Segundo tema: Tambin incluye Lgica formal y Material. Lgica y Teora del Conocimiento: Al centrarse en las meras formas del pensamiento, la lgica prescinde de la relacin entre el sujeto que conoce y el objeto por conocer, que es, justamente, el problema abordado por la teora del conocimiento. En efecto, al preguntarse: qu es el conocimiento?, la gnoseologa o teora del conocimiento advierte que entre los elementos fundamentales que se requieren para que exista el conocimiento son:
El sujeto El objeto La relacin entre estos elementos
Todos estos aspectos no son objeto de estudio de la lgica, sino ms bien de
la teora del conocimiento. La teora del conocimiento, a diferencia de la lgica, se pregunta en qu consiste el conocimiento. Entre los principales problemas podemos destacar:
El problema sobre el origen del conocimiento: Como su nombre lo indica,
este problema est enfocado a investigar cules son las fuentes u orgenes del conocimiento. El conocimiento deriva de la razn o de la experiencia? Han surgido dos corrientes clsicas:
El Racionalismo: Afirma que todo conocimiento autntico se funda en la
razn. Segn el racionalismo, para que sea vlido el conocimiento debe ser universal y necesario
Ren Descartes (1596-1650) considera que hay ideas innatas o capacidades
del espritu que no derivan de la experiencia y que constituyen los fundamentos del conocimiento.
El Empirismo: Esta corriente sostiene que los orgenes del conocimiento se
encuentran en la experiencia, o sea de los datos que nos proporcionan los sentidos, del conjunto de observaciones que se realizan a partir de estos datos. Contrario al racionalismo, el empirismo nos asegura que no hay ideas innatas ni conocimientos apriorsticos, ya que todo conocimiento deriva exclusivamente de la experiencia por ms complejo que ste sea. Segn el empirismo, la mente es como un papel en blanco o de una tabla rasa, en la que la experiencia va grabando poco a poco sus propios caracteres.
2. El problema sobre la posibilidad del conocimiento: Hay dos posturas
fundamentales: El dogmatismo: Es optimista porque se apoya en la confianza ilimitada de la razn humana; piensa que la conciencia es capaz de conocer la realidad tal cual es y sin ninguna restriccin.
El Escepticismo: Sostiene que el conocimiento no es posible. Uno de sus
argumentos es que existen limitaciones subjetivas, ambientales, etc. muy severas que impiden el conocimiento.
3. El problema de la esencia del conocimiento: Este tercer problema es la
pregunta dnde radica la esencia o la materia misma del conocimiento? Se pregunta acaso en la realidad o en la mente a travs de la cual la percibimos? Hay dos posturas fundamentales:
Realismo: Su tesis principal es que la realidad es independiente de la
conciencia. Nuestras percepciones son imgenes fieles de las cosas.
El Idealismo: Esta doctrina considera, al contrario del realismo, que no
existen cosas reales independientemente de la conciencia que conoce. George Berkeley Sostiene que todas las cualidades de las cosas que nos rodean no son ms que contenidos de nuestra percepcin. Esta teora la resume Berkeley en su reconocida frase Esse est percipi, ser percibido.
4. El problema de las formas del conocimiento: Este problema se plantea las
siguientes cuestiones: en qu forma conocemos? cuantas formas de conocimiento podemos distinguir?
El Conocimiento Discursivo: Esta es la forma ms conocida o comn de
conocimientos. Se adquiere de manera mediata, a travs de operaciones lgicas que pasan por diversas etapas. Un ejemplo de este tipo, para llegar a una conclusin requiere pasar por determinadas premisas o juicios. Por ejemplo Todos los perros son mamferos Pluto es perro Por lo tanto, Pluto es mamfero
El conocimiento intuitivo: Se habla de un conocimiento llamado intuitivo que
nos proporciona un conocimiento inmediato de las cosas, basado slo en la intuicin y que no necesita tener un seguimiento por etapas pues esta - la
intuicin- consiste en una aprehensin inmediata o rpida de los objetos de
conocimiento. Hay varios tipos de intuicin: La racional, la emocional, y la volitiva, cuyos rganos de conocimiento son respectivamente: la razn, el sentimiento y la voluntad.