ARTE ANTIGUO: EGIPTO

NEOLITIZACION DEL VALLE DEL NILO, Merimde, (5550-4000)

Nagada 1, Amarretiense, (4000-3500)
Nagada 2, Gerzeense, (3500-3200)
Nagada 3, Predinstico tardo, (3200-3100)
EGIPTO PROTODINASTICO O DINASTIA 0, Rey Escorpin,(31003000)
PRIMERA
DINASTIA, This, Aha, Uadji (rey serpiente), Udimu, Merncith,
(3000)
SEGUNDA DINASTIA,
Khaserkhem, (2700)
TERCERA DINASTIA, Zoser, Huni, (2600)
CUARTA DINASTIA, (2575-2455)Snefru, (2575-2540), Keops,
(2540-2516), Diaufri, (2516-2510), Kefren, (2510-2465),
Micerinos, (2480-2465), Shepsoeskaf, (2465-2455)

EGIPTO PREDINASTICO
Egipto no est incluido en el neoltico. No est en el creciente frtil, y
tiene que venir gente de Israel y Jordania para traer avances tcnicos.
A partir del 4000, tenemos ya fases de neoltico tardo, edad del cobre
etc.
Aparece un importante yacimiento, es la cultura de nagada 1.
Aparecen pequeas construcciones, como tiendas de campaa
hechas en piedra. Pequeas vasijas del neoltico cermico o
amarretiense. Son de color rojo fuerte, con decoraciones de pasta
blanca.
En nagada 2 o gerzeense, tenemos ya una cierta organizacin social.
Las aldeas empiezan a combatir entre s, siendo el origen de los
nomos o regiones. Aparecen los primeros nomarcas o gobernadores.
Pequeas vasijas de color marrn, pintadas con marrones ms
oscuros, parecidas a las del perodo geomtrico. Son escenas
complicadas, donde aparece de forma recurrente unas figuras que no
estn claro lo que son. Parece que embarcaciones o templos.
Aparecen vasijas talladas en piedra, con las que comerciarn con
otros pueblos. Todas estas vasijas aparecen en tumbas. Tambin han
aparecido muestras de pintura representando animales, barcos, y
luchas contra un len, como la de Gilgamesh. Muy frecuente son las
paletas de esquisto, o pizarra, cuya utilizacin parece funeraria. Se

trata de paletas con un cuenco en el centro que posiblemente se

llenara de tinte ocre para maquillar al difunto.
Las paletas van evolucionando hasta que en nagada 3, se complican
y decoran con profusin por ambas partes.
Es ya el perodo predinstico tardo. Con el tiempo, los pequeos
reinos se agrupan y se estructuran en dos reinos, el alto Egipto y el
bajo Egipto. En las paletas se van introduciendo animales fantsticos.
En otras comprobamos la evolucin de vestimentas, armas y
ejrcitos gracias a los dibujos. Incluso aparecen ya smbolos como la
cola faranica, que ahora no es ms que un distintivo de cazadores.
Aparecen escenas de lucha o caza, que reflejan una poca de
conflictos, que llevar a la unificacin. En una paleta, el rey
convertido en len devora a sus enemigos, es el principio de la
esfinge.
Cuchillo de Gebel el arak, hecho con diente de hipoptamo, dnde
aparece un Gilgamesh, matando leones, y con su barba que luego
usarn los faraones usando una postiza. Esto asegura contactos con
los sumerios.
EGIPTO PROTODINASTICO O DINASTICO 0
La unificacin de Egipto fue un proceso lento que dur ms de un
siglo, y empieza en nagada 3. Tenemos muy pocos datos de esta
poca. Aparecen los primero jeroglficos aunque son slo palabras
sueltas. En varias obras aparecen reyes que se autoalaban
nombrndose unificadores de Egipto. No est claro quien fue, o que
dinasta sucede a cual, cules eran los parentescos de los reyes
entere s ya que a veces slo han llegado las formas griegas,
diferentes de los nombres egipcios.
Aparece la maza del rey escorpin del que sabemos ese nombre,
ya que sobre l aparece un smbolo de escorpin. Aparece con la
corona que luego ser del alto Egipto. Tambin aparece con una
azada, que suponemos que marcara el comienzo de la temporada de
campo, y el rey de forma simblica la sujeta. Aparecen numerosas
abubillas, que significan al pueblo llano. Las figuras abandonan la
influencia sumeria, y se empieza a gestar el estilo egipcio.
El que se considera unificador, es Narmer, del que tambin tenemos
paleta funeraria. Se trata de una obra fundamental, ya que
contiene todo el arte egipcio. El nombre Narmer, viene de la
combinacin de ballena y escalpelo, que es lo que aparece sobre su
figura. Se sola colocar el nombre del rey dentro de un dibujo que
2

representa una muralla, o palacio, que quera decir que era el que
viva en el. Esta representacin era el faran. Aparece ya en posicin
clsica y sujetando a un enemigo que est de rodillas a punto de ser
ejecutado. Esta se quedar como una de las formas tpicas de
presentar a los reyes en aos posteriores. Aparece la maza de poder,
el sombrero, la barba postiza, y el enemigo, que en este caso no
parece egipcio. Podra ser algn rey de la zona del delta, por que
aparece detrs su cara con unas caas por encima. Un Halcn (Horus)
sujeta una cuerda a la nariz del vencido, que significa que el faran
est bajo la proteccin de Horus. En la parte de atrs la vaca sagrada
Athor (artemisa en Grecia), el nombre del faran y la corona del bajo
Egipto. Esto puede significar que ha vencido y ha unificado Egipto. Un
estandarte con Horus y Anubis, y el faran como un toro destruye una
muralla y aplasta a sus enemigos.
Egipto, a finales de la dinasta 0, queda por fin unificado. El problema,
es que en las listas de faraones que mantenan los antiguos egipcios,
empiezan por la primera dinasta obviando a Narmer.
LAS DOS PRIMERAS DINASTIAS
La primera se llama dinasta Tinita.
Las dos primeras dinastas aparecen entre el 3000, y el 2700. Lo que
ms o menos pone a todo el mundo de acuerdo es que la unificacin
llega en torno al ao 3000. Antes de eso todo es muy confuso.
De estos faraones sabemos ms por sus tumbas. Algunos tienen
tumbas dobles, puede que para demostrar que eran reyes de ambos
reinos. Se hicieron enterrar una parte de su cuerpo en el alto Egipto, y
otra en el bajo. Tampoco es seguro. Estas tumbas son en forma de
mastaba, que tiene forma de paraleleppedo. En rabe quiere decir
banco, que es lo que parecen. Se trata de superestructuras, con
multitud de tumbas alrededor. Cuando mora un faran, toda su corte
se enterraba con l. La estructura es como de un palacio con muchas
estancias. Delante de los muros se colocaban cabezas de toro,
completadas con barro. Nos han llegado estelas que adornaban la
fachada. Muy importante la del rey serpiente, o rey Uadji, en
egipcio antiguo. Aparece el nombre del rey sobre la fachada de su
palacio. Sobre el Horus. Las figuras no cambiarn e Egipto durante
milenios. La forma de representar a Horus ser ya siempre la misma.
Aparecen los retratos reales, como el del rey Udimu, con la corona del
alto Egipto.
LA TERCERA DINASTIA
3

Entre el 2700, y el 2575.

Se va creando, aunque viene de antes la idea de que el faran, es la
divinidad. Faran es dios. Aparecen varios monarcas pero el ms
importante de todos es Zoser (2670-2630). Es el primer faran que se
hace un monumento funerario gigantesco de piedra. Las anteriores
eran de adobe. Para muchos es el inicio de la arquitectura en piedra.
Se ple puede considerar como el creador de la pirmide, junto con su
visir (hombre de confianza, primer ministro, valido) Imhotep.
Imhotep, personaje legendario, al que se le atribuyen los ms
antiguos libros de mximas (que no han llegado), fue el que orquest
la obra de esta pirmide. Imhotep saba de medicina, arquitectura, y
era considerado un sabio. Realmente no sabemos cunto hizo, antes
de que la leyenda se apoderara de l.
La tumba de Zoser, es un recinto amurallado, con una pequea
puerta para defenderla bien en caso de ataque, presenta una enorme
plaza con construcciones de piedra. Al fondo se encuentra la
pirmide. Entre las muchas construcciones, muchas de las cuales no
sabemos para que servan, se encuentra la casa de las cobras.
Llamada as por su decoracin. Haba otras casas para la fiesta de
Sed. Dicha fiesta era un recuerdo de la poca de cazadores, en la
cual, cuando un rey pasaba muchos aos en el poder, puede que 10,
tena que hacer una carrera para demostrar que estaba en forma y
que poda seguir siendo rey. En la poca de Zoser, evidentemente se
enviaba un corredor, para correr arriba y abajo del patio, de la tumba
hasta la pared contraria para simbolizar la eternidad del faran.
Aparecen columnas figuradas, en este caso como si fueran caas
atadas. Aparecen tiendas de campaa como las de las construcciones
neolticas. La pirmide, est hecha de pequeas piedras, y tiene un
tamao colosal. Por dentro tiene la configuracin de un palacio, con
muchos tneles. Por fuera presenta muchos costurones. Imhotep
iba cambiando de idea a medida que la estructura crece y se nota. Lo
que empieza como una mastaba, empieza a parecer otra cosa, ya que
acumula una sobre otra, ms pequea, de forma que parece una
forma escalonada. Por eso se llama pirmide escalonada de Zoser.
Apareci como nota curiosa, una paleta de madera de esta poca
perfectamente conservada.
CUARTA DINASTIA
Del 2575 hasta el 2455.

Es el centro del llamado Imperio antiguo, y es la poca de las

pirmides. No se conoce del todo bien, ya que los jeroglficos an no
son del todo exactos. An no pueden expresar pensamientos
abstractos.
En esta poca aparece Snefru. Fue hijo de Huni y de una concubina.
Para ratificarse se cas con su hermanastra, hija de su padre y de la
reina oficial. Es por ello que se le coloca el primero de una dinasta
siendo su padre de otra.
Poco se conoce de l, pero parece que fue un buen rey. Hizo tres
pirmides siendo el faran que ms tierra removi. La primera fue la
pirmide escalonada de Meir. Intent lo mismo que haba hecho
su antepasado, Zoser, pero cuando las obras finalizaron no le gust.
Comienza una segunda. A alguien se le ocurri una idea fundamental.
En vez de una sucesin de mastabas, se pasa al simbolismo de Ra. Ra
viva en el santuario de Helipolis, dnde estaba el obelisco. El
obelisco, se interpretaba como uno de los rayos que el rey sol
mandaba a la tierra. As pues es un rayo petrificado, cuya forma es
como la de una columna que se va estrechando a medida que sube, y
est rematada por un piramidn, que es como un remate de forma
triangular, que se coloca en lo ms alto. A alguien se le ocurri hacer
una construccin en forma de pirmide, basada en el obelisco, que es
como una pirmide aplastada. As se levanta la pirmide apodada,
hecha con piedras pequeas, y con una estrechez en el medio.
Pensando que quiz no la iba a acabar la termin rpidamente, puede
que de ah su forma. An as hizo otra, porque la segunda no le
convenca. La tercera es la llamada pirmide roja.
En esta poca empieza a tener importancia el culto a Ra. Casi todos
los faraones llevan la palabra Ra en su nombre, en su forma egipcia.
Kefren, Kefra. Micerinos, Menkaura etc. En la V dinasta llevan la
forma Re, que es lo mismo. Aunque se escriba Re, la pronunciacin se
asemeja a Ra.
El siguiente faran es Keops, quien hizo la formulacin de la pirmide
con un montaje cerca del Nilo, con templos donde queda instaurado
todos los ritos fnebres del faran. En estas pirmides de Gizeh,
todas estn conectadas con el ro. Con Keops se organiza la
estructura de una pirmide. Aparece un templo que llega hasta el ro,
desde dnde se trae el sarcfago, y se sube a travs de una rampa.
Alrededor de la pirmide, una autntica urbanizacin de pequeas
tumbas. Barrios enteros de tumbas para que quien quisiera de la
corte, acompaar al faran en su gloria pudiera hacerlo. Es la primera
vez que vemos que la inmortalidad no es exclusiva del faran, sino
5

que alcanza otros niveles ms bajos. Al lado de la pirmide, aparecen

otras ms pequeas, para las reina principales. Al lado, unos fosos
para los barcas funerarias reales. Eran las naves que le llevaran al
ms all. Increblemente una de estas barcas se conserva intacta, y
se puede ver al lado de la pirmide. La pirmide est hecha de piedra
de Tuna, y recubierta con lminas de piedras ms nobles como el
alabastro. Al no saber cundo iba a morir el faran, el arquitecto hizo
una cmara funeraria hacia abajo, por si eso ocurra. De esta forma
poda terminar la pirmide en forma de mastaba, y tener adems una
tumba preparada. Al no suceder, pudo hacer la segunda cmara
funeraria, construida hacia arriba.
Tras Keops reina Diaufri, aunque slo cinco aos. Su pirmide qued
slo en las primeras hileras, que probablemente utilizaron otros para
hacer las suyas. De l slo ha llegado un busto.
El siguiente es su hermanastro Kefren. De l tenemos varias estatuas
sacadas del templo cercano a la tumba. Se trata de representaciones
muy idealizadas. En el complejo de la pirmide aparece la esfinge,
que es una representacin del faran como len. El templo del valle
es la primera estructura de piedra pensada para ser un templo. No
son petrificaciones de estructuras anteriores, o petrificaciones
vegetales. Se trata de bloques de piedra colocados de forma precisa y
geomtrica uno sobre otro, quedando el conjunto enormemente
armonioso y sencillo. Est exento de decoracin.
Tras otro faran que muere pronto, aparece Micerinos. En su templo,
encontramos maravillosas estatuas de l. Aparece acompaado de su
esposa o de diosas. Los cuerpos son matemticos, e influenciarn
esculturas griegas muy posteriores. Su pirmide es la ms pequea.
Opt por algo ms pequeo, menos complicado y posiblemente ms
esttico.
El ltimo faran de la dinasta es Shepseskaf, tras varios reyes que se
suceden rpido. Es el nico de ellos que hace una mastaba. En las
distintas mastabas ms pequeas para albergar a la corte, aparecen
estatuas, objetos, y cosas que pertenecieron a gente menos
importante que el rey, como prncipes, visires etc. Aparecieron
tambin estatuas de gente de la corte, muy realista, ya que cuando el
alma vuelva pueda reconocer a su dueo como la de Rahotep y
Nofret. Colores muy vivos.
Tambin la estatua de Hemiunu, que debi ser un importante
hombre de la corte.

Otros personajes menos importantes, podan representarse, pero slo

sus cabezas.
En pintura, aparecen las ocas de Meirum, que es el punto de
partida de la pintura egipcia. Es una obra de tremenda armona.
DE LA CRISIS DEL IMPERIO ANTIGUO AL FIN DEL IMPERIO
MEDIO
V DINASTIA, (24552325 Userkaf, Sahure ,Neferirkare, Niuserre, Unas
VI DINASTIA, (2325-2150) Teti, Pepi, Pepi II
PRIMER PERIODO INTERMEDIO
IMPERIO MEDIO
XI DINASTIA, (2050-1991), Mentuhotep
XII DINASTIA, Sesostris, Sesostris II, Amenhat
INVASION DE LOS HICSOS

V DINASTIA
Perodo muy rico. Bajo los primeros reyes de esta dinasta se crea una
leyenda. Ra, visita a una sacerdotisa de Helipolis, quien engendra los
tres primeros reyes. Desde el principio cambian los planteamientos. El
faran construye templos para honrar a Ra., que toma gran
protagonismo. Los primeros templos solares de la V dinasta se
parecen mucho a las pirmides. Tiene una gran explanada para que
d el sol, y una estructura en forma de obelisco, que aporta
simbologa.
Userkaf, han llegado muchas representaciones. Para su tumba,
abandona Gizeh y vuelve a Sakkara. Regresa a la poca de Zoser, y
reduce su ambicin a la hora de hacer su pirmide. Es un monte de
barro recubierto de piedras irregulares y sin tallar. Las paredes de los
templos se multiplican de relieves. Muchos dedicados a la belleza de
la naturaleza y los beneficios que el sol aporta a la tierra. Hay un
cambio entre las relaciones entre el faran y su corte. Aparecen
muchos funcionarios con derecho a ser representados en sus tumbas.
El faran cede poder. Ranofer es el gran visir, y tiene numerosas
representaciones. Sheikh el Beled (el alcalde de la aldea), es una
escultura en madera. El escriba Kai, o escriba rojo del Louvre. La
escritura avanza enormemente. Los retratos son extraordinariamente
realistas. Surge la teora del alma, o ka. El alma necesita encontrar a
su cuerpo en su tumba, por lo que se necesita una representacin
realista del difunto.

El faran Sahure contina con todos los cambios del periodo anterior,
pero cambia su lugar de enterramiento por Abusire, donde se
enterrarn casi todos los faraones de la V dinasta. Siguen siendo
montones de cascotes. Los patios presentan columnas que empiezan
a desarrollar un orden vegetal. Aparece la columna palmiforme.
El faran Unas. Cierto desequilibrio, y se abren a otros dioses. Los
gnomos van teniendo mayor autonoma. Empieza a crearse un mundo
artesano fuerte, con la aparicin de una nobleza de sangre. Su tumba
vuelve a Sakkara, a la sombra de la de Zoser. Se decora todo el
interior de la pirmide por primera vez. Libro de las pirmides, que
era una serie de ritos, himnos, plegarias que lea un sacerdote
mientras se enterraba al faran. Todo esto aparece dentro de la
propia pirmide. Los jeroglficos permiten expresar ideas abstractas lo
que hace posible la aparicin de una literatura. Mucho arte
relacionado con personajes de la corte. El enanito Sened. Se hacen
esculturas de personas que ayudarn al difunto en el ms all. Mujer
fabricando cerveza. Las mastabas aparecen cubiertas de relieves. La
mastaba de Ptahotep, presenta maravillosos relieves. Es el autor del
primer libro entero de la humanidad. Las mximas de Ptahotep. Es
una dinasta de altos funcionarios. En la isla elefantina, en la frontera
sur, sus funcionarios tuvieron gran importancia. Aparecen
interesantes tumbas, ya que ejercieron de exploradores y narraron
sus hazaas en sus tumbas.
VI DINASTIA
El paso de una a otra no representa grandes problemas ya que el
primero es yerno del ltimo. El arte regio va decayendo, salvo
excepciones como el sfirelaton de Pepi. Pepi II representa la crisis del
imperio. Faran de gran longevidad, hacia el final de su reinado se
vuelve incompetente. Las malas decisiones tomadas por cualquiera
abren la crisis. El visir Meneluca, el mejor monumento es su
mastaba, que es un palacio funerario con multitud de relieves.
Periodo de convulsiones sociales, y Egipto va perdiendo unidad.
Aparecen dinastas en diversos lugares. Resulta de muy poco inters
artstico. Hay hambrunas por los textos de la poca. Perodo de
desgracias, saqueos, sublevaciones. No existe un poder central que
recaude. Colapso econmico. Las representaciones pierden calidad,
las figuras se alargan y probablemente la docencia artstica se pierde.
XI DINASTIA
Tras 40 aos, la XI dinasta consigue imponerse. Son las bases del
imperio medio. Aparecen 4 faraones, aunque artsticamente slo tiene
8

inters Mentuhotep II. Con l vuelve en plan grandioso la arquitectura

oficial. Cambia el lugar de las tumbas, y las traslada a Tebas. Frente a
Luxor en el valle de Deir el bahari. En un futuro se colocarn all todas
las tumbas de los reyes del imperio nuevo. En Deir el bahari hay dos
templos. El de la reina Hatshepsut, y el de Mentuhotep. Es posible
que en el centro del templo hubiera una pirmide, con muchas
columnas alrededor. Rompe as con la tradicin, y pasa a algo
parecido a monumentos conmemorativos superpuestos. En la dinasta
XI aparecen las maquetas funerarias. Son propias de los nobles. En
vez de hacer escenas cotidianas en relieves para las tumbas, se
hacen para las tumbas. Asombrosas maquetas de un realismo
extraordinario. Tallistas de caliza, casas nobles con jardn, taller de
hilados, ganaderos, muchas maquetas de barcos. Se trata de un
muestrario de cmo se viva en el imperio medio.
XII DINASTIA
Es el momento cumbre del imperio medio. Es el periodo ideal de
Egipto. Se da con las formas ideales del arte y la literatura. Aparecen
las grandes obras de la literatura como el relato de Sinu. En
momentos de crisis futuras se volver a las formas de esta dinasta.
Se considera el clasicismo egipcio. Nos han llegado pocas obras, ya
que los hicsos, conquistan Egipto y destruyen toso a su paso. El
templete de Sesostris I en Karnak. Todo de alabastro blanco. Se
desarrolla el culto a los distintos dioses. Retrato de Sesostris III. La
primera vez que un faran muestra sentimientos. Abandona el
idealismo. El faran est al servicio de Egipto, por lo que su rostro
aparece cansado o sufriente. Aparecen numerosos retratos de
Amenhat III, como rey poderoso, incluso en esfinges. Muchos objetos
en las tumbas de la gente de la corte. Ya no son mastabas sino
hipogeos excavados en la roca. Entre ellos aparecen las estatuas
cubo. Slo aparece la cabeza, mientras el cuerpo aparece fundido en
un cubo. Esta esttica reaparece aos despus, como ejemplo de
clasicismo en momentos de decadencia. Aparecen los sarcfagos
antropomrficos. En Asun, tumbas de gobernadores que son
hereditarias. Los hipogeos de Beni Hassan, con columnas a la
entrada. Recuerdan al drico, algunas de ellas estn decoradas con
escenas de lucha. Aparece la estructura poligntica. Figuras de artes
decorativas. Hipoptamos egipcios.
II PERIODO INTERMEDIO (1760 1550)
XIII y XIV DINASTIA
XV, XVI DINASTIA, HICSOS
XVII DINASTIA, Sobekensaf I, reina Tetisheyi, Kamossis
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XVIII DINASTIA, (1550 1295)

- 1 FASE: (1550-1430) Ahmosis (Ahmes), Amenofis I
(Amenhotep), Tutmosis I (Tutmes), Tutmosis II, Hatshepsut,
Tutmosis III.
- 2 FASE: (1430-1350) Amenofis II, Tutmosis IV, Amenofis III.

DINASTIAS XIII Y XIV

Muchas dinastas para un periodo muy breve. Cuando desaparece la
XII dinasta se aprecia un hundimiento cultural y artstico. Se suceden
los faraones de forma vertiginosa. Pudiera ser que los faraones se
cambiaran cada dos aos al ganar mucho poder la nobleza, y se
convirtiera en un ttulo peridico (dinasta XIII). La dinasta XIV
contina de forma parecida, pero en la XV hay un cambio. Los Hicsos
(pastores) vienen de la zona de Palestina, y llevan tiempo
infiltrndose en la zona del delta, llegando ahora a controlarlo.
DINASTIAS XV, XVI
Son jefes tribales, y mientras gobiernan el delta (d. XV), en el sur
aparece la dinasta XVI con reyes vasallos de los Hicsos. Esta divisin
contina durante muchos aos, hasta que llega la dinasta XVII, que
va empujando a los Hicsos hacia el Sina. Artsticamente los Hicsos no
aportan nada, si acaso aadidos a estatuas antiguas, para tenerlas a
su gusto. Hasta la dinasta XVIII no aparecen otra vez obras.
DINASTIA XVII
Se trata de recuperar las formas y los estilos. Aparece la estatua de
Sobekensaf I, que aparece como Kefren. Tambin la tablilla que
narra el enfrentamiento entre Kamossis contra el ltimo rey
Hicso.
LA DINASTIA XVIII
Empieza con Ahmosis, quien era hermano de Kamossis el ltimo de la
XVII. Sube al poder siendo nio, y precisa de regente. Esto explica el
gran poder que tienen las reinas regentes, que pueden ser madres,
reina principal o la de ms importancia en el harn real. Expulsa
definitivamente a los Hicsos y establece la capital en Tebas. Se casa
con su hermana Nefertari, y reina 35 aos. Amenofis I empieza a
reinar en el ao 1525. Es la nica fecha exacta que conocemos ya
que sucede una conjuncin astral (sirio). Es un faran muy querido.
Muchas obras se hacen en Tebas en su honor. La capilla de
10

alabastro de Amenofis I, insertada en el complejo de Karnak.

Muere a los 10 aos de reinado.
Su sucesor, Tutmosis es su hijo. Es el primero que instala su tumba
en el valle de los reyes. Se casa con un miembro de su familia, no
sabemos quin y tiene una hija llamada Hatshepsut. Con otra reina
tiene otro hijo, Tutmosis II. Casan a ambos y tiene dos hijos. El muere.
Con Hatshepsut tiene otra hija y otro hijo con una esposa secundaria,
que ser Tutmosis III.
Despus de 5 aos de regencia Hatshepsut decide convertirse en
reina, y se hace rey. Asume todos los atributos reales (corona, barba,
bastn etc.) Esto tiene un precedente nico y curioso. A parecen
figuras suyas como esfinge. Toda la dinasta aparece representada
igual, ya que eran familia. Cuesta mucho diferenciar a unos de otros,
y slo a Hatshepsut a veces se la suavizan los rasgos. El visir de la
reina, Senetmut aparece como estatua cubo. Fue responsable de
muchas construcciones, y fue llamado el arquitecto de la reina.
Tambin educ a Neferun, hijo de la reina. Hatshepsut fue la
responsable de uno de los grandes templos, el de Deir el bahari.
Templo funerario ya separado de la tumba. Gran sentido de la
grandiosidad, sentido ascendente por medio de rampas. Despus de
los zigurats es el gran templo de terrazas. Aparecen figuras de la
reina como distintos dioses. Templos a Athor y Anubis. El templo
es geometra pura. En el templo de Athor, capiteles athorianos, con
forma de la diosa vaca. La capilla de Anubis tiene una bveda, y est
cubierta de relieves pintados. Faltan retratos de la reina ya que
Tutmosis III borr gran cantidad de ellos (era su madrastra). En los
relieves se muestra el gran momento poltico de la reina. Enva una
expedicin a un pas lejano (no se sabe cul es). Se trata de una
expedicin cientfica, y los dibujos y relieves muestran con todo tipo
de detalles aquel viaje. A la muerte de Hatshepsut sube al poder
Tutmosis III, que antes de faran haba sido general. Cuando sube al
trono comienza muchas campaas militares, y se expande hacia
Palestina. Con l se cambia la imagen del faran. Ahora aparece como
hroe al frente de sus tropas en su carro. Ya no es una figura inmvil,
como un dios en su trono, sino que es un faran vencedor, atleta. Las
estatuas son el clasicismo egipcio. Es la fase ms brillante de este
periodo. Tras las campaas militares Egipto es respetado, y estamos
en tiempos de paz. Amenofis II, es igual que su padre, enrgico y
deportista.
Tutmosis IV reina poco tiempo. Aparece una piedra con inscripciones
delante de la esfinge. En ella se narra la leyenda que cuando estaba
11

de caza, se tumba a dormir y se le aparece la esfinge en sueos, y le

dice que ser rey (antes era slo prncipe no heredero). Se toma en
importancia un nuevo sesgo poltico religioso. El y sus sacerdotes
empiezan a reivindicar al dios Atn Ra.
El ltimo de los reyes es Amenofis III, el rey sol. Es el faran de la
plenitud egipcia. Cuando se casa no lo hace buscando en el harn real
sino que lo har con la hija del general Yuga. Con ella tiene una hija,
la reina Tiyi, madre de Amenofis IV (Akhenaton). Se comienza una
idea que es la autodivinizacin. El faran es un dios en vida. poca de
absolutismo, pero de gran estabilidad. Hay paz, gran lujo en la corte.
Grandes retratos del rey. Cada retratista real tiene un estilo propio y
distinto entre s. Algunos son muy convencionales, pero otros son
tremendamente realistas. Amenofis IV usar esta escuela. El gran
visir es Amenhotep, hijo de Apu. Importante personaje, que dirige las
construcciones del rey. La corte se vuelve muy barroca, usando
grandes pelucas. Amenofis III establece la doble capitalidad. Pasa un
tiempo en Menfis, con los sacerdotes de Amon Ra, y otro en Tebas.
Los colosos de Memnon son los nicos restos que quedan del
enorme palacio del rey.
El templo de Luxor es en buena parte obra de Amenofis III. Est
ms al sur que el de Karnak y es ms sencillo. Tiene la gran sala, y el
gran peristilo, y aunque tiene aadidos posteriores se reconoce su
origen. El original tiene el ncleo del templo y una columnata. A esta,
se aaden paredes en poca de Tutankhamon. Ramses II aade
obeliscos y otra sala. Se entra por una avenida de esfinges, al norte,
que llevan al templo de Karnak. Tras la avenida de esfinges llegamos
al pilono, con dos obeliscos (sentido solar de Amon Ra). El patio est
decorado al estilo de Ramses II, colosal, y con estatuas suyas entre
las columnas. Estas columnas estn muy esquematizadas. El
siguiente patio, tiene columnas vegetales (la vegetacin crece al paso
de Amon Ra). Los muros fueron aadidos por Tutankhamon. Por ltimo
el gran patio, abierto y enorme, con columnas tallos de papiro atados
entre s. Resulta muy geomtrico, sin baldosas, el suelo es de arena
inmerso en la naturaleza baada por el sol. Se trata de una
marabunta de estilos y elementos.
El templo de Karnak es un recinto fortificado, gobernado por
sacerdotes que irn ganando ms y ms poder. Los faraones llegarn
a nombrar a hijos suyos sumos sacerdotes del templo para
contrarrestar ese poder. En el centro hay un estanque sagrado. El
estado final del reino no se concluir hasta poca romana. El templo
se desarrolla desde el centro. Ya la reina Hatshepsut haba construido
12

algo pero sobre un templo antiguo. Tras el pilono primero se entra en

un conjunto de varios templos menores. Despus la gran sala
hipstila, hecha por Amenofis III y cubierta de relieves por Ramses II.
A la derecha el patio del escondrijo donde se guardan innumerables
estatuas, y la salida hacia Luxor. De frente y entrando la capilla de la
barca, un patio y la sala de fiestas para las ceremonias. Es la gran
sala hipstila, la nave central tena sus columnas con los papiros
abiertos y en los laterales cerrados. Esta sala es monumental, y
Ramses II cubri de relieves de la fiesta del Hotep. Entramos en la
parte anterior a Amenofis. Obeliscos y pilonos con representaciones
del rey golpeando enemigos. Pilares de Tutmosis III. Uno con smbolos
del alto Egipto y otro con los del bajo Egipto. La capilla de la barca,
decorada con el tema de la barca (hotep) yendo de Karnak a Luxor. La
sala de fiestas, tambin de Tutmosis III, arquitectura civil, que quiere
representar las grandes construcciones de madera que se utilizan en
las campaas militares. Sus paredes representan la flora y la fauna de
los pases que Tutmosis III haba conquistado, y completando el
recordatorio de sus hazaas militares.
Otra arquitectura aparece en la aldea de Burna. Estn colocadas las
tumbas de los nobles. Multitud de tumbas e hipogeos con mucha
importancia la pintura. Estas tumbas tienen ms importancia artstica
debido a su creatividad y libertad. En las tumbas de los reyes los
jeroglficos son maravillosos pero son ms informativos que artsticos.
En estas se representan los rituales funerarios, las fiestas, las
reuniones familiares. Las ms antiguas son de la poca de Tutmosis II,
an ms esquemticas, escenas familiares, sirvientes que tocan
msica, lloran. Aparecen figuras incluso de espaldas. Escenas enteras
con representaciones de los difuntos disfrutando de lo que les
gustaba hacer en vida. Deir el Medina, se trata de una aldea
excavada. Era una ciudad levantada por los reyes, para que vivieran
los artesanos encargados de todos los ritos funerarios. Conserva las
tumbas de los obreros ms importantes. Esta gente marcaba el gusto
de lo que se haca en Egipto. Algunas de estas tumbas presentan
incluso pequeas pirmides personales.
FINAL DE LA XVIII DINASTIA
PERIODO AMARNIENSE, Amenofis IV (Akhenaton 1353-1335)
LA VUELTA A LA NORMALIDAD, Tutankhamon (1333-1323), Ai
(1323-1319), Horenheb (1319-1295)
Se trata del periodo ms conocido. Los propios cronistas egipcios
trataron de borrar todo resto de Akhenaton. Hasta los siglos XIX, XX
no se conoce bien.
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Todo parte de un problema religioso. Quiz al principio no era ms

que un problema de preeminencia entre sacerdotes del templo de
Helipolis, que adoraban a Amon Ra, y los sacerdotes de Amon en
Tebas. Ra es el dios solar, como Helio lo ser para los griegos. Es el
que lleva el sol, no el sol en s. Surge la posibilidad de equipararlo con
el sol, Atn igual al disco solar. Ya no es el que conduce el carro sino
el propio sol. Esto crea un problema con la concepcin de Ra. El joven
faran, en un momento dado decide imponer su religin pero se viene
a negociar por as decirlo, con el clero de Amn. Hace obras en el
templo, y construye varios templos en nombre de Atn, aunque fuera
del templo grande. Ya despus de su reinado fueron demolidos y
utilizados para otros templos. Cuando se encontraron fueron ms o
menos reconstruidos. Se aprecia un cambio de estilo. Pilares
osiracos, donde se sale del realismo para entrar en el expresivismo.
Las imgenes del rey son extraas, son como caricaturas de s
mismo. Akhenaton tena problemas genticos que le convirtieron en
una persona enfermiza, y afect a su personalidad. Tambin a la
concepcin de s mismo. Hombre de una gran espiritualidad. Se va de
Tebas, la capital, donde sus ideas herticas no eran del agrado de los
sacerdotes y la lleva a Tell el Amarna. All construye una ciudad a la
que llama horizonte de Atn. Cambia de nombre, de Amenofis IV pasa
a llamarse Akhenaton. En la ciudad pone unos lmites de los que no se
puede salir. Se encierra con sus fieles. No intenta difundir sus ideas
sino que se encierra con ellas. La ciudad ha aparecido entera ya que
fue abandonada a toda prisa, y nunca se ha construido encima. Su
primera esposa fue Nefertiti, y la segunda Kiya, madre de
Tutankhamon. La ciudad estaba perfectamente urbanizada, con una
calle norte sur, y otras que la cortan. Sus edificios no tenan techo ya
que segn sus creencias nada poda esconderse de Atn, todo ha de
estar a la vista. Hasta los pilonos carecen de dintel. Los templos son
sucesiones de patios. Todo funcionaba de forma monotesta aunque
se han encontrado figurillas diosecillo, los que hace pensar que no
todos los habitantes seguan los preceptos del rey, y rezaban a sus
dioses en la intimidad. La obra escultrica es muy importante, gracias
al escultor Tutmes. Se trata de un arte infinitamente realista. Parte
del fsico del rey pero lo exagera. Poco a poco va idealizando las
facciones. Cuando se abandona la ciudad, abandona su taller con
todo lo que haba en el, por lo que se han encontrado hasta retratos
inacabados.
La Nefertiti de Berln, es una obra inacabada, y quiz fuera un
modelo para poder realizar retratos sin necesidad de la presencia de
la reina. Tremendo realismo idealizado. Aparece con una corona que
se hizo especialmente para ella Muchos bocetos en yeso, tan realistas
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que cabe pensar que se sacaron directamente de los rostros con

moldes de cera. Muchos relieves, conmemorativos unos funerarios
otros. Todos quieren ser representaciones idealizadas de la vida del
faran y su familia, siempre en presencia de Atn. No se sabe a
ciencia cierta si las princesas arrastraban algn tipo de defecto
congnito como se ve en las cabezas, o eran as debido a algn tipo
de tocado. Poco se sabe de los ltimos tiempos del rey. Miles de
especulaciones sobre lo que pas alimentadas por las
representaciones artsticas.
No se sabe como aparece Smenkhare, y como se vuelve a la
tradicin. Pasin por la naturaleza, por el culto al sol que queda
reflejado en la pintura. Cuando aparece Smenkhare no se sabe muy
bien de donde sale. Muere pronto y hay un vaco de poder ocupado
por el hijo del rey con su segunda esposa, Tutankhamon.
Faran muy joven, bailado por su corte. Pasan varios aos sin que se
sepa si continuar con el culto al sol o volver a la tradicin. Hasta que
no pasa el tiempo no reina de verdad. Retratos suyos continan el
estilo de Tutmes, pero menos intenso. Son discpulos probablemente,
que empiezan como l pero menos buenos obviamente, y vuelven a
las tradiciones anteriores. El hombre fuerte de Egipto es el visir Ai,
padre adems de Nefertiti. Aparece el tesoro de Tutankhamon, de
valor histrico incuestionable, aunque de nivel artstico escaso al ser
repetitivo y poco original. Interesante el trono donde aparece
Tutankhamon an adorador de Atn. Piezas magnficas pero muy
artesanas. A la muerte de Tutankhamon (vuelve a ganar fuerza la
teora de accidente de carro) se hace cargo de Egipto Ai.
Es ya un hombre anciano, y cuando va a morir encarga ser rey a
Horenheb, general en jefe y hombre fuerte. Su arte se acerca primero
al de Tutankhamon, aunque poco a poco se va normalizando y se
vuelve al arte de Amenofis III. Se quiere olvidar cuanto antes todo lo
ocurrido y se mira al pasado.

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