EPISTEMOLOGA

(del griego, episteme, 'conocimiento'; logos, 'teora')

Rama de la filosofa que trata de los problemas filosficos que rodean la teora del
conocimiento. La epistemologa se ocupa de la definicin del saber y de los
conceptos relacionados, de las fuentes, los criterios, los tipos de conocimiento
posible y el grado con el que cada uno resulta cierto; as como la relacin exacta
entre el que conoce y el objeto conocido.
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ms: http://www.monografias.com/trabajos/epistemologia2/epistemologia2.shtml#ix
zz3XA7RWvPe
la epistemologa recibe muchos nombres: Filosofa de la ciencia, metodologa,
metaciencia, lgica de la ciencia, entre otros. Sin embargo, desde el punto de vista
filosfico, la epistemologa es el estudio de una forma especfica de conocimiento,
el saber cientfico.De acuerdo con OConnor y Seymour (199), expresan que: La
epistemologa es el estudio de cmo sabemos lo que sabemos (p.5). Esta se
interesa por entender el conocimiento en s mismo, de saber cmo es. Adems de
ser parte de la filosofa, es parte tambin de la teora de la ciencia, en ella se
establece una relacin entre el que conoce y el objeto conocido.
http://misdeberes.es/tarea/202415

METACIENCIA
Se define como la ciencia de las ciencias y hace referencia a lo que hay ms all
de estamisma. Tambin se concibe como la filosofa de la ciencia, ya que viene
dada por trminos de reestructuracin del marxismo por diferentes filsofos.
Tambin se diferenciarespecto a sus actores, es decir, no es lo mismo un cientfico
a un cientifista.La
ciencia
es el conjunto de conocimientos sistemticamente estructurados
obtenidosmediante la observacin de patrones regulares, de razonamientos y de
experimentacinen mbitos especficos, de los cuales se generan preguntas, se
construyen hiptesis, sededucen principios y se elaboran leyes generales y
esquemas metdicamenteorganizados.
http://es.scribd.com/doc/47923288/Metaciencia#scribd
Paracientfico: Cientfico al margen de la doxia
Paraciencias: Todo campo de conocimiento humano que trate de analizar
aspectos de la naturaleza inaccesibles al mtodo cientfico actual: como la

Parapsicologa, la Ufologa, etc.

Ciencia o cientfica: La ciencia (del latn scientia 'conocimiento') es la recopilacin
y desarrollo previo a la experimentacin metodolgica (o accidental) del
conocimiento.
Es el conocimiento sistematizado, elaborado mediante observaciones,
razonamientos y pruebas metdicamente organizadas.
Una de las diferencias ms importantes entre ciencia y paraciencia radica en que
la ciencia basa sus conocimientos en los experimentos que pueden ser realizados
y contrastados tericamente, mientras que la paraciencia se dedica al estudio de
fenmenos que no pueden ser reproducidos en un laboratorio o para los que no se
encuentra una explicacin dentro de la fsica.
https://espanol.answers.yahoo.com/question/index?qid=20090811201927AAVcbjS

POSICIN DE LOS AUTORES FRENTE AL CONCOCIMIENTO.

Para algunos autores, el fundamento de la posibilidad del conocimiento es la

realidad, bien la sensible (como han defendido los filsofos de orientacin
empirista), bien la inteligible (como aquellos racionalistas que han defendido el
carcter realmente existente de las entidades conceptuales o nociones generales).
El primer gran filsofo que abord el estudio del conocimiento fu el francs Ren
Descartes, en el siglo XVII. Descartes intent descubrir un fundamento del
conocimiento que fuera independiente de lmites y supuestos. Para l, conocer es
partir de una proposicin evidente, que se apoya en una intuicin primaria.
Descartes formul tal proposicin en su clebre sentencia: "pienso, luego existo".
Kant neg que la realidad pudiera ser explicada mediante los solos conceptos y se
propuso conseguir el mismo objetivo, pero intentando determinar los lmites y
capacidades de la razn. Si bien existen, efectivamente, juicios sintticos apriori,
que son la condicin necesaria de toda comprehensin de la naturaleza
(trascendentales), el mbito del conocimiento de limita, sin embargo en el
pensamiento de Kant, al reino de la experiencia.
Segn el britnico John Locke, representante moderado del empirismo, las
impresiones de la sensibilidad slo formaban la base primaria del conocimiento. El
tambin britnico David Hume y algunos autores neopositivistas posteriores
consideraron, por el contrario, que las nociones de las ciencias formales no son
empricas ni conceptuales, sino formales y, por lo tanto, vacas de conocimiento.
De acuerdo con determinadas formas de empirismo existen otras experiencias
adems de la sensible, como la experiencia histrica, la experiencia intelectual,
etc. En estas posiciones, a algunos de cuyos precursores - los alemanes
Friedrich Nietzsche y Wilhelm Dilthey- difcilmente se les puede considerar como

empiristas, el trmino experiencia se entiende en un sentido ms amplio. Los

autores ms representativos de estas posiciones son el alemn
Martin Heidegger y el francs Jean- Paul- Sartre, que defendieron posturas
existencialistas; los estadounidenses John Dewey y William James, de orientacin
pragmatista; y el espaol Jos Ortega y Gasset, que mantuvo la postura que l
llam raciovitalismo, en la que vida y razn constituan los dos polos de su
concepcin del mundo.

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ms: http://www.monografias.com/trabajos/epistemologia2/epistemologia2.shtml#ix
zz3XAGhpUrF

Su discpulo Platn en la reflexin filosfica se extiende al contenido total de la

conciencia humana, no solo se dirige solo a los objetos prcticos, a los valores y a
las virtudes, sino tambin al conocimiento cientfico. La filosofa se presenta como
una autorreflexion del espritu sobre sus supremos valores tericos y prcticos,
sobre los valores de lo verdadero, de lo bueno y lo bello.
Segn la teora platnica de las ideas, la realidad se divide en dos grandes
sectores: por un lado, el mundo superior, eterno, supraceleste, constituido por
las Ideas, que por naturaleza son entidades reales, perfectas, puras, inmateriales,
eternas e inmutables, inmviles, invisibles a los ojos de la gente y solamente
perceptibles por la inteligencia. "No son simples conceptos abstractos, sino
verdaderas entidades reales. Son las razones objetivas y los modelos de todas las
cosas, el fundamento de toda verdad y de la certeza absoluta" (Fraile, 1976, 1982;
p. 304). Por otro lado, el mundo fsico, visible, constituido por seres sensibles
compuestos por los cuatro elementos materiales, mviles, sujetos al cambio, a la
generacin y a la corrupcin.
Otro aspecto relacionado con el concepto de ciencia, segn
el pensamiento platnico, es la distincin del Ser y No-Ser. Para Platn Ser y
Conocer son cosas correlativas, de modo que los grados del Conocer
corresponden a una adecuacin exacta a los grados del ser. De esa manera, a
mayor Ser corresponde mayor ciencia. Entonces, slo es cognoscible el Ser;
mientras que el No-Ser es absolutamente incognoscible. Pero entre el Ser y el NoSer existe una categora intermedia, que corresponde al llegar a Ser, es decir, el
Ser en movimiento, que tiene algo de Ser, pero sin llegar a la plenitud perfecta del
Ser.

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La filosofa de Aristteles representa un gran esfuerzo para dar solucin al

problema del Ser y de la Ciencia, tal como vena planteado desde Herclito y
Parmnides. Este problema se complic con la duplicacin del mundo real, por
obra de Platn, en un mundo ideal supraceleste y un mundo fsico. Aristteles
suprimi el mundo trascendente de las Ideas de Platn y admiti la existencia de
sustancias particulares e individuales.
Aristteles distingue dos tipos de conocimiento: el sensitivo y el intelectivo. El
conocimiento sensitivo es la fuente de todos nuestros conocimientos y se
caracteriza por su particularidad. Es verdadero, pero no cientfico, porque est
sujeto al movimiento y a la mutacin de las cosas, y porque no distingue lo
sustancial de los accidental. Tampoco constituye ciencia el conocimiento que
solamente llega hasta la opinin, porque carece de necesidad, aun cuando pueda
ser base de juicios verdaderos. De modo que el conocimiento cientfico requiere
fijeza, estabilidad y necesidad de los objetos en los cuales se basa su
certeza. Slo puede llegar a constituir ciencia el conocimiento intelectivo.
El conocimiento intelectivo es un medio para constituir ciencia. Mediante este tipo
de conocimiento se puede producir conceptos universales con los caracteres de
fijeza, estabilidad y necesidad.
Aristteles caracteriza el conocimiento cientfico de acuerdo con las siguientes
propiedades:
1 ) Es un conocimiento de las esencias de las cosas, esto es, trata del carcter
permanente e invariable como propiedades del ser,
2) Es un conocimiento de las cosas por sus causas, o sea, no basta saber que
una cosa es, sino que hay que saber tambin qu es y porqu es,
3) Es un conocimiento necesario, es decir, el juicio necesario, que es propio de
la ciencia, consiste en saber que una cosa es as y no puede ser de otra manera,
4) Es un conocimiento universal, que quiere decir que lo "universal" no debe
entenderse en el sentido abstracto, ni como contrapuesto a lo particular
y concreto, sino como equivalente a fijo, inmutable y necesario. De modo que la
ciencia es un conocimiento "universal", o sea, fijo, estable, necesario y cierto de
las cosas, que llega hasta sus esencias, las expresa en definiciones y las explica
por sus causas.
El problema que se propuso estudiar Aristteles es aquella que plantea la
contradiccin entre lo individual y contingente, y lo universal como saber
verdadero. Como se sabe la sustancia material es contingente, mvil y fluyente, lo

cual es objeto de la creencia u opinin. En ese sentido, el problema que intent

resolver Aristteles fue el siguiente: Cmo es posible un conocimiento
cientfico, caracterizado por ser necesario, universal y cierto, que trata sobre
objetos esencialmente contingentes, inestables y mudables?

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http://image.slidesharecdn.com/elsabercientfico-121016170450phpapp01/95/el-saber-cientfico-1-638.jpg?cb=1350425131

Epistemlogo, estudiante de la posibilidad y origen de los conocimientos y del

criterio de la verdad y el cientfico, es una persona, que a travs del mtodo,
descubre procedimientos terico demostrables.
La epistemologa es la doctrina de los fundamentos y mtodos del conocimiento
cientfico.
La ciencia es el conjunto de conocimientos obtenidos mediante la observacin y el
razonamiento, sistemticamente estructurados y de los que se deducen principios
y leyes generales.
O sea que la epistemologa determina de qu manera se debe alcanzar el
conocimiento cientfico (mtodo) mientras que la ciencia aplica la epistemologa a
la realidad observada.
Un filsofo de la ciencia debe conocer profundamente la (o las) disciplinas que
analiza (aunque no necesariamente debe doctorarse en ciencia). Por ejemplo,
podes trabajar en filosofa de la ciencia general, ocupndote del tema del
"descubrimiento en ciencia" -analizar cmo diversos cientficos a lo largo de la
historia "descubrieron sus leyes o teorias- o del problema de la "justificacin de
teoras" -analizando de qu maneras se justifica la "correccin" de las teoras a lo
largo de la historia de la ciencia y de qu manera se hace eso ahora-; o podes
ocuparte de filosofa especial de las ciencias y analizar, por ejemplo, el desarrollo
de la gentica desde el marco terico kuhniano o el desarrollo de la fsica cuntica
como un caso de continuidad con las teoras fsicas anteriores.
Un cientfico, en cambio, "hace ciencia" sin necesidad alguna de realizar planteos
filosficos como : "por qu hago esto asi?", "por qu confio en mis experimentos?",

"por qu sostengo esta hiptesis y no esta otra?"; "por qu utilizo tal trmino para
referirme a esta entidad?"; "es el "cuanto" (o el "gen", o la "masa") una entidad
observacional?"; "esta teora X, dice "lo mismo" que esta otra teora Y pero con
otras palabras o esta diciendo otra cosa?"... esas preguntas (y muchas otras) no
son necesarias para un cientfico, pero son parte de las preguntas que un filsofo
de la ciencia se plantea cuando encara su objeto de estudio.
https://ar.answers.yahoo.com/question/index?qid=20080708095723AAouAVa