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ALUMNO: ISMAEL ARTURO MORALES CARRILLO

CESGN

Evolucin y finalidad

Los problemas principales que plantea el autor es la existencia de un plan


que gobierna la evolucin, el darwinismo explica la evolucin mediante la
combinacin de mutaciones al azar se opondra a la existencia de finalidad en la
naturaleza lo que da lugar a la explicacin del Azar y la necesidad.
El azar y necesidad es un ttulo famoso de la obra publicada por Jacques
Monod. Su idea es que la evolucin resulta de la combinaron de dos factores
dispares: los cambios en el material gentico, que suceden al azar, y la seleccin
natural que es el filtro que solo deja pasar a los organismos mejor adaptados.
Esa ida nos lleva a que los resultados de la evolucin, incluido el ser
humano, no son algo que responda a un fin a un plan especial. Monod critica el
pensamiento que denomina animista propio de la tradicin y religiones. Tambin
Monod argumenta que la piedra angular del mtodo cientfico es el postulado de la
objetividad de la naturaleza
Ese postulado se introduce en el siglo XVII con Galileo y Descartes quienes
desalojan de la ciencia a las explicaciones finalistas. Pero no se puede demostrar:
por eso lo denomina postulado. Sin embargo, el argumento de Monod no sirve,
porque no existe tal cosa en la ciencia experimental ya que exige que las teoras
puedan ser contrastadas experimentalmente
En la fsica moderna no se estudian las causas finales, pero eso no quiere
decir que no existan. No se considera el plan divino, pero es que el mtodo
experimental propiamente no lo permite si no debera rechazar hasta la filosofa
misma por no encuadrar en ese marco experimental y comprobable.
Ahora lo ms conveniente es pensar en un mundo de seres vivos que est
lleno de finalidad, ya que la combinacin del azar y la finalidad misma pueden ser
una clave importante para comprender la evolucin. Monod es criticado por el

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autor ya que el mismo reconoce la causalidad de lo que existe y pone en reflexin


que la existencia del azar no va encontrar de la existencia de un plan divino, ya
que para Dios no hay azar
Otros autores han insistido en el carcter accidental de la existencia
humana, subrayando la existencia de un mundo de azar en el camino que nos ha
trado hasta asta nuestro estado actual. En la evolucin hay tanta contingencia,
tantas coincidencias y casualidades, que no tena sentido hablar de un plan que
culmina en el ser humano
Esta lnea lo siguen varios autores como Stephen Jay Gould dice que los
seres humanos surgieron de un resultado de miles acontecimientos fortuitos y
contingentes, otro Sigmund Freund dice que las grandes revoluciones de la
historia de la ciencia han apuntado a derrocar la arrogancia humana de pedestales
en que se haban subido y Darwin nos releg a un origen animal.
Sin en cambio no debera haber ningn problema para combinar la
evolucin y la existencia de un plan divino, ya que Dios trasciende completamente
nuestras categoras y no est limitado a actuar de ningn modo particular. Las
dictadas se deben a una idea equivocada. En Tomas de Aquino en su comentario
sobre la metafsica de Aristteles argumento contra los que dicen que en la
naturaleza todo sucede segn necesidad, y afirmo que la contingencia es
compatible con la existencia de una providencia divina que gobierna el mundo
natural.
Dios hace que algunos afectos sucedan de modo necesario, mientras que
otros pueden suceder de modo contingente. Tomas de Aquino subraya que todo
est sujeto al plan de Dios, pero aade que esto no significa que todo suceda con
el mismo grado de necesidad. A Dios no le afecta la contingencia de cualquier
hecho particular, ms bien, l es quien hace posible la produccin de los sucesos
contingente.
Que Dios gobierne el mundo no signifique que tiene que girar todo bajo
nuestros criterios. As como Carlo Rubbia, que gano el premio Nobel de Fsica en

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1984 reflexiona que cuando observamos la naturaleza para l est claro que no
puede ser consecuencia de la casualidad. No puede creer que todos esos
fenmenos, que se unen como perfectos engranes, puedan ser resultado de una
fluctuacin estadstica o una combinacin del azar
Todo tiene su causa, pero muchas cosas suceden cuando juntan causas
independientes. A eso se llama azar: a la concurrencia de lneas casuales
independientes. El azar existe, pero solo existe para nosotros. Para Dios, que es
la causa Primera de la que depende siempre todo, no hay azar ni casualidad.
En la ltima parte el autor cita los pensamientos de Marie George siendo la
causante de que los fsicos han formulado lo que se ha llamado el principio
antrpico, que expresa que el universo, desde el principio, tuvo que poseer unas
caractersticas muy concretas que han hecho posible la sucesiva formacin de
partculas capaces de dar lugar a la existencia de otros seres que cuentan con una
organizacin ms compleja.
Por ltimo, en mi opinin basando en el principio planteado seala algo
evidente, si el universo est condicionado y teniendo la potencialidad para tener la
realidad como la conocemos ya sea necesaria o contingente algo o alguien debi
dar ese orden natural en la que se ha sometido, para m esto no demuestra en su
totalidad la existencia de Dios, pero si se logra persuadir de manera concreta en la
presencia de un plan divino que ms all de nuestra comprensin o condicin
corprea.

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