Masculinidades,

Colonialidade e Neoliberalismo.

Entrevista com Raewyn Connel.

Traduo (para o portugus) e organizao de

Mag Tonhon.
Entrevista original e traduo (para o francs) de
Melanie Gourarier, Gianfranco Rebucini e
Florian Voros.

Raewyn Connell, professora de sociologia na Universidade de Sydney, estava

presente em Paris em junho passado como parte dos estudos Masculinidades sob o prisma
da hegemonia na cole des Hautes Etudes en Sciences Sociales. Oportunidade para
falarmos sobre sua trajetria enquanto pesquisadora e sobre a histria e as atuais abordagens
crticas das masculinidades.
Aps ter consagrado suas pesquisas sobre as dinmicas de classe (Ruling Class,
Ruling Culture, 1977) e as relaes entre classe e gnero nas escolas (Making the
Difference, 1982), Raewyn Connell desenvolveu uma teoria de gnero enquanto estrutura
social (Gender and Power, 1987). Ela publicou, em 1995, a obra Masculinidades,
rapidamente traduzida em vrias lnguas europeias, bem como japons, chins e hebraico,
entre outras. Esse livro uma referncia importante para as cincias sociais e para o
desenvolvimento dos estudos sobre as masculinidades (masculinity studies).
Os estudos da masculinidade foram, em particular, constitudos em torno do conceito
da masculinidade hegemnica, que aparecia na Austrlia nos trabalhos de sociologia da
educao no incio dos anos 1980, antes de experimentar sua primeira formulao terica em
um artigo de 1985 (CARRIGAN; CONNELL; LEE, Towards a new sociology of
masculinity Rumo a uma nova sociologia da masculinidade). Raewyn Connell avana em
seguida para uma conceituao renovada desse conceito (Masculinities, 1995/2005;
Hegemonic Masculinity: Rethinking the Concept, 2005 Masculinidades, 1995/2005;
Masculinidade hegemnica: Repensando o conceito, 2005), em que ela discorre sobre novos
temas: a sade, a sexualidade, a colonialidade (Southern Theory Teoria do Sul, de 2007)
e a globalizao (Gender: in world perspective Gnero: uma perspectiva global, de
2009). Esse conceito tem como objetivo analisar os processos de hierarquizao,

normatizao e marginalizao das masculinidades, impostas para algumas categorias de

homens, atravs de um trabalho sobre eles mesmos e sobre os outros, sua dominao s
mulheres, mas tambm outras categorias de homens.
Para comear, gostaramos que voc voltasse no contexto do surgimento do conceito
de masculinidade hegemnica. Como voc explica que o projeto dos estudos das
masculinidades tenham sido formulados pela primeira vez na Austrlia dos anos 1980?
Saiba, primeiramente, que no h mais que cangurus e crocodilos na Austrlia! Mais
seriamente, importante lembrar que a Austrlia um pas predominantemente urbano,
economicamente dependente da exportao de minerais e produtos agrcolas. Na primeira
metade da dcada de 1980, o pas passou por uma profunda transformao cultural e estava
prestes a atravessar uma transio econmica importante. Um desvio histrico necessrio
para entender esse contexto singular.
A Austrlia moderna o resultado da invaso europeia sobre um territrio ocupado
desde pelo menos 40 mil anos pelos povos indgenas que desenvolveram ali uma cultura e
uma relao complexas com a terra. Os colonos derrubaram as sociedades aborgines em
quase todo o continente (apenas um tero da populao aborgine sobreviveu), para
estabelecer ali um posto avanado (no sentido militar) masculinizado do capitalismo
europeu, especializado no comrcio de matrias-primas (l, minerais, trigo, carne) com a
metrpole.
As ondas migratrias europeias, associadas a polticas de desenvolvimento do estado,
geraram cidades e infraestruturas orientadas em torno da indstria de exportao. A
populao colonial branca desenvolveu uma ideologia racista (cuja extenso contempornea
a poltica da Austrlia Branca), uma identidade nacional masculinizada e de uma cultura
dependente, leal o suficiente aos olhos do Imprio Britnico. O sculo XX viu o surgimento
de uma economia industrial e de um Estado de bem-estar social associado a um sindicalismo
forte, ainda que uma vez dominado pelos homens, assim como o aparecimento de uma
burguesia industrial. Essas transformaes produziram efeitos como a acelerao do
desenvolvimento e a modernizao do sistema educativo.
Os anos 1960 e 1970 viram o surgimento de contestaes dessa ordem social.
Primeiro com o renascimento poltico e cultural aborgine, que culminou no movimento pelo
direito terra [Lands Rights movement]. Um movimento estudantil iconoclasta foi, ento,
o laboratrio de uma contracultura, do qual um movimento ecologista especialmente surgiu.

Um movimento pela paz, em seguida, se ops contra o envolvimento da Austrlia em

guerras imperialistas. O que nos interessa mais diretamente nesta histria o surgimento de
uma contestao feminista do patriarcado australiano que foi formulado na poca,
rapidamente seguido pelas lutas gays e lsbicas contra a represso e a discriminao sexual.
Movimento pelos direitos terra marcham em Melbourne de 1968.Estudantes,
ativistas indgenas e outros marcham em resposta recusa do Gabinete em tornar
disponveis as terras tribais para o Gurindji de Wave Hill.
Movimento pelos direitos terra marcham em Melbourne de 1968.Estudantes,
ativistas indgenas e outros marcham em resposta recusa do Gabinete em tornar
disponveis as terras tribais para o Gurindji de Wave Hill.
O movimento de libertao das mulheres foi particularmente influente durante os
anos 1970. Algumas feministas se aproximaram de grupos modernizadores dentro do Partido
Trabalhista, implantando assim a sua influncia no corao do estado. Outras criaram
programas de womens studies (estudos da mulher) na universidade, transformando as
formas de estudar a histria, a literatura e a sociologia. Em termos mais gerais, o impacto
cultural do feminismo permitiu o surgimento de dvidas e questionamentos sobre o sexismo
e a subordinao das mulheres nos domnios da educao, dos meios de comunicao e
mdia, da sexualidade, da vida familiar, do trabalho e do sindicalismo.
Vrios fatores, de certa maneira, convergiram no incio da dcada de 1980 e
permitiram um questionamento acerca dos homens e da masculinidade. O militarismo e
herosmo durante a guerra tinham sido fortemente criticados pelo movimento pacifista. A
masculinidade heterossexual era questionada pelo movimento de libertao gay; e medida
que se desenvolvia a epidemia do HIV / AIDS, foi a masculinidade gay que igualmente se
viu questionada. As cincias sociais colocaram em xeque a naturalidade das formas
dominantes de masculinidade. Uma srie de avanos feministas tinham sido obtidos por
meio de alianas com os homens dentro do Partido Trabalhista e das burocracias estatais, a
questo do envolvimento dos homens em mudanas positivas nas relaes de gnero
tambm ganhou visibilidade.
Por outro lado, os(as) dois(duas) maiores romancistas australianos(as) da era
moderna so tambm uma mulher, Christina Sead, e um homem gay, Patrick White; no se
pode, portanto, falar de um poderoso establishment cultural patriarcal na Austrlia.

A Nova Esquerda e a contracultura deram aos jovens intelectuais de minha gerao o

sentimento de que qualquer instituio podia e devia ser contestada. A expanso do sistema
universitrio (como parte da poltica de modernizao do estado australiano dos anos 19401970) deu a muitos de ns uma base institucional e de recursos para a pesquisa.
Esses anos constituem, portanto, um momento histrico em que os muros que
protegiam a masculinidade convencional se rachavam repentinamente, enquanto novas
coalizes emergiam e desenvolviam novas perspectivas.

Por que mobilizar o conceito de hegemonia, mais que outra conceituao de

dominao, para examinar as masculinidades?
O conceito de hegemonia j estava circulando na esquerda australiana nos anos 1970
para pensar as relaes de classe. Mobilizamos esse conceito para analisar o poder de
empresrios e polticos conservadores em um pas que tinha um movimento sindical muito
forte e um Partido Trabalhista capaz de vencer as eleies. Esse conceito , de qualquer
modo, um elemento central do quadro terico de Ruling Class, Ruling Culture.
O termo veio de Antonio Gramsci. Parte de seu trabalho estava disponvel na poca,
em traduo em Ingls ou sob a forma de comentrios. Seu nome era conhecido. Havia uma
migrao italiana em torno da Austrlia e a esquerda australiana seguia de perto notcias do
Partido Comunista Italiano (que cultuavam Gramsci), dos rumos italianos e do
Eurocomunismo. Eu tinha tambm estudado o conceito num contexto diferente, no mbito
do Ensino Superior da Universidade de Melbourne. Eu estava ento estudando a poltica
grega dos sculos IV e V a.C., de onde vem a ideia de eghemon como uma aliana de
foras polticas.
O emprego do termo hegemonia, em seguida, mostrou-se necessrio, uma vez que
tratou-se de analisar uma configurao especfica das relaes de gnero, uma situao em
que a centralidade, a liderana e o poder de uma minoria tinham sido estabilizados; e na qual
essa predominncia era menos imposta pela fora do que organicamente integrada com a
cultura e as rotinas da vida cotidiana.
Eu sempre fui muito reticente diante das teorias funcionalistas e das teorias da
reproduo social, tanto as que vinham da direita quanto da esquerda, e as que envolvem

classe ou gnero. Quando essas teorias so o trabalho de intelectuais conservadores (como

Parsons e Easton), tornam-se parte integrante da ordem hegemnica. E mesmo quando essas
teorias partem de pensadores mais progressistas (como Althusser, Bourdieu ou Poulantzas),
essas teorias tendem a inibir, em vez de aumentar, a capacidade do agir militante. Minha
relutncia em relao a essas teorias desenvolveu-se durante meu trabalho com os
professores de escolas pblicas, a quem nada contribuiu para explicar o fato de que eles e
elas esto condenados(as) reproduo das hierarquias sociais. Isto, cujo eles e elas
necessitam, so de teorias que se abram para prticas pedaggicas de transformao social.

Em Rethinking the concept (Repensar o conceito) () voc retorna aos usos,

crticas e tradues culturais cujo conceito de masculinidade hegemnica eram objeto.
Qual foi, por sua vez, o efeito dessa noo globalizada do conceito em seu prprio
trabalho?
paradoxal. A proliferao globalizada de pesquisas sobre masculinidades tal que
eu no sou capaz de acompanhar tudo. Eu me esforo para ler sobre, o mais possvel e
muitos(as) artistas so aqueles(as) que tm a gentileza de me enviar o seu trabalho s vezes
em idiomas que no consigo ler, mas isso sempre me interessa!
Esse retorno global dos estudos sobre a masculinidade deve nos deixar atentos(as)
para a dimenso coletiva da produo de conhecimentos, bem como quanto ao carter
internacional da fora de trabalho envolvida nesse processo. As cincias sociais anglfonas
tradicionais so muito autorreferenciais e no se confrontam o bastante com os outros
contextos geogrficos e culturais. Ao contrrio de alguns dos meus colegas ingleses, eu creio
que a minha viso mais desconfiada e mais complexa de questes relacionadas com a
masculinidade tem origem da minha localizao s margens do Pacfico Sul e de minha
colaborao com os(as) pesquisadores(as) para alm da metrpole.
Esse trnsito globalizado das ideias, como eu tenho, obrigou-me, ao longo do tempo,
a questionar alguns dos pressupostos constitutivos da primeira verso do meu modelo de
hegemonia nas relaes de gnero. A ironia que agora eu me dou conta de que esse modelo
inicial, na verdade, compartilha muito com os sistemas tericos fechados que eu tambm
tentei superar! Uma melhor compreenso da histria do colonialismo, das sociedades pscoloniais e suas dinmicas de gnero me forou a reconhecer que no podemos tomar como
pressuposto, ponto de partida, a existncia de uma ordem de gnero do tipo estvel.

Primeiro, porque as ordens de gnero pr-coloniais no so em si mesmas, estticas. Mas,

principalmente, porque a colonizao destruiu as estruturas sociais locais e suas dinmicas,
que eram prprias. Posteriormente, o colonialismo reconstruiu ou tentou reconstruir uma
ordem de gnero com novas bases; mas o que resulta disso uma sociedade com tenses
exacerbadas e uma violncia endmica. As relaes de poder ps-colonial globalizadas
repetem essas dinmicas e conflitos em novos termos. Comparado ao modelo original, hoje
eu concebo a hegemonia como uma tentativa de realizao do poder [achievement of
power conquista do poder] mais repleta de contradies, historicamente transitria e mais
diretamente ligada violncia.

Como estudos sobre masculinidades podem contribuir para a luta contra o

machismo e a resistncia perante a reao contrria (blacklash) antifeminista?
H dois aspectos nessa pergunta. Os estudos da masculinidade so, antes de tudo, um
projeto de produo de conhecimento: investigar, teorizar, publicar, difundir. Eu creio (mas
trata-se aqui de uma crena cega que vem pelo legado do Iluminismo e pelas tradies
protestantes e socialistas em mim) que a produo de conhecimento e a educao pblica
so capazes de fazer recuar os pr-julgamentos e o obscurantismo. Uma base de
conhecimentos slidos e acessveis sobre questes relacionadas s masculinidades em si
um recurso social.
O outro lado dessa questo, mais poltico, diz respeito s formas em que as ideias
deste corpo de conhecimento podem ser empregados na luta por igualdade de gnero. Uma
importante contribuio dos estudos das masculinidades aqui pode consistir apenas na
apresentao de provas agora bem documentadas que as masculinidades so diversas e
historicamente mutveis. O dogma da rigidez dos personagens masculinos (ou femininos) ,
na verdade, uma parte essencial da caixa de ferramentas dos reacionrios em matria de
gnero, cujo a linguagem pseudocientfica ou pseudorreligiosa. Agora podemos
demonstrar, baseados em provas, o absurdo desse dogma.
Ele tambm pode ser importante para mostrar que os homens no se beneficiam em
massa (en bloc) (4) dos dividendos masculinos gerados por uma ordem de gnero
patriarcal. H muitos diferentes nveis de benefcios e certos grupos de homens realmente
pagam um preo elevado (em pobreza, em violncia, em depresso) pela manuteno da
ordem de gnero em vigor. Isso significa que alguns homens (e seu nmero cada vez

maior) vo colher os benefcios da transformao progressista da ordem de gnero e,

portanto, podem ser aliados na luta pela mudana. Tais coalizes surgiram no seio da
gerao anterior (5) e continuaro a emergir. Elas esto atualmente sendo construdas. Um
exemplo, dentre outros, o engajamento dos homens em programas de investigao e de
ao contra a violncia de gnero com o qual eu trabalho no Sudeste Asitico.
Voc , basicamente, conhecida na Frana como uma sociloga especialista das
masculinidades. No entanto, seus primeiros trabalhos concentram-se nas relaes de classe e
os trabalhos mais recentes centram-se na globalizao e na colonialidade do poder. Como se
articulam essas trs dimenses?
Minhas primeiras publicaes foram, de fato, sobre a conscientizao social e
poltica das crianas (eu recuperei algumas ideias de Piaget) e sobre o direito poltico
eleitoral na Austrlia. Estou agora no mundo da pesquisa por mais de quarenta anos e
trabalhei sobre uma vasta gama de questes que vo desde a educao escolar at a teoria
social crtica, passando pela anlise de gnero, sexualidade e preveno de HIV, o trabalho
dos(as) intelectuais, ou reforma do Estado e muitas outras coisas, disponveis no meu site
www.raewynconnell.net
Esses diferentes projetos no so necessariamente ligados por uma coerncia. Eu me
empenhei em responder aos problemas pblicos, s crises e aos novos pensamentos em toda
sua emergncia. Eu trabalhei em meio a uma dzia de equipes de pesquisa que mobilizavam,
cada uma delas, diferentes estilos e mtodos de investigao. Seria errado dizer que cada um
desses projetos era parte de um grande projeto crtico coerente.
Mas penso que h conexes entre esses projetos. , em todo caso, a tese convincente
de Demetris Z. Demetriou, que estudou cuidadosamente as ligaes entre a minha pesquisa
sobre relaes de classe e aquelas sobre relaes de gnero (6) E devo confessar que um
pouco assustador ver seu prprio trabalho sujeito a uma leitura to rigorosa!
Eu acho que a minha investigao sobre masculinidades, relaes de classe e
colonialidade do saber partilham de um mesmo compromisso crtico em torno do poder, das
desigualdades sociais, da institucionalizao dos privilgios e da justia social no seu
sentido mais amplo.
Eles tambm compartilham uma conscincia histrica um dos meus trabalhos mais
conhecidos na Austrlia se intitula, alm disso, Class Structure in Australian History

(Estruturas de classe na histria da Austrlia)(7) e, portanto, a ateno para as mudanas

estruturais e as lutas sociais . uma abordagem que me parece essencial para qualquer
investigao mesmo que localizada conduzida por uma preocupao com a justia social.
Essas agendas de pesquisa tm em comum o foco em dar conta da textura da
realidade, a matria rugosa dos processos sociais e da irredutibilidade das pessoas,
experincias e instituies. Durante esses anos, as entrevistas biogrficas e a anlise por
estudos de caso foram as ferramentas que eu mais utilizei. um mtodo lento, trabalhoso,
nada automtico. Ele nico para dar conta da complexidade das situaes locais, do pulso
das dinmicas globais. Esse mtodo tambm leva os(as) pesquisadores(as) a interagir com as
pessoas em carne e osso, mais que as rotinas cientficas que tendem a abstrair atravs do
seu lxico, sujeito, ator, agente. Eles e elas so ento forados(as) a trat-los com
respeito, mesmo quando suas prticas sociais so detestveis. Eu, por exemplo, me encontrei
nessa situao durante minhas entrevistas com empresrios.

Em Southern Theory (Teoria do Sul), voc prope uma outra alternativa de

produo de conhecimento em Cincias Sociais. Quais so as implicaes dessa abordagem
crtica nos estudos de gnero e, em particular, para o estudo de masculinidades?

A tese Teoria do Sul tem muitas implicaes para estudos de gnero. Eu dedico
justamente uma parte importante do meu mais recente trabalho para o estudo dessas
implicaes.
Em uma palavra, o que queremos dizer com a teoria do gnero , de fato, uma teoria
das relaes de gnero oriundas da metrpole global, isto , Europa e Amrica do Norte.
No de se estranhar que essa teoria faz sentido a partir da experincia social especfica
para essas regies. Por mais bvio que possa parecer do ponto de vista da sociologia do
conhecimento, isso raramente levado em considerao nos estudos de gnero tal como so
empregados.
Ora, esses pases no se desenvolveram de maneira isolada: estamos falando aqui das
metrpoles coloniais do passado e dos centros do capitalismo global de hoje. Esses pases
construram uma economia global do conhecimento em que a cidade o lugar da teoria e a
periferia (onde vive a grande maioria da populao mundial) o local da coleta de dados. A

produo de conhecimento na periferia fortemente subordinada aos conceitos, teorias,

metodologias e paradigmas da metrpole. Este o modelo que, em geral, se aplica aos
estudos de gnero.
As sociedades colonizadas tm sido, no entanto, foradas a pensar a colonizao
independentemente dos colonos. As sociedades perifricas continuam a produzir um
trabalho intelectual em contrassenso dessa economia dominante do conhecimento. Isso o
que eu chamo de Teoria do Sul [southern theory], que no um saber indgena esttico,
mas uma resposta intelectual para a experincia social da colonizao e para as sociedades
ps-coloniais de hoje. Teoria do Sul fala de uma ampla gama de projetos intelectuais
conduzidos em diferentes continentes. O livro parte de um movimento terico mais amplo
e crescente, que mostra a riqueza do pensamento social oriundo do Sul, incluindo
Alternative Discourses in Asian Social Science (Discursos Alternativos nas Cincias Sociais
Asiticas)(8), de Farid Alatas, Provincializing Europe (Provincializando a Europa)(9), de
Dipesh Chakrabarty, ou ainda Theory from the South (Teoria vinda do Sul)(10), de Jean e
John Comaroff.
Re-Orienting Western Feminisms (Reorientando Feminismos Ocidentais)(11), de
Chilla Bulbeck, um livro que mostra a proliferao do pensamento feminista atravs do
Sul. H tambm excelentes revistas feministas, como Cadernos PAGU e Estudos Feministas,
no Brasil, Feminist Africa (frica Feminista), na frica do Sul, Indian Journal of Gender
Studies (Jornal Indiano de Estudos de Gnero), na ndia, Debate Feminista, no Mxico, alRaida, no Lbano, ou ento o Australian Feminist Studies (Estudos Feministas Australianos),
na Austrlia, com os quais os(as) pesquisadores(as) da metrpole podem aprender muito.
Estudiosas feministas importantes, como Bina Agarwal, Ftima Mernissi, Amina Mama,
Heleith Saffioti ou Teresa Valds, deveriam fazer parte de todas as listas de leitura propostas
aos(s) estudantes das universidades do Norte.
Os(as) universitrios(as) do Norte que trabalham no campo dos estudos sobre
masculinidades, por vezes, tm conhecimento de pesquisas empricas no Sul. Poucos
enfrentam em contraste os conhecimentos sobre os homens e as masculinidades oriundas dos
mundos ps-coloniais. Isto , em parte, devido ao fato que estes ltimos nem sempre so
rotulados como pesquisas sobre masculinidades. No entanto, h muito o que aprender com
os escritos de Ashis Nandy(12) sobre a dinmica interativa no trabalho na formao de
masculinidades; com Octavio Paz(13), sobre os movimentos polticos e culturais
conservadores em termos de gnero; bem como romances de Chinua Achebe(14) a respeito

do impacto do poder exterior sobre a manuteno da autoridade masculina. E refiro-me

apenas gerao mais velha de intelectuais. Esse trabalho de descentralizao , creio eu, o
desafio mais importante para se levantar nos estudos futuros sobre as masculinidades.

Voc recentemente enfatizou a importncia de se considerar os(as)

trabalhadores(as) intelectuais como trabalhadores(as)(15). Quais so as implicaes
prticas disso?

As lies que tiro das pesquisas que eu tenho dedicado no meu trabalho intelectual
em se tratando de histrias de vida, de estudos quantitativos ou de teorias, e que estes
trabalhos cheguem a outras regies alm da Austrlia(16) nos leva de volta ao que eu disse
num momento sobre a economia global do conhecimento. A produo do conhecimento
um processo social um processo social globalizado. Essa produo mobiliza uma fora de
trabalho diferenciada que, visto em uma escala global, representa uma formao social
importante. Essa produo requer recursos sociais, ela tem consequncias complexas e
historicamente mutvel.
Isso tem importantes implicaes prticas. Primeiro, importante reconhecer as
posies diferenciadas dos vrios grupos envolvidos no que , aparentemente, um campo
acadmico unificado, ou seja, os estudos das masculinidades. Que tipo de trabalho recebe
recursos? Que tipo de trabalho carece de recursos?
Encarar os(as) pesquisadores(as) como trabalhadores(as) equivale a colocar o foco
sobre as relaes concretas que eles e elas mantm uns(umas) com os(as) outros(as), por
exemplo sobre formas de trabalho cooperativo e de prticas comunicativas que implicaram
em um campo cientfico dado. Isso tambm coloca o foco sobre as formas de
governamentalidade e controle que regem esse campo cientfico como a virada gerencial
na gesto das universidades, a crescente participao de fundos privados no financiamento
de pesquisa, ou o predomnio de ONGs e programas de ajuda no financiamento de pesquisa
social nos pases pobres.

Qual pode ser a contribuio dos estudos sobre as masculinidades s crticas do

neoliberalismo globalizado?

A cultura neoliberal e este um ponto importante masculinizada desde o incio.

O modelo de ator racional, em torno do qual a teoria econmica neoliberal construda,
uma figura masculina. As polticas neoliberais, em sua rejeio de todas as formas de
democracia participativa, no deixaram de usar a figura poltica do homem forte e
promovem um culto tomada de deciso autoritria, racional, eficiente e sem piedade. A
mercantilizao de esportes competitivos masculinos, da Frmula 1 Copa do Mundo de
futebol, constitui um laboratrio fascinante para o estudo do neoliberalismo e das dinmicas
de masculinidade.
Mas existem conexes mais concretas entre masculinidade e neoliberalismo, em
especial atravs da gesto empresarial. A globalizao neoliberal produz novas instituies e
novos espaos sociais que se estendem em escala global especialmente atravs da world
wide web (internet), do Estado de segurana transnacional, dos mercados globais e das
empresas multinacionais. Cada uma dessas instituies organizada por um regime de
gnero complexo e geograficamente estendido.
Essas so as arenas de formao da masculinidade e esto hoje entre as arenas mais
importantes para se estudar. Precisamos de mais pesquisas nessa rea. Seria necessrio que
os estudos localizados sobre masculinidades estivessem mais atentos s conexes entre os
contextos locais e essas arenas globais.
No corao de empresas multinacionais ainda que para alm destas empresas, em
outras arenas globais se desdobra a masculinidade das novas elites corporativas e
empresariais. Essas elites so de difcil acesso, inclusive para os pesquisadores do Norte,
diferentes estratgias de abordagem foram implementadas: o estudo das representaes
miditicas dos gestores, o estudo de seus traos documentais, ou ainda a insero da gerao
mais jovem (que foi a minha abordagem). Alguns(mas) pesquisadores(as) engenhosos(as)
so destinados(as) para ter um acesso mais direto e estou certa de que em breve
aprenderemos muito com os resultados dessas pesquisas.
A pesquisa sobre masculinidades no , claro, a nica chave para a compreenso da
ordem neoliberal global, mas vai ajudar na compreenso do funcionamento das instituies
neoliberais, ainda que em contextos nos quais as decises so tomadas e as estratgias
estacionadas. Como, por exemplo, os projetos de empresas multinacionais que saqueiam as
terras, deslocam populaes, destroem ecossistemas, geram violncia social ou geram
poluio para os prximos mil anos so concebidos e implementados? A anlise da

dimenso de gnero na cultura empresarial, assim como os projetos de vida dos homens que
dirigem essas empresas, nos permitiro compreender mais e, assim, melhor lutar contra
esses modos de gesto e de explorao.

Url da entrevista original: http://migre.me/u428V

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Mag Tonhon Mulher transexual, bissexual, arquiteta e urbanista mestranda

em Cultura, Educao e Sade pela Universidade de So Paulo (USP); pesquisa gnero e
sexualidade e criadora do canal Voz Trans* no Youtube, por meio do qual discute questes
relacionadas populao LGBT. produtora do projeto [SSEX BBOX], trabalhou na 1a
Conferncia Internacional [SSEX BBOX] & Mix Brasil, e desenvolve aes pontuais para o
projeto.

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[]R.W. Connell, Ruling Class, Ruling Culture. Studies in conflict, power and
hegemony in Australian Life, Cambridge University Press, Cambridge, 1977.

[]NdT : Sobre o termo, George Hoare et Nathan Sperber escrevem : Em grego

antigo, o termo [hegemonia] deriva de eghestai que significa dirigir , conduzir . Esta
palavra se tornar mais tarde eghemon que, durante a guerra de Ploponnse, designa a
cidade mais poderosa, numa posio de liderana dentro da aliana de diferentes cidades
gregas, Introduction Antonio Gramsci, La Dcouverte, Paris, 2013, p. 94.

[]R.W. Connell, James Messerschmidt, Hegemonic Masculinity : Rethninking the

Concept , in Gender & Society, vol. 19, n6, 2005, p. 829-859.

[4]NdT : Em francs no texto.

[5]NdT : Sobre este assunto, ver: Pauline Debenest, Vincent Gay et Gabriel Girard,
Les masculinits et les hommes dans les mouvements fministes, entretien avec Raewyn
Connell em Fminisme au pluriel, Syllepse, Paris, 2010, p.59-76.

[6]Demetris Z. Demetriou, Towards a genealogy of R.W. Connells notion of

structure, 1971-1977 , in Nathan Hollier (dir.) , Ruling Australia, Australian Scholarly
Publishing, Melbourne, 2004, p. 24-44.

[7]R.W. Connell, Terry Irving, Class Structure in Australian History : Documents,

Narrative and Arguments, Longman, Melbourne, 1980.

[8]Syed Farid Alatas, Alternative Discourses in Asian Social Science : Responses to

Eurocentrism, Sage Publishers, New Dehli, Thousand Oaks et Londres, 2006.

[9]Dipesh Chakrabarty, Provincialiser lEurope. La pense postcoloniale et la

difference historique, trad. Nicolas Vieillescazes et Olivier Ruchet, Editions Amsterdam,
Paris, 2009 [edition originale : 2007].

[10]Jean Comaroff, John L. Comaroff, Theory from the South : Or How EuroAmerica Is Evolving Towards Africa, Paradigm Publishers, Boulder, Colorado, 2011.

[11]Chilla Bulbeck, Re-Orienting Western Feminisms : Womens Diversity in a

Postcolonial World, Cambridge University, Press, Cambridge, 1998.

[12]Ashis Nandy, The intimate ennemy. Loss and recovery of self under colonialism,
Oxford University Press, New Dehli, 1983. NdT : Un portrait intellectuel et politique
dAshis Nandy a t ralis par : Marc Saint-Upry, Lexprience impriale et lesprit
indien , in La Revue des Livres, n5, mai-juin 2012.

[13]Octavio Paz, Le labyrinthe de la solitude, nouvelle dition augmente, trad. JeanClarence Lambert, Gallimard, Paris, 1990 [dition originale : El laberinto de la soldedad,
1950]

[14]Chinua Achebe, Le monde seffondre, trad. Michel Ligny, Editions Prsence

Africaine, Paris, 1966 [dition originale : Things Fall Apart, 1958]

[15]Raewyn Connell, La vocation de la sociologie : un travail collectif lchelle

mondiale in Dialogue global, vol. 3, n3, mai 2013, p. 4-6. Disponvel em: http://isaglobal-dialogue.net/wp-content/uploads/2013/07/v3i3-french.pdf

[16]Uma lista dos trabalhos de Raewyn Connell sobre o trabalho intelectual est
disponvel em seu site: http://www.raewynconnell.net/p/intellectuals_20.html