir nuestro pas. Una parte de esa tarea es
devolverle la tica a la poltica. Que la tica no puede ser una debilidad
o un lastre, sino que, al contrario, tiene que darle una fuerza y
legitimidad muy grandes a la actividad poltica, es una conviccin ligada
al sentido de la vida. Pero supone, en primer lugar, un debate con
diversas concepciones de la relacin entre tica y poltica y, en segundo
lugar, el desarrollo de una tica propiamente poltica o cvica .
Para algunos, la tica y la poltica son inconciliables, y hay que optar por
la poltica o por la tica. Otros, en cambio, buscamos una relacin
positiva entre tica y poltica, ya que, en realidad, el sentido pleno de
ambas es coincidente.
Como ciudadano San Martinense he podido observar poltica idealista,
como en estas elecciones y como sucedi en las ltimas elecciones
municipales, me refiero a que los polticos se acercan a los diferentes
rincones llevando cajitas de fosforo y enfatizando cambios en la
sociedad, y progreso, con una voz electrizante y con verbo full color
pintan de pajaritos los diferentes escenarios, es contundente que no
hicieron un diagnstico de cada realidad. Yo por ejemplo he encontrado
una frmula para que los candidatos polticos puedan salir victoriosos y
ustedes se preguntaran cmo?, es necesario la confianza de los lderes

y solo una persona puede determinar esa victoria, es el que realice el

diagnostico, yo lo llamo el imn de necesidades y nadie sabe cmo
funciona pero su nombre lo dice todo y es fcil entenderlo. El as llamado
realismo poltico considera, para decirlo de manera muy simple, que si
se quiere actuar en poltica hay que dejar de lado los principios morales.
Esta concepcin subraya la autonoma de la poltica, es decir, que sta,
como el arte o el deporte, por ejemplo, tiene una consistencia, es decir,
fines y reglas propias que no se reducen a los de la moral. Pero lleva
esta legtima autonoma al extremo, pues olvida que la poltica es accin
humana con intencionalidad y fines, y por lo tanto tiene una dimensin
tica. No toma en cuenta las motivaciones altruistas que tambin
existen en las personas. No teniendo nada que hacer en la esfera
pblica, la tica es confinada a lo privado.
En el Per hemos podido ver cmo se ha ido produciendo un
deslizamiento, de la afirmacin neoliberal de que las decisiones
econmicas son cuestiones tcnicas y no pueden tener en cuenta
criterios morales, a la amoralidad de la prctica poltica, en los hechos,
aunque an no tanto en la teora.
Otra forma de realismo poltico es la que se puede calificar de trgica,
pues subraya el desgarramiento del actor poltico que no deja de creer
en la tica, pero tiene que ensuciarse las manos para ser plena y
eficazmente poltico. Jean Paul Sartre, en Las manos sucias, expresa esta
perspectiva. Su acierto es subrayar la tensin entre tica y poltica,
inevitable, pero no exclusiva, puesto que en todas las actividades est
presente esta tensin; pensemos, por ejemplo, en los negocios, en la
sexualidad, en la profesin. La tica implica una lucha, un acto
consciente y libre, renovado a lo largo de toda la vida. Pero no podemos
suponer por eso que la poltica, la sexualidad o los negocios son
inevitablemente sucios.
La poltica tiene razn en plantear una tica de la responsabilidad que el
poltico tiene que ser muy responsable, los peruanos lo hemos aprendido
experiencia de que la firmeza es bastn y base de una poltica con
disciplina pero creo que se equivoca al oponerla a la tica de la
conviccin. La tica es por definicin filosofa prctica: los principios no
son vlidos en abstracto, sino en la realidad. La adhesin rgida a unos
principios no es una actitud tica, sino ms bien dogmtica o
fundamentalista. No hay recetas en moral. La tica supone juicio,
discernimiento, prudencia, como deca Aristteles. No se puede dejar de
tener en cuenta las consecuencias de la aplicacin de los principios, ya
que eso sera imprudencia, lo que no es moral. El criterio tico de la
accin poltica son, por lo tanto, las consecuencias, pero no como
sinnimo de eficacia o xito a corto plazo, sino en relacin con la
justicia.

Como conclusin de esta participacin escrita he podido establecer los

criterios que se plantean para ofrecer una poltica que simplemente no
luche por el poder, sino que lo fundamental es su ejercicio, el buen
gobierno. En la ciencia poltica se habla mucho hoy en da de la
gobernabilidad. Pero tambin en la tica hay aportes interesantes. La
valoracin de estos fines propios o bienes internos lleva a buscar realizar
cada vez mejor esa actividad. La tica exige la mayor competencia, en
el sentido de preparacin, responsabilidad o excelencia. El fin propio de
la poltica es el buen gobierno, o como tambin se dice, el bien comn.
Por eso el poltico debe estar bien preparado, tener buenos programas
de gobierno, saber administrar los recursos pblicos que pertenecen a
todos, saber dialogar y buscar consensos y dar cuenta de su gestin a la
poblacin.
Si la gente desconfa de los polticos es muchas veces porque ve que
slo buscan su beneficio personal o el de su grupo, que no tienen
propuestas serias o planes de gobierno, sino que improvisan, que no
saben lograr consensos sino que imponen sus puntos de vista.
Todas las acciones que realizan, como la poltica, pueden corromperse
porque con ellas, adems de conseguir los fines propios de cada una se
consiguen tambin, comunes a la mayor parte de actividades, como son
el dinero, el prestigio y el poder. Obtener estos bienes es lcito, siempre
y cuando se respete el fin propio de cada actividad. Pero la corrupcin se
produce cuando se las realiza exclusiva o principalmente por esos bienes
externos, lo que lleva a que todas las actividades acaben no teniendo
ms metas que el dinero, el prestigio o el poder. Entonces ya no se
valora ni respeta la naturaleza propia de la actividad, ni se busca la
calidad y la excelencia.
Esa corrupcin maldita que se derrama como sangre de la cantuta y
restos del frontn, como fugas de millones de soles en pocas
anteriores, como las grandes construcciones de yeso como los colegios
emblemticos, como grandes puentes de harina y otros casos como
Barrios Altos o por ejemplo el lavado de activos de Alejandro Toledo y su
famosa suegra, como las ONGs que enviaban ropa importada a nombre
de sus engreda chinita o algo muy cercano el que estamos viviendo
Esa letra es mi letra. La corrupcin desvirta la actividad poltica, que
es la gestin de bienes pblicos en vistas al bien comn, utilizndolos
para el provecho privado, sea de personas o de un grupo. La corrupcin
en poltica tambin consiste en desvirtuar otras actividades o
instituciones, al usarlas en beneficio de quienes detentan o buscan el
poder, por ejemplo, la administracin de justicia, las polticas sociales
como alimentacin y salud, la educacin, los medios de comunicacin,
etc.
Cuando se corrompen las actividades e instituciones pierden legitimidad
y credibilidad. Tambin aumenta la desmoralizacin social, la

desconfianza, el escepticismo. Es un crculo vicioso, pues a ms

inmoralidad y corrupcin, ms resignacin, e incluso permisividad o
complicidad con la corrupcin poltica, pues se dice frecuentemente
roba, pero hace obras o todos lo hacen, menos los tontos.
Las organizaciones e instituciones, por ejemplo, los partidos polticos, los
movimientos cvicos, las organizaciones sociales son importantes para
una sociedad realmente democrtica, pero se les puede exigir tica?
Muchos piensan que no, que en todo caso los que las dirigen son los que
deben tener tica. La responsabilidad se diluye en el grupo y al final
todos los fiscales son parte de ese mismo grupo.
Adela Cortina afirma que s existe una tica de las organizaciones o
instituciones, por ejemplo, de la empresa, de los poderes del Estado, de
las organizaciones sociales y, por lo tanto, de los partidos polticos. En
efecto, las organizaciones e instituciones son comunidades morales,
porque renen a personas y en ellas se dan relaciones humanas. Son
tambin agentes morales, ya que pueden decidir cmo actuar, es decir,
considerar cursos de accin alternativos y elegir uno de ellos; por tanto,
en estas decisiones deben tener en cuenta los criterios ticos. Por eso el
poder no debe ser absoluto, sino que tiene que tener lmites y
contrapesos, como la divisin de poderes, la descentralizacin del poder,
el respeto a la ley, la fiscalizacin.
Las organizaciones polticas, en sus decisiones y acciones, deben
respetar los criterios morales mnimos la tica cvica, como son los
derechos humanos, el Estado de derecho, las actitudes ticas. Pero
adems deben buscar desarrollar cada vez mejor la actividad poltica
que les es propia, buscando el bien comn por encima de los intereses
partidarios, preparando programas serios de gobierno y equipos
competentes para llevarlos a cabo, etc.
Es la indignacin tica la que ha motivado la protesta ciudadana ante la
corrupcin y el autoritarismo. Lo que demuestra que no todo est
corrompido en nuestra sociedad. Por el contrario, existen muchas
reservas ticas y mucha gente con una trayectoria honesta.
Esta tica de las organizaciones polticas, y tambin de las otras
instituciones y organizaciones, sociales, culturales, econmicas, etc., es
necesaria para reconstruir el tejido social, para devolverle el nimo a
una sociedad desmoralizada.
No creo que sea solo bsqueda del poder, pero s s que el poder es
muy hermoso, quien no quisiera, pero existe otra cosa que si sabemos
pero no podemos hacer mucho porque no tenemos el poder, y eso es,
las grandes vinculaciones con empresarios que participan con coimas y
sobornos por las famosas licitaciones, y por ese gran porcentaje que
obtienen cuando realizan esos grandes proyectos donde inflan el
presupuesto como barriga de pescado muerto.