Ponerologa Poltica:

Una Ciencia de La Naturaleza del Mal

ajustada a Propsitos Polticos

[1]

Por Andrew M. Lobaczewski

Con comentario y material adicional citado
por Laura Knight-Jadczyk
Parte 1

La patocracia es una enfermedad de grandes movimientos sociales seguidos por

sociedades enteras, as como naciones e imperios. Durante el transcurso de la
historia de la humanidad, ha afectado a movimientos sociales, polticos y religiosos,
al igual que a las ideologas que la acompaan Y los ha convertido en caricaturas
de ellos mismos Esto ocurri como resultado de la participacin de agentes
patolgicos en un proceso
patodinmico similar. Esto explica
porqu todas las patocracias del mundo
son, o han sido, tan similares en sus
propiedades esenciales.
Identificar

estos fenmenos a lo largo

de la historia y calificarlos
adecuadamente segn su verdadera
naturaleza y contenidos y no segn la
ideologa en cuestin, la cual sucumbi
al proceso de caricaturizacin es un
trabajo de historiadores. []
Las acciones de [la patocracia] afectan
a la sociedad entera, comenzando por
los lderes e infiltrndose en cada
pueblo, negocio e institucin. La
estructura social patolgica cubre
gradualmente todo el pas, creando una
nueva clase dentro de la nacin. Esta
clase privilegiada [de patcratas] se
siente permanentemente amenazada
por los otros, es decir, por la mayora
de la gente. [Andrew M.
Lobaczewski, Ponerologa Poltica. Una ciencia de La Naturaleza del Mal
ajustada a Propsitos Polticos (Political Ponerology. A Cience of the
Nature of Evil adjusted forPolitical Purposes) ]

La palabra psicpata evoca generalmente imgenes del apenas moderado si

bien es sorprendentemente urbano Dr. Hannibal Lecter de la pelcula El Silencio

de los Corderos. Admito que esta fue la imagen que se me vena a la mente cada
vez que escuchaba esta palabra. Pero estaba equivocada, y tuve que aprender esta
leccin de una manera bastante dolorosa a travs de mi experiencia directa. Los
detalles exactos estn escritos en una crnica en otro lugar; lo importante es que
esta experiencia fue probablemente uno de los episodios ms dolorosos
e instructivos de mi vida, y que me permiti superar un bloqueo en mi conciencia
del mundo que me rodea y de los que habitan en l.
En lo que se refiere a los bloqueos en la conciencia, es menester dejar en claro que
he pasado 30 aos estudiando psicologa, historia, cultura, religin, mitos y lo que
se llama paranormal. Tambin he trabajado con lahipnoterapia durante muchos
aos lo que me aport un muy buen conocimiento mecnico de cmo la mente/el
cerebro de los seres humanos opera a niveles muy profundos. Pero as y todo,
todava estaba operando con ciertas creencias firmemente arraigadas en su lugar,
que fueron destruidas por mi investigacin sobre la psicopata. Me di cuenta de que
haba una cierta serie de ideas que mantena sobre los seres humanos, que eran
sacrosantas. Una vez hasta escrib acerca de esto de la siguiente manera:
mi

trabajo me ha demostrado que la gran mayora de la gente desea hacer el

bien, experimentar cosas buenas, tener buenos pensamientos, y tomar decisiones
con buenos resultados. Y tratan con todas sus fuerzas de que as sea! Con la
mayora de la gente sintiendo este deseo interno, por qu diablos es que eso no
sucede?
Fui ingenua, lo admito. Hay muchas cosas que no saba y que he aprendido desde
que escrib esas palabras. Pero hasta en aqul tiempo era conciente de cmo
nuestra propia mente puede ser usada para engaarnos.
Ahora veamos, qu creencias mantena que me convirtieron en vctima de un
psicpata? La primera y ms obvia es que crea sinceramente que muy por
dentro, todas las personas son bsicamente buenas y que quieren hacer el bien,
experimentar cosas buenas, tener buenos pensamientos, y tomar decisiones con
buenos resultados. Y que tratan con todas sus fuerzas de que as sea
Sucede que esto no es cierto, tal y como yo y todos los involucrados en nuestro
grupo de trabajo aprendimos para nuestra propia congoja, como dicen algunos.
Pero tambin aprendimos para nuestra edificacin. Para poder llegar a una cierta
comprensin del tipo exacto de personas que podan hacer lo que me haban hecho
(y a otros seres cercanos a m), y porqu se sentan motivados y hasta
impulsados - a comportarse de esta manera, comenzamos a investigar la literatura
sobre la psicologa, para encontrar pistas, porque necesitbamos entenderlo para
nuestra propia tranquilidad.
Si existe una teora psicolgica que pueda explicar un comportamiento vicioso y
daino, el poseer esta informacin es de mucha ayuda para la vctima de tales
actos, para que no tenga que pasarse todo el tiempo sintindose herida o enojada.
Y desde luego, si hay una teora psicolgica que ayude a la persona a encontrar qu
tipo de palabras o actos pueden crear un puente en el abismo entre la gente, curar
malos entendidos, este tambin es un objetivo que merece la pena. Es desde tal
perspectiva que comenzamos nuestro arduo trabajo sobre los temas del narcisismo,
lo que nos llev al estudio de la psicopata.
Por supuesto, no empezamos con tal diagnstico o etiqueta sobre lo que
estbamos presenciando. Comenzamos por observaciones, y buscamos en la
literatura pistas, perfiles, cualquier cosa que pudiese ayudarnos a entender el
mundo interior del ser humano en realidad, de un grupo de seres humanos que

parecan completamente depravados y que no se asemejaban en nada a todo

aquello con lo cual nos habamos encontrado antes.
Imagine - si puede - no tener una conciencia, ninguna en absoluto, ningn
sentimiento de culpa o de remordimiento, sin importar lo que haga, ningn sentido
de preocupacin por el bienestar de gente ajena, amigos, o hasta miembros de su
familia, que pueda limitarlo. Imagine no vivir ninguna lucha contra la vergenza, ni
siquiera una en toda su vida, sin importar qu clase de accin egosta, perezosa,
daina o inmoral usted haya realizado.
Y finja que el concepto de responsabilidad le es desconocido, excepto como una
carga que otros parecen aceptar sin discutir, como tontos crdulos.
Ahora agregue a esta fantasa extraa la capacidad de esconderle a la gente que su
psicologa es radicalmente diferente a la suya. Puesto que todos asumen
simplemente que la conciencia es universal entre seres humanos, ocultar el hecho
de que usted no tiene conciencia no necesita casi ningn esfuerzo de su parte.
No es frenado de ninguno de sus deseos por culpabilidad o vergenza, y otros
nunca lo enfrentan por su sangre fra. El agua congelada en sus venas les es tan
extraa, tan totalmente fuera de su experiencia personal, que raramente llegan a
conjeturar siquiera sobre su condicin.
En otras palabras, usted est totalmente libre de restricciones internas, y su
libertad desenfrenada para hacer lo que le apetezca, sin remordimientos de
conciencia es, favorablemente para usted, invisible al resto del mundo.
Usted puede hacer cualquier cosa, y aun as su extraa ventaja sobre la mayora de
la gente, que est en linea con sus conciencias, seguir muy probablemente sin ser
descubierta.
Como vivir usted su vida?
Qu har con su ventaja enorme y secreta, y con la incapacidad correspondiente
de la gente (conciencia)?
La respuesta depender en gran parte de tan slo lo que sus deseos terminen
siendo, porque no toda la gente es igual. Incluso los extremadamente
inescrupulosos no son todos iguales. Alguna gente as tengan o no una conciencia
- honran la tranquilidad de la inercia, mientras que otras se llenan de sueos y de
ambiciones salvajes. Algunos seres humanos son brillantes y talentosos, algunos
son poco despiertos, y la mayora, con o sin conciencia, se encuentran en algn
lugar en medio. Hay gente violenta y no violenta, individuos a quienes los motiva el
ansia de la sangre y otros que no tienen tal apetito. [... ]
Siempre y cuando no lo paren por la fuerza, usted puede hacer todo lo que quiera.
Si nace en el momento correcto, con un cierto acceso a alguna riqueza familiar, y
poseyendo un talento especial para avivar el odio de la gente y el sentido de la
prdida, se las puede arreglar para matar a una gran cantidad de gente que ni lo
sospeche siquiera. Con bastante dinero, usted puede lograr esto a distancia, y
descansar con confianza observando todo con satisfaccin. [... ]
Loco y espantoso - y verdadero, en aproximadamente un 4 por ciento de la
poblacin...

La tasa predominante de los desrdenes alimenticios anorxicos se estima en un

3.43 por ciento, y se los juzga como casi epidmicos, pero esta cifra es una fraccin
ms baja que la tasa de personalidad antisocial. Los desrdenes prominentes
clasificados como esquizofrenia ocurren en solamente un 1 por ciento de [la
poblacin] apenas un cuarto del ndice de la personalidad antisocial - y los
Centros para el Control y la Prevencin de Enfermedades dicen que el ndice del
cncer de colon en los Estados Unidos, considerado como "alarmantemente alto,"
es aproximadamente de 40 por cada 100.000 cien veces ms bajo que el ndice
de la personalidad antisocial.
La gran incidencia de la sociopata en la sociedad tiene un efecto profundo en el
resto de nosotros, quienes tambin debemos vivir en este planeta, e incluso para
los que no hemos sufrido trastornos clnicos. Los individuos que constituyen este 4
por ciento agotan nuestras relaciones, nuestras cuentas bancarias, nuestras
realizaciones, nuestra autoestima, nuestra mismsima paz en la tierra.
Sin embargo, sorprendentemente, mucha gente no sabe nada sobre este desorden,
o si lo hacen, slo piensan en trminos de psicopata violenta - asesinos, asesinos
en serie, asesinos de multitudes - gente que visiblemente ha quebrantado la ley
muchas veces consecutivas, y que, si son detenidos, sern encarcelados, incluso
llevados a la muerte por nuestro sistema jurdico.
No estamos comnmente enterados, y por lo general tampoco identificamos a la
gran cantidad de socipatas no violentos que se encuentran entre nosotros, gente
que a menudo no son infractores descarados, y contra quienes nuestro sistema
jurdico oficial proporciona poca defensa.
La mayora de nosotros no podra imaginar ninguna correspondencia entre la
concepcin de un genocidio tnico y, por ejemplo, el hecho de mentirle a su jefe
sobre un compaero de trabajo sin sentir culpa alguna. Pero la correspondencia
psicolgica no slo est all; es escalofriante. Sencillamente, la relacin est en la
ausencia del mecanismo interno que nos tortura emocionalmente cuando elegimos
hacer algo que vemos como inmoral, falto de tica, negligente o egosta.
La mayora de nosotros se siente ligeramente culpable si se come el ltimo trozo de
torta que queda en la cocina, e imagnese pues lo que sentiramos si nos
pusiramos a lastimar a otra persona a propsito y de manera metdica.
Los que no poseen absolutamente ninguna conciencia constituyen un grupo por s
solos, as sean tiranos homicidas o simplemente francotiradores sociales
despiadados.
La presencia o la ausencia de conciencia son una seria divisin humana, y podra
decirse que es ms significativa que la inteligencia, la raza, o hasta el gnero.
Lo que diferencia a un socipata que vive del trabajo de otros de alguien que roba
de vez en cuando en almacenes, o de uno que es un barn contemporneo de
ladrones - o lo que hace la diferencia entre un simple matn y un asesino
socioptico - no es nada ms que el estatus social, el instinto, el intelecto, el ansia
de la sangre, o la simple oportunidad.
Lo que distingue a toda esta gente del resto de nosotros es un agujero
completamente vaco en la psique, en donde deberan estar las funciones de
humanizacin ms desarrolladas. [Martha Stout, Ph.D., The Sociopath Next Door (El
Vecino Socipata)] (Altamente recomendado).

Al principio de nuestro proyecto de investigacin no corrimos con la ventaja del libro de la

Dra. Stout. S tenamos, por supuesto, a Hare, Cleckley, a Guggenbuhl-Craig y a otros. Hay
todava ms que han aparecido en los ltimos aos en respuesta a las preguntas formuladas
por muchos psiclogos y psiquiatras acerca del estado del mundo y de la posibilidad de que
haya alguna diferencia esencial entre gente como George W. Bush y muchos de los que son
llamados Neocons, y el resto de nosotros.

El libro de la Dra. Stout contiene una de las explicaciones ms largas sobre cmo
ninguno de sus ejemplos se asemeja a ninguna persona real que haya ledo. Y
luego, en uno de los primeros captulos, describe un caso compuesto en los que el
nio pas su infancia haciendo explotar sapos con petardos. Se sabe muy bien que
George W. Bush haca esto, entonces uno se pregunta efectivamente si
En cada caso, hasta sin el trabajo de la Dra. Stout, al mismo tiempo que
estudibamos este asunto, nos dbamos cuenta de que lo que estbamos
aprendiendo era muy importante para todos, porque a medida que los datos eran
recogidos, veamos que las pistas y los perfiles nos revelaban que los temas con
que nos estbamos confrontando eran temas con los que todos se confrontaban en
algn u otro momento, en alguna u otra medida. Tambin comenzamos a darnos
cuenta de que los perfiles que emergan tambin describen con bastante precisin a
muchos individuos que buscan posiciones de poder en campos de autoridad, y
especialmente en la poltica y el comercio. Esta idea realmente no es sorprendente,
pero sinceramente no se nos haba ocurrido hasta que vimos los patrones y que los
reconocimos en comportamientos de muchas figuras histricas, y ms tarde
incluimos tambin a George W. Bush y a miembros de su administracin.
Las estadsticas del da de hoy nos dicen que hay ms gente enferma
psicolgicamente que sana. Si Usted toma un muestreo de individuos en un rea
determinada, es muy probable que encuentre que un nmero significante de entre
ellos manifiesta sntomas patolgicos en un mayor o menor grado. La poltica no es
una excepcin, y simplemente por su naturaleza, tendera a atraer a ms tipos
dominadores patolgicos que otros campos. Esto no puede ser ms que lgico, y
empezamos a darnos cuenta de que, no solo era lgico, sino tambin
espantosamente preciso; espantosamente porque la patologa entre la gente de
poder puede tener efectos desastrosos en toda la gente que se encuentra bajo el
control de este tipo de individuos patolgicos. Es as que decidimos escribir acerca
de este tema y publicarlo en Internet.
A medida que subamos el material, comenzaron a llegarnos cartas de lectores
agradecindonos por haberle puesto un nombre a lo que estaba ocurriendo en sus
vidas, y por haberlos ayudado a entender lo que estaba sucediendo en un mundo
que parece haberse vuelto completamente loco. Empezamos a creer que esto era
una epidemia, y en cierto modo tenamos razn, slo que no de la manera en que
lo creamos. Si un individuo con una enfermedad altamente contagiosa trabaja en
contacto con el pblico, el resultado es una epidemia. Del mismo modo, si un
individuo que ocupa un cargo poltico de poder es un psicpata, l o ella pueden
llegar a crear una epidemia de psicopatologa en gente que no es, esencialmente,
psicoptica. Nuestras ideas concernientes a este tema seran confirmadas poco
tiempo ms tarde por una fuente inesperada. Recib un e-mail de un psiclogo
polaco quien escribi lo siguiente:

Estimados Seoras y Seores:

Tengo su Proyecto de Investigacin Especial frente a mi computadora. Ustedes
estn realizando un trabajo de lo ms importante y valioso para las naciones
futuras. []

Soy un psiclogo anciano. Hace cuarenta aos form parte de una investigacin
secreta sobre la verdadera naturaleza de la psicopata del fenmeno macro-social
llamado Comunismo. Los otros investigadores fueron los cientficos de la
generacin previa, que ya han fallecido.
El estudio profundizado de la naturaleza de la psicopata, que jug un papel
esencial e inspirador en este fenmeno macro-social psicopatolgico, y que se
distingue de otras anomalas mentales, result ser una preparacin necesaria para
entender la naturaleza completa del fenmeno.
La mayora del trabajo que Uds. estn realizando ahora, fue hecho en aquellos
tiempos
Yo les puedo proporcionar un documento cientfico muy valioso, til para su
propsito. Se trata de mi libro PONEROLOGIA POLITICA Una ciencia de la
naturaleza del mal adaptada a propsitos polticos (POLITICAL PONEROLOGY A
science of the nature of evil adjusted for political purposes). Tambin pueden
encontrar una copia de este libro en la Biblioteca del Congreso y en algunas
bibliotecas universitarias y pblicas en los Estados Unidos.
Seran tan amables de contactarme a fin de que pueda enviarles una copia por
mail?
Los saludo muy atentamente.
Andrew M. Lobaczewski

Le escrib una respuesta de inmediato. Unas semanas ms tarde, el manuscrito

lleg al correo.
A medida que lea, me iba dando cuenta de que lo que tena en mis manos era
esencialmente una crnica del descenso al infierno, y el retorno triunfante al mundo
con el conocimiento de lo que era el infierno no tena precio para el resto de
nosotros, especialmente en estos das en los que parece evidente que un infierno
semejante es est desarrollando en nuestro planeta. Los riesgos tomados por el
grupo de cientficos que realizaron la investigacin en la cual est basado este libro
estn por encima de la comprensin de la mayora de nosotros. Muchos de ellos
eran jvenes, apenas empezando sus carreras cuando los Nazis comenzaron a
marchar con sus cien botas militares a travs de Europa. Estos investigadores
tuvieron que pasar por esto, y cuando los Nazis fueron expulsados y remplazados
por los Comunistas bajo el mando de Stalin, se enfrentaron con aos de opresin
cuyo parecido los que hoy da estn eligiendo resistir al Reich de Bush no pueden
siquiera imaginar. Y entonces, dado que ellos estuvieron all, y que lo vivieron y
trajeron informacin para el resto de nosotros, podra muy bien llegar a salvarnos la
vida si trazramos un mapa para guiarnos durante la obscuridad que est cayendo.
Es dentro de este contexto que me gustara plantear cmo el Dr. Lobaczewski
discute sobre el valor de un estudio cuidadoso y clnico del mal en su libro, antes de
que nos tornemos verdaderamente hacia el tema de la Ponerologa:

La ciencia nueva es incalculablemente rica en detalles casuistas Contiene

conocimientos y una descripcin del fenmeno dentro de las categoras del punto
de vista lgico del mundo, correspondientemente modificado de acuerdo con la
necesidad de entender [muchos] temas

El desarrollo de esta familiaridad con este fenmeno se ve acompaado por el

desarrollo del lenguaje comunicativo, por medio del cual la sociedad puede
permanecer informada y emitir advertencias de peligro. Un tercer lenguaje aparece
entonces al lado de la ambigedad ideolgica En parte, pide prestados trminos
utilizados por la ideologa oficial en sus significados transformados y modificados. Y
por otra parte, este lenguaje opera con palabras adoptadas de bromas que circulan
an ms rpido. A pesar de esta extraeza, este lenguaje se convierte en un medio
de comunicacin til y adopta un rol importante al regenerar lazos sociales. Sin
embargo, a pesar de los esfuerzos efectuados por parte de los hombres de letras y
de los periodistas, este lenguaje sigue siendo slo comunicativo por dentro; se
vuelve hermtico fuera del mbito de este fenmeno, incomprensible para las
personas que carecen de una experiencia personal apropiada. []
Esta ciencia nueva, expresada en un lenguaje derivado de una realidad pervertida,
es algo extrao para la gente que desea entender este fenmeno macro-social pero
que piensa en las categoras de pases del hombre normal. El intento por entender
este lenguaje produce una cierta sensacin de impotencia que da lugar a la
tendencia a crear sus doctrinas propias, edificadas a travs de conceptos del mundo
personal y de una cierta cantidad de material de propaganda patocrtica cooptada y
apropiada. Tal doctrina un ejemplo podra ser la doctrina Anti-Comunista
Estadounidense hace an ms difcil de comprender esa otra realidad. Ojala que
la descripcin objetiva comunicada aqu les permita vencer el callejn que ha sido
engendrado as []
Vale la pena resaltar el rol especfico de ciertos individuos durante tales tiempos;
participaron en el descubrimiento de la naturaleza de esta nueva realidad, y
ayudaron a otros a encontrar el camino correcto. Tenan una naturaleza normal
pero una infancia desafortunada, habiendo sido sujetos desde muy temprano a la
dominacin por parte de individuos con desviaciones psicopticas, incluyendo el
egosmo psicoptico y mtodos para aterrorizar a otros. El nuevo sistema de
liderazgo golpe a esa gente como una multiplicacin social a grande escala de lo
que ya conocan a travs de su experiencia personal. Desde el comienzo vieron
entonces esta realidad mucho ms prosaicamente, tratando inmediatamente esta
ideologa en concordancia con las historias paralogsticas bien conocidas por ellos,
cuyo propsito consista en disimular la amarga realidad de sus experiencias de
juventud. Pronto alcanzaron la verdad, dado que la gnesis y la naturaleza del mal
son anlogas, independientemente de la escala social en la que aparece.
Dicha gente es raramente comprendida en sociedades felices, pero se volvi til;
sus explicaciones y consejos demostraron ser exactos y fueron transmitidos a las
otras personas que se unieron al trabajo en red de esta herencia falta de
perspicacia. Sin embargo, su propio sufrimiento se duplic, ya que era demasiado
de un tipo de abuso similar con qu poder en una vida.
Por fin, la sociedad ve aparecer a individuos que han coleccionado una percepcin
intuitiva excepcional y un conocimiento prctico en el terreno de cmo piensan los
patcratas y cmo tal sistema de reglas opera.
Algunos de ellos se vuelven tan competentes en el lenguaje pervertido del
psicpata y en su idiomtica que son capaces de utilizarlo como si fuera un idioma
extranjero que han aprendido bien. Como deben descifrar las intenciones de los que
estn en el poder, ofrece seguidamente consejo a gente que est teniendo
problemas con las autoridades. Estos defensores de la sociedad de gente normal,
generalmente desinteresados, juegan un rol irremplazable en la sociedad. Los
patcratas, sin embargo, nunca pueden aprender a pensar en categoras humanas
normales. Al mismo tiempo, la habilidad para predecir las formas de reaccin de

este tipo de autoridad lleva a la conclusin de que el sistema es rgidamente

causativo y falto de libre eleccin natural.
Una vez me transfirieron una paciente que haba sido recluta en un campo de
concentracin Nazi. Volvi de tal infierno en condiciones excepcionalmente buenas,
y tal es as que fue todava capaz de casarse y de cargar con tres hijos. No
obstante, sus mtodos de crianza eran tan extremadamente tiranos que no podan
sino asemejarse a la vida en el campo de concentracin, tan obstinadamente
severa en los ex-prisioneros. La reaccin de los nios fueron protestas neurticas y
agresividad contra los otros nios.
Durante la psicoterapia de la madre, hicimos volver a su memoria las figuras de
oficiales SS [2] hombres y mujeres, sealando sus caractersticas psicopticas
(dicha gente era principalmente recluta). Para poder ayudarla a eliminar el material
patolgico de su persona, la suministr con datos estadsticos concernientes a la
apariencia de tales individuos dentro de la poblacin en general. Eso la ayud a
alcanzar una visin ms objetiva de esa realidad y a recobrar la confianza en la
sociedad de gente normal.
Paralelamente al desarrollo de un conocimiento prctico y de un lenguaje de
comunicacin interno/especfico, otros fenmenos psicolgicos cobran forma; son
verdaderamente significativos en la transformacin de la vida social bajo el mando
patocrtico, y es esencial discernirlos si alguien desea entender a individuos y
naciones destinados a vivir bajo tales condiciones y evaluar la situacin en la esfera
poltica. Incluyen una inmunizacin psicolgica de la gente y su adaptacin a la vida
bajo tales situaciones pervertidas.
Los mtodos de terror psicolgico (ese arte especialmente patocrtico), las tcnicas
de arrogancia patolgica, y el pisoteo seguro del alma de los dems trae tales
efectos traumticos al principio que privan a la gente de reaccionar de manera
resuelta. Ya he alegado los aspectos psicofisiolgicos de tales estados. Diez o veinte
aos ms tarde, se puede reconocer un comportamiento anlogo como la tan
conocida bufonera y que no priva a la vctima de su capacidad para pensar y
reaccionar decididamente. Sus respuestas son por lo general estrategias bien
planeadas, provenientes de la posicin de superioridad de una persona normal, y a
menudo envueltas en ridiculez. Uno puede mirar a los ojos el sufrimiento y hasta la
muerte con la calma requerida. Un arma peligrosa se resbala de las manos del que
manda.
Debemos entender que este proceso de inmunizacin no es simplemente un
resultado del aumento descrito anteriormente del conocimiento prctico del
fenmeno macro-social. Es el efecto de un proceso estratificado, gradual, de
desarrollo del conocimiento, de la familiarizacin con el fenmeno, la creacin de
los hbitos de reaccin adecuados, de auto-control, trabajando al mismo tiempo en
una concepcin general y en principios morales. Luego de algunos aos, los mismos
estmulos que antes causaban una impotencia espiritual escalofriante o una
parlisis mental, ahora provocan el deseo de hacer grgaras con algo fuerte para
poder as deshacerse de esta porquera.
Hubo un tiempo en el que mucha gente soaba con encontrar alguna pldora que
hiciera ms fcil soportar el trato con las autoridades o asistir a las sesiones de
adoctrinamiento forzado, por lo general presididas por un personaje psicoptico. De
hecho, algunos antidepresivos demostraron provocar los efectos deseados. Veinte
aos ms tarde esto haba sido completamente olvidado.

Cuando fui arrestado por primera vez en 1951, la fuerza, la arrogancia y mtodos
psicopticos de confesin por la fuerza me privaron casi por completo de mis
capacidades de auto-defensa. Mi cerebro dej de funcionar luego de tan slo unos
das de arresto sin agua, a tal punto que ni siquiera poda recordar bien el incidente
que haba resultado en mi detencin repentina. Ni siquiera estaba conciente de que
sta haba sido intencionadamente provocada, ni de que las condiciones para
permitir la auto-defensa existan en verdad. Me hicieron casi todo lo que quisieron.
Cuando fui detenido por ltima vez en 1968, fui interrogado por cinco funcionarios
de la seguridad con una mirada feroz. En un cierto punto, despus de haber
considerado sus reacciones predichas, dej que mi mirada fija se posara en cada
cara de manera secuencial muy atentamente. El ms importante me pregunt: En
qu estas pensando, bastardo, mirndonos as? Yo respond sin ningn miedo a las
consecuencias: Slo me ando preguntando porque tantos de entre Ustedes con
carreras dignas de caballeros terminan en un hospital psiquitrico. Se quedaron
desconcertados por un tiempo, luego de lo cual el mismo hombre exclam:
Porque ste es un maldito trabajo horrible! Yo opino que es justo lo contrario,
respond calmamente. Despus fui llevado nuevamente a mi celda.
Tres das ms tarde tuve la oportunidad de volver a hablar con l, pero esta vez fue
mucho ms respetuoso. Despus orden que me sacaran afuera, segn result
ser. Viaj en trava a casa a travs de un gran parque, siendo todava incapaz de
creer lo que vea. Una vez en mi habitacin, me acost en la cama; el mundo an
no era demasiado real, pero la gente exhausta se duerme rpido. Cuando despert,
dije en voz alta: Querido Dios, no se supone que t ests a cargo de este mundo!
En ese entonces, no slo saba que hasta de los oficiales secretos de la polica
terminan en un hospital psiquitrico. Sino que tambin saba que su enfermedad
ocupacional es la demencia congestiva que antes slo poda encontrarse entre las
viejas prostitutas. Uno no puede violar los sentimientos humanos naturales dentro
suyo con impunidad, sin importar la clase de profesin que tenga. Desde ese punto
de vista, el Camarada Capitn tena razn. Al mismo tiempo, no obstante, mis
reacciones se haban vuelto resistentes, muchsimo mejores que lo que haba sido
diecisiete aos atrs.
Todas estas transformaciones del consciente y del inconsciente humano resultan en
una adaptacin individual y colectiva para vivir en tales sistemas. Bajo condiciones
alteradas de limitaciones tanto materiales como morales, emerge una inventiva
existencial que est preparada para superar muchas dificultades. Tambin es creado
un nuevo trabajo en red en la sociedad de gente normal para autoayuda y ayuda
mutua.
Esta sociedad acta conjuntamente y es conciente del estado de las cosas;
comienza a desarrollar maneras de influenciar a varios miembros de la autoridad y
a lograr objetivos que son tiles a nivel social. Por consecuente, la opinin de que
la sociedad se ve privada de toda influencia sobre el gobierno es inexacta. En
realidad, la sociedad s cogobierna hasta un cierto punto, a veces con xito y a
veces fracasando en su intento de crear condiciones de vida ms tolerables. Esto,
sin embargo, ocurre de una manera totalmente distinta de lo que sucede en pases
democrticos.
Estos procesos: la inmunizacin cognitiva y psicolgica y la adaptacin permiten la
creacin de nuevos vnculos interpersonales y sociales, que opera dentro del
alcance de la gran mayora que ya hemos llamado la sociedad de gente normal.
Estos vnculos se extienden discretamente hacia el mundo de la clase media del

rgimen, dentro de la cual se encuentra gente a quien se le puede tener confianza

hasta un cierto punto.
El intercambio de informacin, las advertencias, y la asistencia abarcan toda la
sociedad. Cualquiera que sea capaz de hacer esto ofrece ayuda a cualquier otra
persona que se encuentre en problemas, por lo general de tal manera que la
persona ayudada no sabe quin le brind asistencia. Sin embargo, si l mismo
provoc su mala suerte con su propia falta de cuidado prudente en lo que concierna
a las autoridades, se encontrar con reproches y no con una asistencia oculta.
Es posible crear dichos vnculos porque la nueva divisin de la sociedad slo aporta
una consideracin limitada a factores tales como el nivel de talento o de educacin,
o las tradiciones arraigadas a tales capas sociales. La reduccin en las diferencias
de prosperidad tampoco disuelven estos vnculos. Un lado de esta divisin contiene
a todos aquellos con la cultura mental ms elevada, gente comn y corriente,
intelectuales, especialistas de pensamiento inteligente, obreros, y paisanos
reunidos por una protesta en comn de su naturaleza humana contra la dominacin
de una experiencia y mtodos gubernamentales Para humanos. Estos vnculos
engendran una comprensin interpersonal y un sentimiento de compaerismo en
gente y grupos sociales anteriormente divididos por diferencias econmicas y
tradiciones sociales. Los procesos mentales que sirven a estos vnculos poseen un
carcter ms psicolgico, capaces de comprender las motivaciones de otros. Al
mismo tiempo, el sujeto comn y corriente retiene un respeto hacia gente que ha
sido educada y que representa valores intelectuales. Tambin aparecen algunos
valores morales y sociales, y muchos de ellos resultan ser permanentes.
Sin embargo, la gnesis de esta gran solidaridad interpersonal slo se torna
comprensible una vez que ya conocemos la naturaleza del fenmeno patolgico
macro-social que ocasion la liberacin de tales actitudes, completada con el
reconocimiento de la humanidad propia y la de los otros. Otra reflexin se autosugiere, a saber, qu tan diferentes son estos grandes vnculos para la sociedad
competitiva de los Estados Unidos.

Este trabajo es tan importante que creo que todo ser humano normal debera leerlo
por su propia seguridad e higiene mental. Voy a presentar aqu algunos fragmentos
importantes del libro que ya est disponible en su totalidad.

Del prefacio del autor:

Presento a mis honorables lectores este volumen en el cual trabaj por lo general a
tempranas horas del da antes de salir para ganarme la vida de una manera difcil.
Primeramente, me gustara disculparme por los defectos que son el resultado de
circunstancias anmalas, tales como la ausencia de un laboratorio adecuado.
Admito sin problema que estas lagunas deberan ser colmadas, por ms tiempo que
esto lleve, porque los hechos en los que se basa este libro se necesitan
urgentemente. A travs de ningn error del autor, estos hechos han llegado
demasiado tarde.
Se provee al lector con una explicacin de la larga historia y de las circunstancias
bajo las cuales este trabajo fue recompilado. Esta es la tercera vez que trato el
mismo tema. Arroj el primer manuscrito en un horno de calefaccin central,
habiendo sido advertido justo a tiempo acerca de un registro oficial, que tuvo lugar
minutos ms tarde. Envi el segundo manuscrito a un dignatario de la Iglesia en el

Vaticano por intermedio de un turista estadounidense y me fue absolutamente

imposible conocer el destino del paquete una vez que lo dej en sus manos.
Estahistoria hizo que el trabajo en la tercera versin fuera mucho ms laborioso.
Prrafos precedentes y frases anteriores acechan la mente del autor y hacen ms
difcil un plan de contenido adecuado.
Los primeros dos borradores fueron escritos con un lenguaje muy complicado para
en beneficio de especialistas con la formacin necesaria, especialmente en el campo
de la psicopatologa. La desaparicin irrecuperable de la segunda versin tambin
inclua una mayora impresionante de datos estadsticos y de hechos que habran
sido tan valiosos y concluyentes para los especialistas. Tambin se extraviaron
muchos anlisis de casos individuales.
La presente versin contiene solamente aquellos datos estadsticos que fueron
memorizados, dado su uso frecuente, o los que podran ser reconstruidos con una
precisin satisfactoria. [] Tambin tengo la esperanza de que este trabajo pueda
llegar a una audiencia ms grande y hacer ms disponibles algunos datos cientficos
tiles que podran servir de base a una comprensin del mundo contemporneo y
de su historia. Tambin puede que facilite a los lectores a entenderse a s mismos, a
sus vecinos y a otras naciones.
Quin produjo este conocimiento y realiz este trabajo resumido dentro de las
pginas de este libro? Es un esfuerzo conjunto que contiene no slo mis esfuerzos,
sino que tambin representa el trabajo de muchos investigadores.
El autor trabaj en Polonia durante muchos aos, lejos de centros polticos y
culturales activos. Es all que llev a cabo una serie de pruebas detalladas y de
observaciones que seran combinadas dentro de las generalizaciones resultantes
con el propsito de producir una introduccin global para la comprensin del
fenmeno macro-social que nos rodea. El nombre de la persona que se esperaba
llevase a cabo esta sntesis era secreto, y esto era entendible y necesario dados el
momento y la situacin. De vez en cuando me llegaban resmenes annimos de
resultados de exmenes de Polonia o Hungra. Pocos datos fueron publicados,
porque as no levantaban ninguna sorpresa de que un trabajo especializado estaba
siendo recopilado, y esos datos todava podran ser localizados hoy da.
La sntesis esperada de este trabajo no tuvo lugar. Todos mis contactos perdieron
vigencia como resultado de las detenciones secretas al principio de los sesenta. Los
datos cientficos restantes en mi poder eran muy incompletos aunque su valor no
tuviera precio. Me llev muchos aos de trabajo solitario poder soldar estos
fragmentos en un todo coherente, llenando las lagunas de mi propia experiencia e
investigacin.
Mi investigacin en psicopata en general y en su rol excepcional dentro del
fenmeno macro-social fue conducida al mismo tiempo, o poco despus de la
investigacin realizada por otros. Sus conclusiones me llegaron ms tarde y
confirmaron las mas. El punto ms caracterstico dentro de mi trabajo es el
concepto general de una nueva disciplina cientfica llamada ponerologa. []
Como autor del trabajo final, presento en esta ocasin mi profundo respeto hacia
todos aquellos que iniciaron la investigacin y que continuaron llevndola a cabo
arriesgando su carrera, salud y vida. Rindo homenaje a todos los que pagaron el
precio a travs del sufrimiento o la muerte. Ojala que este trabajo constituya una
especie de recompensa por sus sacrificios

Nueva York, Agosto del 1984.

El Dr. Lobaczewski se escap a los Estados Unidos en donde volvi a reunir y a
escribir su investigacin antes de que la Solidaridad trajera la cada del comunismo
en Polonia. Lobaczewski aadi algunas palabras a esta introduccin:

Pasaron quince aos, cargados con importantes acontecimientos polticos. El

mundo cambi esencialmente a causa de las leyes naturales del fenmeno descrito
en este libro, y de los esfuerzos de gente de buena fe. No obstante, el mundo as
como est an no ha recobrado su buena salud; y lo que queda de la gran
enfermedad est todava muy activo y amenaza con la recurrencia de la
enfermedad. Tal es el resultado de un gran esfuerzo completado sin el respaldo de
un conocimiento objetivo acerca de la verdadera naturaleza del fenmeno. []
Se reconoci al autor como el portador de esta ciencia peligrosa en Austria, por
un fsico amistoso que result ser un agente rojo. Los grupos comunistas en
Nueva York se rearmaron entonces para organizar una accin de contrarresto. Era
terrible ver cmo funcionaba el sistema de peones concientes e inconcientes. Peor
an fue la gente que confi crdulamente en sus amigos concientes, y que realiz
las actividades insinuadas con un sello patritico. Al autor se le neg asistencia y
tuvo que salvar su vida trabajando de soldador. Mi salud se deterior, y perd dos
aos. Result ser que yo no era la primera persona llegada a los Estados Unidos
trayendo un conocimiento similar, y una vez all, tratada de una manera similar.
A pesar de todas estas circunstancias, el libro fue escrito a tiempo, pero nadie
estaba dispuesto a publicarlo. Describan el trabajo como muy informativo pero
para los editores de libros de psicologa contena demasiada poltica, y para los
editores de poltica, contena demasiada psicologa o simplemente la fecha lmite
de edicin acaba de cerrarse. Gradualmente qued claro que el libro no pasaba la
inspeccin del conocedor. []
Queda el valor cientfico que podr servir en el futuro, y ms investigaciones podrn
dar como resultado una nueva comprensin de los problemas humanos con
progreso hacia la paz universal. Esta es la razn por la cual me tom la labor de
volver a escribir, en mi computadora, el manuscrito entero, que ya estaba
desvanecindose. Se lo presenta aqu tal como fue escrito en 1983-84 en Nueva
York, USA. Entonces, que se lo tome como un documento de buena ciencia y de
labor peligrosa. El deseo del autor es dejar este trabajo en manos de eruditos con
la esperanza de que ellos lo releguen y progresen con investigacin terica en la
poneloroga - y que se lo ponga en prctica por el bien de la gente y de las
naciones.
Polonia, Junio, 1998.

El Dr. Lobaczewski dej los Estados Unidos y regres a Polonia antes del 11 de
Septiembre del 2001. Pero sus comentarios fueron profticos:
No obstante, el mundo as como est an no ha recobrado su buena salud; y lo que
queda de la gran enfermedad est todava muy activo y amenaza con la recurrencia
de la enfermedad.
Qu ciencia peligrosa llevaba el Dr. Lobaczewski consigo cuando escap de la
Polonia comunista?

l la llama Ponerologa, que el diccionario define como: s., divisin de la teologa

que trata acerca del mal; doctrina teolgica sobre la fragilidad o el mal; del griego:
poneros-> mal.
Pero el Dr. Lobaczewski no propona un estudio teolgico, sino un estudi ms
bien cientfico de lo que podemos llamar claramente el Mal. El problema es que
nuestra cultura cientfica materialista no admite fcilmente que el mal existe
verdaderamente, per se. S, el mal tiene su lugar en los sermones religiosos, pero
hasta all se le da una importancia menor como error o rebelin que se corregir
algn da en el futuro, lo que se discute en otra divisin teolgica: la escatologa,
que trata de los eventos finales en la historia del mundo, del destino final de la
humanidad.
Existe un nmero bastante importante de psiclogos que de hecho se estn
moviendo en direccin a lo que el Dr. Lobaczewski dijo que ya se haba hecho
detrs de la Cortina de Hierro hace muchos aos. Tengo una pila de sus libros sobre
mi escritorio. Algunos de ellos parecen volver a caer en la perspectiva religiosa,
simplemente porque no poseen ninguna otra base cientfica en la cual apoyarse. Yo
creo que esto es contraproducente. Como lo escribe George K. Simon, Jr. en su
libro En ropa de oveja: (In Sheeps Clothing) (ALTAMENTE recomendado)
Hemos

sido preprogramados para creer que la gente slo exhibe problemas de

comportamiento cuando son perturbados por dentro o que estn ansiosos por
algo. Tambin nos han enseado que la gente slo ataca cuando ha sido atacada de
alguna manera. Por lo tanto, hasta cuando nuestra intuicin nos dice que alguien
nos est atacando sin razn, no acepamos fcilmente la nocin. Generalmente
comenzamos a preguntarnos qu es lo que est molestando tanto a esa persona
por debajo de todo que la est haciendo actuar de una manera tan molesta.
Hasta podemos llegar a pensar que quizs hayamos dicho o hecho algo que la
amenaz. Casi nunca pensamos que pueda estar luchando simplemente para
obtener algo, salirse con las suyas o tomar el mando. Entonces, en lugar de verla
simplemente luchando, la vemos como si estuviesen principalmente sufriendo de
algn modo.
No slo nos cuesta por lo general reconocer la manera en que la gente nos puede
agredir, sino que tambin tenemos dificultades para discernir el carcter
notablemente agresivo de algunas personas. El legado del trabajo de Sigmund
Freud tiene mucho que ver con esto. Las teoras de Freud (y las de otros que se
basaron en su trabajo) influenciaron fuertemente la psicologa de la personalidad
durante mucho tiempo. Elementos de las teoras clsicas de la personalidad se
hicieron un camino hacia otras disciplinas adems de la psicologa, as como en
muchas instituciones sociales y empresas. Los principios bsicos de estas teoras y
su constructo con un sello contrastante, la neurosis, se fueron grabando
relativamente bien en la conciencia pblica.
Las teoras psicodinmicas de la personalidad tienden a ver a todos, por lo menos
hasta un cierto grado, como neurticos. Los individuos neurticos son gente
extremadamente inhibida que sufre de miedo (ansiedad), culpa y vergenza
desproporcionados cuando se trata de asegurarse sus deseos y necesidades
bsicos. Nunca es suficiente recalcar el impacto maligno de generalizar las
observaciones de Freud acerca de un grupo de individuos extremadamente
inhibidos en una serie importante de suposiciones sobres las causas de la
enfermedad o la salud psicolgica de todos. []
Terapeutas cuyo entrenamiento los ha indoctrinado por dems con la teora de la
neurosis, pueden llegar a encuadrar problemas presentndolos incorrectamente.

Pueden, por ejemplo, asumir que una persona que durante toda su vida ha
perseguido la independencia de manera agresiva y demostrado poca infinidad con
los dems, debe necesariamente estar compensando un miedo a la intimidad.
Dicho de otro modo, vern a un luchador empedernido como a alguien que escapa
aterrorizado, y dejarn de percibir por lo tanto la realidad esencial de la situacin.
[]
Necesitamos un margen de estudio completamente diferente si queremos entender
verdaderamente, ocuparnos de, y tratar a la clase de gente que lucha demasiado,
en contraste con aquellos que se acobardan o salen corriendo exageradamente.

El problema es, por supuesto, que cuando uno lee todos los libros acerca de gente
como la que el Dr. Simon est describiendo, descubre que tratamiento en realidad
significa tratar a las vctimas, porque los agresores casi nunca buscan ayuda.
Volviendo al Dr. Lobaczewski: escrib para pedir ms detalles sobre porqu este
trabajo importante era generalmente desconocido. Cul era el significado de su
frase: Result ser que yo no era la primera persona llegada a los Estados Unidos
trayendo un conocimiento similar, y una vez all, tratada de una manera similar.
Respondi por correo electrnico:

[] Hace unos aos la publicacin del libro en los Estados Unidos fue aniquilada
impresionantemente por el Sr. Zbigniew Brzezinski. Cul fue su motivacin, eso slo
lo puedo adivinar. Fue su propia estrategia privada, o actu como lo que
seguramente es, un conocedor del gran sistema? Cuntos billones de dlares y
cuntas vidas humanas la falta de esta ciencia ha costado al mundo. []
En cuanto a quin ms estuvo envuelto en este trabajo: en aquellos tiempos, un tal
trabajo slo poda ser realizado en secreto absoluto. Durante la ocupacin alemana,
aprendimos a no pedir nunca nombres si bien se saba muy bien que esa era una
comunicacin internacional entre cientficos. Le puedo decir que un cientfico
hngaro fue asesinado por causa de su trabajo en este proyecto, y en Polonia, el
profesor Stephan Blachowski muri misteriosamente mientras trabajaba en estas
investigaciones. Con certeza el profesor Kasimir Dabrowski estaba activo en el
estudio, ya que era un experto en psicopata. Escap a los Estados Unidos, y en
Nueva York se convirti en objeto de acoso, del mismo modo que yo ya lo haba
sido. Fue a Canad y trabaj en la universidad de Edmonton.

Luego de haber ledo el trabajo de Lobaczewski, es fcil entender porqu Brzezinski

lo suprimi. Expone a los Neocons y a los Patcratas de manera tan completa que
no podan dejar que eso se propagara! Tambin es posible que lo hayan utilizado
como una libreta de anotaciones para tomarle an ms el pelo a las masas.

Siguiendo con el libro de Lobaczewski:

La Patocracia
De joven le un libro acerca de un naturalista paseando a travs de tierras vrgenes
en la cuenca amaznica. En un momento un animalito cay de un rbol encima de
su nuca, araando dolorosamente su piel y chupndole la sangre. El bilogo lo sac

cuidadosamente sin rabia, ya que esa era su manera de alimentarse y procedi

a su estudio minucioso. Este cuento trajo sorprendentemente a mi mente aquellos
tiempos muy difciles en los que un vampiro caa sobre nuestros cuellos,
chupndole la sangre a una nacin infeliz.
La actitud de un naturalista que trata de rastrear la naturaleza de fenmenos
macro-sociales a pesar de la adversidad asegur una cierta distancia intelectual y
una mejor higiene psicolgica, aumentando tambin ligeramente el sentimiento de
seguridad y acomodando la premonicin de que este mismo mtodo puede ayudar
a encontrar una solucin creativa. Esto requera controlar los reflejos naturales y
moralizantes de revulsin y otras emociones dolorosas que este fenmeno provoca
en cualquier persona normal cuando la priva de su alegra de vida y seguridad
personal, arruinando su propio futuro y el de su nacin. La curiosidad cientfica se
convierte en un aliado leal durante tales tiempos.
Que el lector imagine, por favor, un hall muy grande en algn antiguo edificio
Gtico de una universidad. Muchos de nosotros nos juntbamos all al comienzo de
nuestros estudios para escuchar las clases de filsofos sobresalientes. Fuimos
arrastrados all el ao que precedi a nuestra graduacin para escuchar las clases
de adoctrinamiento que han sido introducidas recientemente. Alguien que nadie
conoca apareci detrs del podio y nos inform que iba a ser el profesor a partir de
ese momento. Su discurso era fluido, pero no tena nada de cientfico: no distingua
conceptos cientficos de los utilizados a diario, y trataba pensamientos dudosos
como si fueran un conocimiento que no se poda discutir. Durante noventa minutos
cada semana, nos inundaba con paralogsticas inocentes y presuntuosas y con una
visin patolgica de la realidad. ramos tratados con desdn y con un odio mal
controlado. Dado que burlarse poda atraer consecuencias horrorosas, tenamos que
escuchar atentamente con la mayor gravedad.
El rumor no tard en dejar al descubierto el origen de esta persona. Haba llegado
de un suburbio de Cracovia y haba ido a la universidad, aunque nadie saba si se
haba graduado. De cualquier forma, esta era la primera vez que atravesaba los
portales de la universidad y como profesor, encima! []
Luego de dicha tortura mental, llev mucho tiempo para que alguien rompiera el
silencio. Estudiamos por nuestra cuenta, ya que sentamos que algo extrao se
haba apoderado de nuestras mentes y que algo valioso se estaba perdiendo
definitivamente. El mundo de la realidad psicolgica y los valores morales pareca
estar suspendido como en una niebla escalofriante. Nuestro sentimiento humano y
la solidaridad estudiantil perdieron su sentido, del mismo modo que el patriotismo y
nuestros criterios establecidos desde haca tiempo. Entonces nos preguntamos
mutuamente: Nosotros tambin estamos atravesando esto? Cada uno de
nosotros experimentaba a su manera esta preocupacin acerca de su propia
personalidad y porvenir. Algunos respondan a las preguntas en silencio. La
profundidad de estas experiencias result ser diferente para cada individuo.
Entonces nos preguntamos cmo podamos protegernos de los resultados de este
adoctrinamiento. Teresa D. hizo la primera sugerencia: pasemos un fin de semana
en las montaas. Funcion. En compaa agradable, un poco de bromas, y luego el
agotamiento, seguido por un sueo profundo en un refugio, y nuestras
personalidades humanas regresaron, aunque con ciertas reminiscencias. El tiempo
tambin demostr crear una suerte de inmunidad psicolgica, si bien no con todos.
Analizar las caractersticas psicopticas la personalidad del profesor se convirti
en otra manera excelente de proteger nuestra propia higiene psicolgica.

Ya slo puede imaginar nuestra preocupacin, desilusin y sorpresa cuando algunos

colegas que conocamos bien comenzaron de repente a cambiar su visin del
mundo; sus patrones de pensamiento nos recordaban adems el parloteo del
profesor. Sus sentimientos, que recientemente haban sido amistosos, se
volvieron remarcablemente ms fros, si bien an no hostiles. Argumentos
benvolos o crticos por parte de estudiantes les rebotaban. Daban la impresin de
poseer algn tipo de conocimiento secreto; ramos tan slo sus antiguos colegas,
creyendo todava en lo que los profesores de otros tiempos nos haban enseado.
Tenamos que ser cuidadosos con lo que les decamos.
Poco despus nuestros antiguos colegas se alistaron en el Partido. Quines earn?
De qu grupos sociales provenan? Cmo y por qu cambiaron tanto en menos de
un ao? Por qu ni yo ni la mayora de mis compaeros sucumbimos a este
fenmeno y proceso? Muchas preguntas como estas flotaban en nuestras mentes
en ese entonces. Aquellos tiempos, preguntas y actitudes hicieron nacer la idea de
que este fenmeno poda ser entendido objetivamente, una idea que se fue
cristalizando con el tiempo. Muchos de nosotros participamos en las observaciones
y reflexiones iniciales, pero la mayora se desmoronaron al enfrentarse
directamente con problemas materiales o acadmicos. Slo quedamos algunos; as
que el autor de este libro puede ser el ltimo de los Mohicanos.
Fue relativamente fcil determinar los ambientes y el origen de la gente que
sucumbi a este proceso, que luego llam transpersonificacin. Provenan de
todos los grupos sociales, incluyendo aristcratas y familias fervientemente
religiosas, y provocaban una ruptura en la solidaridad estudiantil del orden de
aproximadamente un 6%. La mayora restante sufri diferentes grados de
desintegracin de la personalidad que trajeron como consecuencia esfuerzos
individuales en bsqueda de valores necesarios para volver a encontrarse consigo
mismos; los resultados fueron variados y a veces creativos.
Mismo en ese momento, no tenamos duda alguna acerca de la naturaleza
patolgica de este proceso de transpersonificacin, el cual transcurra de manera
similar pero no idnticamente en todos los casos. La duracin de los resultados de
este fenmeno tambin variaba. Algunas de estas personas se convirtieron luego en
fanticos. Otros ms tarde tomaron ventaja de las distintas circunstancias para
retirarse y restablecer los vnculos perdidos con la sociedad normal. Fueron
remplazados. El nico valor constante de este nuevo sistema social era el mgico
nmero 6%.
Intentamos evaluar el nivel de talento de aquellos colegas que haban sucumbido a
este proceso de transformacin de la personalidad, y llegamos a la conclusin de
que en promedio, era ligeramente inferior al promedio de la poblacin estudiantil.
Su menor resistencia resida obviamente en otros rasgos bio-psicolgicos que eran
muy probablemente cualitativamente heterogneos.
Tuve que estudiar temas bordeando la psicologa y la psicopata para lograr
responder a las preguntas que nacan de nuestras observaciones; la negligencia
cientfica en estas reas demostr ser un obstculo difcil de vencer. Al mismo
tiempo, alguien guiado por un conocimiento especializado aparentemente vaci las
bibliotecas de todo lo que podramos haber encontrado sobre el tema.
An queda alguna duda del porqu, hoy en da, cualquier grupo que busque
suministrar este mismo conocimiento sera catalogado como culto?
Si analizamos ahora minuciosamente estas recurrencias, podramos decir que el
profesor estaba colgando un anzuelo por encima de nuestras cabezas, basado en

el conocimiento psicolgico especfico de los psicpatas. Supo de antemano que

sera capaz de pescar individuos susceptibles, pero su limitado nmero lo
desilusion. El proceso de transpersonificacin tomaba el mando generalmente
cuando el substrato instintivo de un individuo estaba marcado por una cierta
palidez o algunas fallas. En un menor grado, tambin funcionaba con gente que
manifestaba otras deficiencias, y el estado provocado en su interior tambin era
parcialmente temporal, ya que constitua mayormente el resultado de una induccin
psicopatolgica.
Este conocimiento acerca de la existencia de individuos susceptibles y de cmo
trabajar con ellos continuar siendo una herramienta para la conquista del mundo
mientras tanto siga siendo el secreto de profesores as. Cuando se convierta en
una ciencia popularizada competentemente, ayudar a naciones a desarrollar una
inmunidad. Pero ninguno de nosotros saba eso en aquel momento.
Sin embargo, debemos admitir que al demostrar las propiedades de un psicpata
de tal forma a obligarnos a experimentarlas de manera profunda, el profesor nos
ayud a entender la naturaleza del fenmeno en una mayor escala que muchos
otros verdaderos cientficos que participaron en este trabajo de algn modo u
otro. []
La visin lgica psicolgica, social y moral del mundo es producto del proceso de
desarrollo del hombre dentro de una sociedad, bajo la influencia constante de sus
rasgos innatos. Ninguna persona se puede desarrollar sin ser influenciada por otra
gente y sus personalidades, o por los valores embebidos por esta civilizacin y sus
tradiciones morales y religiosas. Es por eso que esta visin del mundo no puede ser
universal ni verdadera.
Es entonces importante que los principales valores de esta visin humana del
mundo indiquen similitudes bsicas a pesar de grandes lapsos de tiempo, raza y
civilizacin. Se sugiere entonces que la visin humana del mundo deriva de la
naturaleza de nuestras especies y de la experiencia de las sociedades humanas que
han alcanzado un cierto grado de civilizacin. Refinamientos basados en valores
literarios o reflexiones filosficas y morales s indican algunas diferencias, pero de
manera general, tienden a atraer el leguaje conceptual natural de diversas
civilizaciones y eras.
Personas con una educacin humanstica pueden tener la impresin de que han
alcanzado la sabidura, pero aqu nos acercamos a un problema; debemos hacernos
la pregunta siguiente: Por ms que la visin natural del mundo haya sido refinada,
refleja la realidad de una manera lo suficientemente fiable? O refleja la
percepcin de nuestras especies? Hasta qu punto podemos depender de ella
como base de la toma de decisiones en las esferas individual, social y poltica de la
vida?
La experiencia nos ensea, primeramente, que esta visin lgica del mundo tiene
tendencias permanentes y caractersticas hacia la deformacin, dictadas por
nuestros rasgos instintivos y emocionales. Segundamente, nuestro trabajo nos
expone a muchos fenmenos que no pueden ser entendidos ni descritos slo con el
lenguaje lgico.
Cuando consideramos la tendencia ms importante a deformar la realidad, notamos
que esas caractersticas emocionales que son un componente natural de la
personalidad humana nunca se adecuan completamente a la realidad que est
siendo experimentada. Esto resulta tanto de nuestro instinto como del
condicionamiento recibido durante nuestra educacin. Es por eso que las mejores

tradiciones de pensamiento filosfico y religioso han aconsejado dominar las

emociones, con el propsito de alcanzar una visin ms exacta de la realidad.
Otro problema es el hecho de que nuestra visin lgica del mundo se caracteriza
generalmente por una tendencia a dotar a nuestras opiniones de juicios morales, a
menudo tan negativos que las hacen parecer ultraje. Esto apela a tendencias que
estn profundamente arraigadas en la naturaleza humana y en las costumbres
sociales.
A menudo nos encontramos con gente sensata, dotada de una visin lgica del
mundo bien desarrollada en lo que concierna a los aspectos psicolgicos, sociales y
morales, frecuentemente refinados por medio de influencias literarias,
deliberaciones religiosas y reflexiones filosficas. Tales personas tienen una
profunda tendencia a sobreestimar los valores de su visin del mundo. No toman en
cuenta el hecho de que su sistema tambin puede ser errneo, ya que no es lo
suficientemente objetivo.
Llamemos a este tipo de actitud el egosmo de la visin lgica del mundo. Hasta la
fecha, ha sido el tipo de egosmo menos pernicioso, ya que es apenas una
sobreestimacin de ese mtodo de comprensin que contiene los valores de la
experiencia humana.
Hoy, sin embargo, el mundo est siendo puesto en peligro por un fenmeno
imposible de entender y describir por medio de tal lenguaje lgico conceptual; esta
clase de egosmo se convierte entonces en un factor peligroso que asfixia la
posibilidad de tomar medidas de contrarresto. El hecho de desarrollar y de
popularizar la visin psicolgica objetiva del mundo podra as expandir
significantemente las oportunidades de tratar con el mal a travs de acciones
razonables y precisas para contrarrestar sus efectos.
Desde el comienzo de los tiempos, filsofos y pensadores religiosos que
representaban diversas actitudes en diferentes culturas han estado buscando la
verdad en lo que se refiere a los valores morales, tratando de hallar criterios de lo
que es correcto, de lo que constituye un buen consejo. Describieron las virtudes del
carcter humano y sugirieron que stas fuesen adquiridas. Crearon una herencia
que contena siglos de experiencia y reflexiones. A pesar de las diferencias obvias
entre las actitudes, la similitud o complementariedad de las conclusiones
alcanzadas por antiguos famosos son agazapadotas, a pesar de que hayan
funcionado en tiempos y lugares altamente divergentes. Despus de todo, cualquier
cosa que es valiosa se ve condicionada y es causada por las leyes de la naturaleza
que actan sobre la personalidad tanto de individuos humanos como de sociedades
colectivas.
Esto hace reflexionar de manera semejante, sin embargo, acerca de lo
relativamente poco que se ha dicho sobre la otra cara de la moneda; la naturaleza,
las causas y la gnesis del mal. De hecho, estos temas estn escondidos detrs de
las conclusiones generalizadas mencionadas anteriormente, con una cierta cuota de
secreto. Tal estado de las cosas puede ser atribuido parcialmente a las condiciones
sociales y a las circunstancias histricas bajo las cuales estos pensadores
trabajaban. Su modo de proceder puede haber sido dictado, por lo menos en parte,
por un destino personal, por tradiciones heredadas, y hasta por un carcter
remilgado. Despus de todo, la justicia y la virtud son lo opuesto a la fuerza y a la
perversidad, y lo mismo vale para la honestidad vs. las mentiras, similarmente a
cmo la salud es lo opuesto de la enfermedad.

El carcter y la gnesis del mal se mantuvieron por lo tanto escondidos bajo

sombras discretas, dejndole al azar el tratar este tema en su lenguaje ms
expresivo, pero esto no alcanz la primera fuente del fenmeno. Un cierto espacio
cognitivo queda entonces sin ser investigado, una inspeccin de cuestiones morales
que resistieron el entendimiento y las generalizaciones filosficas. []
Desde hace un tiempo inmemorial, el hombre suea con una vida en la que sus
esfuerzos por acumular beneficios puedan ser puntuados por descanso, tiempo
durante el cual l disfrutar de esos beneficios. Aprendi a cmo domesticar
animales para acumular beneficios, y cuando eso ya no colm ms sus necesidades,
aprendi a esclavizar a otros seres humanos simplemente porque l era ms
poderoso y poda hacerlo.
Sueos con una vida feliz de beneficios ms acumulados de los cuales beneficiar,
y ms tiempo libre durante el cual disfrutarlos, dio lugar a la fuerza sobre los
dems, una fuerza que corrompe a la mente del que la usa. Es por eso que los
sueos de felicidad del hombre an no se han hecho realidad a lo largo de toda la
historia: la visin hedonstica de la felicidad contiene la semilla de la miseria. El
hedonismo, el perseguir la acumulacin de beneficios con el nico propsito del
goce propio, alimenta el ciclo eterno en el cual los tiempos buenos conducen a los
tiempos malos.
Durante los buenos tiempos, la gente pierde nocin de la necesidad de pensar, de
introspeccin, del conocimiento de los dems, y de la comprensin de la vida.
Cuando las cosas van bien, la gente se pregunta si vale la pena ponderar la
naturaleza humana y en los trastornos de la personalidad (la propia o la de otro).
En los buenos tiempos, generaciones enteras pueden crecer sin entender el
significado creativo del sufrimiento ya que nunca lo hay experimentado
personalmente. Cuando todos los placeres estn aqu para ser tomados, el esfuerzo
mental y las leyes de la naturaleza para adquirir conocimiento que puede no estar
directamente relacionado con la acumulacin de objetos materiales parece una
labor sin sentido. Tener una mente saludable, y positiva un buen deporte sin
nunca una palabra de desaliento es visto como algo bueno, y a cualquiera que
prediga graves consecuencias como resultado de tal despreocupacin se lo trata de
aguafiestas.
La percepcin de la verdad acerca de la realidad, especialmente un verdadero
entendimiento de la naturaleza humana en todas sus facetas y permutaciones, deja
de ser una virtud que haya que adquirir. Las personas pensantes que dudan son
entrometidos a quienes es mejor dejar vivir solos. No lo repares si no est roto.
Esta actitud lleva a un empobrecimiento del conocimiento psicolgico, incluyendo la
capacidad de diferenciar las propiedades de la naturaleza humana y la
personalidad, de la habilidad de moldear mentes sanas creativamente.
El culto del poder suplanta as los valores mentales y morales, tan esenciales para
mantener la paz a travs de medios pacficos. El enriquecimiento o la involucin de
una nacin en lo que concierne su visin psicolgica del mundo podran ser
considerados como un indicador para saber si el futuro ser bueno o malo.
En esos tiempos, la bsqueda de un sentido a la vida, de la verdad de nuestra
realidad, se torna incmoda porque revela factores poco prcticos. La eliminacin
inconsciente de datos que son o que parecen ser inadecuados comienza a ser algo
habitual, una costumbre aceptada por sociedades enteras. El resultado es que
cualquier proceso de pensamiento basado en dicha informacin troncada no puede
traer conclusiones correctas. Esto conlleva luego a la substitucin de mentiras

cmodas hacia s mismo, para remplazar verdades incmodas acercndose de ese

modo a los lmites de fenmenos que deberan ser vistos como psicopatolgicos.

El hecho es que los buenos tiempos para un grupo de gente encuentran sus races
histricas en alguna injusticia hacia otros grupos de gente. En una sociedad as, en
la cual todas las mentiras escondidas se esconden por debajo de la superficie del
iceberg, el desastre est a la vuelta de la esquina.
Est claro que los Estados Unidos han experimentado un largo perodo de buenos
tiempos durante casi toda su existencia, (sin importar cuanta gente hayan tenido
que oprimir o matar para hacerlo), pero especialmente durante los 50 aos que
precedieron al 11 de Septiembre del 2001. Durante esos 50 aos, muchas
generaciones de nios nacieron, y los que nacieron al comienzo de aqul perodo,
que no han conocido tiempos malos, estn ahora en una edad en la que quieren
disfrutar de los beneficios que han acumulado. Desafortunadamente, no parece
que eso fuera a suceder; el 11/9 ha cambiando todo tan profundamente que da la
impresin de que no habr ningn disfrute para nadie durante un muy, pero muy
largo tiempo.
Cmo es posible que esto haya ocurrido?
La respuesta es que el valor de unas pocas generaciones de buenos tiempos
resulta en dficits sociales como los descritos anteriormente acerca de las
habilidades psicolgicas y el criticismo social. Largos perodos de preocupacin por
uno mismo y de acumulacin de beneficios para s, disminuyen la capacidad de
descifrar precisamente el ambiente y a otra gente. Pero la situacin es ms grave
que la simple fragilidad generalizada de una sociedad con la que se podra ser ms
duro con un poco de tiempos malos.

Lobaczewski escribe:
Las caractersticas psicolgicas de cada crisis son nicas a cada cultura y poca,
pero un denominador comn que existe al comienzo de tales tiempos malos es
una exacerbacin de la condicin histrica de la sociedad. El emocionalismo que
domina en la vida individual, colectiva y poltica, combinado con la seleccin
subconsciente y la substitucin de datos al razonar, conducen al egosmo individual
y nacional. La mana de sentirse ofendido por nada provoca respuestas constantes,
aprovechndose de la hiperirritabilidad y de la hipocresa por parte de los dems.
Es esta caracterstica, esta histerizacin de la sociedad, que permite a
conspiradores patolgicos, a vboras encantadoras, y a otros depravados primarios
actuar como factores esenciales en los procesos de creacin del mal en la escala
macro-social.

Quines son, exactamente los conspiradores patolgicos, y qu puede motivar a

tales individuos en tiempos que generalmente son vistos por otros como buenos?
Si los tiempos son buenos, por qu hay alguien que querra organizar y generar
el mal?
Bueno, desde luego que la administracin actual de los EU ha llegado a una
respuesta: Nos odian a causa de nuestras libertades. Este es un ejemplo
primordial de seleccin y substitucin de datos al razonar las cuales son

voluntaria y alegremente aceptadas por el pblico como una explicacin, a causa de

sus dficits en habilidades psicolgicas y criticismo moral.

Lobaczewski: filsofos de hoy en da que desarrollan la meta-tica estn tratando

de avanzar en su grado de comprensin, y mientras resbalan y patinan a lo largo
del espacio flexible que lleva al anlisis del lenguaje de la tica, contribuyen a
eliminar algunas imperfecciones y hbitos del lenguaje lgico conceptual. Sin
embargo, el penetrar este ncleo eternamente misterioso es muy tentador para un
cientfico. []
Si los mdicos se comportaran como los eticistas y les faltara estudiar
enfermedades porque slo se interesaran en estudiar cuestiones de salud, no
existira nada parecido a la medicina moderna. [] Los mdicos tenan razn en su
hincapi en estudiar la enfermedad antes que nada para lograr descubrir las causas
y propiedades biolgicas de las enfermedades, y luego para comprender la
patodinmica de sus tratamientos. Una comprensin de la naturaleza de la
enfermedad, y el curso que siga, permite despus de todo elaborar y utilizar los
mtodos curativos apropiados. []
Entonces nace la pregunta: No se podra utilizar algn modo de proceder anlogo
para estudiar las causas y la gnesis de otros tipos de mal que azotan a individuos,
familias y sociedades? La experiencia le ense al autor que el mal es de naturaleza
similar a la enfermedad, si bien tambin posiblemente ms complejo y elusivo para
nuestro entendimiento. []
Paralelamente a la perspectiva tradicional, problemas comnmente percibidos como
morales tambin pueden ser tratados en base a datos provedos por la biologa, la
medicina y la psicologa, dado que este tipo de factores estn presentes
simultneamente en la pregunta en general. La experiencia nos ensea que una
comprensin de la esencia y gnesis del mal utilizan por lo general datos de estas
reas. []
Puede ser que el pensamiento filosfico haya engendrado a todas las disciplinas
cientficas, pero estas ltimas no maduraron hasta no haber sido independientes,
basndose en datos detallados y en una relacin con otras disciplinas que provean
tales datos.
Alentados por el descubrimiento a menudo coincidencial de estos aspectos
naturalsticos del mal, el autor inici una metodologa de la medicina; psiclogo
clnico y colaborador mdico de profesin, tena estas tendencias de todos modos.
As como ocurre con los mdicos y las enfermedades, l tom el riesgo de un
contacto cercano con el mal y sufri las consecuencias. Su propsito era el de
asegurar las posibilidades de un entendimiento de la naturaleza del mal, de sus
factores etiolgicos y rastrear su patodinmica. []
As naci una nueva disciplina: la Ponerologa. El proceso de la gnesis del mal fue
llamado, correspondientemente, ponerognesis. []
Ventajas morales, intelectuales y prcticas considerables pueden ser deducidas de
una comprensin de la gnesis del Mal gracias a la objetividad requerida para
estudiarlo neutralmente. No se destruye la herencia tica al tomar esta ptica: en
realidad se la fortalece, ya que el mtodo cientfico puede ser utilizado para
confirmar los valores bsicos de enseanzas morales.

Entender la naturaleza de la patologa macro-social nos ayuda a encontrar una

actitud saludable y a proteger as nuestras mentes de que sean controladas o
envenenadas por los contenidos de la enfermedad y la influencia de su propaganda.
Solo podemos conquistar a este enorme cncer social si entendemos su esencia y
sus causas etiolgicas.
Dicha comprensin de la naturaleza de los fenmenos conduce a la conclusin
lgica de que las medidas a tomar para curar y reordenar el mundo hoy en da
deberan ser completamente diferentes de las usadas hasta este momento para
resolver conflictos internacionales. Tambin es cierto que, tan slo el hecho de
poseer el conocimiento y la conciencia de los fenmenos de la gnesis del Mal
macro-social puede comenzar a curar individuos y ayudarlos a que sus mentes
recobren la armona. []

Lobaczewski habla acerca del hecho de que los malos tiempos parecen tener un
propsito histrico. Pareciera que el sufrimiento durante tiempos de crisis conduce
a una actividad mental que tiene como propsito el resolver o acabar con el
sufrimiento. Esta amargura de la prdida conduce invariablemente a la
regeneracin de valores y de la empata.
Lobaczewski: Cuando llegan los malos tiempos y que la gente se siente abrumada
por un exceso del mal, deben juntar toda su fuerza fsica y mental para luchar por
la existencia y proteger la razn humana. La bsqueda de alguna forma de salir de
las dificultades y peligros reaviva poderes enterrados hace tiempo, o discrecin.
Tales personas tienen la tendencia inicial de apoyarse en la fuerza para poder
contrarrestar la amenaza; puede ser que, por ejemplo, se conviertan en gatillos
fciles o que se vuelvan dependientes de las fuerzas armadas. Lenta y
laboriosamente, sin embargo, descubren las ventajas otorgadas al esfuerzo mental:
un entendimiento ms avanzado de las situaciones psicolgicas en especial, una
mejor diferenciacin de caracteres humanos y de la personalidad, y finalmente, la
comprensin de sus propios adversarios. Durante esos tiempos, virtudes que
generaciones pasadas relegaron a temas literarios recobran su verdadera y til
sustancia y son apreciadas por su valor. Se le tiene mucho respeto a una persona
sabia capaz de proveer un consejo slido.
Pareciera que ha habido muchos de esos tiempos malos en el transcurso de la
historia de la humanidad. Y fue durante tales tiempos que se desarrollaron los
grandes sistemas de tica. Desafortunadamente, durante los buenos
tiempos nadie quiere or nada acerca de eso. Quieren disfrutar de las cosas,
obtener placer y experiencias placenteras, y entonces cualquier libro que se
relacione con aquellos tiempos se pierde, se olvida, se lo suprime o de lo contrario
es ignorado. Esto conduce a un mayor degradacin del uso del intelecto y deja
espacio para que los tiempos malos vuelvan una vez ms.
Si se colectaran todos los libros que describen los horrores de las guerras, las
crueldades de las revoluciones y los actos sangrientos de lderes polticos y de sus
sistemas, la mayora de la gente evitara tal biblioteca. En esa biblioteca, se podran
encontrar trabajos antiguos junto con libros de historiadores y periodistas
contemporneos. La evidencia documentada de la exterminacin en Alemania y de
los campos de concentracin, completada con datos estadsticos reales,
describiendo la labor tan bien organizada de la destruccin de la vida humana,
seran vistos como una informacin de lenguaje adecuadamente calmo, y fundaran
las bases de un reconocimiento de la naturaleza del Mal.

La autobiografa de Rudolf Hess, el comandante de campos de concentracin en

Osweicim (Auschwitz) y Brzezinka, (Birkenau) es un ejemplo clsico de cmo
piensa y siente un psicpata inteligente.
Nuestra biblioteca de la muerte incluira obras en filosofa que discutiran los
aspectos sociales y morales de la gnesis del Mal, usando al mismo tiempo la
historia para justificar parcialmente las soluciones sangrientas.
La biblioteca mostrara al lector despierto una suerte de evolucin que va desde
actitudes primitivas, en las que est bien esclavizar y asesinar a pueblos vencidos,
hasta la moral de hoy en da que declara que tal comportamiento es brbaro y
digno de ser condenado.
No obstante, a dicha biblioteca le faltara un tomo crucial: no habra ni siquiera un
solo trabajo que ofrezca una explicacin suficiente de las causas y procesos de los
cuales provienen tales dramas histricos ni del porqu los seres humanos se
degeneran peridicamente en una locura sedienta de sangre.
Las preguntas de antes seguiran sin ser respondidas: Qu ha hecho que esto
ocurra? Todos traemos dentro de nosotros las semillas del crimen, o slo algunos
de nosotros? No importa cun fieles sean a los acontecimientos, ni cun precisos
psicolgicamente los libros disponibles puedan llegar a ser, no pueden responder a
esas preguntas ni explicar el origen del Mal por completo.
Entonces, la humanidad juega con una gran desventaja, porque sin una explicacin
cientfica completa de los orgenes del Mal, no existe ninguna posibilidad de
desarrollar principios lo suficientemente eficaces como para contrarrestar el Mal.
La mejor descripcin literal de la enfermedad no puede producir una comprensin
de su etiologa bsica, y por lo tanto tampoco suministra principios para un
tratamiento. Del mismo modo, las descripciones de tragedias histricas son
incapaces de elaborar medidas eficaces para contrarrestar la gnesis, la existencia
y la propagacin del Mal.
Al usar el leguaje corriente para hablar de conceptos psicolgicos, sociales y
morales, nos encontramos con que slo podemos producir una aproximacin, lo que
lleva a una sospecha molesta de impotencia.
Nuestro sistema usual de conceptos no est envuelto en el contenido factual
necesario las observaciones cientficas del Mal que permitira una comprensin
de la calidad de muchos factores (en especial los psicolgicos) que se encuentran
activos antes de y durante el nacimiento de los tiempos inhumanamente crueles.
Sin embargo, los autores de algunos de los libros que podramos encontrar en
nuestra Biblioteca del Mal se encargaron de infundir sus palabras con la precisin
adecuada como si estuvieran esperando que alguien, en algn momento, usara sus
archivos para explicar lo que ellos mismos no podan explicar siquiera con el mejor
lenguaje literario.
La mayora de los seres humanos se horrorizan con tal documentacin. Las
sociedades hedonsticas tiene la fuerte tendencia a promover la escapatoria hacia la
ignorancia o hacia doctrinas inocentes. Algunas personas hasta sienten desprecio
por el sufrimiento de otros.
Es verdad que, al rastrear los mecanismos conductuales de la gnesis del Mal, uno
debe mantener bajo control a ambos la repugnancia y el miedo, someterse a una

pasin por la ciencia, y desarrollar una perspectiva calma necesaria en la historia

natural.
Este libro tiene como propsito llevar de la mano al lector dentro de un mundo ms
all de los conceptos e imgenes en los que ha confiado y los cuales ha utilizado
desde su infancia. Esto es necesario, dados los problemas con los que el mundo se
enfrenta en este momento, cosas que ya no podemos ignorar ms, a menos que
pongamos a toda la humanidad en peligro. Debemos tomar conciencia de que no
nos es posible distinguir entre el camino hacia una catstrofe nuclear del camino
hacia una dedicacin creativa, a menos que nos paremos ms all del mundo
subjetivo de los conceptos bien conocidos, y tambin debemos darnos cuenta de
que este mundo subjetivo fue elegido para nosotros por fuerzas poderosas contra
las cuales nuestra nostalgia de ideas hogareas y humanas sobre la calidez y la
seguridad no aportan ningn resultado exitoso.
El mal moral y el mal psicolgico estn interrelacionados a travs de tantas
relaciones causales e influencias mutuas, que no se los puede separar por medio de
la abstraccin. No obstante, la capacidad de distinguirlos cualitativamente nos
protege de interpretaciones moralizantes que pueden envenenar la mente humana
tan fcilmente de una manera insidiosa.
Los fenmenos macrosociales del Mal, que constituyen el objeto ms importante de
este libro, parecen estar sujetos a las mismas leyes de la naturaleza que operan
dentro de los seres humanos a nivel individual o grupal. El rol de personas con
defectos psicolgicos variados y con anomalas de un bajo nivel clnico parece ser
una caracterstica perenne de tales fenmenos.
En el fenmeno macrosocial en el cual se prolifera el Mal, la Patocracia, una cierta
anomala hereditaria a la que se asla como psicopata de base, es esencial
cataltica y causativamente para la gnesis y la supervivencia de tal Estado. []

Este ltimo comentario es la clave de las grandes conspiraciones que muchos

estn convencidos de que no existen. El Dr. Lobaczewski habla acerca de los tipos
de individuos que forman una Patocracia, o un gobierno psicoptico, y ms
adelante elabora los detalles acerca de los psicpatas, basndose en sus estudios y
en los de aquellos con quienes se haba asociado, que nunca han sido discutidos
abiertamente hasta lo que puedo decir luego de haber ledo miles de pginas de
material generado en el Oeste acerca de este tema. El Dr. Lobaczewski, por otro
lado, emprendi sus estudios en el ombligo de la bestia, por as decirlo, con
especimenes vivos. No se puede sobrestimar el valor de dicho tipo de estudio.

Lobaczewski: Los procesos patolgicos han tenido histricamente una profunda

influencia sobre la sociedad en general debido al hecho de que muchos individuos
con personalidades deformadas han efectuados roles asombrosos en la formacin
de construcciones sociales. El poseer ciertos antecedentes en esto ayuda. El Dr.
Lobaczewski escribe:
El tejido cerebral es muy limitado en su capacidad regenerativa. Si es daado y
al cambio subsecuentemente mejora, eso da lugar a un proceso de rehabilitacin
gracias al cual un tejido vecino sano remplaza la funcin de la porcin daada. Esta
substitucin nunca es totalmente perfecta, por lo que se pueden detectar, usando

los exmenes apropiados, algunos fallos en lo que concierne la habilidad y los

procesos psicolgicos correctos, mismo en casos de un dao menor. []
En cuanto a los factores patolgicos de los procesos ponerognicos, daos
perinatales o de temprana infancia tienen resultados ms activos que los daos que
ocurren ms tarde.
En sociedades con un sistema mdico altamente desarrollado, encontramos que
dentro de los primeros grados de la escuela elemental, de un 5 a un 7 por ciento de
los nios han sufrido lesiones en el tejido cerebral, que causan ciertas dificultades
en el comportamiento acadmico. []15
Esta es de hecho una cifra aterrorizante. Si tomamos conciencia de que un
porcentaje an ms elevado de gente sufri lesiones en el tejido cerebral durante
una poca en la cual no exista un cuidado perinatal ni neonatal altamente
desarrollado, sin mencionar el dao que debe ser sufrido dentro de las poblaciones
en las cuales hoy en da tal cuidado es todava primitivo, podemos entender que
mucho en nuestra propia cultura ha sido diseado por gente con un dao cerebral
y debemos confrontarnos con un mundo en el que individuos con daos cerebrales
poseen una gran influencia en la edificacin social! Tenga en cuenta que si su
abuelo sufri un dao cerebral perinatal o neonatal, eso afect cmo cri a alguno
de sus padres, lo que afecta la manera en la que alguno de sus padres lo cri a
Usted!
La epilepsia constituye el resultado ms antiguo de tales lesiones; se observa un
nmero relativamente bajo de personas que sufren de tal dao. Investigadores en
estos temas creen ms o menos unnimemente que Julio Csar, y ms tarde
Napolen Bonaparte, tenan ataques de epilepsia. La medida en la que estas
enfermedades tuvieron un efecto negativo sobre sus personalidades y la toma de
decisiones en la historia, o en que jugaron un papel ponerognico, puede ser sujeto
a un estudio independiente. El la mayora de los casos, sin embargo, la epilepsia es
una enfermedad evidente, lo que limita su rol como factor ponerognico. 16
En una porcin mucho mayor de estos portadores de daos del tejido cerebral, la
deformacin de sus personalidades crece con el transcurso del tiempo. Se deben
adquirir diversas fotografas mentales, dependiendo de las propiedades y
localizaciones del dao, del momento en el que ste se origin, y tambin de las
condiciones de vida del individuo luego de su aparicin.
Llamaremos Caracteropatas a los desrdenes de la personalidad que resultan de
tal patologa.
Algunas caracteropatas juegan un papel destacado como agentes patolgicos en
los procesos de la gnesis del mal en una gran escala social. []
Un ejemplo relativamente bien documentado de tal influencia de una personalidad
caracteroptica en una escala macrosocial es el del ltimo emperador alemn,
Wilhelm II. Sufri un trauma cerebral al momento de su nacimiento. Durante y
luego de su reinado completo, su minusvala fsica y mental fue ocultada del
conocimiento pblico. Las capacidades motoras de la parte superior izquierda de su
cuerpo eran disminuidas. De nio, tena dificultades para aprender la gramtica, la
geometra y el dibujo, lo que constituye la trada tpica de las dificultades
acadmicas causadas por lesiones cerebrales. Desarroll una personalidad con
caractersticas infantiles y con un control insuficiente de sus emociones, y tambin
una cierta forma paranoica de pensar que eluda fcilmente lo primordial de algunos
temas importantes en el proceso de esquivar problemas.

Poses militares y uniformes de general compensaban por dems sus sentimientos

de inferioridad y disimulaban sus defectos de manera efectiva. A nivel poltico, el
control insuficiente de sus emociones y algunos factores de rencor personal saltaron
a la vista. El viejo Canciller de Hierro, ese poltico astuto y despiadado que haba
sido tan leal a la monarqua y que haba construido el poder de Prusia, tuvo que
partir. Despus de todo, conoca demasiado bien los defectos de su prncipe y haba
trabajado en contra de su coronacin. Otra gente demasiado crtica se encontr con
un destino similar, y fue remplazada por personas con menor cerebro, ms
servilismo, y a veces, leves desviaciones psicolgicas. Una seleccin negativa tuvo
lugar.

Observe este ltimo trmino: una seleccin negativa tuvo lugar. Quiere decir que
un jefe de estado defectuoso seleccion a sus empleados, basndose en su propia
visin del mundo daada patolgicamente. Estoy segura de que el lector puede
percibir cun peligrosa puede llegar a ser tal situacin para la gente gobernada por
tal cbala negativamente seleccionada. Lo que es importante considerar aqu es el
efecto que esto tuvo en las estructuras sociales bajo el dominio de tales individuos.

Lobaczewski explica: la experiencia de personas con dichas anomalas crece por

encima del mundo humano normal al cual pertenecen por naturaleza. As, su modo
diferente de pensar, su violencia emocional y su egosmo encuentran una entrada
relativamente fcil en la mente de otra gente y son percibidos como categoras de
la visin lgica del mundo. Dicho comportamiento por parte de personas con tales
desrdenes de la personalidad traumatiza la mente y los sentimientos de la gente
normal, disminuyendo gradualmente su capacidad para hacer uso de su sentido
comn. A pesar de su resistencia, la gente se acostumbra a los hbitos rgidos de
pensamiento y experiencia patolgicos. Como resultado, en la gente joven la
personalidad sufre un desarrollo anormal que conduce a una malformacin. De este
modo presentan factores patolgicos ponerognicos los cuales, a travs de su
actividad oculta, engendran fcilmente nuevas fases en la eterna gnesis del mal,
abrindole las puertas a una activacin posterior de otros factores que luego se
apoderan del rol principal.[]
[En el caso del efecto de Wilhelm II], muchos alemanes fueron progresivamente
privados de su capacidad para usar su sentido comn a causa del impacto de
material psicolgico de tipo caracteroptico, dado que el comn de la gente es
propensa a identificarse con el emperador
Una nueva generacin creci con deformidades en lo que concierne los sentimientos
y la comprensin de realidades morales, psicolgicas, sociales y polticas. Es
extremadamente tpico que dentro de muchas familias alemanas que contenan un
miembro no demasiado normal psicolgicamente, se volviera una cuestin de honor
(hasta disculpando conductas nefastas) el esconder este hecho de la opinin pblica
y hasta de amigos cercanos y parientes. Grandes porciones de la sociedad
ingirieron material psicopatolgico, junto con una manera irrealista de pensar, en la
que los slogans pasan a dominar el poder de los argumentos y en la que los datos
reales son sujetos a una seleccin subconsciente.
Esto ocurri en una poca en la que una ola de histeria creca por toda Europa,
incluyendo una tendencia a que las emociones dominaran y a que el
comportamiento humano contuviera elementos de histrionismo. [] Esto tom
progresivamente tres imperios y otros pases sobre el continente.

Hasta qu punto Wilhelm II contribuy a esto, junto con otros dos emperadores
cuyas mentes tampoco comprendieron los verdaderos hechos histricos y de
gobierno? Hasta qu punto fueron tambin ellos influenciados por una
intensificacin de la histeria durante sus reinados? Esto constituira un tema de
discusin interesante entre historiadores y ponerologistas.
Las tensiones internacionales aumentaron; el Archiduque Ferdinand fue asesinado
en Sarajevo. Sin embargo, ni el Kaiser ni ninguna otra autoridad gubernamental en
su pas posean uso de razn. (Debido al proceso de seleccin negativa mencionado
anteriormente). Lo que entr en juego fue la actitud emocional de Wilhelm y los
estereotipos de pensamiento y accin heredados del pasado. La guerra estall.
Planes de guerra generales preparados antes, que haban perdido su vigencia bajo
las nuevas condiciones, revelaron sobre todo maniobras militares. Hasta aquellos
historiadores familiarizados con la gnesis y el carcter del estado de Prusia,
incluyendo su tradicin ideolgica de expansionismo sangriento, intuyeron que
estas situaciones contenan algn tipo de actividad de una fatalidad incomprendida,
lo que elude un anlisis en cuanto a su causalidad histrica.
Mucha gente reflexiva contina haciendo la misma pregunta ansiosa: Cmo puede
la nacin alemana haber elegido como Fuehrer [3] a un psicpata con aires de
payaso que reconoca claramente su visin patolgica del gobierno de un
superhombre? Bajo su liderazgo, Alemania desencaden luego una segunda guerra,
criminal y polticamente absurda. Durante la segunda mitad de esta guerra,
oficiales del ejrcito altamente entrenados llevaron a cabo honorablemente las
rdenes inhumanas sin sentido desde el punto de vista poltico y militar, dadas por
un hombre cuyo estado psicolgico corresponda a los criterios de rutina suficientes
como para ser enviado a un hospital psiquitrico.
Cualquier intento de explicar lo que ocurri durante la primera mitad de nuestro
siglo haciendo uso de categoras aceptadas generalmente en el pensamiento
histrico deja atrs una sensacin constante de insuficiencia. Slo una perspectiva
ponerolgica puede compensar este dficit en nuestra comprensin, ya que hace
justicia al rol de varios factores patolgicos en la gnesis del mal a todo nivel social.
Habiendo sido alimentada durante generaciones con un material psicolgico
patolgicamente alterado, la nacin alemana cay en un estado comparable a lo
que vemos en algunos individuos criados por personas que son caracteropticas e
histricas a la vez. Los psiclogos saben por experiencia lo frecuentemente que
dicha gente se permite luego cometer actos que hieren gravemente a otros. []
Los alemanes infligieron y sufrieron una pena enorme durante la Primera Guerra
Mundial; as que no sintieron ninguna culpa sustancial, y hasta pensaron haber sido
inocentes, ya que estaban comportndose de manera habitual sin ser concientes de
las causas patolgicas del mismo. La necesidad de este estado de vestirse de hroe
despus de una guerra para evitar la desintegracin amarga se volvi demasiado
comn.
Un ansia misteriosa surgi, como si el organismo social se hubiera hecho adicto a
alguna droga. Esa era el hambre del material psicolgico patolgicamente
modificado, un fenmeno conocido por la experiencia psicoteraputica. Esta hambre
solo poda ser colmada por otra personalidad y otro sistema de gobierno, ambos
patolgicos de manera similar.
Una personalidad caracteroptica abri las puertas al gobierno de un individuo
psicoptico.

Lo interesante en este punto del discurso de Lobaczewski es su indicio de que este

modelo se repite una y otra vez en la historia: un individuo con daos cerebrales
patolgicos crea circunstancias que condicionan en cierta manera al pblico, y esto
luego abre la puerta al psicpata para llegar al poder. A medida que lea esto,
recordaba los ltimos 45 o 50 aos de historia en los Estados Unidos y me di
cuenta de que la guerra fra, la amenaza nuclear, el asesinato de JFK, las
payasadas de Nixon, Johnson, Reagan, Clinton, la manipulacin a los
estadounidenses travs de los medios, eran slo condicionamientos psicopticos
que abran las puertas a los Neocons y a su ttere simblico, George W. Bush, quien
puede ser descrito sin ninguna duda como un psicpata con aires de payaso que
reconoce abiertamente su visin patolgica de un mandato super-americano. Hasta
podemos ver en la cbala reunida alrededor de George W. Bush la misma seleccin
negativa de consejeros y funcionarios de su gabinete como los que Lobaczewski
describi que se haban reunido alrededor del Kaiser Wilhelm.
Entonces, comenzamos a entender qu tan importante puede llegar a ser esta
ciencia del mal ajustada a propsitos polticos, y cunto nos falta entender como
sociedad. Para poder comprender exactamente cmo una sociedad entera, y hasta
una nacin entera, pueden volverse una Patocracia, necesitamos entender algo
acerca de los tipos de individuos que componen el centro de tal conspiracin.
Lobaczewski habla de las caracteropatas ms frecuentes y de su relacin con las
lesiones cerebrales, dando ejemplos.
Continua
Noviembre 28 2005

Los dueos y editores de estas pginas desean declarar que el material presentado aqu es producto de nuestra
investigacin y experimentacin en la Comunicacin Superluminal. A veces nos preguntamos si los
Cassiopaeans son quines dicen ser, ya que no tomamos nada como una verdad incuestionable. Tomamos todo
con pinzas, an cuando consideramos que hay una buena posibilidad de que sea verdad. Analizamos
constantemente este material, adems de una gran cantidad de otro material que llega a nuestras manos desde
numerosos campos de la ciencia y el misticismo. Francamente, nosotros no sabemos CUL es la verdad- pero
creemos que est "All afuera" y, tal vez, si es posible, podamos encontrar alguna de sus partes. S, diremos
que nuestras vidas se han visto enriquecidas por este contacto, pero tambin nos hemos sentido
desconcertados y confundidos por algunos elementos que todava necesitan clarificacin. S que hemos
descubierto muchas cosas, en la manera de "confirmacin" y "corroboracin" de varios otros campos inclusive
cientficos e histricos, pero hay tambin mucho material que, por su naturaleza, no se puede verificar. As,
invitamos al lector a compartir nuestra bsqueda de la Verdad, leyendo con una mente abierta pero escptica.
Nosotros no alentamos las ideas producto del "devotismo" ni de "Verdad nica," pero s alentamos la bsqueda
del Conocimiento y de la Conciencia en todos campos de trabajo como la mejor manera de ser capaces de
discernir las mentiras de la verdad. Lo nico que podemos decirle al lector es esto: trabajamos muy duramente,
durante muchas horas al da, y lo hemos hecho as durante muchos aos, para descubrir la razn fundamental
de nuestra existencia en la Tierra. Es nuestra vocacin, nuestra bsqueda, nuestro trabajo. Buscamos
constantemente validar y/o refinar lo que entendemos puede ser posible, probable o ambos. Hacemos esto con
la sincera esperanza de que toda la humanidad se beneficiar, si no ahora, tal vez en algn punto de uno de
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escrito previo.

Parte 2

Desrdenes paranoidales de la personalidad: Es caracterstico del

comportamiento paranoico que las personas sean capaces de corregir
relativamente el razonamiento y la discusin mientras tanto la conversacin
acarree con diferencias menores de opinin. Esto se detiene abruptamente
en cuanto los argumentos del interlocutor comienzan a amenazar sus ideas
sobrevaluadas, aplastan sus estereotipos de razonamiento arraigados desde
hace tiempo, o las fuerza a aceptar una conclusin que ya haban rechazado
antes inconscientemente. Tal estmulo deja correr por el otro interlocutor un
torrente de palabras pseudos-lgicas, en gran parte para-moralsticas, por
lo general palabras de insulto que siempre contienen un cierto grado de
insinuacin.
Palabras como stas inspiran la aversin entre gente culta y lgica, pero esclavizan
a mentes menos crticas, por ejemplo, gente con otros tipos de deficiencias
psicolgicas, que antes fueron el objeto de la influencia egosta de individuos con
desrdenes de la personalidad, y en particular gran parte de los jvenes. []
Hoy sabemos que el mecanismo psicolgico de los fenmenos paranoicos tiene dos
caras: una es causada por el dao en el tejido cerebral, la otra es funcional o
conductual. []
En personas que no sufren de lesiones cerebrales, tales fenmenos ocurren lo ms
frecuentemente como resultado de haber sido criadas por gente con una
caracteropata pananoidal, junto con el terror psicolgico de su niez. Dicha
sustancia psicolgica es luego asimilada creando los estereotipos rgidos de
experiencias anormales. Esto dificulta que el pensamiento y la visin del mundo se
desarrollen normalmente, y contenidos bloqueados por el terror se transforman en
centros que permanentemente funcionan de forma congestiva. []
Caracteropata frontal: Las reas frontales de la corteza cerebral (10A y B segn
la divisin de Brodmann) no estn presentes en forma virtual en ninguna criatura
excepto en el hombre; estn compuestas por el tejido nervioso filogenticamente
ms joven. Su citoestructura es similar a la de las reas de proyeccin visual mucho
ms adultas, en el lado opuesto del cerebro. Esto sugiere algn tipo de similitud
funcional. [] Como lo describen algunos investigadores, (Luria et. al.) las
funciones de estas reas - aceleracin y coordinacin del proceso de pensamiento
parecen provenir de esta funcin bsica.
Un dao en esta rea ha sido reducido considerablemente gracias al progreso del
cuidado mdico de mujeres embarazadas y recin nacidos. El rol ponerolgico
espectacular que resulta de los trastornos de la personalidad causados por esto
debe ser considerado como caracterstico, de alguna manera, de las generaciones
pasadas y de las culturas primitivas.
Daos en la corteza cerebral en estas reas perjudican selectivamente las funciones
mencionadas anteriormente sin perjudicar la memoria, la capacidad de asociacin
ni en particular esas sensaciones y funciones basadas en los instintos, como por
ejemplo la capacidad de intuir una situacin psicolgica. Por lo tanto la inteligencia
general de un individuo no se ve reducida en mucho. []

La personalidad patolgica de tales personas, conteniendo generalmente un

componente de histeria, se desarrolla con el correr de los aos. Las funciones
psicolgicas que no estn daadas se desarrollan de ms para compensar, lo que
significa que las reacciones instintivas y afectivas predominan. Gente relativamente
vital se vuelve beligerante, feliz cada vez que toma algn riesgo, y bruta tanto en
sus palabras como es sus hechos. Las personas con un talento innato para intuir
situaciones psicolgicas tienden a aprovecharse de este don de una manera egosta
y despiadada. En el proceso de razonamiento de dicha gente, se desarrolla un
atajo, pudiendo evitar la funcin disminuida, por lo que esto lleva directamente de
asociaciones a palabras, actos y decisiones que no son sujetos a disuasin alguna.
Dichos individuos interpretan como un smbolo de su superioridad su talento para
intuir situaciones y para tomar decisiones simplificadas por dems en fracciones de
segundo, comparados con la gente normal, que necesita pensar durante mucho
tiempo, experimentando dudas sobre uno mismo y motivaciones conflictivas. No es
necesario deliberar durante un largo tiempo acerca del destino de tales criaturas.
Dichas personalidades stalinsticas trauman y hechizan a los dems, y a su
influencia le es excepcionalmente fcil evitar el control del sentido comn. Una gran
proporcin de gente tiende a acreditar poderes especiales a tales individuos,
sucumbiendo por ende en sus creencias egostas. Si un padre manifiesta un tal
efecto, sin importar cun mnimo ste sea, todos los nios en la familia presentarn
pruebas de anomalas en el desarrollo de la personalidad.
El autor estudi a una generacin entera de gente mayor educada, cuya fuente de
tal influencia era la hermana mayor, quien sufra de un dao prenatal de los centros
frontales. Desde la primera infancia sus cuatro hermanos menores asimilaron una
sustancia psicolgica alterada patolgicamente, incluyendo el componente de
histeria que iba incrementndose en su hermana. Retuvieron bien hasta sus
sesenta aos las deformidades de la personalidad y de la visin del mundo, as
como las caractersticas histricas causadas as, cuya intensidad disminua en
proporcin a la mayor diferencia de edad. La seleccin de informacin
subconsciente les hizo imposible concebir cualquier tipo de comentario acerca de la
personalidad de su hermana, y adems porque ste era capaz de ofender el honor
de la familia. Sus hermanos aceptaron como reales los delirios y quejas de su
hermana sobre su marido malo (que en realidad era una persona decente) y
sobre su hijo, en quien su hermana encontr un chivo expiatorio para vengar sus
fracasos. De ese modo participaron en un mundo de emociones vengativas,
considerando a su hermana como una persona completamente normal a quien
estaban preparados a defender a travs de mtodos de lo ms desagradables, si
era necesario ante cualquier insinuacin acerca de su anormalidad. Pensaban que
las mujeres normales eran inspidas e inocentes, buenas para nada pero conquistas
sexuales. Ni siquiera uno de ellos lleg a crear una familia saludable o a desarrollar
una sabidura promedio acerca de la vida.
El desarrollo de la personalidad de estas personas tambin inclua muchos otros
factores, que dependieron del momento y el lugar en el que fueron criadas: el giro
del siglo, con un padre polaco patritico y una madre alemana que obedeca las
costumbres contemporneas aceptando la nacionalidad de su marido, pero que an
segua siendo una defensora del militarismo y del hecho de aceptar la histeria
intensificada que cubra a Europa en aquella poca. Esa fue la Europa de los tres
Emperadores: el concepto del honor santific al triunfo. Mirar fijamente a alguien
durante demasiado tiempo alcanzaba como pretexto para un duelo. Estos hermanos
fueron por lo tanto criados para ser luchadores llenos de cicatrices de sable; sin

embargo, las cuchilladas que infligan sobre sus adversarios eran ms frecuentes y
peores. []
[Dejando de lado toda consideracin de tiempo y espacio] si la hermana no hubiese
sufrido de un dao cerebral y si los factores patolgicos no hubiesen existido, el mal
[que estos hombres] sembraron tan abundantemente durante sus vidas no habra
existido en lo absoluto, o bien habra sido reducido a un mbito condicionado por
factores patolgicos ms aislados. []
Consideraciones comparativas tambin condujeron al autor a concluir que Iosif
Vissarionovich Dzhugashvili, conocido tambin como Stalin, debera ser incluido en
la lista de este tipo especial de caracteropata ponerognica, la cual se desarroll
como parte del dao perinatal en los campos prefrontales del cerebro. La
documentacin y las noticias acerca suyo abundan en indicaciones: brutal,
encantador, carismtico como una serpiente, la toma irrevocable de decisiones, el
carcter despiadado inhumano, la venganza patolgica dirigida a cualquiera que se
interpusiera en su camino; y la creencia egosta en su propio genio por parte de
una persona que era, en realidad, promedio. Esta afirmacin explica tambin
su dependencia psicolgica a un psicpata como Beria. Algunas fotografas revelan
la deformacin tpica de su frente, que aparece en gente que ha sufrido un dao
muy temprano en las reas mencionadas anteriormente. []
Caracteropatas provocadas por la droga: Durante las ltimas dcadas, la
medicina ha comenzado a utilizar drogas con efectos secundarios graves: atacan al
sistema nervioso, dejando atrs un dao permanente. Estas discapacidades
generalmente leves traen consigo cambios en la personalidad que muy a menudo
son dainos para la sociedad. La Estreptomicina comprob ser una droga muy
peligrosa; como resultado de esto, algunos pases han limitado su uso, mientras
que otros la han quitado de la lista de drogas cuyo uso est permitido.
Las drogas citostticas [tratamiento contra el cncer] utilizadas al tratar
enfermedades neoplsticas, a menudo atacan al tejido cerebral
ms antiguo filogenticamente, portador de nuestro sustrato instintivo y de
nuestras sensaciones bsicas. Personas tratadas con dichas drogas tienden a perder
progresivamente su color emocional y su aptitud para intuir una situacin
psicolgica. Conservan sus funciones intelectuales pero se convierten en
egocntricos con ansias de alguna presa, regidos fcilmente por gente que sabe
cmo aprovecharse de esto. Se tornan indiferentes a los sentimientos de los dems
y al sufrimiento que estn infligiendo en ellos; cualquier crtica hecha a su persona
o comportamiento es devuelta con una venganza. Un tal cambio de personalidad en
una persona que hasta hace poco gozaba del respeto por parte de su entorno o
comunidad, lo que persevera en la mente humana, se convierte en un fenmeno
patolgico causando muy seguido resultados trgicos. []
Algo similar a lo mencionado ms arriba pero en una situacin psicolgica, tales
resultados pueden ser causados por toxinas endgenas o virus. Cuando a veces las
paperas continan con una reaccin cerebral, eso trae como consecuencia una leve
palidez o vaco de sensaciones y una ligera disminucin en la eficiencia mental.
Fenmenos similares son presenciados luego de un ataque difcil de difteria.
Finalmente el polio tambin ataca al cerebro [] Gente con paresis en las piernas
rara vez manifiesta estos efectos, pero aquellos con paresis en el cuello y/o en los
hombros deben considerarse como afortunados si no lo hacen. Adems de la
palidez afectiva, las personas que manifiestan estos efectos evidencian por lo
general una incapacidad para comprender el quid de la cuestin y la inocencia. []

Anomalas de la personalidad desarrolladas como resultado de un dao del tejido

cerebral se comportan como factores ponerognicos insidiosos. Como resultado de
las caractersticas descritas ms arriba, [las influencias ponerognicas] anclan en la
mente humana, traumatizando a nuestra psique, empobreciendo y deformando
nuestros pensamientos y sentimientos, y limitando la capacidad de individuos y
sociedades para usar el sentido comn y reconocer una situacin psicolgica y
moral.
Esto le abre la puerta a personajes patolgicos quienes ms frecuentemente son
portadores de desviaciones psicolgicas heredadas. Luego empujan a individuos
caracteropticos hacia la sombra y preceden con su trabajo ponerognico. Es por
eso que diversos tipos de caracteropatas participan en los perodos iniciales de la
gnesis del mal, tanto en la escala macro-social como al nivel individual de las
familias humanas.
Un sistema social mejorado del futuro debera pues proteger a individuos y
sociedades previniendo a personas con las desviaciones ya mencionadas, o con las
caractersticas que sern discutidas posteriormente, de cualquier tipo de funcin
social dentro de la cual el destino de otra gente dependera de su comportamiento.
Esto se aplica por supuesto a las ms altas posiciones gubernamentales. Tales
cuestiones deberan de ser decididas por una institucin adecuada compuesta por
gente con una reputacin de sabia y con entrenamiento mdico y psicolgico.Las
caractersticas de las lesiones cerebrales y de su desorden de la personalidad son
mucho ms fciles de detectar que algunas anomalas heredadas. Por lo tanto, el
sofocar procesos ponerolgicos removiendo estos factores del proceso de la sntesis
del mal es eficaz durante las fases tempranas de tal gnesis, y mucho ms fcil en
la prctica.
Desviaciones Heredadas
La ciencia ya protege a las sociedades de los resultados de algunas anomalas
fisiolgicas que vienen acompaadas de una cierta debilidad psicolgica. Ya se sabe
muy bien del rol trgico que juega la hemofilia hereditaria entre la realeza europea.
Hoy en da, gente responsable est ansiosa por no permitir que la portadora de tal
gen se convierta en una reina. Cualquier sociedad que dedique tanto cuidado a los
individuos con una insuficiencia en la coagulacin sangunea protestara si una
persona con esta anomala fuera llamada a ocupar un puesto elevado. Este modelo
de conducta debera ser extendido a muchas otras anomalas hereditarias.
Los daltnicos, gente cuya capacidad para distinguir el color rojo o el verde del gris
ha sido daada, son excluidos de profesiones en las cuales este dao podra llegar a
causar una catstrofe. Tambin sabemos que esta anomala viene acompaada de
una disminucin de la experiencia esttica, de emociones, y de la sensacin de
estar unido a una sociedad de gente que ve los colores de forma normal. Por lo
tanto, los psiclogos industriales son cautelosos en cuanto a si se puede confiar a
una persona un trabajo que implique una dependencia al sentido autnomo de la
responsabilidad de un hombre, ya que la seguridad de los trabajadores depende de
este sentido.
Se descubri hace ya un buen tiempo que esta anomala es heredada a travs de
un gen ubicado en el cromosoma X y que no es difcil rastrear la transmisin a
travs de muchas generaciones. La gentica ha estudiado de una manera similar la
herencia de muchos otros rasgos de los organismos humanos, pero prestaron
escasa atencin a las anomalas que nos interesan a nosotros. Muchas
caractersticas del carcter humano poseen una base hereditaria en genes ubicados
en el mismo cromosoma X; aunque eso no es una regla. Algo similar podra

aplicarse a la mayora de las anomalas psicolgicas tratadas aqu posteriormente.

[]
Problemas serios son causados por el cariotipo XYY, el cual produce hombres altos,
fuertes y violentos emocionalmente pero su cantidad y papel en los procesos
ponerognicos son muy pequeos.
Mucho ms numerosas son aquellas desviaciones psicolgicas que juegan
correspondientemente un papel mayor como factores patolgicos que acarrean
procesos ponerolgicos; lo ms probable es que sean transmitidos a travs de
formas hereditarias normales. Sin embargo, este campo de la gentica se enfrenta
con una multitud de dificultades biolgicas y psicolgicas.
Lobaczewski pasa luego a describir varias patologas psicolgicas heredadas, tales
como la psicopata esquizoide a la que hoy se hace referencia como desorden de
la personalidad del tipo esquizoide sobre lo cual l dice:
Los portadores de esta anomala son hipersensibles y desconfiados, pero prestan
poca atencin a los sentimientos de los dems, tienden a asumir posiciones
extremas, y estn ansiosos por vengarse ante la menor ofensa. A veces son
excntricos y extraos. Su escaso sentido de la situacin psicolgica y de la
realidad los conduce a sobreponer interpretaciones errneas y peyorativas de las
intenciones de la otra gente. Se involucran fcilmente en actividades que son
ostensiblemente morales, pero las cuales en verdad infligen daos sobre ellos
mismos y otros. Su visin psicolgica del mundo, empobrecida, los vuelve
tpicamente pesimistas. [] Cuando se ven enredados en situaciones de grave
estrs, sus defectos hacen que colapsen fcilmente. Frecuentemente los
esquizoides caen en estados sicticos reactivos tan similares en apariencia a la
esquizofrenia que los conducen ser mal diagnosticados.
Si se minimiza la presin emocional en ellos, son capaces de desarrollar un
verdadero razonamiento especulativo, pero tienden a considerarse intelectualmente
superiores al comn de la gente.
La frecuencia cuantitativa de esta anomala vara entre las razas. Es baja entre los
negros, y la ms alta entre los judos. La observacin sugiere que esto es
hereditario autosmicamente.
Una actividad ponerolgica esquizoide debera ser evaluada de acuerdo con dos
aspectos. A pequea escala, tales personas ocasionan problemas a sus familias, se
convierten en herramientas de intriga en manos de individuos listos, y por lo
general realizan un mal trabajo al criar generaciones ms jvenes. []
Sin embargo, el rol ponerognico puede adquirir proporciones macro-sociales si su
actitud hacia la realidad humana y su tendencia a inventar grandes doctrinas son
volcadas en un papel y duplicadas en grandes ediciones.
A pesar de sus dficits, y hasta de una declaracin Esquizoidal abierta, sus lectores
no se dan cuenta de cmo son las personalidades de los autores, y tienden a
interpretar tales obras de una manera que corresponde a su propia naturaleza. Las
mentes de gente normal tienden hacia una interpretacin correctiva gracias a la
participacin de su propia y ms rica visin psicolgica del mundo. No obstante,
muchos lectores rechazan tales obras con indignacin moral pero sin ser
conscientes de la causa especfica. Un anlisis del papel jugado por las obras de
Karl Marx revela fcilmente todos los tipos de apercepcin mencionados ms arriba
y las reacciones sociales que engendraron separaciones entre la gente.

Psicopata de base
Llegamos ahora a la patologa ms importante: la psicopata. La psicopata no es
tan fcil de reconocer como mucha gente cree. El problema es que el trmino
psicpata pas a ser comnmente aplicado por el pblico (debido a la influencia
de los medios) a asesinos patentes y obviamente locos de atar. Tambin existe
cierta confusin en lo que concierne a la psicopata con respecto al desorden
antisocial de la personalidad.
Palabras agradables, no? Suenan tan limpias y clnicas; tan simple como una
persona que es antisocial. Casi sugiere que es un ermita que nunca molesta a
nadie. Pero nada podra estar ms alejado de la verdad. Robert Hare, el actual gur
estadounidense de la psicopata escribe lo siguiente acerca de este problema de
terminologa:
Tradicionalmente, rasgos afectivos e interpersonales tales como la egocentrismo, la
ilusin, el afecto superficial, el poder de manipulacin, el egosmo, la carencia de
empata, la culpa o el remordimiento, han jugado un papel central en la
conceptualizacin y el diagnstico de la psicopata (Cleckley; Hare 1993;obras
publicadas); Widiger y Corbitt). En 1980 esta tradicin se rompi con la publicacin
del DSM-III. La psicopata - renombrada como desorden antisocial de la
personalidad pas a ser definida como violaciones persistentes de normas
sociales, incluyendo el hecho de mentir, robar, ausentarse de la escuela, tener una
conducta inconsistente en el trabajo y ser detenido por trfico.
Dentro de las razones que fueron dadas para este cambio dramtico alejndose del
uso de inferencias clnicas, se dijo que los rasgos de la personalidad son difciles de
medir formalmente, y que es ms fcil ponerse de acuerdo sobre los
comportamientos que tipifican a un desorden que sobre las razones por las cuales
stos ocurren. El resultado fue una categora diagnstica bastante confiable pero de
validez dudosa, una categora a la cual la faltaba congruencia con otras
concepciones bien establecidas de la psicopata. []
Los problemas con el DSM-III y su revisin en 1987 (DSM-III-R) fueron
ampliamente discutidos en los textos de investigacin (Widiger y Corbitt). Una
buena parte del debate concerna la ausencia de rasgos de la personalidad en el
diagnstico de los DPAS, una omisin que permiti que individuos antisociales con
personalidades, actitudes y motivaciones completamente distintas, compartieran el
mismo diagnstico. Al mismo tiempo, aumentaban las pruebas de que los criterios
del DPAS, definan a un desorden que era ms un artefacto que algo real (Livesley
y Schroeder). []
La mayora de los psicpatas (a excepcin de aquellos que de alguna manera han
podido abrirse un camino en la vida sin entrar en contacto formal ni prolongado con
el sistema de justicia criminal) cumplen con los criterios del DPAS, pero la mayora
de los individuos con DPAS no son psicpatas. []
Las diferencias entre la psicopata y el DPAS son subrayados an ms por
investigaciones recientes de laboratorio integrando el procesamiento y el uso de
informacin lingstica y emocional. Los psicpatas difieren drsticamente de los
no-psicpatas en la ejecucin de una variedad de tareas cognitivas y afectivas.
Comparados a los individuos normales, por ejemplo, los psicpatas son menos
capaces de procesar o emplear los significados semnticos profundos del lenguaje y
de apreciar el significado emocional de acontecimientos y experiencias (Larbig y
otros; Patrick; Williamson y otros). []

Las cosas se vuelven an ms problemticas cuando consideramos que el texto

descriptivo del DPAS DSM-IV (en el que se dice que tambin es llamado psicopata)
contiene muchas referencias a las caractersticas tradicionales de la psicopata. []
El fracaso al diferenciar la psicopata del DPAS puede traer graves consecuencias a
los mdicos clnicos y a la sociedad. Por ejemplo, una gran parte de las
jurisdicciones consideran que la psicopata es un factor agravante, ms que
aliviante para determinar la responsabilidad criminal. En algunos estados, es
probable que un ofensor declarado culpable de un asesinato en primer grado y
diagnosticado como psicpata sea condenado a la pena de muerte basndose en la
idea de que los psicpatas son gente de sangre fra, sin remordimientos, intratables
y casi siempre capaces de volver a cometer una ofensa. Pero muchos de los
asesinos en la fila de la muerte eran, y continan siendo, tratados por error de
psicpatas segn los criterios del DSM-II, el DSM-III-R o el DSM-IV para el DPAS
(Meloy). No sabemos cuntos de estos habitantes de la fila de la muerte exhiben
efectivamente la estructura de la personalidad del psicpata, ni cuntos
simplemente cumplen con los criterios del DPAS, un desorden que se aplica a la
mayora de los criminales y que slo tiene implicaciones tenues en la posibilidad de
tratamiento y la probabilidad de una nueva ofensa violenta. Si el diagnstico de la
psicopata trae consecuencias de pena de muerte o de cualquier otra disposicin
grave, tales como una sentencia vaga de una responsabilidad civil los mdicos
clnicos que realizan los diagnsticos deberan asegurarse de no estar confundiendo
el DPAS con la psicopata. []
Una confusin en el diagnstico de los dos desrdenes tiene el potencial para daar
a pacientes psiquitricos y a la sociedad tambin.
En mi libro, Sin Consciencia (Without Consciente), suger que vivimos en una
sociedad de camuflaje, una sociedad en la cual algunos rasgos de psicopata
egocentrismo, falta de preocupacin por los dems, superficialidad, estilo por
encima de la sustancia, el ser cool, la manipulacin y dems son cada vez ms
tolerados y hasta valorados. Con respecto al tema de este artculo, es fcil ver
cmo se pueden mezclar fcilmente tanto a los psicpatas como a aquellos que
presentan un DPAS con grupos que contienen valores antisociales o criminales. Es
ms difcil imaginar cmo aquellos con un DPAS podran esconderse entre
segmentos ms prosociales de la sociedad. Sin embargo, a los psicpatas no les es
muy difcil infiltrarse en esferas de negocios, poltica, derecho, en el sistema
judicial, el gobierno, el sistema acadmico y otras estructuras sociales (Babiak).
Son los psicpatas egocntricos, de sangre fra y sin remordimientos lo que se
mezclan en todos los aspectos de la sociedad y que tienen impactos tan
devastadores en la gente que los rodea, que provocan escalofros a los oficiales de
las fuerzas judiciales. [Hare, Robert D. Psicopata y Desorden Antisocial de la
Personalidad: Un caso de confusin de diagnstico (Psychopathy and Antisocial
Personality Disorder: A Case of Diagnostic Confusion), Psychiatric Times, Febrero
del 1996: Vol. XIII nmero 2]
En lo que concierne la psicopata de base, Lobaczewski nos dice:
Caractericemos a otra anomala transmitida por herencia cuyo rol en los procesos
ponerognicos en cualquier escala social parece ser excepcionalmente importante.
Debemos aclarar que la necesidad de aislar a este fenmeno y de examinarlo en
detalle se volvi ms evidente para aquellos investigadores que se interesaban en
la escala macrosocial de la gnesis del mal porque la haban presenciado.
Reconozco mi deuda para con Kasimir Dabrowski por haber realizado esto y por
haber llamado a esta anomala psicopata de base.

Hablando en trminos de biologa, el fenmeno es similar al de la ceguera al color y

ocurre con una frecuencia similar (apenas por encima del 5 por ciento) excepto por
el hecho de que, contrariamente a la ceguera al color, ste afecta a ambos sexos.
Aqu Lobaczewski sugiere una frecuencia de ocurrencia ligeramente menor para la
psicopata de base. Sin embargo, tambin menciona al 1,15 por ciento de su
poblacin total de 5000 sujetos que no demostraron ninguna patologa
abiertamente identificable, excepto porque realizaban acciones que causaban dao
a otra gente sin ninguna razn que se pudiera explicar. Si tenemos en cuenta lo que
el Dr. Hare ha escrito ms arriba, acerca de que a los psicpatas no les es muy
difcil infiltrarse en las esferas de los negocios, poltica, en el sistema jurdico, el
gobierno, el sistema acadmico y otras estructuras sociales, debemos hacer la
siguiente pregunta:es posible que el 1,15 por ciento hacedores del mal no
identificados de Lobaczewski fuesen este tipo de psicpatas? Tal como l lo seala,
podran muy bien haber sido los criterios los que faltaban y si hubiera utilizado la
lista de caractersticas de la psicopata de Hare, este grupo podra muy bien haber
sido identificado como psicpatas. El punto que quisiera formular es que la cantidad
de individuos psicopticos que es posible encontrar en cualquier muestra de corte
transversal de la sociedad puede ser mucho mayor del que sospechamos.
Lobaczewski sugiere que la ocurrencia de la psicopata es aproximadamente igual a
la de la ceguera al color: 0,5 por ciento. Pero si Usted suma la cifra 1,15 que no
pudo identificar, el nmero real en su poblacin puede llegar a estar ms cerca del
1,65 por ciento.
Recordemos que la psicloga egresada de Harvard, Martha Stout sostiene que el 4
por ciento de la gente normal (una de cada 25) a menudo presenta un desorden
mental no detectado, cuyo sntoma principal es que la persona no posee
consciencia alguna. l/ella no tiene ninguna capacidad para sentir vergenza, culpa
o remordimiento Pueden hacer literalmente cualquier cosa sin sentir culpa en lo
absoluto.
Esto encaja sorpresivamente con la descripcin de la psicopata de Hare, aunque
estamos tratando obviamente con un espectro entero de manifestaciones, as como
lo enfatiza la Dra. Stout, sin mencionar la diferencia entre las patologas que son
mecnicas, es decir los daos cerebrales, y las patologas que son hereditarias. Si
sumamos la cifra 4 por ciento de gente normal no detectada de Stout, al 5 por
ciento de Lobaczwezski, y a eso le aadimos el 1,5 por ciento de la gente que ha
hecho dao a otros sin ninguna patologa evidente, entonces obtenemos la cifra
5,65 por ciento casi el 6 por ciento de la poblacin. Mis matemticas pueden
fallar, pero me recuerdan lo que Lobaczewski escribi acerca de la influencia del
adoctrinamiento de sus pares.
Fue relativamente fcil determinar los ambientes y el origen de la gente que
sucumbi a este proceso, que luego llam transpersonificacin. Provenan de
todos los grupos sociales, incluyendo aristcratas y familias fervientemente
religiosas, y provocaban una ruptura en la solidaridad estudiantil del orden de
aproximadamente un 6%. []
Mismo en ese momento, no tenamos duda alguna acerca de la naturaleza
patolgica de este proceso de transpersonificacin, el cual transcurra de manera
similar pero no idnticamente en todos los casos. La duracin de los resultados de
este fenmeno tambin variaba. Algunas de estas personas se convirtieron luego en
fanticos. Otros ms tarde tomaron ventaja de las distintas circunstancias para
retirarse y restablecer los vnculos perdidos con la sociedad normal. Fueron
remplazados. El nico valor constante de este nuevo sistema social era el mgico
nmero 6%.

Esto es algo interesante, esta cifra. No tengo ninguna explicacin para esto porque
estamos hablando ciertamente de muchos factores y no de una simple patologa.
Quizs haya algo ms detrs de este problema de lo que cualquiera haya
descubierto hasta ahora?
Si continuamos con la visin ponerolgica de la psicopata de Lobaczewski:
La extensin de su intensidad tambin vara, yendo de un nivel apenas perceptible
para un observador experimentado hasta una deficiencia patolgica obvia. De un
modo similar al de la ceguera al color, esta anomala tambin parece representar
una falla en la transformacin de estmulos, aunque no ocurre a nivel sensorial sino
instintivo. Algunos psiquiatras de la vieja escuela llamaban a tales individuos
daltnicos de los sentimientos humanos y de valores socio-morales.
El cuadro psicolgico muestra un dficit claro solamente entre hombres; entre las
mujeres por lo general se ve atenuado, como por efecto del segundo alelo normal.
Esto sugiere que la anomala tambin es heredada va el cromosoma X pero a
travs de un gen semi-dominante. No obstante, el autor fue incapaz de confirmar
esto excluyendo la herencia de padre a hijo.
Aqu es interesante especular sobre el hecho de que George Bush puede haber
heredado su psicopata de su mam, Barbara.
Un anlisis del modo de vivir experiencias que demostraron estos individuos nos
llev a concluir que un sustrato instintivo tambin es defectuoso, y que contiene
algunos huecos y falta de respuestas naturales sintnicas evidenciadas
comnmente por miembros de la especie Homo sapiens. []
Nuestro mundo conceptual lgico golpea por lo tanto a tales personas como una
convencin incomprensible sin justificacin alguna en su experiencia psicolgica
personal. Piensan que las costumbres humanas normales y los principios de
decencia son una convencin extranjera inventada e impuesta por alguien
(probablemente por curas) tonto, oneroso, a veces ridculo. Al mismo tiempo, sin
embargo, perciben fcilmente las deficiencias y las debilidades de nuestro lenguaje
normal de conceptos psicolgicos y morales de una manera ciertamente
reminisciente de la actitud de un psiclogo contemporneo slo que en una
caricatura.
La inteligencia promedio de individuos con la desviacin mencionada anteriormente,
especialmente si se los mide a travs de los tests comnmente usados, es de
alguna manera inferior a la de la gente normal, aunque coloreada en forma similar.
Sin embargo, este grupo no contiene ejemplos de la inteligencia ms elevada, ni se
encuentran talentos tcnicos o artesanos entre ellos. Los miembros ms dotados de
este tipo pueden por lo tanto llegar a tener xito en aquellas ciencias que no
requieren de una visin humanstica del mundo ni de habilidades prcticas. Cada
vez que intentamos construir exmenes especiales para medir la sabidura de la
vida o la imaginacin socio-moral, aunque las dificultades de la evaluacin
psicomtrica sean tomadas en cuenta, los individuos de este tipo indican un dficit
desproporcionado en su Coeficiente Intelectual personal.
A pesar de sus deficiencias en lo que concierne el conocimiento psicolgico y moral
normal, desarrollan o tienen a su disposicin un conocimiento que les es propio,
algo que le falta a la gente con una visin lgica del mundo.
Desde la infancia aprenden a reconocerse mutuamente en la multitud, y desarrollan
una consciencia de la existencia de otros individuos similares a ellos.

Tambin se vuelven conscientes de que son diferentes del mundo de esa otra
gente que los rodea. Nos ven desde una cierta distancia, toman una variedad
paraespecfica.
Reacciones humanas naturales las cuales por lo general no despiertan el inters
ya que son consideradas de por s como evidentes llaman la atencin a los
psicpatas como algo extrao y por lo tanto interesante, y hasta cmico. Entonces
nos observan, derivando conclusiones, formando su propio mundo de conceptos.
Se convierten en expertos de nuestra debilidad y a veces efectan experimentos
desalmados sobre nosotros Ni una persona normal ni nuestra visin natural del
mundo pueden percibir o evaluar adecuadamente la existencia de este mundo de
conceptos diferentes.
Un investigador de estos fenmenos puede recoger un conocimiento pervertido
similar a lo largo de largos estudios de las personalidades de tal gente, usndolo
con algunas dificultades, como una lengua extranjera. [El psicpata] nunca ser
capaz de incorporar la visin del mundo de una persona normal, si bien a menudo
intenta hacerlo durante toda la vida. El producto de sus esfuerzos es slo un papel
y una mscara detrs de la cual ocultan su realidad anormal.
Otro mito y rol si bien contiene un grano de verdad podra ser la mente brillante
del psicpata o el genio psicolgico; algunos de ellos de verdad creen en esto e
intentan insinuar su creencia a los dems. Hablando de la mscara de normalidad
psicolgica utilizada por tales individuos (y por gente con desviaciones similares en
menor grado), deberamos mencionar el libro La Mscara de la Cordura (The
Mask of Sanity); el autor, Hervey Cleckley, convirti a este fenmeno en el quid
de sus reflexiones:
Cabe recordar que su comportamiento tpico derrota a lo que parecieran ser sus
objetivos propios. No es acaso l mismo quien se miente ms profundamente con
su normalidad aparente? A pesar de que miente a propsito a los dems y que es
bastante consciente de sus mentiras, parece incapaz de distinguir de manera
adecuada entre sus propias pseudointenciones, pseudoremordimiento y
pseudoamor, y las respuestas genuinas de una persona normal. Su falta
monumental de perspicacia indica lo poco que l aprecia la naturaleza de su
desorden. Cuando otros no pueden aceptar inmediatamente su palabra de honor
digna de un caballero, su asombro, creo, es por lo general genuino. No utilizo aqu
el trmino genuino para calificar las intenciones del psicpata sino para calificar su
asombro. Su experiencia subjetiva est tan blanqueada de emociones profundas
que el sujeto es invencible en su ignorancia acerca de lo que la vida significa para
los dems.
Su consciencia de lo opuesto de la hipocresa es tan terica de manera insustancial
que su puede llegar a cuestionar si eso a lo que nosotros nos referimos
principalmente al hablar de hipocresa puede atribursele a l o no. Dado que no
tiene valores mayores, puede decirse que se da cuenta correctamente de la
naturaleza y la calidad de las atrocidades que su conducta inflige sobre otros? La
madre de un nio pequeo que no tiene ningn recuerdo impresionante de una
pena muy grande puede haberle dicho que est mal cortarle la cola al perro. An
sabiendo que eso est mal puede que proceda con la operacin. No necesitamos
absolverlo totalmente de su responsabilidad si decimos que se dio menos cuenta de
lo que hizo que un adulto quien, teniendo una apreciacin completa de la agona
fsica, utiliza un cuchillo de esa manera. Puede una persona experimentar los
niveles ms profundos de pena sin poseer un conocimiento considerable de la
felicidad? Puede alcanzar una intencin malvada en todo sentido sin una verdadera

consciencia de lo opuesto al mal? No tengo una respuesta definitiva para esta

pregunta. [Clekley]
Todos los investigadores en psicopata subrayan tres cualidades en lo que concierne
fundamentalmente a esta variedad ms tpica: la ausencia del sentimiento de culpa
por acciones antisociales, la incapacidad de amar verdaderamente, y la tendencia a
ser charlatanes de una manera que fcilmente desva de la realidad.
Un paciente neurtico por lo general es taciturno y le cuesta explicar lo que ms le
duele. [] Estos pacientes son capaces de un amor decente y duradero, si bien les
cuesta expresarlo o cumplir sus sueos. La conducta de un psicpata constituye el
antpodo de dichos fenmenos y dificultades.
Nuestro primer contacto [con el psicpata] se caracteriza por una corriente locuaz
que fluye fcilmente y evita temas verdaderamente importantes con la misma
facilidad si stos le son incmodos al locutor. Su tren de pensamiento tambin evita
aquellos temas que tratan de sentimientos humanos y de valores cuya
representacin est ausente en la visin psicoptica del mundo. [] Desde un
punto de vista lgico, el fluir del pensamiento es ostensivamente correcto
Virtualmente [Los psicpatas] no estn familiarizados con las emociones de amor
duradero hacia otra persona Eso constituye un cuento de hadas de otro mundo
humano. [Para el psicpata] el amor es un fenmeno efmero apuntado hacia la
aventura sexual. Sin embargo, el psicpata es capaz de actuar el papel del amante
lo suficientemente bien como para que sus parejas lo acepten de buena fe. [Las
enseanzas morales] tambin los sorprenden como cuentos de hadas, buenos slo
para los nios y para aquellos otros diferentes. []
El mundo de gente normal a quienes hieren les es incomprensible y hostil. []
[Para el psicpata la vida] es la bsqueda de sus atracciones, placer y poder
inmediatos. Se encuentran con fracasos a lo largo de su camino, junto con una
fuerza y reprobacin por parte de la sociedad de aquella otra gente incomprensible.
Se debera enfatizar el hecho de que los psicpatas por lo general son interesantes
y hasta apasionantes! Exudan una energa seductora que deja boquiabiertos a
los que lo escuchan. Aunque algo en la persona normal se sorprenda o sienta
rechazo por lo que el psicpata est diciendo, son como el ratn hipnotizado por el
gato torturador. Aunque tienen la posibilidad de echar a correr, no lo hacen. Muchos
psicpatas se ganan la vida usando el encanto, el engao y la manipulacin para
ganar la confianza de sus vctimas. Se pueden encontrar muchos gerentes as,
ayudados en su maldad por el hecho de que la mayora de la gente espera de una
cierta clase de gente que sea confiable dadas sus credenciales sociales o
profesionales. Abogados, doctores, maestros, polticos, psiquiatras y psiclogos, a
menudo no tienen que ganarse nuestra confianza porque ya la tienen en virtud de
su posicin. Pero el hecho es que los psicpatas tambin se encuentran en esferas
elevadas!
Al mismo tiempo, los psicpatas son buenos impostores. No dudan ni por un
momento en falsificar ni en utilizar descaradamente credenciales
impresionantes para adoptar roles profesionales que les traigan prestigio y poder.
Escogen profesiones en las cuales los requisitos son fciles de falsificar, la jerga es
fcil de aprender, y en donde es poco probable que las credenciales sean
chequeadas con detenimiento. A los psicpatas les es extremadamente fcil posar
como asesores comerciales, ministros, consejeros psicolgicos y psiclogos. Y ste
es un pensamiento que da miedo.

Los psicpatas se abren el camino estafando a gente para que haga cosas para
ellos; obteniendo as dinero de ellos, prestigio, poder, y hasta envindolos al frente
cuando otros intentan exponerlos. Pero es as como reivindican la fama. Eso es lo
que hacen. Y lo hacen muy bien. Ms an, el trabajo es muy fcil porque la mayora
de la gente es crdula con una creencia inquebrantable en la bondad inherente de
un hombre la cual, me gustara aadir, ha sido programada por psicpatas en la
gente normal.
Volviendo a la obra de Lobaczewski, luego pasa a darnos las pistas ms importantes
acerca de cmo y porqu una conspiracin global puede y de hecho existe en
nuestro planeta, si bien seguramente no sea una conspiracin en el sentido que
normalmente se le da a esa palabra. Uno podra hasta llegar a decir que dichas
conspiraciones nacen simplemente como resultado natural de la divisin imposible
de resolver entre la gente normal y la anormal. En cierto sentido, el entender la
visin que el psicpata tiene de la gente normal, que son otros y hasta
extraos, nos ayuda a darnos cuenta de cmo tales conspiraciones pueden ser tan
secretas si bien esa no es la palabra precisa que nos gustara emplear. Aunque
diferentes grupos ponerolgicos se opongan entre ellos mismos, seguirn
excluyendo a la gente normal de sus confidentes. Es slo la gente normal que
haya sido inducida dentro de sus redes la que provee los filtros. Lobaczewski
describe esto de la manera siguiente:
En cualquier sociedad de este mundo, individuos psicopticos y algunos de los otros
pervertidos crean una red ponerognicamente activa de conspiraciones en comn,
parcialmente enajenadas de la comunidad de gente normal. Un cierto rol inspirador
de la psicopata de base en esta red tambin parece ser un fenmeno corriente.
Son conscientes de que son diferentes a medida que obtienen su experiencia de
vida y que se familiarizan con las distintas maneras de luchar por sus objetivos. Su
mundo est dividido para siempre en nosotros y ellos su mundo con sus propias
leyes y costumbres y ese otro mundo extrao lleno de ideas descaradas y de
costumbres a la luz de las cuales ellos son condenados moralmente.
Su sentido del honor los invita a engaar y a injuriar a ese otro mundo humano y
a sus valores. En contradiccin con las costumbres de la gente normal, ellos sienten
que la falta de cumplimiento de sus promesas y obligaciones es un comportamiento
habitual.
Tambin aprenden cmo sus personalidades pueden llegar a tener efectos
traumatizantes en las personalidades de esa gente normal, y cmo sacar ventaja de
esta raz del terror con el propsito de alcanzar sus objetivos.
Esta dicotoma es permanente y no desaparece ni siquiera si ellos logran hacer
realidad sus sueos de ganar el poder por encima la sociedad de gente normal.
Esto demuestra que la separacin est condicionada biolgicamente.
En sta gente un sueo emerge como una cierta Utopa juvenil de un mundo feliz
y de un sistema social que no los rechazara ni los forzara a someterse a las leyes y
costumbres cuyo significado les es incomprensible. Suean con un mundo en el cual
su manera simple y radical de experimentar y percibir la realidad [es decir,
mintiendo, engaando, destruyendo, usando a otros, etc.] dominara, en donde se
les asegurara, por supuesto, la seguridad y la prosperidad. Esos otros
diferentes pero tambin ms capacitados tcnicamente deberan ser puestos a
trabajar para lograr este objetivo. Nosotros, despus de todo, crearemos un
Nuevo gobierno, uno de justicia [para los psicpatas]. Estn preparados para luchar
y sufrir por el bien de dicho mundo tan valiente, y tambin por supuesto, para

infligir sufrimiento en los dems. Tal visin justifica matar a gente cuyo sufrimiento
no los conmueve porque ellos no son lo suficientemente conespecficos.
Y hete aqu: Lobaczewski ha dicho sin reserva que los psicpatas desde una cierta
perspectiva son un tipo diferente de seres humanos, un tipo que es consciente de
su deficiencia desde la infancia. Una esto a su afirmacin de que tales individuos
reconocen a los de su mismo tipo, y consideran a la gente normal como
completamente otra, y podemos empezar a comprender porqu y cmo las
conspiraciones pueden existir y existen entre los individuos. Se juntan, con visiones
similares del mundo, como grasa flotando en un bol de sopa. Cuando alguno de
ellos comienza a despotricar, otros como ellos u otros con daos cerebrales que
los hacen susceptibles acuden a la llamada, por as decirlo. Y lo que es ms,
saben esto y cmo funciona.
Hablando de redes de trabajo, necesitamos observar con ms detenimiento cmo
los psicpatas afectan a otros seres humanos a quienes usan para crear las bases
para su mandato en una dinmica macro-social. Esto resalta el hecho de que la
falta de conocimiento psicolgico entre el pblico en general, sin mencionar la
neurosis general de la mayora de la gente, los hace vulnerables a dichos
predadores.

Lobaczewski: subordinando a una persona normal a individuos psicolgicamente

anormales tiene un efecto deformante en su personalidad: esto engendra trauma y
neurosis. Esto se lleva a cabo de una manera que por lo general evade controles
conscientes suficientes. [Lobos en ropa de oveja (Wolves in Sheep's Clothing)]
Dicha situacin priva a la persona de sus derechos naturales a aplicar su propia
higiene mental, a desarrollar una personalidad lo suficientemente autnoma, y a
utilizar su sentido comn. A la luz de la ley natural, esto constituye por lo tanto una
especie de ilegalidad la cual puede aparecer en cualquier escala social si bien no se
lo menciona en ningn cdigo legal.
El psiclogo George Simon, citado anteriormente, discute sobre aquello a lo que l
se refiere al hablar de personalidades agresivas secretas las cuales, al leer este
libro, resultan ser elementos del espectro de la psicopata. Escribe:
A las personalidades agresivas nos les gusta que nadie los empuje a hacer lo que
no quieren hacer o les impida hacer lo que quieren hacer. No no es nunca una
respuesta que acepten.
[En algunos casos], si observan algn beneficio en la auto-restriccin, pueden
internalizar inhibiciones [y volverse agresivos en secreto].
Abstenindose de cualquier acto patente de hostilidad hacia los dems, logran
convencerse a ellos mismos y a otros que no son la gente despiadada que son.
Puede ser que observen la letra de una ley y que violen su espritu fcilmente.
Pueden exhibir limitaciones conductuales cuando esto entra dentro de sus mayores
intereses, pero resisten a someterse verdaderamente a cualquier autoridad ms
elevada o a cualquier serie de principios. [Estn] esforzndose principalmente por
disimular frente a los otros sus verdaderas intenciones y sus agendas agresivas. Es
posible que se comporten civilizada y adecuadamente cuando se los escruta de
cerca o que son vulnerables. Pero cuando creen que son inmunes a la detencin,
[harn todo lo que se les antoje.]

Tratar con personalidades agresivas secretas es como un traumatismo cerebral. A

menudo, Usted no sabe realmente lo que lo ha golpeado hasta mucho despus de
que el dao haya sido ocasionado.
Los agresivos en secreto son por lo general tan expertos en explorar la fragilidad y
las inseguridades emocionales de los dems que casi cualquier persona puede ser
engaada.
Los agresivos en secreto explotan situaciones en las cuales son muy conscientes de
la vulnerabilidad de su presa. Por lo general son muy selectivos en cuando a la
gente con quien se asocian o trabajan. Son especialmente expertos en encontrar y
mantener a otros en una posicin inferior. Disfrutan estar ubicados en posiciones de
poder sobre los dems. Por mi experiencia puedo decir que la manera en que una
persona usa el poder es la prueba ms confiable de su carcter [Simon, Op. Cit.]
Ahora, imagine tan slo que casi una de cada 25 personas mencionadas por Martha
Stout: El vecino socipata, es precisamente la que busca y logra posiciones de
poder y autoridad en cualquier rea de esfuerzo en donde de pueda obtener poder,
y comienza a entender lo verdaderamente daino que esto puede resultar ser para
la sociedad entera. Imagnese a maestros de escuela agresivos en secreto con
poder sobre los nios. Imagine doctores, psiclogos, ministros de la fe y polticos
en tales cargos.
Al entender esto, comenzamos a tener una idea an mejor de cmo los psicpatas
pueden conspirar y de hecho salirse con la suya: en una sociedad en donde el mal
no es estudiado ni entendido, fcilmente alcanzan la cima y proceden a
condicionar a la gente normal para aceptar su dominio, para aceptar sus mentiras
sin cuestionar. Como notamos al principio de esta seccin, Lobaczewski dijo:
Largos perodos de preocupacin por s mismo y por acumular beneficios par s
mismos, disminuye la capacidad para leer exactamente lo que los rodea y a los
dems. [] Es esta caracterstica, esta histerizacin de la sociedad, lo que permite
a conspiradores patolgicos, a serpientes encantadoras y a otras personas con
desviaciones primitivas actuar como factores esenciales en los procesos de origen
del mal en una escala macrosocial.
Vemos exactamente este mismo modelo de desarrollo social en los Estados Unidos
en los ltimos 50 o 60 aos o ms. El hecho es que mucha gente que puede haber
nacido normal se ha convertido en lo que se podra llamar psicpatas
secundarios o caracterpatas, a causa de la influencia de la psicopata en la cultura
estadounidense en muchas reas incluyendo a la ciencia, la medicina, la
psicologa, el derecho, etc.- En donde son conscientes de lo que estn hacindole a
la gente normal!
Lobaczewski: Ya hemos discutido acerca de la naturaleza de algunas
personalidades patolgicas caracteropatas que pueden crearse a raz del
contacto de un individuo o una persona con una gran deformacin de la
personalidad. La psicopata de base tiene efectos excepcionalmente intensos de
esta manera. Algo misterioso roe dentro de la personalidad de un individuo a la
merced del psicpata, y lucha como un demonio. Sus emociones se congelan, se
reprime su sentido de la realidad psicolgica. Esto conduce a la falta de criterios de
pensamiento y a una sensacin de impotencia que culmina en reacciones
depresivas, las cuales pueden ser tan graves que a veces los psiquiatras cometen
errores en el diagnstico y las clasifican como psicosis de un tipo manacodepresivo. Mucha gente tambin se revela mucho antes y comienza a intentar
buscar alguna salida para liberarse de tal influencia.

Al psicpata le parece fcilmente que una estructura social dominada por gente
normal y por su mundo conceptual es un sistema de fuerza y opresin. Si sucede
que la verdadera justicia existe en realidad en esta sociedad dada, sentimientos
patolgicos de injusticia y declaraciones subjetivas pueden resonar entre aquellos
que verdaderamente han sido tratados injustamente. Doctrinas revolucionarias
pueden entonces encontrar la aprobacin dentro de ambos grupos, si bien sus
motivaciones sern en realidad bastante diferentes.
La presencia de bacterias patgenas en nuestro ambiente es un fenmeno
corriente; no obstante, no es el nico factor decisivo para que un individuo o una
sociedad se enfermen. En forma similar, los factores psicopatolgicos solos no
deciden la difusin del mal. [] 34
Otras Psicopatas
Tambin podemos incluir dentro de las categoras de la psicopata a una serie de
algn modo indeterminada de anomalas con sustrato hereditario
Tambin nos encontramos con individuos difciles con una tendencia a comportarse
de una manera hiriente para los dems, en quienes los anlisis no indican ningn
dao existente en el tejido cerebral y en quienes no se encuentra ningn indicio de
un contexto anormal durante la crianza. El hecho de que dichos casos se repiten
dentro de las familias podra sugerir un sustrato hereditario. []
Dicha gente intenta tambin enmascarar su mundo de experiencia distinto y actuar
el papel de gente normal en varios grados Esta gente participa en la gnesis del
mal de maneras muy distintas, ya sea formando parte de l pblicamente o en
menor grado, una vez que han logrado adaptarse a la forma de vida adecuada.
Estas psicopatas y fenmenos relacionados pueden, hablando cuantitativamente,
ser estimadas sumariamente a dos o tres veces ms que el nmero de casos de
psicopata de base, es decir, a menos del dos por ciento de la poblacin.
Aqu me gustara comentar el hecho de que, si especulamos sobre el hecho de que
el verdadero nmero de psicpatas se encuentra alrededor del 6 por ciento o
hasta del 4 por ciento como afirma Stout esta otra gente de quien est
hablando Lobaczewski sera de una frecuencia del 12 al 18 por ciento de la
poblacin. Esto significara que el nmero total de psicpatas ms los casi
psicpatas sera del 16 al 24 por ciento de la poblacin total. Si embargo, es obvio
que el despliegue estadstico puede ser diferente en distintos pases y en pocas
diferentes. Observaremos este resultado ms adelante.
Lobaczewski: A este tipo de persona se le hace ms fcil ajustarse a la vida
social. En especial los casos menores se adaptan a las exigencias de la sociedad de
la gente normal, aprovechndose de su entender de las artes y tradiciones
similares. Su creatividad literaria por lo general es perturbadora si se la concibe
slo dentro de categoras de ideas; insinan a sus lectores que su mundo
conceptual y sus experiencias son evidentes de por s, tambin contiene de hecho
deformidades caractersticas.
El tipo ms frecuentemente indicado y conocido es el del psicpata astnico
que aparece en cualquier intensidad que se pueda concebir, desde una deficiencia
patolgica casi imperceptible hasta una obvia. Esta gente, astnica e hipersensible,
no indica el mismo dficit evidente en el sentimiento moral y la capacidad de sentir
una situacin psicolgica tal y como aparece en la psicopata de base. Ellos son de
algn modo idealistas y tienen tendencia a sentir unas puntadas superficiales de
consciencia como resultado de su comportamiento defectuoso. En promedio,

tambin son menos inteligentes que la gente normal, y su mente evita la

coherencia y la exactitud en el razonamiento. Su visin psicolgica del mundo est
claramente falsificada, por lo que nunca se les puede tener confianza en sus
opciones acerca de la gente. Una especie de mscara envuelve al mundo de sus
aspiraciones personales, el cual est en desacuerdo con las oficiales y exigidas por
la situacin. Su comportamiento para con la gente que no se da cuenta de sus
fallos es urbano, y hasta amistoso. No obstante, la misma gente manifiesta una
hostilidad preventiva y una agresin en contra de las personas con talento para la
psicologa o con un conocimiento adecuado en esta rea.
Son relativamente menos vitales a nivel sexual, y por lo tanto susceptibles de
aceptar el celibato; Es por eso que algunos monjes catlicos y curas representan
por lo general mayores o menores casos de esta anomala. Constituyen el factor
principal que inspir la actitud tradicional antipsicolgica del pensamiento de la
Iglesia.
Los casos ms graves son an ms brutalmente antipsicolgicos y despectivos de la
gente normal; tienden a ser activos en los procesos de la gnesis del mal en una
mayor escala. A sus sueos no les falta un cierto idealismo similar a las ideas de la
gente normal. Les gustara reformar el mundo a su antojo pero son incapaces de
prever implicaciones y resultados de mayor alcance. Saborizadas con desviacin,
sus visiones pueden llegar a influenciar a rebeldes inocentes que realmente han
sufrido una injusticia. La injusticia social existente puede llegar a parecer una
justificacin para una visin del mundo radicalizada y para la asimilacin de tales
visiones.
El siguiente es un ejemplo, dado por Lobaczewski, del modelo de pensamiento de
una persona quien parece ser un caso tpico y grave de la psicopata astnica:
Si

tuviera que recomenzar mi vida desde el principio, hara exactamente lo mismo:

es una necesidad orgnica, no los dictados del deber. Hay una cosa que me hace
seguir y que me incita a estar tranquilo hasta cuando las cosas son tan tristes. Esto
es un destino inevitable para la gente. Las condiciones van a cambiar y el mal va a
dejar de reinar, y el hombre va a ser hermano del hombre, no un lobo como es el
caso hoy. Mi paciencia no deriva de mi imaginacin, sino ms bien de mi visin
clara de la causa que hace nacer al mal.
Estas palabras fueron escritas en la crcel, el 15 de Diciembre del 1913 por Felix
Dzierzhynski, (1877-1926), a quien se conoce ms como la cabeza de la Cheka
sovitica, o polica sovitica de seguridad, la precursora del KGB [5] . Esparciendo
miedo en una poca de caos, la Cheka fue el instrumento perfecto para la
consolidacin despiadada de poder de Stalin y para la exterminacin de la
oposicin. Dzierzhynski hizo que Robespierre fuera visto como un cobarde
debilucho, siendo realmente responsable del asesinato de millones de personas.
Si alguna vez llegara el momento en el que las condiciones cambiarn y que el
mal no gobernar ms, eso ocurrira porque el proceso el en estudio de los
fenmenos patolgicos y su rol ponerognico habrn hecho que las sociedades
puedan aceptar tranquilamente la existencia de estos fenmenos y entenderlos
como categoras de la naturaleza. La visin de una estructura social nueva y justa
se podr luego hacer realidad dentro de la estructura y bajo el control de la gente
normal. Una vez reconciliados con el hecho de que los psicpatas son diferentes y
que tienen una capacidad limitada para ajustarse socialmente, podramos crear un
sistema de proteccin permanente contra ellos dentro del marco de la razn y del
lenguaje adecuado.

Aqu nos gustara hacer notar que la gente psicolgicamente normal constituye la
gran mayora estadstica de lostipos de seres humanos, y que por lo tanto, tal como
Lobaczewski lo seala, segn la ley de la naturaleza, deberan ser los que marcan el
paso; la ley moral est derivada de su naturaleza. El poder debera estar en manos
de gente normal.
Para seguir con nuestro propsito, deberamos tambin llamar la atencin acerca de
los tipos de psicopata con caractersticas anormales: stos fueron aislados desde
hace ya mucho tiempo por Brzezicki y aceptados por E. Kretschmer como
principalmente caractersticos de Europa del Este.
Los esquirtoides son individuos vitales, egostas y poco sensibles que hacen
buenos soldados gracias a su resistencia general y psicolgica. En tiempos de paz,
sin embargo, son incapaces de entender los asuntos ms sutiles de la vida o de
educar en forma prudente a la generacin ms joven. Son felices en ambientes
primitivos; un ambiente cmodo los vuelve histricos fcilmente. Prueban
ser conservadores rgidos en todas las reas y alentar a gobiernos de mano dura.
Kretschmer opinaba que esta anomala era un fenmeno biodinmico causado por
la cruza de dos grupos tnicos muy separados, lo que es frecuente en esa rea de
Europa. Si esto llegara a ser el caso, Norteamrica estara llena de esquirtoides.
Esta anomala debera ser tomada en consideracin si deseamos comprender la
historia de Rusia, as como en un menor grado la de Polonia. []
Estas caracterizaciones recin mencionadas son ejemplos selectos de factores
patolgicos que participan en procesos ponerognicos. [] De todos modos, el
estado actual del conocimiento en esta rea todava es insuficiente como para
producir soluciones prcticas para muchos problemas humanos, y en particular para
aquellos presentes en la escala individual y familiar. []
Algunos profesionales sobresalientes en psicopatologa, convencidos de que el
hecho de desarrollar una visin calma y suficiente de la realidad humana es
imposible sin hallazgos psicopatolgicos, tienen por ende lamentablemente
razn, una conclusin difcil de aceptar para gente que cree haber alcanzado una
visin madura del mundo sin tales estudios onerosos. Los defensores de la visin
lgica del mundo tienen de su lado a la tradicin, las bellas artes y hasta la
filosofa. No se dan cuenta de que en estos tiempos, su manera de comprender
preguntas acerca de la vida torna la batalla contra el mal an ms
problemtica. []
Al intentar realizar una observacin ms minuciosa de estos procesos psicolgicos y
de algunos fenmenos que conducen al hombre o a una nacin a herir a otro/a,
seleccionemos fenmenos tan caractersticos como sea posible. Un vez ms
deberemos convencernos de que la participacin de varios factores patolgicos en
estos procesos constituye la regla, y no la excepcin. []
[N]uestros conceptos sociales, psicolgicos y morales, as como nuestras formas
naturales de reaccionar, no son adecuados para cada situacin conla cual nos
vemos confrontados en la vida. Generalmente terminamos hiriendo a alguien si
comprometemos nuestros conceptos lgicos y arquetipos reactivos en situaciones
que parecen ser apropiadas para nuestra imaginacin aunque sean, en verdad,
esencialmente distintos. Como regla, dichas situaciones distintas ocurren porque
algn factor patolgico difcil de entender ha entrado en juego. El valor prctico de
nuestra visin lgica del mundo culmina por lo general all donde la psicopatologa
comienza.

La familiarizacin con esta fragilidad de la naturaleza humana y con la inocencia

de la persona normal, forma parte del conocimiento especfico en muchos
individuos psicopticos. Los hipnotizadores [6] de muchas escuelas hacen el intento
de provocar dichas reacciones para-normales en los dems en nombre de sus
objetivos especficos, o al servicio de sus ideologas reinantes. El factor patolgico
difcil de entender est localizado dentro del hipnotizador mismo.
Llamamos egosmo a la actitud, condicionada subconscientemente como una regla,
gracias a la cual le atribuimos un valor excesivo a nuestro reflejo instintivo, a
imgenes y hbitos adquiridos desde temprana edad y a una visin individual del
mundo. Un egosta mide a otra gente segn sus propios criterios, tratando como
criterios objetivos a sus conceptos y proceder experimental. Le gustara forzar a
otros a sentir y pensar casi del mismo modo que l. Las naciones egostas poseen
el objetivo subconsciente de ensear o forzar a otras naciones a pensar segn sus
propias categoras, lo que los vuelve incapaces de comprender a otra gente y
naciones o de familiarizarse con los valores de sus culturas.
La crianza adecuada de un nio (y la auto-educacin) siempre tiene como propsito
el de desegotizar y por lo tanto abrir la mente. []
El tipo de egosmo excesivo que obstaculiza el desarrollo humano y que lleva a un
falso juicio y a la terrorizacin de los dems bien merece el ttulo de Rey de los
defectos humanos. Las dificultades, las peleas, los problemas serios y las
reacciones neurticas brotan de dicho egosta como zetas despus de la lluvia. Las
naciones egostas comienza derrochando dinero y esfuerzo con el propsito de
cumplir con objetivos derivados de su razonamiento errneo y de sus reacciones
por dems emocionales. Su incapacidad para reconocer los valores de y las
disimilitudes con otras naciones, que derivan de otras tradiciones culturales,
conduce a conflictos y a la guerra.[]
Si analizamos el desarrollo de personalidades excesivamente egostas, encontramos
ciertas causas no patolgicas, tales como el hecho de haberse criado en un
ambiente estrecho y rutinario por dems o por personas menos inteligentes que el
nio. No obstante, la razn principal es la contaminacin, a travs de la induccin
psicolgica o de personas histricas quienes han desarrollado esta caracterstica
bajo la influencia de diversas causas patolgicas.
Mucha gente con diversas desviaciones hereditarias y con defectos adquiridos
desarrolla un egosmo patolgico. Para dichas personas, el forzar a otros en su
entorno, a grupos sociales enteros y, si es posible, a naciones enteras, a sentir y
pensar como ellos mismos se convierte en una necesidad interna, un concepto
dominante. Un resultado que una persona normal no tomara en serio se convierte
en un objetivo de vida para ellos, en el objeto de esfuerzo, sacrificios, y de una
estrategia psicolgica ingeniosa. El egosmo patolgico deriva del hecho de reprimir
del campo de la consciencia propia cualquier tipo de asociacin autocrtica objetable
que se refiera a su propia naturaleza y normalidad. Preguntas dramticas como
quin es anormal aqu, yo o este mundo de gente que siente y piensa diferente?
son respondidas en desaprobacin del mundo. Dicho egosmo siempre est
relacionado con una actitud de disimulo, con una mscara a lo Cleckley o alguna
otra cualidad patolgica que est siendo escondida de la consciencia, tanto la propia
como la de los dems. []
La importancia de la contribucin por parte de este tipo de egosmo a la gnesis del
mal casi no necesita ser elaborada. Es fundamentalmente un recurso social, que
vuelve egosta y trauma a otros, lo que causa en retorno ms dificultades an. El
egosmo patolgico es un componente constante de una paleta de estados dentro

de los cuales alguien que aparenta ser normal (aunque en verdad no lo es

demasiado) es impulsado por sus motivaciones o batallas por conseguir objetivos
que una persona normal considera irrealistas o poco factibles. La persona promedio
pregunta: Qu podra estar deseando obtener as? La opinin del entorno, sin
embargo, interpreta tal situacin concuerdo con el sentido comn y es susceptible
de aceptar una versin ms factible del suceso. Dicha interpretacin resulta a
menudo en una tragedia humana. Deberamos entonces recordar siempre que el
principio de ley de cui prodest36 se vuelve ilusorio en cualquier momento en que
algn factor patolgico entra en juego. []
Los hipnotizadores
Para poder comprender los caminos ponergenos, y en especial aquellos que actan
en un contexto social ms amplio, observemos los roles y la personalidad de
individuos que llamaremos hipnotizadores, quienes son altamente activos en esta
rea a pesar de su cantidad insignificante a nivel estadstico. Por lo general son los
portadores de diversos factores patolgicos, de algunas caracteropatas y ciertas
anomalas heredadas.
Los hipnotizadores se caracterizan por el egosmo patolgico. Dicha persona es
forzada por ciertas causas internas a hacer una eleccin desde temprano entre dos
posibilidades: la primera es forzar a otra gente a pensar y experimentar cosas de
una manera similar a la suya; la segunda es una sensacin de que estn solos y
que son diferentes, una falta de adaptacin a la vida social. A veces la eleccin es el
encanto de una serpiente o bien el suicidio.
La represin triunfante de la autocrtica o de conceptos desagradables desde el
campo de la consciencia hacen nacer gradualmente al [pensamiento conversivo, es
decir, al paramoralismo.]
Los paramoralismos
La conviccin de que los valores morales existen, pero que algunas reacciones
violan las reglas morales es un fenmeno tan comn y antiguo que parece tener un
cierto sustrato en el nivel de los dones instintivos del hombre, y no se trata
nicamente de una representacin de siglos de experiencia, cultura, religiones y
socializacin. Por lo tanto, cualquier tipo de insinuacin aadida dentro de un
eslogan moral siempre es subjetiva, incluso hasta cuando los criterios morales
empleados son slo una convencin ad hoc. Se puede probar entonces que todo
acto es inmoral o moral por medio del uso de paramoralismos, a travs de una
sugerencia subjetiva y la gente que sucumbir a esta manipulacin abunda.
Al buscar un ejemplo de un acto malvado cuyo valor negativo no dejara lugar a
duda en cualquier situacin social, los eruditos en tica mencionan con frecuencia al
abuso infantil. No obstante, los psiclogos se encuentran a menudo haciendo
afirmaciones paramorales de tal comportamiento en su ejercicio.

Lobaczewski dio anteriormente el ejemplo de la mujer con un dao en el campo

prefrontal, quien abusaba sdicamente de su hijo, pero quien era apoyada en su
abuso del nio por sus hermanos, quienes se encontraban totalmente bajo su
influencia y convencidos de sus aptitudes morales excepcionalmente elevadas.
Ejemplos de este tipo, particularmente atroces ocurren a menudo en un contexto
religioso en donde los nios han sido golpeados a muerte para sacar afuera al
diablo. Esto siempre se hace para salvar sus almas, y ste es un ejemplo de

paramoralismo utilizado de una manera conversiva. Seguramente nosotros hemos

sido sujetos a este tipo de uso de paramoralismos, pero esa es otra historia.
Las afirmaciones y sugerencias paramoralsticas acompaan tan seguido a distintos
tipos de maldad, que parecen ser bastante irremplazables. Desafortunadamente, el
hecho de inventar criterios totalmente nuevos segn la conveniencia personal se ha
convertido en un fenmeno frecuente en individuos, grupos opresivos o sistemas
pato-polticos. Dichas sugerencias privan a la gente de su razonamiento moral y
deforman el desarrollo de este ltimo en los nios. Se han creado fbricas de
paramoralismos en todo el mundo, y es difcil para un ponerlogo creer que stas
son manejadas por gente psicolgicamente normal.
Las caractersticas conversivas en la gnesis de los paramoralismos parece probar
que derivan de un rechazo principalmente subconsciente (y de represin desde el
rea de la consciencia) de algo completamente diferente que llamamos la voz de la
consciencia. Como todo fenmeno conversivo, la tendencia a usar
paramoralismos es contagiosa psicolgicamente.
Lobaczewski seala que los paramoralismos corren profusamente de tales
individuos, de manera tal que inundan la mente de la persona promedio.
Para el hipnotizador, todo pasa a estar subordinado a su conviccin de que es
excepcional, y a veces hasta mesinico. De tales individuos puede emerger una
ideologa que es en parte ciertamente verdadera, y cuyo valor sostiene ser superior
a todas las dems ideologas. Ellos creen que van a encontrar muchos conversos a
su ideologa y cuando descubren que no es el caso, se escandalizan y se enfadan
con una indignacin paramoral. La actitud de la mayora de la gente normal para
con tales hipnotizadores es por lo general crtica, de reproche y desequilibrada.
El hipnotizador coloca en un plano moral elevado a cualquiera que sucumba a su
influencia, y baar a dichas personas de atencin, propiedad y otras ventajas de
todo tipo. Los crticos son enfrentados con ultraje moral y el hipnotizador
reivindicar que la minora sumisa es en realidad una mayora.
Dicha actividad siempre se caracteriza por la incapacidad de prever sus resultados
finales, algo obvio desde el punto de vista psicolgico, porque su sustrato contiene
fenmenos patolgicos, y tanto el hipnotizar como el encantarse a s mismo hacen
que sea imposible percibir la realidad de una manera lo suficientemente precisa
como para prever resultados lgicamente.
En una sociedad sana, las actividades de los hipnotizadores se encuentran con una
crtica lo suficientemente eficaz como para reprimirlos rpidamente. No obstante,
cuando son precedidos por condiciones que operan destructivamente en el sentido
comn y el orden social tales como la injusticia social, el atraso cultural o
gobernantes limitados intelectualmente que manifiestan rasgos patolgicos las
actividades de los hipnotizadores han llevado a sociedades enteras a una tragedia
humana a gran escala.
Un individuo as busca un medio o una sociedad de gente receptiva a su influencia,
profundizando su debilidad psicolgica hasta que finalmente se convierte en una
unin ponerognica.
Por otro lado, gente que ha mantenido sus facultadas crticas sanas intactas, trata
de contrarrestar las actividades de los hipnotizadores y sus resultados, basndose
en su propio sentido comn y en criterios morales. El la polarizacin de actitudes

sociales resultantes, cada parte se justifica a s misma por medio de categoras

morales.
La consciencia de que el hipnotizador siempre es un individuo patolgico debera
protegernos de los resultados ya conocidos de la interpretacin moralizante de
fenmenos patolgicos, asegurndonos criterios objetivos para una accin ms
efectiva.
[Un coeficiente intelectual alto] por lo general brinda inmunidad de los
hipnotizadores, pero slo moderadamente. Las verdaderas diferencias en la
formacin de las actitudes humanas bajo la influencia de tales actividades deberan
ser atribuidas a otras propiedades de la naturaleza humana. El factor ms decisivo
en lo que concierne al hecho de asumir una actitud crtica es la pura inteligencia
bsica, que condiciona nuestra percepcin de la realidad psicolgica. Tambin
podemos observar como las actividades de un hipnotizador resquebrajan a
individuos dciles con una regularidad sorprendente.
Asociaciones Ponerognicas
Llamaremos por el nombre de asociacin ponerognica a cualquier grupo de
gente que se caracterice por procesos ponergenos de una intensidad social por
encima de la media, en donde los portadores de varios factores patolgicos
cumplen la funcin de inspiradores, hipnotizadores y lderes, y en donde se genera
una verdadera estructura social patolgica. Asociaciones ms pequeas, menos
permanentes sern llamadas grupos o uniones. Dicho tipo de asociacin provoca
el mal que hiere a la otra gente as como a sus propios miembros.
Podramos realizar una lista de los diversos nombres adjudicados a tales
organizaciones por la tradicin lingstica: gangs, pandillas criminales, mafias,
grupos polticos, clanes, quienes evitan ingeniosamente el choque con la ley
mientras buscan sacar sus propias ventajas. Tales uniones aspiran con frecuencia al
poder poltico con el propsito de imponer su legislacin oportuna sobre la
sociedad, en nombre de una ideologa adecuadamente preparada, derivando
ventajas bajo la forma de prosperidad y satisfaccin desproporcionada en sus
ansias de poder. []
Un fenmeno que todos los grupos y asociaciones ponerognicos tienen en comn
es el hecho de que sus miembros pierden (o ya han perdido) la capacidad de
percibir individuos patolgicos como tales, interpretando su conducta de una
manera fascinada, heroica o melodramtica. Las opiniones, ideas y juicios de gente
portadora de diversos dficits psicolgicos son dotados de una importancia por lo
menos igual a la de individuos sobresalientes dentro de la gente normal. La atrofia
de las facultades crticas naturales con respecto a individuos patolgicos se
convierte en una apertura para sus actividades, y al mismo tiempo en un criterio
para reconocer a la asociacin en concierto como ponerognica. Llamemos
ponerognesis a este primer criterio.
Otro fenmeno que todas las asociaciones ponerognicas tienen en comn es su
concentracin estadsticamente ms elevada de individuos con distintas anomalas
psicolgicas. Su composicin cualitativa es crucialmente importante en la formacin
de la totalidad del carcter de las actividades, del desarrollo o de la extincin de la
unin. Grupos dominados por diversos tipos de individuos caracteropticos
desarrollarn actividades relativamente primitivas, demostrando que es bastante
fcil que la sociedad de gente normal se quiebre. Las cosas son diferentes cuando
tales uniones son inspiradas por individuos psicopticos. Citemos el ejemplo

siguiente que ilustra los roles de dos anomalas distintas seleccionadas dentro de
algunos acontecimientos estudiados por el autor.
En bandas criminales de jvenes un papel especfico es jugado por chicos (y a
veces chicas) que comportan los resultados caractersticos a veces deteriorados por
una inflamacin de las glndulas partidas (las paperas). Como ya ha sido
mencionado, esta enfermedad conlleva a reacciones cerebrales en algunos casos, lo
que deja atrs una decoloracin ligera pero permanente de emociones y una leve
disminucin de las capacidades mentales generales. Algunas veces se dan
resultados similares despus de la difteria. Como consecuencia, tales personas
sucumben fcilmente a las sugerencias de individuos ms listos. Cuando son
chupados por un grupo asesino se convierten en ayudantes poco crticos y en
ejecutores de las ltimas intenciones, herramientas en manos de lderes an ms
peligrosos y a menudo psicopticos. Una vez que son detenidos, se rinden a las
explicaciones insinuadas por sus lderes de que la idea de un grupo ms elevado
(paramoral) exige que ellos se conviertan en chivos expiatorios, cargando con la
mayor parte de la culpa sobre sus hombros
Individuos con los rasgos de las post-paperas o la post-difteria ya descriptos
anteriormente constituyen menos del 1,0% de toda la poblacin, pero su accin
alcanza el 25 por ciento de los grupos delincuentes juveniles. Esto representa
una inspisacin37 de un orden 30 veces mayor, sin que eso requiera ms mtodos
de anlisis estadstico. Cuando es estudian los contenidos de las uniones
ponerognicas con la habilidad suficiente, nos encontramos por lo general con
una inspisacin de otras anomalas psicolgicas que hablan por s mismas.
Se deben diferenciar dos tipos bsicos entre las uniones ya mencionadas.
Ponerognicas primarias y ponerognicas secundarias. Describamos como
primeramente ponerognica a una unin cuyos miembros anormales se
mantuvieron activos desde el principio, efectuando el rol de catalizadores de la
cristalizacin apenas ocurri un proceso para la creacin del grupo. Llamaremos
secundariamente ponerognica a una unin que fue fundada en nombre de alguna
idea con un significado social independiente, por lo general comprensible dentro de
las categoras de la visin lgica del mundo, pero que luego sucumbi a una cierta
degeneracin moral. Esto a su turno abri las puertas a la infeccin y a la activacin
de los factores patolgicos por dentro, y luego a una ponerizacin del grupo entero,
o a menudo de su fraccin.
Desde el comienzo mismo, una unin primariamente ponerognica es un cuerpo
extrao dentro del organismo de la sociedad, ya que su carcter choca con los
valores morales respetados por la mayora. Las actividades de tales grupos
provocan una oposicin y disgusto, y son consideradas como inmorales; en regla
general, entonces, tales grupos no se propagan mucho, ni se metastatizan en
uniones numerosas. Finalmente pierden la batalla contra la sociedad.
Sin embargo, para que puedan tener una oportunidad de desarrollarse en una
asociacin ponerognica grande, alcanza con que alguna organizacin humana,
caracterizada por objetivos sociales o polticos y una ideologa con algn tipo de
valores creativos, sea aceptada por un grupo ms grande de gente normal, para
que sucumba a un proceso de malignidad ponerognica. Es posible que la tradicin
primaria y los valores ideolgicos protejan durante un largo tiempo a una unin que
ha sucumbido al proceso de ponerizacin del sentido comn sano de la sociedad, en
especial a sus componentes menos crticos.
Cuando los procesos ponerognicos afectan a una organizacin humana de ese tipo,
la cual emergi y actu en nombre de propsitos polticos y sociales cuyas causas

estaban condicionadas en la historia y la situacin social, los valores primarios

originales del grupo alimentarn y protegern a tal unin a pesar del hecho de
que aquellos mismos valores primaros hayan sucumbido a una degeneracin
caracterstica, y que su funcin prctica haya cambiado completamente de la
original porque se retienen los nombres y los smbolos. El sentido comn
individual y social se descubre de ese modo su punto ms dbil. []
Dentro de cada unin ponerognica, se crea una estructura psicolgica que puede
ser considerada como la contraparte o caricatura de una estructura de sociedad u
organizacin social normales. Individuos con diversas aberraciones psicolgicas se
complementan en sus talentos y caractersticas. Con frecuencia, algunas fases
tempranas de la actividad de la unin son dominadas por individuos
caracteropticos, y en particular paranoides, que juegan a menudo un papel
inspiracional o hechizador en el proceso de ponerizacin. Llegado a este punto, la
unin an indica una cierta caracterstica romntica y todava no se la caracteriza
por una conducta excesivamente brutal. Al poco tiempo, sin embargo, los miembros
ms normales son empujados a delegar funciones y luego son excluidos
Individuos con desviaciones hereditarias se acaparan progresivamente de las
posiciones inspiradoras y de liderazgo. El rol de los psicpatas de base crece
gradualmente
Al principio un hipnotizador hace simultneamente de lder en un grupo
ponerognico. Ms tarde aparece otra clase de talento de liderazgo,, un individuo
ms vital quien por lo general se une ms tarde a la organizacin, una vez que ya
ha sucumbido a la ponerizacin. Se fuerza al individuo hipnotizador, por ser ms
dbil, a llevar a trmino siendo desviado a las sombras y reconociendo al genio
del nuevo lder a menos que acepte la amenaza de una prdida total. Se distribuyen
los roles. El hipnotizador necesita el apoyo del lder primitivo pero decisivo, quien
tambin necesita a cambio al hipnotizador para sostener la ideologa de la
asociacin, tan esencial para mantener la actitud adecuada por parte de aquellos
miembros de la base que revelan una tendencia a la crtica y a la duda de la
variedad moral. El hipnotizador debe envolver nuevamente con la ideologa
apropiada, deslizando nuevos contenidos bajo antiguos ttulos, para poder de esa
manera seguir cumpliendo con su funcin de propaganda bajo condiciones
constantemente cambiantes. Tambin debe sostener la mstica del lder dentro y
fuera de la asociacin. Sin embargo, la entera confianza no puede existir entre los
dos, ya que el lder desprecia secretamente al hipnotizador y a su ideologa,
mientras que este ltimo desprecia al lder por ser un individuo tan ordinario. La
confrontacin siempre es probable; sin embargo, quienquiera que sea el ms dbil
se convierte en el perdedor.
La estructura de dicha unin sufre una diversificacin y especializacin mayores
an. Un abismo se crea entre las masas ms morales y los iniciados de la elite, que
son en regla general ms patolgicos. Este ltimo subgrupo es ms y ms
dominado por factores patolgicos hereditarios, y el primero por los efectos que
siguen a diversas enfermedades que afectan al cerebro, por individuos psicopticos
menos tpicos y por gente cuyas personalidades deformadas fueron causadas por
una privacin previa o por mtodos de crianza brutal por parte de individuos
patolgicos. Queda cada vez menos lugar para la gente normal en el grupo. Los
secretos y las intenciones de los lderes permanecen escondidos del proletariado de
la unin; los productos del trabajo del hipnotizador deben alcanzar para este
segmento.
Un observador que est mirando las actividades de tal unin desde afuera y que
utiliza una visin psicolgica natural del mundo siempre tendr tendencia a
sobrestimar el rol del lder y su funcin supuestamente autocrtica. Los
hipnotizadores y los aparatos de propaganda son movilizados para mantener esta

opinin externa errnea. No obstante, el lder depende de los intereses de la unin,

y en especial de los iniciados de la elite, mucho ms de lo que l sabe que depende.
Libra una batalla constante de maniobras; es un actor con un director. En uniones
macrosociales, esta posicin la ocupa por lo general un individuo ms
representativo no privado de ciertas facultades crticas; el iniciarlo a esos planes y
clculos criminales sera contraproducente. En conjuncin con parte de la elite, un
grupo de individuos psicopticos que se esconden detrs del escenario manejan al
lder, del mismo modo que Borman y su camarilla manejaban a Hitler. Si el lder no
cumple con el rol que se le asigna, sabe por lo general que la camarilla que
representa a la elite de la unin est en posicin de matarlo, o de lo contrario
quitarlo de su puesto. []
El Proceso de Ponerizacin
La observacin de los procesos de ponerizacin de varias uniones humanas a lo
largo de la historia conduce fcilmente a la conclusin de que el paso inicial es una
deformacin moral de los contenidos ideacionales del grupo. []
Lobczewski habla ampliamente de cmo la infiltracin de personas patolgicas
dentro de cualquier grupo que puede estar tomando una direccin positiva tuerce y
distorsiona la ideologa. Un muy buen ejemplo es el Comunismo, que es, en
realidad, segn el Nuevo Testamento, una ideologa cristiana. Sin embargo, una vez
que se infiltraron grupos comunistas, el proceso de Ponerizacin comenz, y el
comunismo de convirti simplemente en un tipo de Corporatocracia Fascista con la
corporacin como el estado.
Fenmenos macro-sociales
Cuando un proceso ponerognico comprende a toda la clase gobernante de una
sociedad o nacin, o cuando se reprime a la oposicin por parte de las sociedades
de gente normal - como resultado del carcter masivo del fenmeno, o a travs del
uso de medios hipnotizantes y de la compulsin fsica estamos tratando ya con un
fenmeno ponerognico macro-social.
En ese momento, sin embargo, la tragedia de una sociedad, a menudo aparentada
con la del sufrimiento del propio investigador, est abriendo delante de l un
volumen completo de conocimiento ponerolgico, en donde puede leer todo acerca
de las leyes que gobiernan a esos procesos si tan slo l es capaz de familiarizarse
a tiempo con su lenguaje naturalstico y su gramtica diferente. Estudios sobre la
gnesis del mal, basados en el hecho de observar a pequeos grupos de gente,
pueden indicarnos los detalles de estas leyes. []
Debo aceptar la denominacin patocracia para un sistema de gobierno creado de
ese modo, dentro del cual una pequea minora ideolgica toma el control de una
sociedad de gente normal. El nombre seleccionado entonces subraya por encima de
todo la cualidad bsica del fenmeno psicopatolgico macro-social, lo cual lo
diferencia de los tantos sistemas sociales posibles dominados por una estructura,
costumbres y leyes de gente normal Pienso que este nombre es compatible con
las exigencias de la semntica, ya que ningn trmino conciso puede caracterizar
adecuadamente a tal fenmeno complejo.
Implicaciones Polticas de la Patocracia
El logro de dominacin absoluta del patcrata en el gobierno de un pas no sera
permanente, dado que grandes sectores de la sociedad se volveran desafectos de
dicho gobierno y encontraran algn modo de derrocarlo.

La patocracia en la cima de la organizacin gubernamental tampoco constituye el

marco entero del fenmeno maduro. Un sistema de gobierno as no tiene adnde
ir ms que hacia abajo.
Cualquier posicin de liderazgo hasta la del alcalde de un pueblo y los gerentes de
una cooperativa comunitaria, sin mencionar a los directores de unidades policiales,
ni a personal policial de servicios especiales, ni a activistas en el partido patocrtico
debe ser ocupada por individuos cuyo sentimiento de unin con tal rgimen est
condicionado por deformaciones psicolgicas correspondientes, que de costumbre
se heredan. No obstante, dichas personas se vuelven ms valiosas porque
constituyen un pequeo porcentaje de la poblacin. No se puede tener en cuenta su
nivel intelectual ni sus aptitudes profesionales, ya que gente que represente
capacidades superiores y que adems cumpla con el requisito de las deformaciones
psicolgicas- es an ms difcil de encontrar. Luego de que un sistema as ha
durado ya varios aos, un cien por ciento de todos los casos de psicopata de base
se ven involucrados en una actividad patocrtica; se los considera como leales, si
bien de un modo u otro, algunos de entre ellos estaban antes envueltos en el otro
lado.
Bajo tales condiciones, ningn rea de la vida social puede desarrollarse
normalmente, ya sea a nivel econmico, cultural, cientfico, tecnolgico,
administrativo, etc.
La patocracia lo paraliza todo progresivamente
La gente razonable debe desarrollar un nivel de paciencia ms all del alcance de
cualquiera que viva en un sistema normal de hombres, slo para poder explicar qu
hacer y cmo hacerlo a alguien psicolgicamente anormal, torpe y mediocre. Esta
pedagoga especial requiere de un buen tiempo y esfuerzo, pero de lo contrario no
sera posible mantener condiciones de vida tolerables y logros necesarios en el rea
econmica ni en la vida intelectual de una sociedad. Sin embargo, la patocracia se
inmiscuye progresivamente en cada lugar y lo entorpece todo.
Aquellas personas que en un comienzo encontraban atractiva a la ideologa original,
pasan a darse cuenta eventualmente de que en verdad estn tratando con otra
cosa.
Este desencanto que experimentan tales adherentes ideolgicos de antes es
amargo al extremo.
Los intentos de la minora patolgica por retener el poder estarn por lo tanto
siempre amenazados por la sociedad de gente normal cuya crtica contina
creciendo. Por un lado, se debe emplear absolutamente cualquiera de los mtodos
de terror y de las polticas de exterminacin en contra de los individuos conocidos
por sus sentimientos patriticos y su entrenamiento militar; por el otro, tambin se
emplean actividades especficas de adoctrinamiento tales como las que hemos
presentado. Individuos carentes del sentimiento natural de estar ligados a la
sociedad se vuelven irremplazables en cualquiera de estas actividades. Una vez
ms, el primer plano debe ser ocupado por casos de psicopata de base, seguidos
de aquellos con anomalas similares, y finalmente de gente alienada de la sociedad
en cuestin como resultado de diferencias raciales o nacionales.
El fenmeno de la patocracia madura durante este perodo: se construye un
sistema de adoctrinamiento extensivo y activo, con una ideologa adecuadamente
restaurada que constituye el vehculo del caballo de Troya para el proceso de
patologizacin del pensamiento de individuos y de la sociedad. El propsito nunca

se admite: forzar mentes humanas para incorporar mtodos experimentales

patolgicos y modelos de pensamiento, y consecuentemente aceptar dicho
mandato. []
Durante el shock inicial, el sentimiento de vnculos sociales se va debilitando; sin
embargo, luego de que ha sido sobrevivido, la mayora aplastante de la gente
manifiesta su propio fenmeno de inmunizacin psicolgica. Simultneamente, la
sociedad comienza a reunir conocimiento prctico sobre esta nueva realidad y sus
propiedades psicolgicas. Poco a poco la sociedad aprende a percibir los puntos
dbiles de tal sistema y utiliza las posibilidades de un orden ms conveniente en
sus vidas. Comienzan a aconsejarse mutuamente sobre estos temas, regenerando
de ese modo lentamente los sentimientos de vnculos sociales y la confianza
recproca. Un nuevo fenmeno ocurre: la separacin entre los patcratas y la
sociedad de gente normal. Los ltimos corren con ventaja en lo que se refiere al
talento, las habilidades profesionales, y el sentido comn sano. Por consecuente,
tienen algunas cartas en sus manos. Finalmente la patocracia se da cuenta de que
debe encontrar algn tipo de modo de vivir o de relacionarse con la mayora de la
sociedad: Despus de todo, alguien tiene que trabajar para nosotros.
Existen otras necesidades y presiones, especialmente desde afuera. La cara
patolgica debe de alguna manera ser escondida del mundo, ya que su
reconocimiento por parte de la opinin mundial sera una catstrofe.
Primeramente para los intereses de la nueva elite y sus planes de expansin, un
estado patatocrtico debe mantener relaciones comerciales con los pases del
hombre normal. Dicho estado tiene como propsito alcanzar un reconocimiento
internacional en tanto que cierto tipo de estructura poltica; le teme al
reconocimiento en trminos de diagnstico clnico.
Todo esto hace que los patcratas tiendan a limitar sus medidas de terror,
sometiendo mtodos de propaganda y adoctrinamiento a una cierta cosmetologa, y
para conceder a la sociedad que posea un cierto margen de actividad autnoma, en
especial en lo que concierne a la vida cultural.
Los patcratas ms liberales no se opondran a otorgar a tal sociedad un mnimo de
prosperidad econmica para reducir el nivel de irritacin, pero su propia corrupcin
e incapacidad para administrar la economa les impide hacerlo.
Esta gran enfermedad social contina su rumbo a travs de una nueva fase: los
mtodos de actividad se vuelven ms suaves, y hay coexistencia con pases cuya
estructura es la del hombre normal. Cualquiera que estudie este fenmeno se
acuerda ms del estado de disimulacin de un paciente que intenta ponerse en el
rol de una persona normal, escondiendo la realidad patolgica a pesar de que
contina estando enfermo y siendo anormal. Usemos pues el trmino fase de
disimulacin de la patocracia para describir el estado de la situacin dentro del
cual un sistema patocrtico an ms capaz toma el rol de un sistema sociopoltico
normal. En este estado de cosas, la gente se vuelve resistente y se adapta a la
situacin dentro del pas que se ve afectado por este fenmeno; desde afuera, sin
embargo, esta fase est marcada por una actividad ponerognica notable. El
material patolgico de este sistema se infiltra bastante fcilmente dentro de otras
sociedades, sobre todo si son ms primitivas, y todas las avenidas de la expansin
patocrtica se ven facilitadas gracias a la disminucin de la crtica con sentido
comn por parte de las naciones que constituyen el territorio de expansionismo.
Mientras tanto, en el pas patocrtico, la estructura activa de gobierno descansa en
manos de individuos psicpatas, y la psicopata de base juega un papel
protagnico. Especialmente durante la fase de disimulacin. No obstante, los

individuos con rasgos patolgicos obvios deben ser quitados de ciertas reas de
actividad: a saber, puestos polticos de exposicin internacional en donde dichas
personas podran delatar los contenidos patolgicos del fenmeno. []
Necesidades semejantes se aplican tambin a otros casos. El director constructor
de una nueva fbrica por lo genera es alguien apenas conectado con el sistema
patocrtico pero cuyas capacidades son esenciales. Una vez que la planta es
operacional, los patcratas se encargan de continuar con la administracin, lo que a
menudo conduce a la ruina tcnica. De un modo similar, el ejrcito necesita gente
dotada de perspicacia y de aptitudes esenciales, especialmente en el rea de las
armas modernas.
En tal situacin, mucha gente se ve forzada a adaptarse, aceptando el sistema de
gobierno como un status quo pero tambin criticndolo. Cumplen con su deber en
medio de dudas y conflictos de consciencia, buscando siempre una salida ms
razonable, sobre la cual se discute dentro de crculos de confianza.
La siguiente pregunta se sugiere entonces a s misma: qu pasa si la red de
trabajo del entendimiento entre psicpatas alcanza el poder en cargos de gobierno
con exposicin internacional? Esto puede ocurrir, especialmente durante las ltimas
fases del fenmeno. Incitada por su carcter, dicha gente slo est sedienta de eso,
si bien representara un conflicto con sus propios intereses de vida No entienden
que eso podra resultar en una catstrofe. Los grmenes no son conscientes de
que sern quemados vivos o bien enterrados bajo tierra junto con el
cuerpo humano al cual estn causando la muerte.
Si individuos privados de capacidades suficientes para sentir y entender a la
mayora de la gente y quienes tienen tambin deficiencias en lo que se refiere a la
imaginacin tcnica y a las habilidades prcticas facultades indispensables para
gobernar asuntos econmicos y polticos asumen los tantos cargos gerenciales de
un gobierno, esto debe entonces resultar en una crisis excepcionalmente grave en
todas las reas, tanto dentro del pas en cuestin como en lo que concierne a las
relaciones internacionales. Por dentro, es posible que la situacin se torne
insoportable hasta para aquellos ciudadanos que eran capaces de construirse un
modo de vida relativamente cmodo pensando slo en ellos mismos. Por fuera,
otras sociedades comienzan a sentir la calidad patolgica del fenmeno de una
manera bastante diferente. Una situacin as no puede durar por mucho tiempo.
Uno debe estar entonces preparado para cambios an ms rpidos, y comportarse
tambin con gran cautela.
La patocracia es una enfermedad de grandes movimientos sociales seguidos por
sociedades, naciones e imperios enteros. Durante el transcurso de la historia de la
humanidad, ha afectado a movimientos sociales, polticos y religiosos, as como a
las ideologas que los acompaaban y que los convirtieron en caricaturas de ellos
mismos Esto ocurri como resultado de la participacin de agentes patolgicos en
un proceso patodinmicamente diferente. Eso explica porqu todas las patocracias
del mundo son, o han sido, tan similares en sus propiedades bsicas.
Identificando a estos fenmenos a lo largo de la historia y calificndolos
adecuadamente segn su verdadera naturaleza y contenidos y no segn la
ideologa en cuestin, lo sucumbi al proceso de caricaturizacin es un trabajo
para historiadores. []
Las acciones de [la patocracia] afectan por completo a la sociedad, comenzando por
los lderes e infiltrndose en cada pueblo, negocio e institucin. La estructura
patolgica social cubre poco a poco al pas entero creando una nueva clase dentro

de la nacin. Esta clase privilegiada se siente permanentemente amenazada por los

otros, es decir, por la mayora compuesta por gente normal. Los psicpatas
tampoco alimentan ilusiones acerca de su destino personal en el caso de que
llegase a haber un retorno al sistema del hombre normal.
Una persona normal que se ve privada de privilegio o de un cargo elevado se las
arregla realizando algn tipo de trabajo que le permita ganarse la vida; pero los
patcratas nunca poseyeron ningn talento prctico, y el lapso de tiempo de su
mandato ha eliminado todo tipo de posibilidades residuales de adaptarse a las
exigencias del trabajo normal. Si la ley del hombre normal fuera restablecida, ellos
y sus semejantes estaran sujetos a juicio, incluyendo el sometimiento a una
interpretacin moralizante de sus deformaciones psicolgicas; estaran amenazados
por la prdida de su libertad y vida, y no solamente la de un cargo o privilegio. Ya
que son incapaces de tal sacrificio, la supervivencia de un sistema mejor para ellos
se convierte en una idea moral. Se debe luchar contra tal amenaza sirvindose del
ingenio psicolgico y poltico y de la falta de escrpulos para con esa otra gente de
calidad inferior.
Por lo general, esta nueva clase est en posicin de purgar a sus lderes si su
comportamiento estuviera poniendo en peligro la existencia de tal sistema. La
patocracia sobrevive gracias al sentimiento de estar siendo amenazada por la
sociedad de gente normal, as como por otros pases en donde persisten diversas
formas del sistema del hombre normal. Para los gobernantes, entonces, el
permanecer o no en la cima es el problema clsico de ser o no ser.
Podemos entonces formular una pregunta ms cautelosa: puede tal sistema
renunciar alguna vez a la expansin territorial y poltica exterior y conformarse con
sus posesiones actuales?
Qu ocurrira si resultara una situacin que confiriera la paz interior, el orden
correspondiente y una prosperidad relativa dentro de la nacin?
La mayora abrumadora de la poblacin del pas dado que es normal- hara un uso
hbil de las posibilidades emergentes, sacando provecho de sus aptitudes
superiores para luchar por una libertad de accin en constante aumento. Gracias a
que constituyen un nmero ms alto, habra una tasa de nacimiento mayor de su
tipo, y su poder aumentara. Esta mayora se reunira con algunos hijos de la clase
privilegiada quienes no habran heredado los genes psicopticos. El dominio de la
patocracia se debilitara sin parar, llevando finalmente a una situacin en la cual la
sociedad de gente normal recobrara el poder. Para los psicpatas esta es una visin
conocida y de pesadilla.
Por lo tanto, la destruccin biolgica, psicolgica, moral y econmica de esta
mayora de gente normal es una necesidad biolgica de los patcratas. Muchos
medios sirven para este fin, comenzando por los campos de concentracin e
incluyendo la guerra contra un enemigo obstinado y bien armado que devastar y
debilitar el poder humano que se le arroje, a saber el mismo poder que pone en
peligro al gobierno de los patcratas. Una vez muertos con toda seguridad, los
soldados sern decretados inmediatamente despus hroes dignos de ser
venerados, algo til para levantar una nueva generacin fiel a la patocracia.
Cualquier guerra librada por una nacin patocrtica tiene dos frentes, el interno y el
externo. El interno es ms importante para los lderes y la elite gobernante, y la
amenaza interna es el factor decisivo cuando se trata de desatar una guerra.
Cuando uno considera el comenzar de una guerra contra un pas patocrtico, debe
entonces tomar primeramente en consideracin el hecho de que uno puede ser

utilizado como verdugo de la gente comn cuyo poder creyente representa un

peligro incipiente para la patocracia. Despus de todo, los patcratas le dan muy
poca importancia a la sangre y al sufrimiento de la gente que consideran como no
demasiado conespecfica. []
La patocracia tiene otras razones internas para perseguir el expansionismo a travs
de todos los medios posibles. Mientras tanto exista ese otro mundo gobernado
por los sistemas del hombre normal, admite hacia l y dentro suyo como miembros
a los esfuerzos de la mayora no patolgica, creando de tal modo una cierta
direccin. La mayora no patolgica de la poblacin del pas nunca dejar de soar
con la restitucin del sistema del hombre normal de cualquier forma en que sta
sea posible. La mayora nunca dejar de mirar a otros pases, esperando el
momento oportuno; se debe entonces distraer su atencin y poder lejos de su
propsito, y las masas deben ser educadas y canalizadas en direccin de los
esfuerzos imperialistas. Se deben perseguir tales propsitos de manera tenaz para
que todos sepan por qu se est luchando y en nombre de quin se debe soportar
una disciplina severa y la pobreza. Este ltimo factor limita eficazmente la
posibilidad de actividades subversivas por parte de la sociedad de gente normal.
La ideologa debe proveer por supuesto una justificacin correspondiente para este
derecho alegado de conquistar el mundo, y por lo tanto debe ser elaborada de la
manera adecuada. El expansionismo deriva de la naturaleza misma de la
patocracia, y no de una ideologa, pero este hecho debe ser disfrazado de una
ideologa. []
Por otro lado, existen pases con gobiernos de hombres normales dentro de los
cuales la mayora abrumadora de las sociedades se estremece al pensar que se les
podra imponer un sistema similar. Por ello, los gobiernos de tales naciones hacen
todo lo que pueden dentro del marco de sus posibilidades y de su entendimiento
acerca del fenmeno, con el propsito de contener su expansin. Los ciudadanos de
dichos pases suspiraran aliviados si algn levantamiento pudiese remplazar a este
sistema malvolo e incomprensible por un mtodo gubernamental ms humano,
ms fcil de comprender y con el cual una coexistencia pacfica sera posible.
Tales pases asumen entonces diversos medios de accin para este propsito, y su
calidad depende de la posibilidad de comprender aquella otra realidad. []
Algunos factores econmicos constituyen una parte no despreciable de la
motivacin para esta tendencia expansionista. Dado que las funciones gerenciales
son asumidas por individuos con una inteligencia mediocre y con rasgos de un
carcter patolgico, la patocracia de torna incapaz de administrarlo absolutamente
todo de una manera adecuada. [] Se puede explotar la prosperidad reunida de las
naciones conquistadas durante un cierto tiempo, forzar a los ciudadanos a trabajar
an ms duro por una remuneracin msera. Por el momento, nunca se piensa en el
hecho de que un sistema patocrtico dentro de un pas conquistado causar
eventualmente condiciones improductivas similares; despus de todo, al autoconocimiento correspondiente en sta rea no es resistente al psicpata. []
Como ha sido ocurrido durante siglos, el poder militar es, por supuesto, el medio
ms importante para alcanzar esos fines. A lo largo de los siglos, en todo momento
en que la historia registr la aparicin del fenmeno descrito aqu, tambin se
volvieron aparentes las medidas especficas de influencia algo del orden de la
inteligencia especfica al servicio de la intriga internacional facilitando la conquista.
Esta cualidad deriva de las caractersticas de la personalidad que inspiran el
fenmeno total; debera constituir datos para que historiadores identifiquen este
tipo de fenmeno a travs de la historia.

Los psicpatas existen en todo el mundo; hasta una patocracia remota evoca una
respuesta que resuena en ellos, funcionando en su sentimiento subyacente de que
all hay un lugar para gente como nosotros. Gente falta de espritu crtico,
frustrada y abusada tambin existe en todas partes y se la puede alcanzar con una
propaganda elaborada adecuadamente. El futuro de una nacin depende en gran
parte de cunta gente de ese tipo contenga. Gracias a su conocimiento psicolgico
especfico y a su conviccin de que la gente normal es nave, una patocracia es
capaz de mejorar sus tcnicas anti-psicoteraputicas, y egosta patolgicamente
como de costumbre, de insinuar su mundo deformado de conceptos a los otros. []
La ley provee un sostn insuficiente para contrarrestar un fenmeno cuyo carcter
est fuera de las posibilidades de la imaginacin de los legisladores. La patocracia
sabe cmo aprovecharse de la fragilidad de tal manera legalista de pensar. []
Siempre que una nacin experimenta una crisis del sistema o una hiperactividad
interna de procesos ponerognicos, se convierte en el objeto de una penetracin
patocrtica cuyo propsito es el de servir de botn a un pas. Luego ser fcil
aprovecharse de su fragilidad interna y de movimientos revolucionarios con el fin de
imponer un gobierno sobre las bases de un uso limitado de la fuerza. Luego de
una imposicin forzosa de tal sistema, el curso de la patologizacin de la vida se
torna diferente; y tal patocracia ser menos estable, dependiendo del factor eterno
de la fuerza externa para su existencia misma
La fuerza bruta debe primeramente reprimir a la resistencia de una nacin; se debe
desechar a la gente con habilidades militares o de liderazgo, y silenciar a cualquiera
que apele a los valores morales y a principios legales. Los nuevos principios nunca
son anunciados explcitamente. La gente debe aprender una nueva ley que no ha
sido escrita, va una experiencia dolorosa. La influencia abrumadora de este mundo
deformado de conceptos finaliza la tarea, y el sentido comn exige precaucin y
resistencia.
Esto es seguido por un shock que parece tan trgico como aterrador. Algunas
personas de cada grupo social ya sean gente pobre abusada, oficiales
aristcratas, hombres de letras, estudiantes, cientficos, curas, ateos o Dones nadie
que nadie conoce comienzan a cambiar de repente su personalidad y su visin del
mundo. Cristianos decentes y patriotas de tan slo ayer, exponen ahora la nueva
ideologa y se comportan despectivamente con cualquiera que todava adhiera a los
viejos valores. Slo ms tarde se torna evidente que este proceso ostensible
parecido a una avalancha tiene sus lmites naturales.
La patocracia impuesta por la fuerza llega en una forma final hasta podramos
llamarla madura. Gente que la observ de cerca fue incapaz de distinguir las fases
ms tempranas de su desarrollo; cuando los esquizoides y los caracterpatas
estaban a cargo.
En un sistema impuesto, el material psicoptico ya domina []
La primera conclusin que se sugiri a s misma poco despus de la reunin con el
profesor [tratada anteriormente] fue que el desarrollo del fenmeno se ve
limitado por la naturaleza en trminos de la participacin de individuos susceptibles
dentro de una sociedad dada. La evaluacin inicial de aproximadamente el 6%
demostr ser realista. Los datos estadsticos reunidos luego progresivamente no
contradicen esta evaluacin. Este valor vara de un pas al otro en una magnitud de
aproximadamente un punto de porcentaje ms o menos. La psicopata de base
juega un rol desproporcionado comparado con las cifras si se satura la totalidad del
fenmeno con sus propias cualidades de pensamiento y experiencia. Otras

psicopatas astnica, esquizoidal, anankstica, histrica, y dems juegan

definitivamente un segundo rol, si bien en suma son mucho ms numerosas. Los
individuos esquirtoides relativamente primitivos se convierten en compaeros de
viaje, incitados por su ansia de vida, pero sus actividades estn limitadas por
consideraciones hacia su ventaja personal.
En naciones no semticas, los esquizoides son de alguna manera ms numerosos
que los psicpatas de base; si bien son altamente activos durante las primeras
fases de la gnesis del fenmeno, revelan una atraccin hacia la patocracia as
como hacia la distancia racional del pensamiento eficaz. Por lo tanto, se ven
divididos entre tal sistema y la sociedad de gente normal.
Hay personas claramente menos inclinadas en direccin a la patocracia.
[Las tendencias de estas personas] incluyen condiciones causadas por las
actividades txicas de ciertas substancias como el ter, el monxido de
carbono, y posiblemente algunas endotoxinas. [Tales como la nicotina?
Quizs hayamos encontrado ahora la razn por la cual la patocracia actual y la
anterior la Alemania nazi son tan fascistas en la legislacin contra el
tabaquismo?]
Individuos paranoidales esperan un apoyo sin crticas dentro de tal sistema. Sin
embargo, por lo general, los portadores de diversos tipos de daos en el tejido
cerebral se inclinan claramente hacia la sociedad de gente normal, y, como
resultado de sus problemas psicolgicos, sufren ms bajo la patocracia que
cualquier otra persona normal.
Tambin se descubri que los portadores de algunas anomalas fisiolgicas
conocidas por los mdicos y a veces por los psiclogos, y las cuales son sobretodo
de naturaleza hereditaria, manifiestan tendencias divididas similares a las de los
esquizoides. De un modo similar, gente cuya naturaleza se ve desgraciadamente
ensillada por una vida corta y una frecuencia de muerte temprana relacionada con
el cncer, indica una atraccin irracional hacia este fenmeno. La resistencia
disminuida de un individuo a los efectos de la patocracia y su atraccin hacia ella
parece ser una respuesta holstica del organismo de la persona, y no tan slo de su
composicin psicolgica.
Aproximadamente un 6% de la poblacin constituye la estructura activa de la
patocracia, que transporta su propia conciencia peculiar de sus propios objetivos. El
doble de gente constituye un segundo grupo: aquellos que han logrado deformar
sus personalidades para cumplir con las exigencias de esta nueva realidad.
Este segundo grupo consiste en individuos que son, en promedio, ms dbiles, ms
enfermizos y menos vitales. La frecuencia de las enfermedades mentales conocidas
en este grupo es de una tasa dos veces mayor a la media nacional. Podemos
asumir entonces que la gnesis de su actitud sumisa para con el rgimen, su gran
susceptibilidad a los efectos patolgicos y su oportunismo nervioso incluyen
diversas anomalas relativamente impalpables.
El grupo del 6% constituye una nueva nobleza; el grupo del 12% forma la nueva
burguesa, cuya situacin econmica es la ms ventajosa. Por lo tanto, slo el
18% de la poblacin de un pas est a favor del nuevo sistema de gobierno.
La gran mayora de la poblacin forma la sociedad de gente normal, creando una
red de comunicaciones informales. Nos conviene preguntarnos porqu esta gente
rechaza las ventajas que proporciona la conformidad, y prefiere conscientemente el

rol opositor: la pobreza, el acoso y la restriccin de las libertades humanas. Qu

ideales los motivan? Se trata simplemente de una especie de romanticismo?
Le sera difcil aceptar tal compromiso a una persona con un sustrato instintivo
humano normal, con una buena inteligencia bsica y con todas las capacidades
para tener un pensamiento crtico; devastara a su personalidad y engendrara una
neurosis. Al mismo tiempo, tal sistema lo distingue fcilmente y lo separa de los de
su propia clase sin importar sus dudas espordicas. Ningn mtodo de propaganda
puede cambiar la naturaleza de este fenmeno macro-social o la naturaleza del ser
humano. Siguen siendo extraos los unos a los otros para siempre.
Luego de que una estructura patocrtica ha sido formada, la poblacin se ve de
hecho dividida de acuerdo con lneas de pensamiento completamente diferentes de
lo que alguien que se cri fuera del mbito de este fenmeno puede llegar a
imaginar, y de una manera cuyas condiciones actuales tambin son imposibles de
entender. La patocracia corrompe al organismo social completo, desperdiciando
sus habilidades y su fuerza. Los patcratas tpicos asumen todas las funciones
gerenciales en una estructura completamente destruida dentro de una nacin. Tal
estado debe existir a corto plazo, ya que no lo puede vivificar ninguna ideologa.
Llega un momento en el que las grandes masas de gente desean vivir como seres
humanos y el sistema ya no puede resistir ms.
La patocracia se asemeja menos a un sistema socioeconmico que a una estructura
social y a un sistema poltico. Es un proceso de enfermedad macro social que afecta
a naciones enteras y que sigue el curso de sus propiedades patodinmicas
caractersticas. Mientras continuemos utilizando mtodos de comprensin de este
fenmeno patolgico que intentan servirse de doctrinas polticas para definirlo,
(incluso aunque estas doctrinas le sean heterogneas) no seremos capaces de
identificar las causas ni las propiedades de esta enfermedad. Una ideologa
preparada correspondientemente podr ocultar las cualidades esenciales de la
mente de cientficos, polticos y de la gente comn.
La Gente Normal Bajo el Dominio Patocrtico
Tal como fue alegado anteriormente, en una patocracia bien desarrollada esta
anomala distinguida como psicopata de base inspira al fenmeno en general El
mundo patocrtico el mundo de egosmo y terror patolgicos - es tan difcil de
entender para las personas que se criaron fuera del alcance de este fenmeno que
por lo general manifiestan una inocencia infantil, aunque hayan estudiado la
psicopatologa y que sean psiclogos de profesin.
Si una persona con un sustrato instintivo normal y una inteligencia bsica ya ha
escuchado hablar y ledo acerca de tal sistema de dominio de la autocracia
despiadada basada en una ideologa fantica, siente que ya se ha hecho una
opinin sobre el tema. Sin embargo, la confrontacin directa con el fenmeno hace
que se sienta indefenso intelectualmente. Todas sus ideas imaginativas previas
resultan ser virtualmente intiles; no explican casi nada. Esto provoca una
sensacin molesta de que l/ella y la sociedad en la que fue educado eran bastante
inocentes
Una de las diferencias observadas entre la persona normalmente
resistente y alguien que ha sufrido una transpersonificacin, es que la
primera est mejor capacitada para sobrevivir en este vaco cognitivo
desintegrante, mientras que la segunda llena ese vaco con material de
propaganda patolgica y sin los controles suficientes.

Cuando la mente humana entra en contacto con esta nueva realidad tan diferente
de cualquier experiencia con que se haya topado una persona criada en una
sociedad dominada por gente normal, libera sntomas de un shock psicofisiolgico
en el cerebro humano con un tonus mayor de inhibicin de la corteza cerebral y con
una represin de los sentimientos, que luego a veces pueden brotar
descontroladamente. La mente humana funciona ms despacio y con menos
vivacidad, dado que los mecanismos asociativos se han vuelto ineficaces. Sobre
todo cuando una persona est en contacto directo con representantes directos del
nuevo gobierno, que usan su experiencia especfica para poder traumatizar las
mentes de los otros con sus propias personalidades, su mente sucumbe a un
estado de catatonia a corto plazo. Las tcnicas humillantes y arrogantes de esos
representantes, sus paramoralizaciones brutales, entorpecen los procesos de
pensamiento y las capacidades de autodefensa de la persona normal, y los mtodos
de experiencia divergentes que esto sujetos utilizan se fijan en su mente.
Slo luego de que hayan pasado estos estados psicolgicos increblemente
desagradables, gracias a un descanso en compaa benvola, es posible reflejar
siempre es un proceso difcil y doloroso o volverse consciente de que su propia
mente y sentidos normales han sido engaados por algo que no encaja en la
imaginacin humana normal.
El hombre y la sociedad se encuentran en el comienzo de un largo camino de
experiencias desconocidas las cuales, luego de muchos intentos y errores,
finalmente conducen a un cierto conocimiento hermtico acerca de cules son las
cualidades del fenmeno y de cmo construir mejor una resistencia psicolgica para
ello. En especial durante la fase de disimulacin, esto hace que sea posible
adaptarse a la vida en este mundo diferente y concertar entonces unas condiciones
de vida ms tolerables. Por ende, debemos observar fenmenos, conocimiento,
inmunizacin y adaptacin psicolgicos como lo que no podran haber sido
predichos antes y que no pueden ser comprendidos en el mundo que permanece
bajo el dominio de los sistemas de gente normal. Sin embargo, una persona normal
nunca se puede adaptar completamente a un sistema patolgico; es fcil ser
pesimistas acerca del resultado final que esto trae.
Tales experiencias son intercambiadas durante las discusiones nocturnas entre
crculos de amigos, creando de ese modo una especie de conglomeracin cognitiva
en la mente de la gente, la cual es inicialmente incoherente y que contiene
deficiencias basadas en hechos. [] La ideologa oficialmente abogada por la
patocracia contina reteniendo sus poderes subjetivos por siempre decrecientes
hasta aqul tiempo en el que la razn humana logra localizarla como algo
subordinado, que no describe la esencia del fenmeno. []
Bajo tales condiciones, tanto los instintos como las sensaciones y la inteligencia
bsica resultante ocupan roles instrumentales, estimulando al hombre para que
haga selecciones que son, en su mayor parte, subconscientes.
Bajo las condiciones creadas por reglas patocrticas impuestas nuestro sustrato
instintivo humano natural es un factor instrumental para la unin con la oposicin.
De un modo similar, las motivaciones ambientales, econmicas e ideolgicas que
influenciaron la formacin de la personalidad de un individuo, incluyendo aquellas
actitudes polticas que fueron asumidas antes desaparecen dentro del enfoque y
disminuyen a lo largo de los aos del gobierno patocrtico. Las decisiones y los
modos de seleccin sobre la conducta a seguir, cuyo origen se encuentra en a la
sociedad de gente normal, son finalmente decididas por factores a menudo
heredados por medios biolgicos, y por lo tanto no son el producto de la opcin de
la persona, y constituyen principalmente procesos subconscientes.

La inteligencia general del hombre, y en especial su nivel intelectual, ocupa un rol

limitado en este proceso de seleccin de un camino de accin, as como se lo
expresa por correlaciones estadsticamente significantes pero bajas (0,16). Cuando ms elevado sea el nivel de talento de una persona, ms difcil le es
reconciliarse con esta realidad diferente y encontrar un modo de vida dentro de
ella.
Al mismo tiempo, personas dotadas y talentosas s se unen a la patocracia, y se
pueden escuchar palabras duras de desprecio al sistema por parte de gente simple,
sin educacin.
Slo aquellas personas que poseen un grado de inteligencia ms elevado- lo que,
como ya ha sido mencionado, no acompaa a las psicopatas- son incapaces de
encontrarle el sentido a la vida dentro de tal sistema. A veces son capaces de
aprovecharse de su mentalidad superior para encontrar maneras excepcionales de
ser tiles a los dems.
El perder a los mejores talentos representa una posible catstrofe para cualquier
sistema social.
Dado que ha sido comprobado que esos factores sujetos a las leyes de la gentica
son decisivos, la sociedad de divide entre los adherentes al nuevo gobierno, la
nueva clase media ya mencionada, y la mayora en oposicin, por medio de
criterios desconocidos previamente.
Puesto que las propiedades que causan esta nueva divisin aparecen en
proporciones ms o menos iguales dentro de cualquier grupo o nivel social, esta
nueva divisin corta justo por el medio de estas capaz tradicionales de la sociedad.
Si tratamos a la estratificacin precedente como una lnea horizontal, cuya
formacin fue decididamente influenciada por el factor del talento, podramos
referirnos a la otra como una divisin vertical. El factor ms instrumental en la
ltima es la buena inteligencia bsica, la cual, como ya sabemos, se distribuye
ampliamente en todos los grupos sociales.
Hasta aquella gente que fue el objeto de la injusticia social en el sistema anterior, y
a quien se le otorg luego otro sistema que supuestamente la protega, comienza
lentamente a criticar a ste ltimo. []
Uno de los primeros descubrimientos de la sociedad de gente normal es que supera
en inteligencia y habilidades prcticas a los nuevos lderes, sin importar qu tan
genios parezcan ser [va la hipnotizacin]. Los nudos que encierran a la razn se
van deshaciendo poco a poco, y la fascinacin por el conocimiento secreto y el plan
de accin del nuevo liderazgo comienza a disminuir, seguidos por una
familiarizacin con el conocimiento sobre la nueva realidad.
El mundo de gente normal siempre es superior al otro siempre que se necesita una
actividad constructiva, ya sea la reconstruccin de un pas devastado, el rea de la
tecnologa, la organizacin de la vida econmica o el trabajo cientfico y mdico. []
Como ya hemos sealado, toda anomala psicolgica es en realidad un tipo de
deficiencia. Las psicopatas se basan mayormente en deficiencias en el sustrato
instintivo; sin embargo, la influencia que stas ejercen sobre el desarrollo mental
tambin conduce a deficiencias en la inteligencia en general, como ya se ha
discutido.

Esta deficiencia no es compensada por la creacin del conocimiento

especial psicolgico que observamos entre algunos psicpatas.
Tal conocimiento pierde su poder hipnotizante cuando la gente normal aprende a
entender tambin estos fenmenos. Por lo tanto, el psicopatlogo no se sorprendi
por el hecho de que el mundo de gente normal domine en lo que concierne a las
habilidades y al talento. Para esa sociedad, sin embargo, esto represent un
descubrimiento que engendraba esperanza y relajacin psicolgica.
Dado que nuestra inteligencia es superior a la suya, podemos reconocerlos y
entender cmo piensan y actan. Esto es lo que una persona aprende por iniciativa
propia de tal sistema, forzado por las necesidades de todos los das. Lo aprende
trabajando en su oficina o fbrica, ya sea que necesite tratar con las autoridades, o
cuando es detenido algo que slo unos pocos logran evitar. El autor y muchos
otros aprendieron mucho sobre la psicologa de este fenmeno macro social durante
su escolarizacin obligatoria adoctrinante. Los organizadores y profesores no
pueden haber previsto tal resultado. Entonces, el conocimiento prctico acerca de
esta nueva realidad crece, gracias a lo cual la sociedad gana una iniciativa de accin
que le permite la reorganizar en forma gradual los vnculos sociales, lo que con el
tiempo da frutos.
El Capitalismo y la Psicopata
Los miembros de la Escuela del Futuro Cuntico (Quantum Future School) se han
comprometido en estudiar la psicopata y la pseudo-psicopata durante muchos
aos. Esto seguramente ha preparado a la mayora de nosotros para que seamos
capaces de encontrar al hombre escondido detrs de la cortina, en este caso, al
hombre escondido detrs de la mscara de la cordura. Estos estudios condujeron
a la pregunta: por qu parece que el comportamiento psicoptico est tan
extendido en los Estados Unidos. (Esto no significa que no exista en todos los
dems sitios- se es un hecho).
Linda Mealey del Departamento de Psicologa de la Universidad de St. Benedict, en
Minnesota, propuso recientemente ciertas ideas en su artculo: La Sociobiologa de
la Sociopata: un Modelo de Evolucin Integrado. 40 (The Sociobiology of
Sociopathy: An Integrated Evolutionary Model.40). Estas ideas hacen hincapi en el
aumento de la psicopata en la cultura estadounidense sugiriendo que en una
sociedad competitiva capitalista por definicin - la psicopata se adapta fcilmente
y es propensa a crecer. Ella escribe:
He

argumentado hasta aqu que algunos individuos parecen tener un genotipo que
los predispone a [la psicopata].
[La psicopata describe] diferencias individuales dependientes de la frecuencia y
basadas en la gentica, en lo que se refiere al empleo de estrategias de vida. [Los
psicpatas] aparecen siempre en toda cultura, sin importar cuales sean las
condiciones socio-culturales. []
La competicin incrementa el uso de estrategias antisociales y maquiavlicas y
puede contrarrestar al comportamiento pro-social
Algunas culturas fomentan la competitividad ms que otras y estas diferencias en
los valores sociales varan tanto temporal como interculturalmente. [] A travs de
las dos dimensiones, altos niveles de competitividad estn asociados con una tasa
elevada de crimen y de Maquiavelismo.

La alta densidad de poblacin, una forma indirecta de competicin, tambin est

asociada con una conducta pro-social reducida y con el aumento de una conducta
anti-social. [Mealey op. cit.]
La conclusin es que la forma de vida capitalista asociada con la democracia en
los Estados Unidos, ha optimizado la supervivencia de psicpatas con la
consecuencia de que es una estrategia de vida que se adapta y que es
extremadamente exitosa en la sociedad estadounidense, y por lo tanto se ha
incrementado en la sociedad a nivel gentico as como tambin actuando como un
atrayente para individuos psicopticos en otros pases desde hace ya un buen
tiempo. El hecho es que, los Estados Unidos estn probablemente inundados de
psicpatas y esquirtoides, tal como lo menciona Lobaczewski. Ms an, como
consecuencia de una sociedad que se adapta a la psicopata, muchos individuos que
NO son psicpatas por gentica se han adaptado de un modo similar, convirtindose
as en psicpatas efectivos, o caracterpatas en las formas que Lobaczewski
describi.
Mealey: Por supuesto, ya que no son disminuidos a nivel intelectual, estos
individuos [los psicpatas] progresarn normalmente en trminos de desarrollo
cognitivo y adquirirn una teora de la mente. Sus teoras, sin embargo, sern pura
y exclusivamente formuladas en trminos instrumentales [qu puede APORTARME
el afirmar sto o aquello?], sin tener ningn acceso a la comprensin emptica en
la que se basa la mayora de nosotros durante la mayor parte del tiempo.
Es posible que se conviertan en excelentes vaticinadores del comportamiento de los
dems, sin ningn tipo de bloqueo gracias a la intrusividad de la emocin,
actuando nicamente, como lo hacen los jugadores profesionales, segn leyes
nomotticas y datos actuariales, ms que basados en presentimientos y
sentimientos.
Al determinar cmo actuar en los encuentros sociales de la vida cotidiana, usarn
una estrategia de costo y beneficio puro basada en resultados personales
inmediatos, sin ningn tipo de consideracin de las reacciones emocionales de los
otros con quienes estn tratando.
Al no sentir ningn amor verdadero que los comprometa a cooperar, sin ninguna
ansiedad para prevenir el miedo a la desercin, sin culpa por inspirar
resentimiento, son libres de actuar continuamente por el beneficio a corto plazo.
Al mismo tiempo, dado que cambios en la frecuencia de genes en la poblacin no
podran mantener el ritmo dados los parmetros tan cambiantes de las
interacciones sociales, eso resultara en una proporcin fluctuante adicional de
sociopata, porque, en una sociedad de [psicopata], las circunstancias que rodean
hacen que una estrategia de vida antisocial sea ms rentable que una pro-social.
[Mealey, op. cit.]
En otras palabras, en un mundo de psicpatas, aquellas personas que no son
psicpatas genticos, son inducidas a comportarse como psicpatas para sobrevivir.
Cuando las reglas son ideadas para hacer una sociedad adaptable a la psicopata,
eso convierte a todos en socipatas.
Lo que hace que un psicpata sea aterrador y peligroso es que l o ella llevan
puesta una Mscara de Cordura completamente convincente. Esto har que al
principio la persona sea absolutamente persuasiva y convincentemente saludable,
segn el psiquiatra Harvey Cleckley. Cleckley fue el primero en descubrir los
sntomas claves de esta deformacin.

En general, el psicpata exitoso computa con cunto puede quedarse en una

relacin de costo y beneficio de las alternativas. Dentro de los factores que
considera como los ms importantes se encuentran el dinero, el poder y la
gratificacin de los deseos negativos. No son motivados por tales refuerzos sociales
como los elogios o los beneficios futuros, o el bien estar de otros incluyendo hasta
aquellos por quienes uno podra sospechar que se preocupan, tales como sus
propias familias. Se han realizado estudios que demuestran que el encerrar a un
psicpata no tiene absolutamente ningn efecto sobre ellos cuando se trata de
modificar sus estrategias de vida. En realidad, ha demostrado que los empeora.
Efectivamente, cuando se los encierra, los psicpatas aprenden simplemente a
cmo ser mejores psicpatas.
El psicpata est obsesionado con el control, aunque d la impresin de ser
indefenso. Fingir que tiene una sensibilidad emocional forma realmente parte de su
funcin de control: cuanto ms elevado sea el nivel de creencia del psicpata que
puede ser inducido en su vctima a travs de dramas, mayor es el control que el
psicpata cree tener. Y de hecho, esto es cierto. S tienen control cuando los dems
creen en sus mentiras. Tristemente, el grado de creencia, el grado de sumisin a
este control a travs de representaciones falsas, produce por lo general tanta pena
que cuando la verdad se deja entrever, la vctima preferira seguir en la mentira a
enfrentarse al hecho de que ha sido engaada. El psicpata cuenta con ello. Forma
parte de sus clculos actuariales. Les da una sensacin de poder.
El comportamiento pasado de una sociedad ser utilizado por el psicpata (o una
red ponerolgica de trabajo) para predecir el comportamiento futuro de esa
sociedad. Como un jugador individual, una sociedad tendr una cierta probabilidad
de detectar el engao y una memoria ms o menos exacta de quin lo ha engaado
en el pasado. La sociedad tendr tambin una proclividad, desarrollada o no, a
tomar represalias en contra del mentiroso y estafador. Dado que el psicpata est
utilizando una estrategia actuarial para evaluar los costos y beneficios de diferentes
conductas, (simplemente cunto puede sacar de eso), es esa misma conducta del
pasado de la sociedad la que entrar dentro de sus clculos ms que cualquier otra
evaluacin de riesgos basada slo en miedos o ansiedades de ser atrapado y
castigado, que la gente emptica sentira con anticipacin al hacer algo ilegal.
Por lo tanto, afn de reducir la conducta psicoptica en la sociedad y el gobierno,
una sociedad debe establecer y reforzar una reputacin de altas tasas de deteccin
del engao y de identificacin de mentirosos, y una voluntad de tomar represalias.
Dicho en otras palabras, debe establecer una estrategia exitosa de disuasin.
Dado que el psicpata es particularmente incapaz de tomar decisiones basadas en
las consecuencias futuras, y que slo sabe focalizar su atencin en la gratificacin
inmediata objetivos a corto plazo es imposible que se pueda tratar a tales
individuos estableciendo una historia de cmo tratar con una retaliacin social
repentina. Es decir, el hecho de identificar y castigar a mentirosos y tramposos
debe ser tanto inmediato como perfectamente consistente, y por lo tanto predecible
en su acontecimiento.
Y aqu llegamos al tema que concierne las interacciones sociales del mundo real
humano en grande escala: el reducir la psicopata en nuestros lderes depende de
cunto se logre expandir la memoria colectiva de la sociedad acerca del
comportamiento pasado de actores individuales. Aquellos que no recuerden la
historia estn condenados a repetirla.

Cualquier vistazo que se le eche a las noticias revela que las mentiras y el engao
no son encubiertos completamente, como a los apologistas estadounidenses les
gustara pensar.
Hasta los estadounidenses menos bien informados tienen una cierta idea de que
hubo algo dudoso de la investigacin acerca del asesinato de JFK. Hace pocos aos,
el hombre a cargo de la Comisin Warren, Gerald Ford, tambin un antiguo
Presidente, admiti haber hecho trampa en el informe cuando admiti haber
cambiado el lugar de una de las heridas de balas en el informe final.
Luego hubo el caso de Watergate, seguido por la cuestin Iran-Contra, sin
mencionar a Mnica-gate. Esos parecen casi inocentes comparados con las
mentiras de la gente que ocupa el poder actualmente. Las mentiras de la banda de
Bush, desde las elecciones robadas hasta los ataques del 11 de Septiembre, y a
travs de las infames armas de destruccin masiva en Irak, han tomado el arte de
mentir a niveles que impresionaran al mismo Hitler. Y aqu es en donde chocamos
con un punto culminante, ms familiar para todos los estadounidenses.
Qu consecuencias sufrieron los estafadores de la sociedad?
Ninguna de la que se pueda hablar. En realidad, en casi todos los casos, se los
premi generosamente con aquellas cosas que son de valor para el psicpata:
dinero y bienes materiales. Cualquiera que piense que fueron avergonzados
expuestos al pblico, vuelva a reflexionar!
Pero lo que es de un inters crucial aqu es el hecho de que el pueblo
estadounidense simplemente no ha respondido a las revelaciones de mentiras en el
gobierno con ningn escndalo que se podra considerar como ms que simblico.
En los tiempos que corren, ni siquiera hay ya escndalos simblicos.
No encuentra Usted eso extrao?
Pero ya hemos hecho notar la razn: el modo de vida estadounidense ha
optimizado la supervivencia de la psicopata y en un mundo de psicpatas, aquellos
que no son psicpatas genticos son inducidos a comportarse como psicpatas
simplemente para sobrevivir. Cuando las reglas son planeadas para hacer una
sociedad adaptable a la psicopata, eso hace de todos socipatas. Como
consecuencia, un gran nmero de estadounidenses son socipatas efectivos. (Aqu
utilizamos socipata como una designacin para aquellos individuos que no son
psicpatas genticos.)
Y entonces, tenemos a George Bush y al Cuarto Reich calculando cunto pueden
obtener al observar la historia de las reacciones del pueblo estadounidense a la
estafa.
No hay ninguna porque el sistema se adapta a la psicopata. En otras palabras, los
estadounidenses apoyan a Bush y a su agenda porque la mayora de ellos son
efectivamente como l. Pero esto no es porque todos hayan nacido de esa manera.
Es porque requieren de la psicopata para sobrevivir en la Sociedad estadounidense
competitiva y capitalista.
A medida que una sociedad se agranda y se torna ms competitiva, los individuos
se vuelven ms annimos y ms Maquiavlicos. La estratificacin y segmentacin
sociales conducen a sentimientos de inferioridad, pesimismo y depresin dentro de
los impedimentos, promoviendo el uso de estrategias de estafa en la vida que
luego hacen que el entorno sea ms adaptable a la psicopata en general porque

aquellos que estn sufriendo respondern de manera positiva a cualquier seal de

cambio, aunque no se den cuenta de que los que proponen el cambio son aquellos
que en realidad empeorarn sus vidas.
Se podra ver la conducta psicoptica entre los psicpatas no genticos como un
mtodo funcional para obtener recursos deseables, elevando el estatus individual
en un grupo local, y hasta como un medio para proveer un estmulo que gente
social y financieramente exitosa encuentre en desafos fsicos e intelectuales.
En los Estados Unidos, una gran cantidad de hogares se ven afectados por el hecho
de que tanto el trabajo como el divorcio le quitan a uno o a ambos padres el
derecho de interactuar con sus hijos durante la mayor parte del da. Esta es una
consecuencia de la economa Capitalista.
Cuando los padres se ausentan, y hasta cuando uno est presente pero no en
posesin del conocimiento o la informacin necesarios, los nios son dejados a la
merced de sus pares, una cultura formada por los medios. Armados de joysticks y
de controles remotos, los nios son guiados desde el South Park y Jerry Springer
hasta Mortal Kombat en el Nintendo. Nios normales pasan a desinteresarse por la
violencia. Nios ms susceptibles con una herencia gentica de psicopata - son
empujados hacia delante a un precipicio mental peligroso. Mientras tanto, el
gobierno decreta leyes de forma regular, segn las exigencias de padres y de
comunidades psicolgicas, diseadas para evitar imponer consecuencias al
comportamiento violento de los jvenes.
En cuanto a la violencia en los medios, pocos investigadores continan intentando
debatir que el derramamiento de sangre en la televisin y en las pelculas tiene un
efecto en los nios que lo miran. Aadidos a esta mezcla, hoy tenemos a los videojuegos, estructurados alrededor de modelos de caza y asesinato. Atrados por los
grficos, los nios aprenden a asociar chorros de sangre con la gratificacin
primaria de ganar.
Otra vez, la economa el capitalismo disfrazado de democracia- controla la
realidad.
El hecho es que, el que opera all es casi un sistema mecnico basado en la
naturaleza psicolgica de seres humanos, a la mayora de los cuales le gusta vivir
en una negacin o que necesita vivir en la negacin para satisfacer a sus padres,
sus pares, sus lderes religiosos y sus lderes polticos. Todo lo que desean es un
poco de relajo para disfrutar el Sueo Americano. Despus de todo, si la
ignorancia es la dicha, es una locura ser sabio. Esto es especialmente cierto
cuando consideramos el instinto de supervivencia del ego. Si la cultura oficial
creada por psicpatas dice que no hay ningn hombre detrs de la cortina, al
trabajar a travs de los sistemas de creencias inculcados, hay pocas posibilidades
de que la mayora de la gente sea capaz de ver la fuente de los fenmenos
ponerolgicos del mundo.
Considere toda la informacin que ya se ha dado hoy en relacin al 11 de
Septiembre y el hecho de que a tantos estadounidenses les parece casi imposible
creer que sus oficiales de gobierno hayan podido sacrificar voluntariamente las
vidas de sus ciudadanos para continuar con sus agendas personales. Ms
importante an, considere el hecho de que su gobierno sepa demasiado bien cmo
piensa Usted. En realidad, han CREADO sus procesos de pensamiento!
El libro de Andrew M. Lobaczewski ya est disponible en la Red Pill Press,
ahora en formato impreso y como libro electrnico.

28 de Noviembre del 2005

1 [Nota: del ingls Evil.]
2 Nota : del alemn Schutzstaffel, que significa Cuerpo de Proteccin. Elite paramilitar dentro del Partido Nazi Alemn.
3 Fhrer: (alemn) Lder, en especial uno que ejerce los poderes de un tirano.
4 [Nota: del ingls Evil.]
5 KGB (en ruso: , Komitet Gosudrstvennoi Bezopsnosti, traducido como Comit para la
Seguridad del Estado)
6 Del ingls spellbinder. Dcese de un orador que deja a sus oyentes como hipnotizados, hechizados, atrapados.

Los dueos y editores de estas pginas desean declarar que el material presentado aqu es producto de nuestra
investigacin y experimentacin en la Comunicacin Superluminal. A veces nos preguntamos si los
Cassiopaeans son quines dicen ser, ya que no tomamos nada como una verdad incuestionable. Tomamos todo
con pinzas, an cuando consideramos que hay una buena posibilidad de que sea verdad. Analizamos
constantemente este material, adems de una gran cantidad de otro material que llega a nuestras manos desde
numerosos campos de la ciencia y el misticismo. Francamente, nosotros no sabemos CUL es la verdad- pero
creemos que est "All afuera" y, tal vez, si es posible, podamos encontrar alguna de sus partes. S, diremos
que nuestras vidas se han visto enriquecidas por este contacto, pero tambin nos hemos sentido
desconcertados y confundidos por algunos elementos que todava necesitan clarificacin. S que hemos
descubierto muchas cosas, en la manera de "confirmacin" y "corroboracin" de varios otros campos inclusive
cientficos e histricos, pero hay tambin mucho material que, por su naturaleza, no se puede verificar. As,
invitamos al lector a compartir nuestra bsqueda de la Verdad, leyendo con una mente abierta pero escptica.
Nosotros no alentamos las ideas producto del "devotismo" ni de "Verdad nica," pero s alentamos la bsqueda
del Conocimiento y de la Conciencia en todos campos de trabajo como la mejor manera de ser capaces de
discernir las mentiras de la verdad. Lo nico que podemos decirle al lector es esto: trabajamos muy duramente,
durante muchas horas al da, y lo hemos hecho as durante muchos aos, para descubrir la razn fundamental
de nuestra existencia en la Tierra. Es nuestra vocacin, nuestra bsqueda, nuestro trabajo. Buscamos
constantemente validar y/o refinar lo que entendemos puede ser posible, probable o ambos. Hacemos esto con
la sincera esperanza de que toda la humanidad se beneficiar, si no ahora, tal vez en algn punto de uno de
nuestros futuros probables. .
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"Portales Orgnicos" La "Otra"
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Parte 2
"Cultura Oficial" en Estados Unidos de
Amrica: Un Estado Natural de Psicopata?