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AS RUNAS,
OU

MEDITAO
SOBRE AS

REVOLUES DOS IMPRIOS.


POR
C.

F.

C/de VOLNEY

Par de Frana, Membro do

&

Instituto.

s livremente traduzida. em vulgar

POR

PEDRO CYRIACO DA SILVA.


JMuitas annotaoes tanto do Author

co

Traducior , servem d' esclareci'


mento, e author idades ao texto) e ajuri"
tou-se-lhe o Catkecismo da Lei Natural, producgo do mesmo transcendente
engenho.
wio

<afo

LISBOA: 1888.
ANNO 3. DA LIBERDADE.
Na

Typ. de Dxziderio Marques Lejco*

.7

y ti3

36^270
20

duas Palavras
SBflE

TRADUCAQ.

Q'E

Vi

um prologo ou prefacio
pozitivamente determinassem um composto cTepilhetos afectuozos, que remato numa saudao to cortez como impertinente pelo que tem de querer alliciar
o benigno leitor ; se ordenassem a emprega de persuadir que as instancias <J'uma
as leis

l-

personagem ou d'um somma d'amigos


que tinho rezolvido a impresso da
obra ; se , ainda arriscando ser a fachada
maior que o edifcio ? determinassem que
o prefacio seria um patibulo auster de
semelhantes escriptores, deveria de boa-

mente

ser s, e

sa e

lei

; mas seelle pde, e


simplesmente sobre a cau-

dezistir delle

deve

modo do

livro

este capitulo

que

porque renuncia-*
justifica

minha

Inteno

vo

adigas

seria

um

capricho

desprezar a feliz occurrncia

d uma

anticipada e prudente apologia, to necessria para a cruel severidade do sculo


climatrico dos authores. Como, sendo os

mais em numero , do que estes que


maneira de famintos pescadores de malha estreita devoro tudo , o pequeno e
o grande, e querem apagar tanto os luminares maiores do literrio Firmamento, como o fosfororo vo, deixarei de prevenir'me possive mente para um Tribunal sanguinrio , onde a pureza d'inteno no
mais insigne o Juiz
aproveita , e onde
que mais condem na ? Esforce-se cada
qual por acautelar-se , e suspender seus.
crticos

e'

terrveis arestos'.

Muitos e vrios motivos exteriores


(como o vilipendio e escravido da Ptria) juntos a um sem numero d' ideias
bebidas na leitura de fcimozos e liberaes
Publicistas , e que me ero familiares
azio desde muito tempo em mim um
conceito intimo das verdades politicas engenhosa e sabiamente enunciadas e desenvolvidas pelo grande \olney: o seu pezo
e a sua fora ero fortes , tanto para as
suppr mir como paia as expor; o despotismo tinha abatido meu espirito, e va-

me reconcentrado nos estreitos


uma conversao, onde meu

limites d'

desafogo,

V.

e meus poucos annos, no meio cTam ros


eruditos me fazio
incansvel declainsuffrivel intrometido, tlm
mador , e
phenmeno havia muito esperado p' lo
homem pensador , veio arrancar-me desas algemas
te penoso estado dlnaco

um

um

que jroxeavo demaziado

os pulsos

Por-

tuguczes d'improvizo se desizero , e toe por um


do o meu ser ficou agitado
,

moto

inslito e

Eu

nobre comino vido.

penso, dizia comigo; mas calando-me


fico ao nvel d' um estpido: cumpre que
eu procure a felicidade de acertar em
meus sentimentos , escrevendo-os corroborados pelo luminoso pensar d um Gnio,
por diversos ttulos respeitvel. Assim me
levantarei

um

da medida com-

pouco

pelo meio com que


muitos occultando suas ideias, conseguem
estima e proveito, combaterei os erros,
e illus trarei meus compatrcios, fallando
11'uma absoluta generalidade, mostrando
que no e to deplorvel o estado da razo
que faa mil estratagemas inteis para
insinuar a verdade e levantar um pouco o espesso veo que a cobre, fazendo voltar os olhos aos egostas sobre os interesses da humanidade,
Bsl as. reflexes ma

muni

acredito- me

animaro, arrancando-me da minha


voluntria occiozidade

me

a.

esta

pequena

mas

in-

determinando-

interessante

em-

preza , que tantas luzes ministra , c tanv


ta instruco diffunie.
E' forozo que alguma coiza diga a resr
peito do que cortei. A obra devide-se em %
partes pozitivamente distinctas; politica,
methafizica , e religioza: com uma me a-

cho conforme

em

seus raciocnios; discor-

de com outra em suas analyzes analyzes que em ultima soluco derribo suphisticamente a crena seguida desde que
;

crena admittida, proclacomo nica e verdadeira pela Constituio Politica da Monarchia. Separei com tudo ( pois de contrario me assemelharia aos Bonzos) as verdades e mximas essenciaes da Religio,
a que me submetto gostozo, da moral estragada , princpios perniciozos, e espirir
rito devastador do clero , que tanto lera
manchado a verdadeira doutrina , e ad*
dicionei em notas as diversas passagens,
que lhe ero relativas, e aclaravo o conhecimento de objectos, ate hoje s classes
existe Portugal

mada,

e imposta

menos instrudas, interdicto. Adoptando


pois somente o meio de publicar a pri-

com augmentos susceptveis > ex,


trahidos da poro omittida, e illustrei
o texto com annotaes prprias da Nameira

o livre a que tenho a honra de pertencer,


e que tendem ao profcuo fim de cada
vez mais se vulgarizarem princpios d'eter-,

vir

verdade , e para, como devia, dar no


alvo a que me prepuzera , tive de combinar as muitas edies que se tem feito,
e notei que existio sensveis

mudanas,

quazi sempre de grande monta

umas

as

quaes

outras desprezei , e
algumas substitui pelas que me parecero
esclareci

vezes

de melhor espirito. Resta-me respondera


observao que se me figura escutar,
e e a seguinte O Discurso Preliminar
todo alheio do objecto , nem trata do assumpto , que e a produco de Volney.
offerecimento que delPorem replico
le fao N^aco provem de que, comoappliquei asMoutriaas do author Regenerao da Ptria, izolei o discurso , dedicando-lhe especialmente estes poucos traos de penha, que bem claro patenteo
quo ardentemente dzejo ser^lhe til.
Volney havia mais de 10 annos antes de a por em pratica , que meditara
a sua empreza , e disso se vem vestgios
no prefacio e concluzo da viagens Sy-
ria publicada em 1787. Adianta va-se a
Redaco , quando os acontecimentos de
1788 viero interrompe-lo 5 persuadiu-se
que a theoria das verdades politicas , sem
a pratica, no desempenhava para com
a Ptria os deveres civicos, e num tempo em que os braos ero preciozos para
a defensa da Liberdade, trabalhou por

uma

vin.

pagar a sua divida. Desde ento os mesmos motivos de inutilidade que tinho
suspendido sen trabalho o movero a reto-

ma-lo , e posto que diversificassem as circunstancias para que o destinara, pensou


que era quanto um tropel de novas paixes tomava seu voo, estas mesmas paixes revestio mesmo as opinies viciosas d'actividade , e fazio importantes as
verdades morais, como freios e reguladores communs. Nesta inteno seapplicou
a ornar estas verdades at ento abstractas , das formas mais prprias a promulga-las, e no obstante os inimigos que
lhe suscitaro seus combates a pr do bom
pois no poude deixar de chocar
senso
,

os e?piritos perversos , e preocupados : esta obra no e' parto d\im gnio de per-

turbao

mas sim

da ordem

d'

um amor reflectido

da humanidade.

Depois daleitur"! perguntar-se-h-a co1784, epocha da primeira edio, houve notcia d'um facto somente
acontecido em 1790?
problema e simples: no primeiro plano, era o Legislador
um ente fictcio, ehypothetico; neste foi

mo em

substituda pir ura Legislador existente,


e o objecto ganhou realidade e interesse.
estes atavios vai apparecer em

Com

publico este pequeno livro apenas assim


posso por ora previni-lo dos dentes inci
:

IX.

zorios

do Drago de Minerva , ou d tea

mocho [*]; como

dos rudes obzequiosdos


animaes da Arcdia, que no zelo enorme d simulacro, empenho a fnebre
atteno com que um delles em certo dia
enxotou uma mosca. Juizes intruzos e sem
alada
Cessai de julgar sem appellar.
Feliz eu porem , e o que neste pequeno
!

livro

me

pertence, se

mo

hbil levantar

contra elle uma luz, que ao tempo de


mostrar seus vicios o esclarea, e augmeat. A censura dos sbios honra aquelJes mesmos a quem accuza.

[*]

158.

Pers. Sat. 309. Juv. Sat.

vers.

DISCURSO PRELIMINAR
DO

TRADUCTOR.
DEDICADO

A'

HERICA

LIVRE

NAO PORTUGUEZA
JlJ Anando minhas vistas por toda a
grande famlia Portugueza; contemplando esta poro herica dos Povos da terra , com suas cadeias despedaadas , e
seustyrnnos confundidos, no posso conter o jubilo dentro do peito , e deixai d'
exclamar arrebatado de prazer : Eu te
sado, Pai dos homens , e da Liberdade

A ti elevo minhas vozes agradecidas! Todas as idades se renem debaixo da aboheda eterna da natureza, para te abenoar
proclamando teu nome sagrado Tu nos
inspiras o amor do trabalho; tu nos dotas de pacincia , e rezgnao nas adversidades , da fora
da coragem , e dos
sen tira eneos generozos que realo a dignidade do homem ; vigias a nossa con!

XI

servao e ventura , e secundas nossos


dirios esforos fazendo que naso, creso , e s:^ tornem maduros osfructos que
nos nutrem, e outros que servem a nossos
prazeres.

Ha. longo tempo que, a travez do


que eutre o creador e as creaturas Unho corrido Sacerdotes impostores, te buscvamos; rasgou-se este veo , e.
j te podemos a prezar) t ar homenagens puras e dignas de tua suprema grandeza. Ha
necessidade" d' impostores malvolos para
espesso ve'o

te

amar ? Tudo em

conhecer e

a natureza

no exprime o teu poder ? Tudo quanto


existe no e obra tua Ah! o que taes

homens assalaria para

te

bem dizer,

um

que nunca buscou glorificaste , ou procura esquecer te. Acazo


com oiro que o reconhecimento se paga?
Se assim fosse, s o rico, seria agradecido , ficando em partilha ao pobre a insensibilidade
porem no; a todos nos
desle vida; todos te devemos o testemunho da nossa gratido.
Os tyrannos que tinho uzurpado a
Soberania do Povo sufocro esta simfilho ingrato,

ples verdade: enriquecero


to das mais classes uma

em

detrimen-

nuvem

destes

monopolistas de quanto lhes


podia aproveitar: viciaro rua doutrina
e fizero nos mos e corrompidos para
parazitos

'

em

ns perpetuarem a ingratido, e todos 05 vcios prprios cTescravos.


Porem ns abjuramos, para sempre
seus funestos princpios
nunca mais profanaremos , com ridculas supersties o
teu culto: as supersties so filhas do
remorso, e este do crime. Se, levados pela violncia de nossas paixes , com metermos falias para com os nossos simiihanes, expi-las-emos mendando-nos
tu
jamais repellis te o fraco que se arrepende;
.

fortaleces
zo! ues

ao contrario suas titubeantes reao homem perdido ou enganado,

reconduzes, pelo irrezistivel atractivo da


ma, e pelo exe?u pio poder ozo da virtude, na estrada do bem.

est

No consumiremos

um

tempo pre-

em

disputas vas e interminveis


sobre a tua essncia, sobre a maneira coexistes , sobre o lugar que habitas

ciozo

mo

prestamos credito ao que mandas acreditar-, e fechamos os ouvidos aos que fomento ridculos rebates , dividindo os homens, armando-os uns contra outros, e
fazendo correr rios de sangue, A virtude
em taes matrias no raciocina , obra.
Praticar o que ordenas no conhece r-te.
Eoque ordenas, no-e a fraternidade entre os homens, a moderao na prosperidade , o valor nos revezes da vida , o herosmo eos esforos duma nao que re

XIII

cobra seus direitos ? O que ordenas no


o desinteresse , a incorruptvel probidade , o sacrifcio de tudo a favor da Ptria , a beneficncia sem ostentao, a
integridade nos magistrados do Povo, o
amor da justia , a doura , a vigilncia
a assiduidade no exerccio das publicas
funces, a piedade filial , a ternura materna , o respeito para com a velhics, o
cuidado para com a infncia, e a compassiva sensao para com os desgraados?
Os monstros que mais blazonavao
de se affadiVarem m teu servio
ero
os que mais se conspira vo contra a tua
existncia , opprimido debaixo das ordens dos oppressores, e d'accordo com os
que se dizem teus ministros ( indignos
monstros!) comoelles, servis, preguiosos, e debochados, lizongeavo e promovio as paixes dos ricos para se subtrahiiem ao trabalho, e abandonarem-se mais
dissolutamente sua desmoralizao: satellites do despotismo , ero os agentes
de todos os crimes, e instrumentos de todos os vcios.
>\s internas emoes que agito minlValma assim me fazem apostrophar, aconselhando a que se fortifique, e espalhe a
doutrina salutar que conduz ao conhecimento do Ente Supremo Sem esta ideia ?

XIV
angustia-se a alma. e perde a ma nat
ral vivacidade, parece taciturna e nublada
a natureza , e as campinas sem ornato
voa a esperana , desaparece a virtude,
nem acha consolao o infeliz , neto apoio

o opprinido; triunfa o ambiciozo, relaxo-se Ds vnculos sOeiaesj correm sem


freio os vicios, foge a Liberdade com os
costumes , e bem depressa levanta o despotismo sua insolente cabea. Ao contraDeos mantm a moral em
sua nativa pureza, engrandece a alma,
eleva o pensamento torna inabalveis a
virtude , e a Liberdade; anima-se a natureza, e o seu espectculo cheio de be-

rio a ideia de

lezas,

cl'

encantos

e vida.

Tu

a bernfeitora do
companheira de
suas ditas! Fazes amar na infncia ain^
genu idade desenvolves as graas da ado-

O' natureza

homem,

e a inseparvel

lescncia

enches de forca

a idade

viril

impiimes nos brancos cabellos , uma doce magestade, as mais te devem a fecundidade, e o interesse queinspiro; revesde pudor as jovens, e os homens do
irresistvel impulso , que os atrahe para
a belieza modesta e sem artificio fazes
que o pai verta lagrimas de gosto ao ver
o nascimento do filho, tornas supportaveis
Os dores da maternidade, com gozos e
contemplaes; o que teregeita 5edeprava ?
tes

XY
toma mu 9 e e o flagello de si prprio,
a Ptria lhe insupore da sociedade
tvel, cahe de precipcio em precipcio,
de desvario, em desvario, peza-lhe a vida , e a ideia da morte o atormenta.
Ao contrario o que segue as leis da
natureza, compraz-se na virtude, decor:

rem para
amante

com

os dias

elle

amado, no v em

rapidez,
torno de si

mais do que irmos, adora a Liberdade


e o seu paiz , nem teme a morte porque
a toda a hora est prompto a dar conta

da vida.
Tal a pintura do homem da natureza, e quanto differe do homem dos
avasacerdotes
[*] Este cruel , duro
!

humano ,

doce
indulgente e desinteressado; o primeiro
presegue a famlia, despreza a Ptria, e
os sacrifica a seus absurdos e perjuizos; o
segundo bom pai , bom espozo , e bom
filho, bom amigo, bom veznho, bom
ro

intolerante

cidado
terror

um

e agonias

aquelle,

vive

sem

cessar

em

trances

bem

seno pelo
outro est tranquilo em sua coos,

no

faz

[*] Entenda-se o sentido em que discorhomem dos sacerdotes fao alluzo ao que educado segundo os princpios de fanatismo e superstio da gene-

ro. "Por

ralidade desta classe

XVI
aprecia a virtude porque vir*
tude, e no pode sem ella viver feliz;
o homem dos Sacerdotes hypoerita ,
falsaro, triste, e embusteiro, e o da natureza, alegre, franco, ingnuo e^no conhece a mentira o homem dos sacerdotes trata os mais innocentes prazeres de
mundanas e cupaves sensualidades; e
o da natureza , colhe em paz a flor dos
campos, saborea os frutos, ernbellece o
seu albergue com os thezoiros da terra ,
multiplica a sua existncia, e d a vida
a felizes entes
o homem dos sacerdotes
rodea o no leito da morte de horrorozos
objectos , experimenta os martyrios precursores rezervados ao crime; seus filhos,
seus amigos so- testemunhas cuja vista o
dilacera: lgubres ceremonias redobro
seus males
o ton fnebre dos sines , o
aspecto atterrador de figuras hediondas
que roda delle gri.o, e esbracejo, de
cabeas descarnadas, de ossos, &c. s faUrf
tasmas carrancudas, espectros armados de
ties , forcados e punhaes , prestes a arremea-lo em abysmos de betume e fogo,
se lhe represento ; no morre , obrigono a morrer; mas o homem da natureza, acaba como viveu no termo da sua
carreira vedes em sua frente, voltearem
os rizos, e a tranq utilidade augusta da
cincia,

innocenda e da paz

sorri

a tudo que o

XVII
;
seu ultimo pensamento a lembrana d bem que fez ; seu derradeiro
suspiro e dedicado prosperidade da Ptria; no morre, adormece
Glorifiquemos pois a natureza para ella nascemos, junto delia vivemos;
sem cessar per&Uade nossas almas, e lhes
falia a linguagem da beneficncia amontoa seus dons , no-los rezerva ; sustenta nossos rebanhos, produz, por meios
diversos , a l de que formamos nossos,
vestidos, o coimo de que cubrimos nos*
sas cabanas, e a m deira de que edifica-

erca

mos

nossas

moradas; amadurece

as se*

menteiras , que alimento as cidades populozas, e as. humildes e modestas choupanas colora as uvas ; prepara as vindimas , d sombra aos vergis , e cobre o*
prados de pastagens 4 e devzas consian;

temente occupada de nossas precizes no


instante em que suppomos repouza ,
nesse mesmo que mais se afadiga , sendo
o homem o objecto e fim de seus disvel,

los.

Porem no esqueamos que ella


obra do Ente Supremo , e no independente delle ; guardemo-nos de a separarmos
-dando-lhe um culto idolatra, e consilerando-a como uma particular divindade.
natureza a aco de Deos sobre tudo

que

respira;

esse eterno

movimento que

xvm
imprimiu

em

tudo que

petuar o gnero

existe para pr*

humano, creando tudo

que anima

e vivifica a sua habitao. Seguir a natureza ( no que no contrariar


os livros sagrados )e seguir a vontade do

mesmo Deos
e suaves leis

obedecer s insinuantes

da humanidade,

realizar

a felicidade dos outros concorrendo para


a sua prpria ; seguir a natureza, e' ceder
aos impulsos de seu corao, quando no
e corrompido pela dependncia, e habito

do vicio*
O' natureza

nossos cantieos de terreconhecimento sero repetidos


em prezena dos campos enfeitados de
reunir-nos-hemos debaixo da
teus dons
proteco do olho vivificante da Providencia, pedindo-te que vigies sobre a Liberdade dos Portuguezes , alentes a coragem dos genrozos, e valentes defensores
da Ptria , faas corar de vergonha e confuzo a face do cobarde que larga as armas, dezerte das Luzas fileiras impvidas, e invenciveis, immortalizes a bravura, e herosmo do soldado vencedor,*
difundas os raios de uma eterna gloria,
sobre o tumulo do que morrer defendendo a nao ; nossas incessantes supplicas
te movero a estender sobre os nossos semelhantes , sobre quanto respira, as benficas azas da liberdade , a anniqnillar a

nura

XIX
raa perversa dos tyrannos, dessa peste ^
da humanidade, ePortugal
livre e feliz, dando exemplos de justia,
independncia, e virtude, proclamar a
emancipao do gnero humano. Solemne e voluntria ser esta homenagem
que rendermos natureza , e ao Ente Supremo : tomemos precaues contra os que
regeitarem , por uma singular extravagncia, estas consoladoras ideias porque
ento serio os sucessores do clero, e nobres
em nos escravizar Taes homens etso aptos a reprezentar todos os papeis
a ser
perseguidores dos sacerdotes , e seus sectrios , a servir as vistas dos estrangeiros^
acrrimos adversrios da nossa liberdade,
a fingisse desta os mais dicididos enthuziastas , para depois a trahirem , e a baixamente adularem o Povo para o surprenderem e assassinarem : altivos depois
por um domnio uzurpado , tomario o
tom da audcia, e tratario o Povo insolentemente , e como sabem que os costumes firmo as Republicas, pre'gario
o atheismo paTa os destruir, ia rio gala
do descaramento e perversidade, insulta^
rio a modstia, assim reflexionando
Se
o excesso da corrupo tem derribado os
thronos, derribemos a liberdade pelo excesso da corrupo. Mas os punhaes vingadores ? que nadi sofrem impuro, os ai*
desses inimigos

XX
canario, afifogando-os em- lagos de sangue \ e sua memoria ficaria em execrao
aos- vindouros. No sejo pois a hypocrizia

o erro

o temor

uma

ha-

servil

bitude, que dilatem nossos coraes , exaltem nosso intellecto,- e desliguem nossa
lingua : manifestem-se os sentimentos
sem rebuo: pais, velhos, instituidores,
no faais perder ebta poca memorvel
para a nascente gerao ; derramai na al-

ma

da infncia os princpios saque consagramos ^ pintai-lhe a


virtude com lindo colorido , de modo que a
virginal

lutares

appeteo

influi-lhe o dezejo de

a to-

marem como

necessidade, e a Ptria reconhecida vos contar em o numero de


seus melhores cidados.

Porem, oh assombro! eu ainda

en-

indivduos vilmente prostrados !


Donde provem semelhante abjeco E'
que a razo imita o Occeano, que s adianta passos seculares 9 e no minou todas as,
barreiras da tyrannia; e que a liberdade^
entre alguns Povos, se mostrou como
caro

um

methero cphemero, que n'um instante


brilha , e amortece
os que tem intentado reanimar este facho expirante., descero sepultura, e suas cinzas calcadas
:

pelo orgulho , ainda espezinhada por


uma nova gerao d'escravos mas o talism an faial , que curva os povos diante
;-

XXI
vara de ferro de seu* opressores, quebror.-se , sero consolados os manes de
nossos irmos, e suas desventuras reparadas.
Deos parece rezervou para as duas
naes que os Pyrineos dividem do resto
da Europa o honrozo destino de serem as
\ingadoras do mundo, e confiou a univeros infesal emancipao sua coragem
lizes no se illudiro em suas esperanas,
para o que desprezemos os prfidos conselhos desses hypocritas philanthropos que
s vem na sua Ptria, uma poro mnima da espcie humana , e por isso reuzo interessar-se em sua utilidade intitulo-se fastozamente cidados universaes,
legisladores do mundo , e seus coraes ge-
lados se apaixono artificiosamente pelo
gnero humano , e permanecem indifrerentes ventura da sua familia , e do seu
paiz natal: taes homens so meramente
cia

charlates.

Para amar o gnero humano e' indisum 'alma sensivel e compassiva ; e a bem de sjue pessoas deve a
sensi bilidade desen volver-se , do que a respeito d aqueilas junto dasquaes nascemos
f
pensvel possuir

com quem

,-

en tratemos continuas relaes

de cujas magoas e prazeres participamos,


e cujos interesses esto a cada momento
confundindo-se com os nossos? s o qu$

XXII

ama
ama

a Ptria pela qual feliz e livre *


o gnero humano. Longe das duas
naes o insensato projecto que tantas
outras tem perdido, de conquistar o mundo com as armas Damo, e dar-lhe ura

em milhes -de desquaes fosse a Peninsula o porto central


e que brao atrevido ouzaria
encarregar-se da alavanca destinada a mo"ver uma massa to enorme.
As camars so compostas de differentes famlias, cujas relaes domesticas
tem limites cada camar tem interesses
particulares, cujo termo est fixado pela
s governo, dividindo-o

trictos dos

lei ; diversas camars formo commarcas,


e estas, Provncias circunstriptas por localidades e relaes: a Pennsula formada de diversos elementos que por sua correspondncia continua e progressiva, do
actividade administrao. Parti esta
cadeia conservadora e necessria; tudo se

desordena e cahe na confuzo: de todo o


produzido fica evidente que os povos , para conservarem o exerccio de seus direitos, para regular em o conplexo de seus movimentos , devem constantemente parar
nos limites indicados pela natureza.

Longas

cordilheiras

de montanhas,

rochedos e penedias orgulhozas e inexpugnveis mares immensos e tempestuozos


,

rios largos

e-

rpidos

florestas

mpenetra-

xxiri

temperaturas diversas , marcaro for,


temente sobre o globo o. domnio de cada nao; prolongando este domnio,
precria a fora dos governantes , enfraquece a policia geral e expressa-se di Tias leis
cilmente a vontade dos Povos
chocando os climas , eos costumes, dexo de ser respeitados , e os uzurpadores
sempre dispostos a aproveitar as circunstancias felizes , tiro a mascara , mostrose com audcia , e a cauza publica perece com a liberdade. Por isso judiciozamente se diz que os que pertendero uma
Republica universal no querio Repu-*
blica, eero os instrumentos e os cmplices dos dspotas ; s Unho em vista
perpetuar as borrascas da revoluo tornar interminveis as guerras, e fatigar
o Povo com o beneficio da liberdade, pela impossibidade de jamais o alcanar.
meio seguro de conquistar o mundo e offereccr terra o exemplo d' uma
coragem herica, duma perzeveranaa
toda a prova, e a seductora imagem da
publica ventura , fructo inseparvel da
igualdade. Desde ento s formaremos no
Universo uma famlia d'irmos
o homem no ser estranho ao homem; gostaremos em. todos os lugares os encantos das
virtudes hospitaleiras, o gnero humano,
por to longo tempo dividido, se unir
reis

ixrv
por laos indissolveis, natureza ultrajada recuperar seus direitos
nunca
mais se dir; e'Europeo, Africano;
este e' do Norte , aquelle do Sul
aquel1'outro Aziatico, esfoutro Chinez; mas
sim ; e' nosso semelhante ; e homem ; estendamos-lhe um brao auxiliador ; seja
sua a nossa caza , partamos com elle o
:

po da

Oh
mento

fraternidade.
!

quando

Quando

vir esse dezejado

mo-

s'effeituar esta consola-

dora esperana ! E em que poca aftortunada cubiiro de sombras, os vigorozos


ramos da liberdade, tantos solos diversos l
no duvidemos; a poca no est distante : o machado popular est levantado ,
e j es dspotas tremem emseUs thronos I
ns revelmos o segredo do seu poder oppressivo , e dentro em pouco s tero por
America , alem doe
azylo o cadafalso.
mares f deu aos povos que lhe so confinantes o signal da emancipao, que elles applaudiro ; a Europa tem sobre ns
fitos os olhos para nos imitar, nossos vazos navaes, decorrendo os mares alem do

Equador, fazem fluctuar os estanda liberdade ; o ndio e o Africasacodem as cadeias , e


no se indigno
medito o supplicio "dos tyrannos ; por
toda aparte, adiante de nossos passos
espalhamos as sementes preciozas da vertrrido
dartes

XXV

bem

depressa
cla&e , que o tempo
brotar e lorecer : eu ouzo espera-lo ; o
Universo colher a abundante sementeira
far

que lhe preparamos.

Grande valor , certo , nos dever


inflam mar para rotear o vasto terreno dos
erros ; para curar o gnero humano de
suas inveteradas molstias , das quaes e
a mais obstinada e contagioza a dos prejuzos: os dspotas se esforaro por prolonga-las , com arte prfida, a im d'eternizar o seu domnio ; mas tambm
entre nshavio preoccupaes , eero, o
fanatismo $ e seus annexos e os direitos
feuclaes: os Portuguezes acordaro, edissero que fossem abolidos, e similhante
lepra tenaz desappareceu. Preparem-se
os

memos- .prodgios,

brademos s des-

graadas victimas das preoccupaes, deste


modo: ?? Vossos oligarchos e pontfices -so
fortes e poderozos porque vs sois cegos e
destrui o$
crdulos: escutai a verdade
sanctuarios da mentira e do absurdo, despedaai os dolos diante dos quaes. vos
cozeis com a terra, rasgai a vencia que
vos tira a luz, apunhalai o fanatismo e
a tyrannia, fulmnai-os com vossas cadeias , sahi da lethargia , imitai-nos em
fim , e a natureza 'vos sorrir , semeando
de prazeres deiiciozos vossa mizeravel carengrandecer-se-ho vossas faculdareira
:

xxvt
pelo conhecimento do verdadeiro
principio de todos os bens e de to,
das virtudes , alma de todos os seres,
author da vida e da morte. No vedes
des

Deos

o seu poder grande nasabobedas celestes,


nas vagas ameaadoras do Occeano , e nas
cavernas profundas onde o Leo furiozo
brame com seus ferozes amores ? E' por
elle que tudo respira e se move. Formou
o homem para aventura e liberdade; detesta os oppressores , todos os mortaes
diante delle so iguaes e irmos. Umas
vezes, impostores arteiros, e modestos,
outras audazes e brbaros, corrompio esta doutrina simples e consoladora, para
vos submetterem sua ambio e orgulho
seus apstolos acendero e nutriro dios
invencveis entre as naes que no professavo seus mesmos erros, eseus successores por toda a parte erguero templo
sobre os cadveres de vossos pais; paralyzro vossa intelligencia e pensamento,
e pelos pavores da credulidade vos arrastaro a um tal grau d'embrutecimento
que a servido vos pareceu o estado natural

4o homem.

Oh veigonha oh ttentado! oh
mais espantozo dos erims
consegui rio
o consumar esta conspirao universal,
!

se

no

fosse

sulares!

o gnio libertador dos penin-

XXVII

Oh naes infelizes! vossos filhos se*


ro salvos de tantas infmias; viemos
proclamar os vossos e seus direitos, trazemos o diploma regenerador, que, desde
que for appropriado ao vosso idioma ,
fulminar com rpida morte vossos uzurpadores e seus cobardes missionrios deste modo o gnero humano arrancado de
eu longo abatimento, e cumprindo seus
altos destinos, oertar a seu author uma
scena magestoza , e digna de sua suprema
:

grandeza.

Povos, que aspirais a trilhar as veE vs que recobrasvomitando sobre os


teis vossos direitos
thronos a, lava (*) devorante da insurreio! Ainda no conclustes a vossa emredas da liberdade

preza , nem lancasteis ferro em amigo


porto; novos perigos vos ameao, .mil
laos se vos armo tramando contra a
vossa

colhos

emancipao
caminhais entre esuns querem diminuir vossa ener:

, desviar vossa humanidade , e tornar


estacionrio (**) o carro impaciente da re^

gia

voluo

a fim de que retrogradando so-

Matria fundida , e semelhante


(*)
ao vidro opaco, e que sahe na erupo
dos volces do seu .seio, e forma como
regatos imrlammados.
(#*)

Diz-se do Planeta quando parece

XXVIII
bre
to

si

mesmo

percais de repente o fruea


, e entregueis de nov=*

de tantos suores

os pulsos as cadeias: outros, dirigindo de


tiros tyrannia popular , com
possuda do amor de dominar,
se revestem de todo o liberal fingimanto,
e exaggero, com tal, arte os benefcios do
systema, que o verdadeiro patriota lhe
custa a perceber sua traio ; acaricio
vilmente o Povo , lizongeo-no perfidamente , ganho sua confiana para melhor s'inv estirem de seus poderes, tem sempre na boca os santos nomes d'igualdade
e justia , e sua ambio calca aos pez
as leis mais sagradas sem curarem se
por meios decorozos ou indecorozos mendigo na tribuna,por discursos envenenadores
os sufifragios dos Cidados simples e sem
experincia , que pervertem insensivel-

longe seus

um'alma

mente.

f\

Bem depressa uma


turas os rodo

multido de criamudo-se em dolos que

vedado ofender sem crime e todos os


que prezando a dignidade de homens li,

diante destes noconspiradores , prs


ou arrastados ao patbulo em
de sua altivez. Ento compri-

vres recuzo ajoelhar

vos deuzes
triplos

premio

so

no adiantar-se nem recuar no Zodaco.


Neste lugar tojno-o figuradamente.

XXIX
Hiem-se todas as almas, o terror precede a
desconfiana-,

na,

um

os cidados se

profundo silensio

rei-

fogem uns a outros, e

com horror fitando as vistas


sobre os symbolos da Liberdade , jidgo
ver os atributos da morte ; o patriotismo
vem a ser a arte de denunciar , oppri-

se olho

mir, roubar, e proscrever os patriotas;


durante este tempo os inimigos da boa
cauza respiro.) medito seus projec los sinistros,

publicas.

e regozijo-se

Algumas

com

vezes

as desgraas

o Povo desper-

ta , rasga o veu que lhe tinho posto nos


olhos , levanta-se outra vez , persegue os
iiovs tyrannos, alcana-os, prostra-os,
rasga-lhes as entranhas, eseu impuro sangue firma sobre suas bazes a Liberdade,
que tinho querido derribar , invocando-a.
Povos se quereis ser livres no ouais os lizongeiros ! prezai, ao contrario,
o que vos diz verdades amargas, os aduladores, entre um Povo livre, so venenozas serpentes que se enroseo na estatua da liberdade, amimo-na , apertona com seus giros sinuozos , serro-na,
sufbco-na , abatem-na, e planto seu
triunfo sobre
suas minas.
nome
do gnero humano, Portnguezes, conhecei vossos verdadeiros amigos ; ^o modestos, c afiveis. Longe das menclaxe# p
!

Em

XXX
c tempestuzoas tribunas , trao no silencio vossa fortuna, e vigio na conserva
o de vossos direitos no busco no;

meada, nem

torno intratveis pelo


ar feroz e cruel , e gesto ameaador ; no
afecto irrizoria filozofia , oupara melhor
dizer, extravagncia em seustrages e maou outra alguma qualidade
neiras ,
singular; sempre cuidadozos em instruirvos no introduzem em seus discursos perdidas declamaes ; intrpidos nos
perigos da Ptria, procuro a obscuridade e um retiro honesto apenas o risco passou
no gabo seus servios , nem pesua mais
dem cargos ou recompensas
appetecida remunerao, a conscincia
de ter feito o seu dever, e servido a Lise

berdade.

A
nero

Liberdade

e'

o patrimnio do gnaes per-

humano; porem quantas

dero este bem preciozo pela confiana , e idolatria Os grandes talentos , as


reputaes collossaes, as enormes popularidades, so mais funestas aos Povos que
a mais horroroza tyrannia. Quantos !em
passado por estas tristssimas experincias!
Aquelles em que se confiava como columna.s das Republicas , se fro sucessivamente declarando chefes de faces, aos
quaes muito custou a arremear dothro!

110

de seu uzurpado poder, para ospreci-

XXXI

no tumulo, com satelltes numerozos.


monstros d^mbio , que scelerades , que fraudulentos tem devorado as
revolues! Praza aos Ceos que estes terrveis exemplos sirvo de lies aos que
pitar

Que

tenciono taes projectos d'ellevao sobre


e destroos da Ptria Praza a Deos que os Povos se curem dessa
molstia d'adorar to contraria Liber\
dade!
as relquias

^**i***^it**

XXXII

NOTCIA HISTRICA
SOBRE O

CONDE DE VOLNEY

LIDA NA CAMAR, DOS PARES EM SESSA

DE 14 DE JUNHO DE 1320,
PELO

CONDE DA RU,

M:

R. Consta n no Francisco Chascbauf de Volney nasceu em Craon em


1757 , na condio mdia , a mais feliz
de todas, porque desherdada do* favores perigozos da fortuna , e porque as
vantagens sociaes e intellcctuaes so ac-

uma razovel ambio.


Desde a mocidade, se votou indagao da verdade -(*) sem o atemorizacessiveis

ra)

Volney seguia o parecer de Ray-

nal, que

em

todas as suas indagaes fio fito na verdade, invocando-a na seguinte apostropbe. Tive sempre prezente a imagem augusta.
losficas s tinha

XXXIII

que s podem iniDeidade apenas de


vinte annos, porem j munido do conhecimento das lnguas antigas, das Sciencias naturaes, e da histria ; j acolliiio entre os homens, que oecupavo ura
lugar distiricto na republica das letras,
submetteu ao exame de unia illustre accadmi a soluo de uni dos mais difieis problemas , que a historia da antiguidade nos deixou a rezolver.
Este ensaio no foi animado pelos hojpiens sbios, que ero juizes; e oauthor
appellou da sua decizp.o para a sua cora-

%m

os srios estudos

ciar

em

gem

seu culto.

e esforos.

Pouco depois

lhe coube'io per herana grandes bens, que suscitaro nelleforr


te embarao, sobre o modo como os havia

gastar (suas pozitvas expresses ). Kezolveu emprega-los em adquirir n r uma


dilatada viagem, um fundo de novos conhecimentos, e se decidiu a viziar o Eiii

i
,

mi.

ih

da verdade, O' verdade Santa E's o objer


cto que mais respeito! Se minhas obras a!

charerh

leitores,

nos futuros Sculos,

quero

que,

vendo como fui alheio s paixes e


prejuzos , ignorem o paiz onde nacci
der
baixo da influencia de que governo vivi
que funces exercia, que culto professava:
quero que me reputem todos seu concidado,
seu amigo. " [ Do Traductor. }
,

XXXTI
do d^ seus escritos, e a verdade de suas
observaes, e a Viagem do Egypto e
da Syria foi , por todos os surYragios , recommendada ao reconhecimento e confiana publica.

Antes d

ser sujeita

a esta prova

tir

nha obtido a obra no mundo literrio uni


applauzo rpido e geral, que mesmo na
.Rssia

lhe

foi

imperatriz
sobre aquelle imprio

tributado.

que reinava ento

em 1787 ) enviou ao author uma medalha

que

elle

aceitou

signal d* estima

com

respeito,

como

uni

dado a seus talentos, e

com reconhecimento como um

testemu-

nho d'approvao a seus princpios; mas


apenas a imperatriz se declarou inimiga
da Frana, iVlr.de Volny recambiou o honrozo premente, dizendo: Se a obtive da.
sua estima eu lha entrego para a con,

A revoluo de 1789, que attrahira


sobre a Frana as ameaas de Catharina , collocou Mr. de Volney sobre a
servar.

scena politica.

Deputado na Assembea dos Estados


Geraes , as primeiras palavras que pronunciou lr pela publicidade das deliberaes.
Provocou a organizao das
guardas nacionaes, dos corpos municipaes, e dos departamentos.
Na poca em que se tratava da venda
di bens nacionaes 1790 ) , publicou ura
(-

*3tXVt

pequeno

escripto,

n qual estabelece

es-

tes principioi.

O poder (rum Estado proporcional


sua povoao esta sua abundncia ;
e'

a abundncia actividade da cultura


e esta ao interesse pessoal e directo, isto , ao espirito de propriedade. Donde
8e segue que quanto mais o cultivador
se aproxima do estado passivo de merce,

menos prospera a industria; e


,
que ao contrario , quanto mais perto esta
da condio de pleno e livre proprietmais desenvolve suas foras , os prorio
ductos d suas possesses, e a riqueza
nrio

.,

>

geral dos Estados.


author chega a esta consequncia , que
Um Estado tanto mais poderozo quanto
maior e o nuaiero de seus proprietrios , isto , a divizo das propriedades. A com ahhado. Crsega por esse espirito d'observao, que nobilita os homens , cujas
luzes so extensas e variadas , descubriu ,
ao primeiro golpe de vista , tudo que se podia operar no aperfeioamento da agricultura neste paiz; porem elle sabia que entre povos dominados por antigos hbitos,
no ha demonstraes nem meios que persuado, seno o exemplo: comprou pois
um considervel domini, e entregou-se
a experincias sobre to.da a casta de cultura, que julgou poder naturalizar com

clima: a canna do assucar

o algodo 0

XXXVIII
anil,

cafe

be.rri

depressa certificaro

bom

xito de seus exforos , e seu.? felizes


succssos fixaro sobre eiie a ateno cl

governo:

foi

nomeado

director

da agricul-

tura e docommercio nesta ilfoa^ oni-,por


falta de luzes, todos os novos methodos
so deffceis a introduz ir.
No e' fcil appreciar os bens qu* devio espera r-se desta pacifica magistratura ; mas sabe-se que no ero nem as luxes, nem o zelo. nem a coragem da perseverana que podio faltar qulle que a
exercia
a este respeito j e\ie se tinha
ensaiado, e foi para ceder a um sentimen:

no menos respeita v.:-l , que interrompeu


o curso de seus trabalhos. Quando seus
coucidados do bailiado d'Angers o elegero deputado na Assembleia Constituinte,
dimittiu-se do emprego que recebera do governo, professando a mxima, de que no
e licito ser mandatrio da nao, e dependente, por um salrio, dos que a adto

ministro.
.Se respeitando a independncia de suas
uncees legislativas, tinha renunciado ao
cargo que executava na Crsega antes d
sua eleio , nem por isso repulsou a ideia
de beneficiar este paiz,eesta salutar ambio ahi 6 reconduziu depois das sesses da
Assemblea Constituinte. Habitantes qu
muito inluio naiqulia ilha ^ e que invo-

cavo o soccorro de suas luzes, o movt*

XXXIX
a passar a ela fixando a sua rezidencia
durante os annos 1792 e 1793.
No seu regresso deu d \\iz um Tratado
que tinha por titulo: n Kezumo do esta-*,
*|So

do, actuai

de Crsega

acto cTintrepidez

pois.

Foi

.,.

no

este uni

se exigia

um

quadro fyzico , mas a expozio do esta-,


do politico d' uma povoao que muitos
partidos dividi ao., e onde ter menta vo o-,
dios inveterados, Mr. de Voluey revelou

sem attenes , sollicitou a proteco da Frana a favor dos Corsos sem


lizongea-los , denunciou, sem temor suas
feitas e seus vicio* , e alcanou o premio
que o fdozofo antolhava pela sua sinceridade foi acuzado de herege; pelos or*.
os abuzos

sos.

Para demonsrtar que no. era digno,


desta qualificao, publicou pouco tem-,
po depois, um opsculo intitulado.
Lei- natural , ou princpios fyzicos da mo-..

r,al.
U ma imputao , ainda que diversa dono. tardouna tu reza , d' igual risco
sem que. viesse magoa-lo; e esta, cumpre convir, era merecida. Esrte.filozofo,
este digno cidado, que, na primeira.de>
nossas assemblas, nacionaes , secundara,
om seus votos e talentos o estabelecia
mento, d'uma ordem, de coizas, que julgou^
favorvel ventura da. sua ptria, foi

,.

uzato..de

no amar sinceramente aJU-

berdade pela qual pugnara, isto e*, de


desapprovar a licena. U ma prizo de dez
niezes, que teve o seu termo a 9 Thermidor (#) era uma nova experincia rezervada a seu valor.
A poca em que recobrou a Liberdade
bi a mesma em que o horror que tinho
inspirado culpveis excessos reconduziu
os espritos para esses nobres sentimentos,
que felizmente so uma ds primeiras necessidades dos homens civilizados. Reclamaro das letras o refrigrio dos males polticos, e depois de tantos crimes e desgraas, tratou-se d'organizar a publica
instrco*
Importava de principio ter uma cabal
ideia dos conhecimentos daquelles aqum'
se devia confiar o ensino; mas os systemas podio. ser diferentes, e era precizo

firmar melhores methodo?, e a unidade.'


de doutrina. No bastava examinar os
professores; necessitava-se forma-los,
erar outros:, com estas vistas instituiu- se.
em 17S4 uma escola, na qual a celebridade dos mestres promettia novas luzesaos homens mais Hlustrados : no era,

Undcimo mez doanno da ReComeava era 19 de

publica Franceza.

Julho, e acabava em 17 d'Agosto.


(

Do

Traductor.

como

se disse,

comear o

edifcio

pelo

era crear architectos pata dirigia


todas as artes empregadas na cons

remate

jfem
truco,

do edifcio..
Tanto mais, espinhoza era a

misso.,

tanto mais importante era a escolha dos


professores
porem a Frana , accuzada
;-.

ento, desfear mergulhada na barbarida.*.


de, contava, em, si gnios superiores, j
de posse da estima europea, epccleaffiiv

graas a seus trabalhos ) que a


, (
nossa gloria literria foi tambm, sustentada por. conquistas. Estes nomes fro
exaltados pela opinio publica, e o nome de Mr. de Volney foi associadQ aos mais
ilustres, nas, sciendas. e nas letia3(#)>;
aos de muitos homens que vimos , e d'our
tros que ainda hoje vemos com. orgulho
sentar-s.e neste recinto.
Esta, instituio no. satisfez comtudo,
as esperanas, que se, h avio concebido #
porque, os dois mil-disipulos , que., deva.
rios lugares da Frana, Unho. concorri
do , no s achayp todos igualmente pre
parados a recefeer.. estas profundas, lies
nem se havia, quidadpzament examinado,
mar-se,

--.-'

r
-

[ ]

-=,

..

'

,&

'

y?V>*

Lagrange , Laplace , Bectholel,

Garat, BernardindeSainfcPieiTe., DiU*


benton, Hauy, Volney, Sicard, Mon
ge^ Thouin, LaHarpe, Buache, Mea
telle.

3ELTI

at que ponto pe a thoria do etmti*


s
'*
ter separada do mesmo ensino.

As

lies d'histotia

de Mr. de Volney

um concurso immenso
vieo a ser um dos mais

chamavo

d'o:uvin

tes, e

bellosti*

los de sua gloria literria. Obrigado a


interrompe-las pela suppresso da escola

normal (*), esperou gozar rio retiro, da


considerao, que suas novas fttnces
accrescentavo a seu nome; porem con*
tristado vista do espectculo que lhe
cxhibira a ptria, sentiu agitasse pela pai*
xo , que na sua mocidade , o levara a
Azia e Africa. A America, civilizada
havia menos d'um sculo, livre havia
alguns annos , aptivou sua atterio.

Tudo

nestas regies era novo:

opovo^a

Constituio, e a mesma teria ero ob*


jectos bem dignos de sua observao. Embarcando pra -esta viagem i foi movido,
por sentimentos bem diferentes daquelles que outrora o tinho accompanhad^
4 Turquia. Ento era mancebo , e tinha
partido alegre d'um paz onde reina vo

a paz e abundncia, para

ir

ire brbaros; agora, tocando a

z da idade

dos.,

"mas

triste

viajar en-

madure

pela scena e ex-

Escola de Cidados j instrui*


]
onde d^v-em formar-se na arte d

ensinar. (

Do

Traductor.

xttrt
j

,.

.,

priencia da injustia , e da perseguio


no era sem alguma desconfiana/ (assim se expressava) que ia pedir a uni
povo livre um zylo para o amigo sincero d. Liberdade proianada.
viajante tinha ido procurar a pa
aje'm dos mares; e aehou-se no obstante- exposto a uma agresso da parte

d^m

no menos eelebre*; do doutor


Priestley. Ainda que o objecto desta discusso se reduziu ao exame d'algumasopinioes especulativas , que o escritor Francez enunciara na su% obra intitulada &
As Runas tc. *, o fy zico armou-se nes*
te ataque de violncia e acrimonia qu*
ho reforo o argumento, e de expresfilozoo

ses inivls

imprprias d'um sbio*

Mt.

de Volney, tratado nesta diatribe d' ignorante e hottentote, soube conservarem


sua defeza todas as vantagens que asfaU
tas d seu adversaiio Ihedavao: respon*
deu em Inglez ^ e os compatriotas de
Priestley no conhecero que era Frart^
ice o otTendido seno pela delicadeza
urbanidade da replica
Em quanto JVlr. de Volney esteve na
America, Creou-se em Frana esse corpo literrio ? que debaixo do nome d'Instituto, tomou em poucos annos um de3tincto lugar entre as sociedades de sbios
da Europa. O nome do nosso illustrevia*
jante foi inscrito, desde a sua formao,
,

no catalogo de seus membros : ganhou

noi-

vos direitos s honras acadmicas > que


lhe tiuho sido conferidas durante a sua au*
zeneia, era testemunho do mrito de suas
observaes publicadas nos Estados Uni*
dos.
Estes direitos s multiplicaro pelaV
fadigas histricas, e filolgicas do acade*
mico: o exame e justificao da chronologia d^erodoto; as numefzas, pro*
fundas indagaes sobre a historia tlospo*
vos mais antigos, por longo tempo occnpro o sbio, que observara seus mo*
numentos e seus vestgios nos paizes qn
experincia que ti*
tinho habitado*
vera da utilidade das lnguas orientaes
despertou nelle dezejo vivssimo de pro*

pagar o su conhecimento, para o pro*


pagar, persuadiu-se da necessidade de o
tornar [menos difficil^ e nesta vista concebeu o projecto d'appliear a estudo dos
idiomas da Azia uma parte das noeg
gramaticaea , que possumos sobre as lin*
guas Europeas no pertence seno quel*
les que conhecem suas relaes de disse*
melhana, ou de conformidade^ o apreciar a possibilidade de realizar este Sys*
tema 5 mas pde asseverar-se que ja recebera a recompensa menos equivoca, 6
impulso mais nobre pela introduco do
nome do author na lista dessa literria e
illustre sociedade, que o commercio ln>
:

glez lundra

na pennsula do Indo,

3tLV

Mr.

VDbey explanou o sen Syste*


que prbvo que esde aproximar naes separadas

xi

ma em
ta ideia

trz obras (*),

por distancias irnmenss e idiomas diversos, nunca cessara de o occVrpar durante


vinte e cinco annos. Temeu mesmo qu
estes ensaios

cuja utilidade

ntevera

fos-

sem postos de mo depois delle c ao me


mo passo que corrigia a sua Wtiina obra ,
,

traara com Ma quzi gelada mo uni


testamento , pelo qufcl estabeleceu um fim*
do para a continuao de seus ttablibs.
E' assim que soube prolongar, alem das
balizas d'uma vida consagrada inteira-

mente s

letras

gloiiozos servios

qufe

lhes fizera.
"aqiii , e ho e' sobre X\i
que convm apreciar o mritdr
dos escritos que honraro b nome de Mr.
de Volney: este nome tinha sido lan/a*
do na lista do Senado, e depois nadaCamera dos; Pares , qual pertencem todas

ivo para

a mini

as illustraoes.

O
tes

filozofo que Viajam nas quatro pardo mundo, observando o estado so-

para ser admittido neste reoutros titules, alem da sua gloria

cial, tinha,

cinto

>

simplificao das lnguas


[ )
Aipbabet Enropep
orientaes; 179.
applicado s lnguas aziaticas; 1819.

|braico sopliiicado;

18|0.

Jttvx

sua vida publica , a sua prezena na Asserriblea constituinte, a franqueza de seus princpios , a nobreza de
seus sentimentos , a sabedoria e constncia de suas opinies, o tinho feito estimar dos homens firmes , com quem se as*
pira a rivalizar e competir na discusso
literria.

Tinteresses politicos.

Posto que ningum tivesse mais di*


reito a querer sustentar

guem

reprimia

uma opinio

-,

nin*

contendo-se
dentro do. circulo da tolerncia , acerca dos
contrrios pareceres. Tanto nas assem*
blas d' Estado , como nas sesses acadmicas , este homem to cheio de luzes , vo*
tava segundo sua conscincia , que nada
podia abalar ,e corrio sbio, squecia~sua
superioridade, para ouvir , para contradizer com moderaso, e para algumas ve*
zes duvidar.
extenso, e variedade de
seus conhecimentos , a fora de sua razo
a gravidade de seus costumes., a nobre
simplieidede de seu caracter > lhe tinho,
rn ambos os mundos, grau geado illustres
amigos 5 b hoje que este Vasto saber est
reduzo no tumulo, junto do qual, uma espoza banhada em pranto , lembra , por
suas virtudes^ as respeitveis qualidades
daquelle , cuja existncia embeleeu , nos
*
permittido ao menos dizer, que pertencia ao pequeno numero de homens,
que no e dado totalmente morrer.
,

se

rriais

AS RU I NA S,
o u

MEDITAO SOBRE AS

REVOLUES
DOS
IMPRIOS.

I N V O C A A

E,u

O.

vos sado ruinas solitrias

mauzolos

muros

silenciozos!

sagrados
Sois vs

quem invoco; minha supplica unicamente a


vs se dirige. Sim: em quanto vosso sombrio
aspecto affasta as vistas esquadrinh adoras

do vulgo por um inslito e secreto pavor ,


acha meu corao em contemplar-vos o en*
canto de mil pensamentos , e os attractivos de um sem numero de seductoras
ideias , que me levo apoz si com irrezis-

tivel impulso.
tos!

Que fortes

Quo

proveitozos documen-

e tocantes reflexes offereceis

ao espirito que sabe consultar-vos. Sois vs


que , em quanto o Universo inteiro escravizado emmudeeia ante os tyrannos , proclamveis verdades, que elles abomino; e que
confundindo os despojos do Potentado com
os restos do vil captivo , attestaveis o Santo
dogma da Igualdade! E'junto de vosso recinto, que, amante solitrio da Liberdade, vi jubilo! elevar-se d'entre os tmulos sua sombra, e por um inexperado favor , tomar um voo rpido , e chamar de
novo meus passos para a minha Ptria reanimada.
Oh Sepulchros! Que fecundo manancial de virtudes abrigais em vosso seio!
!

'Fulminais, os tyrannos, os raios fulgentes


que de vs partem os prosto , envenenais
seus mpios gozos , com desuzado terror
cobrem os hediondos semblantes , e fogem

vosso incorruptvel aspecto; os cobardes


seapresso em levar para longe de vs o
orgulho de seus palcios ; punis o oppressor altivo e poderozo , arrancais da tremula mo do concussionario avaro o oiro
que roubara ao desvalido, de quem quizra beber o sangue ; vingais o fraco que
o Aulico abjecto espezinhara, compensais
as privaes do pobre murchando com sollicitudes eanxiedades o fasto do rico, enxugais o pranto do desditozo dezignando-

(3)
lhe

um

azylo no contaminado pelo ar qu

respira o Dspota , finalmente ciais alma


esse justo equilbrio de fora e sensibilidade , que constitue a sabedoria e a sciencia

da

vida. Considerando que. cumpre restitudo , .despreza o homem reflexi-

tuir- vos

vo o pezo gravozo de vas grandezas , e


inteis pompas bens precrios que tanto
deslumbr e perdem os humanos , reprime
seus inmoderados appetites, refreia sua
ambio , e a contem nos limites da equidade, e pois que indispensvel que cuide dos meios de prolongar sua carreira vital , emprega utilmente os instantes de sua
e logra os bens que delia lhe
existncia
rezulto. Deste modo pondes um freio salutar ao impetuozo e sbito arremeo da
cubica , abonanais o ardor febril dos prazeres que perturbo os sentidos dais lugar
a que a alma repouze da renhida e enfa,

donha luta das paixes , elevais este sopro animador acima dos vis interesses , que
agito e degrado a multido , e mesmo
no centro de vossa taciturnidade magestoza , abrangendo em pequeno circulo a
scena dos povos e o quadro geral dos tempos conseguis que o espirito se desenvolva com simultneas e nobres propenses,
e se torne apto a conceber somente ideias
de virtnde e gloria. Ah! Se terminado o
sonho da vida , nem sequer deixarem vestgios de proveito estes combates d'im agiA %
'

(4)
.

nao

inteis se poderio

pellidar as viglias

com justia ap-

do Filozofo indagador

e profundo!

Oh

Ruinas

Eu

vos a beber novas

voltarei para junto

mximas em

de

vossas pro-

Entranhar-me-hei na paz de
amvel solido , e ahi , desviado do
espectculo atterrador do tumulto das paixes , amarei os homens occupando-me da
sua ventura , e a minha felicidade consis-
tira na lembrana de lha ter accelerado.
fcuas lies.
voss'

CAPITULO

I.

A Viagem.
.Os onze annos do reinado d' Abdulfilho d'

Hamed Imperador
,

dos Turcos no tempo em que os Tartaros-Nogais foro expulsos da Krimea, e


um Principe Musulmano do sangue de
;

Gengis-Kan [*#]

gira.

se constituiu vassalio e

Em 178 de J. C. e 1198 da H]
Cumpre que o Leitor no esquea esta

poca a fim de poder melhor ajuizar da Obra.


A emigrao dos Trtaros foi em Maro provocando-a um Manifesto da Imperatriz que
declarou ficava dalli em diante a Krimea incorporada Rssia.
#* ] Era Chahin-Guerai. Quando pensa[
Conquistador altivo e indoria Gengis-Kan
,

d' uma mulher christ e Rainha ?


no Imprio dos Ottomanos, divagando pelas Provindas que em Sculos
remotos, compunho os Reinos cloEgypto
e da Syria.

guarda

viajei

Recon centrando toda a minha at teno


sobre o que diz respeito felicidade dos
homens no estado social, entrei nas Cidades, e estudei os costumes de seus habitantes ; penetrei nos palcios , e observei,
a conducta dos que governo andei errante pelos campos , e pesquizei a condio dos entes que os agriculto e no
vendo por toda a parte mais que latrocnio e devastao, tyrarinia emizeria, extorses e injustias , ficou todo o meu ser
opprimido pela tristeza e indignao.
;

mavel

que

um

de seus successores venderia


domnios mediante a penso de 80^ rublos
EIle
que era servido pelos Reis que vencera e
debellra e os quaes , por cumulo d*infortunio e abjeco , o levava sobre seus hombros
prezumiria que seu descendente alem de su-

uma

das mais

bellas pores de seus

a ceder o territrio onde absoluta e


despoticamente imperava, cahiria na baixeza de acceitar uma patente de Capito nas
guardas de Catharina %. ? Depois destas aces de lustre, tornou o vil Chahin para entre os Turcos
que segundo o seu costume
o estrangularo.

jeitar, se

(S)
Seguindo a mesma estrada alongava mi^
nhs vistas por campos abandonados e
incultos, villas dezertas, Cidades em rui*
Caminhava sobre os restos de
nas
memorias,
e encontrava a cada
antigas
passo vestgios de templos, palcios, fortalezas , coumnas , aqueductos , tmulos
Este espectculo attrahiu
obeliscos
meu espirito para a meditao dos passados tempos , e suscitou em meu corao
!

mui graves e profundos.


Cheguei s margens do Orontes, e toquei o recinto da Cidade de Hems, banhado pelas aguas daquelle rio recordeime que pouco distava de Pahnyra, situada nodezerto, edecidi-me a admirar por
mim mesmo seus monumentos ta gaba-

raciocnios

,
ecuja descripa serviu de assumpto
para alguns Gnios raros ostentarem a viveza de seus engenhos. Depois de trez dias
de caminho em adustas solides, ermos

dos

ingratos
sei

um

e infecundos dezertos

atraves-

valle cheio de grutas e tmulos

de repe nte , ao sahir delle , descubri na


plancie a scena de runas a mais espantoza! .... Uma innumeravel multido de
soberbas e bem trabalhadas coumnas ainda inteiras, e que a semelhana das que
embellzo as extremidades dos mais vistozos jardins, se dilatavo, ate se perderem de vista, em filas sy meti ias, me ro-

deava.

Magnficos

edifcios

se avistavo

(7)
uns ainda izentos
do fero
mo do tempo faz
padecer a todas as obras humanas outros
meio alluidos por todas as partes estava
a terra juncada de relquias de capiteis
pedaos de madeiramento , arquitravas
pilastras , frisos , cornijas , simalhas , tudo
de mrmore branco, e cujo primorozo remate fazia tacitamente acreditar, que a Arfcntre

columnas
estrago que a

estas

te tinha exhaurido seus recursos

e levado

ao maior auge sua perfeio. Maisdetrez


quartos d' hora me entretive na analyze
de tantos estragos , e accordando desta espcie de iethargia , entrei no mbito d' um
vasto edifcio, templo que fora consagraao Sol , hospelei-me nas mizeraveis choas de camponezes rabes, que tinho
levantado suas cabanas mesmo sobre o

do templo, e rezolvi demorar-me alguns dias para examinar mida e attentamnte asbellezas, que em monto se me
aprezentavo aos olhos.
Nem um s dia se passava sem que sahisse a contemplar alguns dos monumentos que jazio dispersos na planicie , e tendo uma tarde o espirito combatido de reflexes , adiantei-me ate ao valle dos sepulchros
subi as alturas que o cingem
trio

cujo

cume domina o todo

dsss

ruinas,

immensidade dos dezertos. Acabava


de se pr o Sol; uma cinta avermelhada
assignalava a sua marcha no horizonte
e a

(8)
junto das montanhas da Syria ; a Lua cheia
se elevava ao Oriente sobre uma abobada azulada por cima das lizas bordas do
Euphrates o Ceo estava sereno 9 o ar agradavel, e uma branda virao agitava
suavemente os tenros arbustos o muribundo explendor do dia temperava o horror das trevas a nascente frescura da noite moderava o caior da terra abrazada
os pastores tinho recolhido seus rebanhos ;
:

nenhum movimento

minhas cucampina moncompleto , e no inreinava no dezerto


attrahia

riozas investigaes sobre a

tona e cinzenta um
terrompido silencio
:

s a longos intervallos

Aves

s'

escutava os

gri-

da noite 7
# ] As sombras
e de alguns - Chacais io cubrindo toda a superfcie , e j no crepsculo nada mais distinguio minhas vistas , do que as esbranquiadas sombras das
columnas e dos muros. Estes sitios tran-

tos lgubres das

agoireiras
[

quillos

mim um

esta tarde plcida

imprimiro

reiigiozo retiro d' imaginao.

em

aspecto d' uma grande Cidade dezerta


a comparao do seu estado prezente com
a sua grandeza pretrita , a memoria de
que aquelle fora o theatro de antigo he[ # ] Animal muito parecido com a rapoporem menos astuto , e de um exterior
za
deforme. Vive de cadveres e habita os rochedos e ruinas , onde tem seus escondrijos*
;

(9)
roismo, tudo isto suscitou em mim altas
assenideias e magestozas combinaes
tei- me no tffnco de uma columna, e firmando o cotovelo sobre o joelho , e cabea sobre a mo; ora espraiando minhas
vistas pelo dezerto , ora fixando-as nas runas, abandonei-me a um xtase profundo.
:

CAPITULO

II,

A Meditao.

qui, disse comigo mesmo, aqui floreceu n' outro tempo uma Cidade memorvel aqui foi a Sede d' um poderozo Imprio. Sim nestes lufares agora despovoados, j uma multido laboriosa deu alma
ao seu circuito, e gente cheia de nobre
fogo e actividade girava nestas estradas
hoje solitrias. Nestes muros onde reina
:

um

triste silencio

retumbavo sem cessar

os brados dos industriozos habitantes, de-

dicados com affinco s Artes , as acclamaes, os gritos <T alegria, as vozes dos convivas nos festins
Estes mrmores amontoados formavo palcios regulares; estas
columnas abatidas ornavo a magestade
dos templos estas galerias derribadas affbrmozeavo as praas publicas: dalli, para
encher as funces respeitveis do seu culto , a fim de exercer os deveres essenciaes
da sua subsistncia, concorria um povo
!

(10)
acol , uma industria creadora de prazeres e gozos aceumulava as
riquezas de todos os climas ;"permutandose a purpura deTyro pelo fio preciozo de
os brandos tecidos de KacheS eria [ *
mira [ ## ] pelas pompozas alcatifas da Lydia ; o mbar do Bltico pelas prolas e
perfumes rabes , o oiro do Ophir [ ### ]
pelo estanho de Thule'.
Mas que resta de tantas maravilhas?
Que subsiste desta Cidade famoza?
Deslgubre e lastimozo esqueleto
sa vasta dominao que nos ficou? Uma
lembrana v e obscura
Ao concur-

numerozo

~j

d'

Um

Este

fio

a seda originaria do paiz

montuozo onde acaba a

grande muralha

e conforme judiciozas conjecturas foi o bero


do Imprio Chinez.
Os tecidos de que se trata so os
[ #*
]

que Ezequiel dezignou pelo nome de - Choud.


Choud. [ ### ] Este paiz to procurado um dos
doze Cantes rabes e ligando-nos aos Authores de melhor nota se denomina hoje - Ofor - no terreno d' - Oman - sobre o Golfo
Prsico rico em oiro diz Srrabo
e pouco
distante de - Hauia - ou - Hevila - lugar celebrado por cauza da pesca das prolas. Veja-se o Capitulo %7 d 'Ezequiel
que aprezenta um quadro mui curiozo e vasto do Commercio da Azia nesta poca.
,

( 11

0 raidozo que
tes prticos que succedeu

debaixo des-

se atropelava

morte

silencio dos

da

solido

tmulos

substi-

murmrio das praas publicas


Mudou-se em horrvel pobreza a opuln-

tuiu o

Cs paCidade admirvel
Reis servem de covil de feras,
e abrigo de animaes sivestres !.,... As manadas fazem seu redil para dentro dos umbraes dos templos , e immensos reptis ha*
Cobito os Santurios dos Deozes
mo s' eclipsou tanta gloria ?..... Porque funesto destino s' inutilizaro tantos
E' assim que perecem as
trabalhos ?
obras dos homens-? .... Deste modo se
dissipo os Imprios e as Naes ?
D' improvizo a memoria dos fastos memorandos da antiguidade tomou posse de
minhas faculdades intellectuaes a histose avivaria , esta Mestra dos costumes
va novamente em minha lembrana. Re-

cia desta

lcios dos

coidei-me desses sculos d' heroicidade


em que vinte povos respeitados existi
nestas Regies. Figuru-s-me ver o Assyrio sobre as margens doTygre, o ChaK
deo junto das bordas do Euphrates , o Persa dictando Leis desde o Indo ao Medi-*
terraneo trouxe memoria os Reinos de
Damas , Idumea Jerusalm , e Samaria
os Estados bellicozos dos Filisteos, e as
Republicas abastadas da Fynicia. Esta
Syria, dizia, hojequazideshabitada,con:

,.

(IS)
ava ento jcem poderozas Cidades
#]
seus campos estavo cobertos de villas,
aldeias , e cazaes. De todas as partes unicmente sevio campos cultivados, estradas, frequentadas, habitaes amenas.
Ah!
que viero a parar estas idades
'

["

Em

estes tempos d' abundncia e vi,


da ? Que fim tivro tantas instituies brilhantes ? To grande numero d' inventos
chefes d' obra da mo do homem 1 Onde
d' oiro

esto os baluartes de Ninive

os jardins

de Babylonia os palcios de Persepclis,


os. templos de Balbek e de Jerusalm ? Onde se emprego essas frotas de Tyro, esses estaleiros d' Arad , essas escolas de Bellas- Artes de Sydon, essa pasmoza multido de marinheiros pilotos, negociantes,
,

soldados

Artistas

Onde

esses agriculto-

rebanhos , e
toda essa creao de entes vivos , que enchio de vangloria os habitadores da face
da terra porem , oh magoa Eu peregrinei por essa terra assolada ; vizitei os
lugares que fora o theatro de tanto lustre
e sumptuozidade , e s contemplei desamparo e solido Procurei os antigos , ou
peio menos suas obras, es encontrei mal
res

essas sementeiras

esses

* ] Julgando exactos os clculos de Jo[


seph e Strabo continha a Syria dez milhes
e os vestgios de cultura, e had' habitantes
bitao
couirmo este parecer.
,

13

apagados vestgios, semelhantes aos que


deixo as pizadas do caminhante quando
as imprime na areia movedia. Os templos esto

dos

em

terra

os palcios demoli-

os portos entulhados

as Cidades des-

nu de habitantes e s
um vasto campo semeado de sepulchros
13 m medonho retiro de Aves de rapina
Grande Deos Donde provem to funestssimas revolues? Porque fataes vicis-

trudas

e o paiz

! . . .

mudou de um para outro extremo

situdes

a fortuna

e celebridade destes paizes?

Quaes

que produziro a enorme destruio de Cidades populozas ? Porque motivo se no perpetuaro e reproduziro as
as cauzas

antigas geraes.
Entregue deste modo ao meu delrio e
transporte, novas reflexes se offerecio sem
cessar minha ideia. Tudo , continuei

desconcerta
teliecto,

meu

juizos

meu

e arroja

perturba
espirito

Quando

meu in-

na

incer-

Regies
logravo os bens, nosquaes fazem os ho-

teza e agitao.

mens

estas

boa fortuna, ero inque as povoavo era o Fynicio,


sacrificador homicida.de Molok que amontoava dentro destes muros oscabedaes de
todos os climas era o Chaldeo prostrado
diante da Serpente [*], que subjugava
fleis

consistir sua

os

um

# J O Drago Belo tirou o seu nome d


Rei da Assyria, filho de Neptuno e. de

os palcios dos Reis

Deozes

aqum

>

os

templos de&

era o Persa adorador do fogo,


muitas Naes pagavo tributos,

e reridio
tes desta

vassallagem

ero os habitan-

mesma Cidade adoradores do Sol

e dos Astros , que erigio tantos monumentos de prosperidade eluxo. Rebanhos


numerozos , campos frteis , colheitas abundantes tudo quanto devia ser premio
da piedade estava nas mos da Idolatria
e agora que povos crentes e santos abrem
as entranhas desta, terra fecunda , s appa;

rece a esterilidade

arasl

por suas
absinthos e

e cultivada

mos abenoadas brota de

si

O homem semea opprimido e dilace-

rado peia angustia , e no recolhe mais que


lagrimas e cuidados a guerra , a fome , e
Noa peste de mos dadas oassalto!
so porem estes os filhos bem queridos
musulmano , o christo
dos Profetas
o judeo no sero acazo gente escolhida
pelo Ceo , e sobre a qual jamais se canc de derramar torrentes de graas e migres? Que novos attentados cavario outro abysmo
a estas raas privilegia:

Lybia. De principio tributavo-se honras divinas sua estatua; porem depois os Chalfleos e outros povos o adoraro debaixo do no-'
me de Bdl Jpiter tambm recebeu adoraes com a denominao de Belo. Consultese Joseph Hist. Jud. [Do Traductor. ]
:

(15)
das, e as poria fora do alcance dos mesmos benefcios ? Porque se aclio privadas
dos favores primitivos estes lugares augustos santificados com o sangue dosmartyres? Porque foro bannidos e rezervados
estas palavras separa outras Naes ?
guindo minha mente o curso das revolues que tem transmittido o sceptro do
mundo a povos differentes em costumes e
culto , desde os da Azia antiga at os da
moderna Europa, entrei insensivelmente
na meditao das convulses politicas,
que por vezes tinho feito nadar em
sangue o meu paiz natal
este doce
nome de Ptria suscitou em mim lembranas de saudade , e voltando para
ella minhas vistas, demorei meu pensamento sobre a situao em que a tinha
deixado [#].

Em

1783, no fim da guerra da-

merica. poca dezasroza no s para os Inglezes , mas tambm para Luiz XVI.
os primeiros perdero aqueilas ricas Provncias, e
no soccorro que deu
o malfadado monarclia
collocou el]e prprio um
aos Independentes
degrau para subir ao pai i bulo.
Entre tantos Aulicos que compunho a depravada Corte de Versalhes; no meio dessa
multido de Verres mpios
e sanguinrios
:

que lagellavo o povo; nenhum poude prever as funestas consequncias que traria com-

(16)
Tie na ideia seus campos
Debuxrose-me
ncamente agricultados, suas estradas
i

sigo esta interveno no regimen de paizes que


entra vo de novo na Lista das Naes Soberanas
e que estavo em dissenso com a Mai,

Os Angio- Americanos icro livres,


,,
desde o dia em que declararo a sua Independncia. ,, Tal loiafraze memorvel inserta na Declarao que Luiz XVL fez entregar
ao Gabinete Inglez pelo seu Embaixador, seguindo-se daqui a discrdia que dividiu o espirito pblico em ambas as Potencias, e a
fria indiferena com que a Inglaterra contemplou o fim mizerando daque.je que dispojfra a ento das vidas e fazendas de vi te
ligando-me ao
e cinco milhes de homens
pensar dos mais abalizados Poli ticos asseverarei que concorreu para o trgico fim do desPatria.

ci

itozo Luiz.

Uni sem numero d' inconvenientes se orifoginaro deste cumulo de circumstancias


ro elles os escolhos onde o descendente de
65 Heis se perdeu Porem aos Cortezas que
s se afadigo por lograrem o alvo de suas
tramas, pouco custou o sacrifcio da sua vicdevero arredar a borrasca que ao lonima
em vez de prestrarem novas
ge se armava
nada disto pufora- jnateriaes ao incndio
zero era obra e Efeminados cobardes, e infames unicamente se occupavo em devorar
e nuo que as classes producoras adquirio
sem temerem
rio-s2 da substancia pblica
:

(17)
sumptuozamente traadas, suas Cidades
Jiabitadab por uma povoao immensa,

o dia terrvel das vinganas.


Mas elle rompe e em quanto a Administrao Franceza lutava sem xito feliz contra
a decadncia ccazionada por dois Sculos de
,

raiou no Occedenalgumas fracas Regies


apenas conhecidas na Europa levantao na America o estandarte da Liberdade alisto-se
innumeraveis campies debaixo de suas bandeiras
assim que retumba aquelle grito viprevaricaes e attentados

te esse brilhante dia;

vificante todos os coraes se agito

em

seu

abrem para o
celebrar, os Hymnos o engrandecem
e os
oraos se alo em direco do Occeano para
o defenderem. Os guerreiros Francezes voo
a combater sobre estas margens longnquas;
favor

na Fiana

as bocas

se

os riscos provenientes daquella nobre conten-

da servem de preludio no meio d' uma Nao enthuziasta da sua Independncia para
encetarem a carreira glorioza da immortalida*
de, na prxima poca da Regenerao da
,

sua Ptria.

Nenhum

Dspota, por maior que seja seu

fingimento,
violentos,

liberal e tolerante: todos so

inclinados oppresso, e s traba-

lho por apertar cada vez mais os ferros lanados quelles que olho como escravos
porem quando menos o penso elles mesmos os
;

desligo e emancipo. Luiz


a

XVI. prezumiu que

guerra da America era para a mocidade


te

(13)
suas frotas espalhadas em todos os ffiares,
seus portos em continua afluncia comose compatributos de uma e outra ndia
rando a actividade e amplido de seu Commercio, gyro da sua Navegao, a ma;

monumentos

as Ar,
de seus habitadores,
com tudo quanto o Egypto eaSyria possuiro n' outros tempos , comprazia-me
em recuperar o luzimento da antiga Azia
na moderna Europa. Mas bem depressa

gnificncia de seus

tes,

e a Industria

Franceza

mas

um

exercicio d'heroismo e

illudu-se

da Liberdade

elia

foi

coragem

aprender na escola

bebeu suas mximas

e trouxe'

impressos na ideia os princpios e os exemplos. Aquella guerra custou Frana mais de


mil e duzentos milhes de francos, e com tudo foi esta a menor ferida que abriu na moriarchia. Desde que o Rei reconhecou formalmente o direito imprescriptivel que tem as

immediataNaes de mudaT os Governos


niente se propagou o logma politico da Soberania do Povo, repeindo-se fuma infinidade ' escritos .que cireulavo com rapidez.
A Corte s podia justificar aos olhos do pblico a cauza que emprehendra apoiar
no
se oppondo propagao das mximas que
m Governo arbitrrio $ev*aconamnar re,

zulou de toda esta combnac'


cias

que debaixo

.estan-

nico se
Tra-

19

meu corao

e os encantos des*
sonho jucundo, foro murchados por

se enlutou
te

um novo raciocnio. Reflexionei que igual


concurso se tinha afadigado naquelles lugares que contemplava. /Quem sabe, proferi melanclico, se vir dia m que um
semelhante abandono torne desconhecido
o clima agradvel , onde abri pela primei"ra vez meus olhos luz do dia? Quem sabe se junto das margens dlitozas doSendo Tarniza , e do Sv.iderze'e , onde agora no pedem os olhos e a ideia supportar o confuzo tropel dos attractivos da
Natureza , onde multido de sensaes nos
distrarem quem sabe , se outro viajante ,
repetir a Scena, que hoje se passa neste rido retiro quem sabe, se assentado,
como eu, sobre mudas rui nas , chorar so~
litario em cima das frias cinzas dos povos,
e a dissipada sombra de sua grandeza?
estas palavras no pude reprimir o pranto mes olhos se arrazro de lagrimas ,
e cobrindo a cabea com a fmbria do meu
vestido, me deixei inteiramente dominar
por sombrias ponderaes acerca da condestingncia das coizas humanas. Ah

na

homem exclamei no cumulo da


uma cega fatalidade ( * ) mofa de teu

graado
.

dor

Preoccupaso universal, e assaz arraios orientaes. -Est escrito-; eis


a resposta com que satisfazem aos mais smot
[

gada

entre
,

(20)

Uma

necessidade funesta rege ao


destino!
Porem no
acazo a sorte dos mortaes
estes so os decretos irrevogveis da jus!

tia celeste

que

se

cumprem

um

Deos

mysteriozo exerce seus incomprehensiveis

Sem duvida que um secreto e espantozo anthema alcanou estas Regies;


em vingana dos delictos das extinctas raas, fulminou maldio sobre, .as prezenquem ouzar sondar os fins da Divintes

juzos.

dade?
Permaneci

immovel mergulhado

em

profunda melancolia

CAPITULO

III.

.SOMBRA.
ASS

meio tempo aturdiu-me os ouridos um inuzitado zumbido, bem semelhante ao estrpito de fluctuantes roupas,
ou ao brando rumor da marcha a passos
este

relva. Inquieto e agitado, ergui a extremidade da minha capa , e lanando para todos os lados vistas
furtivas , de repente pareceu-me ver mi-

lentos sobre a seca

bem

deduzidos argumentos
de cujo habiuma indolncia eapathia, que so
os maiores tropeos e obstculos, que podem levantar os estpidos inimigos at do
menor vislumbre de civilizao.
e

to rezulta

nha esquerda na misto do claro escuro


da Lua, atravez dascolumnas e das ruinas do vezinho templo, uma sombra es\

branquiada envolvida em longas e pompozas roupas, iguaes qUellas com que se


pinto os espectros sahindo dos tmulos.
Estremeci; e em quanto perplexo hezitava, no me sabendo rezolver a fugir, ou
a investigar o objeeto que tinha prezente
em quanto combatia o pavor comacuriozidade , os graves accents d' uma voz se;

pulchral

me

fizero ouvir este discurso.

quando com injustos queixumes importunar o homem os Ceos ? At quando por vos clamores aceuzar a sorte de
seus males? Ser possivel que conserve
sempre os olhos fechados luz e o espirito s insinuaes da verdade e da razo?
Essa verdade luminoza de continuo lhe
apparece , simples e fulgente , e elle a no
ve! o brado da razo retumba em seus
ouvidos, e elle o no escuta! Homem inconsequente Se podes por um' instante
suspender o prestigio que fascina teus sentidos ; se teu corao capaz de comprehender a linguagem do raciocinio, interestuda as lies que
roga estas minas
mudamente te aprezento; embebe teu
espirito em suas mximas
E vs , comAte'

panheiros inseparveis de vinte Sculos diversos ; testemunhos enrgicos de mil faanhas espantozas ; templos santos ; tumu-

los venerveis , muros n' outras idades glo-/


riozos; apparecei, vinde com vosso silencio

advogar a cauza da

mesma Natureza.

Deponde perante

o tribunal do so entendimento contra uma accizao injusta!


Confundi as declamaes da falsa sabedoria, da hypocri ta piedade, e vingai aterra e os Ceos do mortal qu os calumnia..Ligue o sbio que blazona de raro
talento uma ideia adequada a essa, que.
elle denomina, -cega fatalidade , que sem;
regra, e sem Leis, mofa da sorte; dos mortes. - Qual essa necessidade injusta qu
:

confunde o xito e termo das aces de


prudncia ou de loucura? Em que consisesses anathemas celestes vibrados sobre estes paizes ? Onde est essa maldio:
que perpetua o desprezo destes campos?
Paliai , monumentos das passadas pocas
Mudaro acazo os Astros suas Leis, ou,
a terra seu movimento? Apagou o Sol
seus luzeiros por todo esse Orbe-immenso?.
No se elevo dos mares condensados vapores? Permanecem coaguladas nos a erios
espaos as chuvas , e os roscios ? Retm
as montanhas suas nascentes ? Estancrose os manancia.es dos rios ? Esgotaro suas
aguas? Ou esto privadas as plantas de
sementes e fructos ? Respondei , raa de
mentira e iniquidade alterou Deos essa
ordem primitiva e constante , que elle prprio indicou Natureza ? Se nada mudou

tem

na creao

se os

mesmos meios que

tio ainda subsistem

exist

que embarao, que

estorvo ha para que as raas prezentes sejo o que foro as passadas ? Ah


Como
increpais falsamente a sorte e a Divindade E* sem motivo que attribuis a Deos
a cauza de nossas desditas. Dizei, raa
perversa e hypociita
se estes sitios esto
devastados ; se voluptuozas e deleitveis
Cidades ficaro reduzidas a medonhas brenhas , e Deos que motivou a sua ruina ?
Foi seu brao que derribou estas muralhas , sapou estes templos, mutilou esta.fr
columnas, ou a mo* do homem? Foi o
brao de Deos que levou o ferro Cidade, as chammas campina', que dego^
lou , incendiou as messes , arrancou as arvores , talou os campos , fez pilhagem na
cultura , ou o brao do homem t E logo
que depois da devastao das colheitas ?
se seguiu a fome , foi a vingana de Deos
que a originou, ou o insensato furor do
homem ? Se desesperado pelos horrores da
penria o povo se nutriu de pollutos alimentos, e sobreveio inopinadamente ede
sobresalto a peste, foi a clera de Deos
que a enviou, ou a imprudncia do homem que a attrahiu ? Quando a guerra
a fome , e a peste com suas afiadas foices
segaro as vidas dos habitantes , se a terra ficou dezera , foi Deos que a despo!

yoou? E* a sua cubica ardente que

rouba

>
,,

agricultor

^4

expilla os

campos producto-

res, e saquea as plancies, ou a avareza


dos que governo? E' o seu orgulho que

accende guerras homicidas, ou a altivez


capricho , e imbecilidade dos Reis e seus
Ministros ? [#] E' a venalidade de suas deci-

[ ] Os Dspotas no delrio de suas imaginaes no lhes custa para satisfazer ex,

travagantes

dezignios

toda

sacrificar

uma

Nao, e encher de luto mizeria e pranto


um sem numero de pessoas. Quantas vezes
,

temos ns visto o facho horrvel da guerra


ateado por motivos bem leves e as mais das
,

vezes irrizorios ? Uma expresso


a precedncia de lugar entre Embaixadores
uma fraze inconsidera da , rivalidades individuaes
e outras semelhantes cauzas , tem , por muitas
vezes , innundado o Universo de sanque e
crimes. A um leve aceno do tyrauno arrancado o filho dos bracs de seu velho pai ,
da carinhoza me curvada com o pezo dos
annos ; rouba-se Agricultura um cultivador assduo ao Estado um Cidado vai sepultar-se o esp ozo debaixo das ruinas d' uma
Praa
acaba no campo s mos dos inimigos; desfalece a Industria; pe-se em desprezo o Com metcio, perde-se o gosto Navega o , em uma palavra embrutecidos os
crebros , e obstando ao accesso das luzes
,

faz esquecer aos

homens

seus direitos.

Eque

authoridade tem o Depozitario do Poder Su-

(85)
.zoes

que anniquilaa fortuna das famlias

e fazer marchar

premo de declarar guerra

quaes vis autmatos entes livres s guiado


por damnados conselhos de validos e induzido por sua loucura e capricho ? Se os Povos tivessem conhecimento do que podio
e reflexionassem que todo o poder delles proque
vem que a Soberania nelles rezide
Procurado^
os Reis nada mais so que seus
res
e que semelhana dos particulares ,
podem priva-los das Procuraes quando se
excedo, no devero declaradamente recuzar condescender com os bizarros intuitos dos
malvados ? Em quanto todas as Naes
se no possurem destas eternas verdades,
oh
sempre os Dspotas triunfaro porem
prazer
os Povos vo acordando do seu lelhargo , e o
brilhante fulgor espargido
diffnpelo refulgente farol da Liberdade
de seus revrberos por quazi toda a terra.
Esses mesmos agrilhoadores da humanidade
esses que se jaeto de debater pontos
a fim de a fazer gemer esses finalmente que
ou
se dizem Chefes das Grandes Naes
Membros da Santa Alliana, tenebrozo Concilibulo de Conspiradores contra a Independncia das Naes livres j tremem unicamente com a mera lembrana do xito que
terio suas tramas contra muitos milhes de
hiomens que despedaaro briozos os ferros da
e cravido. Feliz e na verdade feliz me con,

26

ou o suborno dos rgos ds Leis?[#] S<>


em fim suas paixes que debaixo de mil
;

sidero

por pertencer grande Famlia Por,


tugueza, que do centro do mais hediondo
despotismo, passou mais bem entendida
Liberdade
e que no meio de quazi toda a
Europa escrava [ pois excepto Hespanha e
,

Inglaterra, todos os outros paizes so despoti-

camente regidos]

soube dar um exemplo"


admirvel d' herosmo. [ Do Traductor. ]
prevaricao dos Magis[ * ] A enorme
trados uma das cauzas assaz poderozas,

doiide tem

emanado

vez de administrar

as revolues.

vendem

Elles

justia

em

e tan-

tos attentados tem deixado impunes


tantos
innocentes tem punido
como infames que
postergo a seu sabor a inviolabilidade das
I.eis , e as torcem , segundo lhes apraz
chamando sobre si a maldio geral. Taes deiictos ero em demazia patentes a todas as classes no mesmo antigo e arbitrrio regimenque opprimia Portugal, poremos prfidos levvo seu descaramento ao ponto de prohibirem as queixas: por cumulo de vileza se estava eondemnado a beijar a mesma dextra
Desditozo o imprudo assassino e Ladro
dente que ouzasse proferir uma nica Syjla*
ba contra os Senhores Desembargadores
Oh Biasfemo contra Suas Senhorias
Terrvel punio o esperava
O que
,

'

.-

magoa osLiberaes, ver, que

a pezar

dbt^

).

formas atormento os indivduos e os p"


vos, ou os desmezurados appetites dosho"
mens? E se na agonia de seus 'infortnios
no depro com os remdios , e' a ignorncia de Deos que se deve culpar, ou
a sua incria? Cessai pois, mortaes,
d' accuzar a fatalidade da sorte , ou os
juizos

da Divindade

Se Deos

bom

se-.

r o Autlior de vosso spplicio X Se e justo, ser o cmplice de vossos atentados?


No., no: a extravagncia de que o ho-

mem

lamenta, no

se

o capricho do

destino ; a obscuridade onde se perde sua


razo , no e a obscuridade de Deos ; a
origem de suas calamidades no deriva,
dos Ceos ; junto deile a tem sobre a terno a julgue occulta no seio da Dira
:

vindade

ela

rezide

no mesmo

ostenta imprio sobre seu

Murmuras

Povos

e dizes:

homem

mesmo corao.
infleis

goza-

ro dos benefcios dos Ceos e da terra


raas escolhidas vivem no centro de toda'
mais afortunadas
a classe de privaes
Homem
ero pois geraes mpias
fascinado Onde existe a contrsdico que
que t' escandaliza l Onde est o enigma
:

da a Nao Portugueza
foros

izempes

ter

ainda

recobrado seus

permaneco nos

cargos, Ministros que por seus feitos escandalosos merecem


a exaeraco pblica. [Do
Traducor. j

que suppes na celeste

justia.

Eu

te con-

a criana das graas , e das penas


das cauzas e dos effeitos. Dize
quando
esses infiis observavo arisca as leis presfio

criptas

no Cdigo Divino; quando ero

iumanos

beneficentes

hospitaleiros, jus-

quando regulavo intelligentes louvveis fadigas sobre a ordem das estaes,


e o curso dos Astros, deveria o Ente dos
Entes interromper o equilbrio do mundo
to?

para

illudir

sua prudncia?

mos culivavo

Quando

sua

campos com Cuidado


e suores, deveria compensar estes laborio-

zos esforos

os

suspendendo as chuvas

os re"

frigerantes orvalhos

nhos

rido

e fazer brotar espi-

Quando para fertihzar este terreno


construio com sua industria , p,

aqueducos, excavavo a terra,


profundavo canaes, conduzio, atra vez
de secos dezertos , aguas longnquas deveria estancar os mananciaes d' agua das
montanhas , arrancar o trigo nascido com
soccorro da Arte , devastar os campos povoados na paz, demolir Cidades, que o
trafico
engrandecera , perturbar finalmente a ordem instituda pela sabedoria
do homem ? Criminas com tanto affineo
essa infidelidade , e no meditas que fundou imprios pela prudncia , defendeu-os
pela justia, e firmou-os pela coragem?
No toques de passagem um ponto to
e pensa que erigiu Cidade*
timos

39

alou ate s nuvens sua excellencia e sublimidade, abriu e tomou navegveis portos entulhados , esgotou paues
aproveitou, por
infectos e pestferos,

potentes

meio de valias e

sargetas., terras baixas,

alagadias , e contagiozas , cubriu o mar


de navios, o mundo de habitantes, e semelhante ao espirito creador, espalhou o
.movimento e a vida pelo Universo. Se
taes so os caracteres da impiedade, que
Santidaappellidas verdadeira crena?
Deos que, pode consiste em destruir?

voa o ar de aves, a terra d' animaes, e


o Deos que anima a
as ondas de reptis
Natureza inteira; e' acazo Deos de runas
e tmulos? Exige a devastao por homenagem, e o incndio por sacrifcio?
Quer , em vez de hymnos , gemidos , homicidas por adoradores , f#] epr templo
;

Rios de sangue tem corrido de[ # ]


baixo do indigno pretexto de se exercerem
estas abominaes por servio de Deos
erro
propagado por fanticos
por malvolos
finalmente por Theologs que sem ponderarem que ao Deos de paz nunca podeno ser
;

bem aceitos os horrores da guerra armaro


Naes inteiras umas contra outras, espalhando o frvolo principio de que isto era do
agrado do Senhor
Ah Monstros Que
contradies
E imbuis o povo incauto a
multido indouta em mximas que gero a
,

(30)

Mundo dezerto e devastado? Eisqui pois,

raas santas e fieis , as vossas obras; os


fractos da vossa piedade. Povos inteiros
oro victimas da sanha que vos transpor-

tava

queimasts Cidades, saquesteis


,
que as habita vo, arrazasteis culturas,
reluzisteis
em quanto emprego os olhos,
um dilatado sepulchro!
E pedis a
paga e recompensa de vossas aces meritrias ? Antevejo que ser necessrio obrar milagres para vos convencer: pertinazes, no confessareis vossa mal defenos

dida tenacidade

sem

resuscitar os lavra-

dores que estrangula steis

erguer os

mu-

que abatesteis, reproduzir as messes


que inutilizasteis ajuntar as aguas que
ros

dspersasteis

contrariar

em

fim todas as

que regem os ceos e a terra Leis promulgadas pelo mesmo Deos, em demonseis

trao de sua magnificncia e grandeza:

sua runa? E na tendes no Divino LegisApstolos da Ignorncia e do Despotismo, um claro exemplo do contrario que?
annuneiaes ? E' acazo pela violncia que elle converteu tantos entes ? Na foi com as
.armas da persuaso e doura que superou
formidveis obstculos ? E'pois falso que deslador,

te original

imitsseis os horrores

que com-

de vergonha
corai
intolerantes impostores
jSoJs capazes
da pejo pelas intrigas', crimes , excesso*
mettesteis.

Corai de pejo,
,

se

31

Leis eternas anteriores a todos os Cdigos


e Profetas Leis immutaveis, que as paixes ou ignorncia dos homens no podem alterar porem as paixes que as
:

menoscabo, a ignorncia que no observa as cauzas , nem prev os effeitos j


dissro na estpida prezumpo de seu
disparatado crebro - Tudo vem do acazo
uma cega fatalidade derrama o bem e
mal sobre a terra , sem que a prudncia
ou o saber posso prezervar-se. - Ou affectando uma linguagem hypocrita brada:

ro - Tudo emana de Deos ; elle se compraz em enganar a sabedoria, e confundir a razo. - E a ignorncia se applaudiu
em sua malignidade Assim [ exclamou ]
igualarei a Sciencia que me faz sombra ;
:

tornarei de

nenhum

que me fatiga

effeito

a prudncia

E a cubica
meio opprimirei

e importuna.

Por

este

face da terra

de que vs
Cinzas
iiiustres.de tantos vares benemritos, reanimai- vos
e vinde accuzar perante as presentes geraes estes filhos das trevas
Profundo Descartes
Sbio
mmortai Gallileo
Joz Anastcio
Sahi de vossos tmulos e
vinde lanar em rosto aos inimigos das Sciencias os infortnios que vos maryrizra
Impossvel me ser traar n'um golpe, de

perpetrados

com pequena excepo,

sois origem.

^ista

alinha

infinita

de vossas maldades

()
o fraco , devorarei os fructos de seu trabalho , e direi Foi Deos que o decretou a sorte que o permittiu
Mas eu juro pelas Leis do Ceo e da
pelas Leis que regulo o corao
terra
humano; que o hypocrita descer baixeza de sua condio \ o dspota ao vilipendio da sua origem, especiozamente
:

ssduzido pelas

mesmas

fraudes e dolos

de que se valer, e o injusto e prepotente s<b achar recurso na rapacidade. Verei antes mudar o gyro dos planetas, do
que prevalecer afatuiea^ ecalumnia sobre a verdade e saber, ec. que a cegueira e inconsiderao leve a palma prudncia, na Arte delicada de procurar ao
homem seus verdadeiros prazeres , e de
fundar sobre bazes solidas a sua felicida-de.

As vergonhozas

expedies dos Cruzados as


ndios
tantos
-destes mizeraveis e innocentes devorados- pelas chamas e entregues ao ferro
asfogueirasj
tormentos inquizitoriaes , as intrigas politicas, a zizania e discrdia entre os povos, a perseguio dos Huguenotes , a matana no horrvel dia de S. Bartholomeu , a expulso dos
Judeos
oh eu nunca' acabaria se proje;

cruelissimas carnificinas dos

enumerar vossas maldades


guinrias e cubiozas emprezas
ctasse

vistas san.

Ainda

tacitamente bramis
e vosso estragado corapois o
o ss enraivece por ser impossvel
,

(33)

CAPITULO

IV.

A Expozic.

A.

ssti se

exprimiu a Sombra. Atton-

to e estupefacto pelo seu discurso , e comprimido o corao por diversas ideias , per-

tempo no silencio, ^mfim,


animei-me a tomar a palavra,, e disse:
O' Geio dos tmulos 9 e das runas Se
zeverei longo

'

tua prezen e severidade puzer em dissenso meus sentidos, tuas vozes judiciosas restituiro a confiana mlnh' alma.
Perdoa minha ignorncia: se o homem
far o seu tormento o que conse' cego,
titue o seu crime? Pude dar costas ao impulso da razo
porm no o repeli i a
sua chama abrazou todo o meu ser. Ah X
tu que les em meu corao, sabes quo
dezejozo elle busca attingir a verdade;
sabes que no desacoroo por maiores
que sejo os obstculos accumulados para dificultar a sua indagao ? No em
sua busca que me ves nestes sitios remo:

progresso da civilizao o veda


se scenas para vs jucundas
os

raios

celestes

chovessem
Traductor.

reproduzirem-

Mas ah

vos partissem

a terra

antes

vs

e sobre

vos tragasse

Do

(34)
h

toda a terra , vizitei os


campos, e s Cidades, e vendo por toda
a parte indigncia , prevaricaes , e calamidades, o sentimento dos males qu
atormento meus semelhantes me atribulou profundamente. E' pois o homem
ereado para a dor e angustia I Pronunciei arrancando do peito dolorozos suspiros , e applieando meu espirito meditao de rioasos infortnios , para descubrir
antdotos contra taes^ dezastres , prosegui
Separar-me-hei das sociedades corrompidas, fugirei dos palcios, onde a
alma se perverte pela saciedade, e das
abanas onde se envilece pela mizeria:
tos 1

corri

ir-ei

ta solido

viver entre as ruinas

terrogarei o& antigos

in-

monumentos sobre

a sabedoria dos tempos j deeorridos , ado seio dos tmulos o espirito que
ur- ora na Azia constituiu o explendor
dos estados, e a gloria dos povos. Perguntarei s cinzas inanimadas dos Legisladores , porque movei se exalta e precipito os Imprios ? De que cauzas nascem a prosperidade e os revezes das Naes? Sobre que princpios , em fim, devem estabelecer-se a paz das sociedades $
a concrdia das familias , e a ventura dos
voc-arei

homens

Emmudeci
Ra terra,
do Gnio.

com

os olhos pregados

esperei impaciente a resposta-

paz ? disse

elle

e a felic**

( 35

dade desdobro seu manto salutar e be*


nefio sobre o que pratica com justia 9
e volto costas ao monstro egoista, flagello da humanidade. O' mancebo! Pois.
que teu corao pesquisa com avidez e
"'candura o trilho da verdade j que teus
olhos podem ainda reconliece-la a travez
da densa nuvem das preoccupaes , no
ser v tua supplica, liem vers balda;

das tuas rogativas firmarei teus mal seguros passos nesta espinhoza vereda , darte-hei o fio d'Ariadne, neste Labyrintho
mil vezes mais intrincado que
de Creta.
Essa Verdade Augusta, que invocas, se
manifestar sem atavios que aenvileo;
dotarei tua razo de madureza, e teus
annos inexperientes de circunspeco e
em fim , revelar-te-hei a sciencia dos
siz
tmulos e o saber dos Sculos. Aproximou-se , pz-me mo sobre a cabea 7
disse em tom magestozo Eleva-te mor:

tal, desliga,

em que

liberta teiis sentidos

dopo

Subitamente penetrado
d'umfog celeste, figurou-se-m quebra?em-se os laos que nos prendem a esta
morada precria , e comparvel a um ligeiro vapor, me vi conduzidos superiores regies, arrebatado pelo voo do Gnio.

rastejas.

Ahi

lhos;

suspenso nos ares , abaixei os


apercebi ao longe uma Scena

encantadora e extraordinria.
Debaixo de meus pez fluctuav no espao um
C %

(36)
globo semelhante ao da Lua; porem menor e menos luminozo, e me deixava
ver uma de suas faces , que tinha o aspecto de um disco semeado de grandes
manchas, umas esbranquiadas e nublo2as

verdes , e cinzentas
,
esforava por aclarar o

outras escuras

em quanto me

que

serio estas

prorompeu o Gnio nas

seguintes palavras: O' Ente que esquadrinhas a verdade ; e' para ti novo este
espectculo ? O' Gnio respondi
se de
outro lado no visse o globo da Lua, tomaria este pelo seu ; pois tem apparencias deste Planeta, visto com o Telescdiria que
pio na sombra d'um Eclipse
:

manchas so os mares e continentes.


Sim , replicou no te enganas
so os mares e continentes do heestas diversas

mispherio que habitas.


Gomo! exclamei e' aquella a terra onde vivem os mortaes ?
Sim , me tornou a este espao, que
occupa irregularmente uma poro do
disco, e o borda quazi de todos os lados,
que vs denominais vasto Occeano ~
<|ue do Polo do Sul, extendendo-se para
Equador, forma o grande golfo do Indo e da Africa, prolonga-se para o Oriente, banha muitas Ilhas Malaias ate'
os confins da Tartaria, e rodeia no Occidente os continentes d' Africa e da Europa ate' ao norte da Azia.
Esta peninsula de forma quadrada , que
:

(37)
nos est perpendicularmente inferior a
esquerda, es*
rida Ptria dos rabes
se dilatado continente, quazi to ingrato no interior, e somente verde nas extremidades, o terreno abrazador habitado pelos homens negros [ # ]
ao
norte, alem de um mar irregular e longamente estreito [ ## ] , vemos as alcantiladas, penedias, e frteis plancies da Europa , rica eni. prados e campos - direita
limithrophes com o Caspio , acha o viageiro as nevozas e despidas campinas da
Tartaria voltando para este lado rodease o sombrio e espaozo dezerto do Cobi ,.
que divide a China do resto do mundo.
Admira esse Imprio no terreno sulcado,
que foge a nossos olhos n\im plano obliquo. As linguas de terra que entro pelo mar, os pontos nelle dispersos s|o as.
Pennsulas e Ilhas dos povos Malaios,
malfadados possuidores dos perfumes e
aromas: o triangulo, cujos lados s'estribo ao longe nas aguas , a celebre , e
assaz decantada Pennsula do Indo [#*#] :
:

contempla as correntes tortuozas dosGan-

[*#]
###

Africa.

Mediterrneo.

Que vantagens

traz o Commercio,
da ndia massa geral dura povo
e que,
pensamentos ridculos e malficos no.junt&.
a, superstio deste -pajz geral X
[

ges
ies

tos

montanhas Tibet, os v alafrturiados de Xachemira, os dezerdos Persas, as mrgen aprazveis do,


s speras

Eupirates e d Tigre, o leito escabrozo do Jordo , e os cariaes solitrios do,


Nilo.

O' Gnio

disse eu interrmp endo-o

d'um mortal nattingem todos esobjectos em tamanha distancia Na

vistas

tes

mesmo

instante rne tocou os olhos

tornaro, mais agudos

e penetrantes

se,

que

da guia, e com tudo, ainda assim


os rios me no parecero mais
que listes sinuozos , as montanhas regos
speros, as Cidades pequenos repartimentos semelhana dos quadrados no taboleiro
do Xadrez.
O meu novo embarao cornmoveu o Gnio, queindicando-me com o dedo os. objectos, eenumerando-meum sem numero
de maravilhas, continuou nestes termos:
Os montes destragos que ao longe notas
nesse estreito val!e, qu o Nilo retalha
s

mesmo

e fertiliza , so os restos decao entes das


Cidades ricas, que ensoberbeciao o antigo
Reino d' Ethiopia {]. Ali-ten-s as reli-

Publiquei na Encylpeda uma Mea


Chronlgia dos doze Sculos anteriores passagem de Xerxes Grcia
na qual penso ter provado que o Al*
[

moria sobre

.;

to-Egypto compoz n' outro tempo

um

Reino

(39)
qxias da sua metrpole , d Thebas , a de
cem palcios [#] , testemunho nada equivoco das alternativas ao volvel e bizar-

naquellas paragens j um povo


agora quazi esquecido , desc abria , em
quanto todos os outros ero brbaros, os
elementos das Sciencias e das Artes,: e
uma raa de homens , hoje a escoria erefugo da sociedade, porque tem os ca-^
bellos irtos, e encrespados, e a pelle ne*
gra , fundava , sobre o estudo das leis da
Natureza, systemas civis e religiozos ,
que ainda regem o universo. Mais abaixo,
esses pontos cinzentos so as pyramides
mais
cujas enormes massas t' espantaro
alem , esse rio , que o mar e uma cordi;- "

la

ro destino

'

",i

'

'

"

'

..i

'

'

'

, ,.

'

com

particular, conhecido dos Hebreos

me de Kous
nome

o no-

e ao. qual especialmente se ap-

Ethiopia. Este reino se conservou independente at o tempo de Psamnjitik


e s ento, sendo, encorporado ao Baixo Egypto, perdeu o seu nome d Ethiopia-,;
que ficou addito s Naes da Nbia
e a
todos os povos negros, como os habitantes de<

plica o

d'

,.

Thebas sua metrpole.


suppozio.
[ * } A
cem portas no sentido

uma G idade eom?


em que a tomo k

d*

uma

que admira no tejjh.a havido quem ha mais tempo desse com*


q engano e o fizesse conhecer*.
Em todos os tempos foi uzo n Oriente .gfeo*
inar-se - portas - aos palcios e casas ds Grncoiza to irrizoria

'(

40

).

lheira de seguidos penhascos, circumscre-*

ve , foi o domicilio dos Fynicios alli se


construiro as Cidades altivas de Tyro , 8y:

dbh , Ascalona , Gaza , e Berytes aquelle


regato sem sahida o rio Jordo, e os
agrestes rochedos que observas , fr-o , era
outro tempo , o Theatro de mil acontecimentos remarcveis ^ que tem mudado a
face politica dormindo. No nos escape
indagao o dezerto d'Horeb, e aquelie
Monte Synay, onde, por meios que o.
vulgo ignora , um homem emprehendedor
intrpido, e perspicaz, firmou e arraigou
instituies, que influiro sobre toda a especie humana. Junto da arenoza praia,
qu o limita , verdade que no descobres.
:

des

pela razo de que o luxo principal

des-.

na nica porta que.


d entrada na rua para o pateo
no fundo
do qual esto construdos os edifcios. Debaixo dos vestbulos destas portas se conversa,
tas habitaes consiste

de ordinrio com os viandantes, admittindo-os a maia espcie, d- audincia e hospitalidade. Homero sabia, sem dvida, tudo isto;
e
mas aos Poetas custa fazer commentarios
,

seus leitores se agrado do maravihozo- mporando-lhes pouco que a Aco potica se.

ache desempenhada de um modo inverizimi


e menirozo.
Esta Cidade de Thebas hoje Lougsor reduzida condio de uma mizeravel. alda
deixou vestgios espantozos de magnificncia.
,

('41

9 menor vestgio de grandeza

e magnr
,
no obstante ahi foi um empo'
io de riquezas
alii paravo esses famozos
portos d' Idumea [1], donde as /frotas jut
daicas e fynicias costeando a Pennsula
rabe navegavo no Golfo Prsico para
abi receberem as prolas d' Hevila , e o
soe ahi
oiro de Sab , e do Ophir. Sim
bre essa costa d' Oman 5 e de Baliram j
que estava o centro desse Commercio cio
kixo, que em seus movimentos e revolu-

(icencia

es, regulava sorte dos antigos povos:.


alli concorrio os aromas e pedras precio-

Ceylo , os efeitos de Kackemira ,


de Golcond, o mbar das,
o aloea.
Maldivas,, o almscar do Tibet
zas

?!e

os diamantes

Podem-se ver as particularidades nas lami-,


nas de Norden Poeoke e na recente viagem,
de Mr. Brue. Estes durveis monumentos do,
iodo o caracter, de certeza a quanto Homero
indicou acerca do. seu apparato sumptuoze
e por induco
do seu poder politico, e do
,

seu commercio exterior.

A sua pozio geogrfica era prpria e


favorvel a este duplicado objecto; porque de
um lado- todo o valle do Nilo, excessivamen,

te frtil

de

um

clima benigno

em

decli-

convidou, uma numeroza povoao e do


outro a Arbia e a ndia ommunicando com
o Mar Vermelho
e o Nilo. com a Abissnia
vio

eMediterraneo. De todas estas circunstancias


rezultavo para Thebas relaes naturaes. com,

(42)
d$ Cochim os bugios e paves de Gon*.
tinente da ndia, o. incenso d Adamaut,
a myrrha, a prata, o oiro em p, e a
,

marfim da Africa. Tomavo

estas precio*

sua direco, umas vezes pelo


Mar "Vermelho, carregadas em. navios do
Egypto. e da Syria, alimentando successivam.ente a aiiluencia de cabedaes em.
Thebas , Sydon , Meinphis. , e Jerusalm
outras, remontando o Tygre eoEuphra-.
tes despertavo a emulao e actividade
dos Assyrios., Medos, Olraldeos, e Persas;, e estas, riquezas, segundo o.uzo ou
abuzo que delias se fez, alaro ou desso successi vmente o seu poder gigantesco. Eisalit o foco da pompa e sumzidacles

os piz.es ricos, do Universo; relaes, que


lhe procuraro uma actividade tanto maior,
ento apaulado e
quanto o Baixo Egypo

pantanozo augenicu 5 durante longo tempo ,


o menor aiigmenio de povoao. Apenas, poe enreja, foi o paiz protegido pelos canaes
obra de Sezostria logo concorrea uma.
costas
seguindo^se dissenses
povoao immensa
e guerras externas , que foio faintestinas
taes preponderncia Thebana. Ocommercio
tomou esta direco desceu at ponta do Mar
,

Vermelho,
[

que. abriu Sezostrit


,
e a opulncia, e activi-

ao canal

Vcja-se Strabo.]

dade bro transferidas

mesmo
I.

para

Memphis

isto.

indica.Dio.ioro, qus nos adverte [Liv*

Sec, II. trad.

Franc.de Terresson]

quede*

43

ftuozo appaTatod.ePersepolis, cujos xes


tos analyzas pelas columnas que escaparo devoradora serie dos Sculos; d'
cbatana , cujo septuplo mbito est de<>
molido ; de Ba bylonia , q,ue no. tem mais
que pedras , e montes de terra escavada
de Ninive , da qual s o nome nos
[ ]
de Tapsao , de Anafoi Iransmittido
tho, de Gerra, e desta desolada PalmyO' nomes para sempre gloriozos,!
ra!
Campos celebres! Regies memorveis!
Que lies sublimes explica vosso, aspecto! Quantas verdades profundas esto escritas sobre a superfcie desta terra que
pizo Memorias dos passados tempos 4&~
fouxai-.vos na minha ideia! Taciturnos lu;

pois de

Memphis

ser

embelleida

se. tornar

morada salubre e delicioza os Reis abandonaro Thebs para ahi fixarem sia rezidcnia
donde conclue que Thebas deminuiu d'ex,

plendor e que Memphis sempre se ampliou alargando as. raias de seu imprio, ate Alexandre,
que lanando os fundamentos d' Alexandria sobre as bordas do mar
fez com que tocasse a
Memphis a sua vez de decahir de sorte que
a prosperidade e o poder descero histrica-,
mente ao longo do Nilo de cujos dados re^
zulta o verdadeiro principio de que Thebas
precedeu as outras Cidades. Os testemunhe?
dos Autores so, a este respeito, pozitivos. ,,
Os Thebanes [diz Diodoro Liv. I. Sec. II, ] se
considero eomo os mais antigos pyos $*
,

44

gares, companheiros inseparveis da vida do homem em to diversas idades , avivai-me a lembrana das revolues d&
sua fortuna! manifestai quaesfro os areardilezas; revelai a origem donde emanaro suas prosperidades e desditas
erguei o veo das contemplaes ponde em evidencia a elle prprio a eauza
de suas adversidades fazei-lhe conceber
pelos sentidos os erros de que foi victima ;
ensinai-llie a evitar os laos que lhe armo , e mais que tudo ensinai-lhe a no
confiar edesvaneeer-se de sua sabedoria,
a fnn de que a experincia das extinctaS'
raas se torne em quadro d'instruco e
grmen de ventura para asprezentes efu-.
tifcios

ij

turas

Mundo;

e sustentp que a Filozofia e a Sei-.


encia dos Astros nascero entre elles. E' certo,
que a, sua situao adaptada para se observarem
tambm fazem uma distribuio dos
:

mezes

armos

tros y ovos,

&c

mais

exacta

que

os

ou-,

,,.

que Diodoro diz expressamente dos Thetodos os Autores


o
e elle mesmo
xepetem dos Ethiopes e a identidade de qu
em
liei acha novas bazss de argumentos
que s'estr.ibe. ,, Os $thiopes [prosegue elle
no Liv. 111. ] blazono de ser os mais antigos,
ae lodos os povos
e verizimil que tendo>,
nascido no caminho do Sol, o. seu calor os
baiios

CAPITULO

V\

Condio do homem no Universo,

d
cio,

epois de alguns momentos cie


tomou novamente o Gnio o

silenfio

do

sen discurso.
Sim , Amigo da Verdade No hezites em prestar inteiro credito a minhas
vozes simples o homem attribue em vo
suas desditas a obscuros e imaginrios agentes investiga , sem rezultado, a natureza de seus males , e aponta como emanao dos flageHos que o dilace'ro , cau!

fizesse apparecr antes


dos outros homens.
Igualmente se attribueru a inveno do culto
dos Deozes dos festins das ssemblas solem,

nes
dos sacrifcios
e dos actos reiigiozos :
Firmao *ue os Egypcios so uma de suas
colnias , e que o Delta
ento cuberto d'
agua , s veio a ser continente formado pe,

las pores

acarretara

do seupaiz, que o Nilo espumozo

com

seu curso arrebatado.

duas espcies de
hyeroglificos

letras

como

os

e os alphabeticos

Tem

Egypcios; os
;

mas

entre

primei
tos, e transmittem a sua inteligncia de pai
a filho-,' quando entre os Ethiopes so vulgares s duas espcies.

estes

s os Sacerdotes
.

conhecem

os

<

,
,,

(46)
Longe de mim o louco
dezignio de negar que na ordem geral d
zs mysteriozs.

Universo, esteja a sua condio sopeada


por milhares d inconvenientes potencias
:

domino sua existncia n


prezumas que estas potencias sejo Decretos irrevogveis d'um cego destino , ou mesuperiores

ros caprichos de entes fantsticos e bizarros;


o homem , do mesmo modo qu o J^Lund
do qual faz parte , e' regido pelas Leis natu-

raes

regalares

em seus

tes

em sua carreira, cnsequen*


eimmutaveis em sua

effeitos,

essncia e estas Leis , origem cmmum de


bens e males , no se acho escritas ao longe
nos Astros, ouoccultas no sentido methapliorico de Cdigos enigmticos: inhrentes
natureza dos seres terrestres, identificados com sua existncia, em todos os lugares , em todos os tempos se aprezento
ao homem, influem sobre seus sentidos
advertem sa inteligencia , e seguem de
perto a aco humana , infligindo pena
ou liberalizando recompensa. Familiarize-se o homem com estas Leis, compre-.
;

" Os Ethiopes [assevera Luciano a pag.


] inventaro primeiro a Sciencia dos As-

985

tros
e dro s estrellas nomes tirados das
qualidadas que nellas julg ver e no denominaes sem objecto. Delles passou est'arte
ainda imperfeita
a ser cultivada entre
,

os

EgypcioSj seus vezmhos.

j,

(47)
henda sua mesma natureza , e a dos en
tes que o rodeio , e alcanar os motores do seu destino: saber quas so as
cauzas de seus trabalhos, e de prompto
lhes appliear remdios prprios

Quando

que aniformou o Globo que o


imprimiu nos entes qu

esse poder immeriso

ma o Universo
homem habita,
compem

propriedades essenciaes , qua


regra e bitola que devia
regular seus movimentos , o enlace de
suas mutuas relaes, a cauza da harmocom estes alicerces estabenia do todo
leceu uma ordem regular tie catizas e effeitos, de princpios e consequncias, a
qual, debaixo da apparencia do acazo,
governa o Universo , e mantm o equilifcrio do mundo
assim outorgou ao fego
o movimento e a actividade ; ao ar a elasticidade, o pezo e a densidade matria: fez o ar mais leve que a agua, o

se trocaro

em

Seria fcil aeeumular citaes sobre este


assumpto; porem limitar-me-hei a concluir
que pr uma consequncia immediata e infallivei se segue; que devemos-, guiados pelos*
niais fortes e irrespondveis argumentos
,

olhar

ero

como bero das

Sciencias

-,

o paiz ve-

do Trpico, domicilio d 'um povo

jzinho

tambm constante que

iie-

por Ethiopes ,
dezignro propriamente os antigos tedos os
:

homens de

cabells crespos,

pelle

negra, e

(48)
metal mais pezado que a terra , a madeira menos tenaz que o ao
mandou
chama que subisse, pedra que descesse, planta que vegetasse, e querendo
expor o homem ao choque de entes to
diversos
e prezervar ao mesmo tempo
sua frgil vida , deu-lhe a faculdade de
sentir. Por este dom todo o acto nocivo
sua existncia lhe gerou uma sensao
doloroza e repugnante; assim como a favorvel, um sentimento de prazer e prosperidade: por estas sensaes o homem,
rimas vezes desviado do que fere seus sentidos , outras attrahido par aquillo que
os deleita , viu- se obrigado a amar e conservar a vida: deste modo o amor de si
mesmo , o dezejo da commodidade , e a
averso dr , foro as Leis primordiaes
:

beios grossos
donde me inclino a suppr que os habitantes do Baixo-Egypo pertencio a uma raa estranha; vinda da Syria e Arbia; mistura de diversas hordes selvagens
de principio pescadoras e pegureiras
que pouco a pouco se organizaro em
corpo de Nao
pela mesma diferene que
oa de sangue e origem
foro inimigos dos
Thebanos que os tinh em nenhuma conta
sem dvida como a brbaros.
J enunciei este parecer na minha viagem
S vria autorizado pelo negro aspecto do esfinge
convenci-me depois que as antigas fi,

>

(49)
e -cPcssencia impostas

aohomem pela mes-

guras da Thebaida so todas revestidas do


mesmo caracter e Mr. Bruce oFereee em
meu apoio uma multido de factos anal<P
porem este viajante-, de quem ouvi
gos
allar no Cairo, inseriu de tal maneira nos
successos ideias systematicas que para qualquer se servir de suas relaes cumpre que
tome precauo e recorra ao mais firme cri;

trio*

' mui singular e pasmozo que a Africa-,


que por assim dizermos est nossa porta
seja a parte do Globo menos conhecida, e
,

estejo

cujos fastos

em

envolvidos

espessas

Os Ingiezes fazem tentativas que


pelo xito que comeo a ter
merecerio se

irevas,

excitasse nossa emulao.


{ 1

Ailah

nomes

Atsiom

e.

Gaber:

e Cidades.

destes portos,

eis

da

os
pri-

meira s se conserva no monto de runas


situado na ponta do Golfo do Mar Vermelho
na estrada dos peregrinos
que vo a
Mecca e Atsiom Gaber que no deixou
mais signaes de que existira seno os mizeraveis lugares denominados - Qolzoum - e
- Taran
era comtudo o porto mais frequentado das frotas numerozas e importantes de
Salomo. Os navios deste Prncipe, guiados
8 y rios rodeava a Arbia io ao Ono Golb 'Prsico
fhir
donde ccmmunicavo com as Nace>s da ndia e Ceylo. Esta
navegao era toda fencia
como o de,

(50)
iria

natureza

* promulgadas

por

es-

monstro os pilotos e os constructores empree o nome das Ilhas de


fados pelos ndios
hoje Barhain. Ella sempre
'yro e Aradus
se fez de duas maneiras nestes mares: uma
,

navios ligeiros das ndias ,


de vimes e guarnecidos de pelles unestes bare crenados
tadas com alcatro
cos no podio sabir do Mar Vermelho,
nem desviar-se da costa outra sobre navios
de uma s cuberia, da grandeza dos nossos
e supporbateis, e estes passava o Estreito
mas
iavo o furor das vagas do Occeano
tinha o inconvene nte de ser necessrio conduzir a madeira desde as montanhas de Lybano e da Cilicia, onde mais bella e a'bundante.
Vinha de principie solta entre
tal a
a correnteza dos rios at Fenicia
cauza do nome de - Navios cie Tarso - que
fez ridiculamente acreditar a alguns que el-

sobre juncas,
feitos

*,

em Hespanha ao redor
Fenicia era transportada sobre o derso de cainelios at o Mar Vermepois as
lho , como ainda hoje se pratica

lea

da

a Tartesio

io

De

Africa,

mar carecem

absolutamente em toda a sua amplido. Estes navios,


assim -construi ios
gasavo trez nnos na
sua derrota; isto , partio no primeiro*,
demeravo-se no seguinte, e s voltava no
costas deste

delia

terceiro

pois

navegavo

terra terra

como

ainda hoje acontece


porque ero retidos
pelas monsees./e porque, segundo os caleu*
,

(51)
Poder

$3

ordenador

de o

a fim

re-

os antigos navegaios de Plihio e Strabo


dores no fazia mil e duzentas Itguas em
,

annos.

trez

Semelhante mmercio era

saz dispendiozo

as-

mormente pela precizo de

agua e toda a casta de provizes ; e


aqui o motivo que aconselhou Salomo
apoderar-se de Palmyra
j habitada , e de=
levar

eis

lugar de conserva e pasagem dos


negociantes pela derrota do Euphrates. Esta
conquista proporcionou quelle Moziarcha os
meios de ficar mais vezinh do paiz das prolas, e do oiro. As alternativas que por
pozio e

tantas vez.-s

Vermelho

obrigaro a

mudar avia do Mar


;

foi ao para os antigos o mesmo que so para ns as Viagens


ao Egypto e Cabo da Boa Esperana. Parece que antes cie Moyzs se negociava pelo
dezero da Syria epla Thebaida; que depois dell o izro os Fencios peio Mar
Vermelho
e qu- foi por efsito cie rivalidade que os Reis de Ninive e Babyonia viro destruir Tyro e Jerusalm. Insisto nestes factos
por quanto at agora quazi nada
se disse de ajuste do e conforme razo.
S ] Babyonia oceupou sobre a margem
[
oriental do Euphrates ura espao cie seis lguas de comprimento. EnontrGrSGi em todas quaes
da esta extenso tijolos e pedras
a Cidade de Heile se constroe. Sobre muitos deli es se encontro escritas algumas pa-

e do Euphrates

lavras

como em

Perspolis

estes

sucessos

(61)
guiar,

e so estas Leis

do movimento no

que comparveis-

Mundo

fizico,

se

tornaro em principio fecundo de commoes no Mundo moral.


Tal e' pois a condio do homem: de
uma parte a aco dos elementos que o cerco o submetteni da outra muitos males inevitaveis o domo , e se nesta sentena a
Natureza se mostrou severa, foi tambm
indulgente e justa, e no s temperou
estes desprazeres com benefcios de grande monta mas at mesmo , generoza sem
balizas, concedeu ao homem o poder de
ampliar uns , e alliviar-se dos outros.
Obra precria de minhas mos , lhe disse
nada te devo , e comtudo dou-te a
vida: o Mundo onde te situo no foi creauo para ti, e apezar disso, considera-o
como teu patrimorio achalo-hs semeado d' escolhos , de bens e males escolhe
com prudncia , uza conrperspicacia deslcido fasa Liberdade que te acordo.
rol da razo esclarecer teus passos; no
confundas os trilhos semeados d' abrolhos
com as veredas alcatifadas de flores avana caulelozo porem no tanto que
degeneres e.n cobarde. E's Arbitro da tua
;

me

mentos
ll

de Beauchamp
na s por seus conheciAstronomia, mas tambm por

fora referidos por Mi.

viajante,

disincto,

em

veracidade.

(53)
eu te commetto o depzita do. teu
o homem fez-se Artista
destino. Sim
na *ua sorte elle prprio prendeu os anneis da cadeia de seus revezes , ou ligou
a serie dos faustos successos de sua fortuna ; e, se debuxando na memoria a
lembrana do progressivo encadeamento
de tantos dissabores e agonias , com as
quaes amargurou a sua carreira, tem motivo de prantear a sua fraqueza ou imprudncia , talvez ache mais razes de presumir da sua fora, e vangloriar-se da
sua nobre ouzadia, e gnio transcendente, reflectindo de que princpios procede,
e a que altura soube elevar- se,
sorte

CAPITULO

VI..

Estado primitivo do

N.

o homem,.
achou-se abane sem azilo sobre a ter-

a sua origem,

nu de corpo e
donado , errante
e

ra selvagem

formado

espirito
,

.qmeso

em confuzo. Orphao des-

amparado desse Ente que o

fizera

appa-

lanou os olhos emtorno de si, e


no viu entes descidos do Ceo para o ad*
vertirem acerca das necessidades que elle s deve a seus sentidos
paia o instrui*
rem dos deveres que nascem unicamente
recer-,

de suas

preoizes.

Semelhante aos outros


\

(54)
sem experincia do passado,
sem antecipada conjectura do futuro, izoao gyrou sem destino fixo no centro.,
senhoreado somente e imdos bosques
pellido pelas propenses de sua natureza
a alico engendrada pela fome o
anims.es,

levou ao uzo dos alimentos, e cuidou em


subsistir: da intemprie das estaes bn>
tou o desejo de cubrir o corpo, efez vestidos: o attractivo irrezistivel deum prazer efficaz o a,vezinhou de um ente que
se lhe assemelhava, e perpetuou a sua
espcie.

Eis aqui como as impresses que recebeu de cada objecto, despertando suai
faculdades, lhe desenvolvero gradualmente o entendi Mento, e comearo a instruir sua cabal ignorncia: a es^aez es-

pertou sua industria, os perigost- que correu fabricaro a coragem, que o nobilitou
cultivando as Sciencias Naturaes levantou
barreiras contra os aeommettimenios imprevistos das enfermidades, e medicou,.
riela contemplao e estudo , o mal que lheproviera de sua loucura e imprudncia. Aeu a destinguir e sep, rar as plantas
$teis das nocivas, a combater e sopear
afaria dos elementos, a apanhar uma
pjeza ,*a defender e garantir a vida , a
mitigar sua mizeria.
Deste modo o amor de si mesmo, a
aveij. dor , e o tiezejo da comxnodi*

(55)
dad foro os moveis simples e poderosos que arrancaro o homem do estado
brbaro e selvagem em que a Natureza o fizera nascer. Em quanto decorrem os aimos
sementados de jucundas fruices ; em
quanto nem um s dia fenece sem que alguns momentos de gosto lho tornem acceitavel tem direito aseapplau !ir , e dizer
jactanciozo Os bens de que estou de
posse su eu que os procreei
eu s me
encho d'orgulho como Autor da minha
dita: habitao segura e abrigada, ves,

tidos

acommodados

comidas, salubres e a

bundantes, campinas rizonhas e aproveitadas , colimas frteis


Imprios populo20s
este todo ameno e obra de minhas
fadigas
fructo de meus cuidados e vi~
esta terra grata,
gilias. Se eu no fosse
no seria mais cio que uma ais gaim mu lida, uma floresta virgem, um ermo inhahitado. Hosnein, creador
Recebe minha
homenagem.! Mediste a extenso dos Ceos,
,

calculaste a massa dos Astros , arrebatas


te o relmpago nas nuvens, amansaste a

do mar,

e dasprocellas e furaces,
todos os elementos! Ah!
Porque inevitvel destino se adulteraro 9
com tantos desvios e alienaes d' espirito ^
stes sublimes feitos!

fereza

avassallaste

,
:

(56)

CAPITULO

VIL

Peincipiodas sociedades.
JTerdidos

nos bosques, e nas margens


correndo atraz dos veados , coras, e outros, ammaes bravios perseguindo os peixes , os primeiros homens entregues caa e pesca, investidos pelos
riscos, assaltados d'mimig03 , martyrizados pela fome, pelos reptis, e pelas feras r
se convencero da sua fraqueza individual
e movidos por uma necessidade commum
de segurana , e por um reciproco sentimento dos mesmos dezasties, fizro uma
Liga formidvel entre , unindo seus
meios e foras: apenas qualquer se viu
em perigo, muitos se apressaro em o ajudar e soccouer; se este carecia de subsistncia , aquelle repartia do suprfluo
os homens assim associados repellirao os
ataques dos ambiciozos, demo as mos
para mutuamente se protegerem , asseguraro uma existncia tranquilla , engrandecero suas faculdades , ampliaro seus
gozos, e o amor de si mesmo veio a ser
um piincipio fundamental de toda a so-

aos

rios

ciedade.

Instruidos depois pela repetida expepelos in-

rincia de diversos accidentes,

(57)
commodos de uma

vicia vagabunda , pecuidados de frequentes mizerias, os


hcrneus raciocinaro comsigomesrnos , e
dissro Que loucura a de consumir e
dissipar nossos dias em procurar fructos
Faia que essobre um terreno avaro
fafarmo-nos perseguindo prezas que nos

ta?

fogem velozes

desapparecem, no meio

das ondas

encapelladas ou tranquillas,
ou na espessura dos bosques? Juntemos
a nosso bel-prazer os animaes que nos
nutrem
appliquemo nos com affmco a
multiplica-los e garanti-los das injurias
das estaes
a sua carne nos alimentar, seus despojos nos vestiro, e viveremos izentos do canao dirio, edos desassocegos. ,, Esta doutrina soou de um
modo agradvel em todos os ouvidos: os
;

homens combinaro

seus esforos, e para


executarem o seu plano uzro de um direito uzurpado, e constiiulro-se em Se-

nhores despticos: agarraro o ligeiro cabrito, a timida ovelha; captrvaro o paciente camello , o touro feroz, o impetuoso cavallo, e applaudindo-se pelos agi-

gantados passos que dava a sua industria,


deliberaro e rezolvero segundo os transportes da su'alma, e comearo a gostar

o repouzo e eommodidade , e o amor de


mesmo, principio de todo o raciocnio,
foi o motor de todas as Artes e prazeres.
Assim que os homens socegro, epusi

58

no centro de sua-*
ves diverses , e na communicao de
suas vontades, fitaro nos Ceos, na
terra, ena ?ua prpria existncia, vistas
de curiozidade e relexo
observaro o

tero gozar dias inteiros

curso duS estaes , a aco dos elementos, as propriedades dos frutos e das
plantas , e applicro solcitos suas mentes em multiplicar seus gozos, Reparan-.
do que , em alguns paizes , continho certas plantas, debaixo de um pequeno vo
lume , uma substancia salubre , prpria
a transferir-se e conservar-se n 'outras Regies, imitaro o porl mento da Nature-.
za confiaro terra o trigo , o arroz , a.
:

cevada,

que

ter

num pequeno e

a preciza

medida deachando meio de obpao , e sen-i remoo

fructiticro

suas esperanas

sj osislencia

e exouizitas pro-..

vizoes; fizero ni.or-.das sedentrias, cons-.


truro habitaes magnificas, edificaroCidades, formaro povos e Naes, e o
amor de si mesmo produziu todos os desenvolvimentos do gnio e do poder.
Unicamente eorn o auxilio de suas fa-

culdades, soube o homem, elevar-.se a es-,


sa desmedida altura da sua fortuna pre.
gente. Feliz elle, se, escrupulozo obser-

vador da

lei

gravada

em

seu- ser, tivesse,

fielmente desempenhado o nico e verda-.


deiro objecto
Mas , por uma fatal imprudncia : tendo umas vezes desconheci*
!

(59)
e?o, outras franqueado e transgredido a8
seus limites, se arrojou n'um Ddalo de
erros e infortnios, e o amor de si mesmo, ora desregrado, ora cego, se trans-

formou em manancial fecundo e inexhaude calamidades, no raramente, ir?

livel

jeparaveis.

C A P

TULO

VIII..

MAKAClo. DOS MALES DAS SOCIEDADES.

c,

'om efeito, apenas os homens pudero dilucidar suas faculdades , deslumbrados pelos attiactivos dos objectos que li-

zongeo os sentidos

se

abandonaro sem

tino a desenfreados appetites.

No

se re-

gularo pela medida de suaves e doces


sensaes que a .Natureza, sempre prvida, amalgamara com suas verdadeiras
necessidades para as ligar humana existncia
no contentes com os bens que
um terreno frtil e prdigo , liberalizava,
ou que sua industria recolhia, grassou entre elles a mortifera epidemia d'amontoar
:

riquezas
appet.ecero as que seus semelhantes possuio.
enofteie espoliao da
:

propriedade, induziu o homem forte a


conspirar contra o fraco para lhe roubar

fructo

de seus suores

outro da sua classe a

este 3igou-se

com

de rezistir vio

(60)
lencia, e dois poderozos assim ponderaro, e decidiro E' escuzado canarmonos com o fito de nos appropriarrnos dos
bens, que pro nas -mos dos fracos;
:

unamo-nos , despojemo-los o rezultado


de suas fadigas seja em nosso beneicio
trabalharo para gozarmos e sem nem
ao menos, erguerem para ns os olhos,
:

;'

nos consideraro como seres d*outra esio


Este machiavelico e damnado
intuito rompeu todos os laos sociaes
os fortes associro~se para a oppresso
os fracos para a resistncia , e ambos
partidos surdos aos tocantes clamores da
Natureza , e passando de excesso em excesso, declararo mutua guerra com sa*
nha e furor brataes o medonho facho
da geral discrdia espalhou seus funestos
e tristes revrberos pela terra assolada;
mi degradantes paixes reprocluzindo-se
pcie.

debaixo de um- sem numero de sinistras


e desuzadas appareneias no cessaro de
modelar o reiterado encadeamento , e
horrenda serie de tristes accidentes.
Eis como este amor de si mesmo,
que moderado e prudente, era um principio de ventura e de perfeio, cego,
e desordenado s*e transformou em vene-

no

corruptor

e a cubica

filia

e inse-

companheira da ignorncia , mudou-se em causa de todos os damnos.^


que tem devastado a terra.
parvel'

(61)
eis a duplicada
Ignorncia e cubica
erigem de todos es tormentos da vida
do homem eis a fonte peonhenta , donE' por el-
de mano suas adversidades
]as que , concebendo falsas ideias da sua
felicidade, desconheceu ou infringiu as
leis da Natureza, nas relaes entre si
:

mesmo

os objectos exteriores,

prejudicando

sua

que
a

existncia violou

morai individual por estas negras frias


tornando seu peito inaccessivel compaixo, e seu espirito equidade, vexou
o
seu semelhante , e violou a
moral social. Pela ignorncia e cubica, armbu-se o homem contra o homem, a famlia contra a famlia , a tribu contra a tribu, e a terra veio a ser
um theatro ensanguentado d discrdia
:

e concusses:

pela ignorncia

e. cubica,

fermentando uma guerra oceulta no seio


de cada Estado
separou o cidado do
cidado, e urna mesma Sociedade se
dividiu em oppressores e pprimidos,
,

em

senhores e escravos; por ellas, u*


vezes insolente e audaz , desligou-se
o chefe da Nao das prises do captiveiro , tirou de si os feft-os , lancou-os
com artificio aos que nelie confiavo, e
a mercenria avareza fundou o despotismo politico: outras hipcrita e fraudulento , fez descer dos Cccs fingidos

mas

e associan-

(63)
do a Divindade a seus excessos e torpezas , passando alem da barreira dos delidos, impoz multido um jugo sacri
lego i e a cubica desorientada e crdula
fundou o despotismo reiigiozo: por ellas
em fim se arraigaro abuzos sem numero,
in'veterou-se o homem nos hbitos peccaminozos, familiarizou-se com o crime; e
desnaturalizando-se os sentimentos do beni
e do mal, do justo e injusto, do vicio e
da virtude, perdero-se as Naes n 'um
labyriritho d'absurdos emizerias

Cubica dos homens,

e sua ignorncia!
Eis os Gnios , cuja maligna influencia entenebreceu o Universo! Eis os
decretos da sorte que anniquilro s Imprios! Eis as celestes madies'que ae converbatero estes muros gloriozos
tero o expjendo' d' uma Cidade popu,

Iczci,

seio

em

solido

do mesmo

luto

homem

.
Do
e ruinas
sahiro as torren*
!

arrebatadas de fatalidades que o suffoco : justo pois que em si mesmo ache


o remdio; que por si prprio descubra
o poderozo antdoto contra a violenta peonha, que lhe serpeia iias veias: Wfa*
tes

gue, combine* e ser sa^Q

(63)

CAPITULO

IX.

Origem bo Governo e das

leis.

otrco tardou sem qae os homens fa


ligados^ pelos detrimentos que reeiprocament^pe cauzavo , suspirassem pela paz,

e chorando seus infortnios e delrios , e


^s cauzas donde provinho. assim reflexionaro: " Nossas paixes nos so mutu-

amente nocivas; e temos assaz experimentado que ambicionando cada qual


,

uzurpar tudo, ninsfem possue coiza alguma: o que hoje rouba este, emanha
aquelie lho arrebata , e os funestos rezultados da nossa desmedida cubica recai; em
sobre ns mesmos. Elejamos rbitros que
julguem e decido nossas pertenes, e
pacifiquem as discrdias que sobrevierem:
se o forte se levantar contra o fraco, achar no arbitro quem o reprima , dispondo, se preciso for, de nossos brao
para conter a violncia , e uzurpao
assim fico as propriedades , e vida de cada
qual debaixo da garantia e salva guarda
tomnwins , e gozaremos protegidos e sem
susto dos bens da Natureza.
Estipulr-se desde logo, no centro
das sociedades , convenes ora expressas,
ora tcitas , que se trocaro em regra das

61

medida de seus
de suas mutuas relaes:

aces dos particulares,


e

direitos,

lei

alguns homens fro propostos e escolhidos para as fazer observar , e o povo lhes
confiou a balana para pezar os direitos,
e a espada para punir as transgresses.

Formou-se ento um feliz equilbrio de


e aco, que fabricou o que se
chama -segurana publica.- O rjfeie da
equidade e da justia foi reconhecido e reapenas cada individuo pouverenciado
de gozar do preo de suas fadigas, abandonou-se Livremente aos movimentos da
Foras

su'alma

mantida

pela

actividade suscitada e
realidade ou pela
es,

vantagens , fez circular todas as riquezas da Arte e da Natureza ate' ento extagnadas* Os campos
se cubriro de sementeiras , os valles de
rebanhos , as colinas de fructos , o mar
de navios, e o homem foi feliz e poderozo sobre a terra.
Novos louvores ao homem. Se pela imprudncia foi arremeado n'um peta god
males , pela sabedoria os reparou , e esta sabedoria foi ainda o efeio das Leis
naturaes na Organizao de seu ser. Respeitou as alheias propriedades a fim de
viver sem sobresato acerca das suas: no}
inquietou o seu semelhante para que do

perana

.dos lucros

mesmo modo

lhe retribusse,

achou o seu correctivo

e a cubica,

e antdoto

no amor

si

mesmo.

este gradual e progressivo

racioc-

illustrado e

Por

bem

entendido de

o amor de si
ente , vei a
,
ser a baze indestructivel de toda a associao, e e da estricta observncia desta
Lei natural, que esteve pendente a sorte
<los povos. Tendero acazo para o seu
fim, ou desempenharo o objecto das suas
indicaes as leis factcias e convencionaest
Cada qual, movido por instincto irrezistivel, desenvolveu com energia as faculdades da sua essncia , e da multido
das felicidades particulares rezultou a publica ventura. Estas Leis impediro ao
contrario os progressos do voo rpido da
imaginao do homem relativamente
sua ventura. Privado o seu corao do
profcuos impulsos , desfaleceu na inaco
e o abatimento dos individuos fez brotar
a fraqueza publica.
Eis aqui como o amor de si mesmo,
impetuozo e arrebatado , fascina o homem,
e o arma sem cessar contra o seu semelhante, tendendo por consequncia a dis
iolver a sociedade: a arte das Leis e a virtude de seus agentes combinaro esforos
para apaziguarem o conflicto tumultuozo
das paixes , arraigarem o equilbrio de
foras, e acautelarem a cada um a sua
cmoda subsistncia, afim de que no choque perigozo e bem disputado de sociedade

bem se manifesta que


mesmo movei eterno do

nio

(66)
a sociedade, todos os membros delia tivessem o mesmo interesse na conservao e
defeza da cauza publica.
Dos princpios enunciados e a final estabelecidos se conclue, que o explendor e
prosperidade dos Imprios tivera no interior , por cauza eficaz , a equidade dos
Governos e das Leis, eoseu poder respe"
ctivo no exterior , regulou-se medida que
avultava o numero dos interessados, e pelo
grau d'interesse que dedicavo cauza publica.

Por outra parte a multiplicao dos homens complicou suas relaes e enleou em
,

tophismas a diicil demarcao de seus dio jogo perpetuo das paixes suscitou
reitos
as convenes
incidentes no previstos
degeneraro em viciozas , insuficientes , ou
nulas; em fim os authores das Leis, promulgando-as a esmo , ora imbecis , ora arrebatados, no atinaro, ou de propozito
fizero errada pontaria a seu alvo salutar,
e seus ministros em vez de cohibirem
a ambio dos outros, passaro alem das
:

da sua prpria. Todas estas


cauzas minaro os alicerces das sociedades , perturbra-nas , alluira-nas insensivelmente, e por fim as precipitaro e
eis como os vcios das Leis e
destruiro
a injustia dos Governos, derivados dacub a e ignorncia, se tornaro em moveis
cia mizeria e subverso dos primeiros Esbalizas

t dos.

67

CAPITULO

X.

CUZAS CERAES DA PROSPERIDADE DOS ANTIGOS ESTADOS.

JL \es so, homem que anciozo buscas descortinar a verdade, e a sabedoria,


taes so as cauzas das revolues desses
antigos Estados, cujas minas tu contemplas. Sobre qualquer sitio que minha
vista se

demore;

a qualquer poca que

meu pensamento se alongue, sempre se


offerecem a meu espirito os mesmos principios d'augmento ou destruio ,
d'erigrandecimento ou decadncia. Vejo que
se um povo e' poderozo, se um Imprio
prospera e se exalta
se conserva a sua
independncia, se consegue que os Dspotas o olhem com terror e respeito e' porque as Leis de conveno se conformo
com as da Natureza; porque o Governo deixa aos governados o uzo respectivamente livre de suas faculdades , a igual
segurana de suas pessoas e de suas
propriedades. Se, ao contrario, um Imprio cahe em runas, e se dissolve,
porque as Leis so viciozas e imperfeitas;
porque o Governo as infringe e corrompe; e se as Leis e Governos, sbios
e justos na sua origem, com o andar do
tempo degenro ? e' porque a alternativa
;

,68 >

do bem e do mal nasce da natureza decorao do homem, da successiva cadeia


de suas inclinaes, do progresso de seus
conhecimentos , da combinao das circumstancias e dos successos, como o demonstra , ate ultima e mais cabal evidencia , a historia da espcie humana []

No decurso deste Capitulo explana


[ # ]
o illusrado Volney as cauzas do progressivo auge a que subra as Naes famigeradas em epocas remotas e applicando os.principios lumi,

nozamente estabelecidos poT

grande Pu-

este

prosperidade Portugueza , loquanto se obgo os vemos demonstrados.


jservro as Leis fundamentaes , que acha vo
nos Reis os seus mais zelozos defensores,
blicista antiga

Em

fora os Luzos briozos

mas

no s independentes %
Apenas cahiro em

conquistadores.

at

desuzo apenas os votos dos povos fora suffocados, e a eprezentao .Nacional deixou de
tudo ficou
ser o rgo legal de seus dezejos
entregue a homens sem responsabilidade que
o seu bel-prazer trahiro os mais sagrados
e devoraro a substancia publica
deveres
quaes lobos esfaimados e cruis. Acontece
mas aparece de Sculos a Sculos
raras vezes
um ou outro Dspota que engrandece o povo
que rege, firma seu poder e o felicita durante a sua existncia vivem seus escravos ven;

turozos

abjecta,

sem lhes importar sua condio


permanecem socegados
porem

duradoira esta prosperidade

Certamente no;

(69)
Na

infncia dos povos

quando

os ho>-

uccede ao Dspota um inepto


que derriba
o bem construdo edifcio politico por ele
levantado , e anniquila em um mez , o lustre
e riqueza a que fora elevada a Nao durante muitos annos. Consultem-se os fastos dos
diversos povos cultos , ningum se atrever
a negar verdades to palpveis. Entre ns
,

mesmos ainda sangro

as feridas abertas pelos


Verres , que io arrastrando ao despenhadeiro
a Ptria muribunda , e por mos atrozes e
matricidasquazi assassinada. Exemplos recentes
comprovo o que avano. Regimen arbitrrio
foi o do Marquez de Pombal
porem muito lhe
deveu a Nao: as Artes e as Sciencias adquiriro luzimento as Finanas exhaustas no
,

tempo da affluencia do oiro e diamantes recebero um Sjstema fixo e profundo ; o Commercio, que com pequena excepo,, era
feiro por estrangeiros, tomou novo alento; a
eAgricultura abandonada foi promovida
no s pagou a enorme divida contrahida
em
mas deixou muitos milhes no Errio
,

uma

palavra; assim que este homem clebre,


semelhante a Richelieu nos fins sanguinrios
igual a Sulty na vastido de dezignios eemprezas
novo Colbert por sua esphera &
conhecimentos, fechou o circulo de seus dias \
cahiu a Nao em todos os males que traz
,

comsigo

um

desptico Systema.

Houveium

Sebastio Joz de Carvalho, e depois delle


nenhum outro que o imitasss appareceu e as
fedeas do Governo manejadas por suas rnd&
,

70

-)

mens ainda vivio todos

sujeitos

snie*"
"

dotados das mesmas facu 1


dacies, ero quazi todos iguaes emforasj
"
esta igualdade foi uma circumstancia fe
das
cundtf/ de vantagens na compozio
suciedades achando-se cada qual indepen-

mas

precizes

dente ningum foi escravo; a nenhum ambiciozo passou pela fantazia ser Senhor. O hft
mem, novio nas turbuleneias e artifcios
no conhecia nem servido nem tyrannia ;
munido de meios bastantes para existir,,
bem longe estava da- ideia de se approhabeis passaro a ser patrimnio de uma;
de Ministros ora imbecis, ora malvados ;
uns venaes outros estpidos , eoios incapazes
de to alto encargo. Cada um delles abria
mais e mais com seus desacertos a sepultura'
herica Nao Portugueza. E' precizo que
para evitarmos semelhantes laos estejamos
lerta, e firmemos a mantena de nossostenhamos sempre os olhos
foros e liberdades
e por
fitos nos Depozitarios da Autoridade,
fim lembremo-nos que uma Constituio como
a nossa , sabiamente ordenada, e peia mesma
sao admiida torna livre um povo
e que
as boas leis civis, de policia, e criminaes,
que so de prompto executadas pelos inteiros
Magistrados, arreigoa sua segurana e soce-.
go interior, Uma Constituio liberal , e boas
Leis, fazem, dos escravos, Cidados, bemco*
mo os estaturios do rijo bronze ,e bronco mr-

serie

more

estatuas

beilissimas.,

[Do Traductor. J

(71)
priar outros estranhos: nada devendo
coiza alguma exigia: julgando dos direitos
dos outros pelos seus, e concebendo ideias
ignorando, alem
exactas de justia ;

disso, a arte seductora dos prazeres, satisfazia-se

com o

necessrio, e carecendo

do

suprfluo ficava a cubica adormentada , e


posto que ouzasse despertar-se , o homem

attacado em suas precizes se lhe oppunha


com energia , e somente a opinio desta
rezistencia conservava um feliz equilbrio.
Assim a igualdade original , sem cooperar a de conveno , manteve a liberdade
das pessoas , a segurana das propriedades ,
e fez apparecer os bons costumes e a ordem. Cada um olhava por si e para si
eo corao do homem todo possudo deste
nobre emprego , no andava errante e
perplexo no meio da borrasca de criminozos dezejos
em pouco consistia o seu
gozo; porem suas necessidades ero satisfeitas, e a Natureza indulgente as fez
menos amplas do que suas foras: o trabalho de suas mos dentro em pouco engendrou a abundncia ; a abundncia a povoao as Artes se desenvolvero a cultura se
aperfeioou, e aterra povoada de numerozos habitadores se dividiu em differen-?
tes dominios
Assim que as relaes dos homens se
complicaro veio a ser mais difficila mantenha da ardem interior das sociedades.
:

(72)

tempo e a industria fazendo nascer asr


riquezas tornaro a concupiscncia eairnnsoderada ambio mais activas, e porque a igualdade, fcil entre os indivduos , no poude durar entre as familias
despedaado o equilbrio natural fez-se
indispensvel substitui r-lhe um equilbrio
factcio e contrafeito: propuzro-se Depozitarios do poder , estabeJecero-se Leis
ena primitiva inexperincia, aconteceu
que promulgadas pela cubica adquiriro
o seu caracter; por e'm diversas circumstancias concorrero a refrear a desordem ,

foi

ea fazer da justia uma necessria obrigao para os Governos.


Em quanto os Estados enfraquecidos
temio inimigos externos, era importante
para os Chefes no opprimir os sbditos:
diminuindo o interesse dos Cidados para
com o seu regimen , diminuio seus meios
de contrariedade, e facilitavo estrangeiras invazos compromettendo sua prpria
existncia peia superfluidade de frmeos.

caracter dos povos repellia e debeila^


interior a tyrannia. Os homens contrahindo hbitos inveterados, e longo costume d' independncia, tinho sempre
diante dos olhos um quadro preponderante

f no

de suas foras, procedido delimitadas necessidades.

Como os Estados ero circumscritos achauma barreira insupervel

va o Oligarcho

73

damnados intuitos,

e tomava-se-lhe
a
mui difficil dividir os Cidados, espalhar
a zizania entre as classes, e por fim opprimilas. Se.m constrangimento secommunicavo , e seus interesses ero mui claros e simcomo todo o homem era
ples : alem de que
proprietrio e cultivador, ningum pieci-

seus

zava vender-se a partido, ou prostituir-se,


e o.Dspota no encontrada mercenrios.
Se algumas vezes.se debatio pareceres,
sobrevinho dissenses, ou escandecio os
espritos

fieavo estas desordens abrangi-

das no crculo de famlia a familia de faco a faco, e os interesses provindos da


uniformidade ero sempre communs mai
As commoos ero sem d u v ida m ais
oria
frequentes e vivas; mas o receio da estranha ingerncia rematava a exaltao das
opinies, e coogiaava os nimos: se um
partido se arrogava mando arbitrrio, e
firmava a oppresso , como o paiz era aberto , e os homens ainda sbrios e frugaes coIhiopor toda elia as mesmas vantagens,
emigrava o partido supplantado, e levava
comsigo para outros climas a sua independncia, intacta, e sem a mais leve
;

mancha.

Os antigos Estados possuio em si


mesmos meios numerozose infalliveis d
prosperidade e poder; porque cada qual
achava na observncia da Constituio pa*
iria a sua dita
e. tomava
por ella dei3

(74)
lida

affeio

accommettendo-a

um

es-

tranho , bastava a lembrana desta agresso para o impellir a correr gostozo a pegar em armas; pois levava ao combate a
paixo do bom xito d cauza prpria,
como tinha propriedade , ao mesmo tempo que expunha a vida com denodo pelo
bem geral , trazia ideia que pugnava pelos seus direilos , pela sua Liberdade , e
defendia o seu campo, a sua caza , a sua
familia , e a nobre coragem a favor de si
prprio , dava origem aos sacrifcios em favor da Ptria.
Porque grangeando toda a aco til
ao publico , a sua estima e reconhecimento
cada um se afadigava por ser bem
,

visto

e esta

emulao

este salutar

amor

multiplicava os talentos , e reproduzia, as virtudes civicas.


Porque sendo os impostos bem repartidos, e contribuindo igualmente cada Cidado com seus bens e pessoas , ero os
Exrcitos formidveis, as Esquadras bem
equipadas, as instituies vigoiozas, os
estabelecimentos teis ; os fundos pblicos
acreditados, as finanas em situao prospera,^ as Naes patenteavo,. exigindo-o as circunstancias, massas formid-

prprio

armada.
Porque sendo a terra

veis de fora

livre, a sua possesso segura e fcil, cada qual era na


realidade proprietrio , e a divizo das

75

propriedades conservava a pureza de cose impossibilitava a ascendncia


tumes
,

do luxo.
Porque cultivando cada um para

si

mes-

mo

ero os esforos mais activos , as sementeiras mais abundantes, os gneros de


maior consumo, e da riqueza particular
derivava a publica opulncia.
Porque rczultando da copioza afiflnenci:t de gneros uma fcil subsistncia, progrediu e augmentou a povoao rapida-

mente, e os Estados alcanaro em pouco tempo o seu auge, e tocaro a meta


o termo da sua plenitude.
Porque de exceder a produco ao consumo, brotou a necessidade do commercio
e fizero de povo a povo permutaes que engrandecero sua vivacidade ,
1

e seus recprocos e desordenados appettites.

Finalmente porque reunindo certos luem certas pocas', a vantagem de


,
serem bem regidos, e a prerogativa de ficarem pela Natureza, bem situados sobre
a via da mais laborioza circulao , subiro cat.Legoria de florentes emprios de
comrnercio , e potentes SeVles de Soberanos domnios sobre as bordas do Nilo e
do Mediterrneo do Tygre e do Euphrates, se alou suecessivamente ate s nuvens o lustre e sumptuosidade de cem metrpoles
pelas riquezas do Indo e da Europa amontoadas.
gares

(76)
Os povos apenas
*

riaos

applicra ..<$

suprfluo de seus meios a trabalhos de pu->


blico e commum proveito, e foi esta era
cada domitdo a poca dessas obras, cuja
magnificncia espanta os olhos e recreia

espirito

ses diques

desses circos de Tyro [ ] , desdo Euphrates [ # ] , desses ea-

Veja-se cerca deste monumento


[ # ]
singular, a minha Viagem Syria , Tom.
II. pag. CXCVIII. , e as novas indagaes
sobre a Historia Antiga, Tom. III.
Desde a Cidade r ou para se lhe
[ ## ]
dar nome mais appropriado aldeia de SamHiaont , acompauha o curso do Euphrates
um dique duplicado , que desce ate suajuncao com o Tygre e dahi at ao mar, donde se concilie que estes diques tem de comprimento cem lguas Franeezas. A sua altura
varia , e maior medida que se aparta da
.mar; mas pode ser estimada em doze aquin*
ze ps,- Sem estes diques , inundaria o r^o %
em seus alluvies , o paiz que mui plano
por um espao de vinte e cincoa triuta legoas;
que no impediu que nestes ltimos
tempos cubrisse,. por uma rotura, todo o triangulo que forma a sua junco que deita
a mais de cento e trinta legoas quadradas.
Estas aguas enxarcadas
cauzro uma epidemia das mais mortferas donde se segue
que toda a parte inferior dos dois rios era.
1
,.

,.

,.

em tempos posteriores um pntano:


,

este

pntano no poude

ser

II

que

habitado sem G

da Media []> dessa


do dezerto, desses aquecluctos
de Palmyra [ # ] , desses templos , desses
toaes subterrneos

fortalezas

que
III
trabalho preliminar destes diques
estes diques s podio ser obra de uma povoao collocada mais acima; de sorte que,
fyzicamente discorrendo , a grandeza de Babylonia precedeu a de Ninive , como julgo t;

lo chronologieamente demonstrado na Memo


lia que citei na Nota IV. do Cap. IV. Vejase a Eneyclopedia no
guidades.
[

Tom.

das Anti-

III.

Abderbidjan moderno

Uma parte da Media

e as

que

foi

montanhas do Koui>

distan , e do Dierbeke , esto cheias e retalhadas de canaes subterrneos pelos quaes os*
antigos trazio at aguas aos terrenos seccos,
,

a fim

de, os tornar

acto meritrio

um

productivos. Es te era
religiozo prescripto

um dever

-mandado observar por Zoroastro que eni


vez de fazer pregar o celibato
a penitencia
e as chamadas virtudes monacaes
recommenda.sem cessar, a estricta execuo do que
se contem nas passagens que o Sadder e Zendavesta nos transmittiro " A aco mais a*

gradavel a Deos , [ eis as suas palavras


a de cultivar a terra, rotea-la, rega-la com
aguas que a fertilizem, seccar as ptridas,
e,.

ou abrir-lhes sabida, multiplicar as plantas,


e os entes vivos possuir numerozos rebanhos
tirar todo o partido da fecundidade das mu,

lheres, contar muitos filhos etc."


[

*#

Alem

dos que distribuio nas

Ci-

(78)
prticos! .... Estes trabalhos

fropom-

pozos e immensos sem anniquiiar


brn magnficos sem que o
es
dor , e o Artista suassem sangue ,
fro o prducto (rum concurso
;

Na-

as

Lavraporque
igual

aprazunento d' indivduos livres, que


se presta vo concordes a dar solidez ao
pacto social proporo de suas foras.
Assim prosperaro os antigos Estados por
que as Instituies Sociaes se con forni avo com as verdadeiras Leis da Natu reza,
e porque os homens, logrando em suas
pessoas e propriedades segurana e Liberdade , podero fazer gala de toda a extenso de suas faculdades, e de toda a energia do amor de si mesmo.

CAPITULO

XI.

Cauzas geraes das revolues


DA RUNA DOS ANTIGOS ESTADOS.

B-

cubica despertou entre os homens tt-

dades e seus subrbios a agua de duas fondo local ,. reputa-se como certo e
consanta
quo havia outro que a levava at
s montanhas da Syria. Segue -se por larga
espao o seu vestgio no dzerto porem finalmente se perde e julga-se que abria caminho , e serpeava por baixo da terra.
tes prprias
,

,,

(79)
ma

luta constante e universal , que induzindo sem descanso os indivduos de uma


mesma sociedade a commetter reciprocas
,
deu aberta a revolues, continuas, e a uma renascente agitao.
Esta cubica audaz e feroz, ensinou logo , no estado brbaro e selvagem dos primeiros homens, a rapina, a violncia eo
homicidio, e por muito tempo fraquejaro os progressos da illustrao , e se relaxaro os laos sociaes.
Quando depois as Sociedades commero a formar.se, passou o effeito e damnoza influencia das ms uzanas e malignos hbitos, para as Leis e Governos,
contaminou a terra, corrompeu as instituies, e seu alvo, e fundou direitos

invazes

arbitrrios, e factcios, que vicio e pervertem as noes e modelos de justia


mancho a moral dos povos.
Estes abuzos prepararo o veneno que

infeccionou o CorpoPolitico das sociedades:


considerando-se um homem mais forte que
outro , tomou como Lei esta desigualdade
accidente da natureza (#), e reflexio*

In

ii

ii

ii

Quazi todos os antigos Filozofos e


]
Polticos avanaro como principio e dogma,
e que a
que os homens nascem desiguaes
Natureza creou uns para serem livres, e outros para escravos. So estas as expresses
['

pozitivas cTAristotelles

na sua

Politica,

ede

(80)
nanclo que podia arrancar a vida ao ftactfj,
e que no obstante lia concedia , arrogou-se , em premio clesta - grandeza d' animo-, um direito de propriedade- abuziva sobre a sua pessoa, e a escravido
dos indivduos firmou a das Naes.
cli efe de famlia poude exercer uma
authoridade illimitada e absoluta sobre
aquelies que regia
olhou somente como
.re<rra da sua conducta seus appettites,
afeoes, ou caprichos; dispensou benef-

sem igualdade; foi para este profuzo,


para aqueie mesquinho, e o Despotismo
piternal lanou a primeira pedra do
Despotismo politico(#).
cios

Plato chamado o Divino, sem duvida no


sentido dos. delrios mythologieos que elle divulgava. O direito do mais forte foi o Direito das Gentes de todos os antigos povos;
dos Gauiezes , dos Rori anos dos Ahenienses , e dele precizamente se derivaro os
grandes desacertos polticos r e os crimes pu^
bli< os das Naes.
,

#
[
ponto

Seria

mui

fac escrever sobre este

um

Capitulo mui extenso


e importante. Provaria , sem admitir rplica
que
todos os abuzos dos Governos foro destrigidos sobre os do regimen domestico r desse
Governo que T conhecido pelo nome de - Pa,

tiiarchai

sem o

os

espritos

superficiaes

gabo

analyzalo. Inmimeraveis factos


iemonstro, que entre um povo nascente.
ter

(81

Nas sociedades formadas

sobre estas ba*

e rio estado selvagem e brbaro , o pai ou


dspota , e. dspota cruel
chefe de fanjilia
insolente. A, condio da mulher descraj

va, e a ds

filhos

de servos.

Este rei, dor-

cachimbo; e fuma; em quanto


sua mulher e filhas se emprego n trabalho
domestico e t mesmo no dalavoira, tanto quanto cbrisente este gnero de sociedas
de. Apenas os filhos adquirem foras
constituem eni nvs yrannos um seme-

me, toma

',

estado se encontra inteiramente

lhante

emponezes , e oUr
trs classes pouco civilizadas. A' medida que
cresce a civilizao
se mitigo e abrando
os costumes
e a condio das mulheres se
melhora t tocar no extremo pposto, de
jni da maior parte ds

.;

btr o senhorear

com

mando

absoluto

semelhante excesso corrompe e effemina ujnia Na. E' tarilbem para rtar que aautlioridade paternal tanto maior quanto o
Governo mais desptico a China , a ndia ,
a Turquia se ns exhibem como exemplos
bem pasmzos. Diro os que em contrrio finem
que os que propendem para a tyrannia bse complces e interessao dspo:

-,

tas

em

dde

mariter todo o custo sua authoricitar

os

Romanos

contraprduceni

tem - primeiro que tudo exigirei me provem


que fr verdadeiramente livres prs.asua
repentina mutao do despotismo republica;

do

suiiim servido

debaixo do jugo dos

- ;

ts)
ts, dilucidando o tempo, o trabalho t
riquezas, a cubica violentada pe^as
ias
Leis tornou^se menos sagaz, sem comtu*"
tio ser menos expedita e labofioza. Debaixo
cTenganozas pprencias unifiri c paz
civil, fomentou no seio de cada estado
uma guerra intestina, na qual os cidados
divididos em partidos, oppostos por or-

dens, classes, e famlias, se encaminharo eternamente a ppropriar-s , debaixo


do nome de poder supremo a facu!dad3
de tudo arrebatar, e por em" servido ao
j

fc

n-

'

<

r,

'

'
ii

lana grandes dvidas na perfeita iricco desta Liberdade.


Demais; que uma famlia ? A poro
elementar de que se coti poe o grmL; corpd
chamado nao. espirito deste coifpo considervel o da somm de suas fraces
%
seguindo-se que os costumes do tolo anda

Imperadores

sempre em

.parallllo

Vcios notveis

iro paternal

com

da sia
II.

d famili.

os

so

pohgamia

Os

o despotis*

que desmo-

toda a caza
e que
entre os reis e
prncipes
cauza a mortandade reciproca dos
irmos ao tempo das slcessoes e empobrece
O povo por conceder apangios; III. a falta
de propriedades em teres e bens de raiz, pelo direito. t} rannico que dspota se 3iroga
IV. a desigualdade de partilha entre os fi*
lhos; Vi o direito buzivo de testar; e VI.
a. excluzSo
imposta s mulheres na herana,
Mudai estas leis, e mudareis a Azia,

raliza,

,,

(35)
de suas paixes e este espirito iria
vazor que , disfarado por todas as formas j
e sempre o mesmo em' sua meta, eprineipioS rriov entes, no dzisti de lacerar
as Naes.
Umas vzs dppondo-se ad pacto social
u quebrantando que j existia , abandonou 6 habitantes d' u ripaiz ao choque
tumutuozo de suas discrdias, os estados, debaixo da influencia da anarchia,
arbtrio

'..

e attribuladcs

pelos

affeetos

intensos,

animozidads de todos os seus membros,


foro dissolvidos.

Outras um pv cizo da sua Liberpropz agentes que meneassem a


dade
leme da administrao, cuidando izen,

pof em esses agen*


de qiie ro mee servir-se dos tbndos

tar-s de ridvs rhalles

tesumrpro

os poderes

ros depdzitanos
pblicos
para

corromper a eleies,
povo entre si
por meios srdidos, e temporrios qu

Comprar acde

e dividir o

:.

er se declararo perptuos, hereditrios


d'eectivos, e o estado inquieto pelas cabalas dos ambiciosos , pelas, lissipaoes
excessos de liberalidade cios ricos Oligarcho5, pelo suborno do pobres occiozoSj
pela rivalidade dos partidos , pelo empi-*
fisrrio
dos oradores , pelo falso zelo dos
hypocritas , pelas seducoes dos perversos
pela audcia cos malvolos, pela fraqueza
dos virtuozos ? e por mil outras cauzas
tf

(34)
tos?

h!

toda
e s Cidades
corri

campos ,
a parte indigncia

e vendo por toda


,
prevaricaes , e ca-

lamidades , o sentimento dos males qu


atormento meus semelhantes me atribulou profundamente. E' pois o homem
ereado para a dor e angustia? Pronunciei arrancando do peito dolorozos suspiros , e applieando meu espirito meditao d& nossos infortnios , para descubrir
ntidotos contra taes^ dezastres , proseSeparar-me-hei das sociedades corgui
rompidas, fugirei dos palcios, onde a
alma se perverte pela saciedade, e das
cabanas onde se envilece pela mizeria:
:

irei

na

solido viver entre as

terrogarei os antigos

minas

in-

monumentos sobre

a sabedoria dos tempos j decorridos , ado seio dos tmulos o espirito quC
outr-ora n Azia constituiu o explendor
<os estados , e a gloria dos povos. Perguntarei s cinzas inanimadas dos Legisvoc-arei

porque movei se exalta e preci,


pito os Imprios? De que cauzas nascem a prosperidade os revezes das Naes? Sobre que principios , em fim, devem estabelecer- se a paz das sociedades $
a, concrdia das familias , e a ventura dos
ladores

homens

Emmudeci
na terra ,
do Gnio.

com

os olhos pregados

esperei impaciente a resposta-

paz

disse elle

e a felici^

;,

(.35)
ae desdobro seu manto
jiefico

sobre o que pratica

salutar e

com

e volto costas ao monstro egosta,


gello

-fae*

justia

da humanidade. O' mancebo!

fla-

Pois.

que teu corao pesquiza com avidez e


candura o trilho d verdade j que teus
olhos podem ainda reconhece- la a travez
da densa nuvem das preoccupaes , no
ser v tua supplica, rieni vers baldadas tuas rogativas firmarei teus mal se;

guros passos nesta espirihoza vereda , darie-hei o fio d'Ariadne, neste Labyrintho
mil vezes mais intrincado que de Creta
Essa Verdade Augusta, que invocas, se
manifestar sem atavios que a envileo
dotarei tua razo de madureza, e teus
annos inexperientes de circunspeco e
sizo: em fim, revelar- te-hei a-seinia dos
tmulos e o saber dos Sculos. Aproximou-se , pz-me mo sobre a cabea ,
disse em tom magestozo Elevaste mor:

do p
Subitamente penetrado
d'umfog celeste, figurou-se-m quebrayem-se os laos que nos prendem a esta
morada precria , e comparvel a um ligeiro vapor, me vi conduzidos superiores regies, arrebatado pelo vo do Gtal, desliga,

em que

nio.

rastejas.

Ahi

lhos;

liberta ieiis sentidos

suspenso nos ares , abaixei os


apercebi a, longe uma Scena

encantadora

extraordinria.

Debai-

xo de meus pez fluctuava no espao

um

(86)
fraquezas inherentes

humana

condio.

adula a vaidade de uai


o fomentou
estimulou o cime de outro ; acariciou a
avareza deste, inlammou oresenmento
daquelle , irritou as paixes de todos ;
ubrindo-se com a gide dos interesses e
dos prejuizos, semeou a zizania e a averprometteu ao pobre os despojos do.
so
ico, ao rico a sujeio, do pobre: ameaou uni homem com outro homem,, uma
:

classe

com

outra classe, e izolaudo os

ci-,

dado^ pela desconfiana, conseguiu que


sua fora derivasse da incria e indolncia geral, e impoz um jugo d'opinio
cujos vnculos os mesmos escravos^ mutua*,
mente aperiavq. Pelo exercito uzurpou
as contribuies, pelas contribuies dis-

poz do exercito,
te dos cab.edaes,

jogo correspondenpelo machia velico ma-

pelo.

nejo dos cargos, absorveu a substancia


publica , e anthropofago da nao , ma-,
niatou com laos indissolveis e vergonhozos um povo inteiro, e. os estados cahi-.
ro na lenta consumio do Despotismo.
es mo
oFi ca de m.on s trad o, coma u
vel , variando a sua aco debaixo de
todos os caracteres , atacou sem descambo r a duradoira consistncia dos Sculos,
e de um circulo eterno de paixes., nasceu um circulo eterno de vicissitudes.
Este espirito constante d' egosmo e u*
^urpao gerou dois effeitos principaes,

mm

(87)
guaTmente funestos

um, que

dividi rida

sociedades em-,,todas as suas fraces %


operou a fraqueza, e facilitou a dissolu*
o; outro que conspirando sempre a con*.
centrar a authoridade em uma nica
pessoa ( # ) , occazionou a progressiva sub*
sociedades e dos estados ,
srso das
fatal sua paz, e politica existncia.
jas

Com,

effeito

cta

mesmo modo que no

['# ]
E.' assaz para pondera? que a marcha constante das sociedades seja sempre nes-

comeo to as por um estado anarquico, ou democrtico, isto , por uma


grande divizao de poderei passo Aristocracia
e desta, Monarohia. Com estes dados no hezitar i e;n tirar a seguinte consequncia: os que constituem os estados debal?
xo da forma democrtica % os desino a experimentar todas as crizes que so inseparveis da Mpnarchia. arbitraria. Sustentarei i uai mente, que a suprema administrao
confiada a um s chefe, revestido do poder
emanado da Soberania Nacional, esubmetti do a leis promulgadas
segundo o voto dos
jgoyos x pela rgo, de seus delegados , e o
Governo mais natural , e prprio, a arraigar
a paz. As. experincias sociaes po tem exbaustos os cofres de seus dictames
a espe*
te sentido

cie

humana

tirar delfes proveito

pois cer-

movimentos espontneos e irreflectidos


diman.o., umas vezes da ignorncia,. outra&

tos

d$s coaus hbitos,

estado

( S8 )
um" partido sumia em

o,

nada a

uma

famlia o partido, e um individuo a famlia , s'estabeleceu d'estado.

nao,

para estado um movimento d'absorpo,


que ostentou em grande, na ordem politica , todas as mizerias e desprazeres partir
culares da, ordem civil. Uma cidade, subjugou uma cidade, po-la em servido,,
e compoz uma provncia: duas provncias se conglobaro, e produziro o que

chama

em

fim, conquistandonascer imprios


de um poder gigantesco e colossal , e esta pressa em, agglomerar, longe de augmentara fora interna dos estados em razo da sua massa, aconteceu o contrario .
cou diminuda, e em vez de melh,orar a
sorte dospvoSjtornourise de dia em dia mais
precria e rnizeravet, pelas seguintes razes derivadas da natureza das coizas.
Pela razo de que medida que os. estado^ adquiriro maior extenso ficou mais.
espinhoz e complicado o manejo dos negcios , e cumpriu, para, agitar estas massas, dar maior energia ao poder, donde
se seguiu des.apparecer a proporo, entre os deveres, dos Soberanos e suas faculdades.
Pela razo de que os dspotas convencidos da sua fraqueza , temip tudo quanto punha *rn claro a fora das naes,
ese applicro ao estudo le a attenuareni.
se

se

reino:

dois reinos viro-se

39

de que divididas as naes


pelos prejuzos, ignorncia, fanatismo, o
Pel^ vazo

dios inveterados, favorecero a perversidade dos Governos, e servindo de sa-*


tellites dos monstros que os espezinha v^o,
aggra varo seu captiveiro.

Pela razo de que despedaado o equimais fortes oppri?


miro facilmente os fracos.
Finalmente pela razo de que medida que os estados se concentra vo , sentic*
os povos p despojo de suas leis, de seus
uzos, e pios Governos que ilies convinha,
e perdero o. espirito d' energia que er
auza da sua propjfta.
Os dspotas considerando as naes
como dominias, e as povos como pmprie*
dades, sem freio s.e abandonaro s de-.*
predades, delrios, prevaricaes^ e d es*
regiilameitos da authoridade mais iilmi?
tada e arbitraria.
Todas, as forfc, cabedaes, e recursos
das naes, ffao distrahidos para les*
pezas partiulaies, e extravagncias do,s
tyrannos 3 que nos momentos d' embriaguez e repleo, s,atisfazio os gostos mais,
depravados, irrizorios, e contrafeitos (# ).
lbrio entre os estados, os

Dispa-se
de.
qualquer homem
( # 1
prevenes e vejamos se se atreve a neg.r
que o proceder e costumes dos prncipes e reis
de todos qspaizes, ede todos os tempos, di,

(eo)
Suspendero, por diverso.,

jardii

sobre

So -sempr* os mesmos pelo andar


das pocas, beia na formao ou dissoluo
dos Im.p.cnos,' A Historia nos d a ler em
seus di.crent^s quadros naj raes maravilhosas de luxo e loucuras. Tapa ias para caa
jardins, ago^
e rohe-dos artificiaes, palcios, obeliscos, coSuniaas, moveis, exces-^.
vers fieo.

ss

vinho, e mulheres
extrema estupidez.

niiZci,

;;e

palavra

em uma.

O intil rochedo de Versalhes, faz de des-,


peza muitos milho s de franco.-. Por mais de
uma vez calculai que obra til se poderia
construir com o dinheiro que custaro astrez
pyramilss de - Gizah - e are convenci de
Q .quinbez
que- se abriria facilmente e sem
%
um canal
d' Mar Verm .lho ate k-xamlria
com trinta pez de j,rofun lida Je u t im-.uxte
encamizado. de pedras de cantaria, c d'um
,

parapeito, fortaleci locom baluartes, cidadeleJifcioo, praa de commereio, e quatro,


centas habitaes commodas , pro.v [} as de cis-

}a

ternas

e.rezeTatorios.

Durante vinte au.nos

refere Herdoto, trabalharo diariamente

em

cem

})jtamiie do rei
g-y;>eio - Cbeopjs, - ternos so neute trezentos >;iasa cada anuo, por caiiza do Sabba.lo,
e teremos em rezuliado trinta milhes dejoriiaes , e seiscentos em vinte annos. * os quaes
pagos a 15 sol los por dia [cada soldo vale 135

mil ho-nenjs

reis

ievarj.tr a

fazcan subir a quatrocentos e cincenta

mjlhes de francos

o raaco corresponde

&

ibobedas, elevaro rios sobre montanhas,


transformaro campos frteis em, tapadas.
para ainmaes silvestres, profundaro la-*
goas em terrenos ridos, levanlrao ro-<
chedos nos lagos, fizero -construir- palar
tios de mrmore e porfyro, o guav-uecer

de

diamantes

oiro e

o.s

adereces e alfaias.

>ob pretexto de Kelgio, erigiu a vaicja^

de os templos, dotou sacerdotes ociozos,


fabricou, para myrrhados esqueletos, ttfo
mulos extravagantes, mauzoleos e py-.
,

ramid.es

(^)

pregaro,

em

milhes de braos se emtrabalhos estreis ( *# ), eo


:

@40rs, ], a somrha consumida sem nenhum,


fructq ulterior. Se a appiicassa cerrando o is*
thnro, de Suez com. urna forte muralha,
untando a da China x teria sido diverso, o desas in.vaz.ces dos estrangeiros
tino do Egypto
ou anniquil.adas e as consevio repellidas
quistas e vexaes dos. rabes do dezero pre-

venidas. Que diferena entre o proveito tancanal


coma da muralha [ e o, que se

to do

tira das

pyamides.

Dupuis - no ponde fy.


creditar que as pyramides fossem tmulos;
mas alem do poziivo testemunho dos Histor.
[

sbio

la-se oque escreveu -Diodorosobre a importncia religioza esupersticioza *


que todo o Egypeio. liga ideia de edificara

r-iegraphos,

sua morada eterna.

Liv.

I.

Quantos mil milhes prodig ados.


m. amontoar pedras sobre pedras -em forma.
.

[ _#.*

..

o,
C

92

luxo dos Prncipes , imitado, pelo, paraz*


tos, e transmittido de grau em- grau atet
s ultimas classes , engrossou- a corrente
geral de corrupo e. pobreza.
A cubica, esta voragem dilatada , absorvia montol-s de-riquezas a sede insacivel do oiro. no se apagou, efoi necessa-.
rio treplicar oslributos,, pois os.or Jinarios.

no bastavo. para

satisfazer to enorme*
dissipaes: o cultivador viu aeumuia-\
rem-se as fadigas sem indemnizao, e

desanimou: o commeciante. acliando-s


despoticamente dt-spojado, desgostou-se
e rezignou o exeicicio da industria, e a
multido, condemnadaa viver pobre , pou
culpa de seus governantes, coarctou seu
trabalho, bmitou-o ao preizo, e, toda a
actividade productira eoreadora, se

annk

quilou.

acresim. dos, impostos, fez o senho*

rio das

terras, onerozo':' o, pacifico e submisso proprletarip olho u a" cultura como


penivel occupaa Sfin equivalente recom-.
pensa,, r;(IVi4ou-se. dos campos, cedeu-os
per urn, preo, mdico, ao homem poderoso, e a oiluna publica veio a parar enx

de templo? e igrejas Os Alfhy mistas trans-.


formo as pedras em oiro, os rchi tectos'
oiro em pedras. Ai dos reis
e igualmente,
infelizes os cidados] que abrem, a bolea a
estas duas classes de charlates.
,

X S3 )

numero de mo*. Todas as

um -pquio
Leis e instituies favorecio esta accurnulao: as Naes s abrigav'o ura punhado d'ociozos Opulentos, e uma multipovo utLifc
do de pobres mercenrios.
gente se aviltou, os Grandes regalados se
depravaro ; ao mesmo tempo que o tiumero dos interessados na conservao do
Estado decresceu , io sendo mais prec*
Tias a sua forca e existncia $ e porque
nem um s objecto se oferecia emula
o, nenhum incentivo e atento ao progresso das luzes, se precipitaro os Imprios na mais 'culpvel e ubstruza ignorn-

1-

cia..

Como a, administrao era secreta e


mysterioza , desvanecio-se as esperanas
de reforma me Ihbra mrito os povos s
olharo para fts chefes, que os regio pela violncia e pela fraude , como pra uma faco d jniuiigs pblicos , que tinlio
entre si formado uma liga mpia $ des*
de logo se dissipou a harmonia to neces*
Sana entre governantes governados.
Que rezultados infaiiiv eis trouxe comsigo esta influencia luslimoza dos vcios?
Aquelles, que o Filozofo predissera, e o
horam pensador esperara A A zia decantada e opulenta se enervou: povos vagar
:

bundos e miserveis^ attrahidos peloapparato dn grandeza mais seductora, saiiiro


das covas 7 treparo os montes , e gupe-

(MO
fiando todas as difficuldades

,
cubicaro corri
ardor a posse das frteis cam pinas.
sentimento d'ambio era orrimum aeommeUero imprios policiados , lanaro
por terra o tlirono dos dspotas , e estas
revolues fr rpidas e fceis porque a
politica dos opprcssores tornou frouxos os
'vassallos, arrazou as fortalezas, 'e dispersou os guerreiros, eporqite os escravos abatidos e vilipendiados, corno nada possuio , fica vo iiidifferentes e sem interesse pessoal, e os soldados mercenrios
sem coragem a uns e outros pouco importava pertencer a este ou qell Senhor.
insira feduzio selvagens errantes naes inteiras ao estado d'opprobno e escravido, e os Imprios' formados d'um
povo conquistador e d'um povo conquistado , reuniro en seii seio diias classes
essencialmente oppostas e inimigas. To*
dos os princpios sociaes foro dissolvidos i

que os profssav motejados: no


houve desde ento espirito publico, nem
e os

interesse

commum

fixcu-se

uma

distine-

o de castas e faas que reduziu a systema rcgidar a estabilidade da desordem,


e segundo a esfera e condio em que se
nascia, desde logo ficava o tenro infante,
servo ou tvruno, movei ou propri etrio.'
Os opprcssores eo menos rin merozos
que os opprimidos, fez-se mister para
:

sustentar e^e falso equilbrio^ aperfeioar

Scjhcia da oppresso. A Arte de governar nsistiu eiri ser hahil nas trama

v:

maquinaes

roprias para. sgeiiar ao


se conseguir u*

menor o maior numero: para

ma

obedincia cega

to c.mtrarui e re-

pugnante ao insti?'Cto*, eslaruiro-se pe*


iias mui severas, eo rigorismo e crueldade das leis influiu nts costumes traus,

Um touros em

atrozes ('*).

di-tieccao

adrriittiu no estrelo dois Coduas justias, dois direitos: o poVo situado entre a tendncia natural que
"fazia notria , e o juramento que por coaco sia boca proferia, teve duas cons*
cincias contradictorias , e as ideias do que

idas pessoas

tlig<s,

fera jlist e

injusto

sem apoio
*

'

Bo

permam cerao violada 5


em swa inteligncia.

e baze
"

'

li..

11

ii_. m

dos

SecuIos.de ferro, dos


[
tempos rnon.sruozos daaurchia feudal pnsf
]

seio

sro

anos Cdigos de sangue-,, partos

inr-

mes de endurecidos Draeons que no guirdando a teiais leve proporo entre as pena
e os delictos, parece que s tinho em mente acabar com a espcie humana, A nossa
.

Legislao Ptria participa do ".seii espirito


um mixto de \e ifizorias e d*utr
que em vez de Servirem de effiigio inncceUcii a expem pestfera* athnTphera
da cdlumiiit e da intr ga e deixoao kit*

gador a porta -ao para commetfer cuants atrocidades gas e ileges lhe venha
lembrana. No o espirito dessas ideias de-

96

ti

Um

horriihada

que

semelhante regimen precipitou c&

assiiii

iridrnisms -, pelos servis^


iiitiuz a opinar; e sim a ex-

nie

perincia, que apezrdemeus poucos anhos tenho adquirido, o estudo a que m


entreguei dos bons Publicistas^ onde bebi s mximas da. razo que me serviu de
farol , a despeito dos obstculos que os
"Vampiros da minha pat.ria , oppunho
l liist rao
para se aproveitarem dos males publicas, chuparem o sangue do povo,
e engordarem ebr a sua substancia
era
mister que clle fosse rude. Lastimei em
segredo (pois ate os gemidos ero vedados pla tyrannia) os crimes a que a barbara letra lss Cdigo inhuinano servia
d' escudo: torcendo o seu sentido, interpretandoo a- seu Sabor, arranca vo s
vidas ( 03 hediondos Mintros da negraLibitinia) privou ao da fazenda s escravizados hbil adores do izo sole, e blzonand de justos, de oiTieiords pra com
a nao , arrojaro is' clamas as venerandas relquias corpreas" do nnca. assaz
pranteado Geiefa- Freire -ede seusillus
trs companheiros
ekvtud as maosera
seu sangue, nem Sequei tiv ero pejo de
eubrir-se de seus despojos. Vis algozes,
indignos de exercer o vosso ifobre cargo,
:

escutai

o"

e.vperto e

douto- Barboux

com-

povos

lia

desesperao e desfalIercimentoV

Je suis penetre' de cette ven'est, et ne doit ja*


mais etf une Pretresse des vngeances,
Vosco

falia

ite^

que

<qu'el)e est

la justice

une Divinit

tutctaire, et doit

de rempart contre ioutes les per*


secutions. ( Leons pre'liminaires sur le C<de penal. ) * Em linguagem --- Eu por
mim estou convencido desta verdade, que
a Justia nem e, nem deve nunca ser uma Sacerdotiza de vingana 5 que e uma
Divindade tutelar, e que deve sei* um
antemural a tcdas as perseguies, n Vede-vos neste espelho; prostitiiiste^vOS pata agradar, calcasteis aos pez osdictames
da justia para vos premiarem ;< mas qu
ha-de ser , se $ como diz - Montagne - ,
b espirito de classe um leo, que de tal
servir

modo enverriiz as juncturas todas dos seus


Membros, que no c e deixo embeber da
:

Opinio publica

outro Fiozofb

quando

Tudo
escrevia ao Marquez de Beecaria
e keil vencer i mesmo a tyrannia o Des*
potismo a tudo porem rezte O espiritode classe - E' to formidvel que supera
iodos os sentimentos naturaes: o homemV
parc que deixa de ser homem assim que?
e Juiz, e os Tribuna es, como os Triurrw
:

viratos,

mutuamente

abandono

se

timas da sua vingana

as

vi-

e assini desapte-

(98)

accidentes da Natureza avultando os

dadamente

sacrifico

trasta a sua ambio.

tudo que lhes con\

Oh

vergonla!

Oh

Praza aos Ceos , infames prevaricadores , que a tantas famlias hones-

opprobrio

mizeraveis, a tanta
gente virtuoza fizesteis perecer, quesej
to inseparveis de vs os tormentos e os
remorsos, como a publica execrao. Releve-se-me este pequeno desafogo, econtas e ricas tornasteis

sinta-se-me o affirmar que de to nefandos crimes e nica fonte o nosso Cdigo.


Verdade que o humano corao sempre
se inclina a dominar engrandecer-se \~
porem cohibo-se-lhe os meio , pelos quaes
consegue subir a mais alto grau de despotismo; Felizmente o nosso Soberano
Congresso , foco das luzes , centro da Liberdade , inconcusso propu ; ri aculo de nossos direitos, alou o machado politico, e
vai decepar pela raiz essa arvore anhoza,
que promettia runa se a no abatessem,
e ainda que ( apezar de alguns serem piH
nidos) no poucle convencer os Magistrados de que cumpria seguir diveiso trilho j
arrancou a innocencia s sanguinolentas f
vidas garras desta ordem privilegiada,
encruelecida pelo habito de condemnar , e
possuda pelo espirito de classe , e fez prender e fructiftcar a celeste instituio dos

;,

(99)
que os assaltavo, os induziro a
attribuir a cauzas estranhas de superiores
H&3Jes

e occutas potestade, a fonte de- tantas,


calamidades e porque havia tyrannossobrca terra , presuppozero outros nos Ceos,
e a superstio aggravou os infortnios e
revezes das Naes.
Deste turbilho de fantsticas imagens,
quimricas vizes \ brotaro doutrinas
funestas, systemas ridculos de Religio
cultos atrabilirios , agrestes, emisanthropicos , que pintaro os Dozs como os
Dspotas, maus e invejozbs. Para os apaziguar multiplicou o homem ai.emendas, e fez o- sacrifcio sdlemn de quanto;
compunha ibrc aterra a sua maior com;

primitiva e impreseriptivl Legislao, que a conscincia sehtey a recta razo desenvolve, e que parece a mesma Lei natural e divina. Para o futuro
seremos julgados por nossos iguaes e. ir-

Jurados,

mos, segundo sua conscincia e razo


acima do Cidado Potuguez s haver a
Lei, quee a razo eterna, cd'hoje avante, a justia, que lhes fora administrada por homens d ese dos Cos, para ser
dispendida, por Anjos \ e far desappareecr essa rusticidade de costumes, dando
lugar a que a civilizao de passos agi*
,

gattadoi n (

Do

Traductor.

( 100 >
placencia: elle prprio se poz em siUf
as privaes o rodearo , inverteu e der*
ribou as Leis da Natureza tomando seu*
prazeres por crimes, seus soffrimeritos por
expiaes quiz amar a dor , ir apoz a ai
gonia, e abjurar o amor de si mesmoi
Perseguiu os sentidos, detestou vida, e
esta moral de renncia, caprichoza, e
:

anti-sociai, submergiu as

cia

Naes nainer*

da morte;

Natureza providente e acautelada

ti-

nha dotado o corao d homem de uma


confiana inexliaurive! vendo que a ventura enganara sciis dezcjos sobre a terra ,
no cessou de andar em seu alcance, solicitando-a vivamente em outro mundo.
Por uma doce e melliflua illuzo, inventou outra ptria, um novo azylo, onde
:

longe dos tyrannos elle reassumiu os direitos que lhe so inherentesj e daqui rezultou uma nova desordem^ Possudo de
um mundo imaginrio, o homem teve em
pouca conta o da Natureza * e por espe*
ranas chimericas , no fez cazo da realidade (*). Reputou a vida uma viagem

J adverti cm meu Discurso Pre[ # ]


liminar, que separara a parte politicades*
e metliafizica,
ta obra, da lveligioza
dando luz uma e omittindo outra , por
me no ver obrigado a combater com mi-

< 101 )

nfadonha , um sonho importuno; seu


corpo uma prizo, obstculo sua teleciade , e a terra um lugar de desterro e
peregrinao, que elle desdenhou de la*
vrar.

Uma

ociozidade

sagrada

- se

pro-

pagou no mundo pqHtico:


caro-

desamparados ,

os campos fios baldios crescero

cm numero

, os Imprios se despovoaro,
6 monumentos foro postos em abandono e de todas as partes a ignorncia , a
sper tio , e > fanatismo , alliando~s e
c combinando seus efeitos, propagaro oi
,

os damnps , e os exterminios.
Assim agitados por suas mesmas paixes , os homens em massa ou divididos,
sempre vidos, e improvid entes, passando da escravido tyrannia, do orgulho
ao aviltamento., constituir o-se elles pr-

estragos

prios

em

eternos, instrumentos

de seus de-

sastres.

Taes so os moveis simples e nateaes


que regero o destino dos antigos estados:
tal e' a serie portentoza de cauzas e eei-

nhas fracas armas seus errneos princpios,


esta tarefa s prpria de uma
penna mais bem aparada, eno de meus
talentos medocres. Foi porem impossvel truncar .a passagem a que esta nota
se efure por estar mui connexa om q
k
texto,. ( Do Traducto.
)
visto ser

;
;

102

que os exal*
,
ou fez decahir, conforme a observncia ou infraco das Leis fyzicas do corao humano. Na successiva cadeia de suas
vicissitudes, innumeraveis povos, muitos
Imprios; umas vezes poderozos e contos ligados e consequentes
tovj

quistadores; outras conquistados e abatidos, repetiro sobre a terra lies impormas, o incrvel cegueira!
tantes. .
.
stas lies no aproveitaro s geraes
que viero depois. As loucuras dos tempos decorridos , de novo se mostraro en~.
os chefes das natre as raas prementes
es continuo a trilhar as vias da mentira e tyranr.ia , e os p? os a vagar nas
trevas da ignorncia edas supersties.
J que a experincia das pretritas ra-*
as ficou sepultada para as existentes
accrescentou o Gnio, fechando-rse em seu
irresmp interior: j que os erros dos antepassados ainda n,o emendaro seus descendentes, vo novamente comparecer os
antigos exemplos.
terra vai outra vez
ver renovadas, as scenas authorizaveis de
tempos immemoriaes. Revolues espantozas vo abalar os povos e Imprios
thronos potentes e gloriozos sero confundidos com o p, e ca^astroplies. terrveis
traro lembrana dos homens que noe'
em vo que elles infringem as Leis da Natureza^, e. os preceitos da sabedoria e da
verdade.
.

(103

eA

TU

L O

XII.

Lies das passadas epogas isepetida*


no. prezente tempo.

A.
"jLssim

Abalados
discursou o Gnio
pela exacta precizo, e.
qherencia da sua arenga : investido por
uma grande copia d^magenSjque chocando
minhas habi tudes 9 captivuo minha /razo
permaneci esttico e absorto n'um alto silencio. Porem em. quanto com ar pensativo, emeio delirante tinha os olhos fitos

meus

sentidos

na Azia , d^iaprovizo acarro minha at->


teno para a parte dp Norte , nas mar-.
gens do Euphrates , e nos campos, da Gri-v
mea, turbilhes de fumo, p, e chamas.
Parecia levantarem-se juntos por todos os
lados da Pennsula , passarem pelo isthmo
ao continente, correrem como impellidos
pelo vento d'oeste , ao longo do lago limozo d'Azof, eperderem-se nas plancies
e, pastagens do Cuban; e considerando de
mais perto a sua marcha., apercebi que ero seguidos de pelotes, de seres moventes e instveis, que imitao das formigas e dos gafanhotos molestados pelos ps
dos caminhantes, se agita vo com vivacidade
algumas vezes marcha vo estes
esquadres uns contratos outros , batio-se.
mm, mpeto, depois, findo, a acommet^k
:

-,

lo*

mento, reeuavo.; davo


e retrogradando

choque f

novo,

terminado o recontro

bem

ferido, para vo sem movimento os assai*


tantes e seus contrrios* Ainda que este

espectculo me inquietou, esforcei* me por


destinguir os objectos : Ves , me disse o

Gnio,

que abrazao a terra


ecauzas? O' Gnio, repliquei, eu vejo columnasdefogo,
e insectos que as acompanho
porem
quando eu apenas alcano as massas das
cidades e dos monumentos, como poderei discernir to pequenas creaturas ? S
esses raios

e concebes seus

effeitos

tio receasse eahir em absurdo inclinar*


me-ia a acreditar que esses insectos simuoeombates, porque avano, topo-se,
batem-se , e retrogrado.
No os fin*
gem , exclamou o Gnio , realizo-nos !

Equaes

so, lhe tornei cheio d^assombro,

esses estlidos

animaezinhos, queseanni-

quilo ? sero acazo izentos da guerra movida cruamente pelos flagellos quemarlyrizo eatribulo os morta es! . , , Ento

o Gnio sempre

officiozo, e sensibilizado

ardente dezejo que nutria de me illustrar, tocou-me de novo a vista eo ouvido, e alentando-me, fez^me cobrar affouteza com estas vozes: Aehas-te livre
dos obstculos que te obstruio os sentidos: ve, e ouve sem difficuldade. Bem
semelhante ao viajeiro, que sequiozo en-
contra, depois de um rido , eseco dezer*
pelo

10^

uma

fonte de lmpida agua onde se


aeia , eu igualmente aspirava , de um s
golpe de vista, a examinar o quadro variado que me estava patente. Ali des-

t*

fraadol exclamei subitamente commovio de pezare amargura, e cubrindo o rosto.com as mos. O' Gnio! Que observei Essas columnas de fogo ; esses troves , essas cohort.es , so os estragos de
So os ho.
uma guerra devastadora .
Das cida,
mens que os prolongo!
des e das aldeias sahem essas torrentes de
chamas: corpos numerozos de cavalleiros,
armados de sabres, com o furor delineado nos semblantes, a raiva concentrada
pos coraes , divago, ese espargem pc}os campos: diante dei les fogem turbas de
meninos, velhos, e mulheres: eu descubro outros cavalleiros , que com a lana
sobre ohombro os perseguem eassassjno
!

com

fereza inaudita, Reconheo que so


Tarjtaros pelos seus cavallos sem arreios ,

() por cauza dos Kalpaks (##),em


w

<

[]

'

'

'
.

'
'

*"

><

ji

rai

O avalieiro

correrias com

Trtaro faz sempre suas


dois cavallos , dos quaes leva um

mao.
{ ##

Barrete de pelle de carneiro ou d*


]
outro animal. Debaixo delle est rapada a cabea, excepo de um tufo da circunsferenci*

da piastra hespanhola , que deixo crescer a$ jue tenha oito ou dez policiadas , mesma

106 )

dos tufos de cabellos, e os que lhes


pico a retaguarda, e vo em, seu alcance, toucados com chapeo triangular, e
yestidos de uniforme verde,- so Moscovir
sem duvida eu no erro a guertas. Ah
ra acaba de atear-se entre o Imprio do9
So. os prelpzaps., ~,e o dos Sultes.
dios , replicou o Gnio, s um preliminar. Estes Trtaros fro., e muito mais
para o futuro o sero, vizinhos turbulentos ,
e importunos, motivo, plauzivel paradelles
se desembaraarem o seu pai^duicaiculavei convenincia; eis o que induz Catharina a arredondar o seu , e por annuncio d' outra revoluo de maior monta, e
o throno dos Guerais prostrada e destrui-,
,$o

do (*).

_:

no lugar onde
3.

coroa.

>-

,,

os nossos padres

Por esta guedelha

mando

abra;

ridicularia doV.

piada pelos musuminos ] que o anjo do tu*rmlo ha-de arrebatar os escolhidos e leva-los.
aoparaizo.

A perfdia e detestvel ..politica do


[ * J
Gabinete de Peersburgo tem ha longo tempo, tramai .'o o extermnio dos filhos de Mahomet, e es+e golpe to perniciozo paia a independncia e socago dos outros estado.s euro-..
peos s^r dado, se desconhecendo seus interesses lhe no obstarem.
Os antecessores de
Alexandra tem j avanado. alguns passos poas intrigas diplomticas da altiva e,
e,sta estrada
,

107

Com

effe-ito .vi

os estandartes Ru-ssosflu?

ambiciqza Catharina, e a tctica e. denodo de


Potemkin ^s-bulhro a Poria de algumas das
suas mais ricas Provncias
epelo Tratado de
Sistof adquiriu a Rssia uma desmedida pre,

no. Mar Negro, onde achou porcommercio


e mil outras incalculveis,
vantagens, e a Polnia que servia de barreira ao imprio ottomano
e era o seu fiel alliado,foi infame ir, ente retalhada. Mui pouco
resta para rematar a execuo do plano; ento a Europa [no. me taxem d'hyperbolicq j

ponderncia
tos,

ver cmo entre os braos daquelle colosso*


que, quando, queira a suffo.car innundanlo-a com esses enxames de vndalos brutaes t
que s respiro saque? e. esto sequiozos de
sangue. O que ainda mais favorece as vistas
lo dspota Alexandre, o estado de nullida*.
de, a que reduziu as; outras naes, eisto*
acordo com os dignos .alijados
que sem o. presumirem serviro. d'instrumentQS a seus dezignios. Porem esta espcie de lethargo em o.
qual as tem mergulhado ministrios indignos
tocou a sua meta K e as -luzes radiantes da illustrao e Liberdade partindo de seus,.tocos.
Portugal, e Inglaterra J se di\
[ Hespanha
fundem por povos briosos, que gemem, ;alge4
mados a Frana s^espera que retiim bem os
brados de algum homem illustre em torno do,
qual se rena, para expulsar de seu seio esses"vis
emigrados que a vexo vingando seus rane abater novamente a seus
cores .particulares
se:

;,

(108)
ctuarem sobre a Krimea

bem

depressa.

pez os dspotas domsticos e externos ; a Prus*


sia reclama de seu rei o desempenho 4a pa
lavra que lhe dera quando promettra , impiorando o seu soccorro, einllammando seu;
brios, ouvir o voto nacional
e congregar uma Assembla de seus Reprezentantes que
,

promulgassem

uma

Constituio liberal; altlia suspira pela Liberdade que o perjrio , e


a violncia ih roubaro; os Venezianos
Genovezes, ainda se comprazem de apascentar a imaginao na lembrana da sua passada gloria, a mesma Alemanha, ou j livre , ou ameaa seus oppressores s o Russo
grosseiro e idiota est* mui distante deste supremo- bem: olha para oAutoerata como paTa um Deos sobre a terra,, e reconhece nelie
o direito de o vender , matara etc. E ns
caros compatrcios , briozos Portuguezes , Povo livre e generozo ,. formemos votos pela
prosperidade e independncia do gnero humano* em quanto os dspotas os fazem pela
sua abjeco! Quanto nos engrandece estesu*
,

blime pensamento! Saiamos fora do angustp


circulo de iossos particulares interesses

,.

am-

plifiquemos nossa sensibilidade , alonguemola a tudo -quanto respira , imprimamos finaln ente no granule passo Ja universal regene-

rao o magestozo caracter que lhe- convm*


Tu ,. que
Deos do Povo da Liberdade
vigias sobre os destinos da terra lana teuso^.
lhos bericos gobre as aaes tyrannizadas
!

(109)
* desfraldaro sobre o

Ponto Euxi.no.
gritos dos Tr-

Neste meio tempo aos

taros fugitivos se agitou o Imprio do*


- Expulso nossos irmos,
bradaro os filhos de Mahomet , o povo

Musulmanos.

do Profeta ecuberto de vilipendio, e ultrajes, e os infiis invadem e occupo u*


ma terra consagrada , e profano os tem.
pios do Islamismo ( # ). rmemo-nos,corra

como ns

ellas so

obra tua

direito tua justia

como ns

esmaga

tem

os colossos er-

guidos ao som de seu pranto-, e alimentados


com -suas lagrimas faz que soe entre elas a
palavra Liberdade, que ateira a tyrannia;
acorda-as de seu longo adormecimento; arma
com um furor sagrado seus braos desalenta dos pelas cadeias com o punhal exterminador:
caio d'um s golpe todas as cabeas dos dspotas
e este ser na, verdade o dia festivo do
gnero humano. No ha remdio, monstros; os destinos _do mundo vo cumprr-se
e cora a Regenerao de Pennsula hespanho4a, rompe ageraJ insurreio
Qs sculos de;

capti veiro

ho decorrido

a oppresso vai ter-

minar ^ e todas as naes, levantando sua


tremenda maa, repetem a um tempo o grito espantozo
Liberdade oli morte [ Do Tra:

ductor.

O prprio Sulto nao tem faculda[ * ]


de de ceder a uma Potencia estrangeira um
terreno habitado pelos -verdadeiros cientes,-

(uoy
aos combates , pelejemos certos da victoria pela boa cauza que sustentamos, e
kios-

vinguemos a gloria de Deos em menoscabo, e nossa prpria honra em d czar.


rH'p

prios
-

mesmo

de guerra

ral

).

instante

um

se declarou

movimento ge-

em ambos bs Im-

De todas as partes se assalJari-

povo

tardaria

excitado pelos doutores da

em

revoltar-se

e esta

ei

uma

no

das ra-

feito olhar como^chimeconhecem os Turcos a


cesses de Cndia
Egypto etc.
Chypf
pojeetadas por algumas Potencias daEurbpa*

zes que sempre

xica-s

tem

aquelles que

Par

se ver

"quanto

bida

com 'o

leite

dade

esta- triste

tsm

persuaso -be-

ido funesta

humani-

do Islamismo por seus


e entb se admirar quan-

la-se a Historia

mesmas

escriptres

to d es ,o] ro i Africa
:

as guerras

que

tivra

a Azia," e a

Europa

por cauza principal

apostlico dos' filhos de Mahomet.:


Caculoli-se que Cez fizera perecer trez milhes d'hoiriens: seria curiozissimo fazer umo" fanatismo

semelhante clculo sobre cada fundador de


Religio. -

4 ]
Os Iroqezes que ho sabem nem
Archi^clura nem Medicina, em Agricultura vil em placidamene. E que sofrerio se
I

com

(fms artes utes

conhecessem tambm a

Pyfothociica militar, Balstica, a Tctica


e as iiia-Kj Sciencias dessiadoras : iN.o ha duvida que uni sem numero de Gnios trans
cendei:tei' ensinaro pelas -Sciencias e pelas Ar-

o homens armados , tirro-se terra


cultivadores , que semelhana de pacificas
ovelhas fro levadas ao matado-iro , juntro-se provizoes, todo o mortfero apparato das batalhas sepoz em aeeo.ezse

abundante compra de munies

trans-

portes, etc. , e as duas naes , com seus


templos cheios d nnmenso povo, me oferecero uma seena que fixou ai minha a tt.eno. De um lado os
alio me ta nos congregados diante das suas. mesquitas , la-vavo as mos, os pez, corta v ao as unhas,
pentavo a barba 4 e estende nclo em terra tapizes
evirando-se para o Sul, com

tes
vantagens escondidas na terra estril e
rebelde: a ordem civil d'edificar atheoria
feliz da harmonia animal
o gvro ds stfos :
,

qu virao

foi pelas Sciencias

estas* litilcSe

da mesma data. ArchiPolybkr, Vcgeci


Romsai
Montecuculi
De Feuguiers Folard
Puysegur De Crise 3 Blondel De Sain Remis Mauperuis Vauban., Frederico quem
pde numera-los ] escrevero a arle d^scalar,
d'arrzar, de devastar de talar, de queimar
de despovoar cidades e searas', eomethodo d'
extinguir uma Nao em poucas horas! Mons-

mas seu desconto


mdes
Vitruvio
,

.-

tros! O furor e a cubica reduzida a arte me-'


recro a -empreza de "talentos de sangue e
de fogo, para enfurecerem o homem contra

homem.

Os meios

sabidos- do

mesmo

in-

112

os bfaos ora abertos , ora cruzados 4 (&*


zio genuflexes e momices, que desafia-*
rio o rizo a um Stoico, e lembrando-se
dos revezes padecidos durante a ultima
guerra , prorompio nestas yozes entrecortadas de gemidos e soluos.
Deos
clemente! Deos mizeTicordiozo! Ser possvel que desamparasses o teu povo fiel?
Tu , que promettestes. ao Profeta o Imprio das Naes f e assinalastes a tua

---.

'

ferno fro dedizidos para se segurar

-j

um sys^

tema fefoz * uma razo <$e foia: o leo esfaimado passa com sentimentos d ternura'
pelo seu semelhante nos ermos ardentes da
Lyba, em quanto o homem filozob e satisfeito devora outro

Maldha

homem em

clima suave.

que a'um dia eondemna a lagrimas eternas o raizero resod'uma


nao; despedaa a alma das mais, dos ese faz um- fasto gloriozo d'
pozos , dos filhos
um Valle que negreja em sangue,- em cadseja a,Seiencia

veres

humanos

em membros

espalh-ados, ou-

do terreno onde fumego as cinzas d'uma,ci-*


dade. Co-nw esforassem seus talentos abomiaccumulr aretes catatwpas tranveis
bucos f canlj-es < bombas , granadas circumbrechas^
valae* f contravalaoes reductos
carcassas, e mil outros
minas, palandras
,-

,-

,<

,-

,-

cujoestrondohorrorozosftodo a voz da natureza , da justia ,


da Religio * e da humanidade l Sabei detestvel! [ Do Trad uctor. J
horrveis inven-tos

foca de

Religio

tantos triunfos , entregas os


crentes s armas dos infiis ?

pfr

Verdadeiros

Os Imans eSantes, no deixaro es*


tapar esta occazio , e revestidos de ura
1
aspecto ridiculamente srio, dizio ao povo
O castigo que sofTreis e' como expiao de vossos peccados. Comeis porco,
bebeis vinho $ e tocais as coizas immundas. Deos vos puniu Fazei penitencia,
purificai- vos j repeti a profisso de f ( * )
jejuai desdeaatirora at o pr do Sol, dai
de bom grado o diim de vossos bens s
mesquitas , ide a Mcca , e Deos vos conceder a victoria *-* O povo recobrava
coragem, lanava grandes gritos, e dizia
furiozo , e seduzido peloi monstros propagadores da superstio: No ha mais que
Um Deos. Mahomet o seu Profeta a*
nathema a qualquer que o negar
Deos de bondade , dota-nos de tal
valor que possamos exterminar estes christos : e por tua gloria que pugnamos, e
a morte um martyrio, se em, to santa empreza a recebemos.
Erguo-se,
offertavo victimas, e preparavo-separa
a peleja.
De outra parte os Russos postos de
joelhos no se cansavo de repelir
Rendamos graas a Deos, e celebremos o seu
**-*

Reduz-se^ seguinte: No ha mais

qu& uni" Deos,

Mahomet oseu

profeta,

"4

Foi elle que deu fora a nosso*


braos para reprimir o orgulho de nossos

poder

inimigos, e humilha-los. Deos benfico


escuta favoravelmente nossas supplicas fer*
vorozas; para te agradar passaremos trez
a*
dias sem conver nem carne nem t>vos
:

orda-nos que exterminemos estes Mahometanos mpios, e derribemos o seu Imceder-te-hmos o dizimo dos desprio
pojos , e erigir-te-hemos novos templos.
*-- Adiantavo-se logo os Sacerdotes , cn*
chio as igrejas de uma nuvem de fumo,
edizio ao povo -*- Ns oramos, e intercedemos por vs , e Deos recebe o nosso
intenso, e abenoa vossas armas. Continuai a obrar do mesmo modo que at a*
gora: jejuai e combatei; declarai-nos as
vossas faltas, sem exceptuar aquelles de
maior monta^e que mais interesse tenhais em
ccultar , edoai vossos bens igreja. JNs
vos absolveremos, ficareis puros como ss
no tivsseis caindo em peccado, e morrereis em estado de graa. --> Passavo
depois a lanar agua sobre o povo, repar*
tiao entre elle bocadinhos de ossos de mor*
tos a fim de servirem d'amuletos, talis:

maes,

e outros prezervativos. supersticio*

povo cada vez mais senhoreado


do fanatismo s respirava sangue, guerzos

e o

a, e exterminio (#).

l *

espirito

dos Saeerdotss,, seu sy*

Ferido por esta pintura lactiioxa das

tema de eonducta, suas aces, eseus. costmes, so absolutamente os mesmos entre


todos os povos. Compem associaes secretas >
fe corporaes
inimigas da sociedade attribuem-se prerogativas e immunidades pr meio
das quaes vivem ao abrigo de todos os encar;

gos das outras classes no experimento nem


fadigas do lavrador
nem os riscos do mivilitar, nem os revezes do commerciante
vem celibatrios a fim de se pouparem aos
embaraos domsticos; debaixo da capa da
e de
pobreza acharo o segredo de ser ricos
procurasse todas as commdidades com o
nome de mendicidade percebem impostos mais
;

"as

que os principes e debaixo do titulo


de donativos e oFrendas arrecado rendas,
fingindo-s devotos,
certas
izentas de nus
e em continuo commercio com a Divindade,
passo vida tranquilla custa do trabalho dos
outros
inventaro ceremonias de culto para
captarem o respeito do povo reprezento erri
dizend-se
certas occazies o papel de Deos
eus interpretrese mediadores para se arrogaTem todo o seu poder: neste intuito, segundo as luzes ou ignorncia dos povos, se desfortes

cubri-rao alternativamente astrlogos

tirado-

de horscopos adevinhos mgicos, nigroman ticos mdicos eortezs* charlates,


e confessores de principes
tendendo sempre
a governar e-rri sua prpria vantagem. Umas
res

,-

vzes

loiivo

os

reis

assoai ho o

ridculo

116

mesmas peixes,

e apezafado pr suas
consequncias sinistras, meditei acerca da
dificuldade que teria o Juiz universal em

conceder peties to contrarias, quando.


o Gnio arrebatado por um movimento
espontneo d^iracuRcii j exclamou com
y eh em eu cia.
Que accentos d* estultcia me atuvdem
os ouvidos? Que perverso t feogo delrio
perturba epe em dissenso o espirito das
principio de que seu poder

dimana im media-'

tamento da Deos e consagro suas pessoas *


para ganharem jus a seus favores, ou participar da sua authoridade outros prego o as,

rezervando-se o especificaram a tyrannia] para se vingarem de


f-eus desprezos e desobedincia
chamo impiedade ao que nocivo a seus interesses t
re^stem a propagar a instruco para exeM
cerem o monoplio das Sciendas ^ finalmente em todas as pocas
em todas as vicissitudes
acharo o segredo de viverem em paz
no centro da auaxchia que promovio em
segurana no meio do despotismo que favoijeavOf em repouzo no centro do trabalha

sassnio dos tvrannos

que recommendavo , em abundncia no seio


da penria, e isto exercitando o trafico ex-*
quizito de vender palavras gestos a gente
.crdula
que as pago como se fossem mer,

cadorias

domais

alto preo.

passagem do Gap. XXIII.


omittiu. J

Verso- de unia

que

em -parte

,
;

(H7)
Naes? Preces sacrlegas, mpias roga*
a terra! E vs, Ceos,
Tegeitai votos homicilas, e aces de graas nefandas Insensatos mojtaes E' pois
esse modo que reverenciais a Divindade ? Dizei acceit;ar acazo esse ente que
appellidais vosso, pai commum , o culto
de filhos, que se degollo? De que aspe-

tivas recahi sobre

cto ver elle y 6 vencedores , vosso braos fumegando, com o sangue dos seres que^
criou? J&vs, vencidos, que esperais desles lamentos inteis
desses soluos infru,.

Tem Deos o com co

do mortal
ara o dominarem as paixes mudveis?:
elle como vs agitado pela vingana
predominado pela compaixo, ou impellido pelo furor ou arrependimento? Oh!
Que ideia to baixa concebesteis. do mais
ctiferos?

.*

elevado, dos entes!


ouvir estes loucos
figura-se-me que , fantstico, e inconstante , Deos se agasta ou applaca como um
homem 9< que alternativamente ama e aborrece ; castiga e> acaricia ; que fraco ou
malvolo, fomenta, sem o demonstrar,
dios e rancores ; cpntraditorio e prfido,
arma laos paja colher os que aproxima,
ao despenhadeiro,; que pune o> mal que,
permitte, prev o crime que promove;
que juiz parcial se-deixa corromper pelas
.

ofertas

accessivel ao suborno e vena-

lidade soas. dadivas grandiozas o

movem

^ue de&pota imprudente promulga

leis

que.

(118)
pouco depois revoga; que lyranno feroz e in*
tratavei tira ou confere sem motivo suas
graas, e unicamente se dobra fora de
baixezas .... Ah monstro furibundo
o homem!
.
.'Para lizongear seusappetites pertende fazer crer que e' Deos o
original donde copiara seus pssimos ha-<
bitos; mas quem no reconhecer nelleo
abrigo da mentira e da impudncia , e encarando o quadro que traou da Divindade , quem to indifferente e pauzado que
se contenha sem bradar: Se Deos fez o
homem sua imagem , tambm o homem
r^prezentou Deos segundo a sua; deu-lhe
o seu espirito , revestiu-o de suas propen!

ses

e lhe assignou seus juizos

Quando

no meio desta informe confuzo de erros


colhido em falta, e lhe provo que seacha contradictorio com seus prprios principios, affecta uma humildade hypocrita,
e taxa d'impotente sua razo, denominando mysferios de Deos, os absurdos de
seu discernimento, e as extravagncias
de- sua esquentada tantazia.
Assevera que Deos immutavel, elhe
dirige votos para o mudar ; diz que incomprehensivel , eno deziste d'interpreta-lo.

Mostrro-se sobre a terra impostores,

que

de Deos, e
Doutores dos povos t

se dissro confidentes

adscrevendo-se

em

febiiro a* .vias da^ mentira, e iniquidade ;|

Jigro mrito a praticas, riziveis e inde-

engrandecero como vir tu*

terminadas;
des

ornar posturas irrizorias, pronunciar


algumas pala vras % articular certos nomes
transformaro em, delicto comer certas
,

carnes

beber certos licores

dias por elles marcados.

em

taes e tae*.

Oh enorme
!

su-

que apoucamento. e vilezas


homem O Judeo antes morrer do que trabalhe ao Sabbado; o Persa deixar que o fumo o suffoque, porem
longe delle soprar o fogo com seu sopro:
o ndio colloca a summa perfeio em se
untar com excremento de vacca, e pro
ferir mysterioza mente A um (*): o Mtffc
sulmano julga ter reparado todas as culpas lavando a cabea , e os braos , e disputa com o sabre na mo, por onde ha-

perstio
induzes o

Este termo um emblema sagra[ # ]


do da Divindade na Religio indianna. S<$,
em segredo, e sem que ningum o oua pde ser proferido composto de trez letrai:,
das quaes a primeira. = a= dezignao - prin- o -reador Brahma; - a secipio de tudo
gunda =.. u a denota o, ^ conservador Vichenou e a ultima
m== -. o destruidor qUe
Chiven. - Pronuncio-no coa tudo pe fim
mo o monosyllabo =:m que aponta a unidade destes trez Deozes absolutamente
a mesma ideia que a d Ajpha Orneia s*
,

gundo

alguns.

c comear,

120

se pelo cotovelo,

ou pelai

extremidades dos dedos (#): o Christo


8uppe-sc eternamente condemnado a pennas de fogo, e a tormentos sem fim, nutrindo-se de carne em lugar de leite ou
manteiga! Oh! doutrinas sublimes everdadeiramente celestes Oh perfeita moral digna do martyrio e do apostolado
!

Irei, alem

do Occeano ensinar

estas leis

admirveis aos povos selvagens, s Naes remotas: Filhos da Natureza! ( assim m'insinuarei ) Ate quando haveis de
trilhar as veredas da ignorncia? Ate quan-

do desconhecereis os suaves principios da


moral e 4a Religio? Vinde aproveitar
as suas lies entre estes povos sbios
pios dos paizes civilizados: elles vos ensi*

naro como, para

ser

do agrado de Deos,

necessrio- em certos mezes do anno viver em langor, desfallecer fome e sede todo o dia como se pode derramar o
;

sangue do prximo, e purificar- se desta

Um

dos grandes pontos de scisma


[ * ]
entre os sectrios d'Omar, e os d'Ali. Sup-

ponhamos que dois Musulmanos se encontro


m viagem e que se avizinho fraternalmente chega a hora de orar um principia
,

a abjuo pela extremidade dos dedos outro pejo cotovelo: ei-lps mortaes inimigos.
Oh sublime importncia d'opinies religiosas Oh profunda Fylozofia de seus authws,
;

cxecravel e celerada mancha, fazendo u-'


nia profisso de fe', e uma abluo metho-*
,dica; como e permittido roubar os bens
alheios , e ser absolvido , cotntanto que se
reparta o furto com certos homens preguiozos , que se dedico a devora-lo , vivendo
na inaco , e custa dos suores das ou-

trs classes.

Soberano poder Cauza eterna do Uni*


Mysterozo motor da Natureza!
Alma universal dos seres Tu que indi^
cado por titulos to diversos, os mortaes
!

verso!

no conhecem evenero; Ente infixito,


e inconcevivel ; Deos,quena immensidade dos Ceos, regulas o gyro dos mundos,
e povoas os abysmos do espao de milhes
de soes amontoados; que avulto a teus
olhos estes insectos humanos que minha
vista perde sobre a terra ? Em quanto tei
occupas

em

gujar os Astros nas suas orbi-

que t'importasseadecizodas contendas, que entre si debatem


estes bichinhos que se misturo com o p.
De pouca ou nenhuma importncia pa?
ra a tua infinidade as suas distinces de
tas, seria razovel

partidos e seitas, e as ftuas subtilezas


que os arnarguro.

E vs, homens

crdulos, mostrai^me a ef*

de vossas praticas. Apezar de as


seguirdes e alterardes ha tantos sculos,
cambiaro vossas formulas as leis da natureza? Resplandece mais o sqI? ' ou*

ficacia

im

o andar das estaes? Tornou-se


terra mais fecuuda? Acho-se os povo*
mais afbrtunados ? Se Deos e' bom como
que se apraz de vossas penitencias ? Se
e infinito que maior brilho accrescento
sua raagestade vossas. homenagens? Seo$
seus decretos tudo prevero, vario vossas
rogativas suas decizes? Respondei, confutai meus argumentos., hoaiGns incontro

sequentes.

Conquistadores, que vos gabais de serDeos em quanto fazeis estremecera

vir a

humanidade,

preciza elle de vossto soccor-

ro? No lhe sobejo, para castigar, os


terremotos ? os volces , os raios , e as enfermidades ? E o Deos clemente s exter-

minando que corrige?


Musulmanos! Se Deos no deixa sem,
penna mui severa a violao dos cinco preporque motivo engrandece e feliFrancos que delles escarnecem I
Se pelo - Koran - que rege a terra, sobre qne princpios julgou as Naes antes
do Profeta ? Tantos povos que bebio vinho, comio porco, no io em peregrinao aMeccn,e aos quaes no obstante concedeu sublimar Imprios opulentssimos?
Absolveu oucondemnou os habitadores de
Ninive e Babyionia o Persa adorador do
fogo; o Grego e o Romano, idolatras;
os antigos reinos do Nilo, e vossos mesmos avs, rabes e Trtaros? Como sen*
ceitos,
cita

o*

..WJ
tenceia ainda hoje tantas Naes que ignoro ou repugno admittir o vosso culto, as castas numerozas dos ndios, o

vasto Imprio Chinez, as negras tribusda


Africa, os insulares do Occeano, e as colnias

da America?

Homens prezumpuozos

e idiotas

que

vos arrogais excluziva mente a terra se


Deos congregasse todas as extinetas e actuaes geraes, que preponderncia te:

rio neste

Occeano

estas seitas

que

se di-

zem universaes? Qnaes


de sua justia

serio os julgados
igual e commum , sobre a

leal universalidade dos

onde seaffasta vosso


incoherentes

e eis

humanos? Eis aqui

espirito

aqui

em

systemas

tambm onde a
com evidencia

verdade fulge e scintilla


se pe patentes em todo o seu Ummento as leis efficazes e simples da natureza , e da razo leis de um motor commum e geral; de um Deos imparcial e
justo, que para fertilizar um terrenocom
chuvas no attetfde a qual seja o seu pro*
feta; que dardeja igualmente e>s raios do
Sol , e o faz brilhar sobre todas as castas
de homens tanto sobre o branco como so*
bre o negro; sobreojudeo ou sobre o Musuhnano sobre o christo ou sobre o idolatra
que faz prosperar as sementeiras
ahi mesmo onde mos desveladas lavro
a terra; que multiplica a nao onde a

onde

industria * a

ordem prezideni; que

entor-

na

1S4

mos

cheias seus benefcios sobre


Imprio onde se pratica com justia; on*
s

homem

reprimido em
e o pobre por
ellas protegido ; onde o fraco vive em se
gurana, ondft finalmente cada um logra
os direitos que emano da natureza, ede
ra contrato lavrado com equidade.
Taes so os princpios recebidos coma
rbitros dos povos: esta a norma que rege o fado dos Imprios , e que de vs
-mesmos , Ottamanos , nunca descontinuoue fabricar a sina. Interrogai vossos pro-.
genitores
perguntai- lhes por que meio
subiro ao auge da fortuna , quando idolatras , em numero diminuto , e indigentes, viro dos dezertos artaros abarra-

de o
fcuas

poderozo

fantazias pelaa

leis

e'

car-se nestas ricas regies ; se pelo islamismo, at ento por eles desconhecidoy
triunfaro dos Gregos e rabes, e sujei-

taro todos os seus contrrios, ou se deestes successos prsperos , que abriro a porta aos dias de sua maior grandeza, coragem, prudncia, modelao, ao espirito vivificante de concorria e unio, estveis e duradoiras molas.
4o estado social, que rezistem ao choque
Na*]os corpos e injuria dos tempos.
quelles ureos tempos fazia justia o pro-prio sulto, e vigiava na educao, no
ojuizprva'*
agisterio, e na disciplina
licador r o chsfe concessionrio ero im*

vem

mediatamente punidos apenas delinquio,


e a espada da lei sempre prompta a descarregar indistinctamente o seu golpe sobre todas as cabeas crimnozas. intimidava os lobos carniceiros", que incumbidos de administrar rectamente a justia,
devoravo a publica substancia: a multido vivia no centro das commodidades;
o cultor das terras estava a salvo das rapinas do jartizaro, aproveitou os campos: o tranzito era seguro, as es* radas
Tora de perigo, e o commercio diffundia
as riquezas. reis salteadores, confedera 1
dos ; mas entre vs reis justos ; subjugveis os povos, porem no os oppnmieis
de modo que vexados por seus prncipes,

escolhio antes ser vossos tributrios.

Que

nVimporta, dizia ochristo, que meu senhor adore, ou faa em pedaos as imagens se eHc for justiceiro ? Deos pezai era
recta balana a sua doutrina nos ceos.
reis sbrios e esforados

vossos ini-

migos enervados e cobardes creis destros


na arte dos combates, vossos contrrios
:

tinbo perdido os seus princpios no cenda moleza vossos chefes ero experimentados, vossos soldados aguerridos
dceis. -O despojo excitava o ardor despertando a emulao, a bravura era recompensada, a cobardia e indisciplina punidas, e todos os estmulos e ardilezas do
orao humano se aehavo em actmda-

tro

( 1*26 )

assim superasteis mil nas, e n


muitos reinos conquistados fundas teis um
imprio immcnso
Outros costumes porem tomaro lugar,
c nos revezes que os acompanho fro
ainda as leis da natureza que. influiro.
Depois de terdes suppantado os adversrios, a vossa cubica, sempre insacivel,
cega e incendida, recahiu sobre o seu
prprio foco, e concentrada em vosso interior a vs mesmos tragou. Apenas rrcos, logo vos desunisteis para a partilha
do esbulho, e a confuzo s'introduziu em
todas as classes da vos^a sociedade.
sulto enfatuado pelo explendor e importncia de que se via revestido , aviltou o
sagrado de suas funces, e como d'impeto se puzero em aco todos os vi cios
do poder arbitra rio: no encontrando jamais
oppozio a suas inclinaes, degenerou
em ente pervertido homem nscio e arrogante repelliu de si o povo, e as suas
vozes e clamores nunca mais o erudiro
e encaminharo: nesciente, e por tanto
adulado, detestou e aborreceu a instruco, e o estudo, e por uma consequncia inullivel veio a dar comsigo nainsufficienciu e inluibilidadc , e inapto ao manejo dos negcios, alliviou-se de todo o
pezo, e lanou este nus em cima de
mercenrios, que o atraioaro e vendero. Para estimular as baixas paixes dos
cte

127

propagou as suas; dilatou as ne*


Cessidades, eoseu luxo enorme tudocon*

outros,

.sumiu e absorveu:
tidos modestos

ameza

frugal, os ves-

e a habitao simples

de

eus avs no lhe bastaro: para contentar o seu fasto, foi precizo exhaurir o
^nar e a terra , mandar trazer do plo
taras pelissas , do Equador os mais caros
festim os impostecidos: devorou

num

d'uma cidade, no passatempo d'um


s dia as fendas d'uma provincia. Investido a todo o momento por um exercito
tos

rodeado de meretrizes e sa<bebeu a mxima peinicioza de

d'eunuccos,
tellites

que a liberalidade

e munificncia ero as
e precizas pedras das coroas
dos ris , e que sern ellas no podio ser
amados e temidos. Os thezoiros dos po-

mais

finas

vos foro conVrtdos s mos dos aduladores, que nelles mettero os braos ate os
cotovelos, e taparo os ouvidos aos .gridas naes: imitao do senhor,
quizro os escravos possuir suberbos edifcios , moveis d^xquiziro trabalho, tapearias bordadas de grande custo, vazos d' oiro e prata para os mais vis affit:ios, e todas as riquezas do imprio se
dissiparo no serralho.
Para alimentar este luxo licenciozo tudo se prostituiu os escravos c as mulheres, vendero o credito,
e a venalidade
generalizou a depravao.: vendero
tos

[128 J
favor e suprema proteco ^ao Viziry t
este Vendeu o imprio; vendero alei ad
cadi , e este vendeu a justia: vendero
ao Sacerdote o

altar

e este

vendeu s

ceo9, e porque o oiro a todas as vilezas


conduzia no houve barreira que se no
transpuzesse no liouve enormidade que
,

no commettesse, no houve dificuN'


dade que se no ultimasse para obte-lo:
pelo oiro o amigo trahiu o amigo; o filho
o pai; o criado o amo;- a mulher a hon*
ra; o commerciante a conscincia, e a
boa f, os costumes a conformidade de
se

vontades, e a fora desappar*ceruo.


pacha, comprava o governo de u*
ma provncia , e fazia delia uma fazenda
arrendada , onde exercitava hrridas concusses.
suborno ia gradualmente descendo
vendia a percepo dos tributos
Bipunha outros a seu arbtrio, arremata*
va em publica almoeda o mando das tropas, a administrao das viilas, e como
os cargos ero a mo viveis, a rapina contaminava em gerai este inonstmozo corpo politico, e era prematura, e aligeira*
da,
feitor da alfandega extorquia por
fora do negociante, grossas som mas, e
o-aga deso negocio se reduziu a na ia
pojava o cultivador, e a cultura ia mingoando. Desprovido de fundos permanecia iriliabiiitado lavrador para semear; sobrevindo o tempo de se receberem os imps-

tos, no podia pagar; ameaavo-no


o empalarem, e elle tomava emprestado; o num errio, por falta d'hypotheca.
no apparecia
o juro era excessivo , e
a uzura do rico aggravou o infortnio, do
;

artiice.

Acontecia que seocas destemperadas^


ou outros accidehte^ das estaes fazio
abortar as colheitas

o governo anthro-

pophago no perdoava os. direitos, nem


ao menos concedia a demora rio pagamento: a penria cada vez mais gravoza sobre uma infeliz villa, affugeniava a
maior parte de seus habitantes para a
cidades, eo pez das contribuies , carregando sobre o r&slo que perzistia , conpaiz acabava de
sumava o estrago^ e

despovoar-se;

Pungidos

ao vivo pla ppresso,


que as villas se revoltaro
e nisto io coherentes com a
vontade do pach , que se alegrou: mi
berri

e afronta, succedeu
,

veu-lhes guerra, tornou d'assalto as propriedades dos indefezos rebellantes, saqueou seus haveres , roubou violentamente quanto poude tocrar, e assini qne viu
a terra dezerta ,. disse com ar motejador:

Que m'importa? Eu vou-m amanha;

de braos no s prejudicou ai
mas tambm deixou estafrcadas as aguas do ceo e as torrentes trasbordadas viero a parar em pntanos sua*
falta

agricultura,

( 130 )
Jmtridas, exhalaes occazionro epidemias de toda a casta neste clima clido ,
se seguia um acerescimo de pobreruina , e despovoao.
Oh! Quem enumerar todos os detrimentos que traz comsigo um regimen delapi-

donde
za

idador!

iJmas vezes se deciaro guerra os pa*


chs, epor controvrsias pessoa s so assoladas as provncias de um estado idntico
outras temendo seus senhores, tendem para a independncia , e accarrct
sobre seis escravos o castigo da prpria
rebeldia: em fim, desconfiando desta gente abjecta, invito, e tomo a soldo estrangeires, e para os ter contentes talento o assassnio e extorses.
um lugar;
intenro um litigio ao homem abastado,
e o priv de tildo debaixo de suppostos
pretextos n'outro ,suborno testemunhas,
e impem, por delicio imaginrio^ contribuies insuportveis
por toda a parte assopmo o fogo das pendncias, desperto a antipalhia das seitas , provoco
suas delaes a fim de perceber avanias
extorquem as riquezas ^ fustigo as
( # )
pessoas, e quando sua incauta avareza
:

Em

tem accumulado em

Um monto

todas a

que os Turcos fazem


;
de outra ieligio
para ti*
rarera dinheiro. [ Do Traductor, ]
[

ATrontas

sem motivo

ios

131 )

de um paiz, o governo, pr ma execranda perfdia, fingindo despicar


povo atropelado, apssa-s d seu espolio no do culpado, e derrama inutilmente sangue, por um crime de que elle
riqueza 6

e'

cmplice.

O' monarchas scelerados O* ministros


jniquos fackiorzos que profanais vosso
tremendo offici, abuzando d seus encargos Perversos! E' para vs objecto de
zombaria a vida e bens dos miortaes? Besteis ao homem o sopro que o anima para
!

lho tirar? Fizesteis nascer os prduetosdaf


terra para os dissipardes ? Canis em sulcar o campo ? Soffrois o ardor do Sol , os
dissabores da sede, naoccazi da colheita, e d se debulhar o trigo segado? Velais^ como o pastor, debaixo do nocturno
orvalho? Passais a travez dos dezrtosco*
mercador ? Ah que s considero
enthronizadas sevcia ea vaidade $ es
rumino sobre a liga infame dos poderozs
em prjuizo da#nassa geral, saio fora de
mim pela ira que me punge. Oh! ceos!
No haver pois quem vingue os povos
e puna os tyrannos?
punhado de ladroes devora a sociedade, e a sociedade
se deixa devorar! O' povos vis! Conhecei vossos direitos! Toda a authridade vem
de vs , todo o poder e vosso ; em ningum
mais rezide a Soberania.
vo vos imbuem os reis nos errneos princpios de
I 2
.

moo

Um

Em

6,
(

impero pela graa de Deos, epelk


sua lana soldados ficai immoveis j qub

TjUe

Deos corrobora o dspota,

e'

intil vosso

auxilio; j que a sua espaeU lhe basta,


o apbio das Vossas: vejamos

leite rejeita

que pode por

mesmo ....

si

dos largaro as armas, e

do mundo to

fracos

eis os

os solda-

senhores

como o ultimo d

Povos! Arrancai a Venda


sabei que esses que Vos
senhoreo, so vossos chefes, e no se-

seus vassalos.

que vos envilece

nhores vossos eleitos,e no proprietrios ;


que no tem authoridade em vs, seno
por vs, e m vosso proveito; que as ri;

quezas herdadas ou adquiridas vosperten-


cem, e que so responsveis pela sua segurana e livre gozo; que finalmente

ou sbditos, formou Deos todos o


,
e que nenhum mortal terfi

reis

homens iguaes

direito a tyrannizar o seu semelhante.

Mas

esta

nao e

setis

mandatrios no

quizero atinar com estas santas verdalles se submetteio


Pois bem
des
s consequncias da sua cegueira. A sentena est lavrada: dia em que este colosso de poder, despedaado, desabara
debaixo de sua prpria grandeza, se avizinha sim , eu no hezito em assevera-lo juro pelas ruinas de tantos imprios , que o poder ottomano soffrer
a fortuna dos estadas cujo regimen trasladou.
povo estranho lanar fora d*
.

Um

f 133

ua metrpo^ os siiftes o thron d'Orkkari ser destrudo, a ultima v^rgoritea


da sua raa , cortaia, eas tribus dos Oguzianos (*) desappropriarlas de cabea
se dispersaro cotio as dos Novais: nesta
dissoluo desenlaados os povos do un*
perio do jugo que os reunia , reassumiro
suas antigas, distincoes , e sobrevir uma
geral anarchia como aconteceu nodosSo-^
phis (#*),ate' que entre o rabe, o Armnio, ou o Grego, se aprezentem legisladores que recomponho novos estaFeliz a terra se sua fados
* Oh
ce, se. mostro, com denodo, homens penetrativos e esforados
Que elementos de
Poremj
excellencia e celebridade!
.
soa a hora do destino fatal destes paizes
o grito da guerra fere meus ouvidcs , e a
;

# ]. Antes dos Turcos tornarem o. nodo seu chefe Ottomano I. tinho o de


Oguzianos e debaixo desta denominao ,
que elles fro lanados fora da "Fartaria porGengiz e viro das bordas do Gihoum fixar a sua rezidencia na Anatlia.
Depois da morte de Thomaz Kou-.
]
[ ##
likan
cada provncia da Prsia teve o seu
dspota, e durante o longo perodo de quaX.ent'annos no canro estes monstros' ferocssimos, de se fazerem mutuamente guerra.
JVuita razo tem os Turcos de certificar; que
dez annosdetyrannia so menos prejudiciaes.
c horrveis do. que uma nite anaruica,.
[

me

,.

134 )

catastrophe vai comear. Inteis tenta ti*


vas faz o sulto oppondo exrcitos: seu*
guerreiros ignorantes, so dispersos , e postos em vergonhoza e precipitada fuga era
vo reclama o auxilio de seus vassalos:
a escravido ge'la os coraes , e os escravos respondem: >> Que estes acontecimentos
pasmozos succedero , est escrito ; logo
que nrimporta mudar de senhor? Seja es-
te ou aquelle e' para ns indifferente na
:

podemos peiorar em semelhante mudana nenhuma perda ou ganho disso nos.


:

Vmente invoco os ceos eo.


profeta, os que blazono de verdadeiros
crentes; o profeta morreu, eos ceos surdos a taes clamores. , respondem : Cessai de
nos implorar; vs fosteis os artfices de
vossas penas; por conseguinte, a vs oca

rezultar.

cura-las.

Natureza fixou

leis;

prati-

cai-as: ponderai, meditai, raciocinai,

e,

Bproveitando-vos. da experincia sede de


loucura do homem
vs mesmos gide.
o perde, salve-o sua perspiccia e sabedoria : os povos so ignorantes , instruose ; seus chefes so perversos , emendemse, abracem o partido da virtude, seja
expulsos e. castigados, pelas naes , pois
tal e' o decreto da natureza , eis seu ter-

rvel ejudiciozo,

acordo : n J que

osin-,

convenientes das sociedades provem da cubica e ignorncia, nunca os homens dei*


xarao.de ser mortificais, sem se torna.

(135)
jem

sem exercita*,
da justia, fundada sobre o
cabal conhecimento de suas relaes, e das
leis da sua organizao (*=).
sbios e

nem a

um

iil

listrados, e

arte

# ] Havia
em MDLXXXVIH.
fenmeno moral assaz notvel na Euro-

Um grande povo iozo da sua Liberdade estava perdido de paixo por um povo iliimigo delia um povo amigo das artes por
um povo que as detesta um povo tolerante
e afavel por um povo perseguidor e fantico um povo socivel e prazenteiro , por um
povo sombrio e.fastidiozo: em uma palavra,
os Francezes estavo afei coados aos Turcos.
Sem attenderem a nenhuns inconvenientes,
quizro empenhar-se em uma guerra a seu
fevor na; vspera de uma revoluo j ence-,
pa.

Um

homem sbio previa o, seu decurso, escreveu para os dissuadir de to per ni


iozo e extravagante intento, levantro-se^.
tada.

ao mesmo, tempo muitas vozes e increpro-no de ser pago pelo. governo


que [dizia o poyo, ] por sua honra devia dezeja-la
este para se desculpar, esteve a ponto de prender o escriptor. Outro lanou mo da penna,
elizongeando a paixo, popular aonselhou-a,
debaixo
e foi applaudido
e deu-se credito
da sua palavra s - Sciencias - - polidez - R
e ao - poder - dos Turcos
verdade acreditava,
o que dizia porque tinha entre elles achado tiradores de horscopo , e alchimistas que
,

arruinaro; do

mesmo modo que achou em.

Cl PTULO

XIII.

MelhorAr-se-ha a espcie humana?.

opprimido pelo dolo-

estas palavras

que o fizro cear com


do magnetismo [##]
que o assassinaro. Tudo isto na impeliu
que os Turcos fossem batidos pelos, Russos,
e o homem que predisse enta a sua queda,'
ainda perziste em profetiza-la. Ha-de seguir-'
se uma completa mudana do systema politico no Mediterrneo
porem se s Francezes
vindo a ser livres se torn consequentes, e
uzao moderadamente ds circunstancias esta mutao ser toda em sua vantagem pois
Pariz martinistas

Sezosris

e sectrios

,'

por

uma

feliz

teresse est
[

Da

'

I.

-fatalidade-

verdadeiro in-

sempre d'accord com a s moral.

edia.

Pertendidos Filozofos pouco conhe-

cidos l que se gabo de professai; um christianismo f>uro, de entreter commercio comas


intelligencis cell estes
com os mortos, ede
conhecer os mysterios da natureza. [ Do Tra'

Juctor.

ou virtuPropriedade do iman
]
de tfraetiva; 'Magnetismo animal um fluido particular, cuja existncia se tem querido estabelecer ha annos, que obra especial[

#*

mente sobre a imaginao

e sobre os

genlk

( 1.37 )

tozo sentimento, do qual

me

a severidade deste

'

juizo.

naes, exclamei debulhDesafortunado eu raesi


ra desesperei da ventura
mo os malles que
de seu corao
gredo de os
pve iafe]
feito; qual ovai
freio ambio do pode

entristea
a

ra

-\
ef*.

.:

animoso e inaltervel que scre


kunine a ignorncia do fraco? Qu&L
nio bemfazejo que instrua o vulgo de seus
direitos,

e force as authoridades a

seus deveres? Deste

modo

encher

est a raa hu-

mana para sempre consagrada

dor e

sofrimento! Assim pois o individuo no


cessar dV>pprimir o individuo; a nao
de vexara nao, e jamais renascero

para stas regies dias de prosperidade e


gloria. Alas
oh pena! Conquistadores
altivos discorrero por estes campos; ex^
pulsaroos tyrannos., estabeiecendo-se em
seu lugar
porem succedendo-lhe no po-i
der, succeder-lhe.-haona rapacidade, e a
terra proscrever os dspotas sem prostrei
yer o despotismo.
;

;.

dos das pessoas nervozas.

como a doutrina
se refere,

Tanto

estes

termo?

e processos deste fluido a que.

so novos.

[Do

TradutQr,

138

Voltando-me eitto para o Gnio lha


disse: O' Gnio! A desesperao invadiu
minh'alma; indaguei a natureza do ho-?.
mero, conheci a perversidade dos que
mando, e a vileza dos que obedecem,
e aborreci a vida quando no ha outra
escolha a fazer, entre -o ser cmplice ou
:

victima dos oppressores, s resta ao hovirtuozo o partido de misturar suas.


cinzas com as dos tmulos.

mem

O
mim

Gnio guardou

silencio

seus olhares rgidos

fitando

em

bem que com-

depois de alguns instantes , to-,


outra vez o fio de sua arenga. Rezide pois a virtude no seio da morte
homem perverso infatigvel em consu->.
mar o crime, e o justo se dissuade ao primeiro obstculo com que depara quando
Tai obrar o bem! . .
Porem tal e' o
corao humano ; um suecesso prspero o
enfatua e enche de confiaua , um accidente infeliz o desacorda, e consterna: sempre afferrado s sensaes , que recebe pe-,
los sentidos, no ajuizadas coizas pela
sua natureza, mas pelo repentino impulso de ua paixo. Homem que desesperas do gnero husnano, sobre que abstruzo calculo de factos e raciocnios pronunciastes tua sentena? Sondaste a organizao do ente sensvel para determinar eom precizo , se os moveis que o levo. ventura, so essencialmente mais
passivos

mou

139

frouxos que os agentes que o repellem?

Ou, abrangendo com um

golpe de vista
da espcie, e conjecturando do
futuro pelo exemplo do passado, verificaste que lhe era impossvel progredir l
Responde: desde a sua origem, no a*
vanro as sociedades um s passo pa^
ra a instruco, e melhor sorte? Ainda,
os homens vagabundeio nas brenhas ,
faltos de tudo, ignorantes, ferozes, es-

historia

tpidos? Ainda as naes existem naquelles ferrenhos

em que unicamen^
em dspotas bruta es
(#.) Se, em certos

tempos,

te be fitava os olhos

e broncos escravos

O Ente Supremo criou urra grani


[ % ]
de famlia que se espalhou por toda a teria, para formar ume cadeia de fraternidade,
e d'amor
gravou na alma dos indivduos,
,

desta famlia immensa , a sensibilidade afie-*


ctuoza, e a piedade hospitaleira: estas vir-,
tudes se mantivro por muito, tempo debai-

xo do imprio dos costumes patriarchaes , e


das santas leis da humanidade porem ambiciosos e fraudulentos impostores, corrompero,
ao diante estes meios de felicidade seu or^
gulho insensato
sua licencioza paixo de
domnio a sede ardente das distines e das.
riquezas, produziu a desconfiana, a dissoluo, a audcia do vicio, a dureza, o luxo,
e a mizeria
as paixes, moveis de generosos sentimentos , fro envenenadas na suai
fonte , e somente geraro crimes ; dahi s^
,

140

Tempos, e, diversos lugares , melhoraro, o


indivduos , porque motivo no melhora-.
t a massa total? Se se aperfeioaro so-r
ci&dades parciaes, porque no, se aperfei-.
oat a snciejade geral? E st o* primeiras G^staculoi es o s^btcTi/tifau rs e ven>s,
cr.pie seriao os outros insapera^
;

Prei espcie se deteriora ?


ave-te contra a iliuzo do mlzanthropo:
o homem desgostozo do prezente reveste o.
passado de urna perfeio^ ntendaz, que.
ifo outra coiza mais do, que o disfarce.
cie seu despeito e inquietao.
Gaba os,
"

mortos porque detesta os vivos;


es filhos

fustiga.,

com

a o?sada dos pais.


Seria f>rozo, para demonstrar essail-,
legtima perfeio retrograda, desmentir

derivaro as perfdias , os roubos os assassi-.


nios, e as e-uerras
os punhaes do fanatismo, e os dios hereditrios das naes as.
vinganas atrozes as barbaridades em. nome
do ceo, a desolao, e o luto do mundo.
Cornem foi deste ento inimigo do homem ,
a Vaz da natureza foi suffocada e suas san,

tas leis caGadas aos pez:

arrancou-se.o ferro
das entranhas da terra , foi trabalhado , e
delle s fizero instrumentos de crueza e opa tyrannia sacudiu sua hirsuta e
presso
:

melonha cabea,

e jurou a completa

servi"

Do

qo do gnero humano.

Traductor.

(ni)
^testemunho dos

factos

eda razo;

ser

forozo, se nos pretritos factos se notao


resaibo do equivoco, desmentir o acto
existente da organizao do homem t seria forozo provar que nasce com esclarecido uzo de seus sentidos; que sabe, sem
experincia , separar o alimento salubre

do venenzo; que o menino emais atilado que o velho , o cego mais aToitoe impvido em seu caminho do que o" ente d
subtil e agudo engenho; que o homem civilizado mais desditozo que o anthropofago , em uma palavra , que no existe
escala progressiva de experincia e instruco.

Mancebo,
mulos
tos

e'

presta ouvidos voz dos te ao testemunho dos monumen


indubitvel que regies a ffa macias,

decahiro ^daquelle augedeluzimento , ao


qual tinho subido em pocas anteriores;
mas se o espirito desprevenido investiga o
que fro nessa idade d' oiro a sabedoria e
felicidade de seus habitantes, convehceseque na sua gloria houve menos ralida-'
de que esplendor que nos antigos corpos politicos, ainda mesmo os mais celebrados , germinaro vicios enormes e abuzos grosseiros , donde sem contradiceao
dimanou a sua fragilidade; que em geral,
os princpios governativos ero atrozes;
que reinava de povo a povo uma irsolente extorso, guerras barbaras, e edios
;

4)

implacveis; que o direito natural er \*


gnorado , ea riral pervertida por Um fanatismo insensato e deplorveis supersties ; que um sonho , uma vizo , urri
orculo motivavo a cada passo vastas
commooes, eque se talvez as naes ainda no curaro de todo as feridas de tantos prejuzos, minguou ao menos sua intensidade, e a experincia do passado no
foi totalmente perdida. Ha trez sculos
principalmente que as luzes tomaro novo
incremento, e se propagaro; a civilizao , favorecida por circunstncias felizes 4
fez progressos sensveis , e os mesmos inconvenientes e abuzos redundaro emsu
vantagem pois se as conquistas alargaro as raias dos imprios, os povos medida que se ajunta vo, perdio esse es.

pirito d'izolao e discrdia

que

os decla-

rava mutuamente contrrios se os poderes se concentraro , houve , no seu manejo , mais unio , e harmonia
se as
guerras viera a ser mais amplas em suas
massas , fro tambm menos mortferas
em seus detalhes, ese os povos levaro a
llas menos personalidade e energia, foi
sua luta menos sanguinria e encarniada
fro menos livres , porem menos turbulentos ; mais effeminados , porem mais pacficos
o mesmo despotismo lhe foi prestimozo ; porque se os Governos fro mais
;

143

absolutos, fro igualmente menos k>rrascozos e desassocegados ; se os tbronos


fro propriedades , provocaro , a titulo
d' herana, menos dissenses, e os povos
penaro menos pelo abalo das crizes e
vaivns da fortuna | se finalmente osdes*
potas, ciozos, rezervados, e affectando

tudo a intenso do mysterio, vedavo


conhecimento da sua administrao , toda a confcurrencia ao gyro dos negcios , as paixes , desviadas da c&ireira politica , se dedicaro s artes , s sciencias naturaes, e a esphera das ideias em
todo o gnero se amplificou o li ornem ,
entregue a estudos mbstractos , senhoreou
melhor o seu posto em a natureza , suas relaes na sociedade
os princpios fro
melhor ventilados , os fins mais bem attingidos , as luzes mais bem espalhadas

em

toldo o

os indivduos melhor instrudos, os costu-

mes mais

em
em

sociaes, a vida mais plcida,


epilogo, a espcie, principalmente
certos paizes, ganhou sensivelmente,

e este melhoramento no pode, daqui em


diante, deixar de crescer, porque seus
dois prihcipaes obstculos , aquelles mesmos que ate' ento o tinho feito lento,
e varias vezes retrogrado , diffieuldade
de trarismittir e coramunicar rapidamente as ideias, esto levantados.
Com. effeito, entre os povos de eras remotas, cada canto, e&da cidade, pela

1U

diffrenC do seu idioma se via izoladcj


erezultava deste estado precrio, um chos

favorvel ignorncia e anarchia.

No

houve communieao d'ideias participao d'inventos, harmonia d'interesse e


,

vontades,

unidade d'aco e conducta*


reduzindo-se palavra fugi*
liva e limitada , e a escritos diffuzos, raros, de d ifficil execuo, e dispendiozos,
os meios de espalhar e transmittir s ideias,
segui a-se um bice de toda a instruc
em quanto ao prezente, perda de experincia de genitura a genitura, instabilidade , retrogresso de luzes , e perpetua
durao de chos e infncia.

alem

disso

Ao contrario, no estado moderno,


sobretudo no da Europa , contrataro grandes naes a alliana d 'uma mesma lin*
gua, instituiro-s desmedidas cornmunidades d'opinides, os espritos se congrassro, os coraes se entendero: houve
acordo de pensamentos j e unidade dico; depois, uma arte sagrada , um dom
divino do gnio, imprensa, subministrando o modo de despedir e commnicar e

ma

ri

um mesmo

instante,

uma mes-

milhes de homens, e fixando-a de uma maneira durvel, sem que


a prepotncia dos tyrannos conseguisse
ideia

a.

embaraada ou

reduzi-la

ao nada,

for-

mou

u a d

missa

oj

uma

atiimospiera de augiriento de

progressiva d'instruc-

;
,

fozes, que

4\

_.,

hoj avante solidamente sei

gro o melhoramento (#), que vem a ser

arte divina da imprensa [ cora cr


[ ]
sabiamente lhe chama Volney ] uma inveno que honra o homem porem cumpre
alis um novo
ique o seu uzo seja livrfe
instrumento dos dspotas que s consenterii
pois unicamen<je es"creva o que lhes apraz
te os governos ivres so amigos das luzes
publica dbtriha e instrUco que consolida as, bazs do bom governo, e mina insensivelmente s alicerces db mau; Eis porque

.'je

e aristocratas civis e eccleziasti


;
Cos , ciamo ; cpie a seita perigoza dos iit>zofs e homens dfe letras; d ao a beber ao
povo princpios subversivos e destruidores
capaZs de o diviarehi do respeito e obedincia s atithoridadesi Ignorantes malvoSdis tomo o menino que chama droga
los
venenza ao remdio que lhe salva a vida;
dais como perniciozo e arriscado insb vs
truir povb de seus direitos; Alem de qjie j
s crtezs

i&enhuiha nao ha ho mundo onde as luzes stejo mais geralmente diffunddas do


tme em Inglaterra; e neihum povo nia6
amante da sia Constituio que b Inglezj
posto lhe Conhea os defeitos, m quanto
Liberdade d'Imprehsa t direi qtie so assaz
tonhecidos os motivos porque os tyfanns e
eus sateliites a deio ; e acerescentarei, que
$ o mesmo prender s mos que prender a.
iihg e que ningum pde , sem chamar
iwbre si eternas maldies r privar os homenf
,

146

'

tm efeito necessrio das


d.

te

leis

da natureza

um

de seus Diais preciozos direitos: nesde pensar vou concorde com os ma iohomens, A Liberdade d'Imprensa [diz

modo

/res

Hume ] no perigoza Scr-n


nos paizes Onde no ha Liberdade; As Po-

escritor Inglez

tencias

bem

no tem que

constitilidas e livres
9

arrecear-se da franqueza d imprimir",

em

taes

paizes os escritos revoltozos e contrrios constituio, alem de no fazerem abalo na opij

nio publica, trazem castigo a seus authores.


Esta opinio est comprovada pela experincia, e mui recente no calumniador Saridoval \
nesse vil anarquista
que forcejou quanto
poude por manchar a Regenerao politica
Fortugueza com a guerra civil. Fugiu quando a nao lhe pediu conta de seus aleives ,
masca deixou seu- digno filho que segue
suas pizadas.
'Alguns abuzos rezulta efectiva.mente da
,

Liberdade dTmprensa

porem no todos quan-

inimigos lhe querem attribuir por


exemplo affirma que a ella se deve em grande parte a Revoluo Franceza isto inexacto. Verdade que foi mui licencioza na Frana revolucionaria
mas na s deeni aos effeitos cauzas que os no produziro,
Revo-
luco que teve muitas origens, como demonstrei
produziu as demazias da imprensa," e
no fro estas donde proveio a Revoluo.
Se alguns livros irnpios e regicidas se espalharo antes d catastrophe de Luiz XVI. ,
tos

seus

,-

fro lidos avidamente pelo povo

,'

qu ant

:.

[1*7]
porque, pela

le i d a sensibilidade
;

tende o-

homem

to invencivelmente a ser feliz.


Como o fogo a subir,. -a- pedra a gravitar,.
.ignorncia o^
a agua a riivlar-se: a
estorvo qu o desvia dos meios . e que o
engoda- e imbu acerca dos e eitos e das
cauzas a experincia o illustrar , os erro* o emendaro ; tornar-se-ha,circunspe-

mm

cto v e bom , porque nisso tem interesse;


e em uma nao- ganhando accesso as es-

pcies intellctuaes

instruiro- classes in--

vulgar: to-;
dos es homens discerniro quaes os prii-*
cipios da Ventura individual e da felicidasentiro quaes as relaes $
de publica
direitos, e deveres que lhes competem na
ordem social;,- aprendero a garantir-s-
das fantasmas dos immoderados appetites
concebero que a moral uma scien-teira.s

e asciencia vir a ser

.,

estava disposto pa*


disso, por muitas razes
ra acrize na primeira occazio que se lhe of<

de Neeker lhe abriro a


portai A Imprensa foi livre em Portugal at
que nelle tomou p a Inquizio. Lea-se o
que Barras e Coito escrevero qeixando-se
cTEI-Rei ). Manoel dar ouvidos a intrigantes
malquerentes
que
e validos aduladores
lhe fazio comraetter injustias. O nosso Homero PortugUez m seu Poema irrimrtal *
e n'outros lugares
fulmina contra a Corte
seus escolhos os raios da mais profunda eriferecesse

os erros

,.

tica;

po

Traductor. j

4)

composta , verda , d*
Complicados elementos em seu jogo , mas
ria

fysic,

simples e invariveis em sua natureza ^


porque so os mesmos elementos da organizao do homem: reconhecero quede*

vem

moderados e justos

ser

vantagem

porque

nis-

de cada um, que pretender gozar custa de


so consistem

e segurana

outro um calculo allaz d'ighorahcia,


pois dahi procedem as repfezalia* , asantipathias, os despiques, as vinganas, e
q-ue a improbidade e o effeito constante
da loucura*
Os particulares capacitar-seihao judicizamente que a fortuna individual est li*
gada da sociedade > e ' dell hsCpar avel ; os fracos que bem longe de se divi,

direm

d' interesses

devem

unir^s indis-

soluvelmente , porque da sua unio int *


ma e igualdade legal depende a sua consistncia foras; os ricos que a medida
das fantazias tem ballizas na constituiro
dos rgos, e que a nauzea ecanao d*
espirito segue de perto as pizads da saciedade o pobre que no emprego do tem*
po e na paz do corao tem a sua esseri*
cia um thezoiro ihexgotavel dMnapreciapuveis ditas pata homem; ea piiii
blica
alcaiiando os reis nos seusothro;

()

-~ r

vou

pois

-f

,.

'

Muito, se confunde esta phraze


difini-la*

Seia se

ir

acorde

com

-i

1*6$,,

os violentar acontep-se noa Firnte*


a&thoidade-.

de uma regular
l
W :T
J

'

'

'

9.

IL

.!.J

--

1U

'

'i

opinio pubMea no ha segurana nem po-*


der: tal a ranviceo e devfca dos Legisla-dores e Publicistas que rendem a devida homenagem vontade naciona.. que - donde
dimana todo o, podei
onde se estriba a for-a dos governantes. Representar umaNao n
dicta-r- Leis em seu noane K e fazer ao- mesmo
tempo o, con&axio do qu etta dezeja % seria
uma contradica monstmoza e nr em risco poder que na tem outro, ap^io seaa a
confiana conhecer perfeitamente esta opk
ia publica / e quaes os conductos por o-.
.

,.

de

se explica^ eis o que 4 preeizo analyzar;


pois na, ha palavra de que mais se abuse
vista haves indivduos que confundem- com;

ella seus dezejos

,
e opinies particulares
tos
Aos a invoca, eat os mesmos queacalun;-.
ttia lfege atribueim o, que na diz nem pensa % tnbutand<a*rhe de facto, homenagens inv

prprias.

amjbifciozo.

ciai seus dezejos K

Ha
por

suas.

o.

se vai, delia paca

m^aaiii naes K o. escritor-

pro.xa- de-

suas doutrinas

ainda rnesrnp no,


se apartar detla*

segui-la

sa-.

conspirador- justifica com;

a aliega,

ea Uludidat*

m&ment, de mais

Muito, se tem. fatiada dfc opinia publica


frozofo que deixe de dedieax-se a
dar- nos regias pxa que a possamos coojiecer.
deacre vendar nos os sinaes que a. caracteri zo
Consulte-se o que* sobre esta matria diz uti*
dos mais acreditados publicistas, e um do
patriotas, que om, mais zelo e pi-ndencia, de?

e no ha

('1500

mesmo vento sencb


.

-fendem
dade.
,,

.a

ha -trintannos
,.

prestadio* s

a cauza da

Liber

NV.deve confundir-se a opinio pu.blidiz o cidado Daunou no seu Ensaio s-

bre.as garantias

indi-viduaes
-corn aquellas
-Opinies populares que domi.no em tempos
;

4e trevas ou de turbulncias ciyjs porque em


naes ha uma grande parte da povoao, que se;gue mui de Jonge os. progressos da inteli igeneia humana e que para che.gar a ver a luz necessita que j tenha bii,

..todas as

Jjhado por espao de muitos sculos onsecu4vos


e que ^entretanto recebe sem , .exame ,
;e por .conseguinte conY.enthuziasmo
a doutrina q^ue prega o os que,- a /Jomino, ou o,s ,faciozos- que aa^ ito. Estas; opi ii ides populares ,
-monstruoza eoin.i nao, de grosseiras' supers,

,;

ties,

ou liceneiozas exaggerae-ea,
.

so

o,

mais, firme pio da tjrannia., e impostura

mais slida.' garantia do poder arbitrrio


uzurpaioiv assim como as luzes -o so. dopo-

-e a

xder legitimo.

...

caminhos difierentes entra a -per-.


que so o
siiaso em nossos, entendimentos
.da imaginao, e o da razo. E' indubitvel que ha na mesma organizao do homem,
\im no sei que que o dispe a crer em- certas irumstancias coizas que nem viu,.-nem
Por

dois.

examinou, nem omprehendeu.., Esta tendnquanto inaravilhozo esta aftem sua origem em a natud-lhe o habito seu complemento, c

cia para tudo

feia ao erro
reza-;

naes

lhes outorgar

umas

vezes, che-

ehega a adquirir uma fora irrezistivel quando a inflam ma a esperana, o temor, ou os


que com ella se
outros afFectos e paixes
combinaY
A raza isto a faculdade de observar,
de experimentar de comparar e de analy o nico garante da verdade de nossas
zr
ideia6
sim como da rectido de nossas aces
e dalii nasce que, a opinio que merc o nome do publica a qUe professa as
porque
dasses mais illustradas da sociedade
a sppomQS fundada em meditadas observa,

segaras- experincias, e exactos raciocoes


cjnos.
curso da opinio publica constante &
,

.0

vizivel
blicas,

em tempos

porem as pucommunica accelera-

de. bonana;

turbulncias lhe

dos movimentos, que primeira vista a leva mui avante, para repeli-la outra vez mais
traz do poiito em Q"tt e antes se achava.
:

grande acontecimento ou uma


catstrpphe ou commoa violenta
a vemos

Findo

um

deprimir-se ,' e extraviar- se poi


veredas oppsts ou para melhor dizer, na
a vemos
[>or ser-enta mui diffcil reconhec-la; pois confundimos sua voz com certo
raid confuso formado, pelos clamores dasfaces e das paixes populares
por entre a
qual .costuma ouvir-ss alguns de seus fracos
accentos Nestes tempos quand mais se ai*
lega, o testemunho.da opinio publica, sen--,
exaltar se

^p quando
;

l!a
f

menos, se exprime,

pois

se.

fe% inhabeii, que por fraqueza as deixa*

conserva taciturna, e como depozitada


nas mentes judiciozas, e nas conscincia!
ajustadas; mas logo que principia a acat*
rriar a tempestade, volve ella ao seu ox^
linario e socegado curso, partindo da
mesmo ponto, onde se achava no come-
o do tumulto, , sem ter en> on,ta ospas*
sos arrebatados ou retrgrados que de'ra.
m quanto durara; poreuv aprezenta-se.
rnais forte e respeitvel , porque a fecordao dos males que padecemos , quando,
menoscabamos os seus dictames, nos obriga a tomada por guia* Ento que

meMior se conhece quanto risco ha em o-


brar mais ou menos do que ella manda*
Com astcia e com audcia podem,al*.
|erarrse ou dirigisse as opinies populai
res ; porem, caracter essncia^ da opw
nio publica no su^eitar-se a nenhuma
direco iri\perioz poder lograi>se,com-,
primi4a, suToca-ia , e, talvez ejnmudece-
la; mas no. governa-la.. Que no secan*
ceo poder, nem se consuma em qu re-la
amoldar, a suas vistas, ou, procurar da$he as modificaes qu^e sejd conformes a
seu particular interesse; . que verdadeiramente lhe deve importa^ perfeitamente onhece-la , e no por obstculo^ para
impedir que se manifestem a* opinie*
.

1M

tomar livres , outras , cabeas enteiw


4\m que por yirtude a> resgataro.
|S.o

individuaes

cuja reunjo forma a opinio;

gerai . n

Esta

literal

tractuo? ou,

da descripo que

extracto

c(a

an^J

esto

opinio pu*

blica faz o sabjo Daunou,', q inelhor com*


mentaria. qiie pdefaer^se para compre-?,

hen^er toc(a a fora da definio, que citei: no pde oecu.Har-se agudeza e

penetrao d perfeitps Legisladores , quo.


certa o, que ayan4 P publicista -FJW*
ez % que em tempos de trevas, e turbu*.
leneias, quando com. mais, trabalho custa a
e poder-?,
a, op^a publica,
mos dizer que nas omnoes civis, se. a cho

destituir

reunidos estef dois pbstaculos, posto q#


s tnrbujenias que de ordinrio, as acom-i
panhq , v unida a cegueira que produ^.
zem as paixes.
Legislador que confim*
da as. opi.nio.es populares om'$ opinio
publica
incorrer em grave erro , e s,e
desacreditar pelo, mesmo, meio que elege
para popularizar-ose , ao mes m,o. passo que
o que segue e estuda a opinio da S; cls*
ses judiciozas da, sociedade, poder por
algum tempo perder a aura popular , niai
por fim a opinio publica m> far justia , e o tempo acreditar sua sabedoria.
ror fortuna n.ossa em Portugal no so

tantas as turbulncia;, que, obscureo a

154

Logo que sobre a

terra existo grandet

_^_ _
_.

Uk

todos sabemos o
eeprecizo estar bem
paixes o que o ignore. A Nase conserve illeza a Constiv.\a; quer disructar em paz.
.. us.
ia julicioza liberdade que
\.e concede ;.. quer que osr.-^ere^publjc.os que creou
iguaes o independentes.,
se ,arpervem cada qual dentro dos lmU
tes.qiieopacto fundamental, lhes signala .

publica

;a,

cibem sem

conundir-se

, .-

e se obse;>

.aconselhem. reciprocamente sem hos.


jtil;.ar- se .;. porque sabe a .JS.aiio que a
guerra entre os poderes os envilece e de-

infalivelmente produz a guerra


A Nao quer que lm^
ja ordem eec inomia' na administrao de
suas rendas; porem, no quer nem pde
querer que se nq, attenda a suas* nees.srdades , e que haja descuido na proiec-
.ao e melaoraa que es pera do novo sysuma
.tema de governo que adoptou.
.palavra a Nao quer Liberdade sem desordem , economia sem mesquinheza , obedincia Lei e no ao capricho , e recompensa para o mrito , ,e no para o favor
e para a intriga. Esta e' em Portugal a
verdadeira opinio publica , e qualcpier
.que por malcia ano escute, confundiu.biUt.: .,

jpntre os cidados.

Em

corpos d-e naes 'livres eQgfc


claieoidas , acontecer , espcie o mes-*
mo que acoitecea seus, elementos .a jaa^
ticipago. das luzes d-e uma parte se evolver degrau em grau -ate surraontar o todo. Pela Jei da imitao
o exemplo d'
um primeiro povo ser abraado peles, o*
tros, e, adoptaro o seu espirito e as suas
leis: os mesmos dspotas vendo. que s
podero -arraigar o seu poder coliocando-o
sobre as bazes duradoiras da justia e da
beneficncia ; bazes estveis .que rezis-tem
ao choque dos corpos' e. injuria dos tempos
mitigaro o seu regimen, por pejo ou
rivalidade, e a civili-zno ser geral.
Estabeleer-se-ha de povo. a povo -um
equilibrio de foras, que contendo todos
"no respeito de seus direitos recprocos
poj remate s agrestes uzanas da guerra;,
.e sujeitar s
vias civis o juizo de suas
contestaes ( %) a espcie inteira adquirir os documentos prprios de uma gdariinliyiduos

.,

do com ella os .clamores de um partido,


ou os gritos, d' uma faco , chorar algum
dia seu engano, e ter que. reconhecer a
omnipotncia da opinio publica., sem cujo apoio no ha segurana nem ptoder.
(

Do

Traductor.

Que e um povo l Hm individuo


da grande sociedade. Que i uma gueraj

(156)
de sociedade, de uma mesma

famlia re^

gida por un^ mesmo espirito , e por leit


eommuns, logrando toda a felieidade de
que susceptvel a natureza humana..
Longa eespinhoaa ser esta tarefa , port
que indispensvel que um s moto se
propague- por todo esse corpo immenso ;
que um mesmo fermenta, um nico, grmen , eantrafe , e condense uma enorjne
massa de parte* heterogneas mas , na
obstante, este movimenta s vefteitua, e
j o progos.tico os. pesagios do luminoso futuro. J, a grande sociedade , rodean-.
do cm sua marcha as, mesmas phazes(*)
das sociedades parciaes , se annuneia en-.
camTihan4QrSe s mesmas consequncias.
;

Um

qk) entre dois indivduos ou povos.

Que deve praticar a sociedade qujandodoi*


de seus membros akecco e vem ;S mos V
Intervir, concilia-los.,,

ou rep.uimKlo&. For

cauza da avareza ou crueldade dos dspotas e bonzo*, sempre, esta doutrina pare-*.
<*eu nac|a prpria a applicar-se^ ao, curso
da vida humana, e. o mais e' que infelizmente ainda seus. fins. salutares, se ftopo-.
de'ro realizar.
-

T Termos atronomrco* ^uedeifo to os aspectos, ou diffeentes apparen*.


[

ian

#,

iluminaes de alguns Planetas,


tudo da Lua. ( Da Traductor. },

ou,

sobre,

-Dissolvida ao primeiro larice rh todas ai


fraces, estivero por largo tempo seu*

membros sem eohzo(#), espvsgi


ralmnt zlados formaro a primeira

dad ds anarchia e infncia

I*

distribuda
Consecutivamente ao acazo em seces ir rnos passou J)e*
regulares doestados
*,

-j

da extrema desigualdade de riquezas e condies ^ e a alisto^


trcia dos grandes imprios formou a selos fastdiozos effeitos

gunda idade os grandes privilegiados s


^disputaro a preeminncia , contendero*
acerca da excellencia e superioridade,
correu o perodo tumultuozo do chotru '
encontro das faces : em nossos dias oi
partidos quebrantados por Suas tlesaveh*
as, sentindo a necessidade ds leis, suspiro pela poca da ordem e da pzi Mbstre-s um chefe virttibzb, appnrea um
povo justo e potente , e a terra a uma Voi
o eleva ao supremo poder a terra s espera ancioaa que tim pbv lgiddoi* d
signal para se reunir em torno delle ; ella
invita j encete a fulgurante estrada que est aberta a seus passos; ella o
sublima e invoca , e o meu corao j st
lhe figura consideta-l n seu eminente
posto* ***
virando a cabea para o bc:

[ #
ntrc

j.

si.

dherencia e unio dos corpos


(

Do

Traductr.

Sim r j um surcf
meus ouvidos o grito d

iderrte, prosegiiiii ---

murmrio

fere

'

liberdade dado em ribas longiquas retumba at o antigo continente.


este brado,
rudos secretos , e confuzos queixumes,
partiro do seio d' um grande imprio,
contra a oppresso salutar desassocego e
nsia o assusta pela sua situao interrogasse sobre o que e, e sobre o que devia ser, e aturdido 5 e sobresaltado pela
feita de foras, examina quaes so seus
direi tos.,- e seus recursos; qual tem sido o

proceder de seus mandatrios


Mais
um dia, um reparo.
e vai abrir.-,
se uma seena prodigioza, vai comear a
raiar um nov<o sculo ;. sculo de maravilhas para o vulgo, de- surpreza terror
para os tyrannos de liberdade para um
grande povo, e d- esperana para toda a
.

terra.

AP

T U L O

XIV.

Grande obstculo para chegar

a 'per-

feio^

c,

'alloii-s

o Gnio. Prevenido por me-

estmulos , perseverou minha


intellignci rebelde persuaso; porem
apprenen8erid desagradar-lhe. pelas oblanclicos

jeces, conservei-me

ta<

iturno.

Depois de algum intervallo, voltando"

(59)
s pra

mim,

fixando-me com vst

subtis, replicou: Dissimulas, abstens-t


<Je fallar , e rey olves em tua concepo:

pensamentos que -no ouzas produzir!


Ketroquei lhe turbado O' Gnio 1 Tolera, eseuza meu desfalecimento: tuabo*
ca, de certo, pode s proferir a verdade;
porem teu celeste engenho arremescus
distancia, que meu* grosno vem mais que nuvens.
Eu o confesso , a convico no penetrou
minhVlma, etemi que a duvida fosse para ti grave offensa.
E qual e a criminilidade da duvida?
respohdeu-me em tom benvolo. E' o homem senhor de sentir de outro modo do
que aquelle com que movido? Se um

tiros a

uma

tal

seiros sentidos

verdade palpvel, e de pratica importante condoamo-nos do que a desconhece


descaminho de sua razo Ih' infligir a
pena se e incerta , equivoca , como lhe
achar o caracter que no. tem? Prestar
f sem evidencia , sem demonstrao, e um
ct d'insciencia enecedade
o crdulo se
perde
ddalo d'inconscquencias, o
homem cordato, combina, discute, e isto para estar d'accordo com suas opinies,
e o individuo de ba fe em vez de repugnar cpntradico , admitte^a , acohe-a,
pois delia s mana a plena luz do que
teridico
a violncia e o argumento do
;

num

embuste, e impor de authoridade


1

uma

>

crena, e o indicio e deliberao da ty


rannia (fr).

Que movimento de paixo agi[ * ]


ta os povos nestas tlisputas interminveis!
que extremos os cbnduzir Quai o re*
zultado feliz que tiro de to renhidas dis*
senss? Ha muitos sculos que e aterra
tim fehil campo de contrariedades, fepor
chimef ias opinies tem-s derramado tbr*

rentes de sangue
Porem dizi-me ^
has , tantas lagrimas $ e Combates
que vantagens vos tem trazido? Quh*
do o forte siibmette o fraco sua opi*
ruo, que vietria conseguiu para a Verdade para a evidencia; Cada paftiaoj
apoiando a sua criia , aponta com b deto os outros , lastimando bs diz:
Ns e' qie possumos a verdade $ te a ta
zo ns somente bebemos Os dictames
da verdadeira li , da Verdadeira regra d
todb o Direito, e d justia, b nico
meio de perfeio ventura tblbs os que
se aparto da estrada q trilhamos est
cegos, e rebeldes, sero eternamente
punidos. --* Mas isto avanado em provas que conclue ? Nada; Quando uma
!

contestao divide as farriilis. e OS ihdividuos, que praticais para cbntilia-s ? Nomeais rbitros: fazei outro ta rito para com
os authores

d fossos certmeris. Ordenei

(161?

respondi
t ffoutado por estas palavras
O* Gnio! J que minhas faculdades imaginativas so ljvres , no to occulto : eu
me esforo em vo por acolher a insinuante e acariciadora esperana com que me
consolas a alma virtuoza e snsivel sem
custo se abandona aos sonhos d' um agradf

mas sem cessar uma realidade


cruel a desperta e deixa em preza mi*
zeria eo soffrimento: quanto mais me*

vel futuro,

do homem , quanto
mais examino o estado prezerite das societades, menos julgo possvel o realizar-se
esse mundo por ti descripto, mundo d
dito sobre a natureza

s qu ^einsttiro em vossos institudo*


ires, eque vos impem a sua crena, que
diante dt vs debat suas razoes : j qut*
invoco vossos interesses, conhecei Com
clles os trato: e vs chefes e Doutore*
dos povos antes de os arrastardes para &
luta de vossos systmas, discuti contraditoriamente as provas
estabelecei uma
controvrsia soemne^ uma publica inda-gao da verdade ; no' diante d Tribu*
ii d^um individuo corruptvel ou d'um
partido apaixonado , mas face de todai
s' lu2es, e d todos 09 interesses de qtte
s compem a humanidade, e seja nossa
arbitro ejuiz o senso natural de toda a es'
pci ( Trackizido do fim do 19 dp.^
!

16Sf )

completa sabedoria esumma ventura. Giro com os olhos toda a face do nosso hemispherio em nenhum lugar apercebo a
semente , ou presinto o movei d' uma propicia revoluo,
Azia inteira est sepultada em profundas trevas: o Chinez,
envilecido pelo despotismo do bambu ,
desorientado pela superstio astrolgica,
embaraado por um cdigo invarivel de
gestos , pelo vcio de uma lingua e sobre:

tudo de uma escritura mal dispostas , se


mevexhibe, em sua abortida civilizao,
.como um povo autmato (*); o ndio

Imperador da China se dedo Ceo, isto e' de Debs*;


porque segundo o parecer dos Chiaezes, o
ceo material, arbitro do destino \ e a mes#

nomina

ma

filho

divindade.

Apparece uma s vez em cada dezmees


temendo que' povo costumando-se
,

a ve-lo, lhe perca o respeito, pois adopta aquella mxima de que o poder no
subsiste seno pela fora, que os povos
no. conhecem a justia, e que s devem

podem ser regidos pela violncia


Relao dos dois viajantes musulmanos em
861 e 877, vertida pelo Abbade Renau4ot em 1718.
*
Apezar dos embustes dos missionrios
este-, estadb no mudou.
^bambu conti^
e

163

'

pprimido e aviltado com prejuzos

;.

ei<

China, e o -filho do Ceo


pela menor falta , o mandnrin,
que da sua-. parte no se descuida de bastonar e .stpalear o povo; por- isso, como

nua a

reinar na

bstona

bons hermenuticos , -regei temos , a este


Jezuitas ,' que
, o testemunho dos
sobre este assumpto, assim como derc

respeito

de outros , quazi sempre mentem e em


vo pois que ell es asse vero que este; paiz
:

o mais bem governado possivei , e seus


habitantes os mais affortunados do mundo :
bastou carta d'Amiot para me convencer de que a China gemia debaixo d um
verdadeiro governo turco, e.a relao de
Sonnera-t mo confirmou. Veja-se o Tomo
II. da. viagem s ndias ; in - 4*

.fera

Em

quanto

os Chinezes escreverem

com

os seus actuaes caracteres, nenhum progresso se deve esperar que faa entre elle*

civilizao. O primeiro passo para quem


a quizer accelerar o de oiTerecer um novo alphabeto como os nossos, ou substi*
tuir sua lngua a lingua tartaia: a ope

rao feita por Mr Lengles sobre esta


ultima, e' capaz de trazer comsigo a dezejada mudana.
Veja-se o alphabeto
Mantchou , obra de um espirito na ver-?
dade analytio, (Compilada das diversa
v

dies. )

164

cadeado pe1o sagrados inculos

tfe SUa
castas, vegeta numa apathia incurvel;
o Trtaro, errante ou com domicilio , sempre inculto e agreste, vive na ferocia de
eeus avs; o rabe, dotado de um ta.lento singular j perde sua fortaleza d'animo, e o fructo de sua virtude, na anai*
chia das tribus , e na rivalidade das fami-

lias

o Africano

degradado da condio

de homem, parece

estar, sem remdio,


destinado a um interminvel captiveiro;
6m o norte, somente contemplo vis serros , povos rebanhos , com os quaes se re
creo grandes proprietrios (*): por to

* ] Quando o aithor isto escrevia


ainda no tinha acontecido a Revoluo
de Polnia de 3 de Maio de 1791 , que
tanta honra grangeou ao Monarcha vir-
tuozo , v%aos nobres ilustrads que a executaro. Desta memorvel poca ainda oi
Polacos se recordo com enthuziasmo,
lizongeiras lembranas: passaro daabje*
cta e triste condio dVscraVos dos niagnates , honorifica e feliz qualidade de
homens livres, e o que mais cumpre ad*
mirar e'a philantropia desses mesmos magnates , que tendo reassumido eom o Rei
( era electivo , e escolhido por elles dentre os nobres: foi tambm esta uma dai,
cauzas de sua rina ) todos os poderes po

(165)
dia

a parte a tyraitnia

a angustia

generozos para admit-f


tirem o povo (pois que o julgaro de justia ) a participar os bens de que ero unicos depozitarios e dispensadores, e cedero seus odiozos privilgios em ben^n*
lticos, fro afsaz

cio da

communidade. Este exemplo d*u*


livre encravada no meiod'Es-

ma Nao

ados despoticamente regidos, era nocivo

para os interesses dos dspotas , que des-%


e logo puzero em aco todas as suas
tramas, e vis traas a fim de anniquilaTem o respeitvel colosso d'um povo Soberano e Legislador. Comearo por assoprar o fogo da discrdia e guerra civil
promovero a fuga d'alguns nobres egostas , que proclamaro a antiga ordem de
coizas , e Catharina II. os apoiou e soecorreu debaixo do machiavelico pretexto
de que a reforma effeituada era contraria
ao socego de seus dominios, eaos Tratados subsistentes. Ficavo entretanto tranquillos , e sem darem o menor signal de
cooperao , o Imperador e o Rei de Prssia y reiterando para com a Polnia os seus
( lhes chamavo ) de
nunca consentirem que se maquinasse con-

protestos sincero

tra a sua independncia ; mas qual era


aeu fito ? Adormecer os Polacos , abando*
nando- os a uma ce^u confiana, para de-

imprimiro^ a imagem do as-*


em as naes, e depravansenso natural , desfizera o ate' ornes-'

fatuidade,

smtpramento

do

o*

pois fazerem cauza


rina

,-

commum com

e retalharem aquella

Caiba-

grande Nao,

dilacerada pelas dissenses intestinas


assim o efeituro, e por mais que a Dieta , depois de ver baldados todos os recursos da guerra , protestou perante o Ceo
a terra contra semelhante violncia , teve cpie suceumbir aos combinados esforos
:

de

trcz

zos

mamerozos exrcitos, edos faccioos' ouvidos a reclamaes,


.tlendeu-se unicamente ao interesse,' 4
zroapartiiha
e se aproveitaro doroubo:^o meliz Estanisiau Augusto morreu
de desgosto ern Petersburgo. Eis a sorte
que vos espera,- povos livres, se ineaiii
techrq-se

tos prestardes ouvidos s vozes dos dspo-

tas,

e seus mjivfdos emissrios: a suas


propostas respondei com bailas , a suasfm*
gidas caricias com bayonetas, a suas ameaas com a perseverancia, e a intrepidez, e perecei antes no campo da gloria,
do que vades offerecer os pulsos s cadeias :
olhai que se os indignos so cobardes , tambm so arteiros e entendidos na intriga ,
e que vos espera o destino dos povos escravizados .sje no estiverdes alerta. ( Do
Traductor.
,

,
,

C 167
ido.,

instincto

da ventura

da verdade

no. o. -nego, em alguns paizes da Euro-:


pa, principiou a razo a ganhar victoriasobre a impostura , e tornou um voo r-

pido e magestozo; porem ^


so as luzes dos. particulares
naes.?

nos

em

mesmo
communs s--

alii

Reverteu a destridade. dos gover^


proveito dos ,pv;os?

esses

que. se dizem policiados, no so os


mesmos, que ha trez sculos enchem a terra d^njustias? ,No so os mesmos que
debaixo de pretextos d$ commercio , devastaro a ndia , despovoaro -um novo
hercispherio, ,e sugeito ainda hoje a Av
frica amais barbara das escravides? Nas.-'
cera a Liberdade do seio dos tyrannos , &
ser exercida a justia por mos avaras
e espoliadoras ? O' Gnio
Eu investigueb
as regies civilizadas,- e. a. iliuzo de sua-,
decantada sapincia se. dissipou diante- de
meus olhos vi as riquezas amontoadas em
poder de um punhado de parazitos , e a
multido pobre e despojada ; vi todos os<
direitos , todos os poderes concentrados eracertas classes , e a massa dos povos pas-,
siva e precria
vi cazas de prncipes , e
nunca corpos de naes; interesses degoverno, e nunca interesse nem espirito pblicos
percebi por ultimo que toda a
sciencia dos que mando e' mui simples
e se reduz ao principio infernal de
opprimir.om, prudncia crendo indispensa-:
,.

'

rei recorrer coaco e fora


,
e>
refinada servido dos T)vos polidos maf

que nunca me pareceu irremedivel.


Um estorvo mormente, Gnio, mui-
to a fundo me affligiu
lanando minhas
:

vistas sobre o globo observo-o dividido

em

muitos diferentes systemas de culto: cada


nao recebeu ou inventou opinies reln
giozas oppostas , e cada uma attribuindo-
$e excluzivamente a verdade, lastima a
erro das outras
ora se , como de facto,
em sua discordncia , o maior numero de
homens se engana, e se engana de boa
fe', scgue?se que o nosso espirito se per-?
suade da mentira do mesmo modo queda
verdade; e qual ento o rqeio d^escla-*
rece-lo l Como expelliremos a preveno
qive o desmoraliza? Como 4 sobre tudo,j
arrancaremos a mascara, se o primeiro ar-?
tjgo de toda* as crenas, o primeiro dogV
ma de todas as religies, e a proscripa
absoluta da duvida, a prohibio de to*
do e qualquer exame, e a renuncia de sei|
prprio dscernimento 1 Que {ar a ver*
dade para ser reconhecida? Se se apre-*
aenta com as provas do raciociaio , recu-s
za*a o homem pussillanjme pretextando
sua conscincia; se chama em seu soccor
ro a authoridade das potencias celestes o
homem preoceupado lhe objecta com uma
authoridade do mesmo gnero, etrat^de
blasphemia qualquer mnoyaeo, Assim e
:

homem

( .1
*em sna cegueira

ligando-se

com

mesmos ferros, se abandonou para


sempre sem defeza ao jugo da ignorncia
eus

edas paixes. Para dissolver


culos to fataes

estes obsta*

necessitar-se*ia

do con*

curso inaudito de felizes circunstancias j,


seria precizo que uma nao inteira , sa*
liada e convalescida do delrio da supers
tio, fosse inaceessivel aos impulsos do

fanatismo; que liberta do jugo d'ume falsa doutrina , um povo s^impozesse o da ver*
dadeira moral e da razo , que fosse ao
Hi esmo tempo destemido e circunspecto ,
instrudo e dcil ; que cada individuo conhecendo seus direitos no passasse ales^
dos limites ; que o pobre soubesse rezistir
seducgo , o rico avareza ; qije se encontrassem chefes desinteressados e jus tos ;
que os oppressores fossem acominettidos
pelo espirito de demncia e vertigem ; qu

o povo recuperando seus poderes, adverqne no pode exercita-los , e constitusse rgos; que eleitor de seus ma*
tisse

gjstrados soubesse a

um tempo

dos e respeita-los , censura-los


cer-lhes ; que na sbita reforma

reprimie obede-

da nao

arruinada por abuzos, soffresse rezignado


cada individuo de per si as privaes e as
mudanas occazionadas , eque esta nao
ern fim fosse a^saz denodada para conquistar a Liberdade, assaz instruda para firma-la , assas poderoza para defende-la e

170

eonserva-la

e assaz generoza para a

Tenhamos sempre

diante dos olhos


conssrvar que con-quistar a Liberdade
esta, s mais das vezes,
se adquire por um concurso singular de circumstancias que favorecem valor e ouzadia de um capito
mas somente se conser[

muito mais

-4jue

difficil
:

va pelo respeito s authridades peia -virtude e temperana, e pelo amoT s leis; que o
estado social uma lata entre o dezejo de dominar e o dezejo de sacudir a dominao;
que os partidistas da Liberdade illimitada tem.
por Regi tini o qualquer poder por mais resri-.
cto que seja, e os sectrios do poder absoluto erimino de abuziva qualquer Liberdade,
por. mais limitada
aquelles no conhecem
-direito que os governe
estes no podem imaginar que haja" quem os cohiba e contrarie; e que o duro e orgulhozo despotismo dos.
Eomanos em seus diversos ramos militares
judicirios, e administrativos
canou a pacincia dos povos, e originou nas classes inferiores ou populares, um movimento de reacha
o absolutamente semelhante ao que
perto" de quarent'annos tem tido lugar na
Europa, da parte dos povos contra aoppresso
sacerdotal e feudal. E' na verdade necessria,
:

uma

superioridade cFal ma, e uma rectido atoda a prova, para nao dar entradr. ambio e inveja, para desprezar a licenas,
toios os excessos, que deshonra a Liberda,

de, como miignos,da razo; porem forozo


que j que somos felizmente livres nos
,

dar

em

partilha

171 JL
podero tantas condia

faamos dignos de s-lo. 'Os males que noa


aormento so fomentados por. nossas paixes :
no percamos em inteis ataques um tempo
preciozo e indispensvel para. pr um ventu~
rozo remate nossa fulgente Liberdade ,- depois de sculos de tyrannia e domnio arbitrrio. Apaziguem-se as paixes, restabeleprocurenos a paz
a-se a mutua confiana
domestica sendo justos e benficos, e abjuremos a funesta intolerncia politica repulsemos com indignao as seduces de toda
a classe de fanticos, fechemos os ouvidos s'
prfidas sugestes "dos encarniados inimigos
,

da ordem publica, detractores de todo o

go-,

verno, e calumniadores /maldizentes de- toda


a authoridade apertemos a estreita unio en-<
ire os diversos poderes, estabeleamos' de u^
ma vez a tranquilidade desta Nao herow
ca, que tanta coragem patenteou, tantas vir-'
tudes e nobres sentimentos fez brilhar
tantas lagrimas verteu, e .tantos sacriicios .consumou
e pu*
e premiando os benemritos
nindo os filhos espuris da Ptria, firmemos
cada vez niais o S ystema Reprezentativo em
mantena do_ qwal dar todo o Portuguez a
vida, e desorganizemos de; uiiia .vez os planos destruidores de uns poucos de malvados ,
cue suspiro pelo momento de verem aanarhia,, eos dezastres. que vem com eiia annexos, mancharem o celebrado Imprio Por,

tuguez..

...

Tomem

pif.

os verdadeiros amigos da Pa-

)
(

jamais ? Ou , quando a sor*


te , entre suas infinita combinaes , produfles reunir-se

prezencearei esses dias affortu-

esta,

zir

Oh

tas estaro

no! .^.-.Minhas frias cinde longo tempo confundidas o

misturadas

com o

nadosl

p,

meu peito oppresso


pela dor e pelo pranto enterneceu o Ge*
nio , que no me respondeu , mas ouvi
dizia em voz baixa. Alimentemos a esperana deste homem; poisseaqueleque
ama seus semelhantes se desanima , qual
ser o destino das naes ? Oh ! dura ver-*
dade! Quanto prpria a abater a cora*

'

estas palavras

.M

i^

a seu oaTgo o desempenho da atdua


digna tarefa de defenderem com a penna o
salutar syiiiema qu se adoptou , e a conso-

Iria

lidao d' instituies mais prprias com as luzes do sculo; e no com o depravado objecto
e saciar suas paixes , e pramaver seus bai*
Xos infcressss. Assim honraremos a memoria
dos illustres martyres da Liberdade Potu
gueza que denodados aprezentro seus pei*
tos ao despotismo , qu* sacrilegamente os immolou por quererem obter uma Consti tuio >
mas que nunca conspiraria contra lia se
como is , tivessem tido a dita de eon*
,

Com a mesma intrepidez com qu*


combatero, e fro vietimas do despotismo,

segui-la.
terio

perecido

titucional

hia. [

Do

em

defensa da

e feito guerra de

Traductor.

ordem

Cons*

morte

anar->

( ira )
kmbrana do passado ! Em anticpemOs os pretritos tempos, alemo
o \o, e descubramos virtude o sculo
o que vai nascer , afim deque?
maravilhozo
vista do fim que dezeja, reanimada d
um novo ardor , redupliqu o esforo que
. elle o deve levar.

em

CAPITULO

XV-

eui acabou de pronunciar estas pa->


lavras, sublevou-se do lado do occidente
m ruido immenso, e dezejozo de conhe*
cera tua origem, adverti ao longe na ex
tremidade do Mediterrneo, nos domi*
nios de um das maiores naes da Europa ? um movimento espontneo e prdigiozoj comparvel ao que se suscita no
eio de uma vasta cidade, quando rompe
uma violenta sedic de todas as partes,
ese abala um povo numerozo, spallin*
do-se nas ruas e praas publicas , como
fcm ondas* Tocado pelos gritos que ferio
as

nuvens, escutei por intervallos estas

phrazes.

Que novo

prodgio este? Jue myi-

Somos uma nao


populoza e falto-nos braos! Possuimo
m solo exceilente, e carecemos de viveteriozo e cruci flagello!

res!

Somos activos ,

laboriozosj evivaEno*

(174)
tos

y tribu-

Pagamos enormes

indigncia!

fia

e diz-se-nos

que no basto

mos em paz interiormente,

Esta-

e nossas pes-

sors e bens no se acho em segurana


no interior! Qual pois o occulto inimigo que nos devora ? - Vozes partidas do seio
da multido, respondero n AJai umestendarte distinctivo , em torno do qual ss
ajuntem todos aquelles que por teis fadigas mantm e nutrem a sociedade, e
ento designareis o inimigo que vos roea

substancia. "

Levantado o estendarte

se

contemplou

dividida repentinamente em
dois corpos desiguaes, e de aspecto bem
diverso, e incapaz de sofrer contraste:
um , in numervel equazi-total, oferecia
na pobreza geral de seus vestidos, na maesta

Nao

greza e palidez de suas faces-, e no ar abatido que respirava , a mizeria e o trabalho: o outro, pequeno grupo, fraco
irtsensivel, exhibia, na riqueza dos adornos , agaloados, e guarnecidos de oiro e
prata, e na boa dispozio dos semblan-<
tes,

os

symptomas da abastana

com-

mod idade.
Considerei com maior attenco es"tes
e conheci que -o grande corpo
era. composto de artistas, agricultores,
de todas as profisgente dada pesca
ses,, labonozas , -e^tudiozas , e teis sociedade, eque no pequeno grupo smen -

homens,

encontravo ministros do culto -det


todo o grau (frades e clrigos), financeiros , uzurarios ^ bufes de palcio, officiaes de fazenda e fisco real, grandes digna tarios , chefes militares de superior pa*
tRse

tente , e outros assalariados do gover.no.


Estes dois corpos em prezena um do
outro se olharo por algum tempo com
espanto; at que vi nascer, de um lado,
a clera e a indignao, do outro,, um

movimento d'hopror. O grande disse ao


pequeno corpo: ?? Porque vosseparasteis
de ns? No sois deste numero? n No
(

replicou o grupo das sanguesugas

mos um corpo
vilegiada

distincto,"

que temos

parte.

O
em

direitos

so-

ciasse pri-

uzos

e leis

*oo. **-

Ede

que trabalho

a nessa sociedade

Os

uma

privilegiados.

vivieis

De nenhum

ns

no fomos creades para trabalhar.


O Fov. - Como adquiristeis pois tantas riquezas?

.Os privieg,
vos governar,

Tomando o cuidado de-

Pov. U- Como! Nos trabalhamos


fatigamos e v gozai* , ns produzimos
vs dissipais, -as riquezas vem de ncs, e
ys s absorveis E a isso que chamai*
governar!.
Classe privilegiada, cor.
po distincto que nos sois estranho, formai
nao parte, $ vede se podeis subsis!

},

>

que ns agradetfexno
esse encargo que generpzamnte querei*
tomar , e delle vos dispensamos ( ).
Ento o pequeno grupo deliberando sobre este impensado aceidente , attendeu
s razes de alguns !tome_n# rectos, que
dissro J ri E indispensvel que nos unamos ao Povo , participemos de suas vantagens eirt com modos;' pofquso homens
tif

govrnai-vos

como

ns', t nCssas riquezas drivo del Outros porerti dissr comogumo.


Seria vergonha e infmia o confundir^
mo-nos com a plebe; lla foi destinada
pra nos servir n soffos aczo - raa nobre e pura -dos conquistadores des-<
Lembremos multido noste* imprio?
sos direito* C sua origem.

le.

Este dialcfg entre o Pv e as cias*


analyze d sociedade. Todos
todas as, desordens podiicas se re-

ses occiozas e

s vicies
duzem a seguinte homens que nada fazem,e qtte devorao a substancia dos outros f e homens que se arrogo direitos particulares
privilgios- exclazivs de riqueza e occiozidade tal a definio de todos os abuzos qu&
Naes. Comparai os
entre as
existem
Ma-itiehikofr do gypto v os Nobres da Euro**
pa, os Naires daf ndia T os Emirs d'Arabia,r
'os Patrcios de Roma < os Saeerqotes christos
os ImanS, Os Bramines,- os Bonzos, os La,

,-

mas
os

e achareis

sempre os mesmos rezulta-

gente occioza vivendo custa da quet-

tiabaha.

Da

edi^

Os

nobres

tiossos

177

Povo! Esqueceis qu

antepassados conquistaro este paiz,

que a yossa raa obteve a vida debaixo


da condio de nos servir perpetuamente?
Eis o 4^>sso contrato social;

no constitudo pelo
lo tempo

eis

o goverpe-

uzo, e prescripto

< Purssima- raa de conMostra i-ns vossas genl<$


veremos depois se o que e' no indigias
viduo rapina e latrocnio j se muda em.

Pov.

quistadores

virtude entre a nao.

N'um tomo, comearo, vozes articuladas de lados diversos , a chamar poir


^seus nomes uma turba d'mdividuos nobres,
e citando sria origem e parentela', citaro como os bisavs, avs, eos mesmos
pais, nascidos na classe de mercadores,
e artistas, depois de se terem enriquecido, as mais das vez , por meios indecorozos, tinlio comprado, a pezo d'oiro,
a nobreza; de sorte que, um mui limitado numero defamiliasero de antigo tronco. Vede, clamav as mesmas vozes,
vede esses pees, homens de fortuna,
que em pouco tempo se adiantaro , como n?go seus parentes! vede essas ignbeis recrutas que se reputo illuStres veteranos

isto seguiu-se

uma

rizada ge*

ral.

Para fraudulentamente a removerem


ilixionio tntre

si

deste

modo

'tf

re-

alguns ho-

mens

-arteiros, os governadores civis, n


Este Povo doeil e naturalmente servil;
cumpre fallar-lhe do rei e da Lei , e de

abandona seu

sbito

c exclamaro:

delirio frentico

>

Povo

grato e tranquillo,
entrai em vossos deveres , e ns vos gavassallos
rantimos a amnystia ( # )
:

"

As promessas d'amnystia e perdo


Tem-se experimentado como os dspotas cumprem sua palavra
*

s fascino os nscios.

os tempos
e em nossos d as haja
amnystia concedida pelos reis de NSardenha 4 e depois pelos mesmos que-

era todos
vista

poles e

brantada.

posteridade

por seus

nomes a par dos Neros

zos

horroro*

Borriieianos

Calligulas
e demais monstros que seguiro
suas odiozas pizadas. Ambos aquelles sangui,

nrios e perjuros Monarchas


no tivrao peao mesmo passo que protestavo obejo de
dincia e conformidade com a nova ordem da
,

coizas
tramarem, quaes vis assassinos, arrancar com sacrlegas mos a tenra plantada
e chamando em seu auxilio esLiberdade
trangeiras bayonetas
entrarem* espezinhando
seus sbditos, assolando queimando ecoinmettendo assassnios e extorses. O proceder
do rei de Sardenha j era anteriormente conhecido por indigno: elle concedeu, sem a
menor rezerva * uma Constituio quella ilha
quando para alli se refugiou
durante
sua larga desgraa mas annnlou-a
apenas
se viu assentado no throno de seus maiorei.
t

-(# ) fieis

C 179 )
reconhecei a legitima auiorida-

T>izem os dspotas [ cor mui fraca do a seus


que est* revolues?,
excessos criminozos
]
assim como as da Pennsula Kespmhla oro efiVito d'Uma faco eobra d. fora; porem que no idioma dos oppresaores qualquer fora ilegiima quando no so ~e!les
que a emprego. Talvez no tardar muito
que aquelles povos afu^entem esses bandos
de vis escravos, e sedenta?, -harpias que era*
polgo, com suas famintas garras, quanto mes
apraz e ento manifestando sua soberana vontade
seus uzurpados direitos ,
r. clamaro
contra osquaes nunca se prescreve vingandose dos que os trahro e vexaro. Tomem d
cor os tjrannos esta doutrina sem a qual t
tarde ou cedo acarreto a sua queda --- No
ha poder que n esteja apoiado pela vontade nacional
nem pode ser duradoira a authoridade que uns poucos exercem
sem
o livre consenso dos povos. [ Do Traductr. ]
Palavra que deve sua dirigem
# ]
[
barbaridade dos tempos feudaes
quando os
homens ero- servos adscriptos gleba-, isto , quando o senhor do fiid os possua j
e tinha nelles domnio como nos torrees da
gua fazenda, e os podia vender, matar, alieiar, &c. Antes da 'nossa Regenerao Politica era uzada em to los os Decretos
Leis ;
Alvar, &c.
porem as Cortes Constituintes
protestaro contra este termo inserto no Decreto e jura mento d'El-Rei o Sr. D. Joo VI.
quando adheriu ao Sysiie Rio de Janeiro
!

(180)

tema adoptado pela Nao e jurou a Constituio promulgada pelas mesmas Cortes
protestou-se no s contra e^ta* porem contra
,

as seguinte
approvar sanecionar , po's 08
trabalhos Legislativos daquella Soberana Astembla de nenhuma sanelo precizavo.
;

Senhor,

Nosso

Vassallo,

proscriptas

como derivadas do

foro

tanibwm

Direito feudal,

e contrrios ao Direito Publico Uuiversal * e


s Bazes da Constituio, j enta juradas :
vassallo e senhor sa anti-constitucionaes,
preprias d tempos despticos
instituies

rihor

d'um feudo

e de politicas

Senhor quer dizer

illegaei.

se*

e vassallo sugeito quella

senhor. Portugal nunca foi feudo: por trez


vezes dra os PortHguezes a Coroa a seus
eis , e os associaro ao poder magestatico
no campo d'OuriqueaD. AFonso Henriques,
a D. Joa I. nas Cortes de Coimbra, e

Famlia de Bragana em I. de Dezembro de


daqui se mostra que nunea fraa

MDCXL.
vassallos

nem

seus reis senhores; fora cida-

dos, e o Monarcha, chefe da Ordem Politica debaixo de expressas condies solemnemente ajustadas, Fernando VII, escreveu
egencia d'Hespanha durante seu captiveiuma carta que foi prezente s Cartes :
ro
nella se dava o titulo de v assai los aos Hespanhoes. Ns no o somos de Fernando VII.
f bradou um Deputado ] e se somos vassallos
dos Deputados Secretrios)
s da Lei.
acudiu logo a serenar *> nimos, que se io
-

Um

Cif)
man-

o impe, o soberano
eia, a Lei ordena.
<?*

<

(*); o

ii

um

rei

--

>

'

'

"

"*
'

exeandesceivJo, desculpando o rei por ignorar as reformas que se havio feito durante o
eu captiveiro, eque era por isso natural que
iizassa de uma palavra, que sabia ao antig
despotismo. No praticou outro tanto o rei de
Sucia, que no discurso ao Senado, exclamou
com vehemencia Senhores folgo em ser o
primeiro cidado d'um Povo livre. Os prncipes que desconhecera os direitos inalienmando,
veis dos homens uzo destes termos
minha vontade
quero, ordeno , de meu
nvotu prprio , e daqui s medeia um passa
aos horrores de Nero e Domiciano, Tal era
a abjeco a que Portugal se achava reduzi,

do, que os - mandes - os empregavo theorica


c praticamente, e o prepotente e odiozo Beresf j>rd , fazia cumpri-las risca ; e com o
quando lainaior escrpulo ao p da letra
vrava seus - irmans. - [ Do Traduclor. }
A fim de se appreciar ossntidoda
[ * ]
palavra legitimo cumpre notar que vem da
la^im -legi-inimus- intrnseco Lei, nella
escrito. Se a Lei feita unicamente pelo prncipe
unicamente o prncipe a si mesmo se
declara legitimo, puro dspota, sua vontade a Lai. Ma* no istoo que se querdiz^r, pois igual direito adquiriria todo o poder que o derribasse. Que a Lei [ origem
do direito ] ? Recorramos ao latim ' e sabe*
lo hemos do radical - legere - ler e - lectio - ;
,

se

derivou

lex

ita coaa lida c

res

lecta

uma ordem

coiza

lida

de executar oi

Fov.

O Rei

18

no pode querer outra

no executar tal aco dczignada, eisto,


debaixo da promessa de pena ou recompensa libadas observncia ou infraco.
Esta ordem lida quelles a quem toca ,
para que .no a ignorem , efoi escrita para ser lida sem alterao: este o sentido
e derivao da-palavra Lei, donde procedem os epihtos de que e susceptvel
Lei sabia , injusta , absurda , justa conforme oeeito que deiia rezulta, ee esta
etYeito que caracteriza o poder donde emana. Profundamos a questo que e justo ou injusto no estado social ou no governo dos homens? Justo, e manter ou
dar a cada qual o que lhe pertence: por
consequncia, vida que ee recebeu de
um poder acima de tudo; o uzo dos sentidos e das faculdades que deste mesmo
poder conserva; o gozo dos fructos de seu
e tudo isto na parte que no
trabalho
;

prejudica n'outro os mesmos direitos, pois


se os ataca ha injustia, isto , rompimento digiadadeed/equilibrip dnomern
a homem. Ora, quantos mais lezadosap-,

parecem maior a inj ustia consequentemente se, como e de facto, o que se


chama povo. compe a immensa maioridade d' uma nao, e' o interesse e commodidade desta parte mxima que cons,

183

coiza mais do que a salvao do Povo : o


soberano s pode ordenar segundo a Lei.

Demais,

classe privilegiada, explicai-nos

o termo- legitimo- se elle significa conforme , intimo com a Lei ; dizei -nos quem
fez a Lei? Pde a Lei marcar outros de:

veres que no sejo em abono da multido? outras regras que no sejo em seu
beneficio?

Os
que

governadores

civis.

Lei quer

sejais submissos.

Pov. A Lei e' vontade geral, ;e


ns queremos umi nova ordem.
Os gov, civ. Sereis um Povo re-.

belde.

titue a justia
admittidos estes princpios iuminozos brilha em toda a su plenitude o axioma que diz:
SaiuspopuSalus populi - a
li suprema lex est.
salvao do povo- esta a Lei , esta a legitimidade e ajuntemos - a salvao e vontade do povo - eis a Lei. Porem observai
dizem alguns fona icos minr.ciozos, o povo engana-se facilmente; como lia-declle
exprimir essa vontade coliectiva e abstracta ? Por meio de seus Reprezentanles
:

homens d'experiencia

mo

povo legalmente

e saber, pelo
eleitos:

eiles

mesadia-

ro o ponto d'apoio dessa vontade; effeituando seus dezeios depois de a conhe-

cerem.

Por.

184

As naes no

serevolto;
s os tyr&nnos so rebeldes.
Os gov. eiv. <
rei est comnosco,
e vos prescreve que vos sugeiteis.
Pov. Os reis so indiviziveis das suas
naes: o nosso no pode permanecer entre vs; o seu fantasma que regulais a
vosso arbtrio.

Assim que os governadores civis e pri*


vlegiados militares perdero a esperana
de reduzir o Povo com seus sbphisticosar-.
adiantro-se, e disse'ro ar-

gUineijtos;

dendo em raiva. O Povo e tmido, a-*


meaeemo-lo a multido sabe somente o:

bedecer fora

puni

este

castiguemo-la. Soldados,

Povo rebelde

e insolente.

Pov.
Soldados! E' nosso o sangue que vos circula nas veias sereis os
assassinos de vossos pais e irmos? Se perece o Povo quem nutrir o Exercito? ?>
E os soldados abaixando as armas , disse'

ro
rios

Ns lambem "somos Povo

mostrai-

o inimigo,

Os privilegiados ecleziastieos cheios de


w No ha mais que um
susto, dissero
recurso
o Povo supersticiozo ; aterre:

mo-lo com

os

nomes de Deos

gio. Revestindo-se" logo de

da

um

reli-

ar

ri-

diculamente composto e modesto, e fingindo modejao, ullro nestes termos:


55
Queridos filhos
Carssimos irmos !
Deos nos estatuiu para vos governar,
!

celestes.

Os

sacerdotes,

f seja

sempre o

a razo induz no erro.


Pov, E' logo certo que governais

vosso fanal

O
sem

185

Pov. Deixai-nos ver vossos poderei

raciocinar? Eis donde

procedem vos-

sos desacertos.

Os saerd. --- Deos aconselha a paz;


a religio prescreve a obedincia.
O Pov.
A paz pressuppe a justia ; a obedincia a convico d'um dever,
e o conhecimento da Lei.
Os sacerci. - No estamos neste mundo de desterro seno para sofVer.
O Pov. --- Dei-nos o exemplo.

Os
sem

sacerd.

- -

Vivireis

Pov,

No porem queremos

-*-

sem ppressores

ver

sem Deos

reis

vi-

e tyrarmos.

Os saerd,
Sem mediadores naufragareis nos escolhos de que este semeada

esta vida.

e dos reis

Pov.

Mediadores junto de Deos

).

cortezos e sacerdotes

vos-

Tivro por motores as ideias

de Divindade, entre quazi todos os povos , as affeces do corao humano


e
por fonte, uma ordem de divizo calculada sobre iuas sensaes de der e prazer,
de amor eoclio: as potencias da natureza
,

'

(185)
sos servios so

fro classificadas

mui dispendiozos

em

d'hoje

benficas, e malficas

gnios em bons e maus


e
dahi se deduzia a universalidade destes dois
caracteres , em quazi todos os svstemas de
os deozes

e os

religio.

De

principio estas ideias

anlogas con-

dio de S2US inventoras


fro, durante largo tempo confazas e grosseiras, Errantes nos
,

-bosques, cercados de precizes


desprovidos
de recursos os homens selvagens nao linha
vacar de fazer a combinao de relaes e
,

experimentando maior numera


de males do que de prazeres: o seu mais habitua] sentimento era temor, a sua tbeologia q medp; o culto se limitava a algumas praticas de ccfemoias eTrendas a entes que se
raciocnios

pmtavao vidos e ferozes como elles e neste es-


tado d'igualdade e independncia, no se estab leio mediadores junto de dezes pobres
einsnbor iina dos. Como no iiii suprfluo
a dar, nao existia pafzito debaixo do nome
de padre, nem tributo denominando-se, victima eu imprio appellidando-ire altar o dogma 3. a moral confundidos ero tendentes
conservao de si mesmo, e areiigio ideia
;

sem inlaencia sobre as relaes


do? homens entra si, na era mais que uma
vi homen^.m tributada s potencias viziarbitraria

veis da natureza

Demoro me sobre uma nova cauza de transtorno na organizao civil dos Estados procedida dos sacerdoces. Com efeito, quando

187

'

avante trataremos directamente, nossos ne*

comearo adar-se a Agricultu-

s povos

ra , a formao do calendrio rural dependia de continuas observaes astronmi-

cas, e foi necessrio deslinarem-se indivduos incumbidos de vigiar na appario

u desaparecimento de certas cstreilas


de advertirem a volta das innuudaes,
de certos ventos, da poca das chuvas,
do tempo prprio a .semear cada espcie
e#tea homens em razo do seu
de gro
;

oro dispensados dos trabalhos


vulgares, e a sociedade proveu o seu sustento e com modo. Assim ollocadns, occupando-.se unicamente da observao ,
pouco tardou sem que concebessem -s
auzas e os ,eeitos dos grandes phenmeuos da natureza , e penetrassem
o segredo de muitas de suas operaes:
conhecero a marcha dos astros e dos pia*
netas, o concurso de suas plmzes e seus
gyroscom asproduces da terra, o mo-*
vimeno da vegetao, as propriedades
medicinaes ou nutrientes dos Vuctos , e
iis plantas, c jogo dos elementos ,e suas
mutuas afinidades. Ora, porque s exisservio,

mentos pelo cuidado punvel da oral instruco. elles s os trahsmittioa seus amigos e parentes, \Lo que rezuttou uma

gocios.

Ento

183

disse o

pequeno grupo

concentrao de todas as sciencias, e de


toda a instruceo em algumas famlias,
que arrobai) do -se o privilegio, tomaro
un espirito de classe, e funesta izoJao
da coriza publica. Por esta continua sucicessao das mesmas indagaes e das mesmas fadigas, foi o progresso dos conheci*
mentos na verdade mais precoce porem
pelo mysterio que o acompanhava, o povo mergulhado de dia em dia em espessas trevas, se tornou mais supersticiozo e
escravo. Observando que mortaes produ*
zio certos phenaienos , annunciavo
como aura seu aceno, os eclipses e os
cometas curavo molstias tomavo serpentes nas mos , respeitou-os como a
gente que cominunicava com as celestes
potencias , e para conseguir os bens , ou
arredar os males que receava , -tomou* >s por
mediadores e interpretes , e fixaro-se
na se^o dos Estados, corporaes sacrlegas d'homens hypocritas e enganadores,
que a si attrahiro todos o s poderes, e os
;

sacerdotes, astrlogos, tljeologos , fyzicos, medi cos, magicas, interpretes dos

deozes, orculos dos povos, rivaes dos


reis ou seus" cum pi Ices , estabelecerao.com
o nome de religio, um imprio do mysy
teno, e um monoplio dVnstraco, que
*t hoje perdero as naes.

(189)
.senhoreado do furor e do

medo

?j

Esta

Tiezumindo a Historia do espirito revemos que em seu princ pio teve


por typo , e modelo o das potencias fyzicas, dos seres materiaes obrando bem ou
mal isto e , segundo as impresses do
prazer ou da dtfr sobre o ente .sensvel;
que na formao de quazi todos os Systemas, seguiu sempre, esse espirito religiozo a mesma marcha, os mesmos processos; que os dogmas nunca deixrcde
reprezentar, debaixo do nome dedeozes,
as operaes da natureza, as paixes dos'
homens, e seus prejuzos; que a moral
teve por fito o dezejo da commod idade e
a averso dor, mas que os povos, e a
maior parte dos Legisladores, ignorando
os caminhos que conduzio ao fim proposto, traaro falsas ideias, e por isso mesmo oppostas, do vicio e da virtude, cio
bem e do mal, isto e, do que torna o
homem felrz ou desgraado; que os meios
e as cauzas de propagao e estabelecimento offerecero, e ainda hoje, as mesmas scenas de paixes, e vrios suecessos ? disputas de palavras, pretextos de

ligioso

zelo

revolues

e guerras suscitadas pela

ambio doi chefes, pela fraude e dolo


dos Legisladores , pela credulidade des
proielytos ? p&la ignorncia do vulgo, pe-

mos perdidos

190

A multido e iluminada*

la cubica exciuziva

*~

e orgulho intoleran-

a Historia do esa das perplexidades do


espirito
humano , que situado em um
mundo que no corr.prehende , quer fora
adviu.har o enigma; que*possuido d' uma
pernicioza methafyzica vizionnana , toma
gosto em contrariar a ordem natural, e
cl como iHwzo fantstica o mundo material e palpvel, induzindo a crer que
a existncia do homem e um &onho,cujo
verdadeiro despertamento ea morte, e
que o seu corpo e uma priz impura
cia qual se eleve apressar a sahir,ou um
grosso envoltrio, que, para fazer permevel (#) luz interna, devia atenuar^
e diaplianizar pelas maceraes, pelo jete de todos, finalmente
pirito

reiigiozo e

pelas contemplaes , e por uma


grande cpia de praticas eremiticas to
qoe o vulgo, que de tuextravagantes
do sY^spantLi no ponde explicar o caracter de seus authores seno considerando-

jum

os

como

eaes

sob rena turaes o mesmo


sempre espectador cheio
prodgios mysteriozos e ve:

espirito reiigiozo

d'assombro

cie

Capaz de dar passagem por seus


( * )
poros a. outro corpo. ( Do Traductor. )

191

Povo respondeu:

Estais salvos

"suppe

fins, e

inventa Systemas; achando lim defeUuozo o substituo por outro no menos viciaode a o erro que adopta, descodo
nhece o que abraa , rplle a verdade que
invoca, compe chrieras, seres imagiv

nrios, e disparates , e sonhado semdcacano em felicidade e sabedoria naufh-ga


num mar de desvarios, e se perde uma
labyrintho ddestulticia , demncia, e sol,

lic: tude.

Ate aqui s faltt em geral , voltemnos agora particularmente para os nossos


eccleziasticos TSs professamos justia.,
( dizem ) o desinteresse , o sacrifcio total da
nossa prpria vida providencia a caridade para com os nossos irmos, a esmola . a
rezignao e conformidade nos trabalhos;
no atormentemos as almas por temores
supcrsticiozos , vivemos sem receios, e
morremos sem remorsos. Tudo isto so
palavras , que seus infames proce deres desmentem , como neste e outros muitos
escri t os se d erhon st r a r
-Como-ouzais , dkerri elles aos musulmanos , falar em moral ? Vs- cujo cabea
pregou o escndalo e praticou a licena?
Vs, cujo primeiro preceito e o homicdio e a guerra? Tomamos por tetemu*
,

,
c
j5ois se

somos

illus trados

)
,

no abularem**

nha a experincia: ha mil

av

e duzentos
nos que vosso zelo fantico no cessa d*
espalhar a perturbao e a carnagem , e
se hoje a Azia, n'outro tempo tlorescen*
te, desfalleee, iorna-se languida, frouxa
e sem brio na hniqula e rusticidade,
vossa doutrina que se deve titribuir
a essa doutrina inimiga de toa cauza
da insfruco , que, por um lado, sanctiicando a ignorncia , e consagrando o
despotismo mais absoluto no que manda,
e impondo a obedincia mais cega e mais
passiva no que governado, embruteceu
as faculdades do homem , suffocou a industria, e sepultou as naes na barba;

ridade.

I\ose pode outro tanto lanarmos

em

rosto respectivamente nossa moral sublime e celeste foi elia que arrancou a terra
:

de sua primitiva grosseria , das insensatas


cruis supersties em que se achava engolfada,- da idolatria, dos sacrifcios hu-

manos , das infaiuantes^e torpes orgias ( # ) ?


dos mysterios pagos; foi ella que depu-

Festas em honra de Baccho 3


[ # ]
precedidas e acompanhadas de deboches*
( Do Traductor. )

nossa

fora

somente propugnamos

rou os costumes, baniu os incestos , e adiilterios, policiou as naes selvagens,


deu-lhes leis para se regularem em sua onomia , fez desapparecer a escravido,
introduziu novas e desconhecidas virtudes,
a caridade para com os homens , sua igualdad diante de Deos, o perdo h esquecimento das injuria, a represso das
paixes, o desprezo das humanas grandezas; em uma palavra $ uma vida toda
santa

e espiritual*

Sobre tudo quanto tendes produzido em


abono da vossa opinio ( rep lio os discpulos de Mahome ) poderamos dizer mui-

mas limitar-nos-hemos a combinar como alliais essa doura

to, e vietoriozam ente,

evanglica , de que fazeis tamanha ostentao, com as aces que escandaiizo a*


quelles a quem dezejais persuadir do
fcontrario

do que obrais

amoral, qu

tendes interesse em fazer observar aos outros , mizanthrpica , e anti-soetal , des*


gosta o homens da vida e da sociedade
f
tende somente a crer h ermites e celibatrios ; e quanto maneira com que a
praticais, chamamos em nosso apoio testemunho dos factos pefguntarios , s e*
a doura evanglica que suscitou vossas'
guerras intermiiavis de seitas , vossas

fIM)
por nossos direitos.

Temos

resentimetitos,

perseguies atrozes a pretendidos hereges ; vossas cruzadas contra o arianismo i


o manicheismo , o protestantismo sem
mencionar as que fizesteis contra nos , e
vossas associaes sacrlegas, ainda constantes , d'homens ajuramentados para
continua-las () ? Respondei; e essa doura evanglica que vos induziu a exterminar povos inteiros da America, redu;

a nada os imprios do Mxico e Peru ; que vos aconselha a que prosigais a


devastar a Africa , cujos habitantes vendeis como irracionaes , apezar dessa famigerada abolio da escravido ; que vos
ofrdena devasteis a ndia, cujos dominios
uzurpais ; perturbeis , como ha trez sceculos acontece , em seus prprios lares , os
povos de trez continentes, dos quaes, os
judiciozos , como os Chinezes e Japonezes
se viro constrangidos a expulsar-vos , para evitarem vossos ferros , e recobrarem a
zir

paz

interior

valleiros

A ordem de Malta, cujos cafazem voto de matar ou reduzir

escravido os musulmanos, e isto


para maior gloria de Deos.
,

se sabe

Do

Traductor.

(19.1)
esquecemo-los

era-mos escravos, saber*

Ah! Se estivessem prezentes osbrami*


nes , os rabbinos os bonzos j os chama ns ,
os sacerdotes da ilhas Molucas, e das
costas de Guin, vos carregario no de
,

porem de justos
,
Sim, exclamario, elles, sois

affronlas

vituprios.
assassinos

viz hypocritas, pregais a simplicidade pa-

ra surprender a confiana, a humildade


para mais facilmente avassallar e sub*
metter,a pobreza para vos appropriardes
de todai as friquezas i prometeis oiitro
ftiundo para melhor invadir este, e em
q uanto recommendais tolerncia e cari*
dade, queimais em nome de Deos, os
que como vs, o no adoro
e bilingues
Sacerdotes embusteiros
(retrocario os missionrios) sois vs que
abuzais da credulidade das naes ign*
rantes para as subjugardes;/ sois vs que
de vosso ministrio fizesteis uma arte d'im*
postura e malicia ; convertesteis a Reli*
gio em um negocio d'avareza , e cubica ;
fingis ter communicao com os espiri*
tos, e elles s do por orculos as vossas
vontades jactais-vos de ler nos astros , e
o destino decreta segundo vossos dezejos;
fazeis que fallem os dolos, e os Deozes
to os instrumentos de vossas paixes ; in',

vntasteis sacrifcios

e libaes

para mu*

(196)
mos fazer*nos obedecer com candura qu
;

girdes o leite de vossos rebanhos, e a cargordura de vossas victimas, e de*


>

ne e

baixo da capa da piedade , devorais a s


offrendas dos Deozes, que no comem
e a substancia dos povos que trabalho.
E vs (recalcitrario os bramines, os
bonzos , e os chamans ) vendeis aos crdulos virentes coizas de nenhum valor por
grande, preo ( ): sois magi\i m

Curioza seria a historia das re-

do Papa e das pastilhas do GroLuma Estendendo esta ideia a todas as


praticas re!igiozas,e dispondo em colum*
nas os. factos constantes e anlogos crena e superstio de todos os povos, compor-se*ia uma obra no s volumoza , mas
instructiva. Em outro ponto seria igualmente til cura-los no exaggerado respeito que tem pelos Grandes, e bastaria.
para este eieito\ escrever os detalhes dst
vida privada dos que governo o mundo 9

Jiquias

prncipes,

eortezo*

ha trabalho mais

e ministros.

fdozofico

No

do que este,e

para o provarmos sifficiente a lembrana das queixas que sefizero na epoada


publicao das anecdotas da Corte de

Berlim Que

seria ie outro tanto se izes-

197)

coa (#) v ligais grande mrito a vs rogativas por alma dos mortos; com vossasindulgncias e absolvies vos arrogais o
poder e as funcoes do mesmo Deo* , e

___

se por escala

com todas as cortes ? Se o Povo

visse a descuberto todas as

pezas de seus dolos

no

mazetase tor-

estaria tentado

faltazes prazeres, cujo


mentirozo. aspecto o atormenta e impede
que logre em paz a mais, slida felicidade
da sua condio.
Que e um magico no sentido
( * )

a aspirar a seus

que o Povo d a este termo ? Um homem que por pafavras e gestos pretende

obrar sobre entes sobrenaturaes , e- forai


los a obedecer sua vz , e descer s suas
ordens:, tal a praxe dos antigos scer*
dotes, de* todos os idolatras, e que lhes
merece da nossa parte o appellido de mgicos
eh a man ta ria r o i n v oca- os G e*
nios, e o indio bramine fez descer Vi-.
chenou .sobre um vazo d' agua para exMagicada
pulsar os- espritos malficos.
edaco- e do habito nos- deslumbrei de
tal modo que achamos simples e razovel
em- us o que n'outro nos parece extra*
Ya^ante e absurdo.
,

(198)

traficando escandaloza mente com suas graas e perdoes , puzesteis Ceo em amoeda, e fundasteis por vosso Systema d' expiao, uma tarifa de crimes que perverchegasteis
teu todas as conscincias, ()
:

a arreigar a mais incrvel das rebaiderias;


a mpia e absurda obrigao () de vos

,-..

'

'
.

Em quanto existirem meios de


)
purgado de todos crimes, e de se
izentar dos castigos com dinheiro ou methodos e estilos frvolos em quanto os
Grandes e os reis acreditarem que fico
absolvidos de todas as suas oppresses, e
(

ser

homicdios , edificando templos , e fun-fL


dan.do-os ricamente; em quanto ospartieuiar.es julgarem que podem faltar aos
contractos e roubar , com tanto que ouo
missa, vo confessar-se, jejuem, e recebo a extrema unco, e baldado cuidarse em plantar a moral privada , ou publica
se

?5

ou

uma

s legislao pratica.

Lea-

T Histoire d la puissance temporelle

es Papes, vol. @, in 8. Pariz.j 1811 y


e entender-se ho quaes os efeitos destjs
doutrinas.
No se perca da ideia que so.
( # )
biamines que fallo, ( Do Traductor. )
.

'

(199)

descubrirem os segredos mais ntimos de


vossas aces

pensamentos

na

confis-

so, de sorte que a vossa insolente curiozidade levou a inquizio ate o sagrado sanctuario do leito nupcial, e inviolvel azilo do corao (#).

confisso e um mui antigo


( # )
invento do sacerdotes, que no deixaro
de aproveitar esta occazio de governar:
era uzada nos mysterios egypcios , gregos , phrygios , prsicos, ele. Plutarcho
( Ditos remarcveis dos Lacedemonios }
nos transmittiu a insigne resposta d'um
Spartano que apertado por um sacerdote
.

para que se confessasse, perguntou mui


de sangue frio: - E' a ti ou. a Deos que

Deos, repUV
me hei-de confessar?
cou. Neste cazo , tornou o Spartano , retira-te hornem. Os primeiros christos confessava publicamente suas culpas e transgresses contra a Lei

moza

de

como

os essenios

fa-

judeos): estabeleceu-se depois o clero, com authoridaded'


absolver o peccado da idolatria. No tempo de Theodozio , se confessou em publico uma mulher de ter tido comrnercio com
Hm Dicono: o Bispo Neclario, e seu
seita

filsofos

Quem
mento do

soo

tiver dezejo d'entrar

no conheci-;
para

espirito geral dos sacerdotes,

com os demais homens que indico pelo


consulte os mesmos
nome de Povo
doutores da Igreja. O Povo (diz o Bispo
,

Synnessius in Calvit. pag. 515) quer ser


absolutamente enganado , pois no e possvel obrar com elle n'outro sentido. Os
antigos sacerdotes do

Egypto sempre

as?

sim praticaro, e para esse fim se eneer-

successor Chrysostomo permittiro se commungasse sem- conisslo, e s no YIT.


sculo o8?abbades dos conventos impuze'-

ro aos frades e fieiras a confisso duas


vezes no a n no r e ainda mais tarde a ge-.

de Roma. Em quanmuulmanos que abomino efte


costume , e que no concedem smiuiheneralizrasa os bispos

to

aos

res,

nem um

caracter moral,

nem

qua-

umalraa, no podem conceber como


pos:a um homem, honrado ouvir a relao.
zi

das sces. ou dos' pensamentos mais secre os d'uma mulher. Ah! que entre as
na-jes cultas toda a pessoa de senso se
revolta quando se lembra que uma mulher virtuoza est sugeita impertinente'
curiozidade

d:um

frade

ou

d'

um

clrigo!

,,,

01 )

lavo nos templos, e compnho a seu


sabor os mysterios ( e esquecendo- mais
abaixo o que acabava de dizer, continua) Se o Povo tivesse parte no segredo
:

custar-lhe*ia

que o iiludissem. Todavia,

e foroso assim tratar- se j que e Povo em


toda a-exienso da palavra: sempre serei

filozoo

comigo,

sacerdote'

com o

Povo.

Basta a verbozidade para impor ao PoNazianzeno a Jeronyioo. Ilieron. ad Nep. ) Quanto: menos
cornprehende mais admira. Nossos padres

"Vo( escrevia Gregrio

e doutores

tem repetidas vexes dilo, no


,
me s o que ;s circuns*

o que pensvo

tancias e a necessidade lhes

faziao dizer \

Procurava-se ( diz Sanclio-niatori ) excitar admirao peio maravilhoso ( [Jtr&pj


Ev.hb. ILL.) Tal foi o regimen da antiguidade, tal e ainda o dos braniines
e lamas, que traa perfeitamente o dos
sacerdotes egypcios,e nossa mesmo -clero.
Para desculpar este isysima de tfapaa e
de dio, dizem que seria perigozo) derramar os resplandores da iiiustrao sobre <*
Povo, pois que abuzana de suas luzes f

que vem. a ser o mesmo que airmar


que instruco e fraude so synouimos.

Mas

isto.

taisoj e o

Povo desuvnu-.

202

rado por cauza da ignorncia, da fatuidade, e da concupiscncia dos, que odoutrin e arrasto por onde lhes convm:
no querem que sua imaginao voe sem
peas. Seria sem duvida arriscado attacar
frente frente a crena errnea d'uma
nao; porem e uma arte philanthropica
e medicai, a de preparar os olhos luz t
e os braos Liberdade
se algum dia s
formar uma corporao neste sentido
:

mundo com seus successos.


Supponhamos que os Povos enfureci-

espantar o

dos quer io fazer

em

pedaos os

homem

que ate ento lhes tinho dado a beber


corn o leite mximas de perpetua escra\

vido, e princpios de brutal origem superstcioza. Os Legisladores obstario ao


cur^o deste movimento colrico, evoitando-se para os chefes e doutores, lhes dixlo.. --- Preceptores dos Povos! e tivesteii animo de os seduzirdes , e embellecardes *-- Os sacerdotes responderio agitados
O' Legisladores! Ns somos ho.'

mens

e os

Povos to supersticiozos , que


provocaro nossos erros
Legisladores! Os Povos so

lies prprios

os reis

ignorantes e servis! Elles mesmos se prosante o jugo, que ns apenas lhes


mo travamos.
Os Legisladores dirio
ter r o

*
(

203

a Liberdade no outra coiza mais do que a justia (#).

remos

ser livre, e

ento:

Povos!

Lembrai- vos do que

acabais de ouvir; so duas verdades innegveis. sim; vs mesmos sois cauza


dos inales que tanto lamentai* ; sois vs
que alentais ostyrannos por uma remissa
lizonja do seu poder, pela imprdeut
guffocao de suas falsas bondades, plo
aviltamento na obedincia, pela licena
e pelo crdulo agazalh
impostura: sobre quem punireis as
faltas de vossa indolncia, eimmoderada
quanto a vs, reis e sacercubica.
dotes , podeis suspender ainda por algum
tempo a soiemne publicao das leis da
natureza; mas no est ao vosso alcance
derroga-las, ou proscreve-las. ( Exrrahda de varias passagens da poro da o*
impressa pelas razoes j declafera no

na Liberdade,
feito

Em

radas.
-

l^.fb

Traductor protesta a sua obe# )


dincia Religio do Estado, e se algum
(

pnsamento expendeu que parea meno


orthodoxo, desde j se desdiz. Em quanto a algumas ideias do author reere-s&
ao que escreveu em a nota que vai im-pressa a pag. 100. (

Do

Traductor.

04 J

CAPITULO

XVI,

UM POVO LIVRE E LEGISLADOR.

Ja

QN desando que todos


<

biiCos eslavo

aspe usos

tasse as segu rates -vozes

os poderes pu,-

que o regimen
Povo cessara vepenUnatnerite fui acommettido de horror na ideia do
que ia prec pitar-se na dissoluo da anarquia; mas deliberando sem demora acerca
$e sua critica pozio, lio.uve quem sol-
s

habitua] deste
,

Be

a longe de repouzarmos , eonvena-se cada quaj que no basta esrarmoi


livres dos parazifos edos oppressores
to-r
.

me iioi

medidas para que estas -..vboras no.


ren^so. Somos homens,, e a experincia ensinou assa? quecacla um de ns tent}e cie

continuo a donJnar e adqu-iir com?

Xftodos a custa alheia. Precavamor-noscon-*


tra urna propenso manancial de disco? ^
.

dias e maldades ; estatuamos regras certas de nossas aces , e nossos direitos

tos

ora , o onheirnenfo "destes direio juzo destas aces ; so. coisas abstractas, e diiceis-, que demandiio:t'odoo
tempo e todas as faculdades d' um mesmo homem. Occupados em nossos trab.a-<
lhos, no

podemos applicar-nos a

mos

to. s-i
.

exercer -por ns mes*


Laes funces. Elejamos, pois d'entr

rios estudos,

nem

{ 05

Ho* alguns homens prprios para to alto


ministrio deleguemos-lhes nossos com*
;

muns poderes para

nos ciearem

verno, e promulgarem

um

uti

Cdigo

go-

libe-

ral ; constituamo-los represeni antes de


nossas vontades, e de nossos intei esses, e
fim de que sejo eftectiva mente uma representao to exacta quanto seja possi*
vel , escolhamo-los -numerozos , e nossos
ig*uaes , e seuiebhts , para que se encontre nelles reunida a diversidade de nossas

vontades e interesses, j
w Este Povo escolhendo d'entre si enumero d 'homens que julgou a propozito para ter bom xito seu deziguio , ihes disse: Vivemos ate' agora uum sociedade formada ao acazo , sem clauzulas fixas, sem livres convenes , sem estipulao de direitos, sem acordos mtuos , e
pactos reciprocos , e um tropel de desconcertos e calamidades rezultro deste estado precrio. Queremos hoje , premeditadamente, traar um Contrato regular,
e para lavrardes , v depois de hem combinados debates, seus artigos , vos ontepuzemos. Examinai ajuizadamente qiiaes
devem ser suas- bazes stias condies,
indagai com cautela qiiaes so o ftfn e os
princpios deftola a associao; conhecei
os direitos que cada membro a eila leva
as faculdades que empenha
e as que deve conservar; .traai-nos sabias regras de
,

conducta

03

accomodat
novo Syitema de governo; pois ns sentimos que
os princpios que ate hoje nos guiaro so
viciozos
nossos pais marcharo pelas vias
da ignorncia , e o habito nos perdeu sobre suas mesmas pizadas: tudo se fez por
,

e leis racionveis;

s nossas luzes e precizes

um

violncia, por fraude, por seduco, e as


verdadeiras Leis da moral , e do bom senso
ainda esto obscuras: decifrai o enigma 9
desenredai o canos, revelai a serie e e*idadeamento de desacertos, publicai o Cdigo, e conformarnos*hmo#
Construiu depois um magnifico throno
em forma depyramide, e coilocando nelle os homens preferidos, continuou a dirigir-lhes deste modo a palavra. Hoje
vos exaltamos acima de ns, para que
descubrais melhor o todo de nossa congruncia, estando fora do alcance de nossas paixes. Mas nunca vos esquea, que
sois nossos semelhantes, que o poder que
vos conferimos nosso ; que o confiamos
em depozito, nunca em propriedade nem
herana , que s Leis que promulgardes
sereis primeiro sugeitos. que finda a vossa intrincada e nobre empreza descereis
para o meio de ns, e que nenhum direitm ganhais, excepto o da estima e re-

conhecimento.

Ah! De que immarcessicomo espe> se

veis loiros vos ides cubra*

ramos

encherdes as medidas de nosso

( 907 )
Tehementes dezejos Que tributo Sc glo!

rezervar a posteridade! E o Universo, que venera constrangido tantos


ria vos

apstolos do erro, entoar

hymnos de lou-

em

honra da primeira Assembla de


Gnios transcendentes, que solemnemen*
te pioclamar os immudaveis princpios da
justia , e consSgrar , face dos tyraniios,
os direitos dos Naes!
vor

CAPITULO

XV1L

BZS UNIVERSAL DE TODO DIREITO


DE TODA A LEI*

JDjntao

os

homens

escolhidos pelo

Povo

para investigar os verdadeiros princpios


da moral e da razo, encetaro aanalyze, e procedero ao objecto sagrado de
sua misso. Depois d'um longo e complicado exame descubrindo um principio
universal e fundamental, levantou-se um
Legislador, e disse ao Povo.* Eis^-aqui
a baze primordial , a origem fizyca de
toda a justia ede todo o direito. 55 Qual*
quer que seja a potencia activa, acauza
motriz que rege o Universo, tendo con*
ferido a todos os homens os mesmos rgos, as mesmas sensaes, e as mesmas!
necessidades , declarou por este facto , que
dava a todos os mesmos direitos afc uzod
seus bens, e que todos soiguaes na ordem da natureza

03

Em

segundo lugar, porque confiou


iiada um meios sufficientes de prover
subsistncia, rezulta, evidentemente que a
todos constituiu independentes uns do
Outros, que s creou livres, que nenhum
homem fsubmettido a outro ^ e que cada
um e' absoluto proprietrio de si mes-

mo

Admittido o que acima se enunciou,


deduz-se que a Liberdade e Igualdade so
dois essenciaes altributos do homem', duas
leis da divindade corno as propriedades
fyzicas* dos elementos constitutivos , e que
se no podem abrogar; e Como o individuo e absoluto senhor de sua pessoa,
segue-se que a plena liberdade do seu
consentimento e uma condio inseparvel
dos contratos e empenhos, e na qualidade
dignai ao seu semelhante deve esmerarse\em ter rrutri rigorozo equilbrio a balana do que seda com a do que se recebe;
de sorte que a ideia de Liberdade conte-*
nha essencialmente a de justia , que nasce da Igualdade (#).

)
As palavras trao per si mesesta conexo; porque ??aqui]ibrium ,
alquilas, aanoialitas. ?? so d'uma mesma
famiha. {ou derivao, a i!leia da igualdade material da balana, e' o typo de
mesm
todas estas ideias abstractas.
(

mas

S09

So pois, a Igualdade

e a Liberdade,,

as bazes primordiaes , fyzieas , e inalterveis de toda a reunio de homens em so-

ciedade

[#]

Liberdade

e por consequncia

bem analyzada

no

e'

o prin-

seno

Justia ; pois se um homem , porque se


diz livre, ataca outro, este pelo mesmo

de Liberdade , pode e deve repelo direito d*um igual ao direito de


outro a fora pode romper este equilbrio, mas ella degene'ra em injustia e
tyrannia , tanto da parte do baixo democrata , com da do maior potentado.
declarao dos direitos do
[ # ]
homem (falia da que publicou e vulgarizou a Assembla Constituinte ) tem no seu
primeiro artigo uma inverso d'idias,anticipando Igualdade a Liberdade que
sua derivao ; porem este defeito e de pequena monta. A sciencia dos direitos do
homem nova os Americanos ainda hontern , se pde dizer , a inventaro , os
Francezes hoje a aperfeioo; mas ainda
resta muito a fazer: existe nas ide'iasque
a compem , uma ordem genealgica tal 9
que desde a igualdade fyzica que a baze, ate' s mais apartadas ramificaes do
governo, dev caminhar-se por uma serie
no interrompida de consequncias.
( Da I. edio.)
direito
li-lo

no

necessarip e gerador de toda a Lei


de todo o Systema regular.
Por se achar derogada esta baze , tanto entre vsjGomo entre todos os Povos,
cipo

'introduziro as calamidades que vos fi


zero acordar de vosso profundo e vitu-

peroz somno: somente appellando para


esta regra podereis reformar- vos proficua-

mente , reconstituindo- vos em tranquilla


e propicia associao. Mas reflecti primeiro que mettamos mos a nosso espinho*
encargo , que provir um sensivel abalo ,
o qual , affectar vossas habitudes , fortunas , e preoccupaes. Ser precizo dissolver contratos viciozos e direitos abuzirenunciar a injustas distines , e
vos
suppostas propriedades , entrar , finalmente , por algum tempo no estado da
natureza. Vede se sois capazes de conPensansentir em tantos sacrifcios.
do ento que a cubica era inherente ao
corao do homem , e sua principal mola , julguei que o Povo ia dar de mo a
toda a ideia de melhoramento.
Instantaneamente muitos homens generozos e dos mais elevados gros se adiantaro paia o throno, repudiaro todas
as suas distinces e riquezas, e dissro
impvidos 5? Dictai-nos Leis cTIgualdade
e Liberdade
nada mais queremos possuir seno debaixo do sagrado titulo da
;

justia. Igualdade

Justia

Liberdade ? se-

jo d' hoje avante nosso Godgo e esten*


darte.

;>

Immediatamente levantou o Povo lima bandeira immensa, com aquellas trez


palavras inscriptas

e s quaes

trez differntes cores

assignou

e plantando-a sobre

o throno dos Legisladores, fluctuou o


tendarte da justia pela primeira vez

es-

so-

Povo preparou tambm


bre a terra.
com o maior enthuziasmo e pompa, um
novo altar, depondo sobre eiie uma balana d'oiro, uma espada, e um livro
com a seguinte inscripeo em grandes caracteres

A' LEI IGUAL, QUE JULGA, E PROTEGE.


Cercando depois o throno e o altar com
um vistozo amphitheatro, que o circumscrevia, tomou assento esta nao inteira
para ouvir a publicao da Lei. Milhes
de homens, erguendo os braos ao Ceo
fize'ro o tremendo e solemne juramento
de viver livres, e justos, de respeitar seus
recprocos direitos, suas propriedades, de
obedecer Lei e a seus agentes regular*
mente propostos.
Este espectculo de ora e grandeza
agitou suave e alegremente ; este quadro tocante de generozidade de tal forma
me commoveu que no poude reprimir as
lagrimas. 5? Ah disse eu arrebatado pelo prazer, venha a morte e tronque com
ua assacalada foice o dbil fio de meus

me

( i >
J se acertou no alvo de meus votos J o Gnero humano avana a pas*
5?
sos de gigante para a sua perfeio

dias!
!

CAPITULO.
Horror

XVIII,

s conspira dostyrannos.

A,

.ssim. que o solemne brado da Igualdade e Liberdade retumbou por toda a


terra, sublevou-se no seio das naes um
movimento de surpreza e confuzo; de
um lado, movida a multido pelo dezejo, porem indeciza entre a esperana e o
temor, entre o sentimento de sejs direi*
tos, e o habito de suas cadeias, principiou a.agitar-se; de outro, acordados subitamente os reis dosomno da indolncia

e despotismo , recearo ver destruir seus


thronos por toda a parte essas classes de
tyrannos civis e sagrados , que engano os
:

reis e

opprimem

os

Povos

fro assalta-

dos de raiva e horror, e tramando prfi Desgraado


dos dezignios , dissro
de ns , se o grito funesto de Liberdade chega aos ouvidos da multido! Desgraados de ns se toma accesso e se propaga
*
.
esse perniciozo espirito de justia
vendo tremular o estendarte , se interrogaro entre si nos seguintes termos. 5>
ompreheadeis que enxame de males s$
:

13

acha contido naquellas trez palavras ? Se


todos os homens so iguaes , onde esto
nossos direitos excluzivo de honra e poder? Se todos so ou devem ser livres,
onde iremos tirar escravos, servos, e propriedades ? Se todos so iguaes no estadocivil , que feito de nossas prerogativasde nascimento e herana ? Que vem a ser
a nobreza? Se todos so iguaes diante de
Deos , que necessidade ha de mediadores? E que vem a ser o sacerdcio? Ah!
Apressemo-nos em inutilizar um grmen
to fecundo e contagiozo! Empenhemos
toda a nossa arte contra ebta peste, da
qual, se a no procuramos atalhar, seremos victimas; ponhamos em obra as
traas de que possamos lanar mo para
atemorizemos os reis para
o nosso fim
que se uno nossa cauza ; dividamos os
Povos, suscitemos dissenses e guerras,
occupemo-los com cimes, conquistas, e
combates ; ^assustemo-los acerca da preponderncia desta nao livre, formemos
uma grande liga contra o commum ini;

migo

, abatamos esse estendarto sacrlego,


derribemos essethrono derebellio, esuffoquemos em seu mesmo foco esse incndio de revolta , para que nos no consuma.
^3om effeito, os tyrannos civis e sagrados dos Povos formaro uma liga impia ,
e arrastando comsigo uma violentada ou

14

seduzida multido, se dirigiro com hostil movimento para junto da nao, investindo com descompassados alaridos o
altar eothrono da Lei natural. Com discursos, ora ternos e supplicativos , ora
fortes e ameaadores , forcejaro , porem
vmente, por fazer entrar de novo os Povos no lodo da escravido donde a tanto
custo ti nho sido arrancados, 5; Que doutrina frentica e nova vos annuncia ?
{ dissera os monstros

do

e'

Que

este?

Que

altar execran-

sacrlego e nefando culto

se offerta ? Vassalos
em vos mesmos

envos parece extravagante que s hoje venho patentearvos a verdade ? Que ate' agora caminhsseis pela estrada do erro ? Que estes rebeldes , mais felizes que vs , tenho o
privilegio excluzivo de ser sbios? Evos,
Povo incauto e mal aconselhado, no vedes que esses novos chefes vos engodo
para depois vos arremearem no despenhadeiro, que alterno os principios da
vossa f , que deito por terra a religio
de vossosxpais? Ah! tremei que os raios
do Ceo se accendo, e vos fulminem, e
trai

diligenciai

por

fieis

e crentes,

No

um promptoe

sincero ar-

rependimento, a reparao de v@ssasxulpas[#],


A nao livre, inaccessivel

Os partidrios do poder absoluto


[ * ]
conhecem que a sua cauza est perdida para

<B15 )

<

suggesto e ao terror, escarneceu os imsempre no Tribunal da razo


seminar mximas tenebrozas

e s ouzo dis-

sem se atrevevigoroza apologia da


theorias absurdas dos dspotas , incompatveis
com a illustrao do sculo; porem no menos perigozos so os sequazes da licena , que
escudados com o titulo de Liberaes, e fmgindo-se protectores dos direitos pblicos , proclamo doutrinas subversivas de toda a sociedade civil , que no pode conservar-s sem o
respeito s Leis promulgadas pela nao , e
s authoridades dezignadas no Cdigo fundamental. A affectao de patriotismo , assim
como o fingimento de virtude mais para
temer do que a declarada inimizade o conhecido delinquente obra o mal sem rebuo, e
a ningum engana', o hypocrita. obra mal e

rem a emprehender

no demos no
por nde o
.queriamos evitar. Pertence aos Cidados honrados
que formo a grande maioria da Nao pertence aos homens illustrados incumbir-se da rdua, mas nobre tarefa de derribar
o hediondo colosso d despotismo sejoquaes
emforem as apparencias de que se revista
preguemos as armas do raciocinio para fazer
ver a seus sequazes que a anarchia o mais
terrivel de todos os flagellos
e se ests no
bastarem para os trazermos a razo empregue.mos as materiaes para os punirmos. Os dsJ que somos

.seduz.

precipcio pelo

livres

mesmo caminho

potas

com

tramas,

suas cadeias

os servis

coiri

suas

ou os sediciozos com seus punhaes,

216

gestores , e tomando as armas


aprezentou-se numa actitude

em massa
respeita-

rei.

Um

Legislador disse ento aos oppres-

sores dos
affirmais

Povos ?? Se em quanto como


andvamos com uma venda nos
,

olhos a luz esclarecia nossos passos, porque motivo, hoje que a tirmos, fugir
as vistas que a reclamo ? Se os chefes

que prescrevem aos homens o ser circumspectos e perspicazes, os engano e affasto da verdade, que ajuizaremos dos que
s querem guiar cegos?
Tyrannos dos Povos Se possuis a ver*
dade, revelai-a, fazei-no-la ver, e ns
vos applaudiremos , recebendo-a reconhecidos: pois a buscamos com affinco e desejo sincero , visto que temos interesse
em acha-la somos homens e podemos errar; porem vs sois tambm homens e igualmente falliveis. Ajudai-nos a entrar
neste labyrintho, onde, ha tantos scu!

vaguea a humanidade ; ajudai-nos a


,
dissipar alluzo de tantos prejuizose cos-

los

tumes viciozos; concorrei, comnosco, no


choqne de tantas opinies que disputo
nossa crena , a desenredar o caracter
prprio e distinctivo da verdade. TermiW

nunca

'

..

..

triunfaro deste herico solo , inacces-eivel escravido e licena.


[ Do Traductor. J

217

iemos neste"dia memorando , to longos e


renhidos conlietos, estabeleamos entre
a impostura e a verdade uma luta apparatoza , chamemos em, no*so auxilio as
opinies dos homens de todos os paizes
convoquemos a assernblea geral dos Povos: sejo elles mesmos juizes na cauza
que lhes prpria e no carecendo aos
prejuizos ou -^azo, defensores ou argumentos , no debate de todos os sfcus systemas , nasa finalmente a concrdia
universal, dos espritos e coraes; o sentimento d'uma commum e geral eviden.

cia.

5>

CAPITULO

XIX.

ASSEMBLEA. GERAL DOS POVOS.

A.

ssim arrazoou o Legislador , e a multido tocada pelas incitaes que as thezes e propostas ajustadas inspiro , bateu
as mos em signal d'applauzo , e os tytannos vendo-se sem apoio e vilipendiados , cahiro em terra cheios de raiva
confuzo.
Abriu-se logo a meus olhos uma scena
totalmente nova , e d'um gnero estupendo. Todos quantos Povos e naes seconto no Universo ; todas quantas raas diversas d' homens os climas produzem , correndo de todas as partes ma pareceu reu-

,,;

nirem-se n'uni Congresso immenso e augusto,!

num mesmo

recinto,

distinctos

em

giupos, pelo aspecto variado do traje j feies de rosto , e cores de pelle , me


exhibiu esta turba infinita o espectculo
mais jucundo, extraordinrio, e acceitavel.

Reparava

d'

um

lado no Europeo

com

vestido curto e apertado , chapo pontagudo e triangular, barba rapada, e cabellos branqueados com polvilhos; do ou-

com roupas compridas


tro no Aziatico
barba longa, cabea tosquiada, e turbante orbicalar: aqui observava os Povos
A frcanos , cor do bano , cabellos lanudos
e com o corpo cingido de panos brancos
e azues, ornados de braceletes, eollares
de corai , vidro , e conchas acol as ra*
as septentrionaes envoltas em sacos de
pelle
ao Laponio conheci pelo barreie
pontagudo , e sapatos de rede, com os
quaes anda sobre a neve o Samoyede
,

pelo olfato presentido e corpo abrazador


o Tongouze , pela carapua cornifera , e
por trazer os dolos pendentes do seio; o
xakonte pelas faces irregulares e cheias
de pretuberancias o Calmuco, pelo nariz achatado e pequenos olhos tortos e encovados. Mais longe estava o Chinez adornado de sedas , e com as tranas suspensas
e cabidas pelas costas ; considerei o Japonez , notvel pela mistura d e sangue ; o
;

( <219 )

Malaio, pelas desconformes orelhas, pelo nariz furado cora um anel , e por seu
vasto chape'o de folhas de palmeira (*) , e
os pintados (##) habitantes das ilhas do
Occeano,e do continente antpoda (##).
A' vista de tantas variedades d' um a rnesma espcie, de to estranhas e bizarras
invenes d' um mesmo entendimento, de
to differentes modificaes d'uma mesma
organizao , me affectou a una tem po com
um sem numero de sensaes e pen sa mentos (###). Contemplei de perto compas-

Tem uma

nao entre

estes

particular

Povos,

denomi-

e a sua folha se

assemelha a um leque aberto, sustido sobre um pedculo que sane immediata mente da terra. Encntra-se em alguns Gabinetes de Botnica. (Da 1. edio.)
Os selvagens e gentios d' Ame[ ## ]
rica uzo pintar o corpo de diversas cores.
[

Do Trad uctor. )

###

Terra dos Papous , ou nova

(Da I. edio.)
Uma salla onde se contivessem
[-#*## ]

Guine'.

quadros e reprezentaes dos trajes e costumes dos Povos , em uma galeTado Louvre ( # ) 5 seria uma instituio do mais re-

# J

Palcio suberbo e grandioso dos

( 88.0 )

mo

gradao de cores , que do mas


vivo encarnado passa ao trigueiro , depoi
esta

conhecido interesse debaixo de todos o?


pontos de vista. Forneceria, ao maior nu"
mero, o alimento mais saborozo curio"zidade , modelos preciozos aos artistas ,. e
sobre tudo, objectos de meditao teis
ao medico, ao fylozofo, e ao legislador.
Figuremos uma coileco de semblantes e
corpos de todos os paizes e naes , exactamente pintados com appropriado colorido, parailelo de feies, e habitual dispozio de seus membros: que vastssimo
campo para o estudo e indagaes sobre
a influencia do clima , dos costumes ,
dos alimentos! Seria verdadeiramente a
sciencia do homem. Bufon escreveu um
Tratado como ensaio de mais importantes
trabalhos; mas esse Tratado unicamente
serve para mais desafiar a nossa impacincia, e avultar a nossa actual ignorncia.
Corre o boato de que se comeou a fazer
em Petersburgo essa colleco , mas tambm se diz que e to imperfeita como o
Vocabulrio das trezentas lnguas
seria
empreza digna da nao Franeeza.
:

reis

de Frana

Da

em Pariz.

I.

edio. )

Do Traductou )

,;

?1

ainda mais moreno, bronzeado, azeitonado, cor de chumbo, cor de cobre, ate'
chegar ao negro do bano ou do jais(#)
e encontrando o Kachemiriano , cuja cor
um misto de leite e rozas, ao lado do
ndio crestado; o Georgiano emparelhado com o Trtaro, meditei sobre os effeitos do clima clido ou frio, do terreno
elevado ou profundo , pantanozo ou secco
descuberto ou sombrio comparei o ano
do plo ao gigante das zonas temperadas;
o corpo delgado do rabe ao amplo do
HolJandez , a espessa e curta estatura do
Samoyede esbetad o Grego e do Scla:

vo os cabellos crespos e emmaranhados


do negro aos fios d'oiro do Dinamarqus;
a face achacada doCalmuco, seus pequenos olhos angulares, seu nariz machucado, face oval e saliete, aos grandes
olhos azues e ao nariz aquilino do Circassiano e do bassan. Fiz contraste entre as teas pintadas do ndio, os delicados e ricos estoffos do uropeo , as magnificas pelissas do Siberiano, e as tan;

gas de cortia, os tecidos de folhas, junco , e plumas das naes selvagens , c


as fignras azuladas de serpentes, lores,

Mineral ou pedra fssil, subs[ * ]


tancia solida , bituminoza
e de um negro luzente, azeviche,. ( Q Traductor).
',

sss

e estrellas impressas em sua pelle. Euma


vezes o quadro estrepitozo desta multido

me

dezenhava na memoria os esmaltados


prados que o Nilo(#) eoEuplirates reta-

Os monumentos d* Astronomia,

apoiados em unanimes tradies , attribuem a inveno daquella sciencia s primeiras colnias egy peias , e quando o raciocnio acha nesta regia uniformes todas as circunstancias fyzicas que o podem
despertar ; quando ahi o surprehende a um
tempo a zona do Ceo vizinha do Trpico,
purgado igualmente das chuvas do Equador , e dos nevoeiros do norte quando achA ahi o ponto central da esphera antiga, um clima salubre, um rio immenso
;

e comtudo dcil ; uma terra frtil sem arte, nem suores, inundada sem morbifieas exhalaes , situada entre dois mares
que baniro os mais opulentos paizes, logo concebe que o habitante do Nilo , agricofa peia natureza do seu terreno, geenietra pela necessidade annual de medir
suas possesses, commerciante pela facilidade daseommunicaes, astrnomo em
fim pelo estado do seu Ceo, sempre franco observao, devia primeiro passar

da condio selvagem ao estado social,


epr consequncia fazer progressos nos conhecimentos fyzicos e moraesj que s

('

193

quando

findas as chuvas ,e alluvies, broto de todas as partes milhes


de lores ; outras, me reprezentava , por

lho

seu murmrio e movimento, os innumeraveis

enxames

d'insectos volteis e sal-

tantes,que do dezerto, vem na primavera, cubrir as campinas do IJauran.


E vista de tantos entes animados e
sensveis, abrangendo de repente a immensidade dos pensamentos e das sensaes reunidas neste espao, reflectindo na
oppozio de tantas opinies, no choque
de tantas/ paixes entre homens , mudveis e inconsequentes , hezitei entre a ad-

prprios do homem civilizado. Foi pois


entre um Povo de raa negra, e sobre as
bordas superiores do Nilo que se organizou o complicado systema do culto dos astros , considerados em suas relaes com
os produetos da terra e os trabalhos da
agricultura, e este culto primrio, caracterizado por sua adorao debaixo de suas

formas e attributos
rrareha simples

do

naturaes

espirito

foi

uma

humano; mas

bem

depressa a multiplicidade d'objectos ?


suas relaes e actos recprocos tendo complicado as ideias e os signos que os reprezentavo, sobreveio umaconfuzono

menos extravagante em suas cauzaSjque


pernicioza etn seus effeitos,

(24
mirao, o espanto, e

um

secreto pavor

quando o Legislador exigindo silencio,


captivou toda a minha atteno.
Habitantes da terra , disse elle com voz
sonora e intalligivel, uma Nao poderoza e livre vos derige palavras de justia e paz, e vos offerece seguros penho<res de suas intenes na sua convico e experincia. Longo tempo aflicto pelos mesmos malles que amaldioais , buscou a sua
fonte, e achou que derivavo da violncia e da injustia , erigidas em Leis pela
inexperincia das passadas raas, e mantidas pelos prejuzos das prezentes: en.

annulando fictcias e arbitrarias inse remontando origem do di,


reito e da razo , percebeu que existio
na mesma ordem da natureza, e na constituio yzica do homem , Leis eternas e
imrnudaveis , que s espera vo as secundassem para o tornar feliz. O' homens!
Erguei os olhos para o Ceo, que vos ilhimiua, pregai-os na terra que vos nutre. Se ella vos prezenteou com os mesmos donativos, se recebesteis do poder
que os move, a mesma vida, os mesmos
rgos, no recebesteis os mesmos direitos aouzo de seus benefcios ? No vos declarou, por isso mesmo, a todos iguaes
e livres? Que mortal haver pois querecuze ao seu semelhante o que a natureza lhe acorda l O' naes Exilemos at
to,,

tituies

)
( &*
de tyranna e
vislumbre
menor
o

discor*

dia ;formemos uma s sociedade , uma mesma familia , e j que o gnero humano
tem uma nica constituio, no exista

para elle mais que uma nica Lei, a da


natureza ; um mesmo Cdigo , o da razo, um s tbrono, o da justia, um
nico altar, o da unio.
Acabou, e immensas acclamaes o
bemdissero , ferindo as nuvens com altos
gritos de prazer: mil jucundos brados partiro do seio da multido , e os Povos em
seus transportes, fizmo retumbar por toda a terra as palavras Igualdade, Justia, Unio, e Liberdade.

CATHECISMO
D

LEI NATURAL
ou

PRINCPIOS fyzicos
DA MORAL

DEDUZIDOS DA ORGANIZAO
DO

HOMEM E DO

UNIVERSO.

P %

ADVERTNCIA.

^E

o merecimento dos Livros se avalia


pelo seu pezo, ser este olhado como de
pouco prstimo ; se se estimo pelo seu contheudo ficar a par dos mais importantes.

Em geral,
um bom

nada maisproveitozodoque

livro

elementar

mas tambm

do que eomp-lo, e
mesmo le-lo: e porque deve tudo sernelle analyz e definio , deve tambm tudo ser dito com precizo e verdade
se
falto, errou-se o alvo; se existem, e,

nada mais

difficil

pela sua mesma forma, abstracto.


primeiro destes defeitos tem sido at hoje sensivei e palpvel em todos os
livros de moral
nelles nos abysmamos
chos de mximas izoladas,
preceitos sem cauzas , aces sem motivos. Os pedantes do gnero humano
tem tratado como um menino prescrevero-lhe o ser sbio pelo medo dos duendes e fantasmas ; porem agora que e' adulto entrmos na poca de o fazer raciocinar
tempo de provar aos homens
e'
que os moveis de seu aperfeioamento se
tiro da sua mesma organizao, do in-

num

,,

e enlace de suas paixes , e de


tudo quanto forma a sua existncia;
tempo de demonstrar-lhe que a moral
uma Sciencia fyzica e geomtrica, submettida s regras e ao calculo das outras
Sciencias exactas, e tal e a vantagem
do Systema exposto neste livro, que estando as bazes da moralidade fundadas sobre a mesma natureza dascoizas, e, co-

teresse

mo

ella,

de todos

e immutavel, diversifica
System as theologicos , nos

fixa,
os

quaes est assentada a moralidade , sobre


opinies arbitrarias, no demonstrveis,
e muitas vezes absurdas , e poT isso muda
enfraquece , acaba eom ellas, e deixa os homens numa ahsoluta depravao. Verdade e' que pela mesma razo que o nosso Systema se funda sobre factos , e no
sobre sonhos, achar maiores dimculdades
para espalhar-se e estabelecer-se ; porem
desta

mesma

e tarde
eterna da Natureza
derribar as caducas e tranzitorias reli-

ou cedo a
gies

do

luta tirar foras,

religio

espirito

humano.

Este livro foi publicado pela primeira


vez em 1793 com o titulo de
Catliecismo do Cidado Franeez.
Foi destinado de principio para Livro nacional
e poderia intitular-se
Cathecismo do

bom

senso, e das pessoas virtuozas.


E' d'esperar que venha a ser Livro comem toda a Europa , e se por sua

mum

pequenez no encheu sufficientemente o


fim dum Livro clssico popular , satisfazse o author, se ao menos tirer o mrito
cTindicar os meios de sahirem i luz ou*
tros melhores.

x#x

(1)

CATHECISMO
DA

LEI NATURAL,
ou
princpios fyzicos da moral.

C A P

T U L O

I.

DA LEI NATURAL.

f"

Pergunta, v^ue e a Lei natural?


Resposta. E' a ordem regular e constante dos factos, pela qual Deos ege o Universo; ordem que sua sabedoria aprezenta aos sentidos e razo dos homens
para servir de regra commum e igual a
suas aces, para guia-los, sem distinco de paizes ou seitas para a perfeio e
ventura.
Perg. Defini com clareza o termo Lei.
s

Hesp. Tomado

literalmente

significa

leitura, (#) porque na origem das sociedades j ero , as ordenanas e regulamentos , a leitura por excellencia que se fazia ao Povo, a fim de que as observasse
,
e no incorresse nas penas marcadas contra a sua infraco; do que se segue que
pelo uzo original, explicando a verdadeira ideia se define a Lei deste modo Uma
ordem ou prohibio d'obrar com a expressa clauzula d'uma pena imposta infraco, ou d'uma recompensa ligada
observncia desta ordem.
Perg. Existem taes ordens em a na-

tureza

Resp. Sim.
Per^. Que

significa

a palavra natu-

reza!

Resp. Pde tomar-se em trez diverI. Dezigna o universo , o mun-

sos sentidos

do material diz-se neste primeiro sentido , a belleza , a riqueza da natureza w ,


isto , os objectos do ceo e da terra offerecidos s nossas vistas. II. O poder que
anima e move o universo, considerado
como um ente to distincto como a alma
do corpo dizemos , neste segundo sentido As intenes, os segredos incom:

Do latim m Lex , Lectio . Al[ # ]


coro significa tambm leitura, e uma
verso literal da palavra Lei,

(3)
prehensiveis da natureza. III. As operaes parciaes desse poder em cada ente
ou classe de entes : neste terceiro senti-

um

enigma a natureza do
pratica segundo a
sua natureza. ?5 Ora, como as aces de
cada ser , ou cada espcie de seres , esto
do

diz-se

homem

55
E*
cada

homem

sujeitas a regras geraes e constantes

no podem

ser infringidas,

qie

sem que a or-

dem geral ou particular se resinta , ou seja invertida e perturbada, deu-seaestas


regras d'aces e movimentos, o nome de
Leis naturaes, ou Leis da natureza.
Perg. Dai-me exemplos d'essas Leis.
uma lei da natureza que o
sol esclarea successivamente a superfcie
do globo terrestre; que a sua prezena
excite a luz,e o calor, que o calor obrando sobre a agua forme vapores que estes vapores condensados em nuvens nas
regies do ar, se rezolvo em ehuvas ou
neves, que renovo, sem cessar, as nas-

Resp. E'

centes e os

uma

rios.

Lei da natureza que a agua


corra de cima para baixo; que procure o
seu nivel;que seja maispezada que o ar;
que todos os corpos tendo para a terra
que a chama se eleve para os Ceos que

E'

desorganize os vegetaes e osanimaes ; que


o ar seja necessrio vidad'alguns, que,
em certas circunstancias, a agua ossuffoque e mate, e que certos suecos deplan-

,;

(4)
tas, certos mineraes, attaquem seus rgos, e destruo sua vida. Assim coma
estes

muitos factos ha que deixo em"

si-

lencio.

Ora , como

todos estes factos e seus se-

melhantes so immutaveir, constantes,


regulares, rezulto para o homem outras
tantas verdadeiras ordens de a elles se
conformar, com a clauzula expressa de

uma pena ligada infraco , ou d' um


bem inberente observncia; de maneira que se o homem pretende fora ver
no meio das trevas; se contraria a marcha das estaes , a aco dos elementos
se quer viver na agua sem seaffogar, tocar a chama sem se queimar, privar-se
de ar sem se suTocar , beber venenos sem
se destruir, recebe de cada uma destas
infraces s leis naturaes

uma

corporal

punio proporcionada ao seu delicto. Se


pelo contrario, observa e pratica cada
uma dessas Leis, nas relaes exactas e
Tegulares que tem com elle, conserva a
sua existncia, e a torna to feliz quanto
pode 'ser e porque todas estas Leis , consideradas relativamente espcie huma
na , tem por fito, nico e commum conserva-la e felicita-la , convencionou-se em
ab tanger a ideia debaixo d'uma s palavra , e denomina-la colectivamente Lei
;

natural.

(5)

CAPITULOU.
Caracteres da lei natural.

Pergunta.

V^uaes

so os caracteres

da Lei natural?
Resposta. Podem-se contar dezprincipaes.

Perg. Qual e o primeiro?


Resp. O de ser inherente existncia
das coizas , e por consequncia primitiva
e anterior a qualquer outra Lei de sorti
;

que todas

as outras

que os homens tem

recebido so imitaes , cuja perfeio se


mede pela sua semelhana com este modelo primordial.
Perg. Qual e' o segundo?

Resp. O de vir immediatamente de


Deos , e de ser por elle aprezentada aos
homens, em quanto as outras nos foro
promulgadas por indivduos que podio
ser enganados, e elles mesmos enganadores.

Perg. Qual o terceiro?


Resp. O de ser commurn a todos os
tempos e a todos os paizes , isto , de ser

uma

e universal.

Perg. Nenhuma outra universal?


Resp. No; parque nenhuma convm,

nenhuma

app.licavel a todos

os

Povos

<)
da terra; todas so locaes e accidentaei 9
nascidas pelas circunstancias de lugares e
de sorte que , se tal ou tal hopessoas
mem , tal ou tal successo no existissem t
tambm no existiria tal ou tal Lei.
;

Perg. Qual o quarto ?


de ser uniforme e invarivel.
Perg. Nenhuma outra o e'?
Resp. No; pois o que segundo uma
bem e virtude, e' mal e vicio segundo outra , e o que uma Lei approva num tempo muitas vezes o condemna n'outro.
Perg. Qual e' o quinto!
ser evidente e palpvel, porResp.
que consiste inteiramente em factos sem
cessar prezentes a nossos sentidos e lua
demonstrao.
Perg. Logo no so evidentes as outra*
Leis ?
Resp. No; porque se fundo sobre
factos passados e duvidozos $ sobre testemunhos equvocos e suspeitos, e sobre
provas inaccessiveis aos sentidos.
Perg. Qual o sexto?
Resp.
de ser razovel, porque seus
preceitos e toda a sua doutrina so conformes razo e entendimento humano.
Perg. Nenhuma outra Lei pois ra*

Resp.

zoavel

Resp. No; porque todas contrario


razo e entendimento do homem, e Ih*
impem com tyrannia uma crena ceg$
e impraticvel.

;,

Perg. Qual e o septimo ?


porque nesta
Resp. O de ser justa
Lei as penas so proporcionadas s infrac;

es.

Perg. E as outras no o so?


Resp. No; porque quazi sempre ligo
aos mritos e aos delictos

castigos e re-

compensas desmezuradas , e lhes imputo


aces nullas ou indifferentes.
Perg. Qual e o oitavo?
Resp. O de ser pacifica e tolerante
porque sendo na Lei natural todos os homens irmos e iguaes em direitos, ella
lhes aconselha paz e tolerncia, ate' mes-

mo em

seus erros.

Perg.
Resp.
crdia

dem

os

Eno

so pacificas as demais?

No; porque todas prego a disa guerra

homens por

e a dissenso

e divi-

excluziv,as pretenses

de verdade e dominio.
Perg. Qual e o nono?
Resp, O de ser igualmente benfica
para com todos os homens , ensinando-lies
a todos os verdadeiros meios de sermelkomais felizes.
Perg. Conjecturo que direis que nenhu-

res e

ma

das outras benfica?

Resp. Certamente

porque nenhuma

ensina os verdadeiros meios da ventura;


todas se reduzem a praticas fteis ouperniciozas , e os factos o provo , porque
depois de tantas Leis ? tantas religie*

(8)
tantos Legisladores eprophetas, ainda os
homens se acho to infelizes e ignorantes como haver seis mil annos.
Perg. Qual o ultimo caracter da Lei
natural.

Resp.

Ode

bastar por

homens affortunados

si

s a tornar o

porque
abrauge tudo quanto as outras Leis
civis ou religiozas tem de bom e til
isto e', deve ser olhada como a parte essencialmente moral; de maneira que se
as outras Leis fossem despojadas do seu
e virtuozos

cila

achar-se-hio reduzidas a opinies chimericas e imaginarias, sem nenhuma utilidade prtica.


espirito,

Perg. Rezumi todos esses caracteres.


Resp. Disse que a Lei natural era I.
Primitiva ; ILlmmediata IILUniversal
IV. Invarivel; V. Evidente; VI. Razo;

VII. Justa VIII. Pacifica IX. BeX. Por si s sufficiente.


E tal e o
poder de todos estes af tributos de perfeio e verdatte, que quando em suas disputas no podem os theologos concordar
sobre algum ponto de crena, recorrem
Lei natural, cujo esquecimento, dizeni
forou Deos a enviar , de tempos a
ees
tempos, prophetas a publicarem nova
Leis; como se Deos fizesse Leis de cir-*
cunstancias maneira dos homens, e sobretudo quando a primeira subsiste em
toda a sua foia, de modo que se pode

vel

nfica

",

{firmar^ qQ ella nunca deixou de ser


m todos os tempos, era todos os paizea.
a Lei de conscincia de todo o homem,
sensato.

Perg. Se, como vs dizeis, ella emana immediatamente de Deos , ensina a

Resp. Sim e mui pozlti vmente por


que quanto mais o homem que observ a
com reflexo o espectculo espantozo do
.

Universo, medita sobre as propriedades


e attributos de cada ser, sobre a ordem
admirvel e a harmonia de- seus movimentanto mais se lhe demonstra que exis,
te uni agente -supremo, um. motor universal e idntico, dezignado pelo nome
de Deos; e to verdade e que a Lei natural basta para nos elevar ao conhecimento de Deos, que tudo. o que os homens pertendero investigar ou conhecer
por meios estranhos, teve um rezultado
ridculo, absurdo, eelles frsto obrigados
a recorrer s immutaveis noes da razq
tos

natural

Perg. Logo * falso que sejo atheosog


da Lei natural ?
liesp. De certo; e falsissimo
ao contrario tem da Divindade ideias mais fortes e mais nobres que a maior parte dos
outros homens, porque no a mancho
com a mistura de todas as fraquezas e paixes da humanidade.
sectrios

o,

Qual e o culto que lhe rendem?


culto todo de aco
Resp.
pra*
tica eobsefvancia de todas as regras que
a Suprema Sabedoria dictou aos movimentos' de cada ser; regra eternas e inalterveis, pelas quaes mantm a ordem'
harmonia do Universo , e que em suas relaes com' o homem , compem a. Lei na\ tg.

Um

tural.
-

Perg. Foi a Lei natural antes de nos*

os dias conhecida?

Resp. Faliou^se delia em todos os tem*


pos , ea maior parte dos Legisladores bla*
onra de a tomarem por baze de suas
Leis; mas somente citaro alguns preceitos, e s tive'ro ideias vagas da sua to-*
i

talidadt.

Perg. Porque'?

Porque, posto que simples em


suas bazes, forma, em seus desenvolvi*
mentos e consequncias , um todo compli*
Ileso.

cado, que demanda o conhecimento de


muitos- factos, e toda a sagacidade do raciocnio.

Perg. Pois o instincto no a indica por


s?

Resp. No; poi pof nstincto se en*


tende o sentimento arrebatado, que nos
leva cega e indistinctamente para tudo que
lizongea os sentidos.

Perg. Porque se diz que a Lei natural


gravada no corao de todos os h#*

est

mens

(11)
Rcsp. Por duas razes: I. porque
notou que se suscitavo actos e sentimen*
tos conimuns a todos os homens, o que
procede da sua commum organizao IL
porque os primeiros fiozofos julgaro qu
os homens vinho ao mundo com ideias
in natas , o que e ao prezente tido por um
;

erro.

Perg. Logo-engano-se os filsofos!


Kesp. Sim , isso lhes acontece*
Perg. E porque?
Resp. 'X. Porque sa homens II. pr*
que os ignorantes denomino fiozofos to*
dos quantos raciocino bem ou mal; lL
porque os que arrazoo sobre muitas coU
zas , e que arrazoo primeiro, esto su*
jeitos a enganar-se.
Perg. S a Lei natural no * escrita,
no se torna uma coiza arbitraria e ideal l
Resp. No; porque toda ella consiste
em factos cuja demonstrao se pode, sem
cessar, renovar nos sentidos, e compor u-
ma sciencia to preciza e exacta como a
g-eometria e as mathematicas ; e pela mes**
ma razo que a Lei natural forma hoje u*
ma sciencia exacta, que os homens,
nascidos na ignorncia , e vivendo distrahidos , a no conhecero e apreciaro at^
nossos dias, seno superficialmente ()*.
;

Reprovo o modo absoluto com qti

o*>

CAPITULO

IIL

Princpios DA LE NATCTUAL
RELATIVAMENTE AO

HOMEM,

Pergunta. JL/ss envolvei

os princ-

da Lei natural em relao ao homem.


Resposta. So simples ,e se reduzem a

pios

*im imico e fundamental principio.


Perg. Que preceito e esse?

^QthyVhialffms dirmes e analyzes discorre ^ o tfcm exaggeraclo que d a suas opinies


e estou certo que no parallelo que
faz entre a perfeio da Lei natural
e a bondade de seus caracteres, aos quaos d exclusivamente a primazia e as outras Leis no
se deve envolver neste numero o Christia-o qual seu divino author fundamennisnio
tai na Lei natural modificada em algumas
de suas partes e isto para que os homens
tahidos doestado natural e entrados nosoial t
alcanassem a ventura neae mundo precrio,
e a mais appetecida felicidade no futuro e eterno os eseripos deste grande homem so a
mais plena refutao aoa aleives de seus adversrios
que o accuzavo d'Atheo convico s prpria de loucos]., .e a sua maior e.
mais glorioza apologia. Nelles ressumbra um
espirito liberai e despreoceupedo, e se mostra bom Cidado &enl prsiirizos
e religioza
,

(13)

conservao de si mesmo.
A. ventura no tambm una
|>recei to da Lei natural ?
P.esp. Sim ; mas como a ventura e um.
estado accidental , que s tem iugar no
desenvolvimento das faculdades do hor
mem , e do social Systema , no e' o fito
imrnediato c directo da m-tuxezaj e por
assim dizermos, um objcto do luxo, sobreposto ao obj&eto necessrio e fundamental da conservao.
Perg. Como ordena a natureza ao homem que ze conserve?
Resp. Por duas involuntrias e pode..

Besp.
Perg.

rosas sensaes, que eila prendeu como


dois guias , dois anjos da guarda , a todas as suas aces uma , a sensao da
:

dor, pela qual o adverte e desvia de quanr


to tende a molesta-lo; outra, a sensao,
do prazer, pela qual o attrahe e arrasta
a tudo quanto tende a conservar edeserivolvor a sua existncia.
Perg. Mas o prazer no e um mal,
um peccado, como os Cazuisas o sus

sem fanatismos

exceptuando nas ccazies


que a imaginao prenhe (Tideias e a
fluente em caeuos
divagava mais solta do
que devia e tirava inexactas consequncias*
Para os fanticos me no criminarem qua.
,

em

reitero os protestos <ie

meu
[

pensar.

Da

l>aiuctor. ]

(14)
No

,'

excepto quando tende a


estruir a vida e a sade, que ( nisto va^
mos cTacordo com os Cazuisas ) nos vem

Resp.

4erDeos,
Perg. O prazer
nossa existncia

e'

o principal objecto da
dito alguns fi*

como tem

lozofos.

Resp. No, elle tem igual influencia


dor prazer e um alento para viver i
assim como & dor uma repulso para
morrer.
Perg.

Como

provais essa assero?

Resp, Por dois factos palpveis um


, que o prazer gozando-se alem da sua
medida ? e da necessidade, conduz destruio por exemplo, um homem que
abuza do prazer de comer e beber, attac a rauce, e diminue a vida; o outro
e , que a dor muitas vezes traz comsigo a
conservao: por exemplo, um homem a
quem se corta um membro gangrenado sofjre dor, mas para no perecer todo o ccrpo.
Perg. Mas isso mesmo no prova que
nossjs sensaes podem enganar-nos sobre
o fim da nossa conservao]
Resp. Sim , podem momentaneamente.
Perg. Como e' que nos engano nossas
;

sensaes
,

Resp.

De

duas maneiras

por

igno-*

rancia, ou por paixo.


Perg..

Quando

ignorncia

que nos enganopor;

I 18 )

Resp. Quando ob tam0i sem conhecer


A aco e efFeito dos objectos sobre' nossos sentidos; por exemplo quando umhoi.
mem toca as ortigas sem saber da sua,
qualidade picante , ou quando mastiga

pio, cuja qualidade suporifera e letharignorava.


w
P erg. Quando nos engano por paixo !
Ilesp. Quando conhecendo a aco no-
eiva dos objectos, nos entregamos n
obstante ao mpeto de nossos dezejos e a
irdencia de, nossos appetites ;, por exemplo, quando um homem sabe que Q vinho
.gica

embebeda

e bebe

Que
Eesp. Que
Perg.'

demaziado,

rezulta dahi]

a ignorncia em que nascemos , e os desordenados appetites a que


nos abandonamos so contrrios nossa
conservao , e que , por consequncia , a
instruco de nosso espirito , e a moderao de nossas paixes so-duan obrigaes, duas leis que derivo immediata*
mente da primeira lei da cori&eryaea.o.
Perg. Mas se nascemos ignorantes , na

a ignorncia

uma

Lei natural?

Tanto como a de ficarmos , ape-


nas nascidos, nus e fracos. Bem, longe d
ser para o homem uma Lei da natureza,
e a ignorncia um obstculo pratica de
tesp.

todas as suas Leis

peccado original
a Fsrg. Forcmer

eis

um

verdadeite

mzm ha

moralistas <gi$

& olharo como uma

virtude

uma perfei

o?
Resp. Porque por capricho, bizarria
d* espirito , ou mizanthropa ^confundiro o
abuzo dos conhecimentos com os mesmos

conhecimentos; como se, porqu os homens abuzo da palavra, se lhes devesse


cortar a lingua , e como se a virtude e
perfeio consistissem na nullidade , e no
no desenvolvimento e bom emprego das
vossas faculdades.
Perg. E* pois a instruco uma- qualJ^de indispensvel a existncia do homem'?
Resp. Sim , e de tal modo que sem elia e
a cada instante ferido e maltratado por
todos' os seres que o rocleo : se no co-

nhece os effeitos do fogo, queima-se os


da gua afoga-se os do pio , enveena-e^
se no estado selvagem no conhece as traas
c astcias dos animaes , e as arte da pesca
e caa , morre de fome e s no estado social, no percebe e> curso das estaes,
no pde agricultar nern alimentr-se;
;

em todas

as suas aces],
todos os seus meios de conservao.
""
Perg.
homem izolado pde adquirir
estas noes necessrias sua existncia
e ao desenvolvimento d suas faculdades ?
R-esp. No; isso lhe impossvel sem

assim lhe succede

em

Ju. la

dos seus semelhantes

vivendo

em

-sociedade,
-Perg. Mas a-sociedade _no

tQinetn

um

pavo

estado contra a nalureza?

( 17

Kesp. No:

O ao contrario urna
necessidade , urna Lei que a natureza Ih"
impe pelo facto da sua organizao porque I. -a natureza constituiu de. tal modo
o ser humano, que no pi ver o seu
semelhante deouro sexo sem experimentar emoes., e um a Ura clivo, cujas consequncias o conduzem a viver em -familia ,
que j um estado de sociedade: li.
forma ndo-o sensvel, organizou-o de maneira que as sensaes d'outreni reilcclero
nella , e excito co-sentimentos de prazer
de dor, "que so um attraciivo e um lao
indissolvel da sociedade
o estado
sccial , em fim . fundado sobre as necessidades do homem , no e mais que um
meio de melhor cumprir a Lei d>e se conservar; e dizer que este este.de> e fora do
natural porque mais perfeito, ornes-,
ella

HL

mio que dizer que o frueto amargo e silvestre nos bosques no e predueto da natureza
quando se torna doce e deliciozo
nos jardins onde se cultiva) a,
Per,^. Porque cauza. pois appelidio
os iiozofos estado de perfeio a vida sel.

vagem

Resp. Porque, como vos disse, muitas


vezes o v*go d o nome de iibzocs a espritos supericiaes, que por morozidade,
vaidade ofeudida. : testfostt)
dos vcios da
o
sociedade , concebero (io estado selva,J

gern ideas chi iu erias

ceoiiradictorias

ao,.

(is y
eu prprio Systema de homem perfeito.
Perg. Qual o verdadeiro sentido da
palavra filozob?
Resp. A palavra filozofo significa aman^
t da sabedoria ; ora , como a sabedoria
consiste na pratica das Leis naturaes , o
verdadeiro filozofo e' o que conhece e obser.

ya estas Leis com amplido e regularidade ,


que a eilas conforma toda a sua oonducta.
Perg\ Que e o homem no estado seiva--

gem ?
Resp. E' um animal feroz , e ignoranum monstro brutal e atraioado, se*
jnelhana dos ursos e ourangs-outangs.
Perg. E' feliz nesse estado?
Resp. No,; porque s tem as sensa^
es , que recebe d unprovizo , e essas sen-,
aes so habitualmente as mesmas das
te;

no pode saque ignorante por natu^


reza , e fraco pela sua izolao.
r
Perg. E livre?
Resp. No; o mais escravo d(X5 en^
tes, pois a sua vida depende de quanta
no. tem liberdade de comer
o. rodea
quando est faminto, de repouzar, quando se acha canado , de se aquecer quando
tem frio corre risco a cada instante de
perecer parece que a natureza aprezentou
por acazo taes indivduos, e v-se quetodos os esforos da espcie humano, des?
de. a sua origem,, tendero a sah.ii: deste
Tiolentas necessidades que
tisfazer

visto

('1%),
ttetado violento, pela precizo. solicita
,

d^

sua conservao.
Perg. Porem esta necessidade cie. con-
servao no produz nos indivduos o
egoismo, isto c, o dernaziado amor de si
mesmo? E o egosmo no e contrario ao
estado social ?
Kesp, No porque se por egoismo cn-*
tendeis a inclinado em prejudicar outrem y
e cdio aos ou-?
j isto no e' amor de si
;

mesmo,, tomado no
seu verdadeiro sentido, no s no e'con*.
trario sociedade-, mas o seu maisnv.
me apoio, pela necessidade de no cau-
zar damno a outrem, e pelo receio que.
por direito cio retribio outro nos pieju-?

tros.

amor de

si

dique..

Do expendido se evidenceia que a con-.


servao do homem e o desenvolvimento
de suas faculdades dirigido para este fim,
so a verdadeira Lei da natureza naproduco do ser humano ; e e deste princi-!
pio fecundo e simples que derivo,a eile
que se referem, e por elle se medem todas as ideias do bem ou do mal, cio vicio ou da virtude, do justo ou do injusto, da verdade ou do erro, do vedado" ou
consentido , que fundo a moral do homem
jidividup

ou do

homem

scejal.

(2<5)

O A

P"

TULO

IV.

Bazes da moral. Do bem, do mal,


do 1'ecca.do d crime, do vicio
,

eda viWxy^.

x^ue

Pergunta,
Lei -natural

e o bera

segundo a

Rsp..

jj'

tudo o que tende a conservar

e apereioar. o

Que

homem.

o mal?
tudo o que tende a destruir
e deteriorar. o home!,
Perg. Que, se entende por mal e l>em
Prg-.

Ilesp. E;

fyzic, mal e liem moral?


liesp. .Liiende-se por esta palavra fy
zico tudo o que obra iminediatamente sobre o corpo, A sade e um bem yzico,

a .molstia um mal fyzieo. Por moral se


entende o que no obra seno por consequncias- mais ou menos prximas, A caum mal moral; a boa reputa*
I mania e
o um bem morai; porque uma e outra
oceazionaao a nos} respeito dispozies e
Iiabiu e5 ) da parte dos outros h&meus ,
(

aces
E* o\Q sta palavra habitudes
em Latira ,, mores ,, , que vem*
palavra morai, e toia a &ua amilia * deri[

repetidas;

1RCQ

so teis ou nocivas nossa conservao* e que attaco ou favorecem nosso*

jtjtte

meios tt existencia.
Perg. Tudo que tende a conservar
produzir e pois

um bem

Resp. Sim

e eis ahi

oi

porque certos Ce*

em

o numero das cagradveis a Deos a cultura d\mi


campo, e a fecundidade d/uina mulher.
Perg. Tudo qu' tende a dar a morte
e pois um mal ?

gisladores collcrb

bras

'

Resp. Sim y e eis ahi porque vrios Legisladores estendero a ideia do male do
peccado ate sobre a morte dos animaes.
Perg. O assassnio d'um homem epois
um crime segundo a Lei natural ?
Resp. Sim e o maior que se pede com*
metter; porque outro qualquer mal pode
reparar-se, excepto o assassnio.
Perg. Que e um peccado na Lei na;

tural?

Resp. E' tudo o quetendfi a perturbar


ordem estabelecida pela natureza y paia a conservao e perfeio do homem
da sociedade.
a

Ou

Perg. Pode a inteno ser um mrito


um crime?
Resp. No, porque i&o emais queu-

ma

ideia

sem realidade; mas

um

come-

o de peccado e de mal pela tendncia


(jue d para a aco.
Perg. Que c' a virtude segundo a Lei
.futurai

j.jj^iHa^i* a
$UU.vuq. e

Perg.

p ra ^ca das aces ut@is,a*


sociedade.

Que

viduo-?.

significa esta
..

Resp. Significa um
do independ en temente
.

Que

Perg.

palavra indi-

,.

homem

considera-

cT outro.

e'o vicio

segundo a Lei na*

turai?

Resp. E' a: pratica das 2cc0.es nocivas


ao individuo c sociedade.
Perg. A virtude e o vicio no tem um,
<>l)jecto puramente espiritual abstraindo
,

dos sentidos

um fim fyzic
ultima aaalyzc e este
fim e' sempre ou de destruir ou conservar
corpo.
Perg.
vicio ou a virtude tem graus
de fora, e intensidade?
segundo a importncia das
.Resp. Sim
faculdades que acorriettem ou protegem,
e segundo o numero d^udividiios em quem
estas faculdades so favorecidas ou lezadas.
Perg. Dai nlgis exemples,
Resp. A aro de salvar a vicia a um
homem e mais virtuoza do que a de lhe
Salvar os seus bens; a .aco de salvar a
Tida. .adez homens deve ser mais bem ae a
ceita do que a dp a salvar a um s S
aco uti a todo o gnero i> u mano e mais.
virtuoza que a cco ulila uma s nao*
No

lesp.

que

sempre a

em

se referem

ferg.- Como prescreve a Lei hatur&t$


pratica do bem e da virtude , e prohitoft

a do mal e do vicio ?
Resp. Pelas Vantagens que rezulloda
pratica do bem e da virtude para a con^
servao do nosso corpo, e pelos damno
que provm para a nossa existncia 9\ da
pratica do mal e do vicio,
Perg, Deduzo, do que dizeis, que seu
preceitos se acho contidos na aco.
Resp, Rlles so a prpria aco corisi^
derada em seu effeito prezente , e em sua$
consequncias futuras.
Perg, Gomo dividis as virtudes?
.

Resp.

Em

trez classes: I. -individuae^

somente ao homem IL do*


mestias, ou relativas famlia; III* so*
eiaes, ou relativas sociedade*

dm

relativas

CAPITULO
Das virtudes

V.

individtjes*

Pergunta, vs&uaes so as virtudes in*


^
dividuaes?
Resposta. So em numero de cinco
principaes , a saber, I. a sciencia que
comprehende a prudncia e a sabedoria
II. a temperana, que incue a sobrie->
dade e a castidade ; III. a coragem ,. ou
fora do corpo e da alma; JV. a actif idade, isto o amor ao trabalho *
;'

(M)
tempo

V. o asseio , firalpureza d<1 corpo , tanto nos ves*


tidos como na habitaro.
i
Per ^. Corno A que a Lei natura] prescreve a sei en cia
Per^. Pela r^o cleotie o homem que
conhece a:^ -eau.l3's e os effeitos das eoien

emprego

lfrte

ou

rio

?'

prove ^cTuHftk, maneira satisfactoria , e


,
erta, -."sua conservao aodfcsenvolviiifno'o suas faculdades. Asriencia epara
etle a luz o os olhos oue lhe fazem discernir
ora xaeeo e claridade todos os objectos no meio dos quaes se move; e eis
porque "se diz homem iiiuminado b.bfr
zas

f dezignar o

-Com

homem

sbio e instrudo

a sciencia e insrueeo

ha sem

ces*

Sar recursos e meios de subsistir , e estemotivo porque um fdozob que naufraga-

ra, dizia em meio de seus companheiros 9


que eh ora vo a perda de suas riquezas
i Eu trago comigo todos os meus fundos, >i
PergJ Qual e 6 vicio contrario sdencia
"

llesp.

ignorncia.

Pcrg\ -Como e que a Lei natural psohibe a ignorncia ?


Resp. Pelos grs ves detrimentos querezulto hossei existncia
pois o ignorante, que nao conhece as cauzas nerri
os effeito, commette a cada instante* os
e aos ouerros mais pernieiozos a elo
tros um cego que caminha s apalpa*
(Jeliaf , c que a cada passa choca e e' chocado por seus scios
-

um
Vetg.- Que ifferett ha entre um g rft
rnte e umlouccf^Resp AP mesma que entre um ce
go fingido' e outro verdad eir ; a loucura
e a realidade da ignorncia mais do que
a vaidade "de ^aJber.
Perg. So communs a loucura e a ignorncia?
Resp. Sim, e muito commUns*^o as
molstias habituaes e geraes do gnero humano. Ha trez mil annos qu e o mais sa*
bio dos homens drzia

numero dos
Micos infinito fc e o mundo ainda no
'

'

mudou,
Perg'. 'Porque?
Resp. Porque para ser instrakfo ne
cessario muito trabalho e tempo, e porque os Homens , nascidos ignorantes , emp
querendo dar-se s fadigas, acho maior
commodidade em ficar cegos do que forcejar para ver.
Perg. Que differena ha entre o sbio
e o atilado?
Resp. O sbio conhece, e o atilado
!

pratica*,;

Perg.

Que

e a prudncia?
Resp. E' a vista anticipada > a caute*
la, e conhecimento conjectural dos efei*.
tqs e das consequncias de cada coiza.;
cautela por meio da qual evita o homem
os perigosque o ameao ;. aproveita e sus*,
fiita as occazioes que lhe so favorveis;

(* J
qwe

d^tid< s^iseg^e

ell.]jida :i^a sua con;


servao para o prezente ,fu;tiivo de uma.
laatieira egs^ya $ja,m\&,y mn quanto o
;

..

nem seuspaa-,
neai sua. conduc ta 5 nem os esforos, nem sua rezistencia y ,se7 precipita a.
c^d^fiasj;ai,ite e<ni mil embaraos
mil perigos , que deterioro mais ou menos len-v
feam^te: a- sua *i steiicja *
impr*td^ilte; quie niO cal cuia
909

.'...

-:,F $g;.

Quando

h&m yen tufados

chama,
iespinto , fal-,
dos imprudentes ?

Ev.angeliyo

os pobres

la dos [ignoriftes:

e,

c.*BeJ>jN^ porque, ,aQ. mesmo tempa


que aconselha a simplicidade das pombas ?1

acrescenta,

e a prudente subtileza das

??

&&r(pe^teST,TT?For isim^hcidade^d^espiriLo se
eibepde,, <a.j probidade , <e p preceito do_
Evctnigo' no diversifica, do. da natureza,

ituo.

qlAi.P.

VI.

Pergunta, v^Jue e a temperana?


Kesposta. '^0

u-zo-'

c\fefd>e, -q&e $az


;

reguao 'diioss^s fanos -no exce-

com -que

darrts fan^i Ij m'n'o^5as 'Sensaes


r com
veTdtdeT ti liv da natAijrg em cotiseryr^Ri ''
-

'

'

-Perg; Qutvl q
;

'

periie?

vicr<> *?oitrario

&xm

$
>

ia

desregulamento das paixes t


a avidez de tocjos os gozos , em uma palavra 9 a cubica.
Perg, Quaessoos ramos principaes da
Resj>.

temperana?
Kesp. A sobriedade

ea continncia ou

castidade.

Perg.

A Lei natural

prescreve a sobrie-

dade ?
Resp, Por sua poderoza influencia
.

so-

bre a nossa sade.


homem sbrio digere com facilidade , e no est opprimido pelo pezo dos alimentos; suas ideias
so claras e. fceis, enche optimamente
todas as suas funcoes ; applica-se com inteligncia em seus negcios, envelhece
izento de molstias ; no perde o dinheiro em remdios, e logra com alegria
dos bens que a sorte e a prudncia lhe
procuro. Vede como d' uma nica virtude a natureza generoza tira mil e mil re-

compensas.
Perg. Prohibe a glotoneria e intemperana ?
Resp. Pelos males numerozos e irreparveis que lhe so inherentes. O gloto,
comprimido pelos alimentos, dige're com
ahXiedade, a sua cabea toldada pelot
vapores 4a digesto, no concebe ideias
fianas e indubitveis ; deixa-se levar com
violncia por desregradas commoes de

luxuria e clera,

que

ai tero

arruino

f(88)
* sado; o corpo se torna gordo, pecado,
Imprprio pra o trabalho, experimen*
ta molstias dolorozas, nasquaes faz gastos excessivos, chega raras vezes a ser velho , e se toca uma longa idade j>
cheia de desgostos e enfermidades.
Perg. Devem-se considerar a abstinn-

o jejum como aces virtuozas?


Resp. Sim , quando se comeu o precizo; pois neste cazo so a abstinncia e o
jejum remdios eficazes e simples ; mas
quando o corpo necessita d'alimento, re-_
cuzar-lho, dexando-o soffrer fome esedc
delrio ,, e um verdadeiro peecado
e' um
cia e

contra a Lei natural (#).


Perg. Como considera esta Lei a embriaguez ?
Resp. Como o vicio mais vil e pernibrio, privado dos sentidos eda
ciozo.
razo com que Deos nos dotoii, profana

o beneficio da Divindade: avilta-se edeprime-se. at se abater condio dos


Brutos ; 'incapaz de guiar seus passos , bame calie como o epilptico; vacila, fer-se^ eat mesmo pde matar-se;
sua fraqueza neste estado o transmuta em

balea,

Volney que delirou nete ponta


[ ]
a sua doutrina nada razovel vista a utilidade das praticas que condemna.
[

Do

Traductor.

<S9)
brinco e ludibrio de quanto o rodea ; con*
trahe na bebedice ruinozos concertos ,
perde seus interesses , despreza- seus negocios,escapo-lh ditos contumeliozos(*) e
que lhe suggerem e instigo inimigos e pesares , enche uma caza de desordens e magoas, e acaba por uma morte prematura,
ou por uma velhice cacochyma ( ## ).
Perg.
Lei natural defende absolutamente o uzo do vinho?

Resp. No; ella impede somente oabuzo mas como do uzo ao abuzo e prompta e fcil a passagem para o vulgo, talvez que os Legisladores proscrevendo o
uzo do vinho fizessem um relevantssimo
servio humanidade.
Perg. A Lei natural embaraa o uzo
de certas carnes, e certos vegetaes, em
;

certos dias e certas estaes!

Resp. No;
que cauza

te o

ceitos vario

oas

ate'

ella s

veda absolutamen*

damno

.saude; seus precomo as pes.

este respeito

mesmo compem uma

sciea.

importante j pois a qua


quantidade , e combinao dos fc>

cia delicadssima e

lidade

Injuriozos, offensivos..

[Do

Traductor.]

#* ] Termo meJico, que denota o mesmo que cachetico pouco sadio de nm compleio, de ruins humores. [Do Traductor,]
[

(30)
lmentos tern. maior influencia', no
sobre os -momentneos affectos d' ali
mas ainda sobre suas habituaes dispc
es uni homem , posto que sbrio
tem , depois da comida , o seu intellecto na
mesma dispozio , do que estando em je*'
jum. Um copo de licor, uma taa decaffe' do graus diversos de vivacidade , e mobilidade , dispozio colra tristeza
ou ao prazer; em quanto s iguarias, umas pezo no estmago , e torno as pessoas melanclicas e apezaradas; outras,
pbrque se- digerem bem, presto alegria,
inelino a amar , e a ser prazenteiro e condescendente. Quzo.dos vegetaes, porque
nutrem pouco, enfraquecem o corpo , debilito-no, arrasto-no para o repouzo preguia , e actos effeminados O uzo das viandas, porque nutrem muito, e dos espirituozos , porque estimulo os nervos, do ac:

tividade, inquietao e audcia. Ora,


destes costumes d'alimentos rezulto costumes de constituio , e d'orgos , que

formo temperamentos marcados cada um

com seus

respectivos caracteres , e eis aqui


principalmente nos paizes clidos , fabricaro os Legisladoses Leis de
regimen. Longas, e quazi sempre funestas experincias , tinho ensinado aos antigos que a sciencia diettica ( # ) compu-

porque

Sudorfica, e dessecativa. Parte da

(31)
iih uma grande portei da wenck rmo^aU
entre os Egypcjos.,1 enjre o>>ariti^ .Per;

mesm^0regQs 9 (Vi>^p

e entre os

sas,

sjp

tratavo riQr^Areopagoios, n.<fg.os/gra-ve^


seno em jejum ; e tem-jse Q^ry^dpque
entre os povos, onde ?e delibera no calor
da iefeieo(#)., ou no meadas fxhaiar
.es da digesto p yentUi^e com .aixior
desordenado,, so fogozas e turbulentas as
deliberaes, e seu$ resultados frequentemente perturbdore* , desarrazpa^osr 5 e
injustos.
r

CAPITULO

VIL

t&Xl

Dl

continncia

I
'Pergunta. -XX.
Lei natural impe &
continncia?
Resposta. Sim' ; porque a 'moderao
no uz da mais viva de nosss'snsao^# 9
.

e'

no somente:

mas indispensvel

til,

^estabilidade das 'forai e

que

um

d sude e por,

calculo simples* demonstra


..

.!

"'

.,

i,

I
I

"

II

.1

diiie

fl

U-

.,'

Medicina qiietem por objecto o eguta fcdita para a conservao da saud. a

mins
-

res.

Do

fdBto^aripctBiai^i

Cpmida:.<pi!.-^e.kaiia^hr*s.irejiia
jT-xadiutori

,->

( Ift )

alguns minutos de privao d'ap


pettites , adquirimos longos dias de vigor
de corpo e espirito;
Perg. Veda a libertinagem?
Resp: Pelos males incalculveis que mano para a existncia fyzica e moral.
homem que tem a desgraa de a ella se
ntregar , errerv-s , e affemina-se; no
pode attender a seus estudos ou obrigaes ; contrahe hbitos occiozos , e de
'grande dispndio, que vibro e descarrego golpes em seus meios de viver , em sua
considerao politica , em seu credito ;
suas intrigas lhe moivo embaraos , cui"por

dados

rixas

sem contar
das

.,

querellas

e processos

as molstias graves

a perda de

foras por

e dilata-

um

vene-

no

interno e lento , a estupidez despinto, brutalizado pelo esgotamento do


gnero nervozo, dissipao das foras e
dos espritos, e em fim uma velhice anticipada e valetudinariaLei natural reputa virtude esPerg.
sa absoluta castidade to recommendada
nas monsticas instituies ?
Resp. No; porque essa castidade no
' til nem sociedade onde tem lugar,
nem ao individuo que a pratica, e se fal-

amos com conhecimento da matria, diremos que, e nociva a um e a outro. Faz


'mal sociedade porque a priva da povoao ? que um. dos pfincipaes meios

(33)
de riqueza e poder, e requinta nos damnos que occaziona, limitando os celibatrios , em todas as suas vistas e affeies. , ao
tempo da vida, procedendo daqui em gerai um egosmo pouco favorvel aos interesses da communidade(#).
Em segundo lugar cauza prejuzo aos
indivduos que a pra tio, porque os despoja d' urff a multido de attractivos, e relaes, que so a fonte de qu-azi todas as
virtudes domesticas e sociaes ; ale'm disso
acontece muitas vezes , por circunstancias

regimen , e temperamento , que


,
a absoluta continncia prejudica a sade

d' idade

e origina varias molstias

pois contraria

as Leis fyzicas sobre as quaes a natureza

firmou o Systema da reproducao dos seres. Os que to fortemente gabo a castidade, ainda mesmo concedendo e suppondo que discorro de boa f , cahem em
grosseira contradico com sua prpria
doutrina, que consagra a Lei natural pelo
sabido comrjfrandamento crescei e multiplicai.

??

Perg. Porque motivo a castidade


olhada mais como uma virtude nas mulheres que nos homens?

mo

Repare-se que Yolney falia co, assim mesmo reprovo o que

filozofo

avana nesta parte.

Do Traductor.

3*

Respv Porque a falta de castidade n^s


mulheres traz comsigo inconvenientes muito mais terrveis earriscados para ellas e
para a sociedade; pois, sem enumerarmos os pezres e enfermidades que lues
so communs com os homens , esto expostas todas as incommodidades que precedem, -acompanho, e seguem o estado
de maternidade , cujos tscos borrem. Se
este estado se declara fora do cazo que;a
L^i permitte,fico sendo o objecto doesccmdlo e menoscabo publico, cabem em
desprezo , e passo uma vida cheia, de
amargura e remorsos. Demais; carrego
com o oneroza encargo de manterem e educarem filhos destitudos de pai ; os gastos que demando estas obrigaes, as empobrecem , e de toda a maneira atorm ento a sua existncia fyzi ca e moral. Nesta situao, privadas da belleza e dos encantos , nico apangio e riquezas com que
conUio , e nas quaes fundo suas esperanas , amaldioando o momento que as viu
nascer, trazendo sempre comsigo a innocente cauza de' sons infortnios , no so
pertendidas pelos homens no a cho estabelecimento solido, defenho na mizeria , pobreza
e aviltamento , e levo com
enfado uma vida desditoza.*"
Perg. Lei natural desce ao escrpulo dos desejos e- pensamentos?
Resp.- Sim ;* porque nasLei fyzjcasdo
,

'(

corpo humano , os pensamentos e dezejos accertdem os sentidos , e provoco bem depres sa as aces ; alem d e que ,
por uma outra Lei da natureza na organizao do nosso corpo, vem a ser estas
aces uma necessidade machinal , que se
repete por perodos de dias ou de semanas , de sorte que em tal poca renasce a
necessidade de tal aco , de tal ou tal
secreo; se esta aco , esta secreo,
so prejudiciaes sade , o seu habito
tambm destructivo da mesma vida; do
que se segue queosdezejose pensamento
tem uma verdadeira importncia natural.
Perg\ Deve reputar-se o pudor como
.

virtude?.

Resp. Sim; porque o pudor no sendo


mais que a vergonha de certas aces,
attraheo corpo e ai ma para todas as .usanas teis boa ordem , e conservao de
si mesmo. A mulher pudica , e!requ estada
e estabelecida com vantagens que lhe asseguro uma existncia afibrtumsda e aprazvel, e a piostituida e impudente escarnecida, e vilipendiada, e entregue
preza da indigncia, e vileza.

em

(36)

CAPITULO
Da coragem

,A
-OL

Pergunta.

po

VIII,

e actividade.

coragem e fora de corna Lei natural

e espirito so virtudes

-?

Resposta. Sim , e importantssimas ;


so os meios eficazes e indispensveis de
cuidar em a nossa conservao e bem-es-

O homem animozo e valente repelle


a oppresso, e defende a Liberdade, a
vida , e a propriedade pelo trabalho consegue uma abundante subsistncia , e a
disfructa com tranquillidade e paz , e s
infelicidades, das quaesseno pude'ra garantir pela circumspeco , o assalto,
tar.

supporta-as com firmeza e pacincia, e


eis aqui porque os antigos moralistas , collocro a fora e coragem no grau das
quatro principaes virtudes.
Perg. A fraqueza e a cobardia so vcios.

Resp. Sim , porque trazem apoz si um


milho de calamidades: O homem fraco e
cobarde, vive no centro de perpetuas angustias
e amarguras
pelo terror , quazi sempre mal fundado^ de attaques e riscos , mina a sade , e este terror , que
um mal, e elle toma por um remdio, o
escraviza, e prende nos ferros do oppres,

37

sor que espreita aconjunctura de o espe*zinhar: pela servido e apoucamento de


suas faculdades, degrada-s ao summo ponto de.ver dependente a sua vida dos capri*
chos , acenos , ou vontades de outro ho-

mem.
Perg. Mas, segundo o que avanasteis
acerca da influencia dos alimentos, no
so, a coragem e a fora, assim como
muitas outras virtudes, em grande parte
o effeito de nossa -constituio fyzica , e
de nosso temperamento \
Resp. Sim, e verdade; e tanto que estas qualidades se transmittem pela gerao, epelo sangue, com os elementos de
os factos mais repetidos
que dependem
e constantes demonstro que nas raas d'
animaes de toda a; espcie, se nota que
certas qualidades fyzicase-moraes ligadas
a todos os individuo? destas raas, crescem ou diminuem segundo as combinaes e misturas que formo com outras
:

castas.

Perg. J que nossa vontade no basta


a procurar-nos estas qualidades, um crime estar privado delias?
Resp. No; no um crime, uma
desgraa; oque os antigos appellidavo
5i
fatalidade funesta ; mas assim mesmo depende de ns adquiri-las ; pois,des-?
de, o momento que conhecemos sobre que
lernentos fyzios se funda tal ou tal quas.

(
1 i-d

ade

to,

SS)

podemos pr eparar-lhe o nascimcn--

e excitar o desenvolvimento por

babil manejo destes elementos; e

eis

um

aqui'

o que se chama seiencia de educao, que,


segurado o modo como e dirigida , aperfeioa, ou peiora os indivduos e as raas,
tf ponto de totalmente mudarem a natureza e as inclinaes^; e e o que constitue
ido importante e transcendente o conhecimento das Leis naturaes, que ajudoa
proceder com certeza e necessidade a estas operaes e mudanas.
P(rg. Porque athrmais que a actividade uma virtude segundo a Lei natural ?
ijtept Porque o homem que se afadiga
e emprega utilmente o tempo, tira, des-

ta sollicitude, milpreciozos bense vantagens com que felicita a sua existncia.


Se- nasce pobre o trabalho lhe fornece com
que -subwsta; e se acresce o ser sbrio,
continente, eeircumspecto, bem deprese passa docemensa '-adquire abundncia
te uma vida prspera; o trabalho o manancial de todas estas virtudes; pois, em
quanto oceupa o corpo c o espirito, no
e dominado por desmesurados appetites,
e imprudentes ciezejos, nem sniquieta e
aborrece on trata profcuos hbitos , aug->
menta as foras Ve sade-, e toca a meta d*'
.

xmm 'decrepitude

paciica e

feliz.

Perg. A- preguia e ociozidade so poi*


t clos swiiido a Lei natural
l

39

TLesp.

Sim,

mais perniciozos de

e os

porque abrem a porta aos- demais


,
pela preguia e ociozkffide permanece o
hbmern ignorante e perde me3moa;.sciencia que adquirira, cahe nas desgraas inpela
separveis da ignorncia e loucura
preguia q oeioidude' o homem devorado
peio tdio e-cantao d' espirito^ se abandona, 'para dissipa-los , a todos os dczjos dos sentidos, que tonu ando de dia em
dia maior imprio, o torno intempierante, gloto, luxuriozo, enervadoy Cobarde, vil, e desprezivel. Pelos certssimos
effeitos de tcds estes* vcios arrwrr, sade, consome a fortuna, e termina vida
dilacerado pelas '-gofikis' -Ml indigncia e
enfermidades.
Perg. A ouvir-vos paj?eee que a pobrettios

za, e

'um

vicio,

....

Resp. No; mas, -tambm no virtude r porque est mais prxima a ser jqroci(va ido, que, til r e ommummehte o re-.
mkado do vicio, ,011 o' seu principio; pois
'

todos. Os vcios

to on du zir- a

individuaes tc-m poiyefei-

pob r ez a e

pri v a p_

p!

as epi -

quando. a uni ho?


r
mern falta o necessrio, etUi sujei tp a
busca-las por meios, v^ciozos , isto ..prezas precizas vida

,,fc

jadtciaes sociedade.
iodi vkkia.es

i.;odasa&

.vir tudes

tendem Lap.cfgiUa$G,,a

rar ao

homem uma,

eh^

quando elkpp^u.a

$1

.procu-

coinmola. subsistenijsf

fm a

(40).
quillo que"

em

dar

despende, ha maior facilidade

aos- outros e praticar

aces pro*

veitozas sociedade.

Perg. Olhais a riqueza como

uma vir-

tude?
Resp.

No; porem muito menos a con-,


como um vicio: somente o seuuzo
pode chamar virtuozo ou viciozo , con-

sidero
se

forme

for til

ou nocivo ao

homem

um

instrumento,
cujo uzo e emprego determinoo vicioou
sociedade.

&

riqueza

virtude.
:

C A P IT, U L O
,

Do

IX.

ASSEIO.
-e

rque
na ordem das

virtudes

contais o asseio

Resposta. Porque realmente uma das*


mais importantes ^ pela sua influencia poderoza sobre a sade do corpo e sua con-v
servao.

mo

O asseio,

tanto nos vestidos

co-i

na caza impede os perniciozos effeitos da humidade, dos maus cheiros, dos


miasmas contagiozos, que se elevo de
todas as coizas abandonadas putrefao<
,

o o asseio entretm a livre transpira*


o, renova o ar , refresca o sangue,
leva a alegria ao corao.
As pessoas cuidadosas do asseio do eox-=
:

i 41

p e habitao , so em geral mais sas ?


e menos expostas s molstias 4o que as
que vivem na immundieia e procaria ; e
advrte-se mais , que o asseio acarreta
comsigo , em todo o regimen domestico ?
hbitos de ordem e arranjo, que so os
primeires rrieios. e -elementos da fortuna.
Ferg. A sordidez ou porquidade pois

um

vicio verdadeiro?,

e ianto como a bebedice


de que em grande parte
deriva. A sujidade a cauza secundaria 5
e muitas vezes primaria \ d' um tropel d' ia?
commodi Jades, e gravssimas molstias;
est assentado em medicina que , n
menos que o zo dos alimentos acres
corrompidos, engendra a lepra, .alinha,
a sarna, e as ulceras; que favorece as
contagiozas influencias da peste, e das
febres malignas ; que. mesmo as suscita
nos hospitaes e prizes qu d aberta aos
rheuniatisirios' incrustando a pelle coni
porcaria, e oppondo-se transpirao;
sem mencionar a vergonhoza r incommodidade de ser roido e devorado por insectos , imiti undo apangio d abatimento

Resp. Sim

ou ociozidade

do

infortnio.

maior parte dos antigos Legisladodo asseio , debaixo do nome:


de pureza, um dos dogmas essenciaes de
suas religies: expulsavo da sociedade ^
pnnio corporalmente os que por de**
res fize'ro

lex Se deixa vo senhorear das moiestia


geradas pelo immundicia ; estatuiro 4

consagraro cerenlonias d'ab{ues , ba*


nhos, baptismos, purificaes pela a*
gua, peias chamas, e pelo fumo aromai
tico da myrrha, do incenso, do beijoim
fetc. (*); de sorte que todos os systemas
de macuJas e contaminaes do pccadd,
todos esses riios de coizas mundas e immundas (#*), depois degenerados m *
buzos e prejuzos, ero fundados em sua
Origem sobre a observao judicioza qu
s homens sbios e instrudos tinho feito
da extrema influencia qiie o asseio de
corpo, vestidos e habitao, exerce sobre a sade, e por uma consequncia
immedita, sobre o espirito e faeuldades
torae*

Em

epilogo

todas as Virtudes indivi-

duaes tem por fim

ma

uma

myrrha

mais ou menos direc-

uma

espcie de

gom-

ou rezina odorifera que destilla


arvere o mesmo nome que ha na Alicor

abia Feliz,* Egypto e Ethiopia


incenso,
outra espcie de gomma t e beijoim , outra
:

gomna

rezincrza

que por incizo corre

d'

uma

arvore que ha nas ndias ^ Siarri &c. [Do


Traductor. ]
thor feni po? objecto em to*
[ 4* ]
do este raciocnio as cererronias pags ; e d4
utratf errneas crenas.
Do Traduct
J

(ti)
mais oi menos prximo, a conseri
yao de cada homem que as pratica
6
pela conservao de cada homem , tendem d famlia e da sociedade, que se
compe da lomma dos indivduos reuni*
io,

dos*

Captulo

x,

Da* virtudes domesticas*

Pergunta, v^ue entendeis pOr virtudes domesticas?


Resposta. Entendo a pratica da3 aces
teis famila, junta nuraa mesma ca*
za (*)<
('),
!
\
Perg. Quaes so estas virtudes?
Resp.
eonomia, o amor paternal f
amor conjugai, o amor filia^ o amof
fraternal, e o cumprimento dos deverei
'

de amo e criado;
Perg. Qu e economia
,.
Resp. E' segundo o mais extenso sen*
tido da palavra (#*), a boa administraro de tudo que respeita a existncia dt
?

domus =

Domestico vem do termo latino


a eaza.
Oico-nomos , er grego boa oi*
,

## J
jem da caza.
[

,'

si

44)

e como a subsistncia
tem d primeiro lugar, restringiu se o nome cTeeonomia a emprego do dinheiro

famlia e da caza

nas. primeiras necessidades

da

vida.

Perg. Porque e a economia uma virtude ?


Resp. Porque o homem que no fat
despeza algtfma intil se acha corri umsu*
perabundante queea verdadeira riqueza ,
por meio da qual oBtem para si para a
sua famlia, tudo que e' na verdade commodo e til, sem contar que rzerva recursos contra as perdas accidentaes e imprevistas, de sorte que eile easua famlia vivem n'um doce socego, que e abaze da humana venturas
Perg. Logo so vicis a dissipao a
prodigalidade?
Resp. Sim, porque por elas acaba o
homem carecendo do necessrio fica mergulhado na pobreza , na aftlico , ena
extrema indigncia seus mesmos amigos,
temendo ver-se obrigados a restituir-lheo
-ue com elles e por elles despendera, o
fogem, como o devedor foge o credor, e
permanece abandonado de todo o mundo.
Perg. Que e' o mr paternal?
Resp. E' o ssiduo cuidado qu tomo
os pais de fazer contrahir a seus filhos o habito de iodas as aces teis a si e so;

ciedade*

ma

Em

que a ternura paternal


virtude nos- pctis?

Perg.

i 45 )
Resp. Os pais que educo seus filhos,
com todo. o esmero, grangeo, durante a,
carreira vital, gozos e soccorros, queaca-v
da instante disfructo , e municio a velhice de apoios e consolaes contra as ca^
lamidades de todo o gnero que pemas-s
edio a esta idade.
Perg. Q amor paternal eiima \irtude,

commum?*
Resp. No

la ostentarem

apezar de todos os pai, dek


rarssima
no amo seus
filhos, acaricio-nos e perdem,- nos
o que
:

am

agentes de suas von*.


tades , os instrumentos do seu poder , os
tropheos de sua vaidade, eos moldes de
no tanto a utilidade dos
sua incria
filhos a que se propem, como ^sua cega odediencia e submisso , e se entre os
nelles so. os

seonto tantos, beneficiados ingra porque entre os pais ha outros tan-t


tos bem feitores, ignorantes e dspotas.
filhos

tos

Perg. Porque,
jugal

dizeis

que

o,

amor con*

uma

virtude?
Resp. Porque da concrdia e unio dn
mana oara.or dos espozos, estabelecendo-?
se no seio da famlia innumeraveis costumes teis sua prosperidade e conserva^
o. A unio dos consortes faz prosperai*
a caza ; estudo os meios do seu, augmen*
to, vigio nos detalhes , os mais minu*
e.

iozos,da administrao delia, applicon


se educa de seus filhos 3 Kiajiteia q

respeito e fidelidade dos domsticos, obs*


to a toda a desordem e dissipao,
pela sua boa conducta, vivem estimado,
e contentes. Voltando o quadro; que ve4
mos? Os espozos que sejdetesto viven>

inquietos e continuamente flagellados , oc-l


upo-se de disputas e dissenses, aviv
entre fdhos , domsticos , uma, guerra civil, do^se uns e oiitros a toda a classe
de costumes peccaminozos cada qual rouba o que pode , pilha , e dissipa ; as rendas se absorvem em fructo, as dividas
pparecem como por encanto, os espozos,
borrecendo-se mutuamente, fogem um dd
outro,' elitigo* ebem depressa uma ta
famlia se arremea no despenhadeiro das
desditas, n^m plago de desventuras,
ha ruin^a , no' abatimento.
Perg.
adultrio e um delicto na Lei
natural?
Resp. Sim, porque delle inseparvel
um tropel de Costumes nocivos aos espo-?.
ios famlia. A mulher e o marido abrazados pr estranhos ffectos, no promovem o explendor da caza , rnenoscabo
seu trato, affslo-se delle, desvio,
quanto podem, as rendas para as gastar;
om os objectos de seus amores : dahi pro:

vem

as querellas,

os escndalos,

as de*

o desprego dos filhos e dos domsticos , a pilhagem e mina final da caza ;


tfem azeimos cargo e que a mulhecaduk

mandas

<477
commette

um

roubo inaudito, laii-


a seu marido herdeiros d' um sangua
alheio, e que rustro seus dezignios 5 appropriando-se a legitima poro dos ver-t

ter
fio

padeiros filhos.

Perg.

Qne

e o

amor

Aliai?

Resp. E' da parte dos

filhos, aprati*
a das aces teis a si e a seus pais.
Perg, Como, ordena a I^ei natural o a-

pior

filial

Resp. Por trez motivos prinipaes I,


por sentimento intimo, pois os cuidado*
affectuozos dos pais inspir^o desde arnait
tenra infncia uma suave attrao dea:

II. por justia, pois os filhos devem


a seus pais , em, retorno e indemnizao,
as solhitudes e despezas que. lhe auzro ;
III. por interesse pessoal, porque se oa
-trato mando a seus mesmo* filhos exem
pios 4e revolta e. ingratido, om que os

mor;

authorizo, a que um dia lhe paguem en\


outra semelhante moeda,
Perg. Cumpre entender por amor filial unia cega e. passiva submisso!
Resp. No; porem um respeito razoa*
yel , e fundado sobre o, conhecimento, dost
direitos e mtuos deveres dos pais e dos,
filhos ; direitos e deveres sem cuja estrii
ta observncia e desordenada, confun*
$ida , e baralhada sua reciproca condueta.
Perg, Porque e uma x^ude o ^mpf
;

fraternal*

Resp. Porque a concrdia e unio que


amor entre irmos arreigo a
fora , segurana , e conservao da famios irmos colligads se defendem e
lia
prezervo de toda a oppresso ; auxiliorezulta do

se e soco rre.m-se ns infortnios e revezes,

e sguro

uma

plcida existncia

semea-

da de mil venturas em quanto os irmos


desunidos, abandonados cada um a 'suas
;

foras pessoaes,

se enleio

nos inconve-'

da zolao , individual fraqueza. Engenhozamntes exprimia aquelle rei


Scyth, que no leito da morte, chamando seus filhos, mandoi que quebrassem
um molho de flechas: os mancebos, ainda qu robustos e nervozos, no o conseguiro, e o decrpito monarcba , desligando-, as partiu uma por uma comas
pontas dos dedos: j? Ahi te ades(Ihes disse) 09
feitos da unio: unidos sereis invencnierites

veis

separados quebra rrvos-ho

como ca-

nas,

Perg. Quaes so os deveres recprocos,


dos amos e criados?
Resp. A pratica das aces, que respectiva e justamente lhes so utis , como baliza das relaes da sociedade pois
a regra medida destas aces respectivas, o equilbrio ou igualdade entre o servio e a recompensa
entre o que um d
o que outro recebe: esta e a baze fun-i
;

,'

dam

ental da sociedade.

Do

enunciado se conclue que todas aa


virtudes domesticas e individuares se refe-.
l*em mais ou menos im mediatamente, mas,
sempre com certeza, ao objecto fyzioda
melhoramento e conservao do homem,
e sao por isso , preceitos rezultantes da Lei
fundam,entai da natureza na sua formao..

CAPITULO
Das virtudes

XI.

Da

sociaes.

justia.

P e rg unta. xs ue a soe ed a cl e l
Resposta. A reunio dos 'homens vivendo untos debaixo dasclauzulas tcitas ou
expressas cl um contrato , que tem por ai*
v sua commum conservao.
Perg. So numerozas as virtudes sor

ciaes

Ilesp.

Sim

.,

podem-se

contar tantas

quantas so as espcies efacoes teis


sociedade, mas todas se reduzem a um

n co

principio.

Perg. Qual e esse principio fundamental?

Kesp.

Justia, que

omprehende to-

das as virtudes da sociedade.


Perg. Porque dizeis que a Justia a
virtude fundamental e quazi nica da sociedade?

Resp. Porque

ella s

abrange a prati-

(*0)
todas as aces que lhe so teis
e porque todas as outras virtudes, debaixo
dos nomes de caridade , humanidade , probidade , amor da partia , sinceridade , geixerozidade , simplicidade de costumes e
modstia , no so mais que formas va*
riadas , e applicaqes diversas deste axio
ma y No faas a outrem , o que. no,
queres que te.fo n axioma que ade-*

ce

da Justia.

fifiio

Perg. ? Comc> que a Lei natural pres-t


creve a Justia?
iesp. Portrez atributos fyzicos , inhe*
rente organizao do homem.
Pe*g\ Quaes so esses allributos
Ilesp. A igualdade., a liberdade, e a
propriedade.
Perg. Porque e' a Igualdade um attri*

do homem I
Hesp. Porque tendo, todos os homens,
ig-uali w ente olhos, mos, boca, orelhas,
f necessidade de se servirem de tudo isto,
tem por isso mesmo um direito, iguala vi*
$a, o 't.zot dos alimentos que a con.ser^
\o, e so todos iguaes diante de, Deos.
P erg. Cnto j til ga is v s que todos os ho*
Iputo fyzico

ipens ouvem , vem, e sen tem, igualtnen*.


te , e tem necessidades e paixes iguaes ?
Resp. No; porque d *e vidncia efa*
cto dirio, que um tem a vista curta , ou-,
tra alcana, os objectos a considervel dis-

<)
tatiia

um come

muito , outro pouco

tem paixes moderadas, outro

em uma

um

palavra,

e fyaco

u*i*

violentas

de corpo e

espirito e outro, forte.

Prg. Logo so realmente desiguaes?

Resp. Sim , no desenvolvimento de seu


meios, porem no em a natureza eessen?.
um ln esmo etoQ
ia desses meios
cujas di menes no so igunes ; em que
pezo e valor no so os mesmos. nossa lngua' no tem uma palavra prpria
para designar a um tempo a identidade
da 'natureza, e a diversidade da forma e
c|o emprego, Iv uma igualdade propor*
cional , e eis porque disse, iguaes diante
de Deos , e na ordem da natureza.
Perg. Porque a Liberdade um attrn
buto fyzjci) do homem l
Resp. Porque tendo todos os hornen*
suTicientes sentidos para se manterem , e
no tendo um necessidade dos olhos d
outro para ver, de seus ou/vidos paraouvir , de sua boca pata comer % de seus pez,
para caminhar, so de facto constitudos
naturalmente livres e independentes, nenhum e por obrigao sudmettido a ou-s
trem, nem tem direito de o dominar.
-Perg. IVJas se o homem nasce forte np
tem o direito natural de senhorear o que
nasceu fraco ?
Resp. No; porque no uma neces-.
gidade para eHe^aem u,n^ conteno en*
:

*'

(M
ambos

uma

exteno abuziva da
sua fora, e da palavra n- Direito 55 que

tre

em seu verdadeiro sentido no pode dezigaarseno Justia , ou faculdade reciproca.


Resp. Explicai- me porque e' a virtude
um a t tributo fyzico do homem
Rcsp. Forque estando todo o homem
constituda igual e semelhante a outro,
e por consequncia independente e livre,
cada um senhor absoluto e. proprjeta*
rio pleno do seu. corpo, e dos productos.
;

seu trabalho.

tio

Como

Perg.

eque. a Justia deriva des-

tes trez attributos?


Res-p-,

nadla se

Os homens so iguaes e Mvres,


devem e nenhum direito tem a
,

exigirem uns dos outros, seno a permutao de valores iguaes; seno emquan-
to a balana do recebido est em equilbrio

coma do dado;

este. equilbrio

que

se

e e esta Igualdade,

chama

Justia

equi-

dade (*) isto e , vem a dizer-se que a Igualdade e Justiaro .um mesmo termo, a
,

mesma Lei natural, da qual so applica-*


coes e derivados as virtudes sociaes.

tas

* ] /Equitas
so todos do

sbquilibrum

mesmo

tronco.

aequal*

C A P

03

T U L O XIL

Desenvolvimento das virtudes


sociaes.

Pergunta, JLitoLANAi ctirn a* virii


es sociaes derivo da Lei natural , e como a caridade Ou o amor do prximo
um preceito , uma applicao.
Resposta. Pclr caiza da igualdade e
reciprocidade; pois que apenas prejudicamos outrem, damps-lhe o direito de
nos cauzar damno da sua parte , e cofts*pirando contra a sua existncia i conspiramos contra a nossa prpria em rizo
tia

reciprocidade.

Ao

contrario,

henefi*

ciando outro, temos lugar e direito a es*


perar o equivalente , em troca , c tai
caracter de todas as virtudes sociaes f
que suo teis ao homem que as pratica |
pelo direito de recipiocidade que do so*.
rjre os que delias se aproveitaro.
Perg.
Caridade no mais do qute

justia

Resp. No mais do que justia com


esta delicada, quazi insensvel, e .pnoficua dierena a restricta Justia se li:

mita a dizer: >? No faas a outrem o


mal que no quererias te. fizessem p , e
a caridade ou anior do prximo se esiea-'

(54)
de a dizer: Faz outrem o bem cje
Quererias receber nl O Evangelho dizendo que esle conselho encerrava m si to*

da Lei

todos 09 pfophetas, sanctifid preceito cia Lei natural.


Perg^ Mrida s perdoem as injrias?
Resp; Sim, quando este perdo esteja
'acrdo com segurana tle ns mesmos;
Perg. Impe o preceito Je offereer a
outra lace quando s recebeu uma bofe*
tada?
Kesp. No j porque e contrrio ao de
amar o prokinio como a si mesmo; pois
isse eazo ama-Io-iamos mais do que a
ns prprios, quando attentasse contra
IL porque tomado ao
iiossa conservao
pe' da letra , alenta o mau na oppressto
e injustia , e a Lei natural foi mais sabia prescrevendo urna medida calculada
e coragMii e moderao, que faz esquecer um primeiro ultrge de vivacidade,
aias que pune todo o acto tendente opsou

jpresso

(*).

Perg.

Lei natural prescreve-nbs que

faamos heu a outrem, sem' conta


nedida

nem

Novo deliria.de Volney, cen[ *


surando o preceito que mais d a conhecer santidade da Lei evanglica, e a
^afsid de seu omnipotente author.
]

Do

Traductor.

Resp

de crear

No

a*

pois seria

ingratos.

um

rieio

certo

Tal e a fora do sen-

timento da Justia plantado rio corao


do homem , que elle no sabrea os be
neficios dispendidos indiscretamente. Ser
justo; esta a nica medida pra com elle..
Perg. A esmola unia aco virtuoza?
Resp. Sim, quando feita com regra:
de outra frm* e unia imprudncia um
vicio; pois fomenta a ociozidad , que e'
nociva no menos sociedade que ao men- v
dicante ningum tem direito de gozar dos
bens etfabalhos alheios sem dar uin equi:

valente em silas prprias fadigas.


Perg..
probidade e imposta pela Lei
natural?

Resp. Sim j porque a probidade noe


outra oiza mais cio que o respeito de seus
prprios direitos nos de outrem respeito
fundado sobre um calculo prudente eberri
;

combinado d nossos

interesses

compara-

dos com os de outros;


Perg. Mas este calculo qie abraa interesses e direitos complicados no estado
social , no exige luzes e conheci mentos
que formo unia sciencia intrincada?
Resp. Sim, e unia sciencia mui delicada , por quanto o homem honrado pronuncia sentena em sua prpria cauza;
Perg. A probidade e' pois um signaj

de rectido d 'espirito?
Resp. Sim , porque o homem honrado
4espreza sempre wrn interesse prezente p-

(66)
ia no inutilizar o que no futuro se lhe
antolha ; o malvado pratica o contrario

perde

um

grande interesse futuro por

um

limitado proveito prezene.

improbidade e pois um indino discernimento , e


de contraco na mente?
llesp. Sim , e os velhacos e gatunos poPerg.

cio viziyel de doblez

irlerri
definir-se, calculadores estlidos e
ftuos ; pois eiles no entendem os seus
verdadeiros interesses, e jacto-se de ser
finos , quando esta decantada finura de nada mais lhes serve do que de os desmascarar fazendo-os apparecer taesquaesso,
e desman talando a seu respeito a estima
e confiana publicas, e os bons servios,
eme so os inexpugnveis antemuraes da
existncia social e fyzica. No vivem em
paz , nem comsigo mesmo nem com o$
outros, e ameaados sem cessar por sua
conscincia inimigos , no gozo da felicidade real mais do que em quunto esto

indecszos acerca da poca eni que sero


enforcados.
Perg. A Lei natural veda o latrocnio?

Kesp. Sim , porque o individuo que


rouba outro concede o direito de o roubarem desde logo termina a segurana,
e absteme' vo o nome de propriedade ,
se os meios de conservao cauzando prejuzo a outrem cauza ciam no a si propr.q:
ferc-se com a mesma espada corri que
:

bueria offender.

(57)
Perg. Prohibeodezejoderoubar?
Resp. Sim, porque o dezejo conduz naturalmente aco, e eis porque se declarou um peccado a inveja.
Perg. Debaixo de que fundamentos

impede o

assassnio?

Resp. Impede-o pelos motivos mais


poderozos para a conservao de ns mesmos; porque, I. o homem que a commette expe-se ao risco de eer morto, por
II. se mata, d aos
direito de defeza
parentes, aos amigos do morto, a toda
a sociadade, um direito igual, o de ser
morto, e desde ento vive sobresaltado e
;

receozo.

Perg. Corno se pode, na Lei natural,


reparar o mal j ultimado?
Resp. Retribuindo, aos que fro lezados, com um bem proporcional.
Perg. Permitte que o reparemos com
supplicas

oraes, votos, e offrendas a


jejuns, e mortifica-

Deos, maceraes,
es

Resp. No: todas essas coizas so estranhas ao acto que se quer compensar ,
nem restituem o bem a quem o roubaro ,
a honra ainnocente que delia foi privada, nem a vida ao infeliz que foi despojo da sanha brutal d'um mau scio:
consequentemente erra-se o alvo da justia, e no so mais do que um contrato
perverso, pelo qual um homem v ende a

(58)
um bem

que lhe no pertence^ e


uma verdadeira depravao moral, pois
alento a consumar os crimes na esperana de os expiar, sendo o manancial reconhecido de todos os damnos que atormentaro os povos, entre os quaes se adoutro

miltiro semelhantes uzos.


Perg.
Lei natural ordena a sinceri-

dade?
Resp. Sim^ porque a mentira, a perfdia, e o perjrio ateio entre os homens
as desconfianas, as rixas, os dios, eas
vinganas, e avulto o colosso dos males que tendem suacommum anniquilao; em quanto a sinceridade, e a boa
estabelecem, e fortificoa confiana,
a concrdia, a paz, e os infinitos bens,
que d'um tal estado de coizas rezulto
fe'

sociedade.
Perg. A doura

e modstia so

por

el-

la prescriptas?

Resp, Sim, porque a altivez, e dureza, alieno de ns o corao humano,

armando^o de damnOzas

dispozioes.

ostentao e vaidade, ferem o amor pro^


jirio, desperto o cime, enosoccultoo
fim de uma no lluzoria utilidade*
Perg. Aponta a humildade como uma/
virtude ?

Resp. No, porque e caracterstica do ser


do homem deprimir secretamente quanto
lhe apreznta a ideia de fraqueza ou nulli*

59

dade; e convencido de que o abatimento


nelle anima n'outro o orgulho eoppresso, decide-se a vigiar que a. balana
seja justa (*)

Perg. Vs eontasteis por virtude social


a simplicidade de costumes: que entendeis por este termo?
Resp. Entendo o restringimento-das
preizes e appetites ao que propriamente til existncia do cidado e da
suafamilia; venho a dizer, que o homem
de costumes simples desterra os caprichos
e fantazias, e vive contente com pouco.
Perg, Como nos imposta esta virtude ?
Resp. Pelas incalculveis vantagens,
que do seu uzo provemao individuo e
sociedade; pois o, homem que se satisfaz
com, pouco evita u,raa nuvem.de cuidados,

embaraos e fadigas; ljberta-se da tempestade das, demandas, contendas, satyras, debates, e contestaes, tudo filho
da avidez edezejo d'adquEr, sem curar
dos meios; pou-pa-se aos assaltos da cubi-

No convenho. A humildade
[#.]
descobre magestoza e elegantemente a sagrada origem, donde procede, e ennobre*
ce, em. vez de ulcerar, o amor prprio do
que a pratica, e de o fazer cahir no vi*
tuperio.
( Do Traductor.

60

a, s inquietaes

pezares da perda:

da possesso,

e os

como por toda a parte

acha suprfluo, pode blazonar de verdadeiro rico: sempre alegre com o que possiee' feliz a pouco custo, e os outros que
no temem a sua rivalidade, o deixo
tranquillo, e esto promptos, se o exige,

e reclama, a apoia-lo erender-lhe serviSe esta virtude da simplicidade se es-

o.

um Povo inteiro, assegura-se por


da abundncia; rico, de tudo que
no consome,' grangea meios immensos
de permutao e commercio: trabalha,
fabrica, vende mais barato que os contende a

eila

correntes, e chega ao

cume de

todos os

gneros de prosperidade interna e externa.


Perg. Qual e o vicio opposto a esta,
virtude?
Resp. A cubica e o luxo.
Perg. Pois o luxo e um vicio no menos para o individuo que para a socie-

dade ?
Rcp. Sim;
Kzilmos

em

e a tal

ponto, que no

preferir que, acarreta

sigo todos os outros; pois o

com-

homem que

curva a cabea extra vagencia, e desvario da necessidade de muitas coizas, se


impe, por isso mesmo, to4os os sobreSisltos dahi provindos,
e se submette a
todas as traas justas ou injustas da sua
adquizio. Logra um prazer, j suspira por outro , e no seio de suprfluo

(61)
jamais se sacia o comnodo albergue, a decente habitao j
lhe no convm; quer um suberbi&simo
palcio: no o contenta uma meza abundante; quer manjares exquizitos, raros,
e custozos; enche as medidas de seu lamentvel pensar, e nos momentos de descanso (que poucos logra) se emprega em
variar as formas com que ha-de dar pasto sua aeria e superficial imaginao:
moveis fastozos, vestidos de feitio irrisrio; ornatos GTarlequim, e que desafio
a rizada doStoico, oapparatode lacaios,
cavallos, coches, meretrizes, theatro,
jogos, espectculos; tudo e pouco, e quanto mais inventa mafs se abalana a inventar. Ora, para fornecer a tamanhos
gastos carece de dinheiro, e para o alcanar legaliza quaesquer meios; acha-os
bons, e mesmo necessrios: de principio,
pede emprestado, depois temporiza, nega , rouba, faz banca-rota, entra em
guerra com todos, arruina, e e' arruinado.
Se o luxo infecciona o corpo politico
da nao, appliquem*se os mesmos princpios, e afiance-se que, produz em gran-

nunca e

rico

Absorve todos os triconsome quanto arrecada, e se


acha pobrft nomeio da abundncia. No
exporta, nem vende aos estrangeiros,
manufactura com excessivos gastos, vende caro, toma-se tributaria de tudo que
de, iguaes estragos.

butos

(68)
importa dos outros paizcs, ofusca para
com as outras potencias, a sua considerao, poder, fora, e elementos d'agresso
e defeza. em quanto no interior solapa a
seu poderio, ate' que rebenta a mina, le*
va na sua cxplozo o bom eo mu, e ca!ie na dissoluo de seus membros. Sendo
os cidados vangloriosos, e vidos de nadar em prazeres, enceto uma continua
luta para colherem sob o sen dominio;
batem-se , ou esto prestes a bater-se ? e
dahi so oriundas as aces e habitudes
uzurpadoras qu* impem aque se chama
cirrupyo moral, guerra intestina de cidado a cidado. Do luxo nasce a avareza, da avareza ainvazo. por violndo luxo nasce a iniquicia-, por m. f
dade do juiz, o suborno da testemunha,
a improbidade do espozo, a prostitui a
da mulher, a dureza dos pais, a ingratido dos filhos, a ambio do amo, o furto do criado, a prevaricao do adminis^
'

trador, a perversidade do legislador, a


embuste, a perfdia , o perjrio, o assassinato , e quantas furias.desorden^o e testroo o estado social; de sorte qoe foi
com um porfundo conhecimento de verdade que os antigos moralistas collocro por
primeira pedra do alicerce e baze das virtudes soeiaes, a simplicidade de costumes,
areslrico das necessidades, e o contentamento do pouco; e pde tomar-se como

(63
medida certa .dos
ide

um homem,

ou das virtudes
medida de suas despevicios

zas proporcionadas s rendas, e calcular


pela no interrompida sede de dinheiro, a

sua probidade, integridade

em cumprir

seus encargos, dedicao cauza publica,


fe

amor da
Perg.

tria

ptria sincero ou falso.

Que

entendeis pela palavra P-

Resp. A cpmmunidade dos cidados,


que reunidos por sentimentos fraternaes e
reciproca dependncia, liga suas foras
respectivas em uma s fora com m um ,
cuja reaco sobre cada um delles toma

o caracter conservador e benfico depa*


ternidade. Na sociedade, os cidados formo como um banco d'interesse; na ptria uma familia preza por suaves vnculos, qUe sa, a caridade e amor do prximo propagados ern toda uma naa. O*
ra, como a caridade na pde izolar-se
da justia ? nenhum membro da famlia
pde reclamar o gozo dessas vantagens,
seno em proporo a suas fadigas; se
gasta mais do que os seus haveres lhe consentem, uzurpa necessariamente o que
de outro, e somente em quanto sabiamente regula a reteita com a despeza e que
Utiliza de socconj e de expedientes de
moderados sacrifcios e generozidade.
Perg. Que concluis de tudo isso?
liesp. Que todas as virtudes sociaes sa

(64)
uzo das acoeproveitozas sociedade,
e ao individuo que as observa; que rever*
tem todas ao objecto fyzico da conservao do homem que a natureza tendo
plantado em ns a semente da conserva*
o, deu-hos todas as suas consequncias,
como uma Lei, e tudo que delias affasta-,
como um attentado; que trazemos em
ns o grmen da virtude e perfeio; que
s se trata de desenvolve-lo; que somente somos felizes em quanto cumprimos
risca as regras estipuladas pela natureza*
com ofm de nossa conservao; eque a
sabedoria, a perfeio, alei, a virtude, a
filozofia consistem na pratica destes axiomas fundados sobre a nossa prpria orga;

nizao: Conserva-te; Instrue-te;- Modera-te; Vive para teus semelhantes para que elles viva para ti. jj

FIM.

ND

B.

f^uis palavras
IH
sobre a Tia d aco
Pag"'
Discurso preliminar 4o Traductor de*
dicado 4 herica e livre Nao Portu-

guesa

Noticia Histrica sobre o Conde de


Volney lida ria Carnera dos Pares em
Sesso de 14 d Junho de 18<2&pel Con-
;

de Dali
XXXII
Invocao
t
4
Cap. I. 4 Viagem
ap. II. A Meditao
9
ap. III. A Sombra
$0
Cap. IV. A Expozio
33
ap. V. Condio do homem ro
liniveip
\
4&
Cap. VI, Estado primitivo dp
Cornem
53
Cap. VIL Principio das
'

'

'

Soiedactes

Cap.
^ a 'es

V li. Emanao

&6
do*

das Sociedades

$9

Cap, IX, Origem ,'dos Governos,


e das Leis

63

Cap. X* Cauzas geraes da prosperidade dos antigos Estados


Cauzas geraes das
Cap.
Revolues e da runa -dos antigos Estados
Cap. XII. Lies das passadas

67

XL

pocas repetida* no preze&fce tem^o

?B
IQ

Cap. XIII. Mejhorar-se-ha a


speie

humana

13$

Cap. XIV. Grande obstculo,


para chegar perfeio
Cap. XV. O novo Sculo

Cap. XVI.

Um

Povo

15S
173

livre e

Legislador

204*

Cap. XVII. Baze universal de


todo o direito, e de, toda a Lei
Cap. XVIII. Horror e.cons-
pirao dos tvrannos.
Cap..

XIX.

e ultimo.

Cap,
Cap.

I.

II.

13

Assera-

bla geral dos Povos

Cathtscismo
Advertncia.

207

S1X

da Lei Natural.

Da

Lei natural
I^osarac Leres da

Lei natural

1*

6>

Cap. llf. Princpios da Lei natuao homem


1%
Cap. IV. Baze da moral. Do bem ,
do mal', do peccado ? do crime,, do vicio ,
20
e.da virtude
Cap. V. Daivirtudesindividuaes 23

Cap. VI. Da temperana


31
Cap. VIL Da continncia
Cap. VIII. Da coragem e actiral relativamente

vidade.

Cap. IX. Do asseio


Cap. X. Das virtudes domesticas^
Cap. X. Das virtudes sociaes.

Justia

36
40
43
49

Cap. XII. Desenvolvimento das


virtudes sociaes

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