Juan Escoto Erigena, Pheriphyseon (Sobre la divisin de la naturaleza) en Clemente

Fernndez, Los filsofos medievales - seleccin de textos, BAC, Madrid 1980.

LIBRO I
1.356 El trmino physis o natura (naturaleza) designa a todas las cosas que estn al alcance de
nuestros sentidos o de nuestra mente, tanto las que son como las que no son.
1.357 La divisin de esta physis se hace en cuatro especies:
1. Lo no creado y que crea
2. Lo creado y que crea
3. Lo creado y que no crea
4. Lo no creado y que no crea
Las oposiciones se dan entre el primer gnero y el tercero, y entre el segundo y el cuarto.
1.358 Las tres primeras especies son evidentes, pero la cuarta deja algunas dudas. Se plantea la
necesidad de analizar detalladamente cada especie.
1.359 Antes de aclarar puntos sobre cada especie conviene aclarar una divisin primera y ms
oscura entre los seres de la naturaleza: la divisin entre las cosas que son y las que no son.
Esta diferencia fundamental requiere de cinco modos de interpretacin.
El primero: las cosas que escapan de la percepcin y el entendimiento: la esencia de las
cosas. Solo percibimos los accidentes en las cosas que son, ya sea por medio del intelecto o de los
sentidos.
1.360 Contemplamos con el entendimiento slo los accidentes en la esencia de las creaturas
hechas por Dios, cuyo ser es incomprensible en s mismo y tambin es incomprensible en sus
creaturas. Por los accidentes conocemos que la cosa es, pero no su esencia, es decir, lo que es.
1.361 I. Esta es la primera divisin que se hace de las cosas que son y no son.
No se puede hablar de las cosas que carecen de sustancia y de accidente, porque estas no
son en un modo absoluto.
1.362 II. El segundo modo de divisin entre el ser y el no ser es el que se advierte en los rdenes
y diferencias que de las naturalezas creadas (desde el ngel ms cercano a Dios hasta la vida
nutritiva).
1.363 Se puede decir de todos estos rdenes que son y no son. Afirmar que algo es equivale
afirmar que no es otra cosa superior o inferior (distinta).
1.364 III. El tercer modo refiere a las cosas latentes en los ms recnditos pliegues de la
naturaleza. Es decir, las cosas que estn encerradas en el seno de la naturaleza, sin aparecer an
ni como materia, ni como forma, ni en el tiempo ni el espacio.

1.365 Dios determin de una vez la existencia de todas las cosas, pero no todas aparecen en el
mundo en el mismo momento. De las cosas que an no han aparecido en el mundo, que son como
virtudes seminales, se dice que no son, que no existen an.
1.366 IV. En un cuarto modo, se dice que no son en sentido verdadero aquellas cosas que sufren
cambios en la materia, el espacio, que nacen y perecen en un intervalo de tiempo.
1.367 V. El quinto modo es el que la razn contempla en el hombre, que pierde la dignidad de ser
de imagen divina a causa del pecado, y que por eso se dice que pierde el ser. Esta naturaleza y
dignidad es restaurada en Cristo.

Materia: Historia de la Filosofa Medieval

Profesor: Luis Lanza
Alumno: Hernn Ortiz
Ao: 2