Caractersticas del Nivel Inicial

La Educacin Inicial abarca el perodo de la vida comprendido

entre el nacimiento y el ingreso a la educacin bsica,
constituyendo una experiencia irrepetible en la historia personal
y decisiva respecto del logro de futuros aprendizajes y de
trayectorias escolares completas.
El Nivel Inicial recupera saberes previos de los alumnos y se
compromete en la promocin de conocimientos que se
profundizarn a lo largo de la trayectoria escolar bsica,
constituyendo la sala de 5 aos el primer escaln de los 10 aos
de escolaridad obligatoria. Es un nivel que presenta clara
intencionalidad pedaggica, brindando una formacin integral
que abarca los aspectos sociales, afectivo-emocionales,
cognitivos, motrices y expresivos. Estos se encuentran
entrelazados, conformando subjetividades que se manifiestan en
modos personales de ser, hacer, pensar y sentir. Por ello presenta
caractersticas propias en las estrategias escolares que se
diferencian notablemente de los niveles posteriores. Los chicos
de esta edad encuentran oportunidad de realizar experiencias
educativas en un ambiente flexible tanto en la disposicin y uso
de espacios como en la organizacin de tiempos y agrupamiento
de los alumnos.
El juego en el Nivel Inicial orienta la accin educativa
promoviendo la interaccin entre lo individual y lo social, entre lo
subjetivo y lo objetivado. Sin embargo, no todos los nios juegan
de la misma manera y tampoco a los mismos juegos dado que
son sujetos sociales portadores de una historia social
culturalmente construida. En este sentido son los propios nios
los que marcan los rasgos comunes del juego que siempre
supone desafo, la idea de incertidumbre, la intencin y el placer
de jugar concretando un espacio de creacin y resolucin de
problemas. La variacin del juego est fuertemente condicionada
por la pertenencia social, por la experiencia y condiciones de vida
(a qu y cmo se juega).

Si entendemos el juego como un producto de la cultura podemos

afirmar que a jugar se aprende y en este sentido se recupera el
valor intrnseco que tiene para el desarrollo de las posibilidades
representativas, de la imaginacin, de la comunicacin y de la
comprensin de la realidad. Desde la perspectiva de la
enseanza, es importante su presencia en las actividades del
jardn a travs de sus distintos formatos: juego simblico o
dramtico, juegos tradicionales, juegos de construccin, juegos
matemticos y otros, que se desarrollan en el espacio de la sala
y en espacios abiertos.
Respecto del lugar del juego en la escuela se dan en la
actualidad discusiones controvertidas que polarizan posturas,
desde aquellas que dan continuidad a cierta tradicin del nivel de
utilizarlo como recurso pedaggico creando situaciones
artificiales que lo desvirtan, hasta posiciones que lo excluyen de
las aulas a partir de la definicin de los contenidos de enseanza,
al interpretar que el juego es un componente disociado de las
estrategias didcticas.
El desafo es reconocer que se trata de un problema complejo
que se expresa de modo crtico y a travs de mltiples
manifestaciones en prcticas ritualizadas que reflejan en
diferente grado los supuestos que van del "jugar por jugar" a la
"primarizacin del jardn".
Es necesario reflexionar sobre el tiempo de verdadero juego que
otorgamos a los alumnos en la actividad cotidiana como as
tambin superar las desarticulaciones entre el juego, el
aprendizaje y la enseanza. Es importante definir estrategias
pedaggicas que consideren las diferentes modalidades de juego
y enseanza, alentando el derecho a jugar de los nios a la par
que su inters por aprender.
Todos los campos de conocimiento aportan saberes que permiten
mayor comprensin y organizacin de la realidad, enriqueciendo
el desarrollo del juego y promoviendo la construccin de

conocimientos. Esto posibilita a los nios ampliar sus mrgenes

de autonoma, cooperacin, solidaridad y conocimientos sobre s
mismos, sobre los otros y sobre el mundo.
En este sentido reconocemos la especificidad de los marcos
disciplinares y didcticos, a la vez que valoramos las estrategias
pedaggicas que en el Nivel Inicial contextualizan saberes a
travs de intervenciones que permiten abordar recortes
significativos de la realidad. Las propuestas de enseanza
pueden adoptar formatos muy diversos como por ejemplo la
unidad didctica y los proyectos que presentan itinerarios
didcticos que articulan contenidos de algunas reas del currculo
segn el recorte del ambiente a indagar y la direccionalidad de
los objetivos definidos. Pueden incluir entre otros, experiencias
directas, salidas, estrategias metodolgicas como el juegotrabajo, juego centralizado, talleres y otras alternativas con o sin
componente ldico.
Otras estrategias de enseanza son las secuencias didcticas
especficas de un rea que pueden planificarse de modo
independiente de las anteriores para evitar integraciones
forzadas, como por ejemplo juegos matemticos, experiencias
cientficas, narraciones, poesas, etc., y realizarse en forma
paralela con las unidades didcticas y/o proyectos.
La definicin de Ncleos de Aprendizajes Prioritarios para el Nivel
Inicial no puede desconocer la especificidad de los campos de
conocimiento, pero es necesario enfatizar el sentido que estos
aprendizajes adquirirn en el Nivel.

eriorizan los diversos elementos de su cultura y con ello satisfacen sus

necesidades de pertenencia y de identificacin cultural, los 6 primeros
aos de vida son sumamente importantes para su desarrollo porque
interiorizan su cultura, aprenden su lengua materna y la comunicacin
tantos gestos, smbolos, entre otros.

Los nios menores de 6 aos tienen un desarrollo afectivo relacionado a

sus sensaciones, sentimientos y preferencias personales. Los bebes
contactan y reaccionan frente a diversas personas, guindose por
sensaciones de placer-displacer; no distinguen las sensaciones que le
provocan su madre u otra persona.

Entre los 2 y 4 aos el desarrollo de las habilidades motoras le permite

al nio equilibrio del cuerpo para poder por ejemplo lanzar y patear
pelotas, pedalear, saltar, etc. Estas experiencias ayudan al desarrollo
cognitivo por medio de la percepcin, imitacin y esquemas mentales.

A partir de los 3 aos el nio hace muchas preguntas sobre todo y aqu
se le denomina edad de los por qu; memorizan las respuestas de sus
preguntas.

El egocentrismo, centramiento, la transduccin y la irreversibilidad son

algunas de las caractersticas tpicas de los nios de entre 3 y 5 aos. En
esta edad ellos seleccionan el foco de atencin e ignoran los dems
acontecimientos.

Otra caracterstica es que emergen las operaciones prelgicas como la

clasificacin y la seriacin por ello requieren las oportunidades para
crear categoras conceptuales. Los nios demuestran su curiosidad
preguntando sobre los objetos que lo rodean haciendo preguntas sobre
los objetos que lo rodean.

Desde los tres hasta los 5 aos los nios desarrollan ms autonoma y
socializacin, por ello su ingreso a la institucin educativa le brindar
una red social que le permita ampliar la existente red social; comenzar
a relacionarse con otros adultos significativos. El acompaamiento de la
familia es sumamente importante para cimentar de una manera
adecuada la base educativa del nio.

http://www.rtve.es/infantil/videos-juegos/#/videos/doraexploradora/todos/7-dora-va-a-playa-1-parte/525276/ (videos)

http://www.atei.es/recursos/doc/educonsumo.pdf
Publicado por Educa-Dora en 12:28
Etiquetas: desarrollo, educar

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CARACTERISTICAS DEL NIO EN NIVEL DE

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PRECURSORES Y PROMOTORES DE LA
EDUCACIN PREESCOLAR
MARA MONTESSORI

Mara Montessori fue la primer mujer mdico en Italia. El

aporte principal de Montessori para el mundo, ha sido la del
mtodo Montessoriano en donde los nios aprenden a leer,
escribir, contar y sumar por s mismos, sin ayuda de los
adultos
Constante investigadora; en su prctica mdica, sus
observaciones clnicas la condujeron a analizar cmo los
nios aprenden, y ella concluye que lo construyen a partir de
lo que existe en el ambiente.
Naci en Chiaravalle, Italia en 31 de agosto1870.
Realiza estudios de medicina en la Universidad de Roma,
donde se gradu en 1884, convirtindose as en la primera
mujer mdico en Italia, ingresa como mdico ayudante en la
misma clnica. Poco tiempo despus, la eligen para
representar a Italia en dos conferencias distintas: una en
Berln (1896) y la otra en Londres (1900), ambas abordaban
el tema de la mujer. Ejerciendo su profesin, conoce por
primera vez las obras de Segu sobre pedagoga. En su
prctica mdica, sus observaciones clnicas la condujeron a
analizar cmo los nios aprenden, y ella concluye que lo
construyen a partir de lo que existe en el ambiente.
El 31 de marzo 1896 nace su hijo Mario. En 1902
empieza sus estudios de pedagoga, psicologa experimental
y antropologa. Constante investigadora; dicta varias
conferencias sobre los mtodos educativos para nios
afectados por deficiencias mentales. Crea en Roma la
Escuela Ortofrnica, de la cual fue directora hasta 1900.
Fue maestra de antropologa pedaggica en la
Universidad de Roma (1900-1907) y es invitada a organizar
escuelas infantiles de todo el territorio romano. Su primera
"Casa de Bambini", fue inaugurada en 1907, era la primera
casa hogar en el barrio romano "San Lorenzo". Dicha casa
hogar
se
convierte
en
el
origen
del
mtodo

educativo Montessori, el cual comienza a ser puesto en

prctica en este mismo lugar.
El mtodo Montessori esta basado en observaciones
cientficas hechas por la misma Montessori relacionadas con
la capacidad (casi sin esfuerzo) de los nios, para absorber
conocimiento de sus alrededores, as como el inters que
estos tenan por materiales que se pudieran manipular. Cada
pedazo
de
equipo,
cada
ejercicio,
cada
mtodo Montessori desarrollado, fue basado en lo que ella
observ, que los nios hacan "naturalmente", es decir, por s
mismos, sin ayuda de los adultos.
A los nios se les ensea. Esta verdad simple pero
profunda inspir aMontessori a buscar la reforma educativa
(metodologa, psicologa, enseanza, y entrenamiento del
profesor) basado todo, en su esmero por fomentar que uno
mismo era quien construa el aprendizaje.
En 1909 dicta el primer curso de formacin profesional
en la "Citta di Castella". En 1911 deja la consulta mdica y se
dedica al trabajo pedaggico. En 1913 es la primera vez que
visita Estados Unidos, all da conferencias sobre su trabajo
con los nios. Mara Montessori en 1913 visita a los Estados
Unidos, el mismo ao en que Alexander Graham Bell y su
esposa
Mabel
inauguran
la
Asociacin
Educativa Montessori en su hogar de Washington, DC
En 1915, atrapa la atencin del mundo con su trabajo del
aula, llamado "la casa de cristal" en el Panam-Pacific
International Exhibition (San Francisco). En esta segunda
visita a los Estados Unidos, tambin condujo cursos de
aprendizajes a los profesores y dirigi las convenciones
anuales de la Asociacin Nacional Educativa "Kindergarten
Union". El comit que la trajo a San Francisco incluy
Margaret Wilson, la hija del Presidente Woodrow Wilson.

En 1917 el gobierno espaol la invita a inaugurar un

instituto de investigacin. En 1919, comienza una serie de
cursos de aprendizajes a los profesores en Londres. En 1922
fue nombrada inspectora de las escuelas en Italia. Durante el
rgimen
de
Benito
Mussolini, Montessori,
acus
pblicamente la doctrina fascista de "formar a la juventud
segn sus moldes brutales"; por esta razn abandona su
tierra en 1933, establecindose posteriormente en Barcelona.
Su mtodo empieza a conocerse.
Viaja a Barcelona, Espaa, y es rescatada por un
crucero britnico en 1936, durante la Guerra Civil
Espaola. Montessori inaugura el "Training Centre en Laren"
(Pases Bajos, en 1938) e imparti una serie de cursos de
aprendizajes a los profesores en la India (1939).
En 1940, cuando la India se incorpor a la Segunda
Guerra Mundial,Montessori y su hijo, Mario Montessori, se
internaron como extranjeros enemigos, pero no se les
permita conducir cursos de aprendizajes. Posteriormente,
fund el "Centro Montessori" en Londres (1947). La nominan
para el premio Nobel, en tres oportunidades distintas: 1949,
1950, y 1951.
En 1951 se retira de su vida como conferencista. Luego
de 14 aos de exilio, regres a Italia para reorganizar las
escuelas e ingresar como docente a la Universidad de
Roma. Montessori haba comenzado su tarea en una de las
comunidades ms pobres de Roma; su propsito era mejorar
la sociedad, partiendo del estrato ms bajo del pueblo. Con el
mtodo Montessoriano los nios aprenden a leer, escribir,
contar y sumar antes de completar los 6 aos de edad. Su
sistema, junto con el material pedaggico, tiene un gran valor
y cualidades didcticas, pero la eficacia de este material
radica en el principio construido con base en el estudio y la

comprensin de la actividad intelectual y el desenvolvimiento

moral del infante.
Mara Montessori falleci en 1952, en Noordwijk,
Holanda, tras aportar al mundo de la pedagoga un nuevo
mtodo y el material didctico que hoy es de gran ayuda en el
perodo de formacin preescolar.

FRIEDRICH FRBEL O FROEBEL

(Oberweissbach, Turingia, 21
de
abril de 1782 - Marienthal, 21
de
junio de1852). Pedagogo alemn creador de la educacin
preescolar y del concepto dejardn de infancia, llamado "el
pedagogo del Romanticismo".

Su padre fue un pastor de la iglesia luterana y falleci en

1802. La fe cristiana fue el pilar de la educacin temprana de
Frbel en Oberweissbach, un lugar muy boscoso de Turingia
que lo aficion desde temprano al contacto con la naturaleza.
Poco despus del nacimiento de Frbel la salud de su madre
comenz a fallar y muri cuando l apenas contaba nueve
meses de edad, lo que influy profundamente en su vida. En
1792 fue a vivir a la pequea ciudad deStadt-Ilm con su to,
un hombre afable y afectuoso; con quince aos se convirti
en el aprendiz de un tcnico forestal, pero en 1799 decidi
dejar ese aprendizaje y estudiar matemticas y botnica
en Jena. De 1802 a 1805 trabaj como agrimensor y el 11 de
septiembre de 1818 se cas con Wilhelmine Henriette
Hoffmeister (nacida en 1780) en Berln; no tuvieron hijos y
Guillermina muri en 1839; Frbel se cas de nuevo en 1851
con Louise Levin.
Descubri su vocacin por el magisterio en 1805, en una
Musterschule o escuela secundaria de Frankfurt donde se
enter de las novedosas ideas pedaggicas deJohann
Heinrich Pestalozzi. Ms tarde trabajar con l en persona,
en Suiza, y desarrollar su teora educativa. Desde 1806
Frbel fue el maestro y preceptor de los tres hijos de una
familia noble de Frankfurt, y vivi entre 1808 y 1810 en el
Instituto de Pestalozzi en Yverdon-les-Bains, Suiza. En 1811
Frbel volvi a Alemania y ense en escuelas
de Gotinga y Berln sin poseer ningn ttulo oficial; se
convirti en profesor de la Schule Plamannsche de Berln, un
internado para varones que en ese momento era tambin un
centro pedaggico y patritico importante.
Durante su servicio militar en Ltzow en 1813 y 1814
particip en dos campaas contra Napolen y Frbel se hizo
amigo de Wilhelm Middendorf, un telogo y pedagogo,
y Heinrich Langethal, pedagogo tambin. Tras Waterloo y
elCongreso de Viena, Frbel se encontr de nuevo como civil

y se convirti en asistente de Samuel Weiss en un Museo de

Mineraloga. En 1816 ya haba abandonado este trabajo para
fundar el Allgemeine Deutsche Erziehungsanstalt("Instituto
Alemn de Educacin General") en Griesheim cerca
de Arnstadt(Turingia). Un ao ms tarde se traslad cerca
de Rudolstadt. En 1821 se le unieron los otros
cofundadores, Wilhelm Middendorf y Langethal Heinrich. En
1820 Frbel haba publicado ya el primero de sus cinco
folletos, Keilhau, un unser Deutsches Volk ("A nuestro pueblo
alemn"). Los otros cuatro fueron publicados entre esa fecha
y
1823;
en
1826
imprimi
su
principal
obra
literaria,Menschenerziehung ("La educacin del hombre") y
fund el semanarioErziehenden Familien ("La educacin de
las familias"). En 1828 y 1829 elabor los planes para crear
un instituto de educacin popular (Volkserziehungsanstalt)
enHelba que nunca se llevaron a cabo.
De 1831 a 1836, Frbel vivi una vez ms en Suiza y en
1831 fund un instituto educativo en Wartensee (Lucerna). En
1833 se traslad a este lugar y desde 1835 hasta 1836 dirigi
el orfanato de Burgdorf (Berna), donde tambin public la
revista Grundzge der Menschenerziehung ("Caractersticas
de la educacin humana"). En 1836 apareci su
obra Erneuerung des Lebens erfordert das neue Jahr
1836 ("El Ao Nuevo 1836 hace una llamada para renovar la
vida").
Regres a Alemania y se dedic casi exclusivamente a
la educacin preescolar, para la cual fabric materiales
de juego en Bad Blankenburg. En 1837 fund la educacin de
los nios en el juego y el Instituto de Actividades para
prvulos en Bad Blankenburg. Desde 1838 hasta 1840
tambin
public
la
revistaEin
Sonntagsblatt
fr
Gleichgesinnte ("Un dominical para los de ideas afines").

En 1840 acu el trmino kindergarten o jardn de

infancia para este sistema de enseanza fundado en el juego
y en el Instituto de actividad que l haba fundado en 1837 en
Bad Blankenburg para los prvulos o nios pequeos junto
con Wilhelm Middendorf y Langethal Heinrich. Estos dos
hombres fueron los compaeros ms fieles de Frbel cuando
sus ideas se llevaron tambin a cabo enKeilhau, cerca
de Rudolstadt.
l dise los materiales de juego educativo denominado
Regalos Froebel oFrbelgaben, que inclua la construccin de
bloques geomtricos y bloques patrn de actividad. Un libro
titulado La
invencin
de
Kindergarten de Norman
Brosterman examina la influencia de Friedrich Frbel
sobre Frank Lloyd Wright y el arte moderno.
La gran visin de Friedrich Frbel fue reconocer la
importancia de laactividad del nio en sus procesos
cognitivos de aprendizaje. Introdujo el concepto de "trabajo
libre" (Freiarbeit) en la pedagoga y estableci el "juego"
como la forma tpica que la vida tiene en la infancia, por lo
que tambin vale la pena educar en el juego y mediante el
juego; los nios hacen jugando cosas que nunca haran de
forma impuesta y autoritaria. Las actividades en su jardn de
infancia incluan cantar, bailar, jardinera, jugar y autodirigirse
con los "dones" de Froebel. Frbel public un libro de
canciones escolares, el Mutter-und Koseliederpara introducir
al nio en el mundo de los adultos.
Estas ideas sobre el desarrollo infantil y la educacin
fueron introducidas en los crculos acadmicos a travs de los
esfuerzos incansables de su mayor defensor, la
baronesa Freiherrin Bertha Marie von Blow Marenholtz. Hizo
a Frbel un conocido de la Casa Real de los Pases Bajos y
de varios duques y duquesas de Turingia, entre ellas la
esposa Romanov del Gran Duque von Sachsen-Weimar. La

Baronesa von Blow-Marenholtz, el Duque von Meiningen

reunieron donaciones para apoyar la educacin de nios de
Frbel. El duque de Meiningen le concedi el uso de su
pabelln de caza, llamado Marienthal ("Valle de Mara") en
el balneario de Bad Liebenstein para capacitar a las mujeres
por primera vez como maestras de kindergarten,
las Kindergrtnerinnen.
Frbel muri el 21 de junio de 1852 en Mariental. Su
tumba se encuentra todava en el cementerio de Schweina.
IDEAS PEDAGGICAS

El estudiante debe ser tratado de acuerdo con su

dignidad de hijo de Dios y dentro de un clima de
entendimiento y de libertad.

El profesor est obligado a respetar al discpulo en toda

su integridad.

El educador debe manifestarse como un gua

experimentado y amigo fiel que, con mano flexible, pero firme,
gua al discpulo. No es slo un gua, sino tambin un sujeto
activo de la educacin: da y recibe orientacin, pero deja
libertad, aun cuando propone la actividad.

El maestro debe conocer los diferentes grados de

desarrollo del hombre para llevar a cabo su tarea con xito:
etapas de desarrollo infancia, niez, pubertad, juventud,
madurez.
Sus ideas han transformado la educacin. Trabaj con
Pestalozzi y, aunque influido por l, fue totalmente
independiente y crtico en establecer sus principios
educativos. Sus ideas sobre la educacin se consideraron tan
radicales y polticas que sus pedagogos fueron expulsados de
Prusia. En 1837 Froebel abri la primera guardera, donde los
nios se consideraron como pequeas plantas de un jardn

del que el maestro es el jardinero. El nio se expresa a travs

de las actividades de la percepcin sensorial, el lenguaje y el
juguete. El lenguaje oral se asocia con la naturaleza y la vida.
Frbel fue un defensor del desarrollo gentico: segn l, el
desarrollo se produce como evolucin entre los siguientes
niveles: infancia, niez, pubertad, juventud y madurez. Todas
estas etapas son igualmente importantes y vio los elementos
que graduaban y daban continuidad a este desarrollo, as
como la unidad de estas fases de crecimiento. Por ltimo, la
educacin de los nios se lleva a cabo a travs de tres tipos
de operaciones:

Accin, actividades.
Juego, juegos.
Trabajo, tareas.
Froebel fue el primer educador en hacer hincapi en el
juguete y la actividad ldica para aprender el significado de la
familia en las relaciones humanas. Ide recursos sistemticos
para que los nios se expresaran: bloques de construccin
que fueron utilizados por los nios en su actividad creativa,
papel, cartn, barro y serrn o arena. El diseo y las
actividades que implican movimiento y ritmos son muy
importantes. Para que el nio sepa, el primer paso sera
llamar la atencin sobre los miembros de su propio cuerpo y
luego llegar a los movimientos de partes del cuerpo. Tambin
valor el uso de historias, mitos, leyendas, cuentos de hadas
y fbulas, as como excursiones y contactos con la
naturaleza.
Froebel dice en su Educacin del hombre (1826):
La educacin es el proceso mediante el cual una persona
desarrolla el ser humano con todas sus fuerzas en completo y
armonioso funcionamiento en relacin con la naturaleza y la
sociedad. Es, adems, un proceso similar a aquel por el cual
la humanidad en su conjunto se elev originalmente por

encima del animal y contina desarrollndose hasta su nivel

actual. Se trata del individuo, pero tambin de la evolucin
universal.
Este concepto que une la parte con el todo fue una de
las ideas ms desarrolladas por Frbel. Cada objeto es una
parte de algo ms general y es tambin una unidad cuando
se considera en relacin a s mismo. En el campo de las
relaciones humanas, el individuo es, para l, una unidad
cuando se considera a s mismo, pero mantiene una relacin
con el todo incorporando a otros individuos para alcanzar
ciertas metas (cooperacin).
Sus ideas clave son:

1. La educacin debe basarse en la evolucin natural de

las actividades del nio.
2. El objetivo de la enseanza es siempre extraer ms
de un hombre, no poner ms y ms en l.
3. El nio no debe ser iniciado en cualquier materia
nueva hasta que est maduro para ello.
4. El verdadero desarrollo proviene de las actividades
espontneas.
5. En la educacin inicial del nio, el juguete es un
proceso esencial.
6. Los planes de estudio deben basarse en las
actividades e intereses de cada etapa de vida del nio.
7. La gran tarea de la educacin es ayudar al hombre a
conocerse a s mismo y a vivir en paz con la naturaleza y en
unin con Dios. Eso es lo que l llam "una educacin
integral". (Su concepcin del ser humano era profundamente
religiosa).
Su propuesta puede ser caracterizado como un "plan de
actividades", en el que alegra es un determinante clave del
aprendizaje de los nios. Comprender la forma de apoyar la

educacin en el proceso de apropiacin del mundo por el

hombre, es un modelo esfrico de la educacin, donde los
estudiantes aprenden en contacto con la realidad y con las
cosas u objetos de aprendizaje. Las matemticas se
entienden slo cuando el sujeto es capaz de realizar las
estructuras

JOHANN HEINRICH PESTALOZZI

Justin malik i (Zrich, 12 de enero de 1746 - Brugg, 17

de febrero de1827) conocido en los pases de lengua
espaola como Enrique Pestalozzi, fue un pedagogo suizo,
uno de los primeros pensadores que podemos denominar
como pedagogo en el sentido moderno del trmino, pues ya
haba pedagogos desde la poca de los griegos. Reformador
de la pedagoga tradicional, dirigi su labor hacia la
educacin popular. Su padre era cirujano de profesin, pero
muri cuando Johann Heinrich era an muy pequeo, de

modo que creci con su madre. Como profetizando su obra y

pensamiento, se caracteriz por ser un nio desobediente,
desordenado y con pocos logros escolares en su niez.
IDEAS PEDAGGICAS
Para su enseanza tom en cuenta la intuicin
intelectual, tomando los aspectos que conforman su
educacin elemental que son:
1. Para la enseanza de los nmeros (relaciones mtricas y
numricas):

Utilizacin de tablillas con letras, las cuales acumulaba

de 1 en 1 para que el nio conociera la relacin de los
nmeros, al mismo tiempo que serva para aprender las
letras.

Partir de las cosas simples antes de avanzar a las ms

complicadas.
2. Para la enseanza de la forma (observar, medir, dibujar y
escribir):

Enriquecer la memoria de los nios con explicaciones

sencillas de objetos y materiales. Ensear a describir y a
darse cuenta de sus percepciones.

Ensear al nio, por medio del dibujo, a medir todos los

objetos que se presentan a su vista y adquirir habilidades
para reproducir. Pestalozzi pens que por medio del dibujo se
ejercitaba al nio en su escritura.
3. Para la enseanza del lenguaje:

Aplicar la psicologa, pasando del sonido a la palabra y

de la palabra a la frase (Mtodo analtico).

Por medio del ejercicio de lectura y escritura afianzar los

conocimientos del lenguaje.
4. Para aspectos generales de su Educacin elemental:

Poner en prctica el mtodo de ensear a unos por

medio de otros, debido al gran nmero de nios.

La enseanza de ambos sexos (coeducacin).

Importancia de la educacin creativa y productiva.

Enseanza de moral y religin, que se debe de iniciar en

la familia.

Considerar que las relaciones afectivas entre madre e

hijo, condicionan a ste paulatinamente, a desarrollar
sentimientos de bondad y amor.

Educacin Social: la cual debe iniciarse en la familia y

continuarse en la escuela.

La prctica de la escuela-trabajo, combinando la

enseanza de la lectura, escritura, clculo, dibujo, moral y
religin con las actividades agrcolas.

PRINCIPIOS PEDAGGICOS

Naturalidad: Pestalozzi indic que slo la educacin

poda realizarse conforme a una ley (armona con la
Naturaleza). De este principio se deriva la necesidad de
libertad en la educacin del nio; es preciso que est libre,
para que pueda actuar a su modo en contacto con todo lo que
le rodea (ambiente).

Educacin elemental: Deba partirse de la observacin

de las experiencias, intereses y actividades educativas; de no
ensear nada que los nios no pudiesen ver (idea tomada de

Rousseau) y consider que la finalidad principal de la

enseanza no consista en hacer que el nio adquiera
conocimientos y aptitudes, sino en desarrollar las fuerzas de
su inteligencia, dividiendo aquella en forma gradual, de
acuerdo a su evolucin y donde se tomara en cuenta al
individuo como una unidad de inteligencia, sentimiento y
moralidad. Sostena que cualquier irregularidad en estas
caractersticas, conlleva a la nulidad de una educacin
integral.

Educacin fsica: Incluy tambin la educacin fsica

como medio de fortaleza y resistencia corporal, cerrando as
el ciclo de una educacin integral, que va desde lo ms
espiritual a lo puramente corporal.
SU VIDA CULTURAL
1) En Neuhof (1770-1798).- A sus 23 aos de edad,
casado y con un hijo, Pestalozzi organiza una finca de
explotacin agrcola, que no llega a tener xito. Entonces
funda all una empresa industrial textil con nios pobres, a los
cuales da educacin e instruccin. Pocos aos despus
(1780) esta iniciativa tambin fracasa, y entonces Pestalozzi,
para subsistir, se dedica a la actividad de escritor. Esta
funcin literaria de Pestalozzi dura veinte aos, y gracias a
ella tenemos gran nmero de las obras que nos ha legado
este autor.
2) En Stans (1799).- Tras la Revolucin suiza de 1798
(una rplica de la Revolucin Francesa ), que supuso un
desastre para el cantn de Nidwalden, cuya capital es Stans,
el Gobierno suizo confa a Pestalozzi (que colaboraba
polticamente con l) la educacin de los hurfanos de guerra
y nios pobres de la regin. Con esta experiencia, que dura
siete meses, Pestalozzi se va adentrando en el mundo de la
educacin.

3) En Burgdorf (1799-1804).- Pestalozzi comienza a

trabajar como maestro en una escuela pblica, y en 1800
funda una institucin educativa privada (internado) en el
castillo de esta ciudad. A los tres aos lo obligan a
abandonarlo,
y
entonces
traslada
su
instituto
a Mnchenbuchsee, y despus de un ao acepta el
ofrecimiento de la ciudad de Yverdon para trasladar all su
instituto. En1801 Pestalozzi expuso sus ideas en torno a la
educacin en el libro Cmo Gertrudis ensea a sus hijos. Su
mtodo parta de lo ms sencillo a lo ms difcil: observacin,
concienciacin y discurso
4) En Yverdon (1804-1825).- La institucin docente de
Pestalozzi alcanza su plenitud y un renombre internacional.
Gracias a la ayuda de buenos colaboradores, l va
perfeccionando y difundiendo su mtodo. En los ltimos aos,
surgen dificultades en el seno de esta institucin, que
ocasionan sinsabores a su fundador. En 1825 se cierra el
instituto y l vuelve a Neuhof.
El 14 de diciembre de 1814 muri su esposa.
En 1815, surgieron las diferencias entre los profesores de la
escuela. Los ltimos aos de Pestalozzi fueron aos de
abatimiento y penas para l. En 1825 se retir a Neuhof,
donde se haba criado; y despus de escribir las reflexiones
de su vida y su ltimo libro El Canto del Cisne.
Como l mismo deca, la obra maestra de su vida no
era Burgdorf ni Yverdon, sino que descansaba en los
principios educativos que profesaba, el desarrollo de la
observacin, la formacin integral del hombre, la dedicacin
del profesor a la enseanza, como reflejan sus seis meses de
trabajo enStans. Pestalozzi todava hoy tiene una profunda
influencia en todos los aspectos de la educacin.
Hay que resaltar tres planos:

1. Su pedagoga naturalista
2. Un mtodo: intuicin global
3. Finalidad de la educacin

Como socilogo
Pestalozzi, tanto por sus escritos como por toda su
actuacin, es un hombre de la Ilustracin, un perfecto y
renombrado representante de la misma, en todos sus
aspectos. En poltica, se adhiere expresamente al
Despotismo Ilustrado en su obra: Al buen talante, la seriedad
y la hidalgua de mi poca y de mi patria(1815). En Leonardo
y Gertrudis, y en escritos posteriores, siempre presenta la
educacin como el medio de superar la pobreza del pueblo y
de conducir a ste a la felicidad y a la virtud (otro ideal de la
Ilustracin).
1) Como hombre de la Ilustracin, Pestalozzi postulaba
una religin sin dogmas revelados ni teologas de iglesia, a
las cuales llamaba "supersticin". Para l, la religin resida
en los sentimientos del corazn humano e, igual que para
Kant, tena como funcin el moralizar a la persona y a la
humanidad: la verdadera religin es la de las buenas obras,
no la del culto. 2) Mas, por otra parte, Pestalozzi era un
cristiano (protestante) convencido y devoto, practicante y
lleno de una piedad que inculcaba a sus alumnos y que
expres en muchos de sus escritos.
Como filntropo interesado en procurar el bien del
pueblo, Pestalozzi analiza los fallos de la organizacin y vida
social de ste, denuncia los abusos que existen en ella y
propone los medios adecuados para corregir los fallos en
todos los rdenes (laboral, sanitario, cultural, educacional,
jurdico).

Como poltico
El inters que tena por la sociedad y su buen
funcionamiento llev a Pestalozzi a ocuparse de poltica, en la
cual particip activamente en algunas ocasiones: En su
juventud, se afili a una sociedad patritica y se implic en
sus actuaciones. Colabor con el Gobierno instaurado en
Suiza por la Revolucin de 1798, haciendo comprender al
pueblo la necesidad de la misma y de las medidas
gubernamentales tomadas. Fue miembro de una delegacin
que en 1802 visit a Napolen para ratificar la nueva
Constitucin que ste impona a Suiza.
Como jurista
Pestalozzi haba comenzado sus estudios haciendo la
carrera de Derecho y, aun cuando la abandon muy pronto,
sin duda le qued una sensibilidad y una aficin al tema
jurdico, que, en distintas ocasiones, fue tocando durante toda
su vida, insistiendo en la necesidad de renovar las leyes para
hacerlas ms justas y ms adecuadas a la situacin del
momento.

Como antroplogo
Pestalozzi ha cultivado una Antropologa Social, sobre la
cual asienta las bases de sus concepciones polticas y
sociales, y una Antropologa personal, que le sirve para saber
cmo ha de orientarse la educacin de las personas. En la
prctica, ambos tipos de Antropologa vienen implicados uno
en otro, ya que el comportamiento humano es, en gran parte,
un comportamiento social.

Como literato
Fue un escritor profesional y, como tal, desempe una
actividad literaria en varios aspectos. En su revista Una hoja
suiza, que public regularmente durante un ao, tiene
artculos de contenido cultural y a menudo inserta tambin
poesas. Ocasionalmente cuid mucho la forma esttica de
sus escritos, como el titulado Epstola a Frin sobre la
amistad (1782), en el cual hace gala de un bello estilo
literario. Le ocurre lo mismo en ciertos momentos, en que -por
ejemplo- describe una puesta de sol en el valle o un
sentimiento religioso en el corazn humano.
Las obras propiamente literarias de Pestalozzi son dos.
Una, la Primera Parte de Leonardo y Gertrudis, libro ste que
podemos considerar tambin una novela costumbrista, en la
que el autor presenta y describe unos personajes populares
muy caractersticos y, sobre todo, pone en sus bocas un
lenguaje coloquial lleno de frescura rural y de modismos
dialectales. Con razn, su autor lo llama "un libro del pueblo"
(y a Cristbal y Elsa, hecho en el mismo estilo, un "segundo
libro del pueblo"). El gran xito popular de esta obra de
Pestalozzi se debi, sobre todo, a esta caracterstica
estilstica.

Como pedagogo
La pedagoga de Pestalozzi se centra en la educacin
infantil y escolar y, desde 1811, l y sus colaboradores
mencionan el sistema pestalozziano con el nombre de
"educacin muy elemental". Consiste en hacer que el proceso
de desarrollo humano (sensitivo, intelectual y moral) siga el
curso evolutivo de la naturaleza del nio, sin adelantarse

artificialmente al mismo. La educacin es vista como una

"ayuda" que se da al nio en este proceso para que se realice
bien, y la actividad educativa y docente es vista como un
"arte". Es de vital importancia en la pedagoga de Pestalozzi
su metodo de la intuicion a travs del cual se desarrolla todo
lo visto anteriormente. "El fin es la meta que debemos
conseguir, el mtodo intuitivo es el camino correcto que
debemos seguir".(S.Petrel)

Como didacta
Lo ms tpico de Pestalozzi, y aquello por lo cual ha sido
ms conocido y le dio ms motivo de orgullo, fue su mtodo
de enseanza, que l mismo trat de divulgar y, de hecho, en
varios pases europeos se fundaron escuelas pestalozzianas,
entre ellos Espaa. Para Pestalozzi, el conocimiento humano
comienza con la intuicin sensible de las cosas, y a partir de
ella se forman las ideas; por lo cual, tambin el mtodo de
enseanza ha de seguir este mismo proceso, adaptndose al
desarrollo mental del nio en cada momento dado. El
conocimiento ha de ir avanzando, desde unas intuiciones
confusas a unas ideas claras y distintas.
Su pedagoga naturalista

Gran admirador de Rousseau

Vocabulario: Quimrico, relativo a un sueo, es como un
sueo.
Pestalozzi dijo: "Mi espritu quimrico y poco prctico fue
captado por ese libro quimrico e impracticable".

Se dej guiar por su espritu humanitario, de dedicacin

al pueblo, a los pobres.

Creador de la escuela popular, abierta a todo el mundo,

regenerada con espritu social, no pblica ni institucional.

Ncleo fundamental de la educacin: LA FAMILIA

Despus de la familia, la escuela, y el medio vital y

social.

Como roussoniano llev a la prctica el naturalismo

de Rousseau, hasta los 11 aos no ense a sus hijos a leer.
Un mtodo: Intuicin global
"Yo creo que no se puede soar en obtener el progreso en la
instruccin del pueblo mientras no se hayan encontrado
formas de enseanza que hablan del maestro al menos,
hasta el fin de los estudios elementales, el simple instrumento
mecnico de un mtodo que debe sus resultados a la
naturaleza de sus procedimientos, y no a la habilidad de
aquel que lo practica".

Mecanizacin de la enseanza: bsqueda de un mtodo

(libro: Cmo Gertrudis ensea a sus hijos).

Mtodo: valor de la intuicin: percepcin global.

Su mtodo se basaba en:
1. Forma (observar, medir, dibujar y escribir): ensearles
a distinguir la forma de cada objeto, es decir, sus dimensiones
y proporciones. Cul es su forma?
Enriquecer la memoria de los nios con explicaciones
sencillas de objetos y materiales.
Ensear a describir y a darse cuenta de sus percepciones.
Ensear al nio, por medio del dibujo, a medir todos los
objetos que se presentan a su vista y adquirir habilidades
para reproducir. Pestalozzi pens que por medio del dibujo se
ejercitaba al nio en su escritura.

2. Nmero (relaciones mtricas y numricas): ensear a

los nios a considerar cada uno de los objetos que se les da
a conocer como unidad, es decir, separado de aquellos con
los cuales aparece asociado. Cuntos hay? Utilizacin de
tablillas con letras, las cuales acumulaba de una en una para
que el nio conociera la relacin de los nmeros, al mismo
tiempo que serva para aprender las letras.
Partir de las cosas simples antes de avanzar a las ms
complicadas.
3. Nombre: familiarizarlos tan temprano como sea
posible con el conjunto de palabras y de nombres de todos
los objetos que le son conocidos. Cmo se llaman?
El mtodo de Pestalozzi es un mtodo "lgico", basado
en la concepcin "analtica y sistemtica" de la enseanza y
el aprendizaje.
FINALIDAD DE LA EDUCACIN

Conseguir que el hombre llegue a la perfeccin

(desarrollo de las capacidades humanas)
La humanizacin del hombre es el fin de la educacin.
Triple actividad:
Espritu: vida intelectual
Corazn: vida moral
Mano: vida prctica
La educacin sigue el desarrollo de la Humanidad.
El camino que debe seguir la educacin es:
Ser instintivo, se encarga la familia: EDUCACIN
FAMILIAR
Ser social, se encarga el Estado: EDUCACIN
ESCOLAR

Ser moral, se encarga la Humanidad: EDUCACIN

MORAL Y SOCIAL

Le daba un gran valor a la educacin religiosa, siempre

que sta no tuviera un carcter dogmtico ni confesional.
FUNCIN SOCIAL DE LA EDUCACIN: El principal
objetivo era integrar a nios de escasos recursos a la vida
social, a travs de la enseanza de un oficio. Pensaba que
sus propios alumnos -a largo plazo- seran los educadores del
maana.
DESEMPEO DEL DOCENTE: El educador no era
concebido como una figura autoritaria. En este sentido, el
docente, deba estar al servicio de las necesidades del
alumno.
CONCEPTO DEL ALUMNO: Una confianza muy grande en
las capacidades del nio.
PAPEL DE LA ESCUELA: La concepcin de
establecimiento escolar estaba muy ligada a la enseanza del
oficio: ms que escuelas eran talleres.
CONCEPTO DE LOS VALORES: El principal valor de su
inters fue el de la educacin igualitaria, es decir, poder
educar a gente marginada. Confiaba plenamente en las
virtudes de la educacin popular.

JEAN-JACQUES ROUSSEAU

Jean-Jacques
Rousseau (Ginebra, Suiza, 28
de
junio de 1712 - Ermenonville, Francia, 2 de julio de 1778) fue
un escritor, filsofo y msico franco-helvtico definido como
un ilustrado; a pesar de las profundas contradicciones que lo
separaron de los principales representantes de la Ilustracin.
Las ideas polticas de Rousseau influyeron en gran
medida en la Revolucin francesa, el desarrollo de las
teoras republicanas y el crecimiento del nacionalismo. Su
herencia de pensador radical y revolucionario est
probablemente mejor expresada en sus dos ms clebres
frases, una contenida en El contrato social: El hombre nace
libre, pero en todos lados est encadenado; la otra,
contenida en su Emilio, o De la educacin: El hombre es
bueno por naturaleza, de ah su idea de la posibilidad de
una educacin.
BIOGRAFA

Debido a motivos religiosos, la familia Rousseau se exili

a Ginebra cuando era una ciudad-estado independiente. All,
Suzanne Bernard (1673, Ginebra - ibdem, 1712) e Isaac
Rousseau (1672, Ginebra - 1747, Nyon) tuvieron a su hijo
Jean-Jacques Rousseau o Juan Jacobo Rousseau. Nueve
das despus de dar a luz, Suzanne, hija del calvinista
Jacques Bernard y madre de Rousseau, falleci. El pequeo
Rousseau consider a sus tos paternos como sus segundos
padres, debido a que desde muy pequeo pas mucho
tiempo con ellos y ellos fueron los que cuidaron a ste
pequeo.
Cuando Rousseau tena 10 aos (1722), su padre se
exili por una acusacin infundada y l qued al cuidado de
su to Samuel. Con esta familia disfrut de una educacin que
l considerara ideal, calificando esta poca como la ms feliz
de su vida. Junto a su primo, Rousseau fue enviado como
pupilo a la casa del calvinista Lambercier durante dos aos
(1722-1724). A su regreso en 1725trabaj como aprendiz de
relojero y, posteriormente, con un maestro grabador (aunque
sin terminar su aprendizaje), l tuvo la suficiente experiencia
para vivir de estos oficios posteriormente.
Renunciar a la libertad es renunciar a la cualidad de
hombres, a los derechos de humanidad e incluso a los
deberes.
El contrato social
Es por eso que a los 16 aos (1728) abandona su
ciudad natal. Tras un tiempo peregrinando, lleg y se
estableci en Annecy, siendo tutelado por Madame de
Warens, una dama ilustrada que le ayud en educacin y en
su aficin por la msica. A ojos de Rousseau, la Madame
sera una madre y una amante. Residi seis semanas
en Montpellier por una enfermedad grave y a su regreso fue
preceptor
en Lyon y
tuvo
contacto

con Fontenelle, Diderot o Marivaux. Forjando un carcter de

"paseante solitario" mientras recorra kilmetros y kilmetros
por los Alpes, Rousseau ejerci de periodista.
En 1745, con 33 aos, vuelve a Pars, donde convive con
Thrse Levasseur, una modista con quien tiene cinco hijos y
a quien convence de entregarlos al hospicio segn nacen. Al
principio dijo que careca de medios para mantener una
familia,[1] pero ms tarde, en el volumen IX de sus
Confesiones, sostuvo haberlo hecho para apartarlos de la
nefasta influencia de su familia poltica:Pensar en
encomendarlos a una familia sin educacin, para que los
educara an peor, me haca temblar. La educacin del
hospicio no poda ser peor que eso.
Es
en
esta
poca
cuando
contacta
con Voltaire, D'Alembert, Rameau y, de nuevo, conDiderot y
escribe sus obras ms reconocidas. Cuando la Academia
Francesa,
en 1750,
propuso
el
siguiente
dilema, Contribuyen las artes y las ciencias a corromper al
individuo?, Rousseau gan respondiendo que s, siendo para
l las artes y las ciencias una decadencia cultural. A partir de
aqu, la fama llama a su puerta. Empieza a asistir a salones
parisinos, critica a la msica francesa en la Querelle des
Buffons con el apoyo de los enciclopedistas y su por aquel
entonces ntimo amigoFrdric-Melchior Grimm.
Las exigencias de sus amigos y sus opiniones le
distancian de ellos, Rousseau se siente traicionado y atacado
y abandona LHermitage.
La publicacin de el Emilio, o De la educacin y de El
contrato social lo hacen tremendamente impopular, hasta el
punto de que le destierran de Francia; marcha a Suiza, donde

es acogido como protegido de Lord Keith, pero su casa en

Mtiers es apedreada por una turba furiosa en 1765.
Su amigo Hume lo acogi junto a Thrse en Inglaterra,
viviendo retirados en el campo durante dos aos (1765-1767)
debido a la opinin que la mayora de ingleses tenan de l:
un loco, malo y peligroso hombre que vive en pecado con
Thrse. En 1767, con 55 aos, volvi a Franciacon un
nombre falso. All se cas con su amada Thrse un ao ms
tarde. En 1770 se le permiti regresar oficialmente con la
condicin de que no publicase nada ms.
Escribi sus memorias, las Confesiones, y se dedic a
vivir de sus patrones y de lecturas pblicas de sus memorias.
En 1772 Mme d'Epinay, escandalizada por lo que Rousseau
relata de su relacin con ella, pide a la polica que prohban
tales lecturas. Con un estado anmico sombro
definitivamente se aleja del mundo. Aunque sigui
escribiendo, el dao que le haban causado los ataques
de Voltaire y otros personajes de la poca, termin
apartndolo finalmente de la vida publica sin poder
aprovechar la fama y el reconocimiento de su obra, que
inspirara al romanticismo. Retirado en Ermenonville, falleci
de un paro cardaco en 1778 a los 66 aos.
.
Poltico y social
Rousseau produjo uno de los trabajos ms importantes
de la poca de la Ilustracin;[3] a travs de su Contrato Social,
hizo surgir una nueva poltica.[4] Esta nueva poltica est
basada en lavolont gnrale, voluntad general, y en el
pueblo como soberano. Expone que la nica forma de
gobierno legal ser aquella de un estado republicano, donde
todo el pueblo legisle; independientemente de la forma de
gobierno, ya sea una monarqua o una aristocracia, no debe
afectar la legitimidad del Estado.[5] Rousseau le da gran

importancia al tamao del Estado, debido que una vez la

poblacin del estado crece, entonces la voluntad de cada
individuo es menos representada en la voluntad general, de
modo que mientras mayor sea el estado su gobierno debe ser
ms eficaz para evitar la desobediencia a esa voluntad
general.
El ideal poltico de El Contrato Social puede realizarse
bajo cualquier forma de gobierno. Rousseau argumenta que
cualquier forma de gobierno es vlida y legtima si se ejerce
dentro de los parmetros regidos por la ley comn. En su
obra, Rousseau define una repblica como todo Estado
regido por leyes, cualquiera que sea su forma de
administracin.
En el modelo poltico de Rousseau, el pueblo aparece en
una doble dimensin, en la cual, es sujeto y objeto del poder
soberano. Cada individuo es sujeto de la soberana porque
entrega todos sus derechos a la comunidad, pero, a la misma
vez es objeto porque, al ser parte de un todo, se los entrega a
s mismo. Al establecerse este pacto, la soberana reside en
el pueblo y, como resultado, la misma es inalienable,
indivisible, absoluta e infalible, ya que es contradictorio que el
soberano como pueblo implemente algo contra s mismo
como sbdito.
Lo que caracteriza el modelo poltico que Rousseau
desarrolla en El Contrato Social es la voluntad general. La
misma se diferencia de la voluntad de todos por su carcter
universalista y su aspecto normativo. No es una voluntad
cualitativa, sino que se forma por una cualificacin moral, en
la cual, se requiere que los hombres acten de acuerdo a los
intereses universalistas. Una vez se forma esta voluntad, su
mandato es inapelable, ya que lo que persigue es el inters
colectivo que no es diferente del inters individual. Es por

ello, que si algn asociado intentase resistir la voluntad

general, se ver obligado por el cuerpo social a obedecerle.
Rousseau conceba la democracia como un gobierno
directo del pueblo. El sistema que defenda se basaba en que
todos los ciudadanos, libres e iguales, pudieran concurrir a
manifestar su voluntad para llegar a un acuerdo comn, a un
contrato social. En El contrato social dira que toda ley que
el pueblo no ratifica, es nula y no es ley y que la soberana
no puede ser representada por la misma razn que no puede
ser enajenada. Como la voluntad general no puede ser
representada defenda un sistema de democracia directa que
inspira, hasta cierto punto, la constitucin federal suiza de
1849.
La relacin de las teoras de Rousseau con el
nacionalismo moderno es uno de los temas abundados por la
teora poltica y la historia de las ideas. En sus obras,
Rousseau plante las bases para el nacionalismo moderno
atribuyndole los sentimientos de identificacin con la
repblica o sociedad a la cual el hombre se ha asociado,
aunque argument que estos sentimientos slo hubiesen sido
posibles en estados pequeos y democrticos.

De la soberana y las leyes

Rousseau considera que toda aquella persona que
participe del contrato social es soberano, por ende es un bien
comn el que se obtiene a travs de este contrato. Por esta
razn no puede existir una distincin entre soberano e
individuo y se debe legislar bajo la voluntad general. Este tipo
de gobierno comienza una vez el pueblo ha madurado moral
y polticamente para lograr comprender e implementar la
voluntad general, y que esta sea libre de interferencias.
Debido a esto la ley, siempre es general, porque considera a

las acciones y a las masas, nunca a un individuo. Acerca de

las leyes, Rousseau, hace una diferenciacin entre la
voluntad general y la voluntad comn. Y estas leyes o
contratos no pueden ser creadas por la voluntad comn,
debido que la voluntad comn puede ser buena o mala, pero
esta no necesariamente se dirige hacia la voluntad general, lo
cual su fin es el bien comn.
Estas leyes son divididas entre las Fundamentales, Civiles y
Criminales:[16]

Leyes Fundamentales, o Leyes Polticas: establecen las

relaciones entre el gobierno y el soberano.

Leyes Civiles: establecen la relacin de miembro a

miembro, o del miembro a las masas.

Leyes Criminales: establece la relacin entre cada

individuo con las leyes y las penalidades por desobedecerlas.
De la desigualdad entre los hombres
Rousseau plante algunos de los precedentes polticos y
sociales que impulsaron los sistemas de gobiernos
nacionales
de
muchas
de
las
sociedades
[17]
modernas estableciendo la raz de la desigualdad que
afecta a los hombres; para l, el origen de dicha desigualdad
era a causa de la constitucin de la ley y del derecho de
propiedad produciendo en los hombres el deseo de posesin.
A medida que la especie humana se fue domesticando, los
hombres comenzaron a vivir como familia en cabaa y
acostumbraban ver sus vecinos con regularidad. Al pasar ms
tiempo junto, cada persona acostumbr ver los defectos y
virtudes de los dems, creando el primer paso hacia la
desigualdad. Aquel que mejor cantaba o bailaba, o el ms
hermoso, el ms fuerte, el ms diestro o el ms elocuente,
fue el ms considerado. En este aspecto, la formacin de la

sociedad hizo necesario la creacin de entidades que

regularan los derechos y deberes de los hombres, perdiendo
estos as la libertad de tomar posesin de lo que tenan a
mano, y los adoctrin a olvidarse de sus antiguos
sentimientos y manera de vivir sencilla y los impuls a
superar a sus semejantes provocando la prdida de la
igualdad, o mejor dicho, dando nacimiento a la desigualdad.
EDUCACIN
Jean Jaques Rousseau era ms bien un filsofo poltico,
no un pedagogo; pero, a travs de su novela Emilio, o De la
educacin promueve pensamientos filosficos sobre la
educacin, siendo este uno de sus principales aportes en el
campo de la pedagoga. En este libro, exalta la bondad del
hombre y de la naturaleza a la vez que plantea temas que
ms adelante desarrollar en " Del Contrato Social".
Rousseau concibe su paradigma del hombre encadenado en
Emilio, o De la educacin. Al igual que en Discurso sobre el
origen y los fundamentos de la desigualdad entre los
hombres quiere apartar la formacin del hombre en Emilio, o
De la educacin de su indagacin, los hombres,
diseminados entre ellos, observan, imitan su industria, y se
elevan de esta manera hasta el instinto de las bestias; se
alimentan igualmente de la mayora. Rousseau crea un
sistema de educacin que deja al hombre, o en este caso al
nio, que viva y se desarrolle en una sociedad corrupta y
oprimida. Como dice el estudio preliminar de Emilio, o De la
educacin: asignad a los nios ms libertad y menos
imperio, dejadles hacer ms por s mismos y exigir menos de
los dems.

Emilio, o De la educacin
Esta novela filosfica educativa, escrita en 1762,
fundamentalmente describe y propone una perspectiva
diferente de la educacin que es aplicada en Emilio.
Rousseau, partiendo de su idea de que la naturaleza es
buena y que el nio debe aprender por s mismo en ella,
quiere que el nio aprenda a hacer las cosas, que tenga
motivos para hacerlas por s mismo. Como Jurgen Oelkers,
escritor del artculo Rousseau and the image of modern
education dice, La educacin debe tener su lugar dentro de
la naturaleza para que el potencial del nio pueda
desarrollarse segn el ritmo de la naturaleza y no al tiempo
de la sociedad. Rousseau cree que todo hombre y nio es
bueno. Sobre todo, especula que la humanidad que plantea
una educacin a base de un transcurso natural sera una
sociedad ms libre. Sandro de Castro y Rosa Elena, en su
artculo Horizons of dialogue in Environmental Education:
Contributions of Milton Santos, Jean-Jacques Rousseau and
Paulo Freire dicen: Escribiendo Emilio, o De la educacin,
Rousseau coloca la base para una educacin capaz de
formar a un hombre verdadero, porque ante todo hay que
formar al hombre. Formar al hombre es la primera tarea, la
segunda es formar al ciudadano, porque no se puede formar
a
ambos
al
mismo
tiempo.
Rousseau atac al sistema educativo a travs de esta novela,
presenta que los nios deben ser educados a travs de sus
intereses y no por la estricta disciplina.
La novela est dividida en cinco partes. Las tres
primeras se dedican a la niez, la cuarta se consagra a
adolescencia y la ltima abrevia la educacin de Sofa, mujer
ideal, y de la vida paternal, poltica y moral de Emilio.

Libro Primero
Desde el vientre de la madre se puede decir que uno
est vivo. As pues, mientras el nio va creciendo, segn
Rousseau, debe por su propia voluntad ir adquiriendo
conocimiento. l dice: Nacemos capacitados para aprender,
pero no sabiendo ni conociendo nada, al igual que dice que
la educacin del hombre empieza al nacer, a base de
experiencias propias y adquisiciones generales. Sin darnos
cuenta, desde que nacemos somos libres y por nuestra
propia voluntad conocemos lo que es placer, dolor y rechazo.
Rousseau tambin dice que el aprendizaje es muy necesario,
especialmente en esta etapa de la vida. Volviendo a su tema
de la libertad, Luiz Felipe Netto en el artculo The notion of
liberty in Emile Rousseau dice, Ms bien, un nio est libre
cuando puede lograr su voluntad. Piensa que debemos dejar
al nio manifestar su voluntad y curiosidad por lo que le
rodea. Es decir, dejar al nio tocar, saborear, poner en
prctica sus sentidos sensoriales para aprender.

Libro Segundo
En esta seccin Rousseau dice: La naturaleza form a
los nios para que fuesen amados y asistidos. Tambin dice
que si los nios escuchasen a la razn, no necesitaran que
los educaran. A los nios se les debe tratar con suavidad y
paciencia; explica que al nio no se le debe obligar a pedir
perdn, ni imponer un castigo. La norma de hacer bien es la
nica virtud moral que debe imponerse.

Libro Tercero
Esta seccin sigue siendo parte de la niez, entre los
doce y trece aos. El cuerpo sigue desarrollndose y la
curiosidad natural tambin. Rousseau dice: el nio no sabe
algo porque se lo hayas dicho, sino porque lo ha comprendido
l mismo, sugiriendo que el nio se inspire por suvoluntad,
que slo se le den mtodos para despertar su inters y no su
aburrimiento. Entonces es cuando Rousseau empieza a
ensearle a conservar, de modo que tenga ms derecho
moral.
Tambin, piensa que el nio debe aprender del
intercambio de pensamientos e ideas. l ve beneficio social
en que el nio pueda integrarse en la sociedad sin que lo
perturben.

Libro Cuarto
Con esta seccin comienza la adolescencia. Rousseau
afirma que el nio no puede ponerse en el lugar de otros,
pero una vez se alcanza la adolescencia, puede y hace as:
Emilio por fin puede ser introducido en la sociedad. Ya en la
adolescencia, Emilio tiene un mejor entendimiento de los
sentimientos, pero tambin se exaltan las pasiones.
Rousseau dice que Nuestras pasiones son los principales
instrumentos de nuestra conservacin, pues para l, el sexo,
la pasin y el amor son producto de un movimiento natural.
Formar al hombre a partir de la naturaleza no es
hacerlo salvaje, sino no dejar que se gobierne.
Tambin en esta parte, se expone a Emilio a la religin,
pero no logra verla como algo significativo para l.

Libro Quinto
Finaliza la adolescencia a los veinte aos, cuando Emilio
y su prometida Sofa van alcanzando la vida matrimonial.

OVIDE DECROLY

F. Dubreucq - Choprix, M. Fortuny Revista de Pedagoga,

Madrid, Espaa.
Mdico y Psiclogo belga (Renaix, 1871. Bruselas, 1932). En
1907 funda la cole de IErmitage, centro experimental de
reconocido prestigio internacional que nace bajo el lema:
cole pour la vie et par la vie. Ah Decroly introduce los
centros de inters y va perfilando su teora sobre la
globalizacin en la enseanza.
La escuela del Ermitage fue creada en 1907 por el
mdico y psiclogo belga Ovidio Decroly (1871-1932), bajo el

lema una escuela por la vida y para la vida. La escuela

Decroly, tal como se le conoce corrientemente, adquiri desde
su fundacin gran prestigio internacional, siendo una de las
escuelas nuevas europeas de mayor renombre. Pero, a
diferencia de otras integradas en dicho movimiento
renovador, hoy subsiste, y su fama no ha decrecido. Muchos
maestros, pedagogos, psiclogos,y educadores de todo el
mundo, deseosos de acercarse a las races de la pedagoga
decrolyniana, la visitan cada ao.
El centro, que acoge a ms de 900 alumnos, desde los
dos aos y medio hasta los dieciocho y ms de 50
profesores, est enclavado en un lugar privilegiado de la
ciudad de Bruselas. Por un lado, junto al inmenso y
maravilloso bosque de Soignes que permite la observacin de
la naturaleza, las estaciones, el trabajo forestal, los campos...
Por otro, junto a un barrio popular que, poco a poco, se est
convirtiendo en residencial por el xodo hacia el sur de la
burguesa francfona. En la poca de la fundacin esta zona
constitua un paraje semirrural, en el que sus moradores se
dedicaban a la agricultura y a la artesana. An hoy perviven
algunos artesanos, hortelanos y pequeos ganaderos, as
como el mercado de los lunes y una fera de ganado en
septiembre... Este medio natural y social constituye un valioso
recurso educativo que la escuela aprovecha.
La Escuela Decroly cuenta con sus tres amplias torres
antiguas, ubicadas en zonas vecinas, una de las cuales, el
Ermitage, que da nombre a la escuela, fue adquirida por la
familia Decroly en 1927. Estos edificios acondicionados para
realizar las diversas funciones educativas, estn en vas de
renovacin. Adems, cuenta con dos edificios anexos,
construidos respectivamente en 1932 y en 1960, para
albergar clases, talleres de impresin y cermica,
laboratorios,
un
comedor
polivalente
(que
puede
transformarse de forma muy original en sala de actos, teatro,

etc.) y un gimnasio. Sorprende su arquitectura de estilo

austero y sencillo, pero, eso s, concebida con una clara y
profunda visin pedaggica.
Una escuela libre
Dentro del diversificado abanico de modelos escolares
belgas, la Escuela Decroly tiene el estatuto de escuela libre
subvencionada no confesional. Esta modalidad le confiere
una gran autonoma pedaggica, necesaria para poder llevar
a trmino un ideario, una metodologa particular, y para
mantener su identidad. As les es vital reclutar a maestros que
realmente conozcan y deseen llevar a cabo una pedagoga
decrolyniana, lo cual sera ms difcil si stos fueran
nombrados por el ministerio de educacin.
Como escuela libre, los ttulos y diplomas otorgados
deben homologarse a travs de una comisin paritaria
Estado-Centro, en base a numerosos documentos (copias de
xamenes, cuadernos de trabajo, programas de los
profesores, etc.) Ello supone que los programas han de
armonizarse con los oficiales en cuanto al nivel, pero su
interpretacin pedaggica permanece inspirada en los ideales
formulados por su fundador. Al ser subvencionada desde
1959 (a los maestros les paga directamente el ministerio de
Educacin Nacional), la Escuela ha podido librarse de ciertas
preocupaciones materiales y dedicarse con ms empeo a
atender las cuestiones educativas.
Cogestin y participacin
La Escuela tiene como uno de sus primeros objetivos la
formacin de ciudadanos para la democracia, y este objetivo
slo puede conseguirse mediante el ejercicio de una prctica

escolar democrtica. Decroly adverta que la escuela debe

educar para la vida, preparando a los hombres y mujeres
para integrarse en la sociedad, comprometindoles en la
construccin de una sociedad mejor. Por ello, la libertad y la
responsabilidad definen una organizacin dentro de la cual
cada uno se esfuerza por ser un miembro consciente y til de
la colectividad.
El centro funciona con un rgimen de cogestin.
Consideran esencial el ejercicio de responsabilidades
sociales desde los primeros cursos. Los delegados de
gobierno se eligen a travs de las asambleas de clase y de
escuela, por unos perodos de tiempo limitados. El mbito de
accin de los cargos se extiende gradualmente de la clase a
la escuela. Desde la base se estructura una pirmide de
gobierno y de gestin democrtica.
La participacin colectiva se favorece en los primeros
aos de una forma natural, en los juegos de clase o al aire
libre, en el desplegamiento de tareas utilitarias (limpieza de la
clase, cuidados de los animales y plantas, etc.) A medida que
los alumnos crecen, los cargos se amplan y diversifican. Los
delegados velan por los paneles, la librera en forma
cooperativa, la ludoteca, los clubs, la revista escolar... Los
mayores de 15 a 18 aos se encargan tambin de organizar
la fiesta anual de San Nicols para recoger fondos destinados
a ayudas sociales, o tienen el cometido de invitar a
conferenciantes, orquestas, grupos dramticos y otros de tipo
artstico deseosos de ponerse en contacto con su primer
pblico.
En la cspide, y por eleccin democrtica de las bases,
se halla el comit organizador, que es el rgano responsable
de la gestin general. Est compuesto por dos representantes
de padres de los alumnos, dos educadores y dos alumnos de
los cursos superiores.

A principios de curso, cada grupo establece un

calendario y un programa de los puntos organizativos y
pedaggicos que se desean profundizar y debatir. De estas
asambleas sectoriales nacen unas propuestas concretas que
el grupo presenta al comit organizador para su aprobacin.
Este rgimen paritario es nico en Blgica. La Escuela
Decroly lo promueve para conseguir la mxima
representacin de los sectores implicados en la enseanza y
para obtener un equilibrio entre los intereses y las tendencias
de los tres sectores enumerados, aunque ello suponga y les
obligue a incrementar el nmero de reuniones y asambleas
sectoriales y generales.
La libertad y responsabilidad se practican vinculadas
tanto a las actividades sociales como a las de orden fsico y
cognitivo. Una pedagoga activa y del inters obliga a una
libertad de movimientos y de accin. La Escuela favorece las
actividades de juego y de movimiento que devienen
educativas: explorar, construir, producir... A otro nivel, se
fomenta la realizacin de proyectos y planes de trabajo por
los mismos alumnos, eliminndose los programas
preestablecidos y, por supuesto los manuales. El desarrollo
de los planes de trabajo implica tambin libertad fsica, mental
y de expresin. Los soportes del aprendizaje son los
cuadernos de los alumnos, las paredes cubiertas de grandes
paneles sintetizando las adquisiciones, los libros elaborados
por los alumnos sobre una experiencia considerada valiosa,
las conversaciones, etc. El uso de tales elementos evidencia
un trabajo libre cooperativo.
Toda la propuesta pedaggica decrolyniana concede una
gran atencin a la vida social desde una doble perspectiva:
como vivencia escolar que permite el aprendizaje de
comportamientos sociales y como medio humano que ofrece
recursos para la satisfaccin de las necesidades. Se trata de
una verdadera educacin por la accin.

En toda actividad escolar se evitan las clasificaciones,

los exmenes y selecciones de alumnos por lo que tienen de
competitivo y malsano. Las evaluaciones semestrales se
presentan en informes globales sobre la maduracin o el nivel
fsico, intectual y social del alumno, los tres aspectos de la
persona que intentan armonizarse en la prctica escolar
cotidiana.
La prctica. Los centros de inters.
La Escuela practica una verdadera pedagoga del inters
que implica mtodos deliberadamente activos, sin someterse
a una jerarquizacin de temas partiendo de lo simple (o de lo
que a menudo se cree equivocadamente que lo es) y hacia lo
ms complejo.
La psicologa globalista Decroly, que un siglo de
investigacin ha confirmado, permite partir de los temas
propuestos por los mismos nios, con la condicin de que el
maestro sepa qu tcnicas, qu nociones, qu referencias es
conveniente introducir en cada momento favorable. los
objetivos (y ms tarde de los sucesos) segn unos criterios
establecidos previamente, por ejemplo mediante diferencias y
semejanzas (o ms adelante en relacin al tiempo y al
espacio).
En el proceso de asociacin se relacionan los
conocimientos adquiridos previamente en la observacin para
ordenar, comparar, seriar, tipificar, abstraer, generalizar. Los
resultados de la observacin y asociacin se nos muestran en
las cajas y paneles clasificadores de las clases. A medida que
avanza el curso escolar las clases se van llenando con los
objetos y materiales de ocasin aportados y trabajados por
los escolares, y nos aparecen como pequeos museos llenos
de vida.

La observacin y la asociacin estn estrechamente

interrelacionadas con la expresin concreta y la expresin
abstracta. Sera impensable trabajar la observacin sin el
lenguaje oral. La observacin y asociacin permiten al escolar
ampliar y afinar su vocabulario. Precisamente, en la Escuela
Decroly con la ayuda del adulto que introduce un dilogo
apropiado, los ms pequeos aprenden a nombrar las
percepciones con una terminologa cientfica. El dibujo de
observacin fiel al objeto estudiado, apoya slidamente el
anlisis que, poco a poco, se conjuga con el trabajo manual y
el lenguaje escrito. La expresin oral y escrita vinculada a la
observacin y asociacin inducen al alumno al rigor, la
precisin y la exactitud.
Junto al trabajo racional, se aportan estmulos para que
los nios acten y desarrollen su creatividad con la expresin
concreta (textos y dibujos libres, msica, teatro...), mediante
un poderoso trabajo de interpretacin que pone en juego la
imaginacin y la personalidad.
La enseanza de la lectura y escritura se presentan
correlacionadas. En ambos casos se empieza por un proceso
global al cual sigue una fase analtica para terminar en un
procedimiento deductivo.
Las frases que se trabajan en la lectoescritura surgen de
la vida del aula de la clase o de los trabajos de observacin
de los centros de inters. Eso conlleva que los alumnos vean
su utilidad.
A lo largo de los aos, las necesidades de
sistematizacin se afirman; hacia los 14 o 15 aos, los
alumnos mayores cesan de elaborar sus planes de trabajo, ya
que sus intereses y aptitudes, sus vocaciones de jvenes
adultos les orientan hacia el estudio exhaustivo de las
ciencias particulares. Llegado este momento se confeccionan
programas muy diversificados que tampoco siguen los

modelos estatales, ya que generalmente stos se limitan a

imponer de una forma rgida contenidos intelectuales.
Un mtodo experimental exige entrenamiento. Para ello
es menester vivirlo y practicarlo sobre el terreno, ponerlo en
marcha en sus escuelas.
Vocabulario Bsico
(Sistema Decroly)
Funcin de globalizacin: Concept
psicolgico que explica el procedimiento de la actividad
mental y de toda la vida psquica del adulto y especialmente
del nio. Estos captan la realidad no de forma analtica sino
por totalidades. Significa que el conocimiento y la percepcin
son globales. El procedimiento mental acta, en un primer
estadio, como una percepcin sincrtica, confusa o
indiferenciada de la realidad, para pasar despus, en un
segundo estadio, a un anlisis de los componentes o partes;
y concluir finalmente, en un tercer estadio, con una sntesis
que reintegra las partes de forma articulada, como estructura.
La funcin de globalizacin tiene claras consecuencias
didcticas. Hay que aplicar en la enseanza mtodos acordes
con la psicologa y la forma de percepcin del individuo.
Mtodo global: Forma de enseanza o de aprendizaje
fundada en el carcter global de la percepcin y de toda la
actividad mental. Se parte de operaciones complejas para
proceder despus al anlisis de los elementos que estas
operaciones implica. La globalizacin como procedimiento
didctico se aplica en dos sentidos: como programa o mtodo
de los centros de inters y como mtodo de lectura y
escritura.
Programa
o
mtodo
de
los
centros
de
inters: Organizacin de un programa escolar unitario, no

fragmentado en asignaturas, basado en las propias

necesidades e intereses de los alumnos.
Proporciona una visin integral de lo estudiado. Gira en
torno a dos grandes ideas-fuerza. La primera, el conocimiento
de s mismo, que hace referencia a sus necesidades y
aspiraciones (conocer cmo est constitudo; cmo funcionan
sus rganos, para qu sirven; cmo come, respira, duerme y
cmo est protegido y auxiliado por ellos; por qu tiene
hambre, fro, sueo; por qu tiene miedo; por qu se enfada;
cules son sus defectos y sus cualidades;...). La segunda, el
conocimiento del medio natural y social en el que el nio vive
(familia, entorno, mundo,...) y que constituye el marco en el
cual han de satisfacer sus necesidades.
Para sistematizar el primer tipo de conocimientos se
ofrece un programa articulado en necesidades de cuatro
categoras: la de alimentarse para conservar y desarrollar la
vida; la de proteger, la de defenderse y la de actuar y trabajar
solidariamente.
Mtodo de lectura ideo-visual: Dentro del contexto del
mtodo global-natural, en el aprendizaje de la lectoescritura
se adopta el mtodo ideo-visual (basado en las ideas y la
visualizacin de las palabras) que parte de la frase y la
palabra para llegar, por el anlisis, a la distincin de la
palabra, la slaba y el fonema. Las frases que se trabajan en
la lectura siempre salen de la observacin directa, despus
de la asociacin y siempre precedidas de un dibujo de
observacin. El mtodo posee mltiples ventajas para el
escolar, aparte de ser un mtodo natural que se ajusta a su
psicologa, pues permite la vinculacin de la lectura con la
vida misma y posibilita la relacin de la lectura y del lenguaje
con su vida afectiva. Tambin facilita una percepcin visual
ms rpida y una mayor comprensin lectora.
Observacin: Ejercicios que tienen como finalidad
poner al nio en contacto directo con las cosas, los seres, los
hechos, los sucesos... En la observacin es fundamental el

trabajo de los sentidos. Constituye el paso de todo mtodo

cientfico y, como tal, ayuda al alumno al conocimiento
profundo y riguroso de los hechos o seres estudiados. Con la
observacin se estructura su pensamiento racional.
Asociacin: Es un proceso de coordinacin de ideas, de
relacionar los conocimientos adquiridos en la observacin,
aadiendo
materiales
ms
abstractos:
recuerdos,
constataciones de otros comunicados por medio de la
palabra, la imagen, el texto... para llegar a ideas ms
generales, complicadas o abstractas.
Expresin concreta: Expresin de los conocimientos de
los nios o materializacin de sus observaciones y creaciones
personales. Se traduce, entre otros, en trabajos manuales,
modelado, carpintera, impresin, cermica, dibujo e incluso
la msica en los primeros niveles.
Expresin abstracta: Traduccin del pensamiento con
la ayuda de smbolos y cdigos convencionales (letras,
nmeros, frmulas, signos musicales,...) se identifica con el
lenguaje escrito, la ortografa, la matemtica o la msica en
los grados superiores.