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AQEEDAH (CROYANCE)

AHL-US-SUNNAH WAL JAMAH


CONCERNANT ALLH
&
LGAREMENT DU
SECTE WAHHBIY

Par Abdul Mustwaf


Rvis par Shaykh Qriy Mansoor

RAZA ACADEMY
Rivire Citrons Pamplemousses



AQEEDAH (CROYANCE)
AHL-US-SUNNAH WAL JAMAH
CONCERNANT ALLH
& LGAREMENT DU
SECTE WAHHBIY

Ddication
Mo p ddier a livre-l

Imm Abul Hassan Ashariy

Imm Abou Mansoor Mtureediy

&
Tous bann Ulam ki finn lutter
pou propage et dfendre
Aqeedah Ahl-us-Sunnah Wal Jamah.

Abdul Mustwaf

Pna narien pareil couma Li (Allh ),


et Li tender et Li observer.

[Qurn - 42:11]

Ki sann-l plus injuste ki celui ki invente enn mensonge


lors Allh, pou ki li gare bann dimounes par so
ignorance? Sans doute, Allh pas guide bann injustes.
[Qurn 6:144]

Puret Seigneur de bann le-ciels et la terre, Seigneur du


Arsh, contre tous cki bann-l attribuer.
[Qurn 43:82]

TABLE DES MATIRES


INTRODUCTION ....................................................................................... 10
SOURCE DE LA CROYANCE MUSULMANE .......................................... 14
WAHY MATLOU: QURN ...................................................................... 15

DEUX TYPES VERSETS DANS QURN ..................................................... 15


WAHY GHAYR MATLOU: HADEETH ..................................................... 17

HADEETH MUTAWTIR .......................................................................... 17


HADEETH HD ...................................................................................... 18
HADEETH HD DANS AQEEDAH .......................................................... 19
LE SENS MTAPHORIQUE (MAJZ) DANS QURN & HADEETH .... 30

DFINITION ............................................................................................. 30
MAJZ DANS QURN ............................................................................ 30
MAJZ DANS HADEETH .......................................................................... 31
PRINCIPE AHL-US-SUNNAH WAL JAMAH CONCERNANT BANN
VERSETS QURN & HADEETH DE SWIFT ........................................ 36

TAFWEED ................................................................................................ 36
TAWEEL.................................................................................................. 40
QUELQUES EXEMPLES DE TAWEEL, FAITS PAR BANN GRANDS
SAVANTS .................................................................................................. 44

1.

LE SWAHBIY, SAYYIDUN ABDULLH IBN ABBSS ................ 44

2.

ENN GROUPE DE BANN SWAHBAH ET TBIIYN .......................... 46

3.

IMM AMASH (DCD 148 HIJRIY) ............................................... 46

4.

IMM MLIK (DCD 179 HIJRIY) .................................................. 47

5.

IMM AHMAD IBN HAMBAL (DCD 241 HIJRIY).......................... 48

6.

IMM BUKHRIY (DCD 256 HIJRIY) ............................................ 50

LOPINION DU SOI-DISANT MUHADDITH DE BANN WAHHBIY,


ALBNIY CONCERNANT TAWEEL FAIT PAR CHEF DE BANN
MUHADDITHEEN, IMM BUKHRIY ! ................................................ 51
4

7.

IMM IBN HIBBN (DCD 354 HIJRIY)......................................... 53

8.

IMM KHATTWBIY

9.

QDWIY IYDW

10. IMM IBN JAWZIY

(DCD 388 HIJRIY) ..................................... 54


(DCD 544 HIJRIY) ........................................... 54
(DCD 597 HIJRIY) ........................................ 55
(DCD 606 HIJRIY) .......................... 56

11. IMM FAKRUDDEEN RZIY


12. IMM QURTWUBIY
13. IMM NAWAWIY
14. HFIZ IBN KATHEER

(DCD 671 HJRIY) ....................................... 57


(DCD 676 HIJRIY).......................................... 57
(DCD 774 HIJRIY) ...................................... 59

15. HFIZ IBN HAJAR ASQALNIY

(DCD 852 HIRJIY) ...................... 60

16. QDWIY SHAWKNIY (DCD 1250 HIJRIY) ....................................... 61


TAWEEL & TAFWEED AUPRS WAHHBIY ........................................ 63
WAHHBIY FAIRE TAWEEL ! ............................................................. 65

EXEMPLE NO. 1 ....................................................................................... 66


EXEMPLE NO. 2 ....................................................................................... 67
EXEMPLE NO. 3 ....................................................................................... 67
EXEMPLE NO. 4 ....................................................................................... 69
TATWEEL & TAKYEEF ............................................................................ 70

AQEEDAH (CROYANCES) AHL-US-SUNNAH WAL JAMAH


CONCERNANT ALLH ........................................................ 72
ALLH, LE SEUL DIEU UNIQUE ............................................................. 73
ALLAH PAS EN BESOIN DE NARIEN ET DE PERSONNE ................... 74
ALLH (LI) PAS PAPA OUBIEN ENFANT DE QUELQUUN ................ 76
ALLH PAS RESSEMBLER AUCAINE CRATURE .............................. 77

LA LUMIRE KI TROUVE AUTOUR DE NOUS CEST ENN CRATURE (). .


........................................................................................................ 77

INTERPRTATION DU VERSET[24:35]

............. 79

EXPLICATION IMPORTANTE CONCERNANT HADEETH--NOOR ............. 82


5



EXPLICATION CONCERNANT LE VERSET [5:15]

: ....................................................................................................... 86
TASHBEEH & TAMTHEEL ....................................................................... 97

KI SANN-L MUSHABBIHAH ?................................................................. 97


BANN MUSHABBIHAH DE NOUS LPOQUE ......................................... 101
EXEMPLE CLAIRE KI PROUV WAHHBIY FAIRE TASHBEEH ! ....... 103
ALLH EXEMPT DE TOUS DFAUTS ET MANQUEMENTS ............ 109

........................... 111
INTERPRTATION DU VERSET [2:15]:

INTERPRTATION DU VERSET [2:26]:


..... 112


INTERPRTATION DU VERSET [3:54]:


...................................................................................................... 113

............................. 115
INTERPRTATION DU VERSET [4:142]:

INTERPRTATION DU VERSET [47:31]:



.................................................................................. 115

ALLH EXEMPT DE CHANGEMENT .................................................. 117


ALLH EXEMPT DE PLACE ( )....................................................... 119

LE GRAND SAVANT DE BANN WAHHBIY ATTRIBUER PLACE ALLH 123


INTERPRTATION DE [


] ................................. 126

WAHHBIY INTERPRTE ISTIW EN LTABLISSEMENT ( )ET SASSEOIR


(! ).......................................................................................... 131

IBN TAYMIYYAH, IBN QAYYIM, UTHAYMEEN, ETC DANS TRIBUNAL DE


ALBNIY !!! ........................................................................................... 142
ALLH EXEMPT DE DIRECTION ( )................................................ 146

WAHHBIY ATTRIBUER DIRECTION ALLH !!! ................... 148


LOPINION WAHHBIY PROPOS BANN KI DIRE KI ALLH PAS DANS
DIRECTION L-HAUT ! .......................................................................... 151
ALLAH EXEMPT DE DISTANCE .......................................................... 153

LAPPROCHEMENT DE RASOULULLH AVEC ALLH LOCCASION MIRJ PAS TI


EN TERME DISTANCE. ................................................................................ 154
AQEEDAH DU GRAND SAVANT DE BANN WAHHBIY: LE SOMMET DE ENN
MINARET (LI) PLUS PRS AVEC ALLH, KI (MINARET-L) SO COT EMBAS !!! ...158
ALLH EXEMPT DE LIMITE ( ).......................................................... 159

WAHHBIY ATTRIBUER LIMITE ALLH !!!......................... 161


FATW DU GRAND SAVANT DE WAHHBIY: CELUI KI PAS ACCEPTER LIMITE POU
ALLH, LI ENN KAAFIR !............................................................................ 163
ALLAH EXEMPT DE FORME, MSURE ET DIMENSION ................. 164
KALM (PAROLE) DE ALLH (LI) EXEMPT DE LETTRES ET DE
SON/LA VOIX .......................................................................................... 166
ALLH EXEMPT DE DPLACEMENT ET MOUVEMENT ................. 168
ALLAH (LI) PAS ENN LE CORPS ET LI EXEMPT DE TOUTES
CHOSES CORPORELLES ...................................................................... 172

BANN MUJASSIMAH DE NOUS LPOQUE ............................................ 174


ALLH EXEMPT DE ORGANES .......................................................... 176
AQEEDAH DE BANN WAHHBIY CONCERNANT ALLH .......... 177

WAHHBIY ATTRIBUER ORGANES LE-CORPS ALLH !


( )................................................................................................... 178
WAHHBIY DIRE KI ALLH NA DEUX LA-MAINS RELLES !
( )................................................................................................... 181
WAHHBIY DIRE KI ALLH NA DEUX LIZIES RELS, AVEC KI
LI TROUVER ! ()............................................................... 182
WAHHBIY DIRE KI ALLH NA ENN VISAGE REL, KI PRSENT
DANS CHAQUE DIRECTION ! ( )..................................................... 183
7

WAHHBIY ATTRIBUER LI-PIED REL ALLH ! ( )........ 183


WAHHBIY DIRE KI ALLH NA LA-JAMBE, LE REIN, LE DOIGT
RELS ! ( ).................................................................................... 184
WAHHBIY DIRE KI ALLH NA LESTOMAC, VENTRE, LE DOIGT
MAJEUR, POIGNET ! ( )............................................................... 186
WAHHBIY DIRE KI ALLH NA CINQ LES DOIGTS ! ( ).. 187
WAHHBIY DIRE KI ALLH TENDER AVEC ZOREILLE ! ( )...
...................................................................................................... 188
WAHHBIY ATTRIBUER LOMBRAGE ALLH ! ( )........ 188
WAHHBIY DIRE KI ALLH GAGNE DU-TORT ! ( ).......... 189
WAHHBIY ATTRIBUER FORME/IMAGE ALLH ! ( )... 190
WAHHBIY ATTRIBUER MALAL (LA FATIGUE) ALLH!
( )................................................................................................... 190
WAHHBIY DIRE KI ALLH GALOPER (FAIRE JOGGING) ! ()
...................................................................................................... 192
WAHHBIY DIRE KI ALLH SENTI (SMELL) ! ( )............. 194
WAHHBIY DIRE KI ALLH TABLIT / ASSIZE LORS LE TRNE !
( )................................................................................................... 195
WAHHBIY DIRE KI ALLH LI LORS LE TRNE DUNE MANIRE
RELLE ET LI AVEC SO CRATURE DUNE MANIRE RELLE !
( )................................................................................................... 195
WAHHBIY DIRE KI ALLH DESCENDRE LORS PREMIER LE-CIEL
AVEC SO ZAAT DANS TROISIME TIERS LA NUIT ! ()..................... 195
WAHHBIY DIRE KI ALLH (LI) DEVANT ENN NAMZIY (DUNE
MANIRE RELLE) ! ().................................................................... 196
QUELQUES GRANDS SAVANTS AHL-US-SUNNAH WAL JAMAH
DANS DOMAINE AQEEDAH ................................................................. 198

IMM ABOU HANEEFAH (DCD 150 HIJRIY) .................................... 198


IMM AHMAD IBN HAMBAL (DCD 241 HIJRIY) .............................. 198
IMM TWAHWIY (DCD 321 HIJRIY) .............................................. 200
IMM ABUL HASSAN ASHARIY (DCD 324 HIJRIY) ET IMM ABOU
MANSOOR MTUREEDIY (DCD 333 HIJRIY) .................................... 202
CONCLUSION ......................................................................................... 206


(O Allh !) Faire nous marche lors le droit chemin. Chemin de
bann ki, To finn faire faveur lors zott. Non pas de bann ki finn
gagne (To) dsapprobation et ni de bann ki finn gars.

O Allh! Montr nous la vrit couma vrit et faire nous


suivre li, et montr nous fausset couma fausset et
faire nous loigner de li.




INTRODUCTION
Dabord mo remercier Allh , Celui ki finn donne
moi Tawfeeq pou prpare a livre-l. Ki Allh
accepter a travail-l. Ki Allh faire a vinn enn
Swadaqah Jriyah pou moi, mo famille, mo bann
professeurs (musulmans) et bann frres & surs ki finn
aider dans prpare et publier li.
Allh p dire:

Alors conn (Acqurir la connaissance) ki personne pas


mrite ladoration apart Allh. [S47 V19]

Sayyidun Abou Hurayrah dire:


. :



:

Kikne finn pose question Rasoulullh : Ki action ki


meilleure ?
Rasoulullh finn rponn: La foi en Allh et en So
Messager.

Ref: Swaheeh Bukhriy HNo 26

10

Aqeedah (Croyance) concernant Allh cest enn sujet


ki trs important et ki chaque musulman bizin na
connaissance de a. Nous bizin conne concernant nous
Crateur, Celui ki nous p adorer nuit et jour. Si nous pas
apprendre Aqeedah concernant Allh convenablement,
alors li fort possible que cki nous p croire, li en
contradiction avec Qurn et Hadeeth. Dans certains cas,
capave tombe dans Kufr () , sans ki nous tre au
courant.
Par exemple, parfois certains dimounes servi terme LA
HAUT-L pou Allh . Bann Ulam dire ki si p servi a
terme-l pou attribuer direction et place Allh, alors
cest KUFR (la mcrance). Cela parce ki Allh (Li)
exempt de direction et de place. Couma mme,
certains dimounes dire: Allh (Li) partout ,
malgr Aqeedah Ahl-us-Sunnah Wal Jamah, ki finn tre
enseign par bann Ulam y compris Alhazrat Imm
Ahmad Raza Khan
cest que Allh exister

sans place () .

Malheureusement beaucoup frres/surs musulmans pas


conscient de a et zott continuer prononce bann paroles
pareilles, par lignorance. En sus de a, bann sectes
gars tel que bann Wahhbiy p gare plusieurs
frres/surs musulmans, en prtendant ki cest zott ki
soi-disant vraiment croire dans Tawheed (lunicit de
Allh ) et ki zott soi-disant lors principe de bann Salaf
Swliheen (prdcesseurs pieux ; Swahbah, Tbiiyn &
Tabaut Tbiiyn). Mais la ralit (li) tout--fait contraire
11

de a, car bann Wahhbiy finn dvier depuis Aqeedah de


bann Salaf Swliheen et zott Aqeedah cest enn Aqeedah
de Tashbeeh (donne Allh ressemblance la cration)
et Tajseem (attribuer le corps Allh). Inn Sh

Allh, nous pou prouve cela avec preuve lappui.

Ainsi nous finn trouve ncessit pou explique a sujet-l,


la lumire de bann versets Qurn, Hadeeth et paroles
de bann Ulam (savants) dignes de confiance.
Comme li pas enn sujet facile, alors li possible ki ou
gagne difficult pou comprend certains choses ki nous
finn expliquer. Dans ce cas, nous faire enn l'appel pou
rentre en contact avec enn savant Ahl-us-Sunnah Wal
Jamah comptent, pou li claircit ou lors bann points ki
ou pas finn comprend.
Mo demande tous bann frres/soeurs pou tudier a
livre-l attentivement et avec objectivit. Ensuite partage
cki ou finn apprendre, avec bann les autres musulmans.
Certainement cest enn Swadaqah Jriyah. En sus de a,
si possible servi a livre-l pou explique Aqeedah Ahl-usSunnah Wal Jamah concernant Allh dans MASJID &
MADRASSAH, ensemble avec bann les autres livres lors a
sujet-l, tel que Bahr--Shareeat (Vol 1).
Mo finn faire zffort possible pou vite bann erreurs,
mais li possible ki quique erreur finn glisser. Alors mo
faire enn lappel celui ki trouve quique erreur, pou li
informe moi. Certainement li pou tre rcompens pou
a.
12

Mo remercier sincrement Hazrat Allmah Shaykh Hfiz Qriy

Mansoor pou so soutien, so bann conseils trs prcieux


et so le temps ki li finn accorde moi pou rvise et corrige
a livre-l en entier.
Mo bizin remercier aussi mo famille et tous bann frres et
surs ki finn aider pou prpare et publier a livre-l. Ki
Allh rcompense zott dans ce monde et dans khirat.

Ramadwn 1437 Hijriy


June 2016

Abdul

Mustwaf

Ahmad P. Mosbally
Ferry Boat Road, Deux Frres, GRSE
mosbally786@yahoo.com

Et dire : La vrit finn vini, et fausset finn


disparatre. Sans doute, fausset ti bizin
disparatre mme.
[Qurn - 17:81]
13

SOURCE DE LA CROYANCE MUSULMANE


La croyance musulmane (li) base uniquement lors
Wahy (rvlation) depuis Allh . na deux types
de Wahy:

1. WAHY MATLOU
Quand bann mots et zott signification tre rvls lors
Rasoulullh , alors a cest Wahy Matlou . Cest-dire, cki nous faire so Tilwat, et a cest QURN.
Allh p dire:

Et ainsi Nous finn faire rvle enn Qurn en arabe vers


Toi

Ref: Qurn - S42 : V7

2. WAHY GHAYR MATLOU


Quand seulement bann significations tre rvls lors
Rasoulullh , et Li prsente cela dans so propre
mots alors a cest Wahy Ghayr Matlou . Cest-dire, cki nous pas faire so Tilwat, et a cest
HADEETH.
Allh p dire:

Li (c..d. Rasoulullh ) pas cause par so propre dsir. a


cest seulement rvlation ki tre rvl vers li.
Ref: Qurn - S53 V 3,4

14

WAHY MATLOU: QURN


Qurn cest le livre de Allh ki finn tre rvl lors
Rasoulullh . Allh finn prend charge pou prserve
Qurn contre toute falsification.
Allh p dire:

Sans doute, Nous mme finn descendre le Rappel (Qurn),


et Nous mme pou protge li. [S 15 V 9]

DEUX TYPES VERSETS DANS QURN


Allh p dire:

Cest Li mme ki finn faire descendre a Livre-l lors Toi.


L-dans, na certains versets ki Muhkam (claire en
signification). a bann-l cest lEssentiel du Livre, et na
les autres ki Mutashbih (allgoriques). Alors, bann ki na
perversit dans zott coeurs, bann-l lance derrire cki
allgoriques dpi l-dans, pou zott cause lgarement et pou
cherche so interprtation. Allh mme conne so vraie
signification, et bann ki bien verser dans la connaissance,
zott dire: Nous finn na la foi lors a. Tous vinn de cot de
15

nous Seigneur. Et seulement bann ki dous dintelligence ki


accepter conseil. [S 3 V 7]
Basant lors a verset-l, nous apprendre ki na deux
types versets dans Qurn:

1. MUHKAM

2. MUTASHBIH

Bann versets MUHKAM cest bann versets ki zott


significations claires et ki nous capave comprend. Bann

) .
versets Muhkam (zott) lessentiel de Qurn (

Nous formule nous croyance et bann la lois islamiques,


Hall et Harm, basant lors a bann versets-l.

Exemple denn verset Muhkam:




Pna narien pareil couma Li (Allh ), et Li tender et Li
observer. [Qurn - 42:11]
Bann versets MUTASHBIH, cest bann versets ki sois
nous pas comprend zott sens apparent, par exemple

bann Hurouf Muqattwat (
etc), oubien
nous comprend zott sens littral mais li pas p signifier
cela. Cest seulement Allh ki conne so vraie
signification, et pou celui ki Allh oul, Allh
informe li de a.

Exemple denn verset Mutashbih:




Ar-Rahmn (Allh) Istaw lors Al-Arsh. [Qurn - 20:5]


16

WAHY GHAYR MATLOU: HADEETH


Nous deuxime source lors laquelle nous base nous
Aqeedah et bann la lois Islamiques concernant Hall et
Harm, etc cest Hadeeth de Rasoulullh .
Allh p dire:

Et (O Bien-Aim) Nous finn faire descendre a Rappel-l


vers Toi, afin ki To explique clairement bann dimounes
cki finn tre descendu vers bann-l, et afin ki bann-l
rflchit. [Qurn - 16:44]

Hadeeth divis en deux catgories, basant lors faon ki


zott finn tre transmis nous:
1. Hadeeth Mutawtir
2. Hadeeth hd

HADEETH MUTAWTIR
Hadeeth Mutawtir cest Hadeeth ki finn tre rapport par
enn grand nombre de bann narrateurs, dans chaque
niveau de so chaine de transmission, et ki logiquement
li impossible ki bann-l finn faire complot pou cause
menti.
Ainsi Hadeeth Mutawtir transmettre Ilm Dwarouriy
(la connaissance dfinitive et ki pas ncessite tre enqut)
et enn musulman bizin obligatoirement amne Iymn
lors so contenu. Rejete enn Hadeeth Mutawtir cest
Kufr (la mcrance).
17

Exemple denn Hadeeth Mutawtir:


Rasoulullh dire:

Celui ki cause menti lors moi par exprs, ki li prpare so


place dans lenfer.

Ref: Swaheeh Bukhriy


Swaheeh Muslim

HADEETH HD
Hadeeth hd (aussi connu comme Khabar-ul-Whid) cest
Hadeeth ki pas lors dgr de Mutawtir, cest--dire li
finn tre rapport par peu de narrateurs.

(la
connaissance ki pas dfinitive et ki ncessite tre enqute).
Cela parce ki li possible ki enn narrateur Thiqah
(digne de confiance) et ki na enn bon mmoire, etc (li)
p rapporte enn Hadeeth depuis Rasoulullh , mais en
faisant cela, li arriver commettre enn erreur.
Hadeeth

hd

transmettre

Ilm

Nazwariy

Le Wahhbiy locale, Shabbir Chowtee crire:

Ref: Rfutation Quraniyoun pg 9

18

HADEETH HD DANS AQEEDAH


Ainsi pou nous considre enn Hadeeth hd dans nous
Aqeedah fondamentale, nous bizin confirmer dabord
si so contenu (li) en conformit avec Qurn oubien
Hadeeth Mutawtir. Si cest pas le cas, alors nous pas
pou prend li dans nous Aqeedah fondamentale.
Quand nous tudier la vie de bann Swahbah, nous
trouver ki bann-l ti lors a mme principe-l. na
plusieurs Riwyah ki prouver ki dans certaines
occasions, bann Swahbah pas finn accepter enn
certain Hadeeth ki p tre rapport par enn Swahbiy1,
acause zott finn trouver ki, selon zott jugement, li p
contredire verset Qurn.
Voici enn exemple:





:



:

Sayyidun Umar finn dire Sayyidun Swuhayb :


Eski to p pleurer acause moi, et Rasoulullh finn dire:
Certainement enn mort tre punit, quand certains de so
proches pleurer pou li.
Ref: Swaheeh Bukhriy HNo 1287

:






:

1

Ici pna la question dtre digne de confiance ou pas, parce ki


selon lunanimit de tous bann savants, tous bann Swahbah (zott)
juste et fiable dans la transmission de Hadeeth.
19

Sayyidun Abdullh ibn Umar finn dire Sayyidun Amr


ibn Uthmn :
Eski to pas pou empche pleurer, parce ki Rasoulullh
finn dire: Certainement enn mort tre punit, quand so
bann proches pleurer pou li.
Ref: Swaheeh Bukhriy HNo 1286

Couma li vident, le Hadeeth concernant enn mort


gagne punition parce ki so famille pleurer pou li, finn
tre rapport par deux Swahbah; Sayyidun Umar
et Sayyidun Abdullh ibn Umar . Mais quand a
Hadeeth-l finn tre prsent Umm-ul-Mumineen,
Sayyidah ishah , alors celle-ci pas finn accepter li
basant lors enn verset Qurn. Voici so preuve:

:
:




: :
:


]164 :{ } [
:

Sayyidun Ibn Abbss dire:


Quand Sayyidun Umar finn dcd, mo finn faire
mention de a Sayyidah ishah . Alors celle-ci finn
dire: Ki Allh gagne piti lors Umar , par Allh !
Rasoulullh pas finn dire ki enn mort croyant tre punit,
quand kikne pleurer (pou li). Au contraire Li finn dire :
Allh augmente enn mcrant so punition, quand so bann
proches pleurer pou li.
Sayyidah ishah dire:
20

Qurn suffit pou zott: [Et personne pas pou charier


fardeau de so prochain. (6:164)]

Ref: Swaheeh Muslim HNo 929

Voici cki bann grands savants, experts dans domaine Hadeeth,


finn dire concernant Hadeeth hd:
Imm Ibn Abdil Barr (dcd 463 Hijriy) crire:

Nous bann savants et bann les autres finn diverg lors la


question, eski Khabar Whid (Hadeeth hd) rapport par
narrateur Adl (juste) (li) prouve la connaissance
dfinitive, ainsi que la pratique oubien seulement la
pratique et pas la connaissance dfinitive. La majorit de
bann savants parmi bann-l, dire ki Khabar Whid (li)
prouve la pratique et pas la connaissance dfinitive. a
cest lopinion de Imm Shfiiy et la majorit de bann
juristes.
Ref: At-Tamheed Vol 1 pg 7

Imm Bukhriy

(dcd 256 Hijriy) crire:











Chapitre: Cki finn rapport concernant considre enn
Khabar-ul-Whid denn (narrateur) vridique dans Azn,
Namz, Roz, dans bann obligations et bann Ahkm (la lois).
Ref: Swaheeh Bukhriy Vol 9 pg 220

21

En expliquant la phrase de Imm Bukhriy, Hfiz Ibn


Hajar Asqalniy (dcd 852 Hijriy) crire:

Imm Kirmniy finn dire: Cest pou conner ki cela (Hadeeth


hd) cest pou la pratique et pas dans la croyance.

Ref: Fath-ul-Briy Vol 13 pg 234

Imm Khatweeb Baghddiy (dcd 463 Hijriy) crire:

Chapitre concernant dans cki Khabar-ul-Whid (li)


acceptable et dans cki Khabar-ul-Whid (li) pas
acceptable.
( Khabar-ul-Whid ) li pas acceptable dans bann
chapitres de Deen ki enn Mukallaf bizin na
connaissance dfinitive et certitude lors l.
Ref: Al-Kifyah fee ilm Riwyah pg 432

Imm Nawawiy

(dcd 676 Hijriy) crire:























En cki concerne Khabar-ul-Whid , alors cela cest (enn
Hadeeth) ki pas satisfaire bann conditions de Mutawtir,
quoique li na enn narrateur oubien plus. Finn na
divergence lors so Hukm (ruling). La majorit de bann
musulmans, depuis bann Swahbah, Tbiiyn et bann ki finn
22

vinn aprs zott depuis bann Muhadditheen, bann Fuqah


(juristes) et bann Aswhb-ul-Uswool (savants des
fondements) ti lors principe ki Khabar-ul-Whid de enn
narrateur digne de confiance (li) enn preuve depuis bann
preuves du Shareeah. Li ncessaire pratique li, et li
transmettre
Az-Zwann
(la
connaissance
prpondrante), mais li pas transmettre la connaissance
dfinitive.
Ref: Sharh Swaheeh Muslim Vol 1 pg 131

Mme bann savants, ki Wahhbiy considre comme lautorit, finn


expliquer ki Hadeeth hd (li) pas transmettre la certitude, et donc
nous pas capave base lors l uniquement, pou prouve Aqeedah
fondamentale.
1.
Le Shaykh-ul-Islm de bann Wahhbiy, Ibn
Taymiyyah (dcd 728 Hijriy) dire:







.
a cest parmi bann Akhbr (Hadeeth) hd, alors couma la
base de Deen capave prouv basant lors l, ki Iymn pas
valable en basant seulement lors l ?
Ref: Minhj-us-Sunnah Vol 4 pg 95

Li vident ki auprs de Ibn Taymiyyah, nous pas capave base lors


Hadeeth hd seulement pou prouve Aqeedah Mais voici cki enn
Wahhbiy locale Shabbir Chowtee finn crire:
Pas na doute qui sa cest ene lgarement parceki nous pas
endroit faire diffrence entre Hadiith Mutawaatir et Hadiith
Aahaad dans nous Aqeedah.
23

Ref: Mustwalah-ul-Hadiith pg 35

Selon le Wahhbiy locale, so propre Shaykh-ul-Islm (li) dans enn


lgarement ! No comments
2.
Le savant de bann Wahhbiy,
Shawkniy (dcd 1250 Hijriy) crire:

Qdwiy



:
.



Hadeeth hd cest enn Khabar (Hadeeth) ki pas
transmettre la connaissance dfinitive par li-mme, que ce
soit en terme li pas transmettre par li-mme, oubien li
transmettre par bann indications solides extrieures. Ainsi
pna connection entre Mutawtir et hd, et a cest
lopinion de la majorit.
Ref: Irshd-ul-Fuhoul pg 247

3.
Le Mufti Wahhbiy
Uthaymeen dire:

de

LArabie

Saoudite,

:: :

.
Bann Hadeeth hd, apart cki faible, transmettre AzZwann, et cela cest la prfrence dans attribuer zott du
manire authentique celui ki li finn tre rapport. Ceci (li)
vari selon zott dgr prcdent. Parfois li transmettre la
connaissance dfinitive, si li support par bann indications
solides et les fondements soutenir li.
Ref: Mustwalah-ul-Hadeeth pg 15

24

4.
Le Muhaddith de bann Wahhbiy, Albniy
dire:

...

. - -
..

Pna doute ki Hadeeth hd, sans considre bann


indications solides, li transmette la prdominance de la
connaissance prpondrante. En ralit, mo surpris avec
certains savants, que ce soit zott parmi bann ancients
oubien bann rcents, quand zott dire ki Hadeeth hd,
c..d cki authentique rapport par narrateur digne de
confiance (li) transmettre la certitude. a cest enn erreur
ki trs vident.
Ref: Ad-Durar fee Masil Mustwalah wal Athar pg 35

Exemple denn Hadeeth hd:

:
:
:
:
:
Rasoulullh finn demande li (la fille esclave): Cott Allh
t?
La fille esclave finn rponn: Fis-Sam.
Li finn demander: Ki sann-l moi?
La fille esclave finn rponn: Ou cest le messager de
Allh.
Li finn dire: Libre li, car li enn croyante.
Ref: Swaheeh Muslim

25

Littralement Fis-Sam traduire par dans le ciel . Mais


bann Ulam finn expliquer ki nous pas capave base lors
a traduction littrale-l, pou dire ki Allh (Li) dans leciel oubien lors le-ciel avec So Zaat, car a cest enn
Hadeeth hd et donc li pas transmettre la certitude.
En sus de a, Aqeedah fondamentale de bann
musulmans depuis lpoque de bann Swahbah cest
que place pas attribuable Allh. Mme le Wahhbiy locale,

Shabbir Chowtee finn dire ki li aussi (li) pas attribuer place Allh !
Voir page 123.

Ici, li bon nous rpondre enn objection ki Wahhbiy


capave faire concernant le Hadeeth de Swaheeh
Muslim, ki nous finn citer en haut et a cest:

Couma Ahl-us-Sunnah Wal Jamah capave pas accepter


enn Hadeeth de Swaheeh Muslim dans zott Aqeedah
fondamentale quand Swaheeh Muslim cest enn livre ki
contenir que bann Hadeeth authentique ?
Comme rponse, nous prsente explication ki le
Wahhbiy locale, Shabbir Chowtee finn faire dans so
livre pou rplique bann Qurniyoun (pg 17) concernant
enn autre Hadeeth de Swaheeh Muslim, comme suit:

26

27

Ref: Rfutation Qurniyoun pg 17

REMARQUE:
Voil mme Wahhbiy finn avouer ki si enn Hadeeth,
ki finn tre rapport par bann narrateurs dignes de
confiance, (li) contredire verset Qurn, alors nous pas
pou prend li en considration dans Aqeedah
fondamentale, peu importe ki sann-l finn rapporte li.
1.
Mo demande le Wahhbiy:
Dans to livre Mustwalah, to ti dire: Pas na doute qui sa

cest ene lgarement parceki nous pas endroit faire diffrence


entre Hadiith Mutawaatir et Hadiith Aahaad dans nous
Aqeedah.

Ki arriver maintenant ? Langage changer quand to cause


avec Qurniyoun ? Kifer p prciser ki Qurn finn tre
rapport du manire Mutawtir, (et ki donc nest pas le cas
de ce Hadeeth de Swaheeh Muslim) ?
28

2.

Certainement Imm Muslim

Hadeeth [

ti considre le

comme tant

authentique, lre-l ki li finn inclure a dans Swaheeh


Muslim.
Donc si to dire ki Hadeeth hd (li) transmettre la
certitude, et ki a ti Mazhab de bann Muhadditheen
concernant Hadeeth hd, alors Imm Muslim
so
Aqeedah fondamentale ti pou daprs a Hadeeth-l, ki
toi aussi to finn avouer li en contradiction avec Qurn.
De ce fait, ki arrive Aqeedah de Imm Muslim (si
vraiment so Mazhab ti a ki Hadeeth hd transmettre
la certitude) ??? Eski so collection de Hadeeth reste
fiable ???
Moi (mo) dire:

Cest a enn de bann causes de lgarement de Wahhbiy et de zott


bann savants. Zott finn trouve enn Hadeeth, zott finn considre a
comme tant authentique Ensuite, zott dire ki li transmettre la
certitute et zott base zott Aqeedah fondamentale lors l
Par consquent, zott attribuer beaucoup bann choses Allh ki
inattribuable Li , tel que ASSIZER, etc
Ensuite, Albniy vini et li dire ki pna aucaine Hadeeth authentique
concernant cela, mais a finn arrive trop tard car le mal est dj
fait
Quant nous, Ahl-us-Sunnah Wal Jamah, nous dire ki
nous principe concernant Hadeeth hd (li) trs claire, et ki
pas changer quand nous cause que ce soit avec Wahhbiy
oubien Qurniyoun !
29

LE SENS MTAPHORIQUE (MAJZ)


DANS QURN & HADEETH
DFINITION
Dabord li important pou comprend a deux termes-l:
1. Al-Haqeeqah
2. Al-Majz

Al-Haqeeqah veut dire servi enn mot dans le sens rel.


Par exemple, servi le terme Lion pou lanimal
sauvage, ki nous conne li comme lion.
Al-Majz veut dire servi enn mot dans le sens
mtaphorique/figur. Par exemple, servi le terme
Lion pou enn personne brave.

MAJZ DANS QURN


Imm Ibn Qudmah

(dcd 620 Hijriy) dire:

: :
.

{ 2}

{ :

{


1}


{

{ 3}
4}...



{ 5 }


{ 6}
.:}

.
Dans Qurn, na bann mots ki finn tre utiliss dans zott
sens rel et na ki finn tre utiliss dans le sens figur
(Majz). (Majz) veut dire servi enn mot dans le sens
30

figur, dune manire ki li correct. Par exemple, les versets


suivant: S17 V24, S12 V82, S18 V77, S42 V40, S2
V194, S33 V57.
Tous a cest Majz, acause finn servi bann mots dans le
sens figur.
Ref: Rawdwat-un-Nzwir pg 272

MAJZ DANS HADEETH


Sayyidah ishah dire:

Certaines pouses de Nabiyy Kareem finn demande


Nabiyy Kareem : Ki sann-l parmi nous pou suivre ou le
plus vite (c..d. pou gagne la mort en premier)?
Li finn dire: Celui ki so la main plus longue parmi
zott. Alors bann pouses-l finn prend enn bton, et zott
finn msure zott la-main. La main de Sayyidah Sawdah ti
plus longue.
(Quand Sayyidah Zaynab bint Jahsh finn gagne so
Wafaat en premier), alors nous finn conner ki (quand
Rasoulullh ti dire ki celui ki so la main plus longue, li pou
gagne so Wafaat avant) Li finn oul dire : Celui ki
faire la charit. (Sayyidah Zaynab bint Jahsh ) ti la
premire pou gagne so Wafaat, et li ti content faire la
charit.
Ref: Swaheeh Bukhriy HNo 1420
Swaheeh Muslim HNo 2452

31

Selon a Hadeeth-l, li claire ki Rasoulullh finn servi


Majz dans so parole. Quand Li finn dire: Celui
ki so la-main plus longue, li pou gagne so la mort avant , Li
pas finn dire cela dans le sens rel. Li finn oul dire ki
parmi so bann pouses, celui ki faire la charit
beaucoup, (li) pou gagne so Wafaat en premier.

Rasoulullh dire:

Traduction Littrale:
Certainement Allh finn dire:
Celui ki na lennemit avec Mo Waliy, Mo dclare la
guerre contre li. Et la chose ki plus chre moi, travers
laquelle Mo serviteur approche avec Moi cest cki Mo finn
rendre obligatoire lors li. Mo serviteur continuer approche
avec Moi travers bann Nawfil jusqu ki Mo content li.
Quand Mo content li, alors Mo vinn so zoreille avec ki li
tender, (Mo vinn) so lizi avec ki li trouver, (Mo vinn) so lamain avec ki li attraper, (Mo vinn) so li-pied avec ki li
marcher. Si li demande moi, certainement Mo donne li
Ref: Swaheeh Bukhriy HNo 6502

Littralement a Hadeeth-l p dire ki Allh vinn la


main, zoreille, lizi et li-pied de enn Waliy-Allh. Pna
32

doute ki si interprte li dans le sens littral (Haqeeqiy),


alors a dirige vers Kufr (la mcrance), car li
impossible ki Allh vinn la main, zoreille, lizi et lipied de enn Waliy-Allh.
Hfiz Ibn Hajar Asqalniy

(dcd 852 Hijriy) crire:

Bann savants, ki zott paroles tre prises en considration,


finn unanime lors l que a cest Majz (le sens figur).
Ref: Fath-ul-Briy Vol 11 pg 344

Bann Ulam finn interprte a Hadeeth-l dans


plusieurs faons. Parmi nous gagne Imm Fakhruddeen
Rziy
(dcd 606 Hijriy) ki finn explique li comme suit:








.



Ainsi quand ene serviteur persverer dans lobissance
Allh, li arrive lors sa stage la conernant laquelle Allh
dire (ki littralement traduire par: Mo vine so oue et
vue .
Quand la lumire de Allah vine so oue, alors li (le WaliAllh) tann depuis prs et loin. Quand a lumire-l vine so
vue alors li trouve bann kitchose ki prs et loin. Quand a
lumire-l vine so la-main, li gagne capacit agir dans (bann
moments de) difficult et facilit, et (dans cki) loin et
prs.
Ref: Tafseer Kabeer Vol 21 pg 92

33

NOTE IMPORTANT:
Malheureusement certains dimounes, ki loins avec la
connaissance de Deen, finn interprte a Hadeeth-l
dans so sens littral, et zott finn faire bann
dclarations comme suit:

Quand nous guette Peer Zahoor Shah


, nous pas pense
Allh parce ki Allh la li-mme a ()
1.
Pna doute, ki a parole-l (li) pas correcte dutout. Dabord, nous dire ki quand guette enn WaliyAllh, a faire pense Allh.
Sayyidun Ibn Abbss dire:




:

:

Enn personne finn demander: Y RasoulAllh ! Ki sann-l


bann Awliy-Allh ?
Rasoulullh finn rponn: Cest bann quand trouve zott,
alors rappelle/pense Allh.

Ref: Musnad Bazzr HNo 5034

Ainsi couma ou capave dire ki ou pas pense Allh, quand ou guette


Peer Zahoor Shah ??? a carrment contredire Hadeeth de
Rasoulullh !
2.
Deuximement, couma nous finn expliquer,
interprte a Hadeeth-l dans so sens littral, dirige
vers Kufr. Voici cki bann Ulam finn crire,
concernant celui ki croire ki Allh faire Huloul
(mlange) avec bann Awliy Allh, en interprtant a
Hadeeth-l dans so sens littral.

34

Alhazrat Imm Ahmad Raza Khan

dire:

Allh exempt et Li au-del de parties et dtre divis en


partie et dtre attach/unis avec kikne oubien dtre
mlang avec enn kitchose.
Croire ki Nabiyy Kareem ou quique crature (li) enn
partie de ltre (Zaat) de Allh oubien croire ki quique
crature (li) Allh Li-mme, cest KUFR (la mcrance).
Ref: Fatw Razwiyyah Vol 30 pg 666

Allmah Amjad Aliy

dire:

Allh pas mlange avec personne.

Ref: Bahr--Shareeat

Mufti Ahmad Yaar Khan Naeemiy

dire:



a texte-l (du Hadeeth de Swaheeh Bukhariy) pas signifie
ki Allh mlange avec a Waliy-l, pareil couma du feu
mlange avec charbon oubien parfum mlange avec fleur.
Allh (Li) exempt dtre mlang (avec enn kitchose), et
a croyance-l (ki Allh mlange avec a Waliy-l) cest

KUFR.
Ref: Mirt-ul-Manjeeh

Ki Allh donne nous Tawfeeq pou nous apprendre nous


Aqeedah correctement !
35

PRINCIPE AHL-US-SUNNAH WAL JAMAH


CONCERNANT BANN VERSETS QURN &
HADEETH DE SWIFT
Quand nous finn comprend ki dans Qurn, na
certains versets Mutashbih et certaines places finn
servi le sens figur/mtaphorique, alors li vinn
important maintenant pou nous conner comment pou
interprte a bann versets Qurn et Hadeeth-l, surtout
bann ki finn traite le sujet de SWIFT (attributs) de
Allh . Bann Ulam finn na deux principes en
cki concerne bann versets Qurn et Hadeeth de Swift:

1. TAFWEED

2. TAWEEL

TAFWEED
Principe de la majorit de bann Salaf Swliheen
(prdecesseurs pieux) en cki concerne bann versets
Qurn et Hadeeth de Swift cest ki nous amne Iymn
lors zott, mais nous pas interprte zott daprs zott sens
apparent/littral. Nous dire ki nous pas conne zott vraie

signification et donc nous faire





,

cest--dire nous confier zott signification Allh et


nous nier le comment/la modalit (car le comment/la

modalit pas applique lors Allh ).

Imm Sufyn ibn Uyayynah (dcd 198 Hijriy) dire:

Tous cki Allh finn dcrire li-mme par a dans So


livre, alors so interprtation cest so Tilwah et garde
silence lors l.

Ref: Al-Asm Was Swift (Bayhaqiy) Vol 2 pg 158

36

Selon enn deuxime Riwyah, Imm Sufyn ibn


Uyayynah (dcd 198 Hijriy) dire:










Cki Allh finn dcrire Li-mme par a dans So livre,
alors so interprtation cest so Tilwah. Pas gagne droit
interprte li en Arabe et ni en Frsiy (langue perse).

Ref: Al-Asm Was Swift (Bayhaqiy) Vol 2 pg 117

Imm Ibn Qudmah (dcd 620 Hijriy) crire:

)(:
:



{
]11:}[

IMAM AHMAD IBN HAMBAL (dcd 241 Hijriy) dire


concernant parole de Rasoulullh (ki littralement traduire
par): Allh descendre lors premier le ciel , Pou trouve
Allh jour Qiymah , et bann paroles similaires ces
Hadeeth.
(Imm Ahmad ibn Hambal ) dire: Nous na Iymn lors
zott et nous attester zott SANS LE COMMENT ET SANS
SIGNIFICATION. Nous pas rejete narien depuis l-dans, et
nous conner ki avec cki Rasoul finn vini (li) vrai, nous pas
dsapprouve Rasoulullh , nous pas dcrire Allh plus ki
37

description ki Li finn faire de Li, sans (ki nous attribuer)


limite et la fin ( Allh ). Pna narien pareil couma Li,
et Li tender et Li observer. [42:11]
Ref: Lumat-ul-Itiqd pg 34

Imm Nawawiy (dcd 676 Hijriy) dire:

Principe de la majorit de bann Salaf (prdecesseurs pieux)


et de certains Mutakallimeen (bann savants de
Aqeedah) cest ki nous amne Iymn ki (bann versets
Qurn et Hadeeth de Swift) zott vrai, dune manire ki
digne Allh et li pas signifie le sens littral, ki connue
concernant
nous.
Pas
discute
lors
zott
interprtation/signification, en ayant la croyance ki Allh
(Li) exempt de bann attributs de la cration et de
dplacement,
de
mouvement et
de
tous
bann
caractristiques de la cration.
Ref: Sharh Swaheeh Muslim Vol 6 pg 36

Hfiz Zahabiy (dcd 748 Hijriy) crire:



:
.

Nous lopinion concernant a (bann Hadeeth de Swift) et


so chapitre cest: Lacceptation, laisse li passer, et confier so
38

signification le celui ki finn prononce a, le vridique et


linfaillible.

Ref: Siyar Alm-in-Nubal Vol 8 pg 105

Hfiz Ibn Hajar Asqalniy

(dcd 852 Hijriy) crire:

















Ibn Jawziy dire: La majorit de bann Salaf (zott) empche
interprte bann choses similaires (c..d verset/Hadeeth de
Swift), et zott laisse li passer couma li finn tre
rapport. Li important pou garde en tte, (ki quand p dire)
laisse passer (verset/Hadeeth de Swift), alors cest avec
la croyance ki bann attributs de Allh pas ressembler
attributs de la cration. Laisse (verset/Hadeeth de
Swift) passer veut dire (nous) pas conne so signification,
en ayant la croyance de Tanzeeh (exempt Allh de tous
bann dfauts/manquements).
Ref: Fath-ul-Briy Vol 6 pg 40

Imm Jalluddeen Suyoutwiy

(dcd 911 Hijriy) dire:

{
:




} {
}


{

}

{



{

}} {




}


39








.
Bann versets concernants les attributs (de Allh ) zott
parmi bann versets Mutashbih tel que les versets (ki
signifie) :
Ar-Rahmn (Allh) Istaw lors Arsh. [20:5]
Tous kitchoses pou dtruite apart (Allh) So Wajh . [28:88]
Et Wajh de to Seigneur pou rester. [55:27]
Afin ki toi (Mous ) to grandi devant Mo Ayn. [20:39]
Yad de Allh lors zott la-mains. [48:10]
Bann le-ciel pou tre envelopp par So Yameen. [39:67]
La majorit de Ahl-us-Sunnah, depuis bann Salaf et bann
Ahl-ul-Hadeeth (bann savants ki experts dans domaine
Hadeeth) zott ti lors principe amne Iymn lors a bann
versets-l et faire Tafweed de zott signification Allh
et nous pas explique zott, tout en exemptant Allh de
zott sens apparent.

Ref: Al-Itqn fee Uloom-il-Qurn 4me partie - pg 1354

TAWEEL
Quand certains dimounes finn commence interprte
bann versets Qurn et Hadeeth de Swift dans zott sens
littral, alors bann savants de Khalaf (bann ki finn vinn
aprs bann Salaf) finn opter pour faire Taweel, pou
protge bann dimounes tombe dans lgarement de
Tajseem (attribuer le corps Allh ) et Tashbeeh

(donne Allh ressemblance la cration).


40

Taweel veut dire donne enn interprtation bann


versets et Hadeeth de Swift, ki digne Allh et ki
soutenue par la langue arabe. Li bon faire ressortir ki en
premier, cest bann Swahhah ki finn faire Taweel.
Ensuite bann grands savants finn suivre a principe-l2.
Imm Ibn Jawziy

(dcd 597 Hijriy) dire:

{:

{:,::,}
,}
,
::.
: : ,

{ :
]}[


Couma li possible pou dire ki bann Salaf pas finn servi
Taweel, quand finn paraitre dans Hadeeth authentique ki
Sayyidun Ibn Abbss finn apporte de leau cott
Rasoulullh , pou Li faire Wudhu.
Rasoulullh finn demander: Ki sann-l finn faire a?
Sayyidun Ibn Abbss finn rponn: Moi.

Inn Sh Allh, nous pou prsente plusieurs exemples dans prochain


chapitre.
41

Rasoulullh dire: O Allh! Donne li (Ibn Abbss ) la


comprhension dans Deen et la connaissance de Taweel.
Alors enn entre les deux: Soit Rasoulullh finn oul faire
Du en (Ibn Abbss ) so faveur oubien contre li. Alors li
ncssaire pou to dire que Li finn faire Du en so faveur
et pas contre li. Ainsi si faire Taweel ti interdit, alors a
Du-l ti pou plutt contre li, et non pas en so faveur.
Ensuite mo dire: Enn entre les deux; Soit to dire ki Du de
Rasoulullh pas finn tre exauc et a (li) pas correct.
Oubien to dire ki Du de Rasoulullh finn tre exauc, et
si to dire ceci, alors to finn quitte to Mazhab et to finn
dtruire to propre parole ki bann Salaf pas ti p faire
Taweel. Et couma, quand Allh p dire (ki signifie): Allh
mme conne so vraie signification, et bann ki bien verss
dans la connaissance.
Ref: Majliss Ibn Jawziy pg 172

Imm Nawawiy

(dcd 676 Hijriy) dire:

Le deuxime principe, et a cest principe de la majorit de


bann Mutakallimeen (bann savants de Aqeedah), cest
donne zott enn interprtation ki digne Allh, selon faon
ki li finn paraitre. Cest seulement bann ki na (profonde)
connaissance de la langue Arabe, zott maitrise bann
Uswoul et Furou bien et zott na enn trs bonne
connaissance (de Deen), ki gagne droit faire Taweel.
Ref: Sharh Swaheeh Muslim Vol 3 pg 19

42

Mullah Aliy Qriy

(dcd 1014 Hijiry) crire:













Principe de la plupart de bann Khalaf (bann ki finn vinn
aprs bann Salaf) cest faire interprtation dtaille (de
bann versets Qurn et Hadeeth de Swift). En faisant
cela, le but de bann Khalaf ctait pas pou oppose principe
de bann prdecesseurs pieux, ki Allh protge contre ce type
de pens concernant bann-l. Cest seulement la ncssit ki
finn faire bann-l (faire Taweel), car ti na beaucoup bann
Mujassimah (bann ki attribuer le-corps Allh),
Jahmiyyah (bann ki nier les attributs de Allh) et bann les
autres sectes gars ki ti p influence faon penser du
public (musulmans). Ainsi but (de bann Ulam ki finn faire
Taweel) ctait pou rfute et discrdite (bann sectes
gars-l) zott conception.
Ref: Mirqt-ul-Mafteeh Vol 3 pg 270

Voil, a cest principe de bann Ulam concernant bann versets Qurn


et Hadeeth de Swift. noter ki personne, que ce soit bann Salaf
oubien bann Khalaf, pas finn dire que nous bizin interprte zott dans le
sens littral. Au contraire, zott dire que cest bann
MUSHABBIHAH ki interprte bann versets Qurn et Hadeeth de
Swift dans zott sens littral.
Inn Sh Allh, nous pou explique a dans enn chapitre
spar, imp devant
43

QUELQUES EXEMPLES DE TAWEEL, FAITS


PAR BANN GRANDS SAVANTS
1. LE SWAHBIY,
ABBSS

SAYYIDUN

ABDULLH

IBN

Allh p dire: [68:42]

Traduction littrale de a verset-l:


Le jour ki la-jambe pou tre dcouverte.
Sayyidun Abdullh Ibn Abbss3 finn explique a
verset-l comme suit:

Cest enn jour trs difficile.


Sayyidun Abdullh ibn Abbss ti cousin de Rasoulullh .
Nabiyy Kareem ti faire Du pou li.
3






:
:






Sayyidun Abdullh ibn Abbss dire:
Nabiyy Kareem finn serre moi avec Li , et Li finn dire :
O Allh ! Donne li la connaissance de Qurn.

Ref : Swaheeh Bukhriy HNo 7270

Dans enn deuxime Riwyah, finn mentionner ki Rasoulullh ti


demande Du suivant, en faveur de Sayyidun Abdullh ibn
Abbss :

O Allh! Donne li la connaissance de linterprtation du Qurn.

Ref: Al-Mustadrak HNo 6288

44

Ref: Tafseer Twabariy Vol 23 pg 187


Al-Mustadrak 2/587 HNo 3902
Fath-ul-Briy Vol 13 pg 428

Imm Hkim (dcd 405 Hijriy) finn dclare a


Riwyah-l SWAHEEH-ul-Isnd (c..d. so chaine de
narration li authentique) et Hfiz Zahabiy (dcd 748
Hijriy) finn approuve li. Rfre Al-Mustadrak.
Hfiz Ibn Hajar Asqalniy (dcd 852 Hijriy) dire:

Imm Bayhaqiy finn supporte a Athar-l par deux chaines


de transmission depuis Sayyidun Ibn Abbss , tous les
deux (chaines de transmission) zott Hassan (correcte).
Ref: Fath-ul-Briy Vol 13 pg 428

la lumire explication de Sayyidun Abdullh Ibn


Abbss , nous apprendre ki nous pas capave
interprte a verset-l dans so sens littral. Car cest
enn expression ki signifie enn jour dure et difficile.
Mais le Shaykh-ul-Islm de bann Wahhbiy, Ibn
Taymiyyah (dcd 728 Hijriy), en prtendant ki li
comprend la langue arabe plus que bann Swahbah, dire:

Cest Li (Allh), ki pou dcouvert so la jambe, et aussi prend


a dans le sens difficult li pas correct.
Ref: Bayn Talbees Jahmiyah Vol 5 pg 473

Bann Wahhbiy de nos jours, finn dlaisse explication de bann


Swahbah et zott finn prfre faire Taqleed (suivre) Ibn Taymiyyah
aveuglement, celui ki finn vinn des centaines annes aprs lpoque
45

de bann Swahbah. Ainsi bann Wahhbiy base lors a verset-l pou


dire ki Allh na la-jambe relle. ( ) Aprs Wahhbiy
na toupet dclare zott-mme Salafiy !
Li bon ou conner ki enn Wahhbiy locale, Swabir
Chowtee finn crire:

Quand ene Swahaabi fine fini explique ene Hadiith, nous pas
gagne droit explique li dans ene faon diffrent

Ref: Capacit du Prophte pg 13

Cest--dire, Wahhbiy prtendre suivre bann Swahbah,


la lettre, quand la ralit (li) tout--fait contraire de a !

2. ENN GROUPE DE BANN SWAHBAH ET TBIIYN


Imm Twabariy (dcd 310 Hijriy) crire:

}







.

:
Allh dire [Le jour ki la-jambe pou tre decouverte] Enn
groupe de bann Swahbah et Tbieen parmi bann Ahl-utTaweel finn dire : Enn affaire dure pou apparaitre.
Ref: Tafseer-ut-Twabariy Vol 23 pg 186

3. IMM AMASH (DCD 148 HIJRIY)


Imm Tirmiziy

(dcd 279 Hijriy) crire:






:



46

Finn tre rapport de Imm Amash4 ki celui-ci finn


explique le Hadeeth (ki littralement traduire par):
[Allh dire] Celui ki rapproche avec Moi par enn empan,
Mo rapproche avec li par enn bras , cest--dire en terme de
pardon et la misricorde.
Ref: Jmi Tirmiziy Vol 6 pg 300

4. IMM MLIK (DCD 179 HIJRIY)


Imm Ibn Abdil Barr (dcd 463 Hijriy) crire:










Kikne finn demande Imm Mlik concernant le Hadeeth
(ki littralement traduire par): Allh descendre dans la
nuit, vers premier le-ciel
Imm Mlik finn rponn : (Allh ) So lordre
descendre.
Ref: At-Tamheed Vol 7 pg 143

Li claire ki Imm Mlik pas finn interprte a


Hadeeth-l, dans so sens apparent parce ki Allh (Li)
exempt de dplacement. Ainsi li finn interprte li en
4

Concernant Imm Amash

, Hfiz Zahabiy crire :









.
LImm, Shaykh-ul-Islm, chef de bann Muqriy et Muhaddith Li finn
trouve (le Swahbiy) Sayyidun Anas ibn Mlik et li finn rapporter de li.
Ref: Siyar Alm-in-Nubal 6/226

47

disant que cest lordre de Allh ki descendre. Mais


Wahhbiy pas daccord avec ceci. Le Mufti Wahhbiy,
Uthaymeen crire:

:
:::
:
Quand dire: (Allh) Li descendre vers premier ciel, c..d
cest Allh li-mme ki descendre. L pas ncessaire pou
nous dire : Avec So Zaat. Mais quand bann Muattwilloun
(bann ki nier les attributs de Allh) finn dire : (Allh) So
lordre descendre , alors Ahl-us-Sunnah5 finn besoin dire
ki Allh descendre avec So Zaat.
Ref: Sharh Aqeedah Safreeniyyah pg 232

Selon Uthaymeen, Imm Mlik (li) parmi bann


Muattwilloun ! Voil couma Wahhbiy honore bann
grands Ulam!

5. IMM AHMAD IBN HAMBAL (DCD 241 HIJRIY)


Allh p dire: [S89 - V22]

Traduction littrale: Et to Seigneur pou vini


5

Ici Uthaymeen finn servi le terme Ahl-us-Sunnah , mais en ralit li p rfre


so bann savants Wahhbiy. Vrai Ahl-us-Sunnah jamais pas finn attribuer
mouvement et dplacement Allh, car Allh (Li) exempt de a. Pou plus dtails
lors a sujet-l, voir le chapitre Allh exempt de mouvement et dplacement ,
imp devant dans a livre-l.

48

Imm Ibn Jawziy


(dcd 597 Hijriy) finn explique a
verset-l comme suit:

Cest--dire (Allh) So lordre pou vini, et a cest Mazhab


de bann Salaf (Swahbah, Tbiiyn & Taba-ut-Tbiiyn).
Ref: Dafu Shubhah Tashbeeh pg 224

Hfiz Ibn Katheer

(dcd 774 Hijriy) crire:









.



{
]22:}[


.

:


Imm Bayhaqiy finn rapporter de : IMM AHMAD IBN
HAMBAL finn interprte parole de Allh (ki littralement
traduire par): To Seigneur pou vini , en disant cest So
rcompense ki pou vini .
Ensuite Imm Bayhaqiy dire : a cest enn chaine de
narration incontestable.
Ref: Al-Bidyah Wan-Nihyah Vol 14 pg 386

Cest acause de a ki Alhazrat Imm Ahmad Raza


Khan
finn traduire le verset [89:22] comme suit:


(Et lordre de to Seigneur pou vini)
Ref: Kanz-ul-Iymn

Li trs vident ki Imm Ahmad ibn Hambal et bann


Salaf pas finn interprte a verset-l dans so sens
littral, car dplacement depuis enn place enn autre
place (aller/vini) pas appliquer lors Allh . Ainsi zott
49

dire que signification de a verset-l


rcompense/lordre de Allh ki pou vini.

cest

que

Quant bann Wahhbiy, zott finn alle lencontre du


principe de bann Salaf et zott finn attribuer
dplacement Allh () . Zott finn traduire le
verset comme suit:
(Et to Seigneur [LI-MME] pou vini)

Ref: Traduction &Tafseer Qurn (Urdu) pg 1717

Li claire ki bann Wahhbiy finn dvier depuis chemin de


bann Salaf Zott pas gagne droit appelle zott-mme
SALAFIY, car zott pas lors Aqeedah de bann Salaf !

6. IMM BUKHRIY (DCD 256 HIJRIY)


Imm Bukhriy
cest enn parmi bann trs grands
savants de lIslm. So collection de Hadeeth connue
comme Swaheeh-ul-Bukhriy tre considre comme
livre le plus authentique aprs Qurn Majeed. Ceci dit,
li bon conner ki Imm Bukhriy
aussi finn faire
Taweel. Nous p prsente ou deux exemples au bas.
1. Allh p dire:

Tous kitchose pou dtruire apart (Allh) So WAJH (ki


littralement traduire par VISAGE).
Comme Aqeedah fondamentale de Ahl-us-Sunnah Wal
Jamah cest a ki Allh (Li) exempt de organes le50

corps, alors Imm Bukhriy

finn interprte le mot

WAJH (ki littralement traduire par VISAGE) de a


verset-l comme suit:

{
" :}


[Tous kitchose pou dtruire apart (Allh) SO WAJH] c..d.


(Allh) SO SOUVERAINET.
Ref: Swaheeh Bukhriy Vol 6 pg 254

En dautres mots, Imm Bukhriy


pas finn base lors
a verset-l pou dire ki : Allh na enn visage rel (
), couma Wahhbiy faire de nos jours. Au contraire, li
dire ki WAJH ici signifie souverainet. a prouver
clairement ki Imm Bukhriy
ti daccord avec
Taweel.

LOPINION DU SOI-DISANT MUHADDITH DE BANN


WAHHBIY, ALBNIY CONCERNANT TAWEEL FAIT PAR
LE CHEF DE BANN MUHADDITHEEN, IMM BUKHRIY !
Bann Wahhbiy pas daccord avec Taweel et zott
considre cela comme Tahreef (falsification). Voir le
chapitre Taweel & Tafweed auprs Wahhbiy, imp
devant.
De ce fait, quand enn dimoune finn demande Albniy
concernant interprtation de Wajh en souverainet,
ki Imm Bukhriy
finn faire dans so Swaheeh
Bukhriy, alors Albniy finn repondre comme suit:

51

Mo en doute lors le point si vraiment Imm Bukhriy finn


dire a mot-l parce ki (Et Wajh de To Seigneur, plein
de Majest et Vnrable ki pou rester) c'est--dire So
Souverainet O mo frre, enn musulman croyant pas pou
dire enn kitchose pareille.
Ref: Fatw Albniy pg 523

Li claire ki lopinion de Albniy (et de bann Wahhbiy)


cest que enn musulman croyant pas capave faire
Taweel Maintenant li prouv ki Imm Bukhriy
finn
faire Taweel, et cela prsent mme dans dition de
Swaheeh Bukhriy ki Wahhbiy de LArabie Saoudite finn
publier (Vol 6 pg 254).
Mo demande bann Wahhbiy:

(li) enn musulman auprs de zott ???


Comment zott capave considre so collection Hadeeth, Swaheeh
Bukhriy comme livre le plus authentique aprs Qurn, quand
daprs zott, li finn falsifier Qurn (en faisant Taweel) ???
Eski Imm Bukhriy

2. Rasoulullh dire:

Traduction littrale: Allh rier

Ref: Swaheeh Bukhriy HNo 2826

Hfiz Ibn Hajar Asqalniy

(dcd 852 Hijriy) crire:





















52

Imm Khattwbiy
dire: Rire ki applique lors humain dans
bann moments de joie et de contentement (li) impossible
lors Allh
IMM BUKHRIY
finn interprte Ad-Dwahik (ki
littralement traduire par rire), dans enn autre place en
Rahmah (la Misricorde), et ceci cest (enn sens)
proche. Et interprte (Ad-Dwahik) dans le sens de
lagrment et lacceptation (li) encore mieux.
Ref: Fath-ul-Briy Vol 6 pg 40

7. IMM IBN HIBBN (DCD 354 HIJRIY)


Imm Ibn Hibbn6

dire:




:
":
"



























Imm Ibn Hibbn
ti enn parmi bann grands savants du
Hadeeth. Li finn faire enn grand travail dans domaine Hadeeth.
So collection Hadeeth (li) connu comme SWAHEEH IBN
HIBBN . Concernant li, Hfiz Ibn Katheer crire:
6

Enn parmi bann grands Huffz, crivains, Mujtahid.

Ref: Al-Bidyah Wan Nihyah Vol 15 pg 281


53

Parole de Rasoulullh (ki littralement traduire par) :


Allh rier acause deux dimounes
Li oul dire: Allh faire bann anges rier et Li faire zott
surpris avec enn Kaafir, ki finn tuer enn musulman. Ensuite
Allh guide a Kaafir-l vers Islm, et Li honore li par
Shahdah aprs a, jusqu ki les deux rentre dans
paradis.
Ainsi Allh faire bann anges rier et Li faire zott surpris
avec cki Li finn dcrt (Taqdeer).
Donc Rire de bann anges finn tre attribu Allh,
dans le sens de lordre et la volont (divine).
Ref: Swaheeh Ibn Hibbn Vol 10 pg 522

8. IMM KHATTWBIY
Imm Khattwbiy

(DCD 388 HIJRIY)

dire:



:


.

Li possible ki le Hadeeth (ki littralement traduire par): Le


jour ki Allh pou dcouvert So la jambe. a signifie So toutepuissance ki pou manifest par lintensit et difficult.
Ref: Alm-ul-Hadeeth 3me partie - pg 1930

9. QDWIY IYDW
Qdwiy Iydw

(DCD 544 HIJRIY)

(dcd 544 Hijriy) dire:

54

Pna divergence parmi tous bann musulmans; zott bann


Faqeeh (juristes), bann Muhaddith, bann savants de
Aqeedah, bann chefs et bann ki suivre zott ki nous pas
interprte bann versets ki finn paraitre dans Qurn
concernant Allh dans le ciel, dans zott sens apparent. Par
exemple (le verset ki littralement traduire par:) Eski zott
sans-frayeur de celui ki dans le ciel et bann les autres ki
similaire a
Au contraire, a bann versets-l tre interprts (selon
cki est digne Allh) auprs de zott tous.
Ref: Ikml-ul-Mulim Vol 2 pg 465

10.

IMM IBN JAWZIY

(DCD 597 HIJRIY)

Allh p dire:

Traduction littrale: Alors ki zott p attendre, ki Allh vinn


dans bann nuages couverts. [2:210]
En commentant a verset-l, Imm Ibn Jawziy
crire:

.::
55

Imm Ahmad ibn Hambal finn dire: a signifie ki (Allh


) So pouvoir et So lordre (vinn dans bann nuages
couverts).

Ref: Zd-ul-Maseer Vol 1 pg 225

11. IMM FAKRUDDEEN RZIY


HIJRIY)
Imm Fakhruddeen Rziy

(DCD 606

crire:


:

















] 1: [



.


Parole de Allh (ki littralement traduire par): Cest Limme (Allh) Le plus haut, Le Grand. [2:255]

Li pas possible ki a signifie ki (Allh) Li ( haut) en


terme de direction et place, acause bann preuves prouver
ki a conception-l (li) pas correcte.

Li pas possible, non plus, ki la signification de ( grand)

cest grandeur en terme grandeur corporel, car cela pou


impliquer ki Allh (Li) compos de parties et dlments et

56

a cest le contraire de cki Allh finn dire dans Sourah


Ikhlsw (ki signifie): Allh (Li) Unique.
Donc li obligatoire ki la signification de
cest ,
cest dire Celui ki exempt de ressemblance avec bann
possibilits et de toute correlation avec bann cratures.

La signification de cest la grandeur en terme de


pouvoir, la domination et la perfection dans la divinit.

Ref: Mafteeh-ul-Ghayb Vol 27 pg 144

12.

(DCD 671 HJRIY)

IMM QURTWUBIY

En commentant le verset
[ 48:10] (ki

littralement traduire par: La main Allh (li) lors zott lamains), Imm Qurtwubiy

crire:

.

:

Ibn Kasyn finn dire: La puissance de Allh et So soutien


(li) la-haut zott puissance et zott soutien.

Ref: Tafseer Qurtwubiy Vol 19 pg 306

13.

IMM NAWAWIY

(DCD 676 HIJRIY)

Rasoulullh dire:

:









57

Traduction littrale: Allh descendre chaque nuit vers le ciel


du monde quand reste troisime tiers la nuit, et Li dire:
Ki sann-l p faire Du avec Moi, Mo exauce so Du. Ki
sann-l p demande Moi, Mo accorde Li. Ki sann-l p
demande Moi pardon, Mo pardonne li.
Ref: Swaheeh Bukhriy HNo 1145

Imm Nawawiy

dire:

Mazhab de la majorit de bann Mutakallimeen (bann


savants de Aqeedah) et bann groupes de bann Salaf, et a
finn tre rapport de Imm Mlik et Imm Awziy ki
zott tre interprt daprs cki digne Allh.
Ainsi bann-l finn interprte a Hadeeth-l dans deux
faons:
Premier cest interprtation de Imm Mlik ibn Anass
et bann les autres, ki la signification du Hadeeth cest la
bndiction (de Allh), So lordre et So bann anges
descendre. Pareil couma tre dit ki le roi finn faire tel
travail, malgr cest so bann suiveurs (travailleurs) ki finn
faire a par lordre du roi.

58

Deuxime explication cest ki li dans le sens figur et a


signifie ki Allh exauce Du de bann ki faire Du avec Li,
et Li accorde bann-l. Allh conne mieux.

Ref: Sharh Swaheeh Muslim Vol 6 pg 36

14.

HFIZ IBN KATHEER

(DCD 774 HIJRIY)

Hfiz Ibn Katheer


(dcd 774 Hijriy) cest enn savant ki
bann Wahhbiy accepter. Zott enseigne so Tafseer dans
zott universits islamiques. Li bon conner ki Hfiz Ibn
Katheer
finn faire Taweel plusieurs places dans so
Tafseer. Voici enn exemple:
Allh dire: [5:64]

Traduction littrale: (Allh) So deux la mains tendues


Comme commentaire a verset-l, Hfiz Ibn Katheer
crire:

Cest--dire (Allh) Li faire beaucoup faveurs et Li


accorder en abondance, Celui ki possde les trsors de tous
kitchoses.

Ref: Tafseer Ibn Katheer Vol 3 pg 146

Li vident ki Hfiz Ibn Katheer


pas finn interprte a
verset-l dans le sens littral pou dire ki Allh na deux
la-mains relles. ()

Maintenant laisse nous gutter ki Wahhbiy dire. Enn Wahhbiy


locale, Shabbir Chowtee crire:
59

Ref: Tawheed V/S Shirk pg 42

Li claire ki auprs de bann Wahhbiy, Hfiz Ibn Katheer (li) enn


FALSIFICATEUR !!! Mo demande moi couma Wahhbiy capave
permettre enseigne Tafseer Qurn de enn FALSIFICATEUR
(daprs zott) dans zott universits islamiques ???

15. HFIZ IBN HAJAR ASQALNIY


Rasoulullh dire:

(DCD 852 HIRJIY)

Enn parmi zott pou approche avec So Seigneur (Allh)

Ref: Swaheeh Bukhriy HNo 6070

En commentant a
Asqalniy
crire:

Hadeeth-l,

Hfiz

Ibn

Hajar

Le croyant approche avec so Seigneur, cest--dire li


approche avec Li en terme minence/honneur.
60

Ref: Fath-ul-Briy Vol 10 pg 488

Apart a, Hfiz Ibn Hajar Asqalniy finn faire Taweel


plusieurs places dans Fath-ul-Briy.

16.

QDWIY SHAWKNIY (DCD 1250 HIJRIY)

Qdwiy Shawkniy cest enn savant Ghayr-Muqallid, ki


bann Wahhbiy considre comme enn parmi zott bann
savants. Qdwiy Shawkniy finn faire enn Tafseer
(commentaire) Qurn, ki connu comme Fath-ulQadeer . Quand nous tudier a Tafseer-l, nous
trouver ki plusieurs places, Qdwiy Shawkniy finn faire
Taweel de bann versets Mutashbih. Nous p prsente
ou quelques exemples:
1. Allh dire: [6:18]

Traduction littrale: Et Li le tout-puissant lors So bann


serviteurs.

Qdwiy Shawkniy dire:

La signification de (Allh) l-haut So bann serviteurs,


cest l-haut en terme supriorit par puissance et la
prdominance. Cest pas l-haut en terme place.

Ref: Fath-ul-Qadeer Vol 2 pg 148

2. Allh dire: [67:1]





61

Traduction littrale: Li bien bni, Celui ki dans so la-main na


le Royaume.

Qdwiy Shawkniy dire:

La main (en relation avec Allh) li dans le sens figur ki


signifie la puissance et prend contrle.

Ref: Fath-ul-Qadeer Vol 5 pg 343

3. Allh dire: [67:16]

Traduction littrale: Eski zott sans-frayeur de celui ki dans


le ciel

Qdwiy Shawkniy dire:


:



:

:

Whidiy finn dire ki bann Mufassir finn dire: a signifie la


punition ki dans le ciel.
Finn aussi dire (comme interprtation) de

(Allh) So pouvoir, So royaume, So Arsh et So bann anges.

Ref: Fath-ul-Qadeer Vol 5 pg 348

En sus de a, Qdwiy Shawkniy finn faire Taweel de ISTIW


ALAL ARSH (Voir pg 130), et de ISTIHZ, MAKR,
ISTIHY (Voir pg 111-114).

62

TAWEEL & TAFWEED AUPRS WAHHBIY


Bann Wahhbiy pas daccord avec Tafweed ( )et
Taweel. Zott dire ki bizin interprte bann verset Qurn
et Hadeeth concernant Swift, dans zott sens littral.
Lancien plus grand Mufti
Saoudite, Ibn Baaz dire:

Wahhbiy

de

LArabie

Li pas permissible pou faire Taweel de bann Swift, et ni


dtourne zott depuis zott sens apparent, digne Allh, et
ni faire Tafweed. Au contraire, tous a cest parmi
croyance de bann Bidatiy.
Ref: Majmou Fatw Vol 2 pg 106

Enn deuxime place, Ibn Baaz dire:

En cki concerne faire Taweel de bann attributs, et


dtourne zott depuis zott sens apparent, alors a cest
principe de bann Bidatiy parmi bann Jahmiyyah et
Mutazilah et de bann ki finn suivre zott pas. a cest
enn Mazhab erron, ki Ahl-us-Sunnah Wal Jamah finn
rjter, zott finn renier a et zott finn averti contre bann
ki faire a.
Ref: Majmou Fatw Vol 4 pg 133

63

Maintenant basant lors Fatw du Mufti Wahhbiy, voici


bann celui ki Bidatiy parmi bann Jahmiyah et
Mutazilah selon Wahhbiy, et ki zott lors enn principe
erron ki (soi-disant), Ahl-us-Sunnah Wal Jamah finn
rjt et finn averti contre bann-l (acause zott finn faire
Taweel):
1. Sayyidun Abdullh ibn Abbss
2. Plusieurs Swahbah et Tbiiyn
3. Imm Mlik ibn Anass

4. Imm Ahmad ibn Hambal


5. Imm Bukhriy

6. Imm Ibn Hibbn

7. Imm Khattwbiy
8. Qdwiy Iydw

9. Imm Ibn Jawziy

10. Imm Fakhruddeen Rziy


11. Imm Nawawiy
12. Hfiz Ibn Katheer

13. Hfiz Ibn Hajar Asqalniy

14. Qdwiy Shawkniy


15. Albniy
16. Ibn Jibreen
17. Swlih Fawzn
18. Shabbir Chowtee

Et la liste trs trs longue.


64

WAHHBIY FAIRE TAWEEL !


Nous finn prsente ou cki bann Wahhbiy dire, en
gnrale, concernant Taweel dans bann pages
prcdentes. Pou Wahhbiy, li strictement interdit pou
faire Taweel et zott considre a comme TAHREEF
(falsification).
Le Wahhbiy, Shabbir Chowtee crire:

Ref: Nous Aqeedah dans Allaah


3me partie pg 40

65

Mais quand nous tudier livres de bann Wahhbiy, nous


trouver ki bann Wahhbiy AUSSI finn faire Taweel dans
certains cas.

EXEMPLE NO. 1
Rasoulullh dire:


:

:


"

TRADUCTION LITTRALE:
Allh Tal dire: Le fils de dam offence moi, li injurier

le temps, et MOI (MO) LE TEMPS, laffaire dans Mo la


main, Mo alterne la nuit et le jour.

Ref: Swaheeh Bukhriy HNo 7491


Swaheeh Muslim HNo 5863

Le texte apparent de a Hadeeth-l p dire ki Allh (Li)


le temps, mais eski nous capave prend li dans so sens
littral NON ! Parce ki Allh (Li) le crateur de
lpoque/le temps. Mme bann Wahhbiy pas finn interprte a

Hadeeth-l dans so sens littral, et alors zott finn faire Taweel:

Le Mufti Wahhbiy de LArabie Saoudite, Uthaymeen


dire:

.:
(Allh) So parole: Moi (Mo) le temps c..d. (Allh Li) le
celui ki administrer et contrle le temps.
Ref: Majmou Fatw Vol 1 pg 164

Comit Fatw de LArabie Saoudite dire:

66

Le temps cest pas Allh. a cest seulement la nuit et la


journe.

Fatw Lajnah 2 1/421

Bann Wahhbiy de LArabie Saoudite crire:


Ref: Swaheeh Bukhriy Edition Dr-us- Salaam
Footnote Vol 9 pg 354

EXEMPLE NO. 2
En expliquant le Hadeeth Qudsiy7, ki littralement

traduire par Allh vinn zoreille, lizi, la-main et li-pied de


enn Waliy-Allh, Ibn Baaz:

-
-
Signification de a, cest pas ki Allh vinn bann organes du
serviteur. Allh (Li) au-del de a. So signification cest ki
Allh guide tous so bann organes (vers le droit chemin) et
donne zott Tawfeeq (pou faire nki).

Ref: Majmou Fatw Vol 1 pg 142

EXEMPLE NO. 3
Rasoulullh dire:

:
:

Nous finn cite le Hadeeth la page 32.


67

TRADUCTION LITTRALE:
Allh pou dire jour Qiymah: O fils de dam! Mo ti malade
mais to pas finn rendre moi visite.
Li (la personne) pou dire: O Seigneur! Couma mo capave
rendre Toi visite, quand To le Seigneur de tous bann
mondes?
Allh pou dire: Eski to pas ti conner ki untel mo serviteur
ti malade, et to pas finn visite li. Eski to pas conner ki si to
ti rendre li visite, to ti pou trouve Moi (Allh) l-bas?
Ref: Swaheeh Muslim

Comme explication a Hadeeth-l, Albniy dire:

::
:: -
Imm Nawawiy finn dire dans Sharh Muslim ki bann Ulam
finn dire:
Li (Allh) finn attribuer la maladie Li (mais a pas veut
dire ki Allh Li malade dans le sens rel), la signification
cest que le serviteur (ki ti malade).
(Ainsi finn attribuer la maladie Allh dans le sens figur)
pou honore le serviteur et pou (montrer so) proximit avec
Allh.
La signification de: (Allh dire:) [To ti pou trouve Moi cott
Li] c..d. (le serviteur) ti pou trouve Mo rcompense et Mo
gnrosit.
Ref: Mawsouah Albaniy fil Aqeedah Vol 6 pg 368

68

EXEMPLE NO. 4
Le Wahhbiy locale, Shabbir Chowtee dire:
Quand Allaah pe dire qui Li avec So bans serviteurs, sa pa
veut dire qui Li melange dans zotte. Signification de sa

bann Aayat la cest qui Allaah Li avec nous par So

support.

Ref: Ayn-Allh pg 166

Enn deuxime place, Shabbir Chowtee dire:

Ref: Ayn-Allh pg 169

Toute longue so la vie, le pauvre Wahhbiy finn dire ki faire


Taweel cest Tahreef (falsification) Azordi li-mme (li)
finn bizin faire Taweel !!!

69

TATWEEL & TAKYEEF


TATWEEL ()
Tatweel veut dire nier et dmentir cki Allh finn
affirmer pou Li comme So Swift. Bann ki faire Tatweel
appelle zott Muattwillah (). Faire Tatweel (li)
strictement interdit. Enn parmi bann sectes ki finn nier et
dmenti bann Swift de Allh cest bann JAHMIYYAH.
Wahhbiy prtann ki bann Ashariy et Mtureediy aussi
nier et dmenti certains attributs de Allh. a cest enn
gros mensonge. Nous simplement attribuer Allh cki
digne dtre attribu Li .

Inn Sh Allh ! Imp devant dans le livre, quand nous pou prsente
Aqeedah Wahhbiy concernant Allh, ou pou remarquer ki selon
principe Wahhbiy, bann Wahhbiy aussi zott bann
Muattwilah !

TAKYEEF ()
Takyeef veut dire donne enn description bann attributs
de Allh. Allh (Li) exempt de description/le comment,
et donc li strictement interdit pou faire Takyeef.
Imm Abou Muzaffar Isfarayeeniy
dire:

70

(dcd 471 Hijriy)

To bizin conner ki la description/le comment pas applique


lors Allh
Concernant a, enn explication trs explicite par Sayyidun
Aliy finn tre rapport
Kikne ti dire Sayyidun Aliy : Couma Allh t?
Sayyidun Aliy finn rponn: Celui ki finn cre la
description/le comment, nous pas attribuer la decription/le
comment Li.
Ref: At-Tabsweer fid-deen pg 161

71

AQEEDAH (CROYANCES)
AHL-US-SUNNAH WAL JAMAH
CONCERNANT ALLH


Dire: Cest Li-mme Allh, lUnique.
[Qurn - 112:1]

Et zott Dieu, cest enn seul Dieu, personne


pas mrite ladoration apart Li, le Clment,
le Tout-Misricordieux. [Qurn - 2:163]]

72

ALLH, LE SEUL DIEU UNIQUE


Imm Twahwiy

(dcd 321 Hijriy) crire:

..

[]


.

Certainement Allh (Li) unique, Li pna aucaine
associ.
Narien pas semblable Allh.
Narien pas capave rendre Allh incapable.
Personne pas mrite ladoration (Ibdah) apart Allh.
Allh exister depuis toute lternit, sans enn dbut.
Allh pou exister ternellement, sans enn la fin.
Allh pas pou prit, et ni Li pou disparaitre.
Narien pas arriver (dans lunivers), sauf cki Allh
oul.
Allh (Li) Hayy (vivant) ki pas pou mort. Li labsolu,
ki pas dormi.
Allh (Li) le Crateur, sans ncessit.
Allh (Li) le celui ki donne Rizq (nourritures), sans
restriction.
Allh donne la mort sans crainte, et Li ressuscite (bann
morts) sans peine.

Ref: Aqeedah Twahwiyah

73

ALLAH PAS EN BESOIN DE NARIEN


ET DE PERSONNE
Allh dire:

O bans dimounes! Zott bann pauvres envers Allh et Allh


Li le Riche et digne de louange. [35:15]

Allh (Li) indpendant. [112:2]


Imm Twahwiy

(dcd 321 Hijriy) dire:


Allh possde tous kitchoses, tandis que narien pas possde
Li. Personne pas indpendant de Allh, mme pou enn
moment ki lizi batt. Celui ki dclare li-mme, indpendant
de Allh mme pou enn moment ki lizi batt, li finn faire
Kufr et li vinn parmi bann celui ki finn tre dtruit.

Ref: Aqeedah Twahwiyah

Imm Ahmad Raza Khan

dire:

Tous bann cratures (zott) en besoin de Allh, et Allh (Li)


pas en besoin de narien (et de personne), dans aucaine
faon.
74

Ref: Qawri-ul-Qahhr

Allmah Amjad Aliy

crire

Ref: Bahr--Shareeat

Li important pou garde bann points suivants en tte:


Allh pas en besoin de nous Ibdat et Swadaqah.
Quand nous faire Ibdat, en ralit na profit et
bnfice pou nous mme l-dans, car chaque Ibdat
ki nous faire acause Allh, nous gagne Thawb
(rcompense) en retour.
Parfois quand kikne gagne so la mort, certains
dimounes dire ki Allh ti bizin li, acause a Li finn
prend li () . a cest enn parole grave, ki bizin
vit tout prix, car Allh pas en besoin de personne
et de narien.
Allh pas en besoin de place aussi. Allh exister sans
place.
75

ALLH (LI) PAS PAPA OUBIEN


ENFANT DE QUELQUUN
Allh dire:

Ni Li finn donne naissance et ni Li finn prend naissance.

[122:3]

Bann-l (mcrants) dire : Allh finn adopt enn garon .


Puret Li (Allh). Li indpendant. A Li-mme appartenir tous
cki na dans bann le-ciels et tous cki na dans la terre. Zott
pna aucaine lautorit pou a. Eski zott dire contre Allh
kitchose ki zott pas conner.
Dire : Bann ki invente fausset lors Allh, zott pas pou
prosprer jamais. [S10 - V68,69]

Allmah Amjad Aliy

crire:



Ni (Allh) Li papa de kikne, ni Li garon de kikne et ni Li
na pouse. Celui ki dire ki Allh (Li) papa, oubien garon
oubien li attribuer pouse Allh, li enn Kfir (mcrant).

Ref: Bahr--Shareeat

76

ALLH PAS RESSEMBLER AUCAINE CRATURE


Allh dire:

Pna narien pareil couma Li (Allh), et Li tender et Li


observer. [42:11]

Narien pas gale Li (Allh). [112:4]


Imm Twahwiy

(dcd 321 Hijriy) crire:

Pas capave imagin couma Allh t, et ni lesprit capave


englobe Li et Li pas ressembl bann cratures.

Ref: Aqeedah Twahwiyah

Imm Raza Khan

dire:


(Allh) Li exempt de ressemblance avec bann cratures.

Ref : Qawr-ul-Qahhr pg 2

LA LUMIRE KI TROUVE AUTOUR DE NOUS


CEST ENN CRATURE ().
Pna doute ki LA LUMIRE de soleil, la lune, etc finn
tre cre par Allh . De ce fait, nous pas gagne droit
dire ki Allh (Li) enn lumire, dans le sens ki Allh
(Li) couma bann lumires ki nous trouve autour de
nous.
77

1. Imm Bayhaqiy

(dcd 458 Hijriy) crire:

Li pas permissible pou imaginer ki Allh (Li) enn


lumire parmi bann lumires, car ceci (so) oppos cest
lobscurit ki remplace et limine li. Allh (Li) exempt
davoir enn rival et gal.
Ref: Al-Asm Was-Swift Vol 1 pg 201

2. Allmah Ghulm Rasool Saeediy8

Imm Rziy

crire:

(dcd 606 Hijriy) dire ki puisque Noor (la

lumire) cest enn crature, alors li impossible pou applique


a terme-l lors Allh. Allh finn dire (ki signifie):
Allh finn cre lobscurits et la lumire. [Qurn 6:1]
Selon a verset-l, li claire ki la lumire cest enn crature
et Allh (Li) le Crateur de la lumire, et (Allh) Li-mme
(Li) pas la lumire, parce ki la lumire cest enn crature.
Ref: Tibyn-ul-Qurn Vol 8 pg 140

Allmah Ghulm Rasoul Saeediy


ti enn parmi bann grands
savants de Ahl-us-Sunnah Wal Jamah au Pakistan. Plusieurs
8

Ulam locales, tel que Mawln Ahmad Bashir Keenoo finn


apprendre avec Allmah Ghulm Rasoul Saeediy
quand zott ti
alle faire zott cours Alim (Dars--Nizami) au Pakistan.
78

INTERPRTATION DU VERSET:

Traduction littrale: Allh (Li) NOOR de bann ciels et la


terre. [24 :35]
Littralement, le mot Noor signifie la lumire. Mais
bann Ulam finn expliquer ki le mot Noor dans a
verset-l (li) pas dans le sens littral. Car la lumire cest
enn crature, et Allh pas ressembler AUCAINE
crature, y compris la lumire. Voici couma bann
savants finn interprte le mot NOOR , ki trouve dans
a verset-l:

Imm Baghawiy

(dcd 516 Hijriy) crire:

:
.


:

:

.
.


:

:
: .



.

Parole de Allh (ki signifie) : Allh (Li) NOOR de


bann ciels et la terre.
Sayyidun Ibn Abbss dire : Guide de bann habitants de
bann le ciels et la terre. Ainsi travers So Noor, zott

79

gagne la guidance vers la vrit et travers So guidance,


zott chapper contre lgarement.
Imm Dwahhk dire : Celui ki illumine/claire bann le
ciels et la terre. Finn dire que Li (Allh) finn illumine le
ciel par bann anges et Li finn illumine la terre par bann
prophtes.
Imm Mujhid dire : Administrateur de bann affaires
de ciels et la terre.
Imm Ubayy ibn Kab , Imm Hassan (Baswariy) et Imm
Abul liyah dire :
Celui ki embellir bann le ciels et la terre. Li (Allh) finn
embellir le ciel par le soleil, la lune et bann ztoiles et Li
finn embellir la terre par bann prophtes, bann savants et
bann croyants. Et finn dire: Par bann plantes et arbres.
Ref: Tafseer Baghawiy Vol 6 pg 45

Imm Ibn Jamah

(733 Hijriy) crire:

{

.

Parole de Allh (ki signifie): Allh (Li) NOOR de

bann ciels et la terre.

Et dans Hadeeth, finn paraitre: O Allh! Louanges Toi!

To NOOR de bann ciels et la terre.


80

Conn ki li pas permissible pou dire et pou croire ki (Allh)


Li enn rayon de lumire ki restreint lors la terre, dans
latmosphre et lors bann murs ki palpable nous. Allh (Li)
au-del et exempt de a Car Allh finn cre la lumire
Ainsi Li obligatoire pou donne le mot NOOR enn
interprtation ki digne Allh, et donc so signification
cest ki (Allh) Li Le Celui ki finn illumine/claire (la terre
et les ciels), soit par envoye bann messagers et par rvle
Wahy
Ref: Iydwh-ud-Daleel pg 177

Imm Mariy Hambaliy (dcd 1033 Hijriy) crire:


}

{




Le mot Noor (li) parmi bann Mutashbih,
verset:

dans le

Bann savants de Tafseer finn dire: Noor (la lumire) cest


(enn kitchose) ki lizi englober, et ainsi finn servi li dans le
sens figur en relation avec Allh, couma to dire: Zayd (li)
la justice.
Ainsi quand servi le terme Noor pou Allh, li dans deux
sens/significations:
1. Li dans signification ISM FIL c..d MUNAWWIR
(celui ki finn illuminer/clairer), couma finn tre lit.
2. Oubien na enn mot MAHZOUF (sous-entendu) ldans, c..d. Celui ki est le propritaire de NOOR.
81

Ref: Aqweel-uth-Thiqt pg 194

Mawlana Naeemuddeen Murad-Abdiy

dire:


Noor cest enn parmi bann noms de Allh. Hazrat Ibn
Abbss finn dire ki so signification cest a ki Allh (Li)
guide de le ciel et la terre. Ainsi bann habitants de bann leciel et la terre (zott) trouve chemin de la vrit par So
Noor, et zott chapper contre lgarement par So guidance.
Certains Mufassireen finn dire ki so signification cest ki
Allh (Li) Le celui ki claire/illumine le ciel et la terre. Li
finn claire bann le-ciels par bann anges et la terre par
bann prophtes.
Ref: Tafseer Khazin-ul-Irfn

EXPLICATION IMPORTANTE
HADEETH--NOOR

CONCERNANT

:
: .

82

Traduction littrale: Sayyidun Jbir finn demander: Y


Rasoul-Allh ! Ki mo parents sacrifis acause ou !
Informe moi concernant la premire chose ki Allh finn
cre, avant tous kitchoses.
Rasoulullh finn dire: O Jbir! Certainement Allh finn
cre Noor de to Nabiy de So Noor, avant tous kitchoses
Ref: Al-Mawhib-ul-Laduniyah Vol 1 pg 71

Bann Ulam AHL-US-SUNNAH WAL JAMAAH finn na


Ikhtilf (divergence) concernant a Hadeeth-l. Certains
Ulam (SUNNIY) finn accepter li tandis que certains
Ulam (SUNNIY)9 pas finn accepter li. Chacun finn avance

bann preuves, et nous respecter chacun so lopinion.


9

Imm Jalluddeen Suyoutwiy

(dcd 911 Hijriy) dire:

Li (Hadeeth--Jbir) pna enn chaine de narration ki capave


faire confiance.
Ref: Al-Hwiy Lil Fatw Vol 1 pg 386

Malgr Imm Jalluddeen Suyoutwiy


dire ki pas capave
faire confiance lors Sanad de Hadeeth--Jbir, dans enn
deuxime livre li finn mentionne parole de Imm Subkiy

comme suit:

Allh finn cre (Rasoulullh ) so Haqeeqah (ralit) avant


cration de dam , et Li finn accorde Li la prophtie depuis
a lpoque-l.
Ref: Al-Bhir fee Hukm-iz-Zwhir pg 29

83

finn accepter
Hadeeth--Noor. Mais en mme temps, Alhazrat
finn
claircit certains points ki extrmement importants.
Alhazrat
finn expliquer ki pas gagne droit imaginer ki
Allh (Li) enn la lumire, car Allh pas ressembler aucaine
crature. En sus de a, pas gagne droit dire ki enn
partie/morceau finn dtach depuis Allh et a finn vinn
Noor de Nabiyy Kareem . a croyance-l cest Kufr (la
mcrance).

ALHAZRAT IMM AHMAD RAZA KHAN

Alhazrat Imm Ahmad Raza Khan

dire:


Imp devant, Imm Jalluddeen Suyoutwiy

crire:

.
Allmah Shamduddeen ibn Sw-igh finn dire: Chaque Mujizah
(miracles) avec ki bann prophtes et bann messagers finn vini
vers la cration, (li) prouve zott prophtie. (Chaque miracles de
bann prophtes et messagers) li lier avec (Rasoulullh ) so
Noor, car (Rasoulullh ) so Noor finn tre cre avant dam
et (a Noor-l) finn transfre dam . Ensuite bann les
reins, jusqu ki bann mamans finn tombe enceinte, alors a
(Noor-l) finn transfre zott. Cest par Barakah de a Noor-l
ki Allh finn accorde bann miracles So bann prophtes
honorables.
Ref: Al-Bhir fee Hukm-iz-Zwhir pg 31

84

Allh (Li) pure (exempt) de a ki enn kitchose (li)


dtach/spar depuis (Allh) So Zaat (tre) et a vinn
enn crature.

Ref: Fatw Razwiyyah Vol 30 pg 661

Enn deuxime place, Alhazrat Imm Ahmad Raza


Khan
dire:












a PAS veut dire, MAZ-ALLH (Ki Allh protge contre a

conception-l), ki Nabiyy Kareem finn tre cre depuis


ltre (Zaat) de Allh pareil couma humains finn tre cre
avec la terre. Oubien, ki Allh protge contre a conception-

l, enn partie de ltre (Zaat) de Allh oubien ltre (Zaat)


de Allh en entier finn vinn ltre de Rasoulullh . Allh
exempt et Li au-del de parties et dtre divis en partie
et dtre attach/unis avec kikne oubien dtre mlang
avec enn kitchose.
Croire ki Nabiyy Kareem ou quique crature (li) enn
partie de ltre (Zaat) de Allh oubien croire ki quique
crature (li) Allh Li-mme, CEST KUFR (la mcrance).
La signification relle de la cration (de Noor-Muhammadiy), Allh et Rasoulullh mme ki conner.
Ref: Fatw Razwiyyah Vol 30 pg 666

85

EXPLICATION CONCERNANT LE VERSET:







Sans doute, enn lumire (Noor) depuis Allh finn vinn vers
zott et aussi enn Livre claire. [S5 - V15]
Le clbre savant Ahl-us-Sunnah Wal Jamah du
Pakistan & professeur de plusieurs lim/Mawln
locales tel Mawlana Ahmad Bashir Keenoo ,
ALLMAH GHULM RASOOL SAEEDIY
finn faire enn
jolie explication comme commentaire a verset-l
dans so Tafseer Tibyn-ul-Qurn Vol 3 pg 134-139,
comme suit:

La majorit de bann Mufassireen unanime lors l ki le mot


Noor dans a verset-l, applique lors Rasoulullh , et
Kitb Mubeen cest Qurn Majeed.
Ensuite Allmah Ghulm Rasool Saeediy
finn
prsente paroles de plusieurs Ulam ki finn interprte
le mot Noor dans le verset [5:15], en disant que
cest Rasoulullh . Nous p prsente quelques de a
bann paroles-l brivement, avec zott textes arabes:
Imm Twabariy

(dcd 310 Hijriy) dire:

,
,



,

Noor cest Muhammad , celui ki Allh finn illumine la
vrit travers Li , et Li finn prsente Islm travers Li
86

et Li finn limine Shirk travers Li . [Tafseer Twabariy

Vol 8 pg 264]
Imm Samarqandiy

(dcd 373 Hijriy) crire:

[Sans doute, enn lumire (Noor) depuis Allh finn vinn vers
zott] C..d. la lumire contre lgarement, et a cest
Muhammad et Qurn. [Tafseer Bahr-ul-Uloom 1/378]
Imm Fakhruddeen Rziy

(dcd 606 Hijriy) dire:

: :



:





Allh finn dire (ki signifie): [Sans doute, enn lumire (Noor)
depuis Allh finn vinn vers zott et aussi enn livre claire]
Ena plusieurs opinions concernant cela: 1) Signification de
Noor cest Muhammad et Kitb cest Qurn [Mafteeh-

ul-Ghayb]
Aprs Allmah Ghulm Rasool Saeediy

crire:

Choix de la majorit de bann Mufassireen cest a ki dans


ce verset, finn applique Noor lors Rasoulullh .
87

Mais finn na divergence lors la question ki eski a signifie


Noor--Hidyat (lumire de guidance) et Noor Manawiy (la
lumire dans le sens mtaphorique) oubien Noor Hissiy (la
lumire sensorielle) tel que la lumire soleil et la lune ?
Li apparent daprs Tafseer de Imm Ibn Jareer
(Twabariy), de Allmah Samarqandiy Hanafiy, de Qdwiy
Baydwwiy Shfiiy, de Allmah Ahmad Khufjiy, de Mullah
Aliy Qriy et de Allmah Sayyad Naeemuddeen Murdbdiy ki Rasoulullh (li) Noor--Hidyat (lumire de
guidance). Et daprs texte de Allmah lousiy et bann les
autres Ulmah, li vident que Rasoulullh (li) Noor Hissiy
(la lumire sensorielle).
Ensuite Allmah Ghulm Rasool Saeediy
finn
prsente paroles de certains Ulam ki finn interprte
le mot Noor en terme Noor Hissiy (la lumire
sensorielle). Imp devant Allmah Ghulm Rasool
Saeediy
crire:

88

a cest opinions de bann Ulam concernant Nabiyy


Kareem tre Noor Hissiy (la lumire sensorielle), ki nous
finn citer brivement. Nanmoins, li claire daprs Qurn ki
Nabiyy Kareem (li) enn Insn et Bashar (humain), mais Li
enn humain parfait et le chef de tous bann humains.
Chaque prophte (zott) Insn et Bashar.
Allh finn envoye Nabiyy Kareem depuis dans nous race
(c..d. la race humaine), et Li finn dcrte a comme la
raison de (So) faveur lors nous. Allh p dire (ki signifie):

Sans doute, Allah finn faire grand faveur lors bann croyants
quand Li finn envoye vers bann-la, enn messager parmi bannla mme, ki recite So bann versets lors bann-la, li purifier bannla, li enseigne zott Livre et la sagesse. Et sans doute, avant a,
bann-la ti dans lgarement Claire. [3:164]
Comment a trange ki Allh p dire ki Li finn faire faveur
lors nous par envoye Rasoulullh depuis dans nous (c..d.
depuis la race humaine), et nous (nous) dire ki Rasoulullh
(li) pas depuis nous, Li na enn autre ralit ? Rasoulullh
tre depuis la race humaine cest enn faveur (de Allh)
lors nous, afin ki so bann actions et so bann Ibdat capave
vinn enn exemple et preuve pou nous.
Sinon si Li ti tre envoy depuis enn autre race, alors
kikne ti capave dire ki bann actions et Ibdat de
Rasoulullh (zott) pas enn preuve lors nous, acause so
ralit (li) diffrente nous ralit et li possible ki Li ti
89

capave faire a bann actions et Ibdat-l, tandis que nous


(nous) pas pou capave faire li.

Allh p dire (ki signifie):

Sans doute, enn Messager finn vinn vers zott depi parmi zott
mme [Qurn - 9:128]
Et avant toi, Nous pas finn envoye mais seulement bann
hommes ki Nous finn faire rvlation bann-l [Qurn 21:6]
90

Bann Kfir ti p dire ki kifer pas finn faire enn ange vinn
Rasoul ? Allh finn rplique bann-l comme suit (ki signifie):

Et si Nous ti faire (le Prophte) enn ange, alors l-aussi Nous ti


pou faire li enn homme, et bann-l ti pou na mme doute lors
li, couma zott na en ce moment. [Qurn - 6:9]
Dans tous a bann versets-l, finn mentionn clairement ki
Nabiyy Kareem (li) enn humain et homme, mais Li
meilleur de bann humains, et enn homme parfait, et Li
lhomme le plus superieur. Et si nous interprte Noor en
terme lumire de guidance, alors pas pou na aucaine
contradictions dans a bann versets-l. La plupart de bann
Mufassireen finn interprte a en lumire de guidance
mme.
Si interprte Noor en la lumire sensorielle (Hissiy)
couma la lumire soleil et la lune, et si dire ki la ralit de
Rasoulullh cest la lumire sensorielle (Hissiy), alors pou
bizin faire a bann versets claires du Qurn suivre a bann
opinions-l, et donc eski li correct pou base Aqeedah lors
a bann paroles-l en opposant bann textes claire du
Qurn ?
a aussi tre dit qui pna aucaine contradiction entre
Bashariyat (le genre humain) et Noorniyat (le genre
lumire), parce ki Hazrat Jibreel ti vinn dans forme
humaine cott Sayyidah Maryam . Mais bizin rflechit lors
le point ki eski bann anges et Hazrat Jibreel (zott) la
lumire Hissiy couma la lune et soleil ? Eski le soir Munkar

91

Nakeer10 pas reste ensemble avec nous ? Alors eski acause


zott avec nous, lobscurit aller ? Eski quand pendant le soir
Sayyidun Jibreel ti p vinn cott Rasoulullh , alors ti
p na lclairage ? Bann anges finn tre cres partir
Noor , mais Allh mme conner avec ki qualit Noor
zott finn tre cres. Mais en tous le cas, li prouver par
observation ki (bann anges) zott pas la lumire Hissiy
couma la lune et soleil. Car partout dans le monde, chaque
instant bann anges prsents. Malgr a na lobscurit dans
le monde, le soir.
Ensuite Allmah Ghulm Rasool Saeediy

crire:

Nanmoins, li prouv par bann Riwyat digne de confiance ki


Allh finn accorde enn bonne partie de la lumire Hissiy
Rasoulullh .
Aprs Allmah Ghulm Rasool Saeediy
finn
prsente bann Riwyat ki indiquer ki Allh finn accorde
enn bonne partie de Noor Hissiy Nabiyy Kareem .
Nous p prsente zott au bas (avec zott textes arabes).

Sayyidah ishah dire:


.
. .


:
.

10

Cest Kirman Ktibeen ki reste ensemble avec nous. Munkar Nakeer (zott)
pose questions dans Qabr. Cest enn faute de frappe.

92

.
:
. . :
Visage de Rasoulullh ti le plus joli, et so couleur ti le
plus clair. Tous celui ki finn dcrire Rasoulullh , li finn
compare (Rasoulullh ) so visage avec la pleine lune
Rasoulullh ti plus beau ki la lune auprs de nous, Li ti
de belle couleur, visage clair ki briller couma la lune.
[Dalil-un-Nubuwwah Vol 1 pg 300]

Sayyidah Ibn Abbs dire:







Ti na enn lespace entre deux le-dents devant de
Rasoulullh , et quand Li ti p causer , ti p paraitre
couma la lumire entre so deux le-dents. [Sunann Drimiy
HNo 59]

Sayyidun Jbir ibn Samurah dire:



.


:
Mo finn trouve Rasoulullh dans enn nuit ki ti na claire
de lune Mo finn commence regarde Li et la lune.
Certainement Li ti plus joli dans mo regard, ki la lune.
[Sunann Drimiy HNo 58]

Rubayyi bint Muawwiz dire:

.




93

O mo garon ! Si to guette Li (Rasoulullh ), to ti pou


trouve comme i soleil p lever. [Sunann Drimiy HNo 61]
Aprs avoir cite a bann Riwyah-l, Allmah Ghulm
Rasool Saeediy
crire:

Nous finn prsente a bann Hadeeth-l, ki indique beaut


et Nourniyat Hissiy de Nabiyy Kareem . a prouv
ki Li ti plus joli ki la lune et soleil. So visage Mubrak ti
bien illumin et clair, et entre so le-dents, enn kitchose
couma Noor ti p sorti. Mais malgr a, cest enn ralit ki
so le corps finn tre cre avec la terre, et Li ti enn Insn
et Bashar (humain). Mais li ti enn Insn parfait et chef de
bann humains.

94

Imm Ahmad Raza Qdiriy crire:


Khatweeb finn crire dans le livre Al-Muttafiq Wal Muftariq ki
Sayyidun Abdullh ibn Massoud finn rapporter ki
Rasoulullh finn dire: Dans lombril de chaque enfant, na
enn partie de a la terre-l avec ki li finn tre cre, jusqu ki li
tre entrr l-dans mme. Moi, Abou Bakr et Umar finn
tre cres depuis mme la terre, et nous pou tre entrr l-bas
mme. [Fatw Afreeqah]
En sus de a, Imm Ahmad Raza Qdiriy crire:
Celui ki catgoriquement nier ki Rasoulullh ti enn humain, li
enn Kaafir (mcrant). Allh p dire (ki signifie):
Dire (O Bien-aim ) ! Puret mo Seigneur ! Eski mo pas enn
humain envoy (dAllh)11. [Fatw Razviyyah]
Sadr-ul-Afdwil, Mawln Naeemuddeen Murd-bdiy
finn expliquer clairement ki Rasoulullh (li) Noor-Hidyat (lumire de guidance). En commentant le verset [

] , li crire:


Finn appelle Rasoulullh Noor , car lobscurit de Kufr


finn loign travers Li , et le chemin de la vrit finn vinn
apparent.
la fin, Allmah Ghulm Rasool Saeediy
so conclusion comme suit:

11

Qurn 17:93

95

prsente

Rsum cest a ki Rasoulullh (li) enn Insn parfait et Li


chef de bann humains. Li le plus beau dans lunivers. Li
la lumire de guidance, et (Allh) finn accorde Li enn
bon partie de Noor Hissiy . Celui ki dire ki Rasoulullh
(li) enn humain pareil couma li, alors li enn Bad-Aqeedah
(c..d. so Aqeedah pas correcte). Celui ki dire ki la ralit
de Rasoulullh cest Noor Hissiy, et Li finn vini dans
forme oubien lhabillement de humain, et so ralit (li) audel de a, alors a dclaration-l pas finn prouv dtre
correcte auprs de nous, la lumire des centaines preuves
Shariy (Qurn et Hadeeth).
Ref: Tibyn-ul-Qurn Vol 3 pg 134-139

96

TASHBEEH & TAMTHEEL


Dans le chapitre prcdent, nous finn expliquer ki Allh
pas ressembl aucaine crature. De ce fait, nous pas
gagne droit faire faire TASHBEEH et TAMTHEEL
(considre bann attributs de Allh comme tant pareil
comme attributs de bann cratures).

Le Wahhbiy locale, Shabbir Chowtee crire:

Ref: Couma Nous Amene Imaan dans Allah so


bann noms et attributs 3me partie -Pg 66

Bann ki faire Tashbeeh, appelle zott MUSHABBIHAH .

KI SANN-L MUSHABBIHAH ?
Imm Qurtwubiy

(dcd 671 Hijriy) crire:













97







-.


-






-.







.





.













.

Bann ki lance derrire (les versets) Mutashbiht:
1. Zott faire cela, et zott collectionne a bann versets-l
pou mettre doute (dans bann musulmans) concernant
Qurn et pou gare le public, couma bann (bann gars
tel que) Zandiqah et Qarmitwah, ki contester cki na
dans Qurn, finn faire.
2. Oubien (zott) invite vers croyance dans le sens apparent
de bann Mutshbih, couma bann Mujassimah finn faire.
Ceux-ci finn collectionne cki finn paraitre dans Qurn
et Hadeeth, ki so texte apparemment p indique ki Allh
enn le corps. Jusqu ki bann-l finn na croyance ki
Allh enn le corps, enn forme ki na enn visage, lizi, la
main, le cot, li-pied et le doigt. Allh (Li) au-del de
(tous) a.
3. Oubien zott suivre li dune manire ki zott interprte li
et zott claircit so signification
98

i.

ii.

iii.

Concernant le premier groupe, alors pna doute lors


zott Kufr. Et la loi Allh concernant bann-l, cest ki
bizin tuer zott, sans demande zott faire Tawbah.
Concernant le deuxime groupe, alors cki authentique
cest dclare zott Kfir, acause pna aucaine diffrence
entre zott et bann ki prier idoles et images. Bizin dire
bann-l faire Tawbah. Si zott pas faire Tawbah, alors
tuer bann-l couma tuer bann Murtad.
Concernant le troisime groupe, alors finn na
divergence lors permissibilit de a, basant lors
divergence permissibilit faire Taweel. Li connu ki bann
Salaf finn vite faire zott Taweel, avec la certitude ki
so sens apparent (li) impossible (concernant Allh).
Certains finn faire Taweel et zott finn interprte li
dune manire ki li correcte daprs la langue Arabe,
sans confirme enn signification dfinitive.
Ref: Tafseer Qurtwubiy Vol 5 pg 22

Hfiz Ibn Hajar Asqalniy

(dcd 852 Hijriy) dire:

Bann celui ki interprte li dans so sens apparent et rel,


alors zott bann Mushabbihah . Allh (Li) au-del de zott
parole.

Ref: Fath-ul-Briy Vol 3 pg 30

Si Wahhbiy pas accepter cki Imm Qurtwubiy


et Hfiz Ibn
Hajar Asqalniy
finn dire, alors au moins zott bizin daccord
avec cki zott propre savant, Qdwiy Shawkniy finn expliquer.

99

Qdwiy Shawkniy (dcd 1250 Hijriy) dire:


.



:
:







:
.
:






:

}

{:



:
.









: .
:





.




.

Concernant les fondements tel que les croyances,


fondements de la rligion et bann attributs de Allh, bannl finn diverger en trois Mazhab:
Premier Mazhab: Taweel pas applique lors zott. Au
contraire prend zott dans zott sens apparent, et pas bizin
faire Taweel de narien l-dans. a cest lopinion de bann
Mushabbihah
Deuxime Mazhab: Zott na enn interprtation, mais nous
vite faire li, en exemptant nous croyance (en Allh) de
Tashbeeh et Tatweel. Ceci bas lors parole de Allh (ki
100

signifie) : Personne pas conne so signification apart Allh.

Ibn Burhn dire ki a cest lopinion de bann Salaf.


Shawkniy dire: a cest le principe vident et la voie safe
contre tombe dans Taweel, quand personne apart Allh pas
conne so signification. Bann Salaf zott suffit comme guide
pou bann ki envie suivre quelquun.
Troisime Mazhab: Capave donne zott enn interprtation.
Ibn Burhn finn dire: Le premier de a trois Mazhab-l (li)
erron, et les deux autres finn tre rapport de bann
Swahbah. Le troisime Mazhab finn tre rapport de
Sayyidun Aliy , Sayyidun Ibn Abbss , Sayyidun Ibn
Massoud et Sayyidah Umm Salamah .
Ref: Irshd-ul-Fuhoul Deuxime partie- pg 756

BANN MUSHABBIHAH DE NOUS LPOQUE


Basant lors explications de bann Ulam, ki nous finn cit
dans les pages prcdentes, nous comprend ki bann ki

interprte les versets & Hadeeth de Swift, dans le sens


littral (zott) bann Mushabbihah.
Maintenant laisse nous guetter ki sann-l ki interprte bann versets
& Hadeeth de Swift, dans le sens littral:
Le Mufti Wahhbiy de LArabie Saoudite, Uthaymeen
dire:

:
.1:
.2.
.
101

Cki obligatoire concernant bann textes (Qurn & Hadeeth) concernant


bann noms et attributs (de Allh) :
Li obligatoire pou laisse zott passer dans zott sens littral,
et affirme zott dans le sens rel Allh dune manire ki
digne Li, et ceci dans deux faons:
1. Dtourne zott depuis zott sens littral (li) contre
principe de Nabiyy Kareem et de so bann
Swahbah12.
2. Dtourne zott dans le sens mtaphorique cest cause
concernant Allh sans la connaissance et a cest
Harm13 (interdit).
Ref: Muzakkirah Al Aqeedah Wsitwiyyah pg 7

Voil, Wahhbiy finn avouer ki zott interprte bann versets Qurn


et Hadeeth de Swift, dans le sens littral ! Cki veut dire, basant
lors explication de Imm Qurtwubiy
, Hfiz Ibn Hajar Asqalniy
et Qdwiy Shawkniy, bann Wahhbiy (zott) bann
MUSHABBIHAH !!!
Uthaymeen p prtendre ki bann Swahbah pas finn faire
Taweel. a (li) totalement faux. Li prouv, dune manire
authentique, ki Sayyidun Ibn Abbss finn faire Taweel. Voir
pg 44.
12

Uthaymeen p dire ki interprte a bann versets-l dans le


sens mtaphorique (li) Harm . Mo demande moi, ki Fatw
li pou applique lors tous a bann savants ki finn interprte a
bann versets-l dans le sens mtaphorique et zott finn considre
a Jiz (permissible). Eski a bann Ulam-l reste musulman quand zott
finn considre enn kitchose ki Harm (selon Aqeedah Wahhbiy)
comme tant Jiz ???
13

102

EXEMPLE
CLAIRE
KI
WAHHBIY FAIRE TASHBEEH !

PROUV

Rasoulullh dire:

Allh finn cre dam lors so forme.

Ref: Swaheeh Bukhriy

Dans a Hadeeth-l, Rasoulullh finn servi le


Dwameer (pronom) H (ki signifie: his en anglais /
so en crole) en relation avec le mot Swourah (ki
signifie: image, forme,).
Maintenant si nous dire ki le pronom H retourne vers
le mot Allh , alors le Hadeeth pou na signification
suivante:

Allh finn cre dam , lors (Allh) so forme.

Pna doute ki a cest enn interprtation errone,


surtout si nous prend le mot Swourah dans so sens
littral, car Allh (Li) exempt de forme et image.
Imm Bayhaqiy

(dcd 458 Hijriy) crire:



Li obligatoire lors nous et lors chaque musulman pou conner
ki nous Seigneur (Allh) Li pas Celui ki na enn image oubien
forme, parce ki enn forme ncssite enn description et
ltre de Allh ainsi que So attributs (zott) exempt de a.

Ref: Al-Asm Was-Swift Vol 2 pg 70

Imm Ahmad Raza Khan

dire:
103




(Allh) Li exempt de forme. Li pas tendu, ni repli, ni
rond, ni long, ni triangulaire, ni carr, ni droit, ni tordu. Li
pas na aucaine forme.

Ref: Qawri-ul-Qahhr pg 2

En sus de a, si nous dire ki Allh finn cre dam


lors (Allh) so forme, alors a cest TASHBEEH (donne
ressemblance Allh).
Ainsi nous trouver ki plusieurs savants finn expliquer ki
le pronom H dans le Hadeeth pas retourne vers Allh,
mais vers dam .

Imm Ibn Khuzaymah (dcd 311 Hijriy) dire:

:














Certain ki pas finn poursuivre la connaissance, finn penser
ki signification de (Rasoulullh ) so parole [lors so forme]
cest forme de Ar-Rahmn (Allh). Allh (Li) pure et au
del de a signification du Hadeeth Pas faire erreur et
pas decevoir, et alors zott dvier depuis le droit chemin et
zott interprte le Hadeeth en faisant Tashbeeh, ki est
lgarement.
Ref: At-Tawheed Vol 1 pg 84

Imm Ibn Hibbn (dcd 354 Hijriy) dire:


104

:
:














La signification du Hadeeth [Allh finn cre dam lors so


forme] auprs de nous, cest prsente grandeur de dam
lors bann les restes cratures. Le pronom H retourne
dam ... Allh (Li) pure de a ki quique crature
ressembler Li .
Ref: Swaheeh Ibn Hibbn Vol 14 pg 34

Le Muhaddith de bann Wahhbiy, Albniy aussi finn


expliquer que le pronom H dans
retourne

dam et non pas Allh. Albniy finn recommande


lire explication de Imm Ibn Hibbn, ki nous finn cit
en haut (en partie), et li dire ki a explication-l (li)
profitable.
Ref: Sisilah Ahdeeth Swaheehah Vol 1 pg 811

En sus de a, pou rfute bann ki dire ki le pronom H


retourne vers Allh, Albniy finn prsente enn
argument bien solide. Li dire ki Rasoulullh finn dire:

Allh finn cre dam lors so forme, so longueur cest 60


mains. [Swaheeh Bukhriy HNo 6227]
Ensuite Albniy dire:



105

: :

..:

Bann-l (bann ki dire ki le pronom H retourne Allh)


finn tombe dans Tashbeeh maintenant quand zott finn
croire dans a Hadeeth authentique-l. Zott pna aucaine
choix apart amne Iymn couma nous lors l, car li trouve
dans Swaheeh Bukhriy.

Si zott insister ki le premier pronom (H) dans


retourne vers Allh, alors nous arrive lors conclusion ki
longeur de Allh cest 60 mains et tous a cest TASHBEEH
ki certains finn insinuer par retourne le pronom Allh
dans le Hadeeth authentique [Allh finn cre dam lors
so forme]. Tous a cest TASHBEEH.

Ref: Mawsouah Albniy fil Aqeedah Vol 7 pg 806

ANECDOTE:
Quand Albniy pas finn daccord ki le
pronom H retourne vers Allh, alors li finn gagne le titre
de JAHMIY(celui ki nier attributs de Allh) ! Pauvre
Albniy, toute longue so la vie li finn injustement accuse
bann Ashariy et Mtureediy de Jahmiy et la fin li mme
finn gagne a titre-l. Li vrai ki cki ou planter, a mme ou

recolter

Quant bann savants Wahhbiy de LArabie


Saoudite, alors zott dire que le pronom H dans le
Hadeeth [

retourne Allh. En

dautres mots, zott Aqeedah cest a ki Allh na enn


forme, et Li finn cre dam lors a forme-l () .
106

1.
Lancien plus grand
Wahhbiy, Ibn Baaz dire:

Mufti

du

Royaume

Li (Allh) finn cre dam lors (Allh) so forme, ki na


enn visage, louie, la vue. Li tender, li causer, li trouver et li
faire cki li oul.

Ref: Majmou Fatw Vol 6 pg 275

Le grand Mufti
UTHAYMEEN dire:
2.

du

Royaume

Wahhbiy,

:
:

Si to dire: Ki a forme ki Allh na, et dam (li) lors a


(forme-l)?
Nous (c..d. Wahhbiy) dire: Allh na visage, Li na lizi, Li
na la-main, Li na li-pied, mais a pas veut dire ki tous a
(zott) semblable (bann organes) de humains. a cest enn
chose ki ressembler, mais li pas dans le sens tre
semblable.

Ref: Sharh Aqeedah Wsitwiyyah Vol 1 pg 110

3.
Le grand savant Wahhbiy de LArabie Saoudite,
TUwAYjiriy finn crire enn livre entier pou soi-disant
prouv ki Allh finn cre dam lors (Allh) so forme
(), avec titre:
107


CROYANCE DE BANN CROYANTS PROPOS CRATION DE DAM ()
LORS FORME DE AR-RAHMN (ALLH)
Voici la couverture de a livre-l:

Li bon faire ressortir ki lancien plus grand Mufti Wahhbiy, IBN


BAAZ finn prsente so apprciation du contenu de a livre-l en
crit, ki finn tre publie au dbut du livre.
Enn place dans le livre, le Mushabbih TuWAYjiriy
crire:

Allh finn cre humain dans forme (Allh) so visage, ki li


enn parmi bann attribut de so Zaat.

Ref: Aqeedah Ahl-il-Iymn pg 40

Ki Allh protge nous et nous future gnration contre a


bann Mushabbihah-l !
108

ALLH EXEMPT DE TOUS DFAUTS


ET MANQUEMENTS
Allh dire:

Cest Li Allh, personne pas mrite ladoration apart Li. Le


souverain, le plus sacr, ki donne la paix, ki donne la
scurit, le Protecteur, lHonorable, LEminent, le Majest.
Puret Allh contre cki bann-l associ. [59:23]
Sayyidun Twalhah dire:

" :


"

Mo

finn

demande

Rasoulullh

concernant

interprtation/explication de
.

Li finn dire: Cest exempter Allh de tous bann


dfauts.

Ref: Al-Mustadrak HNo 1802

Pna aucaine dfaut/manquement dans Allh (So) Zaat


(ltre) et ni dans So bann Swift. Dans le pass, finn
na bann groupes gars, tel que bann Mutazilah ki
finn attribuer dfauts Allh. ()
Imm Abou Mansoor Mtureediy
dire:
109

(dcd 333 Hijriy)

Bann (Mutazilah) attribuer mensonge, limbcillit et


linjustice Allh.

Li impossible pou a (bann dfauts-l) trouve sous pouvoir


(de Allh).

Ref: Kitb-ut-Tawheed pg 200

Imm Fakhruddin Rziy

(dcd 604 Hijriy) crire:

Li impossible pou Allh na quique dfaut.

Ref: Tafseer Kabeer Vol 13 Pg 169

Imm Ahmad Raza Khan

crire:


Allh exempt de tous dfauts et manquements.

Ref: Qawri-ul-Qahhr

Allmah Amjad Aliy

crire:

Ref: Bahr--Shareeat

110

INTERPRTATION DU VERSET [2 :15]:



Allh faire Istihz avec bann-l (mcrants)
Littralement, Istihz veut dire moquerie. Mais nous
pas capave prend li dans le sens littral, dans ce
verset acause Allh (Li) exempt et Li au-del de a.
Imm Rghib Aswfahniy

(dcd 502 Hijriy) crire:


:
: .
.
Al-Istihzah pas appliquer Allh dans le sens rel,
pareil couma lamusement et jouer pas applique lors Li. Allh
(Li) au-del de a.
Alors signification de parole de Allh (

) cest Allh punit bann Kfir pou zott moquerie.

Ref: Al-Mufradt pg 542,543

Bann savants Wahhbiy de LArabie Saoudite dire:

(Istihz de la part de Allh) cest pas Istihz (moquerie)


dune manire relle. Cest punition du laction de moquerie
(ki bann Kfir finn faire).
Ref: Tafseer Qurn pg 11

111

INTERPRTATION DU VERSET [2:26]:






Certainement Allh pas Yastahyiy pou cite nimporte ki
kitchose en parabole

Littralement, le mot Yastahyiy veut dire li honteux. Li


driv du mot Hay, ki signifie la honte.
Imm Ibn Fourak

(dcd 406 Hijriy) crire:

Quant attribuer Hay Allh signifiant quitter/laisser,


dans ce cas li correct.
Ref: Mushkal-ul-Hadeeth Wa Bayaanuhu pg 294

Le savant de bann Wahhbiy, Qdwiy Shawkniy


(dcd 1250 Hijriy) crire:



:


.



:





.
La honte cest le changement et lcroulement ki arrive
enn dimoune par frayeur trouve enn dfaut dans li et li
tre dnigrer. Cest ainsi dans (Tafseer) Kasshf et Imm
Rziy finn suivre a, dans Mafteeh-ul-Ghayb.
Imm Qurtwubiy finn dire: La racine de Istihy cest se
retirer depuis enn kitchose et vite faire li par frayeur ki
quelque chose de mauvais arriver, et a li impossible
Allh.
112

Bann (savants) finn diverger dans linterprtation de Hay


( partir lequel le mot Yastahyiy finn former) ki finn
paraitre dans a verset-l.
Ref: Fath-ul-Qadeer Vol 1 pg 146

INTERPRTATION DU VERSET [3:54]:



Littralement Makara Yamkuru - Makr signifie
decevoir, tromper,
Maintenant quand dans Qurn finn servi li en relation
avec Allh
( ki littralement traduire par : Allh


finn faire Makr), nous pas capave interprte li dans le
sens littral, car Allh (Li) exempt de decevoir et
tromper.
Imm Qurtwubiy

(dcd 671 Hijriy) dire:







Allh pas decevoir, Li pas moquer et ni Li comploter. a
cest seulement punition ki bann Kufr subir acause zott
deception, zott moquerie et cest punition de zott complot.

Ref: Tafseer Qurtwubiy Vol 1 pg 315

Le savant de bann Wahhbiy, Qdwiy Shawkniy


(dcd 1250 Hijriy) crire:

113




: :



Littralement, MAKR signifie assassination et decevoir. Ibn
Fris finn mentionne a. Alors basant lors l, pas bizin
attribuer (Makr dans le sens rel) Allh, except en
terme MUSHKALAH14.
Ref: Fath-ul-Qadeer Vol 1 pg 569

Mushkalah veut dire servi enn mot dans deux diffrents


contextes. Dans le premier contexte, nous servi mot-l dans le
sens rel. Ensuite pou relier le deuxime contexte avec le
premier, nous servi a mme mot dune manire
mtaphorique pou enn kitchose ki normalement nous pas
servi a mot-l pou li. a se fait pou lembellissement de la
langue.
14

Par exemple enn pote dire:

....

Bann-l finn dire: Propose quelque chose, nous pou cuit li pou toi.
Mo finn dire: Cuit enn Jubbah et chemise pou moi,

En principe, nous pas cuit chemise et jubbah Mais puisque dans


premire ligne, finn servi le terme cuit (dans le sens rel), alors
dans deuxime ligne finn servi cuit dans le sens mtaphorique
en relation avec chemise et jubbah.
Bann Ulam dire ki dans Qurn et Hadeeth, plusieurs places finn
servi a style-l. Vrifiez:
Tafseer Fath-ul-Qadeer (Commentaire S2 V 15)
Al-Badee Fee Dwaw-i Asleeb Al-Qurn pg 78
114

INTERPRTATION DU VERSET [4:142]:



Traduction littrale: Sans doute bann hypocrites cherche


pou trompe Allh, quand Allh trompe zott
Li vident ki nous pas capave applique Khid
(tromper) dans le sens littral Allh, car Allh (Li)
exempt de tous bann dfauts.
Imm Qurtwubiy

(dcd 671 Hijriy) dire:

Khid depuis Allh cest punition bann Kfir acause


zott essaye trompe (Allh) So bann Awliy et So bann
Rasool.

Ref: Tafseer Qurtwubiy Vol 7 pg 191

Bann savants Wahhbiy de LArabie Saoudite finn


traduire [
]comme suit:

Li (Allh) pou punit bann-l acause zott telle tromperie-l.

Ref: Tafseer Qurn pg 267

INTERPRTATION DU VERSET [47:31]:


Traduction littrale: Nous pou test zott jusqu ki Nous


conne combattants parmi zott et bann ki na la patience.

115

Pna doute que Allh na connaissance de tous


kitchoses, depuis toute lternit. Li impossible pou
Allh conne quelque chose, aprs ki a arriver. Allh (Li)
dj conner depuis avant. Ainsi bann Ulam dire ki
signification de a verset-l, cest ki Allh faire So bann
serviteurs conner, ki sann-l vraiment combattants
dans So chemin.
Imm Twabariy

(dcd 310 Hijriy) crire:

:
]31: }[

[jusqu ki Nous conne combattants parmi zott] Li p dire:


jusqu Mo partisan et mo bann Awliy conne bann
combattants dans chemin Allh, parmi zott et bann ki na
la patience dans combattre contre So bann ennemis. Alors
a vinn apparent zott.
Ref: Tafseer Twabariy Vol 21 pg 223

116

ALLH EXEMPT DE CHANGEMENT


Rasoulullh dire:

Allh ti exister, et apart Allh, narien pas ti exister.

Ref: Swaheeh Bukhriy HNo 3191

En commentant a Hadeeth-l, Mullah Aliy Qriy


1014 Hijriy) dire:

(dcd



Cest--dire couma Li (Allh) ti t de toute lternit, Li
pou couma mme ternellement, sans ki quique changement
et volution arrive Li, car a cest caractristique de bann
cratures.
Ref: Mirqt-ul-Mafteeh Vol 10 pg 364

Imm Ibn Jawziy

(dcd 597 Hijriy) dire:


Li obligatoire lors nous pou na la croyance ki ltre de
Allh (li) pas divisible, ni Li contenu dans enn place et le
changement et dplacement pas tre attribu Li.

Ref: Dafu Shubhah Tashbeeh pg 170

Imm Ahmad Raza Khan

crire:

117



Pas capave arrive quique changement Allh. Couma Li ti
t de toute lternit, Li couma mme maintenant et Li
pou reste ainsi ternellement. Li absolument impossible ki
Li ti dans enn tat avant, ensuite Li voluer depuis enn tat
enn autre.

Ref: Qawri-ul-Qahhr

Li absolument impossible pou arrive quique changement


bann Swift (attributs) de Allh aussi.
Imm Twahwiy

(dcd 321 Hijriy) dire:








Allh finn exister depuis toute lternit avec So bann
attributs, mme avant la cration. La cration vinn en
existence, pas finn ajoute narien ki pas ti na dans So bann
attributs. Couma Li ti t de toute lternit avec So bann
attributs, Li pou reste couma mme ternellement.

Ref: Aqeedah Twahwiyyah

118

ALLH EXEMPT DE PLACE ()


Allh exister de toute lternit, sans enn dbut. Apart
Allh, narien pas ti exister, y compris place. Ainsi couma
Allh ti exister sans place, de mme faon Allh encore
exister sans place, et Li pou exister ternellement sans
place.
De ce fait, nous pas gagne droit attribuer place Allh.
En sus de a, nous pas bizin aussi dire ki Allh (Li)
partout (avec So Zaat).
Aqeedah Ahl-us-Sunnah Wal Jamah cest:

Allh exister sans place.


Imm Abou Haneefah (dcd 150 Hijriy) dire:



Si kikne dire : Cott Allh t ?
Alors dire li : Allh ti exister, et place pas ti exister
avant Li cre la cration. Allh ti exister (de toute
lternit), et o (place) pas ti exister, ni bann
cratures et narien. Li crateur de tous kitchoses.

Ref: Al-Fiqh Al-Absatw pg 57

Imm Abou Muzaffar Isfarayeeniy


dire:

119

(dcd 471 Hijriy)

Celui ki place pas (tre attribu) Li, alors pas dire Cott
Li t propos Li. Nous finn faire mention depuis Qurn,
cki prouve Tawheed (lunicit de Allh), ngation de
ressemblance (avec la cration), ngation de place et
direction, ngation du dbut.
Concernant a, enn explication, trs explicite par
Sayyidun Aliy finn tre rapport.
Kikne ti dire Sayyidun Aliy : Cott Allh t?
Sayyidun Aliy finn rponn: Celui ki finn cre place,
nous pas attribuer place Li.

Ref: At-Tabsweer fid-deen pg 161

Hfiz Ibn Hajar Asqalniy

(dcd 852 Hijriy) dire:

Place pas tre attribue Allh.

Ref: Fath-ul-Briy Vol 13 pg 484

Imm Ibn Nujaym Hanafiy

(dcd 870 Hijriy) dire:
















120

Celui ki attribuer place Allh, li finn commettre Kufr (la


mcrance). Si li dire: Allh dans le-ciel et par a, li oul
dire cki finn paraitre dans le texte apparent de bann
Hadeeth, alors li pas finn commettre Kufr (la mcrance).
Mais si li oul attribuer place Allh, li finn commettre
Kufr. Mme si li pas ti na lintention faire a, li finn
commettre Kufr auprs de la majorit (savants), et a cest
cki plus correcte, et lors l mme donne Fatw.
Ref: Al-Bahr-ur-Riq Vol 5 pg 202

dire:

Imm Ahmad Raza Khan


(Allh) Li pas dans enn place oubien enn lieu.

Ref: Qawri-ul-Qahhr pg 2

dire:

Imm Ahmad Raza Khan



121

Li pas forme partie dans Aqeedah Ahl-us-Sunnah Wal


Jamah ki Allh (Li) dans enn place, oubien Allh (Li) dans
quique direction ; en haut ou embas.
Dans Bahr-ur-Riq et Alamgeeriy finn mentionner ki celui ki

croire ki Allh (Li) dans enn place, Li vinn Kfir (mcrant).

Dans Fatw de Qdwiy Khan finn mentionner ki si enn


dimoune dire Allh, lors le-ciel, conner ki mo pna narien ,
alors a dimoune-l vinn Kfir, acause Allh (Li) exempt de
place.
Dans Fatw Khulswah mentionner ki si kikne prend enn
flche et li dire (avec a flche-l) : Alle lors le ciel, et
combattre avec Allh , alors a dimoune-l vinn Kfir
acause li finn croire ki Allh (Li) dans enn place.

Ref: Qawri-ul-Qahhr pg 21

Allmah Amjad Aliy

dire:

Ref: Bahr--Shareeat

Shaykh Abdullh Harariy

dire:

Rglement concernant celui ki dire Allh (Li) dans enn


place oubien dans tous bann places (partout) :
122

Si li p comprend par a ki Allh tendu oubien Li tablit


dans bann places avec So Zaat, alors a cest Kufr.
Si li comprend par a ki Allh (Li) prdominant lors tous
kitchoses et Li na connaissance de tous kitchoses, alors
cest pas Kufr. Et a cest but de beaucoup (bann
dimounes) ki finn reste attach avec a deux phrases-l.
En tous cas, li obligatoire pou empche bann-l contre
dire a, car bann Salaf pas finn dire enn chose pareille.
Cest bann Mutazilah (enn secte gar) ki finn dire a,
ensuite le public ignorant finn commence servi bann
phrases couma.
Ref: As-Swirtw-ul-Mustaqeem pg 31

LE GRAND SAVANT DE BANN WAHHBIY


ATTRIBUER PLACE ALLH !!!
Le Wahhbiy locale, Shabbir Chowtee dire:

Oui, nou ena la conviction qui Allaah Li la haut So bans


cratures, mais dans mo livre, aucun place, mo pas fine dire qui
Allaah Li dans ene direction. De la mme faon, aucun place,
mo pas fine dire qui Allaah Li dans ene place dans le ciel. Mo
fine juste dire qui Allaah Li la haut le ciel.

Ref: Ayn-Allh pg 27

Quand nous lire cki le Wahhbiy locale finn crire, nous comprend
ki li pas attribuer place Allh Li simplement dire ki Allh (Li) la
haut le ciel

123

Maintenant laisse nous gutter ki so savant; le


Mujassim, Uthmn ibn Saeed Ad-Drimiy15 (dcd 280
Hijriy) finn dire:

15

UTHMN IBN SAEED AD-DRIMIY (dcd 280 Hijriy) ti enn

savant gar du pass. So Aqeedah concernant Allh ctait enn


Aqeedah de Tashbeeh et Tajseem. Fraudais pas confondre
entre lgar Uthmn ibn Saeed Drimiy (dcd 280 Hijriy) et le
Muhaddith Abou Muhammad Abdullh ibn Abdir Rahmn AdDrimiy
(dcd 255 Hijriy), celui ki finn compile Hadeeth dans
forme enn livre connu comme Sunann Drimiy. Ce sont deux
personnes diffrentes.
Bann Wahhbiy na enn trs grand respect pou le Mujassim
Uthmn ibn Saeed Ad-Drimiy. Zott considre li comme enn
trs grand savant et ki soi-disant dans so livre na bann vrits
et bann explications concernant Tawheed ki pna dans bann les
autres livres.
Ibn Qayyim Al-Jawziyah (dcd 751 Hijriy) dire:

)

(


Et (Uthmn ibn Saeed Drimiy) so deux livres (zott) parmi bann plus
meilleurs livres ki finn tre crit concernant Sunnah, et cest deux
livres ki plus profitables. Li recommander chaque tudiant de Sunnah,
li finn oul dire celui ki lors principe de bann Swahbah, Tbiiyn et
bann Imm, pou zott lire (Uthmn ibn Saeed Drimiy) so deux livres.
Shaykh-ul-Islm Ibn Taymiyyah ti habituer fortement recommande pou
lire a deux livres, et li ti p honore zott (Uthmn ibn Saeed Drimiy
so deux livres) beaucoup. L-dans na explication concernant Tawheed,

124

Nous finn attribuer enn seule place Li (Allh): place plus


haute, place plus propre et place plus noble; (cest) So grand
trne sacr et bni.

Ref: Ar-Radd alal Bishr Mareesiy pg 96

Mo demande le Wahhbiy ki Fatw li pou applique lors Uthmn ibn


Saeed Ad-Drimiy maintenant ??? Eski celui-ci encore parmi
Ahl-us-Sunnati-wal-Jamaa-ah oubien li enn gar, quand li
prouv ki li finn attribuer Allh, cki inattribuable Li
???
Asm et Swift (noms et attributs de Allh) basant lors logique et cki
finn tre rapport, ki pas trouve dans bann les autres livres.

Ref: Ijtim Juyoush Islmiyyah Vol 2 pg 231

Le Wahhbiy locale, Shabbir Chowtee crire:

Ref: Couma nous amne Imaan dans Allaah So


bann noms et So bann attributs? pg 2,3

125

INTERPRTATION DE [
]


Allh p dire :

Ar-Rahmn (Allh) Istaw lors le trne. [20:5]

Istaw Yastawiy - Istiw na plusieurs significations


dans la langue arabe. Parmi nous gagne: tablir, assizer,
etc... Mais li vident que nous pas prend li dans a
sens-l ici, car Allh (Li) exempt dtre dans enn place
et Li pas enn le corps, ki tablir/assizer. Couma nous
finn expliquer dans bann pages prcdentes, nous bann
Ulam finn na deux Mazhab propos ce type de
verset; Tafweed & Taweel.
Voici cki deux grands savants, ki mme bann Wahhbiy
accepter et zott na confiance lors bann-l, finn crire
concernant bann Salaf faire Tafweed (c..d. confier
signification de Istiw Allh) de a verset-l.
1.

HAFIZ IBN KATHEER (dcd 774 Hijriy) dire:




}
{ :










:





.









126

}




{

En cki concerne parole dAllh [Allh finn faire Istiw lors


Arsh] bann dimounes na plusieurs opinions lors a sujetsl, ici ce nest pas lendroit pou alle dans bann dtails. Lors
a point-l, nous suivre Mazhab de bann Salaf Swlih
(prdcesseurs pieux) tel que Imm Mlik , Imm Awziy
, Imm Thawriy , Imm Layth ibn Sad , Imm Shfiiy
, Imm Ahmad ibn Hambal , Imm Ishq ibn Rhawayh
et bann les autres, parmi bann Imm de bann musulmans,
anciens et nouveaux. Cest--dire laisse le verset passer
couma li t sans TAKYEEF (le comment), sans
TASHBEEH (donne ressemblance la cration) et sans
TATWEEL (nier/rejeter) . La signification apparente ki
vinn dans lesprits de bann anthropomorphistes, Allh (Li)
exempt de a, car aucaine crature pas ressembl Allh.
Allh dire: Pna narien pareil couma Li, et Li tender et Li
observer.
Ref: Tafseer Ibn Katheer Vol 3 pg 42616

WAHHBIY FALSIFIER TRADUCTION DE TAFSEER IBN


KATHEER !
Puisque cki Hfiz Ibn Katheer finn dire, (li) pas daprs
Aqeedah de bann Wahhbiy, alors zott finn falsifier texte
de Tafseer Ibn Katheer (ki nous finn cit en haut).
16

Voici traduction ki Wahhbiy de LArabie Saoudite finn


faire:

the people had several conflicting opinions over its meaning.


However, we follow the way that our righteous predecessors
took in this regard, such as Malik, Al-Awza`i, Ath-Thawri, Al127

Layth bin Sa`d, Ash-Shafi`i, Ahmad, Ishaq bin Rahwayh and the
rest of the scholars of Islam, in past and present times. Surely,
we accept the apparent meaning of, Al-Istawa, without
discussing its true essence, equating it (with the attributes of
the creation), or altering or denying it (in any way or form). We
also believe that the (deletion) meaning that comes to those who
equate Allah with the creation is to be rejected, for nothing is
similar to Allah.
Ref: Tafseer Ibn Katheer (Edition
Darussalam) Vol 4 pg 77,78

REMARQUES:
1.

A aucaine moment, Hfiz Ibn Katheer


crire:

pas finn

the people had several conflicting opinions over its meaning

Cest Wahhbiy ki finn ajoute le mot conflicting .


2.

Aucaine place, Hfiz Ibn Katheer

pas finn dire:

Surely, we accept the apparent meaning of, Al-Istawa

Au contraire, Hfiz Ibn Katheer

finn dire:

La signification apparente ki vinn dans lesprits de bann


anthropomorphistes, Allh (Li) exempt de a

Puisque cela (li) contre Aqueedah de bann Wahhbiy, alors


bann-l pas finn mme traduire le mot ( ki signifie: La

signification apparente). Voil couma Wahhbiy p falsifier traduction


texte de bann Ulam pou prouve zott soi-disant vraie Aqeedah !!!
128

2.

Le

savant de bann Wahhbiy,


SHAWKNIY (dcd 1250 Hijriy) dire:

QDWIY






Mazhab de bann prdecesseurs pieux cest que Allh (Li)
Istaw sans le comment, dune manire ki digne Li, tout en
exemptant Allh de cki impossible Li.

Ref: Fath-ul-Qadeer Vol 2 pg 298

Enn deuxime place, QDWIY SHAWKNIY (dcd 1250


Hijriy) dire:




















Mazhab de (Imm) Abul Hassan Ashariy () cest que Allh
(Li) Istaw lors So Arsh, sans limite et sans le comment. La
majorit de bann Salaf Swlih, bann celui ki affirme les
attributs (de Allh) couma zott finn paraitre sans falsifier
et interprter, finn prcde li (Imm Abul Hassan Ashariy
) lors a lopinion-l.

Ref: Fath-ul-Qadeer Vol 3 pg 491

Deuxime principe de bann savants propos a versetl, cest ki zott finn donne li enn interprtation ki digne
Allh et ki soutenue par la langue Arabe.

IMM BAYDWWIY

(dcd 685 Hijriy) crire:

129

Ensuite Li (Allh) Istaw lors Arsh, (cest--dire) Li finn


tablir So lordre oubien prend contrle. Nous bann
compagnons finn dire que Istaw lors Arsh cest enn
attribut de Allh, sans le comment.
Ref: Tafseer Baydwwiy Vol 2 pg 133

Le savant de bann Wahhbiy, QDWIY SHAWKNIY


(dcd 1250 Hijriy) dire:

Ensuite Li (Allh) Istaw lors Arsh, cest--dire Li finn


prend contrle lors l par la protection et ladministration.
Oubien Li finn tablir So lordre oubien Li finn commence la
cration du trne.
Ref: Fath-ul-Qadeer Vol 3 pg 88

Pou gagne plus dtails lors a sujet-l, consultez le livre Allh


existe sans besoin place et direction , par Imm Saleem Dhonye.

130

WAHHBIY INTERPRTE ISTIW EN

LTABLISSEMENT ( )ET SASSEOIR (! )


Allh (Li) pas enn le-corps et Li pas localis dans
quique place. Donc nous pas gagne droit interprte
Istiw en ltablissement oubien assiz.
Qdwiy Bqillniy

(dcd 403 Hijriy) dire:




Nous pas dire ki le trne cest enn lieu dtablissement
oubien enn endroit pou Allh, parce ki Allh exister (de
toute lternit) tandis que place pas ti exister (de toute
lternit). Quand Allh finn cre place, Li pas finn changer
par rapport cki Li ti t (de toute lternit).

Ref: Al-Inswf pg 40

Quant bann Wahhbiy, zott interprte le verset


Istiw dans so sens littral, et donc beaucoup bann
grands savants Wahhbiy finn dire ki Istiw dans a
verset-l signifie ltablissement oubien assiz.
Enn Wahhbiy locale, Shabbir Chowtee finn essaye
cachite a vrit-l en disant:

Jamais nous dire qui Allaah fine tablir ou Li fine assize lors So
trone.
Ref: Ayn-Allh pg 26

REMARQUE:
Quand le Wahhbiy finn servi le pronom
NOUS dans so phrase, alors logiquement a signifie ki li et
131

TOUS so bann savants Wahhbiy pas finn dire ki Allh tablir ou Li


finn assize lors Arsh () . Mais eski a (li) vrai ??? Laisse
nous rechercher
1.
Le grand savant de bann Wahhbiy, Uthmn
ibn Saeed Ad-Drimiy17 dire:

Si Li (Allh) oul, alors Li capave tabli lors le dos de enn


moustique.
Ref: Ref: Ar-Radd alal Mareesiy pg 85
Bayn Talbees Jahmiyyah18 Vol 3 pg 243

2.

Ibn Taymiyyah (dcd 728 Hijriy) dire:

Si Li (Allh) vinn cott bann-l et Li assize lors so Kursiy,


la terre en entier pou clairer avec so lumires.

Ref: Al-Asm Was-Swift (Ibn Taymiyyah) Vol 1 pg 81


Majmou Fatw Vol 6 pg 166

3.

Bann savants Wahhbiy de LArabie Saoudite

finn traduire

[ 13:2] comme suit:

Il sest tabli (Istaw) sur le Trne

Ref: Traduction Qurn pg 249

4.

Le

savant

Wahhbiy,

Jungarhiy19

finn

traduire le verset

[ 7:54] comme

suit:
17

Nous finn introduire li la page 124.

18

crit par Ibn Taymiyyah.


132


Ensuite (Allh) finn assize lors Arsh

Ref: Traduction Tafseer Ibn Katheer (Urdu)

5.

Le Wahhbiy locale, Ariff Bahimiyah finn

traduire

[ 7:54] comme suit:

Ensuite Li (Allh) finn assise en majest lors le trne


Ref: Traduction Qurn

Abdur Rahmn ibn Nswir Sadiy (professeur


de Uthaymeen) crire:
6.

De mme faon, nous affirmer ki Li (Allh) Istaw lors So


Arsh, dune manire ki digne So majest. Soit interprte
ceci (Istaw) en Irtif oubien So llvation lors So Arsh,
oubien en ltablissement oubien assiz20. a bann Tafseerl finn rapport de bann Salaf.

19

Cest li-mme ki finn faire traduction et tafseer Qurn en Urdu, ki


finn tre publi par Royaume Wahhbiy (LArabie Saoudite).
Bann Salaf pas finn interprte Istiw en assiz. Cest enn vrit ki
certains grands savants Wahhbiy aussi finn accepter. Par exemple,
IBN JIBREEN dire:
20

133

Ref: Al-Ajwibah As-Sadiyyah pg 147

7.
Le grand Mufti Wahhbiy de LArabie Saoudite,
Uthaymeen dire:

Signification de Istiw de Allh lors So Arsh cest So


lvation et So tablissement lors l. Finn rapporter de
bann SALAF21 ki (zott finn) explique a en llvation et
ltablissement.
Ref: Muzakkirah Al Aqeedah Wsitwiyyah Pg 36

8.

Enn deuxime place, Uthaymeen dire:

Nous conne la signification de Istiw et nous amne


Iymn lors l et nous affirme li, et a cest ki Allh (Li)
lev lors So trne et Li Istiw lors l, enn lvation et
tablissement ki digne Li.
Mo pas rappelle ki dans livres de bann Salaf na interprtation (de
Istiw) en sasseoir. Alors attribuer cela Ahl-us-Sunnah oubien bann
Imm du Dawah cest enn mensonge concernant bann-l.

Ref : Al-Jawb-ul-Fiq pg 15

21

Bann Salaf Swliheen jamais finn explique Istiw en


ltablissement! Cest enn parmi bann mauvaises habitudes de bann
Wahhbiy, ki zott attribuer bann paroles mensonges bann Salaf
Swliheen, ki en ralit jamais Salaf Swliheen finn dire oubien
enseigner.
134

Ref: Fatw Noor ala Darb Vol 1 pg 162

9.

Le Mufti Wahhbiy, Uthaymeen dire:

1303\4
": }
:
{

. ."
.
En cki concerne explique a (Istiw) en JULOUS
(sasseoir), alors Ibn Qayyim finn rapporte dans AsSwawiq, depuis Kharijah ibn Muswab ki celui-ci finn
interprte [

en disant: Eski Al-

Istiw (li) possible sans Julous (assiz) ? 22


Mention de Assiz finn paraitre dans enn Hadeeth,
rapport par Imm Ahmad depuis Sayyidun Ibn Abbss
, dune manire Marfou (c..d. li finn attribuer a
parole-l Rasoulullh ).23
Ref: Majmou Fatw Vol 1 pg 135

Uthaymeen p mentionne cki Ibn Qayyim finn crire


concernant Istiw signifie assiz, cest--dire Allh assize lors
trne ( ) et li pas finn rfute a, cki indiquer ki li daccord
avec a.
22

Uthaymeen dire ki le terme Assiz (concernant Allh) finn


paraitre dans enn Hadeeth de Musnad Ahmad, rapport par
Sayyidun Abou Hurayrah de Rasoulullh . a cest pure
mensonge ! Pna aucaine Hadeeth dans Musnad Ahmad ki finn
attribuer Assiz Allh !




23

135

10. Le
crire:

savant

Wahhbiy,

Abdul

Azeez

Rjihiy

. . } "

{

.
.

{
}

.
[Ar-Rahmn (Allh) Istaw lors Arsh] Eski Istiw (li)

possible sans sasseoir.

a cest enn parole Swaheeh (correcte), irrprochable.


Oui, eski Istiw (li) possible sans sasseoir. a cest parmi
bann signification de Istiw. Dans la langue, Istiw na
plusieurs significations. Chaque signification tre connue en
dpendant lors mot et le contexte.

Et selon contexte du verset, nous conner ki signification


de parole Allh Ar-Rahmn Istaw lors Arsh, cest Li
(Allh) finn lev lors trone et Li finn assiz, mais dune
manire ki digne Li. Nous pas faire Takyeef de a, ni
nous faire Taweel, ni nous faire Tatweel et ni nous
faire Tamtheel.

Ref: Qudoum Katib Al-Jihd24 pg 100

11.

Le grand savant Wahhbiy, Ibn Jibreen dire:

24

Au commencement de a livre-l, na Taqdeem (prface) du


savant Wahhbiy, Dr. Swlih Fawzn.
136

Bann Salaf25 finn interprte Istiw en ltablissement,

Ref: Al-Jawb-ul-Fiq pg 15

12.

Le savant Najdiy, Sulaymn ibn Sahmn dire:

En cki concerne interprte Istiw en ltablissement,


alors a cest parmi bann interprtations de Ahl-us-Sunnah
Wal Jamah.

Ref: Ad-Dwiy-ush-Shriq pg 227

13.

En commentant la phrase de Hfiz Ibn Hajar

Asqalniy ( Le trne cest pas le

lieu dtablissement de Allh), le savant Wahhbiy


BARRK26 dire:

.
.:)(

25

Encore enn gros mensonge lors nom de bann Salaf!



.
26

Quand finn demande Uthaymeen, dans so bann derniers jours: Avec


ki sann-l nous pou pose question aprs toi?
Alors Uthaymeen finn faire (Barrk) so loge et loge de Swlih
Fawzn, et li finn recommande pose question avec a deux-l.

[Al-Maktabat-ush-Shmilah]

137

Pna aucaine raison pou a ngation-l, car Allh (Li)


Mustawiy lors So trne couma Li finn informer 7 places
dans Qurn ki Li Istaw lors le trne. Depuis textes de
bann Salaf, dans commentaire de Istaw, na ki Li
(Allh) finn tablit.
Nier le fait que le trne cest lieu dtablissement de Allh
(li) bas lors nier la ralit de Istiw, et a cest prinicipe
de bann Jahmiyyah & Mutazilah, et bann ki finn suivre zott
parmi bann Ashariy.
Ref: Footnote Fath-ul-Briy Vol 8 pg 504

14. Le grand savant Wahhbiy, DR ZAKIR NAIK dire:


Selon Qurn, connaissance et pouvoir de Allh trouve
partout. Quant Allh, alors Li finn assize lors Arsh.
Ref: https://www.youtube.com/watch?v=fid9o1DK5mg

Voici encore quelques exemples depuis livres de bann


Wahhbiy, cott zott finn attribuer ASSIZ Allh ():
15. Le grand savant de bann Wahhbiy, Uthmn
ibn Saeed Ad-Drimiy27 dire:

Car Al-Hayy Al-Qayyoum (Allh) faire ceki Li oul, Li


bouger quand Li oul, Li descendre et Li monter quand Li
oul, Li serrer et tendre, et Li dbouter et Li assizer

27

Nous finn introduire li la page 124.


138

quand Li oul. Ceci parce ki le signe (ki diffrencier) entre


enn vivant et enn mort cest le mouvement. Chaque vivant
bouger sans doute, et chaque mort (li) pas bouger sans
doute.

Ref: Ar-Radd alal Mareesiy pg 20

16. Enn deuxime place, Uthmn ibn Saeed AdDrimiy finn crire











Certainement (Allh) So Kursiy tendre lors bann le-ciels
et la terre et certainement Li (Allh) assize lors l,
seulement enn lespace de 4 doigts finn rester de a, et li
finn tendre so 4 doigts.
Ref: Ar-Radd alal Mareesiy pg 74

17.

Ibn Taymiyyah (dcd 728 Hijriy) dire:






.



Bann savants ki finn gagne lagrment de Allh et So bann
Awliy, ki finn tre accept finn dire28:
Le Seigneur de Rasoulullh pou faire Li assize
ensemble avec Li (Allh) lors trne.
Ref: Majmou Fatw Vol 4 pg 374

28

Li forme partie dans bann mauvaises habitudes de Ibn Taymiyyah


et de so bann suiveurs aveugles, ki pou propage zott Aqeedah
corrompu, zott toujours attribuer bann paroles bann Ulam, ki en
ralit jamais bann-l finn prononcer et enseigner.
139

18.

Ibn Qayyim Al-Jawziyah (dcd 751 Hijriy) crire:

...
Et pas refuse croire ki Li (Allh) assiz et pas refuse
croire ki Li (Allh) pou faire li (Rasoulullh ) assiz.

Ref: Badiul Fawid 4me partie pg 1380

19. Le grand savant Wahhbiy, Dr. Swlih Fawzn


crire:

Li finn dire : Al-Maqm Al-Mahmoud cest ki Allh pou


faire Muhammad assize ensemble avec Li lors Arsh.
a cest enn preuve concernant llvation de Allh lors so
trne. Cest enn Hadeeth authentique, mme si a
embrouille bann lesprits faible, bizin pas prend zott
compte. Car li pas possible ki a parole-l finn tre
prononc par Ijtihd (zffort intellectuels) oubien lopinion
personelle. Au contraire, li bizin tre enn parole prononce
par Rasoulullh .
Ref: Taleeq Mukhtaswar ala Qaseedah
Nouniyyah Vol 2 pg 453

140

20. Lancien Mufti de LArabie Saoudite, Muhammad


ibn Ibrheem (arrire petit-fils de Ibn Abdil Wahhb
Najdiy et professeur de Ibn Baaz) dire:


.
.
.
Al-Maqm Al-Mahmoud:
1. Finn dire que a cest la plus grande intercession.
2. Finn dire que a signifie (Allh) pou faire (Rasoulullh )
assize ensemble avec Li lors Arsh, couma li populaire
depuis lopinion de Ahl-us-Sunnah.
Li apparent ki pna contradiction entre les deux opinions. Li
possible reconcilier les deux. Et (Allh) faire (Rasoulullh
) assize (ensemble avec Li) lors Arsh (li) plus plausible.
Ref: Fatw wa Rasil Vol 2 pg 136

Voil, nous finn prsente 20 RFRENCES depuis livres de bann


grands savants Wahhbiy, cott zott finn attribuer SASSEOIR
oubien LTABLISSEMENT Allh .
Maintenant si quique Wahhbiy prtann ki so bann savants jamais
pas finn attribuer sasseoir oubien ltablissement Allh,
alors soit li enn grand menteur, ki p cause menti pou dfendre
so bann savants oubien li enn ignorant, ki pas finn tudier livres
de so propres savants !

141

IBN TAYMIYYAH, IBN QAYYIM, UTHAYMEEN,

ETC DANS TRIBUNAL DE ALBNIY !!!


Le Muhaddith de bann Wahhbiy, Albniy dire:

::
:
Li pas permissible pou attribuer Allh ki Li tablit (lors
Trne), car premirement ltablissement cest enn
attribut humain.
Et deuximement nous Seigneur pas finn tre attribu de
a, pou ki nous dire que (Li) tablit dune manire ki digne
So majest et So perfection.

Ref: Mawsouah Albni fil Aqeedah Vol 6 pg 344

Le Wahhbiy locale, Shabbir Chowtee crire:

Ref: Ayn-Allh pg 26

Auprs de Albniy, pas gagne droit attribuer ltablissement


Allh, car ltablissement cest enn attribut humain.
En sus de a, Albniy finn prciser ki pas gagne droit dire ki
Allh (Li) tablit dune manire ki digne Li
142

Maintenant concernant celui ki attribuer enn qualit humaine Allh,


Imm Twahwiy
(dcd 321 Hijriy) dire:

Celui ki finn dcrire Allh par enn de bann qualits


humaines, li finn commettre Kufr (la mcrance).

Ref: Aqeedah Twahwiyyah

Le Wahhbiy locale, Shabbir Chowtee crire:

Ref: Couma Nous Amene Imaan dans Allah so


bann noms et attributs 3me partie -Pg 66

Mo demande au monde Wahhbiy:


Ki Fatw zott pou applique lors zott bann savants ki finn attribuer
ltablissement Allh, quand zott propre savant, Albniy finn
avouer ki ltablissement cest enn attribut humain et ki pas
applicable lors Allh ???
Mo saisi a loccasion-l pou faire le Wahhbiy locale,
Shabbir Chowtee, rappelle cki li ti crire quelque
temps de cela:

143

Li possible qui certains fine arriv traduire le verbe en


disant qui cest stablir, mais sa li ene erreur qui bans Salaf
pas capave blams cause de a
Celui qui finn arriv traduire le verbe en disant qui
cest stablir, en vrit, li fine guette li juste comme ene mot
arabe, li pas fine guette li en relation avec cequi bans Salaf finn
expliqu.
Ref: Ayn-Allh pg 27,28

Moi (mo) dire avec le Wahhbiy:

La plupart de to bann savants ki finn interprte en


stablir, (zott) finn attribuer a bann Salaf Tandis que
toi (to) p prtann ki bann-l finn simplement traduire li
littralement
Le Wahhbiy locale finn avouer ki bann Salaf pas finn interprte
en stablir. Donc tous bann grands savants Wahhbiy
ki finn attribuer a bann Salaf, (zott) finn cause menti ! a
donne nous raison pou dire ki Wahhbiy, sans aucaine
la honte, attribuer bann paroles mensonges bann
Salaf pou prouve zott Aqeedah pourri !!!
Apart attribuer ltablissement Allh, nous finn aussi
prouver ki certains grands savants de Wahhbiy tel que
Uthmn ibn Saeed Ad-Drimiy, Ibn Taymiyyah, Ibn
Qayyim, Swlih Fawzn, Zakir Naik, etc finn attribuer
sasseoir Allh. Comme preuve, bann-l finn avance
certains Hadeeth. Mais li bon conner ki aucaine de a
bann Hadeeth-l pas AUTHENTIQUE. Cest enn ralit
ki certains Wahhbiy aussi finn accepter.
144

Le Wahhbiy locale, Shabbir Chowtee crire:

Ref: Ayn-Allh pg 27

Cki veut dire Wahhbiy finn base lors Hadeeth ki pas


authentique pou prouve zott Aqeedah pourri. Aprs
Wahhbiy na toupet pou prtann ki zott suivre seulement Hadeeth
authentique!

145

ALLH EXEMPT DE DIRECTION ()


Rasoulullh dire:

Enn serviteur (li) plus proche avec so Seigneur (Allh)


quand li dans Sajdah. Alors faire Du en abondance.

Ref: Swaheeh Muslim HNo 482

En expliquant a Hadeeth-l, Imm


Suyoutwiy
(dcd 911 Hijriy) crire:

Jalluddeen



Imm Qurtwubiy finn dire: Cest tre plus proche (avec
Allh) en terme minence et lhonneur, et non pas en terme
distance car Allh (Li) exempt de place, lendroit et le
temps.
Badr ibn Swhib finn dire dans so Tazkirah: Le Hadeeth
indique ngation de direction concernant Allh.
Ref: Sharh Sunann Nasiy Vol 1 pg 576

Imm Twahwiy

(dcd 321 Hijriy) dire:

Les six directions (droite, gauche, devant, derrire, en


haut, embas) pas contenir Allh, (contrairement ) cki est
le cas pou bann cratures.
Ref: Aqeedah Twahwiyah

146

Imm Bayhaqiy

(dcd 458 Hijriy) dire:

Et Li (Allh) au-del de limites et directions.

Ref: Shuab-ul-Iymn Vol 1 pg 205

Hfiz Ibn Hajar Asqalniy

(dcd 852 Hijriy) dire:










Le fait que les deux directions; l-haut et embas (zott)
impossible concernant Allh pas impliquer ki pas capave
qualifier Allh de Ulouw (llvation). Car attribuer Allh
de Ulouw (llvation) cest dans le sens figur. Cki
impossible cest interprte cela dans le sens physique.

Ref: Fath-ul-Briy Vol 6 pg 136

Mullah Aliy Qriy

(dcd 1014 Hijriy) crire:




:
:
.

Enn groupe parmi bann-l (Salaf Swliheen) et depuis bann


Khalaf finn dire:
Celui ki croire ki Allh (Li) dans quique direction, li enn
Kfir (mcrant), couma finn tre expliqu par Imm
Irqiy , et li finn dire ki a cest lopinion de Imm Abou
Haneefah , Imm Mlik , Imm Shfiiy , Imm
Ashariy et de Imm Bqillniy .
Ref: Mirqt-ul-Mafteeh Vol 3 pg 270

Alhazrat Imm Ahmad Raza Khan


147

dire:



(Allh) Li exempt dtre dans enn direction et cot. Nous
pas gagne droit dire ki Li dans cot droite, gauche oubien
embas. De mme, Li pas au sens de la direction: devant,
larrire oubien en haut.

Ref: Qawri-ul-Qahhr

Molwiy Khlil Sahranpouriy (Dobandiy) dire:

En cki concerne direction et place, alors nous pas


permettre affirme a deux choses-l pou Allh. Nous dire
ki Allh (Li) exempt et Li au-del de a (direction et place).
Ref: Al-Muhannad pg 48

WAHHBIY ATTRIBUER DIRECTION


ALLH !!!
Le Wahhbiy locale, Shabbir Chowtee dire:

Oui, nous ena la conviction qui Allaah Li la haut So bans


cratures, mais dans mo livre, aucun place, mo pas fine dire qui
Allaah Li dans ene direction.

Ref: Ayn-Allh pg 27

Quand nous lire cki le Wahhbiy locale finn crire, nous comprend
ki li pas attribuer direction Allh Pourtant li dire ki li na
conviction ki Allh (Li) la haut So bann cratures Eski tre lhaut de bann cratures cest pas tre dans direction l-haut ?
148

Pou enn ti moment, nous accepter que le Wahhbiy pas attribuer


direction Allh Mais eski cest le mme cas en cki concerne
so bann savants Wahhbiy? Laisse nous rechercher
Hfiz Ibn Hajar Asqalniy

(dcd 852 Hijriy) dire:

Bann ki finn attribuer direction Allh, et zott dire qui


cest direction l-haut (zott) finn servi a (Hadeeth-unNuzoul) comme preuve. La majorit (de bann savants) finn
rejete a, car a lopinion-l (li) indiquer ki Allh limit dans
enn place. Allh (Li) pure de a.
Ref: Fath-ul-Briy Vol 3 pg 30

Ibn Baaz, en commentant parole de Hfiz Ibn Hajar


dire:

Par le mot Al-Jumhoor (la majorit), (Hfiz Ibn Hajar)


finn oul dire la majorit de bann savants de Kalm.
Quant Ahl-us-Sunnah29, et a cest bann Swahbah et
bann ki finn suivre zott, alors zott attribuer la direction
Allh, et a cest direction l-haut. Zott na la foi ki Allh
(Li) l-haut le trone sans Tamtheel et sans Takyeef. Ena
29

Comme dhabitude, li p cause menti lors nom Ahl-us-Sunnah!


149

innombrable preuves concernant cela dans Kitb et Sunnah.


Alors prend garde et faire attention. Allh conne mieux.

Ref: Fath-ul-Briy Footnote - Vol 3 pg 30

Le texte (li) assez claire Ibn Baaz finn attribuer direction Allh,
et li p prtann ki a cest (soi-disant) Aqeedah de bann Swahbah,
etc
Enn deuxime Wahhbiy, Dr Swlih Fawzn dire:

Bann directions ki connues cest ; le Nord, le Sud, lEst et


lOuest, ki inapplicable au sujet de Allh.
Allh (Li) dans direction l-haut, dans enn direction ki pas
finn tre cre. Ainsi Allh (Li) en dehors de bann directions
connues, et Li l-haut So bann cratures. Li exempt de
bann directions et bann les autres. Ainsi Allh (Li) dans enn
direction ki pas finn tre cre, a (li) pas parmi bann
directions ki finn tre cres.
Ref: Taleeq Mukhtaswar ala Qaseedah
Nouniyyah Vol 1 pg 322

REMARQUE:
Le Wahhbiy, Swlih Fawzn p affirme direction l-haut pou
Allh, mais li p prtann ki a cest enn direction ki pas finn
tre cre.
150

Eski a pas p impliquer ki pareil couma ltre de Allh et So


bann attributs exister de toute lternit, alors a direction lhaut aussi exister de toute lternit??? Eski cela (li) pas
contredire le Hadeeth:

Allh ti exister, et apart Allh, narien pas ti exister.

Ref : Swaheeh Bukhriy HNo 3191

LOPINION WAHHBIY PROPOS BANN KI DIRE


KI ALLH PAS DANS DIRECTION L-HAUT !
Le grand savant de bann Wahhbiy, Swiddeeq Hassan
Khan30 dire:

.
Celui ki finn nier ki Allh (Li) dans direction l-haut aprs
tous a versets et Hadeeth-l, alors li finn contredire
Qurn et Sunnah.

Ref: Qatwf-uth-Thamar pg 36

Comit Fatw de LArabie Soudite dire:

::

30

Nous finn introduire li la page 185.


151

Celui ki dire: Nous pas dire ki Allh (Li) l-haut, ni embas,


ni dans cot droite, et ni dans cot gauche, alors travers
a, li p contre cki prouv par Qurn, Sunnah et
lunanimit de bann musulmans depuis lpoque de bann
Swahbah parmi bann savants et croyants.
Li obligatoire pou explique la vrit li. Si li insister, alors
li enn Kfir Murtad, ki Namz pas valable derrire li.

Ref: Fatw Lajnah Vol 1 pg 345

Voil a cest ralit de bann Wahhbiy ! Cki veut dire tous bann
grands savants ki finn nier direction concernant Allh (zott) tous
Kfir auprs de bann Wahhbiy !

152

ALLAH EXEMPT DE DISTANCE


Le fait que Allh (Li) exempt de place et de direction,
alors automatiquement la distance ki applique lors
bann cratures (li) pas applique lors Allh, le Crateur
de distance.
Imm Abou Haneefah (dcd 150 Hijriy) dire:

tre proche avec Allh oubien tre loin avec Li, cest pas en
terme de distance ; longue oubien courte. Au contraire,
cest en terme lhonneur et lhumiliation. Lobissant (li)
proche avec Allh sans le comment, et le dsobissant (li)
loin avec Allh sans le comment.

Ref: Al-Fiqh-ul-Akbar

Le grand savant de la langue Arabe, Ibn Manzoor


(dcd 771 Hijriy) dire:





.
Signification denn serviteur tre proche avec Allh cest la
proximit en terme Zikr et bonne action. Cest pas enn
proximit du corps oubien de place. Car a cest parmi bann
qualits de bann les corps, et Allh (Li) au-del et pure de
a.
153

Ref: Lisn-ul-Arab Vol 1 pg 663

Imm Ahmad Raza Khan

dire:


Li impossible pou Allh tre en contact avec la cration de
sorte que Li attach avec li (la cration).

Allh pas spar avec quique crature de sorte que na


distance de sparation entre Li et la crature.

Ref: Qawri-ul-Qahhr

LAPPROCHEMENT DE RASOULULLH AVEC ALLH


LOCCASION MIRJ PAS TI EN TERME DISTANCE.
Pna doute ki loccasion Mirj, Rasoulullh ti arrive
enn place trs haute.
Imm Twahwiy

(dcd 321 Hijriy) dire:












Mirj (li) vrai. Finn faire Nabiyy Kareem voyag pendant la
nuit, et finn lve Li , en personne, dans ltat dveil vers le
ciel. Ensuite vers l-haut jusqu cott Allh finn oul.

Ref: Aqeedah Twahwiyyah

Mais li important pou garde en tte, ki nous pas gagne


droit dire ki Allh ti dans a place-l avec So Zaat et ki
Rasoulullh ti alle joindre Li l-bas. a cest pas
Aqeedah Ahl-us-Sunnah Wal Jamah.
154

Dans le pass, na bann dimounes influencs par


Aqeedah de Tajseem et Tashbeeh, finn na a
conception-l. Zott finn mal-interprte enn Hadeeth de
Swaheeh Bukhriy pou soi-disant prouve a Aqeedahl.
Alhazrat Imm Ahmad Raza Khan
finn rfute
bann-l et li finn explique la vraie signification du
Hadeeth, comme suit:

Rasoulullh finn dire dans so place: O Allh! Diminuer


(Namz) de nous, car mo Ummat pas pou capave faire
autant. [Swaheeh Bukhriy HNo 7517]
Cest dire quand 50 fois finn vinn obligatoire lors Nabiyy
Kareem , et Li ti p retourne lors sixime le-ciel depuis
Sidrat-ul-Muntah, alors Mous finn faire requte pou
faire diminuer (nombre Namz). Sous conseil de Jibreel ,
Rasoulullh finn dirige vers Sidrat-ul-Muntah et Li
finn arrive dans a mme place cott Li ti arriver avant, et
155

Li finn dire avec so Seigneur: O Allh! Diminuer (Namz)


de nous, car mo Ummat pas pou capave faire autant.
Ici finn faire mention de place en relation avec Rasoulullh
. Le Wahhbiy finn attribuer a Allh, c..d. (selon le
Wahhbiy) Allh ti assizer dans a mme so place quand
Rasoulullh finn prsente so requte, et Li pas ti
alle aucaine place depuis l-bas.
Ref: Qawri-ul-Qahhr pg 162,163

Ainsi lapprochement de Nabiyy Kareem avec Allh,


loccasion Mirj, ctait pas enn lapprochement corporel
et physique. Ctait plutt enn lapprochement en terme
lhonneur et minence.
Qdwiy Iyydw

(dcd 544 Hijriy) crire:

Conn ki cki finn mentionn concernant attribution


lapprochement et proximit ici avec Allh oubien vers
Allh, cest pas approchement de place, ni proximit de
distance. Mais couma nous finn mentionner de Imm Jafar
As-Swdiq ki ctait pas enn approchement de limite.
Cest plutot lapprochement de Nabiyy Kareem avec So
Rabb et so proximit avec Li, pou expose so grandeur, so
valeur et so lhonneur, et pou faire brille lumire de so
connaissance et lobservation de bann secrets de So
156

linvisible et So pouvoir. Mais quand applique lapprochement


Allh, a signifie: faveur, consolation, labondance et
considration.

Ref: Ash-Shif Vol 1 pg 205

Allmah Amjad Aliy

dire:

Ref: Bahr--Shareeat

157

AQEEDAH DU GRAND SAVANT DE BANN WAHHBIY: LE SOMMET

DE ENN MINARET (LI) PLUS PRS AVEC ALLH, KI (MINARET-L)


SO COT EMBAS !!!
Uthmn ibn Saeed Ad-Drimiy (dcd 280 Hijriy) dire:

.

:

.


Ibn-ul-Mubrak finn dire: Le sommet de enn Minaret (li) plus


prs avec Allh ki (minaret-l) so cot embas
Ibn-ul-Mubrak finn dire la vrit, car tous cki plus prs avec
le-ciel, li plus prs avec Allh.

Ref: Radd alal Mareesiy pg 100

Daprs cki Uthmn ibn Saeed Ad-Drimiy p dire, enn Kfir ki p


voyager dans enn avion (li) plus proche avec Allh ki Rasoulullh ,
car Rasoulullh (li) dans so Qabr Shareef tandis que Kfir-l (li)
plus prs avec le ciel ().
a bann savants ki na AQEEDAH POURRI couma, ki Wahhbiy
considre comme bann grands savants Ahl-us-Sunnati Wal Jamaaah. Voir pg 124.

158

ALLH EXEMPT DE LIMITE ()


Imm Abou Haneefah (dcd 150 Hijriy) dire:

(Allh) Li sans limite.

Ref: Al-Fiqh-ul-Akbar

Imm Ibn Qudmah (dcd 620 Hijriy) crire:

)(:
:


{
]11:}[

IMAM AHMAD IBN HAMBAL (dcd 241 Hijriy) dire

concernant parole de Rasoulullh (ki littralement traduire


par): Allh descendre lors premier le ciel , Pou trouve
Allh jour Qiymah , et bann paroles similaires ces
Hadeeth.
(Imm Ahmad ibn Hambal ) dire: Nous na Iymn lors
zott et nous attester zott sans le comment et sans
signification. Nous pas rejete narien depuis l-dans, et nous
conner ki avec cki Rasoul finn vini (li) vrai, nous pas
dsapprouve Rasoulullh , nous pas dcrire Allh plus ki
description ki Li finn faire de Li, sans (ki nous attribuer)
limite et la fin ( Allh). Pna narien pareil couma Li, et Li
tender et Li observer. [42:11]
159

Ref: Lumat-ul-Itiqd pg 34

Imm Twahwiy

(dcd 321 Hijriy) dire:

(Allh) Li au-del de limites et de rduction.

Ref: Aqeedah Twahwiyah

Imm Ibn Hibbn

(dcd 354 Hijriy) dire:

Tous louanges Allh, Celui pna limite, ki pas limit pou


tre contenu.
Ref: Ath-Thiqt Vol 1 pg 1

Imm Bayhaqiy

(dcd 458 Hijriy) dire:

Et Li (Allh) au-del de limites et directions.

Ref: Shuab-ul-Iymn Vol 1 pg 205

Le savant de bann Wahhbiy, QDWIY SHAWKNIY

(dcd 1250 Hijriy) dire:




















Mazhab de (Imm) Abul Hassan Ashariy () cest que Allh
(Li) Istaw lors So Arsh, sans limite et sans le comment. La
majorit de bann Salaf Swlih, bann celui ki affirme les
attributs (de Allh) couma zott finn paraitre sans falsifier

160

et interprter, finn prcde li (Imm Abul Hassan Ashariy


) lors a lopinion-l.

Ref: Fath-ul-Qadeer Vol 3 pg 491

a prouver ki Aqeedah de bann Salaf Swliheen


(predcesseurs pieux) cest que Allh (Li) exempt de
limite, et limite pas applique lors Li .
Imm Ahmad Raza Khan

dire:

(Allh) Li exempt de limite, du bord et de la fin. Li pas


sans limite dans le sens ki Li tendu sans cesse et sans fin.
Au contraire, cela signifie ki Li exempt de mesure et de
bann caractristiques corporelles. Bref, quand nous p dire
ki Allh (Li) sans limite , nous oul renier la limite et
non-plus prouve enn mesure ki sans cesse et sans fin.

Ref: Qawri-ul-Qahhr

WAHHBIY ATTRIBUER LIMITE ALLH !!!


Bann soi-disant SALAFIY (Wahhbiy) zott pas lors mme
Aqeedah ki bann Salaf Swliheen ti t.

Lancien plus grand Mufti (Wahhbiy) de LArabie


Saoudite, Ibn Baaz faire enn commentaire lors texte
de Imm Twahwiy
comme suit:

161

.
(Imm Twahwiy) so parole: (Allh) Li au-del de limite, de
rduction, d'lments, de membres, d'organes et de six direction
comme cest le cas de bann cratures.
Bann celui ki faire Taweel et bann Mulhideen (bann ki finn
dvier) finn mal servi a (parole de Imm Twahwiy) dans
domaine Asm et Swift (Noms et attributs de Allh), mais
a li pas enn argument pou zott. Cela parce ki Imm
Twahwiy
finn oul exempt Allh de ressemblance avec
bann cratures travers a. Mais li finn prsente enn
texte ambigue31, ki ncessite enn explication afin que
lambiguit capave enlev.
Ainsi quand li finn dire ki Allh exempt de limites, li finn
oul dire ki cest bann limites ki humains conner. Personne
pas conne bann limites de Allh, apart Allh li-mme.
Ref: Taleeqt al Matn Twahwiyah pg 9

31

Au commencement de Aqeedah Twahwiyah, Imm Twahwiy


finn prciser ki so explication ki li pou donner cest BAYN
(enn explication claire). Mais pou Wahhbiy, cest pas enn
explication claire parce ki Wahhbiy na Aqeedah contraire a.
162

FATW DU GRAND SAVANT DE WAHHBIY: CELUI KI PAS

ACCEPTER LIMITE POU ALLH, LI ENN KAAFIR !


Le savant de Wahhbiy, Uthmn ibn Saeed AdDrimiy dire:








})5(


{ :


{
]16 : } [

{ ]5 :[
]{55:}[


{ ]50: }[

]10: }[

.

.
Celui ki prtendre ki Allh pna limite, li finn rejete Qurn.
Li finn prtendre ki Li (Allh) inxistant. Car Allh finn
dfinir So endroit plusieurs places dans Qurn
Tous a et bann ki similaire a (zott) soutenir et prouve la
limite (pou Allh).
Celui ki pas finn accepter a, alors li finn faire Kufr
(mcrance) de cki Allh finn rvl (Qurn) et li finn
rejete bann versets de Allh.

Ref: Ar-Radd alal Mareesiy pg 24

Selon a Fatw-l, Imm Abou Haneefah , Imm Ahmad ibn Hambal


, Imm Twahwiy , Imm Ibn Hibbn et tous bann musulmans
ki dire ki Allh exempt de limite (zott) Kfir ! ()

163

ALLAH EXEMPT DE FORME, MSURE


ET DIMENSION
Imm Abou Haneefah (dcd 150 Hijriy) dire:

Allh (Li) Chay (existant) mais pas couma bann les autres
existants. Et le sens de Chay (concernant Allh) cest la
confirmation (de So existence) sans ki (Allh Li) enn corps,
ni substance lmentaire, ni caractristique et ni limite.

Ref: Al-Fiqh-ul-Akbar

Imm Bayhaqiy

(dcd 458 Hijriy) crire:



Li obligatoire lors nous et lors chaque musulman pou conner
ki nous Seigneur (Allh) Li pas Celui ki na enn image oubien
forme, parce ki enn forme ncssite enn description et
ltre de Allh ainsi que So attributs (zott) exempt de a.

Ref: Al-Asm Was-Swift Vol 2 pg 70

Imm Ahmad Raza Khan

dire:

(Allh) Li exempt de forme. Li pas tendu, ni repli, ni


rond, ni long, ni triangulaire, ni carr, ni droit, ni tordu. Li
pas na aucaine forme.

Ref: Qawri-ul-Qahhr

164

Imm Ahmad Raza Khan

dire:



(Allh) Li au-del de mesures. Ainsi pas gagne droit dire ki
Li de telle et telle mesure, ni long, ni large, Li pas enn
substance, ni pais, ni fin, ni beaucoup, ni peu ni grand
oubien petit en terme nombre et poids. Li pas lourd et ni
lger.
Ref: Qawri-ul-Qahhr

Allmah Amjad Aliy

dire:

Ref: Bahr--Shareeat

165

KALM (PAROLE) DE ALLH (LI) EXEMPT


DE LETTRES ET DE SON/LA VOIX
Imm Abou Haneefah (dcd 150 Hijriy) dire:

Li (Allh) faire Kalm, mais pas couma nous faire Kalm


(causer). Li tender mais pas couma nous tender. Nous
(humains) causer travers bann organes et lettres, tandis
que Allh (Li) faire Kalm sans organe et sans lettres.
Lettres (li) cratures, tandis que parole de Allh (li) pas
crature.

Ref: Al-Fiqh-ul-Akbar

Allmah Amjad Aliy

crire:


Parole de Allh (li) pure de son/la voix.

Ref: Bahr--Shareeat

NOTE:
a cest Aqeedah de Imm Abou Haneefah , ki Allh
faire Kalm MAIS SANS ORGANES ET LETTRES.
Enn Wahhbiy finn crire enn livret, Itiqd Al-Aimmah
Al-Arbaah, pou soi-disant prsente Aqeedah du 4 Imm
(Imm Abou Haneefah , Imm Mlik , Imm Shfiiy
& Imm Ahmad ibn Hambal ). Dans a livret-l, la
page 14, le Wahhbiy finn cite seulement enn partie du
parole de Imm Abou Haneefah comme suit:
166

Allh faire Kalm, mais pas couma nous faire Kalm


Le Wahhbiy pas finn cite le texte complet, cest--dire:

Nous [humains] causer travers bann organes et lettres,


tandis que Allh (Li) faire Kalm sans organe et sans
lettres. Lettres (li) cratures, tandis que parole de Allh
(li) pas crature.

La raison pou pas cite le texte au complet (li) trs vident, et a cest
acause cela (li) contredire Aqeedah Wahhbiy ki est comme suit:
Paroles Allaah li compos de bans alphabets ()

Ref: Aqeedah dene petit musulman pg 15

Aprs Wahhbiy prtann tre lors Mazhab de bann Salaf


Swliheen !!!

167

ALLH EXEMPT DE DPLACEMENT


ET MOUVEMENT
Ahl-us-Sunnah Wal Jamah unanime lors le point ki
Allh (Li) exempt de mouvement et dimmobilit. Cest
acause de a ki nous trouve bann grands savants tel
que Imm Mlik (dcd 179 Hijriy) et Imm Ahmad ibn
Hambal (dcd 241 Hijriy) finn faire Taweel de bann
textes de Qurn et Hadeeth, ki littralement p
attribuer mouvement et dplacement Allh. Voir pg

47-49

Imm Ibn Hibbn

(dcd 354 Hijriy) dire:

Bann attributs de Allh (zott) sans le comment, et pas bizin


compare zott avec attributs de bann cratures. Pareil
couma Allh (Li) faire Kalm sans organe; les dents, uviles,
la langue et la lvre, (contrairement) bann cratures.
Allh (Li) au-del de a et bann kitchoses couma. Pas
gagne droit compare Kalm de Allh nous Kalm, car
Kalm de bann cratures (li) occasionn par bann organes.
Tandis que Allh (Li) faire Kalm couma Li oul, sans
organe.
168

De mme faon, Allh faire Nuzoul sans organe et sans


mouvement, et sans dplacer depuis enn place enn autre.

Ref: Swaheeh Ibn Hibbn Vol 3 pg 200

Imm Ahmad Muzanniy

(dcd 356 Hijriy) dire:

Descente et vini en terme mouvement et dplacement


depuis enn tat enn autre, cest deux qualits ki pas
applique lors Allh. Au contraire cest deux attributs (de
Allh) sans comparaison. Allh (Li) exempt de cki bann
Muattwilah et bann Mushabbihah dire concernant So bann
attributs.
Ref: Fadwil-ul-Awqt pg 133

Imm Isfarayeeniy

(dcd 471 Hijriy) dire:

To bizin conner ki tous cki implique loccurrence de limite,


la fin, la place, la direction, limmobilit et le mouvement;
tous a (li) impossible lors Allh.
Ref: At-Tabsweer fid-Deen pg 161

Imam Ibn Jawziy

(dcd 597 Hijriy) dire:


!!:
169

To trouve bann dimounes tann bann Hadeeth concernant


bann attributs (de Allh), et zott interprte li dans le sens
physique.
Pareil couma na dire: Allh descendre avec So Zaat vers
le-ciel et Li dplacer!
a cest enn mauvaise comprhension, car le celui ki p
dplacer (li) pou (sorti) depuis enn place (pou alle dans) enn
(autre) place et a impliquer ki la place (li) plus grand ki li.
a ncessite mouvement. Et tous a (zott) impossible au
sujet de Allh.
Ref: Swayd-ul-Khtir pg 485

Imm Qurtwubiy

(dcd 671 Hijriy) crire:










Allh pas tre attribu de transition depuis enn place enn
autre place. La transition et le dplacement (li) impossible
Allh. (Allh) Li pas dans enn place et le temps pas applique
lors Li. Le temps et lpoque pas passer lors Li.

Ref: Tafseer Qurtwubiy Vol 22 pg 282

Imm Ahmad Raza Khan dire:



170

(Allh) Li exempt dtre dans position dbout et assise. Li


exempt de descendre, monter, du mouvement, de
limmobilit et tous bann les autres caractristiques
corporelles et relatif au corps.

Ref: Qawri-ul-Qahhr

171

ALLAH (LI) PAS ENN LE CORPS ET LI EXEMPT


DE TOUTES CHOSES CORPORELLES
Imm Abou Haneefah (dcd 150 Hijriy) dire:

Allh (Li) Chay (existant) mais pas couma bann les autres
existants. Et le sens de Chay (concernant Allh) cest la
confirmation (de So existence) sans ki (Allh Li) enn corps.

Ref: Al-Fiqh-ul-Akbar

Faire Tajseem cest--dire attribuer le-corps Allh


(li) strictement interdit. Bann dimounes ki faire Tajseem
appelle zott MUJASSIMAH .
Imm Shfiiy (dcd 204 Hijriy) dire:

Pas dclare personne depuis Ahl-ul-Qiblah comme


mcrant, lexception de celui ki attribuer le-corps
Allh
Ref: Al-Ashbh Wan Nazwir pg 488

Hfiz Ibn Hajar Asqalniy

(dcd 852 Hijriy) crire:












Ibn Battwl

(dcd 449 Hijriy) finn dire:


172

Lobjectif de Imm Bukhriy


dans ce chapitre cest
rplique bann Jahmiy, bann celui ki finn attribuer le corps
Allh en sattachant au sens apparents des textes, malgr
finn fini tablit que Allh (Li) pas enn le-corps, et Li pas en
besoin de enn place pou Li habiter. Allh ti exister quand
place pas ti exister. Allh finn attribuer Marij
(llvation) Li dans sens llvation de lhonneur. Et
signification de Irtif (llvation) de Allh cest
llvation de lminence, en exemptant Allh de lendroit32.
Ref: Fath-ul-Briy Vol 13 pg 416

Imm Ibn Hajar Haytamiy

(dcd 974 Hijriy) dire:

.
Conn ki Qurfiy et bann les autres finn rapporter de
Imm Shfiiy , Imm Mlik , Imm Ahmad et Imm
Abou Haneefah ki ceux-ci finn dclare bann ki attribuer
direction et le corps Allh comme Kfir (mcrant), et
bann-l (les 4 Imm) na raison l-dans.

Ref: Al-Minhj-ul-Qaweem pg 144

Imm Ibn-ul-Hummm

(dcd 861 Hijriy) dire:

.

:



Enn Mushabbih (anthropomorphiste), quand li dire ki Allh
na la main et li-pied couma bann serviteurs, alors li enn

32

Sharh Swaheeh Bukhriy (Ibn Battwl) Vol 10 pg 453


173

Kfir maudit. Si li dire ki (Allh na) le corps, pas couma


bann le corps, alors li enn Bidatiy.

Ref: Fath-ul-Qadeer Vol 1 pg 360

Imm Ahmad Raza Khan

dire:


(Allh) Li pas enn corps et Li au-del de toutes choses
corporelles.

Ref: Qawri-ul-Qahhr

BANN MUJASSIMAH DE NOUS LPOQUE


Le Mufti Wahhbiy, Uthaymeen dire:

Si trouve Allh ncssite ki (Allh) Li enn le corps, alors ki


li ainsi. Mais nous conner avec certitude ki li pas ressembl
les corps de bann cratures.33

En fait, Uthaymeen p cause concernant bann croyants


trouve Allh dans lau-del, ki certainement pou na lieu.
Mais a pas veut dire ki Allh (Li) enn corps. Bann Ulam
finn expliquer clairement ki bann croyants pou trouve Allh,
sans le comment, sans ki vision englobe Li et sans ki na
distance entre bann gens du paradis et Allh. Cela parce ki le
comment et distance applique lors bann le corps et Allh (Li)
exempt de corps.
33

Imm Abou Haneefah (dcd 150 Hijriy) dire:



174

Ref: Majmou Fatw Vol 8 pg 389


Pou trouve Allh dans lau-del. Bann croyants pou trouve Li, quand
zott pou dans paradis avec lizi de zott la tte, sans comparaison,
sans le comment, et pas pou na distance entre Li (Allh) et So
cratures.
Ref: Al-Fiqh-ul-Akbar

Imm Twahwiy

(dcd 321 Hijriy) dire:

Li vrai ki bann gens du paradis pou trouve (Allh), (et zott pou
trouve Li), sans engloble (Allh) et sans le comment.
Ref: Aqeedah Twahwiyyah

Imm Mtureediy

(dcd 333 Hijriy) dire:

Si kikne dire: Couma pou trouve Allh ?


Alors dire : Sans le comment, parce ki le comment applique lors
celui ki na enn image. Au contraire, pou trouve Allh sans ki Li tre
dans position debout, assise, appuyer, suspendu, tre en contact
oubien spar, sans ki Li en face oubien larrire, court oubien
longue, lumire oubien obscurit, immobile oubien mouvement, en
contact oubien spar, extrieur oubien intrieur et sans aucaine
sens ki capave imaginer oubien capave comprend. Cela parce ki Allh
(Li) exempt de tous a.
Ref: At-Tawheed pg 151

Allmah Amjad Aliy


finn donne
explication dans Bahr--Shareeat.
175

presque

mme

ALLH EXEMPT DE ORGANES


Imm Twahwiy

(dcd 321 Hijriy) dire:

(Allh) Li au-del de limite, de rduction, d'lments, de


membres et d'organes.

Ref: Aqeedah Twahwiyah

Hfiz Ibn Hajar Asqalniy

(dcd 852 Hijriy) dire:





Pas penser ki Allh na organes et membres (le corps), car
a conception-l veut dire (donne Allh) ressemblance
bann cratures. Allh (Li) exempt de a. Pna narien pareil
couma Li.
Ref: Fath-ul-Briy Vol 8 pg 664






Ahl-us-Sunnah finn unanime lors l ki la signification de
Yad (en relation avec Allh) cest pas lorgane, ki li enn
parmi bann qualits de bann cratures.

Ref: Hady-us-Sriy Vol 1 pg 503

Imm Ahmad Raza Khan

dire:


(Allh) Li pas compos de parties oubien portions.

Ref: Qawri-ul-Qahhr

176

AQEEDAH DE BANN WAHHBIY


CONCERNANT ALLH

Jusqu maintenant nous finn tudier principe Ahlus-Sunnah Wal Jamah concernant bann versets
Qurn et Hadeeth de Swift, c..d. soit nous faire
Tafweed ( )oubien nous faire Taweel.

Nous finn aussi apprendre ki bann Wahhbiy pas


daccord avec Tafweed et Taweel (malgr dans certains
cas, zott aussi finn faire Taweel ! Voir page 66).
Wahhbiy dire ki bizin interprte bann versets
Qurn et Hadeeth de Swift, dans LE SENS LITTRAL.
Wahhbiy dire ki celui ki pas interprte bann versets
Qurn et Hadeeth de Swift, dans le sens littral (li)
p dmenti Qurn et Hadeeth.
Ainsi Wahhbiy finn interprte bann versets Qurn
et Hadeeth de Swift, dans le sens littral et en
faisant cela, zott finn attribuer plusieurs ORGANES LECORPS Allh (). Nous pou prsente plusieurs

exemples dans les pages suivantes.


En mme temps, ou pou trouver ki quantit
CONTRADICTIONS & DIVERGENCES na entre bann
Wahhbiy mme, concernant le sujet de Swift. Ou
pou remarquer certains Wahhbiy p affirme enn
certain attribut pou Allh, tandis que bann les autres
Wahhbiy p nier a comme enn attribut.
De ce fait, auprs du Wahhbiy ki p affirme enn
certain attribut pou Allh, le Wahhbiy ki p nier a
177

attribut-l (li) enn JAHMIY et MUATTWIL , ki p

dmenti Qurn et Hadeeth {A titre exemple, certains


Wahhbiy finn dclare zott Muhaddith , Albniy
comme JAHMIY}
De lautre cot, auprs du Wahhbiy ki p nier enn
certain attribut ki enn lautre Wahhbiy p affirmer
pou Allh, le celui ki p affirmer-l (li) p cause menti

lors Allh
Dune manire simple, tous Fatw ki Wahhbiy finn mettre contre
bann Ashariy et Mtureediy, ki soi-disant ceux-ci (zott) bann
JAHMIY , BIDATIY , MUATTWIL , etc tous a retourne
vers Wahhbiy mme
Maintenant laisse nous gutter ki Aqeedah Wahhbiy
na concernant Allh, ki zott bann grands savants finn
crire noir sur blanc:

1.
WAHHBIY ATTRIBUER ORGANES LE-CORPS ALLH
! ()
Ibn Qayyim Al-Jawziyah (dcd 751 Hijriy) dire:

...

Ar-Rahmn (Li) exempt de lxigences de enn le-corps et


de organes du corps.
Ref: Qaseedah Nouniyyah

Comme commentaire a vers-l, le Mufti Wahhbiy


de LArabie Saoudite Uthaymeen dire:

178

(Ibn Qayyim) so parole: Allh exempt de a cest dire


de a bann xigences-l, et Li aussi pure de bann organes
du corps.
La parole de lauteur ici (li) dcevante, li pas signifie a dutout. Car So parole bann organes du corps (li) inclure le
visage, la main, lizi, li-pied, la jambe; a cest parmi bann
organes le-corps, alors eski vraiment Allh exempt de tous
a? La rponse cest si nous guette le texte apparent de
lauteur, alors nous pou dire ki li p prouve a ( ki Allh
exempt de bann organes). Mais basant lors connaissance ki
nous na concernant la position de lauteur (lors a sujetl), cest ki li affirme a bann attributs-l pou Allh et a
179

cest: le visage, lizi, la main, la jambe, lipied. a cest


quelque chose ki nous conner couma nous conne le soleil...

Ainsi nous (Uthaymeen) dire: Ibn Qayyim pas finn oul nier
a (bann organes du corps) pou Allh. Li finn seulement oul
nier caractristiques de a bann organes-l en relation avec
humain (pou Allh).

Caractristiques de a bann organes-l en relation avec


humain cest ki li possible dtache zott depuis (humain-l)
so le corps oubien pas dtache li. Tandis la main en relation
avec Allh, ainsi que la jambe, li-pied, lizi, li pas possible ki
a arriver.
Ainsi bann Ulam (Wahhbiy) finn dire: Li pas permissible
pou dire ki la-main de Allh (li) enn partie de Allh, car enn
partie cest cki est possible de dtach depuis lentier. a
li impossible en relation avec Allh.
Ref: Sharh Kfiyyah Shfiyyah Vol 1 pg 392

Lancien plus grand Mufti


Saoudite, Ibn Baaz dire:

Wahhbiy

de

LArabie

--

(Imm) Swbouniy () finn mentionner ki Allh (Li)


exempt de corps, iris (lizi), lorifice, la langue et la gorge.
a cest pas la voie de Ahl-us-Sunnah. Au contraire cest
parmi bann paroles de bann savants de Kalm
(Aqeedah), ki condamnable.
Ref: Majmou Fatw Vol 3 pg 61

180

2.
WAHHBIY DIRE KI ALLH NA DEUX LAMAINS RELLES ! ()
Le Mujassim, Uthmn ibn Saeed Ad-Drimiy34 dire:

Allh na deux la mains avec ki Li finn cre dam et Li


(Allh) finn touche li (dam ) avec a (deux la-mains).
Ref: Ar-Radd alal Mareesiy pg 29

Le Wahhbiy locale, Shabbir Chowtee crire:


Allaah ena deux la mains, mais nous pas conn couma
Allaah So la main t, et nous pas endroit compare nous
la main avec Allaah So la main.
Ref: Tawheed V/S Shirk pg 42

Ibn Taymiyyah (dcd 728 Hijriy) dire:





:
:



a prouver ki Allh exempt de a dune manire plus sure


et approprie, (c..d. Li exempt de) le foie, la rate et bann
choses similaires. a cest bann organes pou manger et
boire, et Allh (Li) exempt de a bann organes-l,
contrairement la main. Parce ki (la main) cest pou travail
et action.
Ref: Majmou Fatw 3/86

Le savant Wahhbiy, BARRK dire:

34

Nous finn introduire li la page 124


181

(Si kikne dire ki Allh) na organe et par a li p oul dire


ki cest la main ki action arriver avec a, (enn la main ki)
attraper, donner, serrer et tendre, alors la main de Allh
(li) couma mme.

Ref: Hady-us-Sriy Footnote Vol 1 pg pg 503

3.
WAHHBIY DIRE KI ALLH NA DEUX LIZIS
RELLES, AVEC KI LI TROUVER ! ()
Le Mufti Wahhbiy, Uthaymeen dire:

Nous na Iymn ki Allh na deux lizis rels.

Ref: Aqeedah Ahl-is-Sunnah pg 14

Enn deuxime place, Uthaymeen dire:

Allh na deux lizis ki guetter. Li (Allh) trouver par a


(deux lizis-l)
Ref: Sharh Kfiyyah Shfiyyah Vol 4 pg 78

Le Wahhbiy locale, Shabbir Chowtee crire:


Allaah ena deux lizieux et Li trouve tous quitechoses.
Mais seulement personne pas conn couma Allaah So
lizieux t.
Ref: Tawheed V/S Shirk pg 40

182

4.
WAHHBIY DIRE KI ALLH NA ENN VISAGE
REL, KI PRSENT DANS CHAQUE DIRECTION ! ()
Le Mufti Wahhbiy, Uthaymeen
commentaire du verset [2:115]:

crire

comme

Mais cki authentique cest ki la signification de Wajh


ici cest le visage rel de Allh. Cest--dire dans nimporte
ki direction zott pou tourner, l-bas cest visage de Allh.
Car Allh englobe tous kitchoses.
Ref: Sharh Aqeedah Wsitwiyyah Vol 1 pg 289

Le Wahhbiy locale, Shabbir Chowtee crire:


Allaah ena figure, mais nous pas conn couma Allaah So
figure t, et nous pas endroit compare nous figure avec
Allaah So figure.

Ref: Tawheed V/S Shirk pg 42

5.
WAHHBIY ATTRIBUER
! ()

LI-PIED

REL

ALLH

Le Mufti Wahhbiy, Uthaymeen dire:

Allh na li-pied rel, ki pas ressembler li-pied de bann


cratures.

Ref: Sharh Aqeedah Wsitwiyyah Vol 2 pg 32

183

6.
WAHHBIY DIRE KI ALLH NA LA-JAMBE, LE
REIN, LE DOIGT RELS ! ()
Le savant Wahhbiy de LArabie Saoudite, Alawiy
Saqqf dire:

:
.
Hujzah35 & Haqw36 cest deux attributs personelles (de Allh)
ki prouvs Hujzah & Haqw cest la place cott attache et serre

Izr (waist-sheet).

Ref: Swiftullh pg 125

Signification de Hujzah selon dictionnaire Arabe (Arabic


Lexicon):
35

36

Signification de Haqw selon dictionnaire Arabe (Cowan):

184

Le savant de bann Wahhbiy, Swiddeeq Hassan


Khan37 dire:

37

Li possible ki quique Wahhbiy dire ki Swiddeeq Hassan Khan (li)


pas enn savant Wahhbiy/Salafiy. Pou dissipe a doute-l, nous p
prsente cki bann chef Wahhbiy finn dire/crire concernant
Swiddeeq Hassan Khan:
1. Albniy finn appelle Swiddeeq Hassan Khan comme Allmah
(un trs grand savant). [Swifah Swalaah An-Nabiy pg 176].
2. Dans enn deuxime livre, Albniy finn considre li comme enn

Muhaqqiq (rechercheur). [Swifah Tarweeh pg 84]


3. Albniy dire:

Swiddeeq Hassan Khan (li) parmi bann Ahl Hadeeth (Wahhbiy).

[Mawsout Albniy fil Aqueedah Vol 9 pg 219]

4. Comit Fatw de LArabie Saoudite finn considre Swiddeeq

Hassan Khan comme enn savant et zott finn appelle li comme


Shaykh [Fatw Lajnah Vol 11 pg 207]
5. Enn parmi bann grand Mufti Wahhbiy de LArabie Saoudite, ki ti
forme partie dans Comit Fatw, Bakr Abou Zayd crire:

Muhammad Swiddeeq Hassan Khan : Le trs grand savant SALAFIY.


Li finn mort en 1307 Hijriy. [Twabaqt Nassbeen pg 191]

185

.
.

Parmi bann attributs de Allh:


La main, la main droite, paume, le doigt, la main gauche, lipied, visage, lme, lizi, la descente, la venue, la parole, la
jambe, le rein, le cot, au dessus, Istiw, la puissance, la
proximit, lloignement, rier, tonner, lamour, dtester,
rpulsion, lagrment, colre, lirritation, la connaissance, la
vie, le pouvoir, la volont, la haut, tre ensemble, la joie,
etc cki Qurn et Sunnah finn faire mention. Bann
preuves de a (zott) mentionns l-dans.
Bizin dirige tous a bann attributs-l vers enn seul point et
li obligatoire pou na la foi en zott, ki zott bann attributs
rels. Zott pas ressembler attributs de bann cratures,
pas bizin faire Tamtheel, ni faire Tatweel et ni rejeter, ni
nier, et ni donne zott enn interprtation ki contre le sens
apparent.
Ref: Qatwf-uth-Thamar pg 65-68

7.
WAHHBIY DIRE KI ALLH NA LESTOMAC,
VENTRE, LE DOIGT MAJEUR, POIGNET ! ()
Le savant Wahhbiy/Ghayr Muqallid, Waheed-uzZamn dire:

186

a bann organes-l (zott) prouvs concernant Allh, ki


digne So Zaat et sans ressemblance: Le visage, lizi, la
main, poignet, le doigt majeur, depuis le milieu jusqu la
partie coude, lestomac, le cot, ventre, li-pied, tibia, les
deux bras.

Ref: Hadyat-ul-Mahdiy pg 27

8.
WAHHBIY DIRE KI ALLH NA CINQ LES
DOIGTS ! ()
Enn Wahhbiy dire:

Mo finn pose question nous Shaykh (Ibn Baaz) concernant


le Hadeeth (ki soi-disant) affirme les doigts pou Allh, eski
ceci (li) pou contenir, et eski (Allh So) les doigts cest cinq
(doigts) ?
Ibn Baaz finn rponn:

Oui, car bann les doigts (de Allh) contenir bann cratures
(et les restes de la cration lors enn le-doigt)

Ref: Masil Ibn Baaz pg 37

187

9.
WAHHBIY DIRE KI ALLH TENDER AVEC
ZOREILLE ! ()
Le savant Wahhbiy, Dr. Khlill Harrs38 dire:

Li (Allh) tender avec zoreille et Li trouver avec lizi.

Ref: Sharh Aqeedah Wsitwiyyah pg 97

Bann Wahhbiy de LArabie Saoudite finn traduire


Sharh Aqeedah Wsitwiyyah avec commentaire de Dr.
Khlil Harrs. Voici zott traduction du texte cit en
haut:

Allh hears through His Ears and sees through His Eyes.

Ref: Sharh Aqeedah Wsitwiyyah Version Anglaise


Edition Dar-us-Salaam pg 61

10. WAHHBIY
! ()

ATTRIBUER LOMBRAGE ALLH

Le Mufti Wahhbiy, Ibn Baaz dire:

Concernant li, bann savants Wahhbiy de LArabie Saoudite


dire:
Dr Muhammad Khalil Haras was a great Salafi Aalim and research
scholar He was a firm Salafi scholar, much strong in expressing the
truth, argumentation and exposition. He dedicated all his life in
preaching and propagating the true Islamic faith and creed.
38

Ref: Sharh Aqeedah Wsitwiyyah Version Anglaise


Edition Dar-us-Salaam pg 17

188

Li (Allh) na lombrage ki digne Li, nous pas conner couma


lombrage-l t.

Ref: Majmou Fatw Vol 28 pg 402

IBN BAAZ DANS TRIBUNAL DE UTHAYMEEN !!!


Uthaymeen dire:


...
La signification cest pas lombrage de (Allh) So Zaat Celui ki
comprend li dans a faon-l, li enn imbcile ki plus imbcile ki
enn ne (bourique) certains dimounes (zott) plus ignorant ki ne
(bourique).
Ref: Sharh Riydw-is-Swliheen Vol 3 pg 347

Ainsi selon parole de Uthaymeen, lancien plus grand Mufti du


Royaume Wahhbiy (LArabie Saoudite), IBN BAAZ (li) plus stupide
et ignorant ki enn bourique !!! No comments

11. WAHHBIY DIRE KI ALLH GAGNE DU-TORT !


()
Le Mufti Wahhbiy, Uthaymeen dire:

Du tort arrive moi (Allh). Ainsi du tort Allh (li) prouv


et li obligatoire lors nous pou affirme cela.

Ref: Al-Qawl-ul-Mufeed Vol 2 pg 356

189

12. WAHHBIY
! ()

ATTRIBUER FORME/IMAGE ALLH

Le savant Wahhbiy de LArabie Saoudite, Alawiy


Saqqf dire:

Swourah39 cest enn attribut personel, Khabariyyah


prouv pou Allh.

Ref: Swiftullh pg 229

13. WAHHBIY ATTRIBUER MALAL40 (LA FATIGUE) ALLH


! ()
Kikne finn pose question concernant le Hadeeth
suivant, Comit Fatw de LArabie Saoudite:

Traduction littrale: Allh pas fatigu aussi longtemps ki


zott (zott) pas fatigu.

Eski laisse li passer couma li finn vini, oubien li na enn


interprtation ?
Comit Fatw de LArabie Saoudite finn rponn:

39

40

Signification de Malal selon dictionnaire Arabe (Al-Mawrid) :


190

Cki obligatoire cest ki laisse a Hadeeth-l passer (sans


donne li enn lautre interprtation), en ayant la foi lors
lattribut (ki Allh fatigu) et ki a (attribut-l) li vrai
dune manire ki digne Allh, sans comparaison So
cration et sans Takyeef.
Ref: Fatw Lajnah 2 Vol 2 pg 40341

CONTRADICTION DANS CAMP WAHHBIY !!!


Enn panel Mufti Wahhbiy [Ibn Baaz, Swlih Fawzn,
Abdul Azeel l Shaikh & Abdullh Ghudyn] finn donne
Fatw ki MALAL (la fatigue/ennuyer) cest enn attribut
de Allh, et li obligatoire pou affirme cela pou Allh
Mais par contre, Albniy dire:

La fatigue et sennuyer dans la signification ki connue


nous (li) impossible pou Allh, alors li obligatoire pou donne
li enn interprtation (faire Taweel).

Ref: Mawsouah Albniy fil Aqeedah Vol 6 pg 365

Le Wahhbiy locale, Shabbir Chowtee crire:

Ref: Tawheed V/S Shirk pg 38

41

Selon Al-Maktabat-us-Shmilah
191

Mo esprer ki le Wahhbiy locale pou applique so bann Fatw, ki li


habituer donner, lors li-mme. Par exemple:

Ref: Tawheed V/S Shirk pg 35,36

O Wahhbiy! Gagne courage pou dire ki toi et to Albniy


(zott) finn dmenti Hadeeth authentique et ki zott
Muattwil !!! En sus de a, faire nous gagne to Fatw
concernant celui ki dmenti Hadeeth:
Eski li reste musulman ???

14. WAHHBIY DIRE KI ALLH GALOPER (FAIRE


JOGGING) ! ()
Fatw du Comit Fatw de LArabie Saoudite:

::

Question: Eski Allh na lattribut de Harwalah42?


Rponse: Oui, lattribut de GALOPER (faire jogging)

Ref: Fatw Lajnah Vol 3 pg 142

Signification de Harwalah selon dictionnaire Arabe (AlMawrid):


42

192

Le Mufti Wahhbiy, Uthaymeen dire:

Lattribut de Harwalah (li) prouv pou Allh Talah.

Ref : Majmou Fatw Vol 1 pg 182

CONTRADICTION DANS CAMP WAHHBIY !!!


Comit Fatw de LArabie Saoudite et Uthaymeen p dire
ki Harwalah (courir/faire jogging) cest enn attribut de
Allh, mais enn parmi bann Mufti de Comit Fatw de
LArabie Saoudite, IBN JIBREEN dire :


:
Cki correcte/authentique cest ki Harwalah ici (li) dans
signification la proximit de Allh avec So serviteur en
terme rcompense. Alors la proximit (li) dans le sens
figur. Alors pas bizin dire ki Harwalah cest enn parmi
bann attributs (de Allh).
Ref: Sharh Aqeedah Twahwiyyah 6243

Enn deuxime grand Mufti Wahhbiy de LArabie


Saoudite, Swlih Fawzn dire ki Harwalah cest pas
enn attribut de Allh.
Ref: https://www.youtube.com/watch?v=DhD2nmcXFBc

Eski bann Wahhbiy en gnrale et le soi-disant LION de bann


Wahhbiy locales en particulier, na courage pou dclare Ibn Jibreen
et Swlih Fawzn comme JAHMIY et MUATTWIL acause zott
finn nier et dmenti enn (soi-disant) attribut de Allh ???
43

http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=FullContent&audioid=149331

193

15. WAHHBIY DIRE KI ALLH SENTI (SMELL) !


()

Eski basant lors le Hadeeth [(Lodeur la bouche de enn


Rozdr li plus parfum auprs Allh ki parfum Musk],
capave dduire laffirmation de lattribut odorat (smelling)
pou Allh ?
Ibn Baaz finn rponn: Li pas improbable.

Ref: Masil Ibn Baaz pg 278

IBN BAAZ DANS TRIBUNAL DE UTHAYMEEN !!!

Uthaymeen finn dire dans Sharh de Bukhriy:

Dans le Hadeeth, pna aucaine explication propos de a (ki


Allh (Li) senti). La perception de Allh en cki concerne a
parfum-l (li) travers la connaissance, et non pas travers
lodorat. Alors bizin vite (dire bann choses pareilles).
Nous dire: Si preuve p prouve cela, alors oui. Sinon, non.

Ref: Masil Ibn Baaz Footnote - pg 278

Voil, mme Wahhbiy finn avouer ki zott plus grand Mufti, Ibn
Baaz, finn mal comprend enn Hadeeth pou qualifier Allh de enn
attribut, ki en ralit pas applicable lors Allh !
194

16. WAHHBIY DIRE KI ALLH TABLIT / ASSIZE


LORS LE TRNE ! ()
Voir pg 131

17. WAHHBIY DIRE KI ALLH LORS LE TRNE


DUNE MANIRE RELLE ET LI AVEC SO CRATURE
DUNE MANIRE RELLE ! ()
Le Mufti Wahhbiy de LArabie Saoudite, Uthaymeen
dire:

(Allh) Li ensemble avec So cration dune manire relle,


mme si Li la-haut bann-l lors So trne dune manire
relle.

Ref: Aqeedah Ahl-is-Sunnah pg 13

18. WAHHBIY DIRE KI ALLH DESCENDRE LORS


PREMIER LE-CIEL AVEC SO ZAAT DANS TROISIME TIERS LA
NUIT !
Uthaymeen dire:

La descente de Allh vers le ciel du monde (li) parmi (Allh)


So bann attributs Et a cest enn descente relle, ki digne
Allh.

Ref: Sharh Lumat Al-Itiqd pg 33, 34

195

19. WAHHBIY DIRE KI ALLH (LI) DEVANT ENN


NAMZIY (DUNE MANIRE RELLE) ! ()
Uthaymeen dire:

.

.
Certainement Allh (Li) devant (Namziy) so visage. Acause
a Li finn empche (enn Namziy) cracher devant so
visage, car Allh (Li) devant (Namziy) so visage. Ainsi
quand to faire Namz dans enn endroit cott to pas conne
direction Qiblah, et to faire zffort intellectuel et
Taharriy et to faire Namz. En ralit Qiblah capave
derrire toi, mais Allh (Li) devant to visage, mme dans a
situation-l.
Ref: Sharh Aqeedah Wsitwiyyah Vol 1 pg 289

Quand nous rflechit lors Aqeedah Wahhbiy, nous arrive lors


conclusion suivante:

1. Aqeedah Wahhbiy cest que Allh (Li) lors crature


(Arsh) dune manire relle.
2. Aqeedah Wahhbiy cest que Allh (Li) dans crature
(quand Li descendre lors premier le-ciel) dune manire
relle.
3. Aqeedah Wahhbiy cest que Allh (Li) avec bann
cratures dune manire relle.

196

Voil, a cest Aqeedah pourri de bann WAHHBIY,


bann ki prtann tre lors Aqeedah de bann Salaf
Swliheen !!!
Eski a cest Aqeedah enseign par Qurn et
Hadeeth ???
Si a cest vrai Aqeedah couma Wahhbiy
prtendre, alors couma capave na autant
contradictions et divergences parmi zott mme lors l.
Daprs zott propre Fatw, certains parmi zott (li)
Jahmiy & Muattwil, tandis que certains finn attribuer
Allh cki pas applique lors Li ???



Ki sann-l plus injuste ki celui ki invente enn mensonge
lors Allh, pou ki li gare bann dimounes par so ignorance?
Sans doute, Allh pas guide bann injustes.
[Qurn 6:144]


Puret Seigneur de bann le-ciels et la terre, Seigneur du
Arsh, contre tous cki bann-l attribuer ( Li ).
[Qurn 43:82]
197

QUELQUES GRANDS SAVANTS AHL-US-SUNNAH


WAL JAMAH DANS DOMAINE AQEEDAH
Quand bann groupes gars finn mal-interprte Qurn
et Hadeeth, pou propage zott Aqeedah corrompue, nous
bann Ulam finn faire beaucoup zfforts et sacrifices
pou dfendre Aqeedah Ahl-us-Sunnah Wal Jamah.
Jusqu ki certains Ulam finn mme perdu la vie en
faisant cela.

IMM ABOU HANEEFAH (DCD 150 HIJRIY)


Parmi bann grands savants ki finn apporte zott
contributions pou propage et dfendre Aqeedah Ahl-usSunnah Wal Jamah, nous gagne Imm Abou Haneefah
. Celui-ci finn prend naissance en lanne 80 Hijriy et
li finn gagne so Waft en lanne 150 Hijriy. De ce fait,
Imm Abou Haneefah (li) enn Tbiiy (c..d. li finn
joindre bann Swahbah).
Imm Abou Haneefah ti enn expert dans domaine
Fiqh, et en mme temps dans domaine Aqeedah. Li finn
prpare enn livret Al-Fiqh-ul-Akbar pou explique
Aqeedah Ahl-us-Sunnah Wal Jamah.

IMM AHMAD IBN HAMBAL (DCD 241 HIJRIY)


Imm Ahmad ibn Hambal (dcd 241 Hijriy) ti enn
grand savant, ki ti na enn bonne maitrise dans
domaine Hadeeth. En mme temps, li finn aussi lutter
beaucoup pou dfendre Ahl-us-Sunnah Wal Jamah.
Dans so lpoque, ti na Fitnah Khalq-ul-Qurn ,
cest--dire certains gars ti p prtendre que Qurn
cest enn crature de Allh ().

198

Imm Ahmad ibn Hambal finn rfute a bann garsl de toute force et li finn prouver ki Qurn cest Kalm
(parole) de Allh, et non pas crature de Allh. En
faisant cela, Imm Ahmad ibn Hambal finn Shaheed
(martyris) dans chemin Allh.
Hfiz Ibn Katheer

(dcd 774 Hijriy) crire:








:



:



:

!:






:

:












.


:
:



.

Imm Bayhaqiy finn rapport depuis Rabee ki finn dire:


Imm Shfiiy finn envoye moi avec enn lettre Imm
Ahmad ibn Hambal depuis lEgypte. Quand mo finn arrive
chez Imm Ahmad ibn Hambal , li ti p retourner depuis
Namz Fajr. Mo finn donne li la lettre. Li finn demande moi:
Eski to finn lire li (la lettre)? Mo finn rponn: Non!
Imm Ahmad ibn Hambal finn prend lettre-l et li finn
lire li. Li finn commence pleurer. Mo finn demande li: O
Abou Abdillh ! Ki finn tre crit l-dans?
Imm Ahmad ibn Hambal finn rponn:
199

Li finn mentionner ki li finn rve Rasoulullh et Li finn


ordonne pou crire enn lettre Abou Abdillah Ahmad ibn
Hambal, transmettre li mo Salm et dire li: Bientot to pou
tre mis lpreuve et pou invite toi vers la parole Khalq-Qurn, mais toi (to) pas rponn zott. Allh pou lev to
pavillon pou toi jusqu jour Qiymah.
Rabee dire:Flicitation !.
Imm Ahmad ibn Hambal finn enlve so chemise ki ti p
touche avec so le-corps et li finn donne moi li. Quand mo
finn retourne chez Imm Shfiiy , mo finn informe li.
Alors Imm Shfiiy finn dire moi:
Mo pas pou mettre aucaine fardeau lors toi en cki
concerne la chemise (de Imm Ahmad ibn Hambal ). To
simplement trempe li dans de leau et ensuite to donne
moi li afin que mo cherche Barakah avec li.
Ref: Al-Bidyah Wan Nihyah Vol 14 pg 395

IMM TWAHWIY (DCD 321 HIJRIY)


Imm Twahwiy
aussi (li) enn parmi bann savants ki
finn contribuer pou enseigne et propage Aqeedah Ahlus-Sunnah Wal Jamah. Li finn prpare enn livret ki
finn connu comme Aqeedah Twahwiyyah . Tous
bann savants, y compris Wahhbiy, finn unanime lors le
point ki Imm Twahwiy
finn prsente Aqeedah de
bann Salaf dans Aqeedah Twahwiyyah .

Mais tout rcemment, enn grand savant Wahhbiy en la


personne de Dr. Ibn Jibreen finn na toupet pou dire ki
Imm Twahwiy
finn cassite la vrit par frayeur de
bann savants Mutakallimeen et ki soi-disant li pas finn
explique vraie Aqeedah de bann Salaf dans Aqeedah
Twahwiyah.
200

Voici cki Ibn Jibreen finn crire:



" "
:

a bann Aqeedah (croyances)-l, parmi croyances de bann


Ashariy, finn tre publi dans collection de bann textes et
zott na bann commentaires rnomms. Bann-l (bann
savants de Kalm) finn croire dans a bann Aqeedah-l,
zott finn crire lors l, et cela finn vinn populaire parmi
zott et zott bann zlves. Parmi bann-l, celui ki ti bann
gens de Hadeeth (Muhadditheen), li finn crire concernant
Aqeedah. Mais li pas finn na courage pou claircit Mazhab
(la voie) de bann Salaf et explique Aqeedah de bann Imm.
Enn de bann meilleurs exemples cest (Imm) Twahwiy (),
celui ki na enn ouvrage renomm dans Aqeedah. Li ti
Shfiiy, ensuite li finn vinn Hanafiy et li ti enn fanatique
dans Mazhab Hanafiy.
(Imm Twahwiy) finn crire Aqeedah Twahwiyyah et li
finn mentionne l-dans certains textes rejets, ki ti
populaires dans so lpoque concernant bann savants de
Kalm.
201

Par exemple, so parole: Allh (Li) exempt de limites,


rductions, parties, dimensions. Les six directions (droite,
gauche, devant, derrire, en haut, embas) pas contenir Allh,
(contrairement ) cki est le cas pou bann creatures.
Ref: Al-Irshd Sharh Lumah Itiqd pg 18

Voil couma Wahhbiy manque du respect bann grand savants. Ibn


Jibreen p faire croire ki Imm Twahwiy
finn cassite la vraie
Aqeedah pas frayeur de bann dimounes. () . Li pas p capave
digre le fait ki mme Imm Twahwiy, ki tre considr comme
enn grand savant de Aqeedah, Hadeeth et Fiqh par lunanimit, li
aussi ti lors Mazhab de bann Ashariy et Mtureediy et ki a mme
ti Mazhab de bann Salaf Swliheen !
IMM ABUL HASSAN ASHARIY (DCD 324 HIJRIY) ET
IMM ABOU MANSOOR MTUREEDIY (DCD 333 HIJRIY)
a deux savants-l finn contribuer normement dans
domaine Aqeedah, jusqu ki zott finn tre connus
comme Imm de Ahl-us-Sunnah Wal Jamah. Enn
parmi bann sectes gars, ki ti p faire beaucoup Fitnah
dans zott lpoque, ctait bann Mutazilah. a deux
grands Imm-l finn lutter nuit et jour, pou montrer
bann dimounes la vraie Aqeedah, pou ki zott pas tombe
dans lgarement.

Plusieurs grands savants finn certifier ki cki Imm Abul


Hassan Ashariy et Imm Mtureediy finn
enseigner, cest a mme Aqeedah de bann Salaf
Swliheen.
Imm Ibn Askir (dcd 571 Hijriy) crire:

202


Nous Shaykh, Abul Hassan Ashariy
pas finn invente
narien dans Deen de Allh et ni li finn faire quique Bidah
l-dans. Au contraire, li finn prend paroles de bann
Swahbah, Tbiiyn et bann Imm de fondements de Deen,
ki finn vinn aprs et li finn soutenir a par plus explication,
commentaire et claircissement.
Ref: Tabyeen Kazib Muftariy pg 103

Hfiz Zahabiy (dcd 748 Hijriy) dire:










a voie-l cest principe de bann Salaf, et cest a ki Imm
Abul Hassan (Ashariy) et so bann compagnons finn
expliquer/claircit. Cela est la soumission bann textes du
Qurn et Sunnah. Cest a mme la position de Imm Ibnul-Bqillniy, Imm Ibn Fourak et de bann grands (savants)
jusqu lpoque de Imm Abul Maliy, et ensuite lpoque
de Shaykh Abou Hmid (Ghazzliy).

Ref: Siyar Almin Nubal Vol 17 pg 559

Imm Haytamiy (dcd 974 Hijriy) dire:


203

Conn ki bann croyances bases lors seulement lors


principe de Ahl-us-Sunnah Wal Jamah, et a cest Imm
Abul Hassan Ashariy
, Imm Abou Mansoor Mtureediy
et bann ki suivres a deux-l.

Ref: An-Nimat-ul-Kubr pg 107

Imm Ibn bideen Shmiy (dcd 1252 Hijriy) dire:

Ahl-us-Sunnah
Mtureediy.

Wal

Jamah

cest

bann

Ashariy

et

Ref: Radd-ul-Muhtr Vol 1 pg 140

Li bon conner que la majorit Ummah de Rasoulullh


finn suivre sois Imm Abul Hassan Ashariy oubien
Imm Abou Mansoor Mtureediy dans Aqeedah. Li
malheureux ki bann Wahhbiy dire ki bann Ashaairah
et Mtureediyah (zott) dmenti bann attributs de Allh

(ki li totalement faux).


Le Wahhbiy, Shabbir Chowtee dire:
Fine ena bann sectes dans le pass tel comme AlJahmiyyah, Al-Mutazilah, Al-Ashaairah, Al-Maaturiidiyah
qui fine dementi Allaah tous So bans noms et tous So bans
attributs, oubien certains la dans.
Celui ki ni ene seul nom oubien ene seul attribut qui Allaah
fine affirm pour Li-mme, en vrit Li pe declare li conne
Allaah plus ki Allaah conne Li-mme.
Ref: Nous Aqeedah en Allh 3me partie - pg 42

Parmi bann grands savant ki ti Ashariy, nous gagne Imm Nawawiy


(dcd 676 Hijriy), Hfiz Ibn Hajar Asqalniy
(dcd 852) et
204

mme lauteur du fameux Tafseer Ibn Katheer, Hfiz Ibn Katheer


(dcd 774 Hijriy).
Hfiz Ibn Hajar Asqalniy

(dcd 852 Hijriy) crire:

Ti na enn dispute entre Ibn Qayyim Al-Jawziyah et Hfiz


Ibn Katheer concernant enseigne bann dimounes. Hfiz Ibn
Katheer ti dire Ibn Qayyim :
To detester moi acause moi (mo) Ashariy ?

Ref: Ad-Durar-ul-Kminah pg 58

Eski Wahhbiy na courage pou dire ki Hfiz Ibn Katheer ti enn


gar et li ti parmi bann ki dementi les attributs de Allh ??? Si
zott dire Oui , alors la question cest kifer zott encore p lire
et enseigne so Tafseer dans zott bann institutions ???

205

CONCLUSION
Aprs lecture de a livre-l, mo esprer ki ou finn
gagne enn bonne connaissance de Aqeedah ki enn
musulman bizin na concernant Allh. En mme
temps, ou finn trouve lgarement claire de bann
Wahhbiy, bann ki prtann suivre Salaf Swliheen.
Maintenant li trs important, chrs frre/sur en
Islm, pou ou propage cki ou finn apprendre. Si
chacun parmi nous, assume so responsabilt, alors li
fort possible que bann personnes ki finn influencs par
lenseignement Wahhbiy, zott retourne vers Ahl-usSunnah Wal Jamah.
Rasoulullh dire:

Serment lors Allh ! Si Allh donne Hidyat par to zffort


enn seul personne, a li meilleur pou toi ki to gagne bann
grand du-bien matriel.
Ref: Swaheeh Bukhriy HNo 3009

Ki Allh garde nous ferme lors Aqeedah Ahl-us-Sunnah


Wal Jamah et Li protge nou, ainsi que nous future
gnration contre tous bann sectes gars.

206