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los lectores. La norma #20 que es poco conocida por los feligreses se refiere a
que: se debe rezar de pie en la iglesia los das domingo y das de precepto, o sea q
ue en esos das no se puede arrodillarse en la iglesia.
El decreto sobre el dogma fue publicado a travs de dos edictos, uno por el mismo
Concilio y el otro por el emperador. Adems, el emperador aval con su firma la de s
us miembros. Esto dio comienzo a la consolidacin del rol del emperador como crist
iano, en un imperio cristiano. Esto fue un antecedente para todos los Concilios
Ecumnicos posteriores. Se puede decir que el emperador ortodoxo aparece como un n
otario de la iglesia catlica ortodoxa universal. Por lo cual en el imperio bizant
ino, las normas del primer Concilio Ecumnico y la de los siguientes se transforma
rn en gubernamentales o de estado.
II Concilio Ecumnico
Fue convocado por el emperador Teodosio el Grande (Espaol) en Constantinopla en e
l ao 381, el cual presenciaron 150 obispos de todo Oriente. La Iglesia de Roma no
estaba representada. El patriarca Melecio de Antioquia presidi la apertura de es
te Concilio.
Este Concilio fue celebrado para afirmar la verdadera doctrina del, Espritu Santo
en contraposicin a la falsa doctrina de macedonio que rechazaba la divina dignid
ad del Espritu Santo "la tercer Persona de la Santsima Trinidad."
Macedonio enseaba que el Espritu Santo no es Dios y que adems estaba al servicio de
Dios Padre y del Hijo de Dios como lo estaban los Angeles. Entre los obispos qu
e presenciaban estaban Gregorio el Telogo, que era el presidente del Concilio; Gr
egorio Nacianceno, Cirilo de Jerusaln y otros, durante el Concilio, la hereja de M
acedonio fue condenada y rechazada.
Este Concilio estableci el dogma por la cual todas las Personas o Hipstasis de Dio
s son equivalentes entre si, en cuanto al poder, majestad, perfeccin y gloria, di
vinas; y agreg 5 artculos ms (al credo) smbolo de la fe de Nicea (del 8 al 12 inclus
ive).
En resumen, quedo as: En el art. numero 1 se habla de Dios Padre. En el art. nume
ro 2 hasta el 7 se habla de Dios Hijo. En el art. numero 8 de Dios Espritu Santo.
En el art. numero 9 de la iglesia. En el art. numero 10 del bautismo. En el art
. numero 11 de la resurreccin de los muertos. En el art. numero 12 de la vida ete
rna.
De esta manera se combin y se compuso el smbolo de la fe Niceo-Constantinopolitano
que sirve para siempre de gua para la Iglesia.
La iglesia occidental (aunque en
ntal, era una sola) tambin tom
bio sosteniendo "que el Espritu
los papas romanos desde el siglo
Comento, que una de las normas existentes dice que el obispo de Constantinopla t
iene mas honor o que le corresponde ms honor que al de Roma, ya que a esta ciudad
se la considera la "Roma nueva."
III Concilio Ecumnico
Fue convocado por el emperador Teodocio II en el ao 431 en Efeso, a causa de la h
ereja sostenida por el patriarca de Constantinopla Nestorio, que comenz a predicar
que de Mara naci solo el hombre Jess en el cual la divinidad habita como en el tem
plo. Obstinadamente enseaba diciendo que se debe distinguir entre Jess y el Hijo d
e Dios; que Mara no deba ser llamada Madre de Dios "Theotokos," porque ella no haba
dado luz al Dios hombre, sino que deba llamarse madre de Cristo, dado que el Jess
que naci de Mara, era solamente el hombre Cristo (que quiere decir "Mesas," "el un
gido," como los ungidos de Dios anteriores, los profetas, solo que sobrepasndolos
en la plenitud de la comunin de Dios). Por lo cual toda la enseanza de Nestorio c
onstitua una denigracin de toda la economa de Dios, pues si de Mara solo naci un homb
re, no fue Dios quien sufri por nosotros sino un hombre.
Mantuvo la doctrina de la iglesia y no introdujo ninguna novedad. San Cirilo esc
ribi tambin a Roma informando al santo papa Celestino sobre esto. San Celestino po
r su parte escribi a Nestorio para que predique fielmente la fe ortodoxa, y no la
suya.
Nestorio le contest que estaba enseando la fe ortodoxa, mientras que sus oponentes
eran los herejes. San Cirilo escribi nuevamente a Nestorio y compuso 12 anatemas
, (o sea en 12 prrafos), las principales diferencias entre las enseanzas ortodoxas
y lo predicado por Nestorio, excomulgando de la iglesia a quien rechazare siqui
era un prrafo de lo que compuso.
Nestorio rechaz el texto escrito por san Cirilo, y escribi su propia exposicin igua
lmente en 12 prrafos, dando anatema, es decir excomunin, a quienes no lo aceptasen
, entonces san Cirilo, al ver que el peligro para la pureza de la fe creca, escri
bi al emperador Teodosio el Joven; a su esposa Eudoxia y a la heriviana del emper
ador. San Cirilo arzobispo de Alejandra investig las enseanzas y le escribi una cart
a pidindole que Pulquera se interese por las cuestiones eclesisticas para frenar la
hereja.
As se decidi convocar a un Concilio Ecumnico en el que jerarcas venidos de todo el
mundo decidieran si la doctrina predicada por Nestorio era ortodoxa.
Se eligi como sitio para el mismo la ciudad de Efeso donde la Santsima Virgen habi
t con el apstol San Juan el Telogo. Y as viajaron a Efeso de Egipto: san Cirilo con
otros obispos, de Antioquia vino Juan, su arzobispo con los obispos orientales;
de Roma llegaron dos obispos, Arcadio y Proyecto y un presbtero llamado Felipe al
que el papa san Celestino instruy en qu decir, ya que no pudo viajar, tambin le pi
di a san Cirilo la defensa de la fe ortodoxa. Asimismo fueron a Efeso Nestorio y
los obispos de la regin de Constantinopla y los obispos de Palestina, Asia Menor
y Chipre.
Este Concilio Ecumnico fue presidido por el obispo de Alejandra Cirilo, y el obisp
o de Efeso Memnon; y sus miembros reconocieron las enseanzas de Nestorio como impa
s y lo condenaron privndolo de su sede y del sacerdocio. Sobre esto se compuso un
decreto que fue firmado por unos 160 participantes del Concilio.
As, la decisin del Concilio fue la voz de la iglesia universal, que claramente exp
resa su fe en que Cristo, nacido de la doncella, es el verdadero Dios que se hiz
o hombre, y en tanto que Mara dio luz al perfecto hombre que es al mismo tiempo e
l perfecto Dios y le corresponde justamente ser reverenciada como Theotokos (Mad
re de Dios).
El Concilio tuvo cinco sesiones ms y se establecieron en seis cnones las medidas c
ontra aquellos que osaran difundir las enseanzas de Nestorio o cambiar lo estable
cido en el Concilio de Efeso.
El Concilio Ecumnico de Efeso adems: Reafirm de igual manera la condenacin de Pelagi
o que enseaba que el hombre poda salvarse por sus propios poderes sin necesidad de
tener la gracia de Dios. Decidi tambin segn ciertas materias de gobierno de la igl
esia. Envo epstolas a los obispos que no haban concurrido; anuncindoles sus decretos
y llamndolos a estar en guardia para la preservacin de la fe ortodoxa y la paz de
la iglesia. Reafirm las enseanzas impuestas en el smbolo de la fe constantinopolit
ano. Prohibi componer otro smbolo de la fe en el futuro, o imponer cambios en el sm