La verdad sobre la verdad

Estrategias para construir y desconstruir la realidad

Lauro Zavala
UAM Xochimilco, Mxico

Introduccin:
La construccin de la verdad como un modelo para armar (y desarmar)
En el contexto de la cultura contempornea, inmersa en los debates sobre la
diversidad de identidades, sobre la democracia cotidiana, sobre la tolerancia ante lo
diferente y sobre la necesidad del dilogo con los otros, el empleo de un trmino como
verdad es lo suficientemente mltiple como para llevar a pensar en una recuperacin de su
naturaleza necesariamente polismica, lo cual a su vez lleva a una reflexin sobre la
dimensin auto-referencial de toda construccin discursiva.
En otras palabras, la verdad es un concepto polismico que nos recuerda que todo
sentido es contextual, y por esta razn se produce en funcin de un espacio de
referencialidad en el cual tiene validez propia. Esto equivale a afirmar que si bien todo
sentido es contextual, los contextos se relacionan unos con otros desde la perspectiva de
verdades intertextuales particulares.
En estas notas presentar algunos modelos que permiten estudiar las estrategias a
partir de las cuales el concepto mismo de verdad es construido de maneras diversas, de
acuerdo con las contingencias discursivas de cada sistema de articulacin.
A cada uno de estos sistemas de veridiccin corresponde un sistema de construccin
y desconstruccin de lo que podemos llamar realidad, a los cuales reconocemos,
respectivamente, como verdad epifnica (narrativa), verdad argumentativa (semitica),
verdad contextual (retrica) y verdad hermenutica (generativa).
Aqu podra aadirse que a cada uno de estos sistemas de verdad corresponden
estrategias especficas de construccin, desconstruccin y reconstruccin de la realidad.
1. Un sistema modelizante: La teora de los laberintos
La tesis central de la que parten estas notas es el principio constructivista segn el
cual toda verdad es una ficcin (Paul Watzlawick 1982). Este principio sostiene que toda
verdad tiene su campo de validacin en un contexto particular en el cual esta misma verdad
es construida de una manera particular.
As pues, la discusin sobre la diversidad de sistemas de verdad (y sobre la
diversidad de formas de construccin de lo que conocemos como lo real) debe partir de la
necesaria distincin entre los conceptos de lo ficcional y lo ficticio. Si lo ficticio es lo que
est en oposicin a lo verdadero, no puede haber ficcin que sea ficticia, ya que toda verdad
es una construccin ficcional que implica autorreferencialmente sus propias condiciones de
posibilidad.
Lo ficcional y lo ficticio se excluyen necesariamente en la medida en que lo
verdadero se opone a lo falso. La ficcin tiene un estatuto de verdad que se sustenta en sus
propias condiciones de enunciacin. El hecho de construir un enunciado especfico
conlleva, en el acto de su interpretacin, la reconstruccin de sus condiciones de verdad. En

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esa medida, toda ficcin es metaficcional, y esta metaficcin productiva depende de los
contextos de interpretacin (Catalina Gaspar 1997).
El sistema modelizante que permite reconocer los sistemas de verdad contenidos en
los numerosos sistemas que permiten reconstruir las diversas formas discursivas de la
verdad es el sistema ternario derivado de la teora de los laberintos propuesto por Umberto
Eco (Stefano Rosso & Umberto Eco 1991).
La teora ternaria de los laberintos que utilizar aqu sostiene que hay tres tipos de
sistemas de verdad, y por lo tanto tres maneras de construir, desconstruir y reconstruir la
realidad. Esos tipos de laberintos son el circular, el arbreo y el rizomtico.
El laberinto circular es el que podramos llamar laberinto clsico. Este laberinto
contiene nicamente una solucin, y por lo tanto contiene nicamente una verdad. Esta
verdad, al ser nica, es una verdad necesaria. Metafricamente podramos representar a este
laberinto con la figura de una crculo, pues en esta figura geomtrica hay nicamente un
centro, y el lugar de este centro es algo necesario para la naturaleza de la figura misma. En
otra palabras, la naturaleza necesaria de la verdad nica est determinada por su propia
configuracin circular.
El laberinto arbreo rompe con la lgica circular, es decir, con la lgica del
camino nico y de la nica verdad. Este es el laberinto moderno, que da forma a un sistema
donde varias verdades son posibles, de manera alternativa o simultnea. La metfora
cartogrfica es la de un sistema arbreo en el cual se parte de una nica verdad, pero sta se
ramifica y se multiplica para ofrecer diversas posibilidades de interpretacin, cada una de
las cuales es, en principio, igualmente vlida.
Aqu es importante sealar que entre el sistema clsico y el moderno existe una
relacin de oposicin y exclusin mutuas, por lo que una verdad de naturaleza clsica
tiende a ser monolgica y consistente consigo misma, mientras que una verdad arbrea
tiende a ser mltiple y contradictoria.
Por ltimo, el laberinto rizomtico es una forma extrema de laberinto arbreo, ya
que sigue la lgica de la simultaneidad interna. A este laberinto lo podemos llamar,
naturalmenbte, laberinto posmoderno, y contiene a la vez una y varias verdades
simultneas, como un sistema de desconstruccin recursiva de sus propias condiciones de
posibilidad. Este sistema de verdad da lugar a la indeterminacin, pero en su interior
contiene, simultneamente, diversas versiones de los laberintos circulares y arbreos. La
indeterminacin permite, precisamente, la coexistencia de sistemas de verdad cerrados y
sistemas abiertos a la ambigedad y la contradiccin. Se trata de un metasistema
constituido a partir de varios sistemas de paradojas que se apoyan en el principio de una
incertidumbre que slo se resuelve (si es esto lo que el lector requiere) en cada acto de
interpretacin.
A partir del modelo expuesto es posible estudiar (y construir) muchos otros sistemas
de veridiccin, y por lo tanto, de construccin de la realidad.

2. La verdad epifnica: En el principio fue la narracin

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Si toda interpretacin puede ser inscrita como parte de alguna narracin particular,
el principio ms elemental de toda narrativa es la revelacin de una verdad. A partir de esta
observacin podemos llamar narracin a todo sistema modelizante en el que transcurren
varias acciones que tienen como subtexto una lgica epifnica. A su vez, un sistema
epifnico es aquel donde la verdad es objeto de una revelacin. Es decir, el sistema
epifnico es un sistema narrativo en el cual se revela la verdad en el momento de la
conclusin.
Este principio (el Principio de la Conclusin Epifnica) es el sustento de los tipos de
narrativa ms convencionales, a los que identificamos con el cuento clsico, precisamente
porque su estructura est organizada aldedor de un nica verdad necesaria. Aqu
encontramos a los mitos, los cuentos de tradicin oral, los relatos incorporados a la
conversacin informal, cualquier relato cinematogrfico que respeta las normas genricas
del cine clsico (como el final feliz) y las narraciones literarias igualmente convencionales
(por ejemplo los cuentos con un final sorpresivo).
Un caso paradigmtico de esta clase de verdad ficcional la encontramos en el
cuento policiaco, pues concluye precisamente con la revelacin epifnica de una verdad
revelada: la identidad del autor del crimen, es decir, el verdadero culpable.
El segundo tipo de narrativa es la que podemos llamar anti-clsica (como es el caso
del cuento moderno), y es ah donde se ofrecen o se generan varias posibles
interpretaciones y varios posibles desenlaces, de acuerdo con un sisterma de
interpretaciones posibles de carcter alternativo pero no simultneo. Un cuento es moderno
por la manera como cuenta su historia, al multiplicar sus posibles desenlaces, todos ellos
implcitos en el relato, o al permitir varias interpretaciones a lo largo del relato mismo. Un
ejemplo paradigmtico de esta clase de verdad ficcional, cuyos posibles sentidos pueden ser
responsabilidad exclusiva de cada lector, son los que llamamos relatos de final abierto.
Por otra parte el cuento posmoderno, de manera paradjica, tiene la caracterstica
de yuxtaponer en su interior elementos propios del cuento clsico y del cuento moderno, es
decir, elementos que en principio son excluyentes entre ellos. El cuento posmoderno es
itinerante en varios sentidos. Su verdad narrativa es de naturaleza intertextual, lo cual
quiere decir que depende de las relaciones que su lector reconoce a lo largo de su lectura.
Cada interpretacin particular depende de los elementos que ese lector haya ledo con
anterioridad (su enciclopedia) y de las asociaciones que establezca con otros contextos de
interpretacin (sus competencias de lectura).
En todos estos casos, el relato precede al resultado de la interpretacin. Las
posibilidades de la interpretacin textual tienen un lmite, definido precisamente por la
naturaleza finita del texto que es objeto de la interpretacin. Slo la creacin textual es
virtualmente interminable. De hecho, como ya lo seal el mismo Freud, el ejercicio del
anlisis slo concluye con la muerte.

3. La verdad conjetural: Todo texto produce sus huellas

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El modelo ternario presentado hasta aqu tiene diversos antecedentes. Pero tal vez
uno de los ms productivos es el de la semitica de Charles Peirce. De acuerdo con este
modelo hay tres estrategias interpretativas bsicas, a las que podemos llamar,
respectivamente, deduccin, induccin y abduccin (Umberto Eco & Thomas Sebeok, eds.,
1989).
La naturaleza de la verdad deductiva exige partir de una norma establecida de
antemano, la cual se aplica a un caso particular para obtener un resultado concreto. Esta
forma de razonamiento es, por lo tanto, normativa y cannica, y se apoya en definiciones
establecidas con anterioridad al razonamiento mismo.
La naturaleza de la verdad inductiva requiere del estudio de casos particulares,
cuya regularidad puede llevar al establecimiento de una norma a partir de resultados
especficos. Por lo tanto esta verdad es de naturaleza experimental y casustica, y se apoya
en la posibilidad de probar o falsar razonamientos anteriores.
La naturaleza de la verdad abductiva, por su parte, requiere del estudio de
resultados frente a los cuales es necesario construir reglas especficas que permitan resolver
cada nuevo caso. Se trata de una verdad conjetural, apoyada en la formulacin de hiptesis
que estarn siempre sometidas al ensayo de prueba y error.
Esta ltima es la lgica de la investigacin cientfica y de otras formas de la
investigacin, como la investigacin esttica, psicoanaltica o policiaca. La experiencia de
casos anteriores, convertida en jurisprudencia, es slo un punto de partida que puede ser
desechada o incluso construida en caso de ser necesario. Esta verdad puede ser construida a
partir del reconocimiento de tres tipos de elementos: sntomas, indicios y huellas.
Los sntomas establecen relaciones de contigidad posible entre efecto y causa,
mientras los indicios establecen relaciones de contigidad de naturaleza necesaria. Y por
ltimo las improntas o huellas permiten construir inferencias a partir de elementos
sinecdquicos, es decir, parciales en relacin con una totalidad lgica.
La diferencia entre estos tres tipos de construccin de la verdad (deductiva,
inductiva y abductiva) se puede observar al reconocer la diferencia entre definir, nombrar y
escribir cuentos, o entre escuchar, interpretar y componer msica.
4. La verdad contextual: A toda paradoja le llega su metatexto
Durante los ltimos 30 aos, es decir, a partir de la segunda mitad de la dcada de
1960, las ciencias sociales y naturales han mostrado lo que se ha llamado un giro retrico
o textual, que consiste en el reconocimiento de que las diferencias especficas entre un
mtodo de conocimiento y otro dependen en gran medida de los elementos retricos de
cada estrategia de construccin textual (Richard Harvey Brown, ed., 1992).
Los elementos principales de todo mtodo de investigacin, en el plano de la
construccin textual, el sistema de metforas utilizadas, el sistema de figuras del
lenguaje en el que se apoya el mtodo, y las estrategias decticas con las cuales se
organiza el discurso (es decir, las estrategias para organizar el discurso situndolo en
trminos de determinados referentes de tiempo, espacio y persona gramatical desde los
cuales y hacia los cuales se dirige el texto).
Este descubrimiento de la filosofa de las ciencias ha llevado al reconocimiento de
una distincin fundamental entre dos tipos de verdad: veritas (en la tradicin latina) y
aletheia (en la tradicin griega). Cada una de estas formas de verdad se inscribe,
respectivamente, en la tradicin racionalista o en la tradicicn de lo razonable.

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Veritas se refiere al tipo de verdad dialctica que est en la raz del pensamiento
negativo, y cuya finalidad es el discernimiento de lo que no es verdadero. Esta lgica se
encuentra en la raz de la tradicin racionalista.
Aletheia, en cambio, que literalmente significa olvidar el olvido, se refiere al tipo
de verdad dialgica que est en la raz del pensamiento posmoderno, y su finalidad es el
reconocimiento de cuntas verdades son posibles. Esta lgica se encuentra en la tradicin
de lo ranonable.
Esta ltima lgica est ms prxima a lo que hemos llamado abduccin, y por ello
mismo, a la intuicin, la improvisacin y la imaginacin, que son todas ellas fiversas
formas de verdad paradjica.
A partir de esta lgica se han establecido diversas estrategias igualmente
paradjicas y autorreferenciales de construccin de la verdad textual. Este es el caso de la
etnoescritura, de la escritura metaficcional y de la psicologa que se apoya en la prescripin
del sntoma.
La verdad de la paradoja es una verdad que requiere la construccin de un
metatexto que la explique y la recontextualice con el fin de no ser reducida a sus propias
aporas. A toda paradoja le corresponde un metatexto que, como ocurre en el judo, es capaz
de mostrar la fuerza de su objeto al poner en evidencia sus propias fisuras y sus condiciones
de posibilidad.
5. La verdad poltica: Teora del secreto generativo
Toda verdad es susceptible de estar inmersa en relaciones de poder. Esto lleva
aparejada la creacin de un sistema de secretos. Y al haber un secreto es posible reconocer
la existencia de un secreto fundamental dentro del sistema al que pertenece. A este ltimo
lo podramos llamar el secreto generativo del texto, pues genera a los dems secretos del
mismo, sin los cuales se derrumban sus relaciones con las estructuras de poder. Estos son
los principios bsicos del sistema generativo.
Principios del secreto generativo
1. Principio de sistematicidad
Un secreto se apoya en otros secretos
2. Principio de jerarqua
Un secreto es ms importante que otros
3. Principio de oposicin
Un secreto es una verdad oculta para alguien determinado
4. Principio de complicidad
Un secreto establece una red de complicidades
5. Principio de identidad
Un secreto est ligado al concepto de identidad

Dimensiones del secreto generativo

a) Dimensin axiolgica
Un secreto tiene implicaciones morales
b) Dimensin epistemolgica

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Un secreto marca un tipo particular de verdad
La importancia del secreto es siempre poltica. Adems de establecer un sistema de
alianzas y exclusiones, y de generar una lgica endotpica y exotpica, produce tambin un
sistema de legitimacin, pues la instancia que genera y mantiene el secreto tambin genera
y mantiene las reglas de su revelacin (Frank Kermode 1979).
Este sistema hermenutico se encuentra ya en la raz de la verdad ficcional por
excelencia, es decir, en la narrativa. Se trata de la Frase Hermenutica que organiza y
sostiene la lgica misma de la Seduccin Narrativa (Roland Barthes 1980), con sus
digresiones, pistas falsas y otros mecanismos de frenado de la epifana, al menos en el
relato clsico.
La principal herencia epistemolgica del estructuralismo ha sido propiciar el
reconocimiento de la distincin entre la autoridad narrativa (qu se cuenta) y la autoridad
narratorial (cmo se cuenta) (Ross Chambers 1984). De esta distincin dependen,
precisamente, el conjunto de estrategias del Suspenso Narrativo y su correspondiente
verdad epifnica, que se mantiene a lo largo del relato como un secreto frente al lector
(analista, espectador, etc.).
La naturaleza intertextual de la cultura contempornea slo podra ser reconocida al
adoptar la perspectiva de la esttica de la recepcin, donde la verdad es siempre contextual,
es decir, es siempre un efecto del discurso, un efecto de la enunciacin.
Conclusin
La verdad es siempre una ficcin productiva
El sistema de pensamiento que incorpora a todos estos modelos para la construccin
de la verdad es la posmodernidad. Ello es as porque lo que est en juego, y lo que est en
crisis en la posmodernidad, es la nocin de representacin de la realidad (Linda Hutcheon
1989). Desde la perspectiva de esta crisis, toda representacin es realista, y por lo tanto,
toda representacin constituye una realidad autnoma, distinta de la realidad real, que
tiene su propia autonoma referencial.
No existe entonces ningn metalenguaje privilegiado para hablar sobre estos
problemas de la interpretacin por el hecho mismo de que todo sentido forma parte ya de
algn metalenguaje, es decir, de algn sistema de interpretacin. Por ejempo los escritores,
por el hecho de trabajar con palabras, tienden a estar inmersos en la realidad cotidiana,
mientras los msicos, pintores o escultores crean una realidad propia, necesariamente
diferente y a la vez consonante con la que percibimos cotidianamente.
A su vez, las ciencias sociales y naturales tambin comparten este problema (de
representacin de la realidad), y tambin han entrado en una crisis que, por lo dems, es
muy productiva. Estas disciplinas comparten con la fsica cuntica la lgica del Principio de
Incertidumbre, que en trminos sociales se traduce en el Paradigma del Observador
Implicado, y que consiste en reconocer que todo observador modifica lo que observa por el
slo hecho de observar (desde una perspectiva y no otra), y por su mera presencia (pues
esta presencia altera la conducta de quienes observa).
La relacin entre sujeto y objeto est en el centro de las definiciones acerca de la
realidad. En el paradigma emergente el concepto de objetividad ha sido desplazado por el
de intersubjetividad.

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En este contexto, la descripcin ya no se limita a ser considerada como una mera
representacin, sino que puede cumplir tambin la funcin de ser una evocacin, y la
reconstruccin de la experiencia ya no est orientada nicamente a ser parte de una
demostracin, sino que llega a adoptar tambin la forma de una revelacin.
As, la distincin racionalista entre ficcin y no ficcin est siendo desplazada por el
empleo del trmino ficcin para referirse a toda construccin de sentido a la que llamamos
texto. El reconocimeitno de que toda verdad es parcial lleva a desplazar la validacin
normativa por la validacin polmica, la resistencia frente al otro por el aprendizaje con el
otro, y el texto nico por la existencia de diversos subtextos (Brian Fay 1996).
En sntesis, nos encontramos en el umbral de una multiplicidad de realidades que
son construidas a partir de un desplazamiento de la tradicin racionalista (que siempre
busca tener la razn) por la tradicin de lo razonable (que se contenta con entender sus
contradicciones).

Referencias
Barthes, Roland: S/Z. Mxico, Siglo XXI Editores, 1980 (1970)
Brown, Richard Harvey, ed.: Writing the Social Text. Poetics and Politics in Social
Science Discourse. New York, Aldine de Gruyter, 1992
Chambers, Ross: Story and Situation. Narrative Seduction and the Power of Fiction.
Minneapolis, University of Minnesota Press, 1984
Eco, Umberto y Thomas A. Sebeok, eds.: El signo de los tres. Dupin, Holmes, Peirce.
Barcelona, Lumen, 1989 (1983)
Fay, Brian: Philosophy of the Social Sciences. Oxford University Press, 1996
Gaspar, Catalina: Escritura y metaficcin. Caracas, Ediciones de La Casa de Bello, 1997
Hutcheon, Linda: The Politics of Postmodernism. London, Routledge, 1989
Kermode, Frank: The Genesis of Secrecy. On the Interpretation of Narrative. Harvard
University Press, 1979
Rosso, Stefano & Umberto Eco. A Correspondence on Postmodernism, en Ingeborg
Hoesterey, ed.: Zeitgeist in Babel. The Postmodern Controversy. Bloomington,
Indiana University Press, 1991, 242-253
Watzlawick, Paul: Es real la realidad? Confusin, desinformacin, comunicacin.
Barcelona, Herder, 1982 (1976)