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N 32
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1. Con el Vaticano
El 27 de febrero Mauricio Macri, presidente de Argentina, fue recibido en el Vaticano por su titular, Jorge
Bergoglio, argentino tambin, fungente como papa
Francisco y cabeza de la catolicidad romana. Llamativamente fro el recibimiento; una cara hosca haba
sustituido a la bonachona, sonriente y hasta frvola
con que se recibe all todo tipo de visitantes (Ver p. e.
El P.A. N 27, p. 20).
En la protocolar entrevista Macri fue odo desde
un escritorio, ante el cual pareca comparecer ante un
juez amonestador. Los oficialistas minimizan aqu estas circunstancias, que los opositores festejan. Pero el
supuesto comn en unos y otros es que quienes all
fugazmente se encontraron fueron una autoridad religiosa y otra civil. Es as?
Macri acudi al Vaticano tras una gestin de nuestra cancillera y del embajador argentino correspondiente. Fue pues como jefe de un estado soberano,
para ser recibido por otro.
Cierto que ante la global-invasin los estados soberanos cuentan cada da menos. Y que dentro del mundialismo el rango de Bergoglio, dada su investidura
religiosa y el poder persuasivo de sta, se ubica muy
por encima de Macri o de cualquier presidente argentino. Pero no acertamos a recordar que presidente alguno de nuestro pas se haya resignado a tamao destrato.
No interesa aqu la persona de Macri. All l. Fue
el estado argentino, en su mximo representante, el tratado como vasallo, para usar la terminologa de Brzezinsky, en situacin mansamente aceptada. Avasallador y avasallado coincidieron en mostrar que el
mximo rgano poltico de nuestra nacin pasa pues
por una postracin de incalculables consecuencias.
Por eso el senador Pichetto que no se presenta
2. Fondos buitre
Curiosa la conviccin que preside las negociaciones
al respecto, hoy en trmite: para ser solvente, nada mejor
que comprometer y entregar el propio patrimonio. Es
decir, a pagar, sin muchas vueltas, para que los dlares, se asegura, comiencen a llover.
Los convenios otrora realizados en el tema por
Kirchner fueron aqu y en otras partes exaltados como
modelo de desendeudamiento exitoso. Pero hete aqu
que los acreedores no incluidos en aquellos acuerdos
EN ESTE NMERO
E. ISLMICO Y NIHILISMO ACTIVO
LA GUERRA ECONMICA
CERVANTES Y LA EDAD DE ORO
PRINCIPIO DE LAS CIUDADES - I
DESDE EL MIRADOR
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3. Ministerio de seguridad?
De la seora Bullrich, su actual titular, y de Galimberti, su cuado y amigo, montoneros en aquellos
aos, Pern aseguraba, cuando volvi, que ya entonces respondan a la CIA. Investigaciones posteriores
permiten corroborarlo (Cf. M. Larraquy y R. Caballero, Galimberti. De Pern a Susana. De Montoneros a
la CIA, Bs. As. 2010). Eso explica bien tanto las sucesivas y variadas inserciones polticas de esta seora,
como su pasaje por magistraturas, ligadas con la seguridad preferentemente. Ahora, decididos ella y el gobierno a ponerle coto definitivo dicen al narcotrfico, la ministra fue a EE.UU. a tomar o refrescar contactos con CIA, DEA y FBI (Cf. http://www.
telam.com.ar/notas/201602/137685-bullrich-se-reEl PAMPERO AMERICANO N 32-
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lo de Nisman tiene que ser asesinato; el supuesto encubrimiento de funcionarios iranes por nuestro anterior gobierno, una realidad y los atentados a la embajada israel y a la AMIA, de cualquier modo que
sea, responsabilidad de Irn.
Desde 2004 estuvo Nisman, nombrado por
Kirchner, al frente de una unidad especial para
investigar la causa AMIA y orient todo su quehacer
a la inculpacin de Irn. Muri en 2015 sin haber
aportado una sola prueba. Al punto que diez aos
despus, cuando se vio acorralado y sin apoyos, a lo
nico que atin fue a inculpar al gobierno argentino
por encubrimiento de funcionarios iranes, contra los
que no era factible acusacin fundada alguna. Y bien,
digan lo que digan representantes de este gobierno o
de la justicia, es verosmil que a 22 aos del atentado
vayan a descubrirse ahora pruebas fehacientes de
quines son los culpables, y que sea como sea ellas
vayan a comprometer a iranes? Parecera que no. Por
qu entonces el viraje judicial y poltico de ahora?
Como sostuvo en su momento nuestro recordado
M. D. hay causas que se llevan adelante en cierta direccin justamente para no ser resueltas nunca; para
que los interesados del caso puedan decir en el momento oportuno: Qu corrupcin! Qu ineficacia!
Los argentinos, gobierne quien gobierne, son irremediables! Y para as seguir indefinidamente con una
extorsin que aporta, y mucho, a la consolidacin del
vasallaje, y a la disgregacin de nuestra nacin y estado.
5. Pobreza y pobres
Nuestro actual gobierno ha prometido llegar a la pobreza cero. Por las decisiones tomadas y por quienes
son los encargados de ellas, popularmente se habla en
cambio de pobreza CEO, es decir, la promovida por
los ejecutivos de mega-empresas privadas que saturan
los elencos hoy gobernantes, expertos en mtodos de
guerra econmica como los que se detallan en pp. 7 y
ss. de esta entrega. De uno u otro modo la ola de
neoliberalismo en ciernes en Venezuela, Ecuador, Brasil, etc. sigue el mismo rumbo. Todos los regmenes
de nuestra Amrica, mejor o peor proclives a una cierta
redistribucin de bienes, estn hoy jaqueados. Todos,
menos el de los Castro, recientemente reconocido por
Obama o por Bergoglio y Kirill, el patriarca ortodoxo
TESTORIDA
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hammad (Mahoma), segn los propone el Daesh o Estado Islmico de Irak y el Levante tiene para muchos
musulmanes una poderosa fuerza de seduccin, enraizada por supuesto en su peculiar historia. Pero atrae tambin a no musulmanes que buscan una creencia firme
frente a la nada occidental, y a quienes esa idea les resuena como un modo de existencia autntica, ausente
hoy en sus propias naciones.
La nocin de Califato es absolutamente contraria a
la nocin de Estado, se coloca al margen y por encima
de l. Histricamente hablando, significa la demolicin
de hecho del Pacto Sykes-Picot, es decir, de las fronteras
que las potencias vencedoras en la Primera Guerra Mundial le impusieron a Medio Oriente, cuyo resultado fue
la invencin de pases como Siria, Irak, Kuwait, Arabia
Saud y otros.
El Estado Islmico llama a todos los musulmanes
del mundo a fortalecer una comunidad (Umma) de naturaleza internacional, que fusiona la sangre de sus miembros hasta convertirla en una sola. Se trata entonces de
un proyecto cuya misin no es local ni regional, o sea,
de un proyecto global (globalizador entonces?).
El E. I. proclama el advenimiento de una nueva era,
exige pasar la pgina de una poca de humillaciones,
deshonor y desgracia. Divide el mundo en dos bloques:
el de ellos, el Daesh, por un lado, y el de los judos, los
cruzados y sus aliados, por otro. Y con stos el resto
de naciones y religiones incrdulas, dirigido por
EE.UU. y Rusia, que los judos movilizan. En otras palabras la realidad se reduce o al campo de la verdad y sus
seguidores, o al de la mentira y sus facciosos. En esto se
basa la propaganda del E. I., ante cuyo llamativo poder
de convencimiento oscilamos entre dos extremos:
minimizarlo o agigantar su real capacidad.
Sea como sea, su reclutamiento es francamente eficaz. Convence a miles de personas, as cultivadas como
marginadas, para que viajen miles de kilmetros con el
fin de unirse a una guerra en pases remotos, ajenos a
nuestra geografa y modo de vida.
Pero en esto hay que distinguir cuidadosamente dos
aspectos. Intenso es el papel del elemento tcnico: audios,
videos, revistas, redes sociales. Pero ms relevantes y mucho menos consideradas son sus ideas, contrastantes con
las comnmente vigentes entre nosotros. A una cultura
materialista y consumista, como la del occidente actual,
le oponen otra centrada en la fe, en la camaradera fren-
Mucho se ha escrito sobre el origen del Estado Islmico (E. I.), sus lderes, objetivos y doctrina, sus fuentes financieras o logsticas; muy poco sobre el xito de
su reclutamiento, tan atrayente para miles de jvenes en
todo el mundo. Su estructura militar nos referimos a
sus bases se nutre especialmente de jvenes entre 19 y
35 aos que abandonan sus hogares en naciones europeas, americanas, asiticas, africanas, adhieren a la llamada Guerra Santa del Daesh, y combaten a los infieles en zonas tan remotas como Irak y Siria. Sin olvidar a los que se coordinan para atentar e inmolarse dentro del propio occidente contra objetivos de una cultura que consideran materialista, por malos motivos?
Estos jvenes no encuentran su lugar en la sociedad,
padecen de un vaco existencial. Sin razn para vivir, los
atrae una para morir. La muerte por Allah es para ellos
un martirio que llena su interior vaco.
Para la mente occidental en boga semejante atraccin es toda una incgnita, un misterio irracional.
Cmo puede alguien sumarse a las filas de un grupo
terrorista, tan salvaje como el E. I.? Abundan las explicaciones clasistas marxistoides, las socio-psicolgicas. La
realidad termina por derrumbarlas. Noticias e imgenes son elocuentes: militantes ricos y pobres; blancos,
negros, amarillos y mestizos; educados y no educados;
de todas las nacionalidades y de diferentes etnias, luchan all codo a codo por una misma causa 1.
Se ignora la profundidad del tema, presentndolos
como kamikazes, lobos solitarios, marginados, enfermos
mentales. A cualquiera con aspiraciones religiosas o ideolgicas, nuestra sociedad impregnada de laicismo corrosivo lo declara demente. Algo as pas tambin en
Argentina: nuestra inteligencia militar, por as decirle,
interpret de modo parecido a quienes durante los aos
60 y 70 se incorporaban a los sectores guerrilleros en
operaciones. Demasiado visibles son hoy las consecuencias de tamao error.
Es obvio adems que los ataques militares coordinados por Francia, EE.UU., Gran Bretaa, Rusia contra
el Califato no han hecho sino provocar una islamizacin
acelerada dentro y fuera de los pases rabes.
II - El perfil del yihadista
La idea del Califato, donde se vive bajo las normas
de la Sharia, el Corn y el ejemplo del Profeta MuEl PAMPERO AMERICANO N 32-
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IV - Conclusin
Si partimos de la lectura de los propios relatos de
quienes decidieron sumarse al Daesh, dejando as detrs
una vida para encontrar otra, advertimos que los anlisis habituales pecan de un importante nivel de ingenuidad y superficialidad.
La gran pregunta subyacente sigue siendo: a qu
puede aferrarse un joven occidental de hoy, cuando la
religin ms importante el cristianismo en sus distintas variantes es letra muerta, tal vez con su tiempo agotado, o cuando incluso las religiones laicas del siglo XX
se desplomaron? Se trata de fieles sin fe, aferrados a nuevos dolos: deporte, dinero, bebida, adicciones, sexo,
msica enervante, tecnologa. Se hicieron as idlatras.
Cuando los seguidores del E. I. derriban estatuas en
Palmira (Siria) envian un mensaje de lenguaje vigoroso:
los occidentales estn montados sobre pies de barro. Un
smbolo de pertenencia, de identidad, que form incluso parte de la historia rica del cristianismo, pero cuya
existencia proviene de hace 4.000 aos, en 20 minutos
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JOHANNES DE SILENTIO
desde el sur argentino
Notas
Es interesante: http://www.elmundo.es/internacional/2015/12/09/
566712ece2704eb21f8b457a.html. All el filsofo Phillippe-Josheo
Salazar presenta su Palabras armadas: comprender y combatir la
propaganda terrorista, con una perspectiva del E. I. algo distinta.
2
Para Nietzsche, cf. aqu p. 14.
3
Cf. La tirana del miedo, en El P.A. N 23.
4
Para los atentados de Pars de noviembre de 2015, (murieron 137
personas y hubo 415 heridos) consultar: https://es.wikipedia.org/
wiki/Atentados_de_Par%C3%ADs_de_ noviembre_de_2015.
5
Ver: http://www.vivelohoy.com/ultimas-noticias/8504898/20-de-conversos-del-grupo-estado-islamico-eran-cristianos; http://com/infiltrados/programas/t01xp02-captados-por-yihad/David-converso-Islamcorrecto-Islamico_2_ 1990830175.html; http://www.cuatro.www.lavanguardia.com/politica/20150408/54429488906/cinco-detenidosespanoles-conversos-islam.html
6
Un empresario judo es acuchillado en Uruguay por un islamizado.
Ver: http://www.voanoticias.com/content/matan-a-empresario-judioa-cuchilladas-en-uruguay/3228048.html
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La guerra econmica
guerra tienen tres formas: desinformacin, rumor y propaganda; transcurren por todos los canales: televisin,
internet, publicidad, celulares. Requieren nuevas organizaciones de trabajo, conocidas como flujos tendidos,
justo a tiempo, calidad total. Todas buscan implicar en la organizacin al trabajador, que por considerarse solo, aislado, en un mundo de contrincantes siempre dispuestos a robarle su trabajo, tiene que someterse
de buen grado a la explotacin. El empleado del nuevo
siglo XXI debe autoconsiderarse culpable de un ligero
retraso, de una minscula falla, porque todos los otros
soportarn sus consecuencias dentro del proceso productivo de flujo tendido. Cada uno debe temer la evaluacin del superior, sentir orgullo de sus propios resultados y nadar en la felicidad del empleado perfecto,
cuyo xito lo debe todo nicamente a su trabajo. Gracias a la metfora de la guerra econmica y al temor del
fracaso, el poder globalitario explota la vertiente narcisista del ser humano.
Con la propaganda sobre la guerra econmica mundial y sus consecuencias en cada pas y empresa, el costo
de la competencia no recae sobre la direccin, sino sobre los empleados. Aunque los manuales de economa
sigan enseando que la ganancia es un residuo que va a
los accionistas despus de que cada agente involucrado
en la produccin haya cobrado su parte, la realidad no
condice con eso. Gracias a la guerra econmica y al miedo que genera, los accionistas son, hoy, los nicos cuya
remuneracin se mantiene fija. Los dems se adaptan
como pueden: se reparten la ganancia residual despus
de que los accionistas sacaron la suya. Como la sociedad no existe, dicen los economistas subvencionados,
sino slo los individuos, son stos los responsables de lo
que hacen de su vida. Pero por el contrario, nadie es
responsable de lo que pasa en otras partes del mundo,
porque el mundo se organiza segn leyes naturales que
slo conocen y explican los economistas de las organizaciones internacionales. En este guin infantil, los encargados de recursos humanos se han vuelto los verdugos necesarios para el buen funcionamiento de dichas
leyes.
En muchas organizaciones, centros de lucha de to-7-
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dial, el poder soft hizo una Operacin Pblica de Compra de la imaginacin mundial, violentada sin que le
sea posible dejar crecer otras especificidades culturales.
La guerra de la informacin acompaa el conflicto de
las representaciones. Desde hace aos, los pases anglosajones haban instalado la red Escaln (Echelon), coleccin de 120 satlites por donde transitan las comunicaciones internacionales. Ella intercepta ms de 100
millones de mails por mes y ms de dos millones de
comunicaciones personales por da. Escaln se dedica al
espionaje industrial y econmico. Por definicin es adversario de los EE.UU. todo actor que compite con ellos
en un dominio a ser controlado.
La guerra de la informacin es la forma moderna de
la guerra psicolgica y la subversin. Pasa por la tecnologa correspondiente, la ciberguerra (electrnico-informtica) y la psicologa. Es fundamental al respecto la
National Defense University que otorga diplomas de infowarriors (guerreros informticos). Ensea cmo implantar falsas realidades y movimientos culturales y polticos a favor de los EE.UU. Una infraestructura de guerra de la informacin pasa por la transformacin de
varias funciones. La CIA admite utilizar periodistas
como espas. Todas las agencias de prensa yanquis trabajan para la CIA, al igual que gran nmero de peridicos (New York Times, Washington Post), y de emisoras radiales y televisivas. El canal CNN emplea militares especializados en operaciones psicolgicas. Las empresas de relaciones pblicas producen imgenes positivas o negativas de pases segn su relacin con EE.UU.
La firma Hill & Knowlton, por ejemplo, orquest la
mentirosa historia de ciertas incubadoras en Kuwait,
usadas por tropas iraques para asesinar bebs...
Al cumplirse 400 aos de la muerte de don Miguel de Cervantes Saavedra, valga este homenaje al lenguaje del
artista, que justamente en el captulo 11 de la primera parte del Quijote, del que aqu reproducimos un fragmento, encuentra en el discurso de su hroe acerca de la Edad de Oro la tesitura lrica que de all en ms va a seguir
impregnando los ms diversos rumbos de su novela famosa.
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Con todo eso, te has de sentar; porque a quien se humilla, Dios le ensalza.
Y asindole por el brazo, le forz a que
junto dl se sentase.
No entendan los cabreros aquella jerigonza de escuderos y de caballeros andantes, y no hacan otra cosa que comer y callar, y mirar a sus huspedes, que con mucho donaire y gana embaulaban tasajo como
el puo. Acabado el servicio de carne, tendieron sobre las zaleas gran cantidad de bellotas avellanadas, y juntamente pusieron un
medio queso, ms duro que si fuera hecho
de argamasa. No estaba, en esto, ocioso el
cuerno, porque andaba a la redonda tan a
menudo (ya lleno, ya vaco, como arcaduz
de noria), que con facilidad vaci un zaque
de dos que estaban de manifiesto. Despus
que don Quijote hubo bien satisfecho su
estmago, tom un puo de bellotas en la
mano y, mirndolas atentamente, solt la
voz a semejantes razones:
Dichosa edad y siglos dichosos aquellos a quien los antiguos pusieron nombre
de dorados, y no porque en ellos el oro, que
en esta nuestra edad de hierro tanto se estima, se alcanzase en aqulla venturosa sin
fatiga alguna, sino porque entonces los que
en ella vivan ignoraban estas dos palabras
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la por tantos modos martirizada seda encarecen, sino de algunas hojas verdes de lampazos y yedra entretejidas, con lo que quiz
iban tan pomposas y compuestas como van
agora nuestras cortesanas con las raras y peregrinas invenciones que la curiosidad ociosa
les ha mostrado. Entonces se decoraban los
concetos amorosos del alma simple y sencillamente, del mesmo modo y manera que
ella los conceba, sin buscar artificioso rodeo de palabras para encarecerlos. No haba la fraude, el engao ni la malicia mezcldose con la verdad y llaneza. La justicia
se estaba en sus proprios trminos, sin que
la osasen turbar ni ofender los del favor y
los del interese, que tanto ahora la menoscaban, turban y persiguen. La ley del encaje an no se haba asentado en el entendimiento del juez, porque entonces no haba
qu juzgar, ni quien fuese juzgado. Las doncellas y la honestidad andaban, como tengo
dicho, por dondequiera, sola y seora, sin
temor que la ajena desenvoltura y lascivo
intento le menoscabasen, y su perdicin
naca de su gusto y propria voluntad. Y agora, en estos nuestros detestables siglos, no
est segura ninguna, aunque la oculte y cierre otro nuevo laberinto como el de Creta;
porque all, por los resquicios o por el aire,
con el celo de la maldita solicitud, se les
entra la amorosa pestilencia y les hace dar
con todo su recogimiento al traste. Para cuya
seguridad, andando ms los tiempos y creciendo ms la malicia, se instituy la orden
de los caballeros andantes, para defender las
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viene de pgina 8
EE.UU. son los ms agresivos es porque el mundo mental en que se mueven no desarroll un alto nivel cultural. Ver al mundo como un supermercado, tratar a la
gente como mercanca tiene un origen en definitiva religioso, el Antiguo Testamento, dimensin que justificara otras investigaciones. Basta entender que la violencia voluntaria de las organizaciones yanquis conduce
a otros agentes en el orbe a admitirla dentro de sus propios clculos. De la guerra econmica pasamos fcilmente a la economa de guerra, puesta en pantalla por
occidente sin mscaras innecesarias. Poco a poco cada
pas trata de exportar sus dificultades a travs de la guerra comercial o la guerra de las monedas. Pero numerosos son los pases que prefieren aprovechar sus riquezas,
antes que abandonarlas a la explotacin de los dems, o
que quieren participar en la produccin de bienes industriales. No sera de temer entonces que las guerras
comerciales, las monetarias y las que afectan al cerebro
desemboquen en una guerra militar?
Es sta otra vertiente del pensamiento econmico
tradicional. Pues Adam Smith, al abogar por la libertad
de los intercambios, perciba las posibles desviaciones
del espritu de negocio hacia un espritu de potencia,
por advertir que la paz, en medio de los mecanismos de
mercado, era una ilusin. Tambin marxistas y keynesianos comparten estos temores: la lucha para extender
ventas y conquistar nuevos mercados promueve guerras.
Sobre todo cuando la guerra econmica impregna las
reflexiones de las nuevas lites.
comprobarlo. Sin embargo, la guerra militar moviliza une parte importante del capital mundial, implicado en el complejo militar-industrial, ms estatal que privado. En materia de presupuesto militar,
los EE.UU. realizan la mitad de los gastos mundiales, la Unin Europea el 20%. Los conflictos militares no slo tienen el capital como pretexto sino que
agregan diferencias ideolgicas y de estatuto. Y aunque la guerra destruye y la economa produce riquezas, los Estados siguen enfrentndose. Con diplomacia o con ejrcitos, con servicios de inteligencia o bufetes privados, siempre se trata de conquistar o de conservar mercados.
La escuela realista de las relaciones internacionales considera que el elemento econmico es un factor de potencia y de lucha. Para el caso, mejor leer y
meditar a SunTzu quien, a diferencia de Clausewitz,
considera que la guerra tiene que apoderarse del
enemigo, no destruirlo. Las operaciones militares
redituables deben costar poco en tiempo y personas. Su blanco fundamental son los puntos dbiles
del enemigo, a ser descubiertos en investigaciones
muy cuidadosas. El engao es la cualidad principal.
La tesis fuerte de SunTzu es vencer sin combatir,
someter al enemigo con una combinacin de maas, sorpresas y desmoralizacin. La supra-sociedad
occidentalista considera el planeta como su propio
territorio y las instituciones de la globalizacin como
el ideal democrtico que justifica la guerra al cerebro. Para llevarla a cabo, asalta, a la poblacin occi-
Un problema de vocabulario: grandes son las diferencias entre enemigo, competidor, adversario, etc... Los
servidores de la globalizacin rechazan el concepto de
enemigo para la esfera econmica. Pero no es as para
todos. La competencia siempre ser conflictiva para algunas de sus vctimas. La guerra econmica es una realidad tanto para ellas como para los Estados que, por no
haber regalado sus fuerzas y riquezas a la oligarqua privada globalitaria, pretenden aumentar ingresos y PBI o
defender un nivel de independencia.
Varias escuelas se enfrentan a propsito del concepto de guerra econmica:
La escuela liberal lo niega. Los economistas oficiales afirman que la guerra no beneficia a la economa. Guerras como las del Golfo, de Irak, etc.,
son buenas para la reactivacin econmica? Difcil
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dental, condicionndola, despertndole los sentimientos y aspiraciones ms bajos, y al resto del planeta, con tcticas de satanizacin y conversin. Por
un tiempo indeterminado, guerra militar, guerra
econmica y guerra cultural son y sern el horizonte de nuestra vida cotidiana. Las tres se manejan con
las categoras sociales dominantes: garantizar alto
nivel de vida y verdadera libertad personal con
proteccin frente a los gajes de la vida.
La economa adquiere estatuto de pensamiento estratgico a travs de la geoeconoma, del anlisis de estrategias de tipo econmico, sobre todo comerciales, dispuestas por los Estados para proteger ciertos aspectos de su
economa, adquirir maestra en tecnologas claves, conquistar diversos segmentos del
mercado mundial mediante la
produccin o la comercializacin. La geoeconoma reflexiona sobre las relaciones
entre potencia y espacio, pero
un espacio virtual donde todo
fluye, en movimiento permanente de los lmites. Al contrario de lo que caracteriza a
la geopoltica, carece fronteras territoriales y fsicas. Lo
novedoso es que la geoeconoma sistematiza en tiempo de paz prcticas antes limitadas a tiempos de guerra. Al contrario de la guerra militar, la guerra econmica no se reivindica ni se reconoce
de manera oficial... Una estrategia geoeconmica rene
la totalidad de los instrumentos estatales para lograr, en
todo o en parte, los objetivos que un Estado se haya
asignado. Para conquistar mercados, mezcla Estado y
Empresas bajo un poder central. El encuentro, la interpenetracin de los dos, incluso el choque entre esferas
de acciones e intereses de unos y otras, han creado mundialmente una nueva capa social, una suprasociedad: el
Occidentalismo, trmino acuado por el socilogo ruso
Alejandro Zinoviev.
La mundializacin fue posible gracias a las decisiones polticas de los Estados principales. 1) A nivel nacional, privatizaron, reduciendo su intervencin, modificando leyes y abriendo los sistemas econmicos; 2) en
un marco bilateral y multilateral, creando organismos
internacionales de financiacin y control: FMI y OMC.
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terior a la creacin de la zona. Aceptaron un Banco Central Independiente, cuya misin es prohibir la inflacin,
aunque favorezca la renta de los super-ricos. Porque la
inflacin disminuye el poder adquisitivo de los bonos y
de cualquier activo financiero que ofrezca un rendimiento fijo y amortiza automticamente las inversiones a largo
plazo, si los ingresos aumentan cuando los precios suben. Esto favoreci a la clase media en Francia despus
de la segunda guerra mundial, hasta que Francia renuncie a la independencia de su Banco Central y se someta
al mando del Banco Central Europeo. A la fecha, el
B.C.E. sostiene la especulacin de los bancos, emitiendo el dinero que ellos quieren, pero no obliga a los bancos a ofrecer crditos a los emprendedores que son poco
a poco ahogados. La ausencia de inversiones productivas y la preferencia a favor de la especulacin conduce a
la pobreza.
De aqu en ms, ser difcil, sino imposible, regresar
a la regulacin poltica de la economa. Los super-ricos
Frdric Valentin
Bibliografa :
- Eric DENC, Le nouveau contexte des changes et ses
rgles caches, LHarmattan 2001.
- Jacques GNREUX, La grande rgression, Seuil 2010.
- Christian HARBULOT, La main invisible des puissances,
Ellipses, 2005.
- Jordis Von LOHAUSEN, Les empires et la puissance, LivreClub du Labyrinthe. 1985.
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A nuestro Encuentro Amrica Romnica y su destino present el autor de las siguientes palabras y dilecto amigo una
ponencia, aludida en su nota 8. Prolong su meditacin en las reuniones de estudio de Cielos Abiertos con una clase de la
que surgi la siguiente exposicin cuya primera parte ofrecemos ahora. El lector podr advertir en ella cmo la preocupacin concretsima por la construccin poltica no est desligada del afn por la belleza.
Con la palabra principio se designan realidades muy diferentes. Interesan aqu cuatro.
La primera nos remite a lo que sera una pobre traduccin de ARKHE al castellano, por ser una palabra griega intraducible, inmersa en una extendida tradicin literaria ajena a nuestra lengua. La encontramos en textos
venerables de los comienzos de la filosofa griega,1 en un
itinerario que conduce hasta San Juan: En el principio
era el Logos, indicando siempre una ntima relacin con
la divinidad y, por eso mismo, vinculada con su destino.
La segunda es ya intramundana: cmo comienzan las
ciudades en su aspecto cronolgico, lo cual supone un
tiempo, un desarrollo, y otras realidades, como el apogeo, la decrepitud y la muerte.
La tercera se refiere a la afirmacin de una ambicin
humana de ser nico, de afirmar un destino de gloria, de
grandeza. Podramos hablar de pocas heroicas, vinculadas a guerras, que en nuestro mundo histrico aparecen
con el nacimiento de las naciones, es decir, de organismos que nacen. Es un principio de ndole heroica, con
un mpetu constructivo y de lucha para afirmar esa nueva
realidad, y se acompaa con las virtudes de la magnificencia y la grandeza. Este principio suele tener ms de
una manifestacin en la historia, y en ese sentido se diferencia de la mera cronologa en que posee un ritmo.2 Lo
contrario de este principio es la iniciacin de las colonias, y seala la diferencia de Amrica Romnica con las
colonias en otros continentes, como frica o Asia.3 Claro
que, inmerso en la historia, puede acontecer la negacin
de tal principio, la prdida de su primera significacin en
el torbellino de los hechos.
La cuarta visin consiste en la afirmacin de un principio no ya religioso, sino poltico, tema estricto de esta
disertacin, pues ella se refiere al hecho de la existencia
misma de la polis.4
3. CREACIN O TRANSFORMACIN
Vale, para seguir, la advertencia de nuestro amigo el arquitecto Hugo Addesso: la inconveniencia de hablar de
creacin urbanstica o arquitectnica, cuando en realidad, se trata de transformaciones de un espacio existente.
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Creo, que hemos sufrido grandes mutaciones: enormes polgonos fuera de la ciudad, sin servicios ni comercios, con los desplazamientos consiguientes y la consiguiente proliferacin de grandes superficies.9
Y agrega:
Puede ser el tiempo, ahora, no de mutaciones en serie
sino de recuperacin de una vieja y acreditada estrategia europea: cambiar, s, pero incorporando capas de
experiencia. Estratos de tiempo y de accin acumulados.
Entonces la urbe es una sucesin de estratos de tiempo y
accin cuyos ejemplos en Europa son mltiples, como la
transformacin de la Catedral de Santiago de Compostela
y su ciudad entera, que fue conservando la memoria de
las pocas sucesivas, donde una mente abierta lleg incluso a resolver el problema del estacionamiento. En la
bsqueda de esa transformacin aparece primero el aumento del espacio pblico libre, las calles y las plazas. En
el caso de la arquitectura, y del hacedor de urbes, que es
un autor colectivo, aparecen en suma tres realidades previas: el sitio,10 que es el sustrato de toda realidad, la interioridad del que necesita construir y la interioridad del
artista. Pero el primero es la substancia concreta que propiamente se debe transformar; el segundo consiste en una
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Miguel ngel: rea capitolina segn dibujo de Etienne Duprac, contemporneo del artista.
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anteriores, de memoria.
El programa de una ciudad, como el de cualquier obra,
nunca puede terminar en lo funcional material. Hay cantidades de aspectos que tienen tambin una funcin, aunque no sea comer o dormir, y son funciones que se refieren especficamente al habitar, solo que no son fciles de
encasillar, porque las imgenes que estn en este principio no son necesariamente visuales. En el estudio de
Sedlmayr sobre el Capitolio de Miguel ngel en Roma
seala que la convexidad de la gran elipse que culmina
con la estatua de Marco Aurelio es un smbolo natural de
la convexidad de la tierra que asoma en lo que es su centro simblico, y es en suma una imagen del globo
terrqueo. Tambin una imagen es la cascada de la casa
de Wrigth, o el uso inslito de la luz por Alvar Aalto.
Es decir que el hombre necesita como parte de su habitar, las imgenes en su ciudad. Si la escultura o la pintura no son parte de la obra arquitectnica, no tienen un
significado dentro del espacio de la ciudad, completando la obra como lo logra Gaud. En contraposicin, sus
imitadores malogran su obra en decoraciones vanas.
Una obra, pues, que desdea los smbolos y considera
las artes como universos irreconciliables, sin dilogo entre s ni de la polis con la ciudad, cae nuevamente en lo
apocalptico, en la parlisis o en la mediocridad. En la
destruccin de la paideia, de la cultura.
Creo que en la primera idea hay un fuerte componente de relacin con el pasado a travs de la memoria... A veces la gnesis de la obra se produce como un
trazo que no contiene una idea previamente definida,
sino que acta como detonador de la accin... pero
esta imaginacin est siempre cargada de experiencias
LUIS CASTELLANI
NOTAS
nunci su carcter mundialista en su disertacin Races de la contracultura, dentro de este mismo mbito, octubre de 2013.
7
En el comienzo de este pensamiento (Le Corbusier en 1920), propone la
definicin del Partenn como el resultado final de un standard, donde se
aprecia su visin evolucionista del arte.
8
Citado en Destino de las ciudades, publicada entre las ponencias presentadas al Encuentro Amrica Romnica y su Destino, Cielos Abiertos,
Buenos Aires 2015.
9
Se llama as a los gigantescos espacios de servicios, que producen la reduccin del uso urbano del espacio calle y su consecuencia: la destruccin de la vida urbana.
10
Primero, como saban bien los Griegos, era la Tierra... la bien
fundada Tierra, madre de todos, la ms antigua de todos los
seres,Madre de los Dioses, Esposa del Cielo Estrellado... Entonces
debemos interesarnos, primeramente por la Sacralidad de la Tierra...,
Vincent Scully.
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The Death and Life of Great American Cities (1961)
12
Erwin Panovsky (1892) llam iconologa a la consideracin del contenido, o significacin de la obra de arte, nueva disciplina que completa a
la iconografa (forma, imagen), pensamiento que luego retoman Hans
Sedlmayr primero, y Vincent Scully despus.
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Desde el mirador
Son muchos los que minimizan las decisiones
mundialistas, prefiriendo atribuirlas slo a los errores o la malignidad de determinadas autoridades
nacionales. Han llegado a creer as, por ejemplo,
que la invasiva injerencia entre nosotros de los derechos humanos (o sea los de la de la humanidad
globalizada, ms los organismos mundialistas que
se reservan el derecho de fiscalizarlos), y as la de
los juicios de lesa humanidad, eran responsabilidad poco menos que exclusiva de los malditos
Kirchner, y que eso cambiara considerablemente
una vez acabado su gobierno. Hay algn signo de
que vaya a ser as? Veamos.
EL
PAMPERO
a m e r i c a n o
publicacin de Ediciones Cielos Abiertos
director: Arnaldo C. Rossi
e-mail: pampeamericano@yahoo.com.ar
http://elpamperoamericano.blogspot.com
http://www.pampero-americano.com
Correspondencia y Canje a:
A. C. Rossi, Casilla de Correo 107
C1426CPW - Buenos Aires, Argentina
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EL PAMPERO AMERICANO N 32
diario mencionado (7.12.15, p. 10). Y el secretario de DD.HH., Claudio Avruj, consocio del
marido de la ministra Bullrich en la agencia Vis a
Vis (ver aqu p. 2), declar por su parte (ibid.
12.3.16, p. 16) que slo al estado (por lo tanto
no al terrorismo) puede endilgrsele la violacin
de los derechos del caso. Y que cualquier cambio
en el estatus de los actualmente acusados es una
decisin que incumbe exclusivamente a la Justicia en plena libertad, es decir, a la misma justicia que hoy niega sistemticamente la prisin domiciliaria a acusados ancianos o enfermos.
4. En su visita a nuestro pas el presidente de Francia eligi tambin hacer una escala significativa
en la ex ESMA. Si nuestra cancillera hubiera
querido, no habra podido orientar a su embajador para que no lo hiciera?
5. El propio Obama acompa a nuestro presi-
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