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EL PAMPERO

N 32

Buenos Aires - marzo de 2016

Hijo audaz de la llanura


Y guardin de nuestro cielo
Que arrebatas en tu vuelo
Cuanto empaa su hermosura...

$ 40

Achicar el estado es agrandar la nacin

SIGNOS DEL VASALLAJE


como un opositor enconado ni es santo de nuestra
devocin pudo en declaraciones radiales preguntarse ms o menos as: Qu fue a hacer Macri al Vaticano, si el nuestro es un estado laico? Hay aqu mucho amateurismo sigui, mucha improvisacin.
Qu clase de cancillera tiene?
Claro que el senador, ms all de exhibir la impericia de nuestra actual administracin, no profundiz
en los posibles motivos de la afrenta. Porque es bien
sabido que en la provincia de Buenos Aires, por ejemplo, las huestes de Bergoglio hicieron desde todos los
plpitos para que Macri y sus candidatos ganaran la
eleccin. Qu pas entonces? Mero cambio de humor, o designio geopoltico, tanto en aquel apoyo como
en este desprecio?

1. Con el Vaticano
El 27 de febrero Mauricio Macri, presidente de Argentina, fue recibido en el Vaticano por su titular, Jorge
Bergoglio, argentino tambin, fungente como papa
Francisco y cabeza de la catolicidad romana. Llamativamente fro el recibimiento; una cara hosca haba
sustituido a la bonachona, sonriente y hasta frvola
con que se recibe all todo tipo de visitantes (Ver p. e.
El P.A. N 27, p. 20).
En la protocolar entrevista Macri fue odo desde
un escritorio, ante el cual pareca comparecer ante un
juez amonestador. Los oficialistas minimizan aqu estas circunstancias, que los opositores festejan. Pero el
supuesto comn en unos y otros es que quienes all
fugazmente se encontraron fueron una autoridad religiosa y otra civil. Es as?
Macri acudi al Vaticano tras una gestin de nuestra cancillera y del embajador argentino correspondiente. Fue pues como jefe de un estado soberano,
para ser recibido por otro.
Cierto que ante la global-invasin los estados soberanos cuentan cada da menos. Y que dentro del mundialismo el rango de Bergoglio, dada su investidura
religiosa y el poder persuasivo de sta, se ubica muy
por encima de Macri o de cualquier presidente argentino. Pero no acertamos a recordar que presidente alguno de nuestro pas se haya resignado a tamao destrato.
No interesa aqu la persona de Macri. All l. Fue
el estado argentino, en su mximo representante, el tratado como vasallo, para usar la terminologa de Brzezinsky, en situacin mansamente aceptada. Avasallador y avasallado coincidieron en mostrar que el
mximo rgano poltico de nuestra nacin pasa pues
por una postracin de incalculables consecuencias.
Por eso el senador Pichetto que no se presenta

2. Fondos buitre
Curiosa la conviccin que preside las negociaciones
al respecto, hoy en trmite: para ser solvente, nada mejor
que comprometer y entregar el propio patrimonio. Es
decir, a pagar, sin muchas vueltas, para que los dlares, se asegura, comiencen a llover.
Los convenios otrora realizados en el tema por
Kirchner fueron aqu y en otras partes exaltados como
modelo de desendeudamiento exitoso. Pero hete aqu
que los acreedores no incluidos en aquellos acuerdos

EN ESTE NMERO
E. ISLMICO Y NIHILISMO ACTIVO
LA GUERRA ECONMICA
CERVANTES Y LA EDAD DE ORO
PRINCIPIO DE LAS CIUDADES - I
DESDE EL MIRADOR
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EL PAMPERO AMERICANO N 32

unio-con- el-titular-de-la-dea- estadounidense.html).


No conoce acaso la noticia que La Nacin! public
el 16.1.2014, p. 3 (Ver El P.A. N 28, p. 20), dando
cuenta de que, por lo menos, entre 2000 y 2012 la
DEA se ali con ciertos carteles mexicanos del narcotrfico para combatir carteles rivales? As se har tambin
ac? En ese previsible caso, quedmonos tranquilos:
DEA mediante, el abastecimiento de droga a los
EE.UU., su primer consumidor mundial, seguir, sin
rivales a la vista, marchando sobre rieles. Y la injerencia de la DEA y dems organismos yanquis en nuestro territorio, tambin.

iniciaron y ganaron demandas judiciales a resolver con


el nuevo endeudamiento de hoy. No es suficiente con
semejante leccin? Pues tambin ahora subsisten quienes no aceptaron y quedarn habilitados para nuevas
demandas futuras. Adems de que los que s entraron
en aquellos primeros convenios, pueden tambin litigar para que se los empareje con los de la negociacin
actual, mucho ms favorecidos. Pero, por qu detenerse en minucias ante la lluvia de bienestar que se
avecina?
Si a nuestro pas hoy le es muy difcil afrontar los
pagos de la deuda (legtima o no) que ya tiene agregan los crticos, de sumarse los pagos de la nueva
deuda en ciernes, eso ser imposible. Se ira a un endeudamiento vicioso, sin fin, renovable y acrecentable con cada crisis nueva.
Eso en lo econmico. Peores son las circunstancias
polticas del caso. En la negociacin en curso se toler
que un lobby econmico extranjero impusiera a nuestro gobierno y legisladores no slo un pago, sino una
fecha perentoria para hacerlo. Diputados y senadores, a moverse!, que ellos quieren cobrar prontito, a
ms tardar el 14 de abril. Y el gobierno qued comprometido a hacerlo. Puede aceptar esto un estado
soberano? No? Entonces aqu, como ante Bergoglio,
el nuestro se ha reconocido vasallo, muy vasallo, y as
muy dispuesto para su ms rpida disgregacin, como
la global-invasin exige. Obama pudo por eso visitarnos y asegurar que en la Argentina anda ahora todo
muy bien. Para la invasin global, est claro.

4. Caso Nisman, caso AMIA


Quiz convenga repasar la cuidadosa crnica en nuestro N 30, pp. 22-24, de las noticias ligadas con la
muerte del fiscal. De ellas destacamos ahora que slo
despus que Obama ech a su Secretario de Seguridad y destituy a la plana mayor de la CIA, sobrevino
aqu la destitucin de Stiuso, un capitoste de nuestra
seguridad dependiente al parecer de los descabezados
del Norte. De all el desamparo de Nisman, que con
tales apoyos y directivas contaba hasta entonces, desamparo del que deriv seguramente su muerte. Los
argumentos acumulados por el fiscal en su denuncia contra nuestro gobierno de entonces, a propsito
del atentado a la AMIA y el presunto intento gubernamental de desinculpar a Irn, son sin duda irracionales. Tanto como los de la familia del fiscal para probar su asesinato, lo sea o no.
Lo que en ese momento no tenamos claro es que
la sra. Bullrich, entonces diputada y hoy ministra de
seguridad, haba tenido una media docena de contactos telefnicos con el desamparado fiscal la semana
anterior a su muerte. Llamativo, por los vnculos de
ambos con niveles de la inteligencia yanqui e israel,
pues no hay que olvidar que el marido de la ministra,
Guillermo Yanco es vicepresidente de nuestro Museo
del Holocausto y copropietario de la agencia Vis a Vis,
autoproclamada cadena juda de informacin.
Con el cambio poltico, las manifiestas incoherencias de denuncia y familia fueron dejadas de lado por
la justicia independiente, prestamente arrepentida
dados el nuevo gobierno, la presin de la embajada
de Israel y de sectores importantes de nuestra colectividad juda de sus anteriores decisiones. Resultado:

3. Ministerio de seguridad?
De la seora Bullrich, su actual titular, y de Galimberti, su cuado y amigo, montoneros en aquellos
aos, Pern aseguraba, cuando volvi, que ya entonces respondan a la CIA. Investigaciones posteriores
permiten corroborarlo (Cf. M. Larraquy y R. Caballero, Galimberti. De Pern a Susana. De Montoneros a
la CIA, Bs. As. 2010). Eso explica bien tanto las sucesivas y variadas inserciones polticas de esta seora,
como su pasaje por magistraturas, ligadas con la seguridad preferentemente. Ahora, decididos ella y el gobierno a ponerle coto definitivo dicen al narcotrfico, la ministra fue a EE.UU. a tomar o refrescar contactos con CIA, DEA y FBI (Cf. http://www.
telam.com.ar/notas/201602/137685-bullrich-se-reEl PAMPERO AMERICANO N 32-

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lo de Nisman tiene que ser asesinato; el supuesto encubrimiento de funcionarios iranes por nuestro anterior gobierno, una realidad y los atentados a la embajada israel y a la AMIA, de cualquier modo que
sea, responsabilidad de Irn.
Desde 2004 estuvo Nisman, nombrado por
Kirchner, al frente de una unidad especial para
investigar la causa AMIA y orient todo su quehacer
a la inculpacin de Irn. Muri en 2015 sin haber
aportado una sola prueba. Al punto que diez aos
despus, cuando se vio acorralado y sin apoyos, a lo
nico que atin fue a inculpar al gobierno argentino
por encubrimiento de funcionarios iranes, contra los
que no era factible acusacin fundada alguna. Y bien,
digan lo que digan representantes de este gobierno o
de la justicia, es verosmil que a 22 aos del atentado
vayan a descubrirse ahora pruebas fehacientes de
quines son los culpables, y que sea como sea ellas
vayan a comprometer a iranes? Parecera que no. Por
qu entonces el viraje judicial y poltico de ahora?
Como sostuvo en su momento nuestro recordado
M. D. hay causas que se llevan adelante en cierta direccin justamente para no ser resueltas nunca; para
que los interesados del caso puedan decir en el momento oportuno: Qu corrupcin! Qu ineficacia!
Los argentinos, gobierne quien gobierne, son irremediables! Y para as seguir indefinidamente con una
extorsin que aporta, y mucho, a la consolidacin del
vasallaje, y a la disgregacin de nuestra nacin y estado.

ruso que con l se reuni en La Habana.


Al menos en toda Amrica romnica se hace sentir
pues la opcin preferencial por los ricos, compatible s
con alguna transferencia de recursos a los marginados
de todo tipo y a sus redes legales o clandestinas, pero
decidida a saquear los bienes materiales o culturales
de los dems. Gane el candidato que gane, a eso apunta
la poltica yanqui. Achicar el estado es agrandar la
nacin otra vez, como en el gobierno militar post
76 o en el de Menem. Y ya sabemos como eso termina, con la degradacin tambin de la nacin misma
en crisis inevitables.
Pero ste es slo un brazo de la gran tenaza en accin (Cf. El P.A. N 31). Dnde se configura el opuesto con ms eficacia que en la iglesia pobre y para los
pobres? As se entienden los viajes papales por Amrica y su hostigamiento a las dirigencias polticas o
eclesisticas, sumidas en una corrupcin que slo declarativamente se combate. He all la mejor propaganda para que la global-invasin aglutine aceleradamente los ms diversos enclaves de la marginacin,
desde la periferia hacia el centro, como Bergoglio
pide. Mientras la pobreza CEO da justificacin insuperable para lanzarlos contra nuestros estados, naciones y pueblos, cuya disgregacin y reordenamiento
geopoltico es lo que cuenta. Pero as puede entenderse tambin el revival de Cuba que nuevamente,
como en los aos 70, podr aportar su poder militar
y su experiencia en el tema, en apoyo de la marginacin, amparada por los derechos humanos.
Penoso el recuento esbozado. No deseamos sin
embargo que a nuestro actual gobierno le vaya mal;
eso acrecentara la eficacia de la gran tenaza. Pero
cuentan sus filas con magistrados y funcionarios capaces de entender la operacin tenaza en marcha y de
tomar medidas prudentes para llevar adelante de algn modo una tercera posicin que evite o pale el
cerramiento? To be or not to be, that is the question,
dira el Hamlet de Shakespeare, a quienes nuestras
dirigencias deberan leer, cuando se cumple el cuarto
centenario de su muerte, para imponerse de los trasfondos tenebrosos del poder, sos que Amrica Romnica necesita tener bien a la vista.

5. Pobreza y pobres
Nuestro actual gobierno ha prometido llegar a la pobreza cero. Por las decisiones tomadas y por quienes
son los encargados de ellas, popularmente se habla en
cambio de pobreza CEO, es decir, la promovida por
los ejecutivos de mega-empresas privadas que saturan
los elencos hoy gobernantes, expertos en mtodos de
guerra econmica como los que se detallan en pp. 7 y
ss. de esta entrega. De uno u otro modo la ola de
neoliberalismo en ciernes en Venezuela, Ecuador, Brasil, etc. sigue el mismo rumbo. Todos los regmenes
de nuestra Amrica, mejor o peor proclives a una cierta
redistribucin de bienes, estn hoy jaqueados. Todos,
menos el de los Castro, recientemente reconocido por
Obama o por Bergoglio y Kirill, el patriarca ortodoxo

TESTORIDA

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EL PAMPERO AMERICANO N 32

ESTADO ISLMICO Y EL NIHILISMO ACTIVO


I - El problema

hammad (Mahoma), segn los propone el Daesh o Estado Islmico de Irak y el Levante tiene para muchos
musulmanes una poderosa fuerza de seduccin, enraizada por supuesto en su peculiar historia. Pero atrae tambin a no musulmanes que buscan una creencia firme
frente a la nada occidental, y a quienes esa idea les resuena como un modo de existencia autntica, ausente
hoy en sus propias naciones.
La nocin de Califato es absolutamente contraria a
la nocin de Estado, se coloca al margen y por encima
de l. Histricamente hablando, significa la demolicin
de hecho del Pacto Sykes-Picot, es decir, de las fronteras
que las potencias vencedoras en la Primera Guerra Mundial le impusieron a Medio Oriente, cuyo resultado fue
la invencin de pases como Siria, Irak, Kuwait, Arabia
Saud y otros.
El Estado Islmico llama a todos los musulmanes
del mundo a fortalecer una comunidad (Umma) de naturaleza internacional, que fusiona la sangre de sus miembros hasta convertirla en una sola. Se trata entonces de
un proyecto cuya misin no es local ni regional, o sea,
de un proyecto global (globalizador entonces?).
El E. I. proclama el advenimiento de una nueva era,
exige pasar la pgina de una poca de humillaciones,
deshonor y desgracia. Divide el mundo en dos bloques:
el de ellos, el Daesh, por un lado, y el de los judos, los
cruzados y sus aliados, por otro. Y con stos el resto
de naciones y religiones incrdulas, dirigido por
EE.UU. y Rusia, que los judos movilizan. En otras palabras la realidad se reduce o al campo de la verdad y sus
seguidores, o al de la mentira y sus facciosos. En esto se
basa la propaganda del E. I., ante cuyo llamativo poder
de convencimiento oscilamos entre dos extremos:
minimizarlo o agigantar su real capacidad.
Sea como sea, su reclutamiento es francamente eficaz. Convence a miles de personas, as cultivadas como
marginadas, para que viajen miles de kilmetros con el
fin de unirse a una guerra en pases remotos, ajenos a
nuestra geografa y modo de vida.
Pero en esto hay que distinguir cuidadosamente dos
aspectos. Intenso es el papel del elemento tcnico: audios,
videos, revistas, redes sociales. Pero ms relevantes y mucho menos consideradas son sus ideas, contrastantes con
las comnmente vigentes entre nosotros. A una cultura
materialista y consumista, como la del occidente actual,
le oponen otra centrada en la fe, en la camaradera fren-

Mucho se ha escrito sobre el origen del Estado Islmico (E. I.), sus lderes, objetivos y doctrina, sus fuentes financieras o logsticas; muy poco sobre el xito de
su reclutamiento, tan atrayente para miles de jvenes en
todo el mundo. Su estructura militar nos referimos a
sus bases se nutre especialmente de jvenes entre 19 y
35 aos que abandonan sus hogares en naciones europeas, americanas, asiticas, africanas, adhieren a la llamada Guerra Santa del Daesh, y combaten a los infieles en zonas tan remotas como Irak y Siria. Sin olvidar a los que se coordinan para atentar e inmolarse dentro del propio occidente contra objetivos de una cultura que consideran materialista, por malos motivos?
Estos jvenes no encuentran su lugar en la sociedad,
padecen de un vaco existencial. Sin razn para vivir, los
atrae una para morir. La muerte por Allah es para ellos
un martirio que llena su interior vaco.
Para la mente occidental en boga semejante atraccin es toda una incgnita, un misterio irracional.
Cmo puede alguien sumarse a las filas de un grupo
terrorista, tan salvaje como el E. I.? Abundan las explicaciones clasistas marxistoides, las socio-psicolgicas. La
realidad termina por derrumbarlas. Noticias e imgenes son elocuentes: militantes ricos y pobres; blancos,
negros, amarillos y mestizos; educados y no educados;
de todas las nacionalidades y de diferentes etnias, luchan all codo a codo por una misma causa 1.
Se ignora la profundidad del tema, presentndolos
como kamikazes, lobos solitarios, marginados, enfermos
mentales. A cualquiera con aspiraciones religiosas o ideolgicas, nuestra sociedad impregnada de laicismo corrosivo lo declara demente. Algo as pas tambin en
Argentina: nuestra inteligencia militar, por as decirle,
interpret de modo parecido a quienes durante los aos
60 y 70 se incorporaban a los sectores guerrilleros en
operaciones. Demasiado visibles son hoy las consecuencias de tamao error.
Es obvio adems que los ataques militares coordinados por Francia, EE.UU., Gran Bretaa, Rusia contra
el Califato no han hecho sino provocar una islamizacin
acelerada dentro y fuera de los pases rabes.
II - El perfil del yihadista
La idea del Califato, donde se vive bajo las normas
de la Sharia, el Corn y el ejemplo del Profeta MuEl PAMPERO AMERICANO N 32-

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te a la exaltacin del individuo, en la exigencia de una


determinacin innegociable, basada en una rotunda polarizacin, ante posturas dbiles y siempre dubitativas.
Estos soldados islamizados, como los integrantes de
grupos guerrilleros americanos (as los zapatistas, que
acaban de recibir en Mxico franco reconocimiento
papal) no son producto ni de la locura ni de un mero
lavado de cerebro. Cmo explicar si no que su extraccin vaya desde musulmanes que se sienten excluidos
por los gobiernos y pases occidentales donde viven, hasta
criminales que en la crcel se convierten, o hasta jvenes desesperanzados que, hartos de alcohol y drogas,
buscan la excitacin y adrenalina del combate?

peligro en irresoluble contradiccin con el orden al


que ella aspira, y en considerarlo por ende un sinsentido.
Pero una vida as es de un aburrimiento insoportable.
No se la suele objetar en el plano terico, pero s en la
prctica de cualquier joven que abandona, con nocturnidad y alevosa, el domicilio paterno para ir en busca
de lo peligroso. La atraccin del peligro jams desaparece por completo, no slo por estar all siempre, sino
sobre todo porque el corazn humano necesita del peligro tanto como de la seguridad.
De all lo que percibimos a diario: el terror de nuestros pueblos sin alma 3. Pensemos en el ltimo ataque
del da 13 de noviembre de 2015, perpetuado al parecer
por el Daesh en Pars contra objetivos que claramente
representan a la actual cultura occidental 4. Cules fueron las reacciones ms comunes? El pnico, seguido de
actos mecanizados, acompaados de arreglos florales,
velas encendidas a los fallecidos y trilladas canciones de
Lennon; otros se quedaron en casa debido por ejemplo
a las inclemencias climticas. En todo caso lo que desapareci por completo fue la nocin de obligacin civil.
Estamos frente a una sociedad burguesa dividida, fragmentada, estril, incapaz de defender con decisin y fe
eso que actualmente la motiva. Cuntos estaran dispuestos a dar la vida por sus dolos contemporneos?
Los soldados del Islam estn en cambio en sumisin y
obediencia a su propio modo de vida, porque tienen fe
en l, con la conviccin de que no hay vuelta atrs. Y a
esto se suma la excitacin, la fama efmera, y, por qu
no?, el reconocimiento solidario de los suyos.

III - Nihilismo pasivo vs. nihilismo activo


El nihilismo es una cuestin sin cesar cuestionada y
pensada. Pero sea cual sea nuestra actitud al respecto, al
menos la posicin jngeriana nos da un diagnstico
aplicable a este fenmeno. Segn ella, existe un tipo de
nihilismo pasivo, que refleja el cansancio mortal de la
energa del espritu, atrapado por la vida burguesa. ste
tipo de vida haba vencido en la Primera Guerra Mundial. Tras la victoria, se extendieron por doquier su romo
sentido de la vida y sus mezquindades, sus afanes materiales, su inclinacin al lujo y la avaricia, su incapacidad
para percibir algo verdaderamente peligroso y grande.
La victoria de 1918 no slo haba significado el triunfo de la vida burguesa en el orden individual. Aquella
forma de ver al ser humano, como autodeterminacin,
libertad, aspiracin a la abundancia econmica, se trasladara tambin a los pueblos.
Este universo optimista, burgus, progresista, democrtico era el retrato vivo del nihilismo pasivo, que tanto a Jnger como a Nietzsche 2 los asqueaban por su
falta de horizontes, de grandeza, de generosidad, de riesgo, de sentido de peligro, de sacrificio y de sabor. Suscita este universo el miedo a la nada, tambin constituyente de lo real, el odio a un saber que nos d cuenta de
los elementos inhumanos de la realidad, la cobarda que
se resiste a ver el trasfondo abismal por sobre el cual se
levanta el hombre. Este desprecio de los aspectos negativos conlleva una devaluacin de la realidad. Energas
muy profundas del ser humano y de la naturaleza de las
cosas quedan reprimidas en un escenario asfixiante. Por
eso es lgico que all donde el espritu tiene todava sus
fuerzas intactas, los fines pequeos y mezquinos parezcan inadecuados. Y stos eran los nicos fines que la
tcnica facilitaba: prolongar la vida, aumentar el confort, el consumo, lo fugazmente interesante. Vivir, en
suma, de espaldas a lo grande.
Caracterstico de semejante vida burguesa es ver al

IV - Conclusin
Si partimos de la lectura de los propios relatos de
quienes decidieron sumarse al Daesh, dejando as detrs
una vida para encontrar otra, advertimos que los anlisis habituales pecan de un importante nivel de ingenuidad y superficialidad.
La gran pregunta subyacente sigue siendo: a qu
puede aferrarse un joven occidental de hoy, cuando la
religin ms importante el cristianismo en sus distintas variantes es letra muerta, tal vez con su tiempo agotado, o cuando incluso las religiones laicas del siglo XX
se desplomaron? Se trata de fieles sin fe, aferrados a nuevos dolos: deporte, dinero, bebida, adicciones, sexo,
msica enervante, tecnologa. Se hicieron as idlatras.
Cuando los seguidores del E. I. derriban estatuas en
Palmira (Siria) envian un mensaje de lenguaje vigoroso:
los occidentales estn montados sobre pies de barro. Un
smbolo de pertenencia, de identidad, que form incluso parte de la historia rica del cristianismo, pero cuya
existencia proviene de hace 4.000 aos, en 20 minutos
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EL PAMPERO AMERICANO N 32

no existe ms, es borrado para siempre. Mientras ellos


estn decididos a defender los que consideran sus valores, nosotros hemos abandonado los nuestros. Cmo
explicar, si no, la cobarde reaccin del occidente supuestamente cristiano, o la dbil condena del jesuita que
gobierna el Vaticano?
El Estado Islmico tiene apoyo ms calificado en
Occidente que en Medio Oriente. Los servicios sociales
y los bienes de consumo que podemos ofrecer son incapaces de dar significado a la vida de nuestros ciudadanos, musulmanes o no. Toda una generacin de jvenes
renuncia a vidas relativamente fciles en Marsella, Berln, Mosc, Washington, Manchester, carentes de valores por los que valga la pena vivir o morir 5, para acudir
a los campos de batalla en Irak y Siria, que por buenas o
por malas razones s los promueven.
Aunque suele pensarse que los ms propensos a hacerse extremistas son quienes rezan cinco veces al da,
usan barba, son muy piadosos y asisten a una mezquita
radical, configurando una suerte de retrato viviente del
mtico Osama Bin Laden, sabemos ahora que se trata
ms bien de seculares que se islamizan.
El E. I. puede ser derrotado en su territorio, pero
ser difcil eliminarlo y combatirlo en su totalidad, porque no slo se ha infiltrado en la sociedad occidental,
quebrando confianza y seguridad, sino que jvenes denominados de los nuestros desertan de nuestra forma
de vivir y nos pueden acribillar en cualquier momento.
Lo peligroso ha irrumpido en el espacio vital 6.
Y no hay que olvidar que, en analoga con lo sucedi-

do en Amrica, por encima o por debajo de los jvenes


de la base que han decidido morir por una causa, operan como sus jefes aquellos otros que reclutados, derivados y corrompidos por los seores del mundo, a quienes sirven por diferentes vas entregarn cuando sea
oportuno a sus dirigidos, para mejor acomodarse en los
cuadros dirigentes comnmente aceptados por la global-invasin. Una experiencia repetida.

JOHANNES DE SILENTIO
desde el sur argentino
Notas
Es interesante: http://www.elmundo.es/internacional/2015/12/09/
566712ece2704eb21f8b457a.html. All el filsofo Phillippe-Josheo
Salazar presenta su Palabras armadas: comprender y combatir la
propaganda terrorista, con una perspectiva del E. I. algo distinta.
2
Para Nietzsche, cf. aqu p. 14.
3
Cf. La tirana del miedo, en El P.A. N 23.
4
Para los atentados de Pars de noviembre de 2015, (murieron 137
personas y hubo 415 heridos) consultar: https://es.wikipedia.org/
wiki/Atentados_de_Par%C3%ADs_de_ noviembre_de_2015.
5
Ver: http://www.vivelohoy.com/ultimas-noticias/8504898/20-de-conversos-del-grupo-estado-islamico-eran-cristianos; http://com/infiltrados/programas/t01xp02-captados-por-yihad/David-converso-Islamcorrecto-Islamico_2_ 1990830175.html; http://www.cuatro.www.lavanguardia.com/politica/20150408/54429488906/cinco-detenidosespanoles-conversos-islam.html
6
Un empresario judo es acuchillado en Uruguay por un islamizado.
Ver: http://www.voanoticias.com/content/matan-a-empresario-judioa-cuchilladas-en-uruguay/3228048.html
1

Cielos Abiertos - Ciclo lectivo 2015


- 16 de mayo:
- 27 de junio:
- 11 de julio:

Presentacin 1. de EL PAMPERO AMERICANO N 30; 2. de AMRICA ROMNICA Y SU DESTINO, volumen


con las 14 ponencias ledas y discutidas en nuestro Encuentro de octubre 2014, 64 pginas.
El Leviatn de Hobbes en la interpretacin de Carl Schmitt, por el Prof. Pablo Anzaldi.
La Guerra de Vietnam, cuarenta aos despus, por el Prof. Horacio Cagni.

El mes de agosto se dedic a examinar el pensamiento de DOM ODO CASEL O. S. B:


- 8 de agosto, 18.30 horas:
Los misterios antiguos ante el misterio cristiano, por la Lic. Silvia Garca de Rossi.
- 22 de agosto, 18.30 horas: La singularidad del misterio cristiano, por el Lic. Arnaldo C. Rossi.
- 19 de setiembre: Principio de las ciudades, por el Arq. Luis Castellani.
- 3 de octubre, 18.30 hs.: 1. El gaucho: vago malentretenido o arquetipo nacional?, por el Dr. Juan Vergara del Carril.
2. Presentacin de EL PAMPERO AMERICANO N 31.
- 17 de octubre,: Justicialismo y Estado (Comentario al de re publica de Cicern), por el Dr. Oscar Corres.
- 14 de noviembre: La Guerra del Paraguay 150 aos despus. Un conflicto total en Sudamrica, por el Prof. Horacio Cagni.
Todas las reuniones se realizaron en la sede del Instituto Teniente General Juan Domingo Pern, Sarmiento 1469, 3 A,
Capital Federal, a cuyas autoridades agradecemos la generosidad con que nos hospedaron.
El PAMPERO AMERICANO N 32-

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La guerra econmica

PERTINENCIA Y LMITES DE UN CONCEPTO MILITAR


Hay guerra econmica cuando ciertos Estados o grupos
de Estados utilizan recursos de poder (fuerza militar,
secretaras, centros de informacin, ayudas financieras,
leyes, servicios especiales, etc.) para conquistar o conservar mercados en favor de sus empresas. Se trata de
guerra porque no son bloques ideolgicos y polticos
los que se enfrentan, sino Estados o bloques geo-econmicos. La victoria de los grupos pseudo-liberales
(Tatcher, Reagan) inici, no por casualidad, el uso de
esta metfora.
La metfora guerrera borra la lgica de la cooperacin internacional, desarrollada entre pases occidentales tras la Segunda Guerra Mundial. Se la extendi de
forma obscena despus de la cada del muro de Berln
(1989), para que los trabajadores acepten las privaciones, las rdenes, los regaos, el trabajo excesivo y el estrs propios del combatiente. Pero el trabajador no debe
pelear por su Patria, lo que involucrara al Estado, sino
por el dueo de la empresa, por la empresa misma. El
uso permanente del concepto de globalizacin, de mundializacin, sirvi para aplastar el pensamiento poltico
con base en pases y fronteras, hasta hacer normal el fin
de la anterior sociedad, con su sistema de seguro social
y bienes pblicos. Si las empresas no pueden pagar impuestos para afrontar la guerra econmica mundial,
debemos dedicar todo nuestro tiempo y energa slo a
ganarnos la vida. El concepto de economa nacional
fue borrado, a favor de las empresas globales y las organizaciones internacionales o trasnacionales. Con esta
propaganda el enemigo se hace abstracto. Todo el mundo puede serlo... La destruccin de los empleos viene
del otro lado del mundo. La vida poltica desaparece a
favor de una coleccin de territorios en lucha para atraer
a las multinacionales, los hroes modernos. Ningn trabajador debe pedir algo al Estado...
La guerra militar tiene lmites en el tiempo; no la
econmica, que permanece y se empea en paralizar al
adversario. Es una guerra de baja intensidad con un
ejrcito muy bien adiestrado en el sector informativo,
sobre todo para construir o destruir la imagen de una
empresa, un Estado, una persona a travs de los canales
de informacin y comunicacin. Las ofensivas en esta

guerra tienen tres formas: desinformacin, rumor y propaganda; transcurren por todos los canales: televisin,
internet, publicidad, celulares. Requieren nuevas organizaciones de trabajo, conocidas como flujos tendidos,
justo a tiempo, calidad total. Todas buscan implicar en la organizacin al trabajador, que por considerarse solo, aislado, en un mundo de contrincantes siempre dispuestos a robarle su trabajo, tiene que someterse
de buen grado a la explotacin. El empleado del nuevo
siglo XXI debe autoconsiderarse culpable de un ligero
retraso, de una minscula falla, porque todos los otros
soportarn sus consecuencias dentro del proceso productivo de flujo tendido. Cada uno debe temer la evaluacin del superior, sentir orgullo de sus propios resultados y nadar en la felicidad del empleado perfecto,
cuyo xito lo debe todo nicamente a su trabajo. Gracias a la metfora de la guerra econmica y al temor del
fracaso, el poder globalitario explota la vertiente narcisista del ser humano.
Con la propaganda sobre la guerra econmica mundial y sus consecuencias en cada pas y empresa, el costo
de la competencia no recae sobre la direccin, sino sobre los empleados. Aunque los manuales de economa
sigan enseando que la ganancia es un residuo que va a
los accionistas despus de que cada agente involucrado
en la produccin haya cobrado su parte, la realidad no
condice con eso. Gracias a la guerra econmica y al miedo que genera, los accionistas son, hoy, los nicos cuya
remuneracin se mantiene fija. Los dems se adaptan
como pueden: se reparten la ganancia residual despus
de que los accionistas sacaron la suya. Como la sociedad no existe, dicen los economistas subvencionados,
sino slo los individuos, son stos los responsables de lo
que hacen de su vida. Pero por el contrario, nadie es
responsable de lo que pasa en otras partes del mundo,
porque el mundo se organiza segn leyes naturales que
slo conocen y explican los economistas de las organizaciones internacionales. En este guin infantil, los encargados de recursos humanos se han vuelto los verdugos necesarios para el buen funcionamiento de dichas
leyes.
En muchas organizaciones, centros de lucha de to-7-

EL PAMPERO AMERICANO N 32

dos contra todos, el mundo del trabajo se vuelve un


infierno. El psiquismo de cada empleado vive en disociacin permanente, una forma de esquizofrenia. La
parte social de su ser, el deseo de cooperar y ayudar,
lucha, para evitar implicarse, con la que insiste en el Yo,
en el s mismo. A diario en las multinacionales el empleado vive la negacin de su ser social para que se manifieste su xito en el trabajo. Eso genera un enorme
estrs del cual es imprescindible protegerse para no caer
en la depresin, aunque el estrs jams sea eliminado.
Al final, dnde encontrar un poco de convivialidad?
En la familia o con los amigos. Demasiado pedir a la
familia, a pesar de su funcin de firme soporte afectivo;
sta fracasa frente a una solicitud tan permanente o instala la tirana de lo ntimo. E igualmente difcil resulta
la enseanza. La escuela no puede representar a la vez la
casa de la Repblica que educa ciudadanos, y el campo
de adiestramiento para los soldados de la guerra econmica. Se prepara para la guerra atrofiando la inteligencia e instalando el culto a la eficiencia, el desdn de lo
que no rinde. El poder global, por lo que se sabe, ha
elegido destruir las escuelas pblicas democrticas en
favor de las empresas de formacin exigidas por los
mercados. Y la vanguardia de la violencia est en las
polticas de los EE.UU. propulsadas a la cima de occidente cuando el sistema bolchevique fracas.

dial, el poder soft hizo una Operacin Pblica de Compra de la imaginacin mundial, violentada sin que le
sea posible dejar crecer otras especificidades culturales.
La guerra de la informacin acompaa el conflicto de
las representaciones. Desde hace aos, los pases anglosajones haban instalado la red Escaln (Echelon), coleccin de 120 satlites por donde transitan las comunicaciones internacionales. Ella intercepta ms de 100
millones de mails por mes y ms de dos millones de
comunicaciones personales por da. Escaln se dedica al
espionaje industrial y econmico. Por definicin es adversario de los EE.UU. todo actor que compite con ellos
en un dominio a ser controlado.
La guerra de la informacin es la forma moderna de
la guerra psicolgica y la subversin. Pasa por la tecnologa correspondiente, la ciberguerra (electrnico-informtica) y la psicologa. Es fundamental al respecto la
National Defense University que otorga diplomas de infowarriors (guerreros informticos). Ensea cmo implantar falsas realidades y movimientos culturales y polticos a favor de los EE.UU. Una infraestructura de guerra de la informacin pasa por la transformacin de
varias funciones. La CIA admite utilizar periodistas
como espas. Todas las agencias de prensa yanquis trabajan para la CIA, al igual que gran nmero de peridicos (New York Times, Washington Post), y de emisoras radiales y televisivas. El canal CNN emplea militares especializados en operaciones psicolgicas. Las empresas de relaciones pblicas producen imgenes positivas o negativas de pases segn su relacin con EE.UU.
La firma Hill & Knowlton, por ejemplo, orquest la
mentirosa historia de ciertas incubadoras en Kuwait,
usadas por tropas iraques para asesinar bebs...

La violencia de los Estados Unidos


A partir de 1993 los EE.UU. izaron la bandera de la
guerra econmica mundial, a travs de Warren Christopher en un discurso frente al Senado. Bill Clinton no se
cans de afirmar que su nica preocupacin como presidente era defender los intereses econmicos de los
EE.UU. dentro del proceso de globalizacin, porque
mientras ste unifica los mercados el campo de batalla los actores que quieren conquistar la totalidad de
los mercados siguen siendo diversos. Desde entonces la
guerra econmica acompaa la vida cotidiana de los
actores y grupos sociales. El ejrcito estadounidense tiene
clulas de guerra de la informacin (InfoWar) y clulas
de guerra econmica. La dominacin soft pasa por el
control de las redes de telecomunicacin, la produccin de pulgas electrnicas, las ficciones televisivas. Es
la potencia en el mundo cultural. Busca producir sentimientos favorables a los dueos de la globalizacin, identificacin con los EE.UU. tal como se los presenta en
las pelculas. Al dominar las 4/5 partes del cine munEl PAMPERO AMERICANO N 32-

La insistencia en la guerra econmica estructura de


forma muy diferente las sociedades. Las agencias privadas trabajan junto con el Estado, pero tambin con los
centros de poder superiores a ambos (Bilderberger, encuentro Davos, Rockefeller Fundation, etc...), al someterse a las Organizaciones No Gubernamentales que
colaboran con las agencias de relaciones pblicas. Por
fin, en cada base militar de EE.UU. en el mundo hay
un grupo de Oficiales de los Asuntos Civiles (Civil
Affairs) para reconstruir zonas destruidas despus de
un conflicto. El conflicto dinamiza a las empresas estadounidenses y les elimina cualquier competencia. Si los
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Al cumplirse 400 aos de la muerte de don Miguel de Cervantes Saavedra, valga este homenaje al lenguaje del
artista, que justamente en el captulo 11 de la primera parte del Quijote, del que aqu reproducimos un fragmento, encuentra en el discurso de su hroe acerca de la Edad de Oro la tesitura lrica que de all en ms va a seguir
impregnando los ms diversos rumbos de su novela famosa.

DISCURSO DE LA EDAD DE ORO


Fue recogido de los cabreros con buen
nimo, y habiendo Sancho, lo mejor que
pudo, acomodado a Rocinante y a su jumento, se fue tras el olor que despedan de
s ciertos tasajos de cabra que hirviendo al
fuego en un caldero estaban; y aunque l
quisiera en aquel mesmo punto ver si estaban en sazn de trasladarlos del
caldero al estmago, lo dej de
hacer porque los cabreros los
quitaron del fuego y, tendiendo por el suelo unas pieles de
ovejas, aderezaron con mucha
priesa su rstica mesa y convidaron a los dos, con muestras
de muy buena voluntad, con
lo que tenan. Sentronse a la
redonda de las pieles seis dellos, que eran
los que en la majada haba, habiendo primero con groseras ceremonias rogado a don
Quijote que se sentase sobre un dornajo que
vuelto del revs le pusieron. Sentse don
Quijote, y quedbase Sancho en pie para
servirle la copa, que era hecha de cuerno.
Vindole en pie su amo, le dijo:
Porque veas, Sancho, el bien que en s
encierra la andante caballera, y cun a pique estn los que en cualquiera ministerio

della se ejercitan de venir brevemente a ser


honrados y estimados del mundo, quiero
que aqu a mi lado y en compaa desta
buena gente te sientes, y que seas una mesma cosa conmigo, que soy tu amo y natural
seor; que comas en mi plato y bebas por
donde yo bebiere; porque de la caballera
andante se puede decir lo mesmo que del amor se dice; que
todas las cosas iguala.
Gran merced! dijo Sancho; pero s decir a vuestra
merced que como yo tuviese
bien de comer, tan bien y mejor me lo comera en pie y a
mis solas como sentado a par
de un emperador. Y aun, si va
a decir verdad, mucho mejor me sabe lo que
como en mi rincn sin melindres ni respetos, aunque sea pan y cebolla, que los gallipavos de otras mesas donde me sea forzoso
mascar despacio, beber poco, limpiarme a
menudo, no estornudar ni toser si me viene
gana, ni hacer otras cosas que la soledad y
la libertad traen consigo. Ans que, seor
mo, estas honras que vuestra merced quiere darme por ser ministro y adherente de la
caballera andante, como lo soy siendo es-9-

EL PAMPERO AMERICANO N 32

cudero de vuestra merced, convirtalas en


otras cosas que me sean de ms cmodo y
provecho; que stas, aunque las doy por bien
recebidas, las renuncio para desde aqu al
fin del mundo.

de tuyo y mo. Eran en aquella santa edad


todas las cosas comunes; a nadie le era necesario para alcanzar su ordinario sustento
tomar otro trabajo que alzar la mano y alcanzarle de las robustas encinas, que liberalmente les estaban convidando con su
dulce y sazonado fruto. Las claras fuentes y
corrientes ros, en magnfica abundancia,
sabrosas y transparentes aguas les ofrecan.
En las quiebras de las peas y en lo hueco
de los rboles formaban su repblica las solcitas y discretas abejas, ofreciendo a cualquiera mano, sin inters alguno, la frtil cosecha de su dulcsimo trabajo. Los valientes
alcornoques despedan de s, sin otro artificio que el de su cortesa, sus anchas y livianas cortezas, con que se comenzaron a cubrir las casas, sobre rsticas estacas sustentadas, no ms que para defensa de las inclemencias del cielo. Todo era paz entonces,
todo amistad, todo concordia; an no se
haba atrevido la pesada reja del corvo arado a abrir ni visitar las entraas piadosas de
nuestra primera madre, que ella, sin ser forzada, ofreca, por todas las partes de su frtil y espacioso seno, lo que pudiese hartar,
sustentar y deleitar a los hijos que entonces
la posean. Entonces s que andaban las simples y hermosas zagalejas de valle en valle y
de otero en otero, en trenza y en cabello;
sin ms vestidos de aquellos que eran menester para cubrir honestamente lo que la
honestidad quiere y ha querido siempre que
se cubra, y no eran sus adornos de los que
ahora se usan, a quien la prpura de Tiro y

Con todo eso, te has de sentar; porque a quien se humilla, Dios le ensalza.
Y asindole por el brazo, le forz a que
junto dl se sentase.
No entendan los cabreros aquella jerigonza de escuderos y de caballeros andantes, y no hacan otra cosa que comer y callar, y mirar a sus huspedes, que con mucho donaire y gana embaulaban tasajo como
el puo. Acabado el servicio de carne, tendieron sobre las zaleas gran cantidad de bellotas avellanadas, y juntamente pusieron un
medio queso, ms duro que si fuera hecho
de argamasa. No estaba, en esto, ocioso el
cuerno, porque andaba a la redonda tan a
menudo (ya lleno, ya vaco, como arcaduz
de noria), que con facilidad vaci un zaque
de dos que estaban de manifiesto. Despus
que don Quijote hubo bien satisfecho su
estmago, tom un puo de bellotas en la
mano y, mirndolas atentamente, solt la
voz a semejantes razones:
Dichosa edad y siglos dichosos aquellos a quien los antiguos pusieron nombre
de dorados, y no porque en ellos el oro, que
en esta nuestra edad de hierro tanto se estima, se alcanzase en aqulla venturosa sin
fatiga alguna, sino porque entonces los que
en ella vivan ignoraban estas dos palabras
El PAMPERO AMERICANO N 32-

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la por tantos modos martirizada seda encarecen, sino de algunas hojas verdes de lampazos y yedra entretejidas, con lo que quiz
iban tan pomposas y compuestas como van
agora nuestras cortesanas con las raras y peregrinas invenciones que la curiosidad ociosa
les ha mostrado. Entonces se decoraban los
concetos amorosos del alma simple y sencillamente, del mesmo modo y manera que
ella los conceba, sin buscar artificioso rodeo de palabras para encarecerlos. No haba la fraude, el engao ni la malicia mezcldose con la verdad y llaneza. La justicia
se estaba en sus proprios trminos, sin que
la osasen turbar ni ofender los del favor y
los del interese, que tanto ahora la menoscaban, turban y persiguen. La ley del encaje an no se haba asentado en el entendimiento del juez, porque entonces no haba
qu juzgar, ni quien fuese juzgado. Las doncellas y la honestidad andaban, como tengo
dicho, por dondequiera, sola y seora, sin
temor que la ajena desenvoltura y lascivo
intento le menoscabasen, y su perdicin
naca de su gusto y propria voluntad. Y agora, en estos nuestros detestables siglos, no
est segura ninguna, aunque la oculte y cierre otro nuevo laberinto como el de Creta;
porque all, por los resquicios o por el aire,
con el celo de la maldita solicitud, se les
entra la amorosa pestilencia y les hace dar
con todo su recogimiento al traste. Para cuya
seguridad, andando ms los tiempos y creciendo ms la malicia, se instituy la orden
de los caballeros andantes, para defender las

doncellas, amparar las viudas y socorrer a


los hurfanos y a los menesterosos. Desta
orden soy yo, hermanos cabreros, a quien
agradezco el gasaje y buen acogimiento que
hacis a m y a mi escudero. Que, aunque
por ley natural estn todos los que viven
obligados a favorecer a los caballeros andantes, todava, por saber que sin saber vosotros esta obligacin, me acogistes y regalastes, es razn que, con la voluntad a m posible, os agradezca la vuestra.
Toda esta larga arenga, que se pudiera
muy bien escusar, dijo nuestro caballero,
porque las bellotas que le dieron le trujeron
a la memoria la edad dorada, y antojsele
hacer aquel intil razonamiento a los cabreros, que sin respondelle palabra, embobados y suspensos, le estuvieron escuchando. Sancho asimesmo callaba y coma bellotas, y visitaba muy a menudo el segundo
zaque que, porque se enfriase el vino, le tenan colgado de un alcornoque.

El Quijote arenga a los cabreros, por el


pintor y escultor Leonardo Castellani

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EL PAMPERO AMERICANO N 32

viene de pgina 8

EE.UU. son los ms agresivos es porque el mundo mental en que se mueven no desarroll un alto nivel cultural. Ver al mundo como un supermercado, tratar a la
gente como mercanca tiene un origen en definitiva religioso, el Antiguo Testamento, dimensin que justificara otras investigaciones. Basta entender que la violencia voluntaria de las organizaciones yanquis conduce
a otros agentes en el orbe a admitirla dentro de sus propios clculos. De la guerra econmica pasamos fcilmente a la economa de guerra, puesta en pantalla por
occidente sin mscaras innecesarias. Poco a poco cada
pas trata de exportar sus dificultades a travs de la guerra comercial o la guerra de las monedas. Pero numerosos son los pases que prefieren aprovechar sus riquezas,
antes que abandonarlas a la explotacin de los dems, o
que quieren participar en la produccin de bienes industriales. No sera de temer entonces que las guerras
comerciales, las monetarias y las que afectan al cerebro
desemboquen en una guerra militar?
Es sta otra vertiente del pensamiento econmico
tradicional. Pues Adam Smith, al abogar por la libertad
de los intercambios, perciba las posibles desviaciones
del espritu de negocio hacia un espritu de potencia,
por advertir que la paz, en medio de los mecanismos de
mercado, era una ilusin. Tambin marxistas y keynesianos comparten estos temores: la lucha para extender
ventas y conquistar nuevos mercados promueve guerras.
Sobre todo cuando la guerra econmica impregna las
reflexiones de las nuevas lites.

comprobarlo. Sin embargo, la guerra militar moviliza une parte importante del capital mundial, implicado en el complejo militar-industrial, ms estatal que privado. En materia de presupuesto militar,
los EE.UU. realizan la mitad de los gastos mundiales, la Unin Europea el 20%. Los conflictos militares no slo tienen el capital como pretexto sino que
agregan diferencias ideolgicas y de estatuto. Y aunque la guerra destruye y la economa produce riquezas, los Estados siguen enfrentndose. Con diplomacia o con ejrcitos, con servicios de inteligencia o bufetes privados, siempre se trata de conquistar o de conservar mercados.

La guerra econmica, neo-versin del clculo estratgico

La escuela realista de las relaciones internacionales considera que el elemento econmico es un factor de potencia y de lucha. Para el caso, mejor leer y
meditar a SunTzu quien, a diferencia de Clausewitz,
considera que la guerra tiene que apoderarse del
enemigo, no destruirlo. Las operaciones militares
redituables deben costar poco en tiempo y personas. Su blanco fundamental son los puntos dbiles
del enemigo, a ser descubiertos en investigaciones
muy cuidadosas. El engao es la cualidad principal.
La tesis fuerte de SunTzu es vencer sin combatir,
someter al enemigo con una combinacin de maas, sorpresas y desmoralizacin. La supra-sociedad
occidentalista considera el planeta como su propio
territorio y las instituciones de la globalizacin como
el ideal democrtico que justifica la guerra al cerebro. Para llevarla a cabo, asalta, a la poblacin occi-

Lo que queda del marxismo se inspira en N.


Boukharin, quien consideraba que el enfrentamiento
general entre Estados capitalistas provocara la cada del sistema. La gran mayora de las Empresas
Transnacionales no necesita de guerras militares para
imponerse. La poca de los aos treinta, cuando
Bolivia, sostenida por la Standard Oil of New Jersey, se enfrentaba con Paraguay, apoyado por Shell,
con el fin de explotar campos petrolferos hipotticos, ya termin. La guerra econmica entr ahora
en la vida cotidiana. Su meta principal es establecer
o mantener estructuras jerrquicas, relaciones de
dominacin y sumisin. La globalizacin proyecta
conducir el mundo por la dominacin econmica
de los monopolios privados. El conflicto no va a
desaparecer.

Un problema de vocabulario: grandes son las diferencias entre enemigo, competidor, adversario, etc... Los
servidores de la globalizacin rechazan el concepto de
enemigo para la esfera econmica. Pero no es as para
todos. La competencia siempre ser conflictiva para algunas de sus vctimas. La guerra econmica es una realidad tanto para ellas como para los Estados que, por no
haber regalado sus fuerzas y riquezas a la oligarqua privada globalitaria, pretenden aumentar ingresos y PBI o
defender un nivel de independencia.
Varias escuelas se enfrentan a propsito del concepto de guerra econmica:
La escuela liberal lo niega. Los economistas oficiales afirman que la guerra no beneficia a la economa. Guerras como las del Golfo, de Irak, etc.,
son buenas para la reactivacin econmica? Difcil
El PAMPERO AMERICANO N 32-

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dental, condicionndola, despertndole los sentimientos y aspiraciones ms bajos, y al resto del planeta, con tcticas de satanizacin y conversin. Por
un tiempo indeterminado, guerra militar, guerra
econmica y guerra cultural son y sern el horizonte de nuestra vida cotidiana. Las tres se manejan con
las categoras sociales dominantes: garantizar alto
nivel de vida y verdadera libertad personal con
proteccin frente a los gajes de la vida.
La economa adquiere estatuto de pensamiento estratgico a travs de la geoeconoma, del anlisis de estrategias de tipo econmico, sobre todo comerciales, dispuestas por los Estados para proteger ciertos aspectos de su
economa, adquirir maestra en tecnologas claves, conquistar diversos segmentos del
mercado mundial mediante la
produccin o la comercializacin. La geoeconoma reflexiona sobre las relaciones
entre potencia y espacio, pero
un espacio virtual donde todo
fluye, en movimiento permanente de los lmites. Al contrario de lo que caracteriza a
la geopoltica, carece fronteras territoriales y fsicas. Lo
novedoso es que la geoeconoma sistematiza en tiempo de paz prcticas antes limitadas a tiempos de guerra. Al contrario de la guerra militar, la guerra econmica no se reivindica ni se reconoce
de manera oficial... Una estrategia geoeconmica rene
la totalidad de los instrumentos estatales para lograr, en
todo o en parte, los objetivos que un Estado se haya
asignado. Para conquistar mercados, mezcla Estado y
Empresas bajo un poder central. El encuentro, la interpenetracin de los dos, incluso el choque entre esferas
de acciones e intereses de unos y otras, han creado mundialmente una nueva capa social, una suprasociedad: el
Occidentalismo, trmino acuado por el socilogo ruso
Alejandro Zinoviev.
La mundializacin fue posible gracias a las decisiones polticas de los Estados principales. 1) A nivel nacional, privatizaron, reduciendo su intervencin, modificando leyes y abriendo los sistemas econmicos; 2) en
un marco bilateral y multilateral, creando organismos
internacionales de financiacin y control: FMI y OMC.
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Las reformas se aceleraron desde la cada del Muro


de Berln. Las empresas multinacionales acrecentaron
entonces su despliegue sobre la totalidad del orbe. Se
impuls una interdependencia entre intereses estatales
e intereses empresariales. Las grandes empresas adquirieron tanta influencia como para producir las reglas y
leyes que deben obedecer los dems actores, y esto fuera
de todo tipo de debate poltico. A travs del lobbying de
las asociaciones profesionales, de la diplomacia de los
centros de investigacin, y en particular de los equipos
de thinktanks anglosajones, las multinacionales influyen directamente en la redaccin y validacin de tratados internacionales al servicio de sus intereses. Se destruyen as las protecciones jurdicas de los pueblos, tanto en el aspecto sanitario
como en el cultural o el medio-ambiental. Se trata de una
privatizacin del mundo,
como cuando en Gran Bretaa, al inicio de la industrializacin, se colocaron alambrados en los campos. Aunque la
cooperacin entre Estados y
Empresas se sigue observando
en algunas potencias entre
ellas EE.UU, Rusia, China,
el objetivo de las transnacionales es eliminar los Estados nacionales (organizaciones
polticas), a favor del poder de las empresas (organizaciones econmicas). El proceso favorece la ganancia y
disminuye los sueldos. Desde 1980 la proporcin de
stos en el producto nacional de los pases desarrollados
ha bajado y los rentistas reaparecieron; esperan vivir as
por miles de aos, cuando menos. Sorprende la rapidez
con que los Estados ms antiguos renunciaron a sus instrumentos de poder. Aprobaron la obsesin de la competencia, concepto vago e impreciso que permite prohibir toda poltica pblica conducente. La poltica industrial desapareci en particular de Europa, y de ella
se borra tambin la innovacin convirtindola en un
desierto, consecuencia natural del parasitismo que practican los fanticos de la globalizacin. Asimismo se evapor la poltica de cambio, con la construccin de nuevas zonas monetarias, como la del Euro, cuyas bases irracionales llevan a los pases a un tremendo fracaso. Se
hunden los pueblos en la miseria, que caen al nivel anEL PAMPERO AMERICANO N 32

terior a la creacin de la zona. Aceptaron un Banco Central Independiente, cuya misin es prohibir la inflacin,
aunque favorezca la renta de los super-ricos. Porque la
inflacin disminuye el poder adquisitivo de los bonos y
de cualquier activo financiero que ofrezca un rendimiento fijo y amortiza automticamente las inversiones a largo
plazo, si los ingresos aumentan cuando los precios suben. Esto favoreci a la clase media en Francia despus
de la segunda guerra mundial, hasta que Francia renuncie a la independencia de su Banco Central y se someta
al mando del Banco Central Europeo. A la fecha, el
B.C.E. sostiene la especulacin de los bancos, emitiendo el dinero que ellos quieren, pero no obliga a los bancos a ofrecer crditos a los emprendedores que son poco
a poco ahogados. La ausencia de inversiones productivas y la preferencia a favor de la especulacin conduce a
la pobreza.
De aqu en ms, ser difcil, sino imposible, regresar
a la regulacin poltica de la economa. Los super-ricos

gobiernan a los pases ms desarrollados, y los Estados


sirven discretamente de proteccin a sus excesos, como
se confirm en la crisis iniciada por los bancos en 2007,
que les permiti saquear a la poblacin con el apoyo de
los polticos corruptos y perezosos. El horror sigue vigente, s. Pero reconocerlo como tal es un modo de comenzar a derrotarlo.

Frdric Valentin
Bibliografa :
- Eric DENC, Le nouveau contexte des changes et ses
rgles caches, LHarmattan 2001.
- Jacques GNREUX, La grande rgression, Seuil 2010.
- Christian HARBULOT, La main invisible des puissances,
Ellipses, 2005.
- Jordis Von LOHAUSEN, Les empires et la puissance, LivreClub du Labyrinthe. 1985.

EL LTIMO HOMBRE: PROFECA INCLUMPLIDA?


Ay! Viene el tiempo en que el hombre ya no lanzar la flecha de su nostalgia ms all del hombre, y en que las
cuerdas de su arco ya habrn olvidado cmo vibrar.
Os lo digo: debe tenerse caos aun dentro de s para poder dar a luz una estrella que dance. Os lo digo: tenis caos aun
dentro de vosotros.
Ay! Viene el tiempo en que el hombre ya no dar a luz ninguna estrella. Ay! Viene el tiempo del hombre ms
despreciable, el que ya no puede despreciarse a s mismo.
M irad! Os muestro al ltimo hombre.
Qu es amor? Qu es creacin? Qu es nostalgia? Qu es estrella? pregunta el ltimo hombre y guia el ojo.
La tierra entonces se habr vuelto pequea, y sobre ella dar saltitos el ltimo hombre, que empequeece todo. Su
estirpe es tan indestructible como el pulgn; el ltimo hombre es el que vive ms tiempo.
Hemos descubierto la felicidad dicen los ltimos hombres, y guian el ojo.
Abandonaron las comarcas donde era duro vivir: porque se necesita calor. Ama uno todava al vecino, y se restriega
con l: porque necesita calor.
Enfermarse y desconfiar les parece pecaminoso: se anda prevenido. Insensato quien aun tropieza con piedras y
hombres.
Un poco de veneno de vez en vez: eso procura sueos agradables. Y mucho veneno al final, para una muerte
agradable.
Se trabaja todava, porque el trabajo es una distraccin. Pero se busca que la distraccin no atrape.
Ya nadie se hace pobre ni rico: dos cosas demasiado gravosas. Quin quiere aun gobernar? Quin aun obedecer?
Dos cosas demasiado gravosas.
Ningn pastor y un solo rebao! Todos quieren lo mismo, todo es lo mismo: el que siente de otra manera va por
propia decisin al manicomio.

FEDERICO NIETZSCHE, As hablaba Zarathustra, 1 parte, Prembulo, V.


El PAMPERO AMERICANO N 32-

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A nuestro Encuentro Amrica Romnica y su destino present el autor de las siguientes palabras y dilecto amigo una
ponencia, aludida en su nota 8. Prolong su meditacin en las reuniones de estudio de Cielos Abiertos con una clase de la
que surgi la siguiente exposicin cuya primera parte ofrecemos ahora. El lector podr advertir en ella cmo la preocupacin concretsima por la construccin poltica no est desligada del afn por la belleza.

PRINCIPIO DE LAS CIUDADES - I


1. LA PALABRA PRINCIPIO

Pero en nuestra modernidad, principio se refiere a un


planeamiento, es decir, a un estudio sistemtico previo,
mientras que las cuatro significaciones anteriores se refieren a una entidad destinada a crecer, que simplemente
nace y se desarrolla.
El primer sentido, la arkhe de las ciudades, conduce al
destino implcito en una ciudad, y su arquitectura estuvo
vinculada a la deidad. Tal el caso de las ciudades griegas y
romanas, que incluso subsiste en la Edad Media y en la
construccin de la Romanidad.5 Pero este vnculo, actualmente olvidado, nos lleva a profundizar otros dos aspectos fundamentales, no sacros: el concepto del habitar
y la necesidad de la poltica. Entonces no partimos de la
nada, porque la conformacin de un pueblo (del cual una
urbe es solamente su manifestacin fsica) requiere la ocupacin de un sitio, de una geografa. Y esta relacin concreta fue siempre, por su propia naturaleza, con la tierra,
en el sentido de sitio. El sitio, como sede de una comunidad humana, con un destino que debe ser completado.
As pues, el segundo sentido habla de la desaparicin
del mbito sacro, justificada por la complejidad de las
necesidades funcionales que se supone deben atender la
ciudad y su arquitectura. A esta complejidad el hombre
la intenta resumir en programas, referidos a la arquitectura, pero tambin a la urbe. Sin embargo, este pensamiento moderno6 no puede dejar de referirse al Imperio
Romano, aunque naturalmente con una reduccin de su
significado, que crea confusin, comprensible en su poca.7 Pero la simplificacin de este catlogo produce su
falta de jerarquizacin y la referencia exclusiva a su aspecto funcional material, con lo cual algunos de los edificios
marcados como necesarios, como los templos y los monumentos, pierden incluso su razn de ser.

Con la palabra principio se designan realidades muy diferentes. Interesan aqu cuatro.
La primera nos remite a lo que sera una pobre traduccin de ARKHE al castellano, por ser una palabra griega intraducible, inmersa en una extendida tradicin literaria ajena a nuestra lengua. La encontramos en textos
venerables de los comienzos de la filosofa griega,1 en un
itinerario que conduce hasta San Juan: En el principio
era el Logos, indicando siempre una ntima relacin con
la divinidad y, por eso mismo, vinculada con su destino.
La segunda es ya intramundana: cmo comienzan las
ciudades en su aspecto cronolgico, lo cual supone un
tiempo, un desarrollo, y otras realidades, como el apogeo, la decrepitud y la muerte.
La tercera se refiere a la afirmacin de una ambicin
humana de ser nico, de afirmar un destino de gloria, de
grandeza. Podramos hablar de pocas heroicas, vinculadas a guerras, que en nuestro mundo histrico aparecen
con el nacimiento de las naciones, es decir, de organismos que nacen. Es un principio de ndole heroica, con
un mpetu constructivo y de lucha para afirmar esa nueva
realidad, y se acompaa con las virtudes de la magnificencia y la grandeza. Este principio suele tener ms de
una manifestacin en la historia, y en ese sentido se diferencia de la mera cronologa en que posee un ritmo.2 Lo
contrario de este principio es la iniciacin de las colonias, y seala la diferencia de Amrica Romnica con las
colonias en otros continentes, como frica o Asia.3 Claro
que, inmerso en la historia, puede acontecer la negacin
de tal principio, la prdida de su primera significacin en
el torbellino de los hechos.
La cuarta visin consiste en la afirmacin de un principio no ya religioso, sino poltico, tema estricto de esta
disertacin, pues ella se refiere al hecho de la existencia
misma de la polis.4

3. CREACIN O TRANSFORMACIN
Vale, para seguir, la advertencia de nuestro amigo el arquitecto Hugo Addesso: la inconveniencia de hablar de
creacin urbanstica o arquitectnica, cuando en realidad, se trata de transformaciones de un espacio existente.

2. El PRINCIPIO DE LAS CIUDADES EN LA MODERNIDAD


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EL PAMPERO AMERICANO N 32

sabidura que con distintos grados de percepcin debe


encontrar el hombre para habitar esa realidad transformada, y la tercera, el artista que percibe la nueva forma
que unir estos caminos.
La pensadora canadiense Jane Jacobs,11 realiza una encendida defensa del espacio calle, que no es sino un espacio vaco entre espacios construidos, que nace solo, es
espontneo, residuo de lo construido, pero que separa el
espacio privado del espacio pblico, y es all donde reside
la vida, sin planificacin, compleja, pero que va incorporando nuevos sustratos de realidad, y termina siendo el
lugar de la educacin, de la cultura, de la polis, de la
paideia.

Pues resulta que siempre hay algo previo, inevitable, para


comenzar cualquier proyecto. Una forma previa. Dilogos posteriores nos llevaron a generalizar el concepto a
todas las artes: ya que siempre detrs de una obra de arte
hay una historia y una transformacin.
Esta idea surge naturalmente de la palabra forma, y
antes del comienzo de un proyecto artstico no solo hay
uno, sino varios antecedentes objetivos, es decir, palpables, fuera de una subjetividad, lo cual posibilita que acontezca algo que es nuevo en ese sentido: que cambia la
forma preexistente, en este caso, el lugar, la ubicacin.
Pensamos en Miguel ngel hombre, enfrentado con una
realidad: una piedra, donde percibe una forma nueva de
esa realidad, forma que est implcita en ella. Pero es esa
forma lo que es nuevo; no se trata de una creacin nueva,
como si fuera un prestidigitador. Y la forma del lugar es
sagrada en grados diferentes; y como la msica, tiene su
ritmo, que debe respetarse.
Algo parecido a este pensamiento postula el arquitecto espaol Eduardo Bru en el libro Mutaciones,8 negando
de hecho su ttulo y a la vez la direccin principal del
libro. Dice:

4. URBANISMO LIBRESCO Y URBANISMO DE LA


REALIDAD
Estas son las actuales tendencias que reaccionan contra
las teoras urbansticas que comienzan en los aos 20 para
solucionar los problemas habitacionales producto de la
revolucin industrial y que fue la base para consolidar el
pensamiento triunfante hasta ahora, racionalista y funcionalista, relegando todo intento de partir de las cosas
concretas.
Lamentablemente, en nuestra patria, en 1955 y en
1976 se borr el urbanismo que surga de nuestra realidad. Los militares lo reemplazaron por ese urbanismo
libresco y ajeno. La Facultad de Arquitectura, tambin.
Los Planes Quinquenales de Pern, que retomaban la obra
pblica como principio rector del urbanismo, fueron olvidados, y de toda esa obra caminos, trenes, agua, servicios pblicos quedaron naturalmente retazos, pero sin
claridad de futuro tras la doble destruccin. Se malogr
as un serio intento de retomar los procedimientos romanos y romnicos, de pocas y simples indicaciones, fciles
de cumplir en los hechos, sin necesidad de leyes. En suma,
un urbanismo del hacer, no atado a teoras abstractas y
ajenas, sino a partir de una geopoltica nacional.
En cambio el camino oficial, triunfante, sigui lo que
deba terminar en la sistematizacin racional del megaurbanismo y el gigantismo en la Arquitectura, el camino
que rescata Koolhaas, con su uso del Imperio Romano,
para justificar, con una punta de irona mezquina, el gobierno mundial, diciendo: no se puede crear una ciudad
sin prever su sostenibilidad, es decir, que produzca dinero al menos para sostenerse y producir ganancia, sea
como sea. Es el producto de un pensamiento puramente
econmico en un paisaje social semejante al del Gran In-

Creo, que hemos sufrido grandes mutaciones: enormes polgonos fuera de la ciudad, sin servicios ni comercios, con los desplazamientos consiguientes y la consiguiente proliferacin de grandes superficies.9
Y agrega:
Puede ser el tiempo, ahora, no de mutaciones en serie
sino de recuperacin de una vieja y acreditada estrategia europea: cambiar, s, pero incorporando capas de
experiencia. Estratos de tiempo y de accin acumulados.
Entonces la urbe es una sucesin de estratos de tiempo y
accin cuyos ejemplos en Europa son mltiples, como la
transformacin de la Catedral de Santiago de Compostela
y su ciudad entera, que fue conservando la memoria de
las pocas sucesivas, donde una mente abierta lleg incluso a resolver el problema del estacionamiento. En la
bsqueda de esa transformacin aparece primero el aumento del espacio pblico libre, las calles y las plazas. En
el caso de la arquitectura, y del hacedor de urbes, que es
un autor colectivo, aparecen en suma tres realidades previas: el sitio,10 que es el sustrato de toda realidad, la interioridad del que necesita construir y la interioridad del
artista. Pero el primero es la substancia concreta que propiamente se debe transformar; el segundo consiste en una
El PAMPERO AMERICANO N 32-

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miento, es quizs un trmino demasiado esttico para


aplicar a este proceso.
Esto explica las obras ms importantes de las ciudades
ms vivientes, como el origen del Erectein en Atenas.
Nace de un lugar considerado Santo porque rememoraba
la lucha entre Atenea y Poseidn por el patronazgo de
esta ciudad, y la forma surge a partir de esos acontecimientos mticos, previos a la existencia misma de la ciudad. Estas circunstancias muestran la gran falencia del
neoclsico, cuyas obras son fras y muertas, contra la gracia vital de las obras griegas. Claro que esta forma de principiar una obra es mucho ms compleja que aferrarse a
procedimientos externos, como los ejes de simetra, pero
tiene una notable vitalidad.
As como se ha comparado el problema de la valoracin de las artes plsticas con respecto a la msica, cuya
ejecucin otorga justo el tiempo para valorarla, a la visin de un cuadro o una escultura no se le concede en
general el tiempo necesario, y poco se comprende de su
valor, salvo cuando justifica su ubicacin en una obra
arquitectnica. En el caso de la arquitectura o la ciudad,
la necesidad de la presencia en el sitio es ineludible. Nadie puede entender la belleza de un templo griego si no se
encuentra en el lugar donde est implantado. Pero esta
limitacin es a su vez su grandeza, y el artista, al encon-

quisidor de Dostoievski en el mundo globalizado.


5. ICONOLOGA
Sin embargo se sale de este contexto apocalptico si se
considera una disciplina de larga vigencia y de importancia fundamental en la historia del arte, que Erwin
Panovsky teoriz12 y la llam iconologa, referida al contenido y significacin de la obra de arte. Si lo traspasamos
a la arquitectura y al urbanismo, se concluye que un programa no se resuelve solamente con lo funcional, sino
que debe agregar el estudio de las imgenes, cuyo origen
est en la comprensin de los smbolos que se usaron siempre en las artes plsticas, y que parte, en este caso, del
sitio, del lugar fsico donde la obra es o ser incorporada,
desde una nueva visin: la tierra sagrada. As se expresa
Scully:
Primero, entonces, debemos interesarnos, por la
Sacralidad de la Tierra...
Y para afirmar esto a travs de un ejemplo, se refiere al
conjunto de las obras que constituyen el santuario de
Delfos:
en Delfos explica el Plan era complicado por la
pendiente abrupta del terreno, pero en realidad fue esa
pendiente la que dio origen al plan, la que cre el
plan..., entonces Planificacin segn nuestro entendi-

Miguel ngel: rea capitolina segn dibujo de Etienne Duprac, contemporneo del artista.
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EL PAMPERO AMERICANO N 32

trarse con las dificultades que plantea el lugar, produce


una obra de mucho mayor valor que los que posibilita
una tierra arrasada, una tabula rasa, como pide el urbanismo moderno.
As, la explicacin de la forma final del Erectein o de
la entera Acrpolis de Atenas proviene de conflictos que
el arte debi subsanar. Porque las transformaciones del
lugar, con la superposicin de estratos de tiempo y de
accin, presentan cambios a veces contradictorios con el
espacio inicial. En arquitectura existen numerosos buenos ejemplos, como Santiago de Compostela, y tambin
malos ejemplos: como la arquitectura neoclsica del siglo XIX. En el notable crecimiento de la arquitectura a
travs del tiempo se destacan las ciudades italianas, por
su simplicidad comprensible a todos y su desenvuelta mezcla de espacios privados y pblicos, como Santa Mara
della Pace, o Piazza Navona, que no nacen de un anlisis
racional sino de una aceptacin extrema del sitio y sus
circunstancias.
Un gran arquitecto actual, lvaro Siza Vieira da una
buena explicacin del principio de una obra en un artista:

anteriores, de memoria.
El programa de una ciudad, como el de cualquier obra,
nunca puede terminar en lo funcional material. Hay cantidades de aspectos que tienen tambin una funcin, aunque no sea comer o dormir, y son funciones que se refieren especficamente al habitar, solo que no son fciles de
encasillar, porque las imgenes que estn en este principio no son necesariamente visuales. En el estudio de
Sedlmayr sobre el Capitolio de Miguel ngel en Roma
seala que la convexidad de la gran elipse que culmina
con la estatua de Marco Aurelio es un smbolo natural de
la convexidad de la tierra que asoma en lo que es su centro simblico, y es en suma una imagen del globo
terrqueo. Tambin una imagen es la cascada de la casa
de Wrigth, o el uso inslito de la luz por Alvar Aalto.
Es decir que el hombre necesita como parte de su habitar, las imgenes en su ciudad. Si la escultura o la pintura no son parte de la obra arquitectnica, no tienen un
significado dentro del espacio de la ciudad, completando la obra como lo logra Gaud. En contraposicin, sus
imitadores malogran su obra en decoraciones vanas.
Una obra, pues, que desdea los smbolos y considera
las artes como universos irreconciliables, sin dilogo entre s ni de la polis con la ciudad, cae nuevamente en lo
apocalptico, en la parlisis o en la mediocridad. En la
destruccin de la paideia, de la cultura.

Creo que en la primera idea hay un fuerte componente de relacin con el pasado a travs de la memoria... A veces la gnesis de la obra se produce como un
trazo que no contiene una idea previamente definida,
sino que acta como detonador de la accin... pero
esta imaginacin est siempre cargada de experiencias

LUIS CASTELLANI

NOTAS

nunci su carcter mundialista en su disertacin Races de la contracultura, dentro de este mismo mbito, octubre de 2013.
7
En el comienzo de este pensamiento (Le Corbusier en 1920), propone la
definicin del Partenn como el resultado final de un standard, donde se
aprecia su visin evolucionista del arte.
8
Citado en Destino de las ciudades, publicada entre las ponencias presentadas al Encuentro Amrica Romnica y su Destino, Cielos Abiertos,
Buenos Aires 2015.
9
Se llama as a los gigantescos espacios de servicios, que producen la reduccin del uso urbano del espacio calle y su consecuencia: la destruccin de la vida urbana.
10
Primero, como saban bien los Griegos, era la Tierra... la bien
fundada Tierra, madre de todos, la ms antigua de todos los
seres,Madre de los Dioses, Esposa del Cielo Estrellado... Entonces
debemos interesarnos, primeramente por la Sacralidad de la Tierra...,
Vincent Scully.
11
The Death and Life of Great American Cities (1961)
12
Erwin Panovsky (1892) llam iconologa a la consideracin del contenido, o significacin de la obra de arte, nueva disciplina que completa a
la iconografa (forma, imagen), pensamiento que luego retoman Hans
Sedlmayr primero, y Vincent Scully despus.

Aqu est, me parece, el principio, la arkh del pensamiento griego (y


occidental), ste es el principio de la teologa y filosofa, que no puede
ser escindida en consecuencia del momento originario de Hesodo; y
en este sentido, la investigacin moderna tiende a integrar al poeta
beocio en un cuadro ms coherente de la Hlade arcaica preplatnica., Carlos A. Disandro, Trnsito del mythos al logos, La Plata 1969,
cap. III, 2, p. 83.
2
En nuestro pas podemos ejemplificarlo en los hroes que lo afirmaron:
San Martn, Rosas, Pern.
3
El neocolonialismo europeo, totalmente diferente del que dio como resultado la Magna Grecia, y el Imperio Romano, principio de las Naciones
europeas.
4
Las polis griegas eran ciudades-estado, por eso ahora podemos transferir
este trmino a los modernos estados nacionales.
5
Hemos sealado en otra oportunidad, respecto a la arquitectura sacra, la
relacin estrecha con la geografa, e intentamos sugerir sin prueba alguna
que existe una geografa sacra, cuyo ejemplo es Chartres, edificada en un
lugar antes considerado santo por los druidas, referido concretamente a
una Virgen Venidera.
6
Personificado en la figura de Koolhaas. El Arq. Juan Carlos Pellegrini de1

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Desde el mirador
Son muchos los que minimizan las decisiones
mundialistas, prefiriendo atribuirlas slo a los errores o la malignidad de determinadas autoridades
nacionales. Han llegado a creer as, por ejemplo,
que la invasiva injerencia entre nosotros de los derechos humanos (o sea los de la de la humanidad
globalizada, ms los organismos mundialistas que
se reservan el derecho de fiscalizarlos), y as la de
los juicios de lesa humanidad, eran responsabilidad poco menos que exclusiva de los malditos
Kirchner, y que eso cambiara considerablemente
una vez acabado su gobierno. Hay algn signo de
que vaya a ser as? Veamos.

repudio del mismo personal del diario, de redes


y voceros de los derechos humanos, de funcionarios del gobierno de entonces y, en fin, de la
senadora invocada, a quien el diario pidi disculpas y le public otra nota (4.12, p. 27) que lo
desautorizaba terminantemente.
Poda sin embargo la conduccin del peridico ignorar la trayectoria y la verdadera opinin
de la senadora, y el escndalo generalizado que
su editorial suscitara? Parecera que no. Por qu
esa editorial entonces? Paso en falso? O ms
bien paso previamente acordado con el gobierno
entrante, justamente para que, ante la polvareda
a desatarse, quedara justificada la decisin de variar en el tema poco y nada?

1. Cindose a esa ptica reductiva una editorial


de La Nacin (23.11.15) postul, antes de que
Macri asumiera, que era llegado el momento de
acabar en este tema con las mentiras kirchneristas, juzgar tambin a los que fueron jefes u
operadores importantes de las organizaciones
guerrilleras en los aos 70, acabar con las acusaciones descabelladas a los presuntos represores, o
con los juicios interminables y el inhumano endurecimiento en la prisin de los actualmente
acusados, etc. Invocaban para ello una nota previa publicada en el mismo diario (16.11, p. 21)
por la senadora Morandini, que por cierto no
abonaba el criterio de ellos. Y suscitaron as el

2. Germn Garavano, actual ministro de justicia y


derechos humanos, eligi para su primera reunin
con los funcionarios nombrados en su ministerio, la sede de la ex ESMA, emblemtica tanto
para los juicios de lesa humanidad como para su
estricta continuidad, segn los lineamientos previamente establecidos.
3. El posicionamiento de la Argentina a nivel global en el tema derechos humanos fue activo y
hay que profundizarlo. Nuestra actual canciller
eligi terminar as una entrevista publicada en el

EL
PAMPERO
a m e r i c a n o
publicacin de Ediciones Cielos Abiertos
director: Arnaldo C. Rossi
e-mail: pampeamericano@yahoo.com.ar
http://elpamperoamericano.blogspot.com
http://www.pampero-americano.com
Correspondencia y Canje a:
A. C. Rossi, Casilla de Correo 107
C1426CPW - Buenos Aires, Argentina
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diario mencionado (7.12.15, p. 10). Y el secretario de DD.HH., Claudio Avruj, consocio del
marido de la ministra Bullrich en la agencia Vis a
Vis (ver aqu p. 2), declar por su parte (ibid.
12.3.16, p. 16) que slo al estado (por lo tanto
no al terrorismo) puede endilgrsele la violacin
de los derechos del caso. Y que cualquier cambio
en el estatus de los actualmente acusados es una
decisin que incumbe exclusivamente a la Justicia en plena libertad, es decir, a la misma justicia que hoy niega sistemticamente la prisin domiciliaria a acusados ancianos o enfermos.

dente en un homenaje el 23 de marzo a algunas


de las vctimas de aquellos aos, y en un significativo silencio respecto de otras. Y esto pese a
que entre los objetivos expresos de su visita estaba el combate contra el narcotrfico (otra vez la
presin sobre la Triple Frontera?) y contra el
malvado terrorismo (ser pues que el habido ac
no cuenta?).
Basta con esta somera enumeracin para que debamos advertir, a los que, esperanzados de un cambio en este terreno, votaron por el presidente y el
gobierno actuales, que salvo algn arreglo cosmtico, nada cabra esperar. Hubiera sido distinto
con cualquier otro de los candidatos? Es razonable
pensar que no. Como tampoco que de la corriente
de dlares que llegara pronto eso aseguran, algo
se destine a atender a nuestra maltratada defensa.
Pobre pas en medio de los sacudimientos de diverso tipo que se avecinan!

4. En su visita a nuestro pas el presidente de Francia eligi tambin hacer una escala significativa
en la ex ESMA. Si nuestra cancillera hubiera
querido, no habra podido orientar a su embajador para que no lo hiciera?
5. El propio Obama acompa a nuestro presi-

CIUDAD DE LOS CESARES


EL PAMPERO AMERICANO
Lectores y amigos de CIUDAD DE LOS CSARES (Chile)
y de EL PAMPERO AMERICANO (Argentina):
Los invitamos cordialmente a participar en el VIII ENCUENTRO DE AMRICA ROMNICA, primero conjunto entre las dos publicaciones, a realizarse en Santiago, Chile, el 23 y 24 de
setiembre de 2016.
Los interesados podrn presentar en esa ocasin ponencias sobre el destino de Amrica Romnica, la globalizacin, la poltica, la cultura u otros de los dems temas que han ocupado a estas
dos revistas.
Las ponencias debern ser enviadas para su aprobacin y ordenamiento, antes del 31 de julio, a
los siguientes e-mails:
ciudad_de_los_cesares@yahoo.com
pampeamericano@yahoo.com.ar
Tngase en cuenta, para calibrar la extensin de las respectivas ponencias, que cada expositor
dispondr de 20 minutos para presentarla.
Arnaldo C. Rossi, director de El Pampero Americano y Erwin Robertson, director de Ciudad
de los Csares.
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