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Awo Ifa World Perspective

Ifa Study From A World Perspective
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Tuesday, April 14, 2015

Eji OGBE segn lo documentado por Baba Ayo Salami IBAE,

con interpretaciones por Awo Falokun Fatunmbi

El nmero de los rectos en la tierra son menos de veinte, los malvados en ella son tantos,
estos son ms de un cuarenta mil.
Comentario: en la estructura de escritura de Ifa el nombre divino es la solucin a la pregunta
que se hace. A veces la solucin es crptico o indirecta, y se sugiere por inferencia. Aqu la
afirmacin de que los rectos son mucho menos numerosos que los malvados sugieren estar
en posicin recta es la solucin al problema. Hay un proverbio yoruba que dice Ayanmo ni iwa
pele, iwa pele ni Ayanmo significa destino es el buen carcter y buen carcter es destino. Si
dividimos este proverbio en la elisin obtenemos ayan mo ni iwa ope ile, iwa ope ile ni ayan
mo con la traduccin literal mi rbol ancestral es que saludo en la tierra y que os saludo en la
tierra es mi rbol genealgico. Debido a que la palabra iwa pele connota buen carcter en
lengua yoruba, la idea de ser una buena persona implica la vinculacin de nuestro patrimonio
ancestral a la tarea de saludar a la tierra. En la cultura tradicional Yoruba un joven saluda a un
anciano y el anciano es que buscamos para la orientacin. La indicacin es que la tierra

misma (Onile) es nuestra maestra y que venimos a la tierra con el fin de aprender a vivir en
armona en ella. Existe un elemento adicional que sugiere aqu a la obligacin ancestral. Hay
un proverbio yoruba que dice que si tu vida se pone mejor mi vida se pone mejor. En la
disciplina espiritual de Ifa nuestra primera obligacin es elevar todo nuestro linaje. Esto se
hace dibujando una lnea en la arena y la identificacin las expresiones disfuncinales familiar
que no queremos pasar a la siguiente generacin. Esto significa ser una persona recta tiene
un componente personal en trminos de cmo llevar a nosotros mismos en el mundo y que
incluye un componente colectivo en trminos de cmo asumir la responsabilidad de los
conflictos no resueltos que son pasados a nosotros por nuestros antepasados. Se le hizo
adivinacin para urnml el da que l estaba triste por todos los incidentes que lo
obligaban.
Comentario: El nombre del registrado (en este caso Orunmila) este problema es abordado por
el verso. Cuando Orunmila es el consultado y en este verso implica la cuestin que consiste
en la lucha por desarrollar Iwa Pele. La palabra Orunmila de la elisin Orun mi ala que significa
el reino invisible de los ancestros es mi luz y salvacin. En este versculo tenemos la cuestin
del desarrollo de buen carcter que est bloqueado por la tristeza, o en trminos modernos
depresin, causada por incidentes convincentes. Esto plantea la pregunta cules son los
hechos convincentes que causan tristeza. Uno de los requisitos fundamentales para el
desarrollo de Iwa Pele es la capacidad de empatizar con los dems. Sin empata es imposible
a comportarse de una manera apropiada con otros. Cuando la tristeza se genera por la
empata que significa las acciones de otros estn creando problemas y estos problemas son a
menudo el resultado del fracaso de abrazar la disciplina de desarrollar Iwa Pele. En este
sencillo Orunmila se entristece por la maldad que ve en el mundo.
If nos Ordena a ser honesto. Las Deidades no nos permitiran comprometer la verdad.
Comentario; en la Escritura Sagrada Odu Osa Otura Ifa define la verdad como la voluntad de
Olodumare. En trminos humanos, la voluntad de Olodumare se manifiesta en el mundo como
destino humano y el destino humano tiene sus races en el desarrollo de buen carcter. El Odu
Osa Tura sigue diciendo que slo Olodumare conoce la voluntad de Olodumare as como los
seres humanos tenemos la obligacin de declarar los hechos tal como los conocemos. Esto
crea una polaridad entre la Verdad de Olodumare y nuestra verdad como seres humanos. Esta
polaridad est constantemente empujando a los que estn en el camino espiritual de
desarrollar Iwa Pele a dejar de lado las viejas ideas de abrazar conceptos cada vez ms
universales del ser y del mundo. Esa es, de hecho, el punto de cada verso dela escritura de Ifa.
Cada verso est diseado para empujarnos ms all de nuestras percepciones actuales del yo
y el mundo en una visin ms universal y trascendente de la Creacin. Dejando de lado los
viejos conceptos limitados nos trae una leccin y segn el profeta Orunmila cada leccin que
implica la expansin de la conciencia u Ori trae una bendicin de bien a los nios de
abundancia o de larga vida. Otros estn creando problemas y estos problemas son a menudo
el resultado del fracaso de abrazar la disciplina de desarrollar pele iwa. En este sencillo
Orunmila se entristece por la maldad que ve en el mundo.
If nos obliga a ser honesto. Las Deidades no nos permitiran comprometer la verdad.
Comentario; en la Escritura Sagrada Odu Osa Otura Ifa define la verdad como la voluntad de
Olodumare. En trminos humanos, la voluntad de Olodumare se manifiesta en el mundo como

destino humano y el destino humano tiene sus races en el desarrollo de buen carcter. El Odu
Osa Tura sigue diciendo que slo Olodumare conoce la voluntad de Olodumare as como los
seres humanos tenemos la obligacin de declarar los hechos tal como los conocemos. Esto
crea una polaridad entre la Verdad de Olodumare y nuestra verdad como seres humanos. Esta
polaridad est constantemente empujando a los que estn en el camino espiritual de
desarrollar pele iwa a dejar de lado las viejas ideas de abrazar conceptos cada vez ms
universales del ser y del mundo. Esa es, de hecho, el punto de cada verso de Ifa escritura.
Cada verso est diseado para empujarnos ms all de nuestras percepciones actuales del yo
y el mundo en una visin ms universal y trascendente de la Creacin. Dejando de lado los
viejos conceptos limitados nos trae una leccin y segn el profeta Orunmila cada leccin que
implica la expansin de la conciencia u ori trae una bendicin de bien, los nios, la abundancia
o de larga vida.
Se les pidi ofrecer sacrificio siempre para que hubiese muchos hombres de bien en el
mundo.
Comentario: esta frase a primera vista parece evidente. Hacer una ofrenda para transformar la
negatividad en el mundo en bondad. Las declaraciones en la escritura de Ifa llevan un
contexto cultural y espiritual. A menudo este contexto est en contradiccin con las normas
de la cultura occidental, por lo que con el fin de comprender plenamente el significado de esta
frase tenemos que ponerlo en contexto. Segn el Santo Odu Obara Meji la suerte que nos
viene como resultado de la expansin de nuestra conciencia conduce al desarrollo de la
humildad. Ifa define la humildad como la disposicin a considerar el punto de vista de otra
persona. La humildad es la base de la empata. Obara Meji en ibi, o su manifestacin negativa
dice que el mal se crea en el mundo por el deseo de controlar a los dems. En Yoruba la
palabra para el mal es Buruku de la elision ori Iku Buru que significa conciencia que trae la
muerte. La palabra muerte aqu es como una connotacin literal, pero tambin sugiere la
muerte o destruccin de nuestra naturaleza esencial. If ensea que traemos bondad al
mundo, no mediante la manipulacin de los dems, sino dando buenos ejemplos. En la cultura
tradicional Yoruba quien pone el ejemplo de Iwa Pele se dice que tiene suuru o paz interior. La
idea de suuru es la idea de estar en alineacin constante con nuestra iponri o yo superior. Este
estado de constante alineacin literalmente se puede traducir en el sentido de estar en un
estado de constante alineacin con nuestro Orisa, lo que sugiere vivir nuestras vidas en un
estado de posesin por el Espritu. La posesin como comprendido en la cultura tradicional
Yoruba no se produce desde el exterior, se produce desde dentro hacia fuera, es decir, Orisha
es un componente de lo que somos.
Ofrecieron el sacrificio. A partir de entonces, los hombres honestos comenzaron a estar en el
mundo.
Comentario: la palabra sacrificio es a menudo mal entendido en el sentido de ofrenda. La
ofrenda que hacemos de espritu es en realidad la promesa que hacemos de espritu a hacer
el sacrificio. El sacrificio en s es dejar ir el viejo comportamiento y dejar ir de una percepcin
limitada de uno mismo y del mundo. En este versculo, el sacrificio es dejar ir nuestros malos
caminos. De este modo nos convertimos en un modelo a seguir para los dems y ser un
modelo a seguir Iwa Pele genera Iwa Pele en el mundo. En otras palabras la manifestacin de
buen carcter es contagioso.
La vida entonces lleg a ser arreglada. Dijeron que las personas rectas que estn en la tierra

son como menos de veinte. Los malvados en ella son tantos, que suman muchos ms de un
cuarenta mil.
Comentario: tenemos aqu una repeticin del nombre del adivino con una ligera variacin. En
esta expresin del nombre del adivino que tenemos la idea de que vivir una vida recta har la
vida bien organizada. La inferencia aqu es que va a hacer la vida mejor tanto para el individuo
como para la comunidad
Un registro de adivinacin para Orunmila el da en que se entristece por todos los incidentes
que acontecen.
Comentario: Una vez ms tenemos la idea de que el registrado Orunmila se entristece o se
deprime por la maldad en el mundo. Aqu el versculo contina para identificar
especficamente la causa de la tristeza " Si se trata de la fortuna de nuestra riqueza que nos
entristece, deje que se entristecen nuestro destino de manera que podramos llegar a hacer
ricos. Cualquier cosa que uno se siente triste por debera ser uno de punto de referencia
persistente dolor.
Comentario: Esta frase en mi opinin, en el fundamento de la disciplina espiritual en Ifa. El
punto aqu es que nos sentimos tristeza porque algo falta en nuestras vidas. If nos ensea
que elegimos un destino en Orun antes de venir a la tierra y experimentar atunwa
(reencarnacin). El punto es que cuando Olodumare cre ori o conciencia, ori. Se asoci con
egbe o emociones y las emociones estn diseadas para guiarnos hacia nuestro yo superior.
Ifa no cree en mrtires o vctimas. Si ests triste porque falta algo en su vida, centrndose en
la creacin de esa cosa se convierte en el combustible que impulsa su movimiento hacia el
cumplimiento de su destino.
Si la buena fortuna de las esposas nos entristece. Si deja que nuestro destino nos entristezca
de manera que pudiramos conseguir una buena esposa para casarse. Cualquier cosa que
haga uno triste es un punto de referencia persistente dolor. Si se trata de la suerte de los nios
que nos entristece, deje que se entristece nuestro destino de manera que pudiramos
conseguir buenos hijos de criar. Por cualquier cosa que uno se siente triste es un punto de
referencia persistente dolor. Si se trata de la buena fortuna de casas que nos entristece dejar
que se entristecen nuestro destino, de modo que pudiramos conseguir una buena casa para
construir. Por Cualquier cosa que uno se sienta triste es punto de referencia persistente dolor.
Todas las buenas fortunas que nos entristecen en este mundo permiten que entristecen
nuestro destino de manera que obtenemos buenas nuevas. Todas las cosas que nos
produzcan tristeza es un punto de referencia persistente dolor.
Comentario: Se ha vuelto comn en la dispora para interpretar Eji Ogbe como un reflejo de la
arrogancia Odu y la posibilidad de que un estudiante se har cargo de la familia de su
profesor. No estoy de acuerdo con esta interpretacin. Eji Ogbe est diciendo que la persona
es la alineacin con su destino y si siguen la gua de inu ori o el ser interior que se manifestar
su mximo potencial. Como metfora topogrfica Eji Ogbe es extremadamente importante ya
que establece las bases para todo el crecimiento espiritual. Las marcas de Odu son una
representacin bidimensional de una realidad tridimensional. Esto significa que las marcas de
Odu son una referencia codificada para la estructura de los patrones de energa en la

naturaleza. Estas marcas son las bases de lo que comnmente se llama la geometra sagrada.
La ciencia llama a los patrones sugeridos por las marcas de los campos de torsin Odu. Un
campo de torsin es un patrn de energa esfricas que de acuerdo a la cadena moderna
teora de las transferencias de energa de dimensiones ocultas del universo en las
dimensiones fsicas que cae dentro del espectro de la luz visible por el ojo humano. El patrn
de energa como la que se describe en la geometra sagrada es una esfera con un tres
pirmide de tres lados. La base de esta pirmide se encuentra a 30 grados por debajo del
ecuador con el pice tocar el polo norte. Hay una segunda pirmide de tres caras con la base
ubicada a 30 grados por encima del ecuador y el vrtice de tocar el polo sur. En cada
estructura de los tomos a estrellas estas dos pirmides generalmente giran en direcciones
opuestas. Esta contra-rotacin crea ondas longitudinales que soportan la gravedad.
Los egipcios llamaban a esta estructura invisible Merkaba. La importancia de Merkaba es que
funciona como un portal inter-dimensional. Una pirmide de tres lados toca la esfera en cuatro
lugares. Cada punto de contacto entre la pirmide y la esfera es un portal interdimensional. En
las marcas de Odu cuando un portal est abierto hay una sola marca, cuando el portal est
cerrado hay una marca doble. Las dos pirmides generan guadrgrams (un conjunto de cuatro
elementos) que se asignan el nmero de portales en la esfera que estn abiertos o cerrados.
La pirmide superior est simbolizado por el quadragram en el lado derecho de las marcas de
Odu y la pirmide inferior est simbolizado por el quadragram en el lado izquierdo de las
marcas de Odu.
De acuerdo con las tradiciones espirituales africanas la Estructura del Merkaba es una
estructura invisible que soporta toda la Creacin. La estructura de Merkaba tiene 256
variaciones y cada una de estas variaciones se repite en toda la Creacin. Esta es la base de la
idea hermtica; Como es arriba es abajo. En 255 de estos patrones de la pirmide superior y el
contador de la pirmide inferior giran. En Eji OGBE los ocho portales estn abiertos. Cuando se
abren los ocho portales algo extrao sucede, las dos pirmides giran en la misma direccin.
Cuando esto ocurre en un nivel atmico crea lo que la ciencia llama giro mono atmico que a
su vez crea un campo de Messer. El campo Messer trmino se utiliza en la ciencia para
describir cualquier campo de fuerza que no se ve afectado por la gravedad. Como seres
humanos, cuando nuestra conciencia o ori se encuentra bajo la influencia de un campo de
Messer, o bajo la influencia de Eji Ogbe son o no es atado a la tierra y pueden hacer el viaje a
la tierra de los Inmortales (Orun) es este viaje que infunde su Ori con las visiones msticas que
nos guan hacia el cumplimiento de nuestro destino.
Ire,
Awo Falokun Fatunmbi

Awo Falokun at 11:50 PM

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1 year ago

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Eji OGBE segn lo documentado por Baba

Ayo Salami IBAE, con interpretaciones por
Awo Falokun Fatunmbi
El nmero de los rectos en la tierra son
menos
de veinte, los malvados en ella son
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tantos, estos son ms de un cuarenta
mil. Comentario: en la estructura de
Yasser Milord Pea
escritura de Ifa el nombre divino es la
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6 months ago
solucin a la pregunta que se
Awo
que lea
mi mensaje soy
hace.falokun
A vecesespero
la solucin
es...
cubano y un seguidor de Ifa he ledo algunos
libros suyos pero aqui no tengo acceso a
poder leer mas libros suyos y los sitios que
he encontrado estan en ruso o ingles y no
estruendo esos idiomas si pudiramos
comunicarnos estara muy agradecido por
favor responda muchas gracis

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