EL PELIGRO MS GRANDE EN NUESTRA

INTERPRETACIN APOCALPTICA
Dr. Alberto R. Treiyer
Febrero 2015
La escatologa adventista est adoptando en la actualidad, poco a poco, el mtodo ideolgico de
interpretacin que proviene de otras teologas en boga en el mundo cristiano. En lugar de buscar
cumplimientos histricos especficos, concretos de las profecas apocalpticas, muchos estn buscando
cumplimientos filosficos o teolgicos, espiritualizando y debilitando de esta manera el cumplimiento
histrico. Poco a poco, todas las referencias bblicas simblicas estn siendo espiritualizadas,
remodelando (an vaciando) los mensajes apocalpticos de su aplicacin histrica definida. Cada vez que
Uds. quieren identificar el poder (poltico, religioso, etc), claramente representado en determinada visin
del libro del Apocalipsis, esos nuevos enfoques les hacen recordar que esa visin tiene que ver con
conceptos ms amplios, de tal manera que, en esencia, tal visin no se liga necesariamente a un evento
histrico especfico.
Esto no tiene nada que ver con una aplicacin simblica de algunas profecas del AT en el NT. Est
claro que algunos reinos del AT como Israel y Babilonia se vuelven smbolos de la Iglesia y de Roma. En
el NT, esos reinos se proyectan a entidades y reinos especficos. [Vase A. R. Treiyer, The Seals and the
Trumpets. Biblical and Historical Studies (2005), el captulo que trata sobre la metodologa en relacin
especialmente a las trumpetas del Apocalipsis]. El problema es que esta nueva tendencia idealista se
interesa ms y ms en conceptos ideolgicos en lugar de proyectar un cumplimiento especfico en eventos
histricos definidos. Tiene que ver con una espiritualizacin del cumplimiento apocalptico. De tal
manera que la identificacin escatolgica de los sellos, de las trompetas y de las bestias, se vuelve ms y
ms ambigua, vaga, indefinida e imprecisa.
Permtasenos enumerar algunos ejemplos.
a) El nombre representado por el nmero 666 es espiritualizado en una presumible imperfeccin
humana. As, la identificacin ms definida de la bestia apocalptica en el papado romano, Vicarivs Filii
Dei, es descartada.
b) Se universaliza la mujer ramera de Apoc 17 (Babilonia) en una entidad espiritual que abarca cada
reino que se opone a Dios. As, ella no es ms la iglesia apstata (representacin eclesistica), sino un
espritu de rebelin que permea todos los reinos del mundo.
- Respondo: no! Babilonia se proyecta en el Apocalipsis a una poca especfica en la historia que se
cumple claramente en la Iglesia Catlica Romana, que tiene hijas (las iglesias protestantes apstatas en el
fin).
c) Se espiritualizan los sellos y las trompetas (como en la Edad Media en referencia a un anticristo noidentificado, o como en la aplicacin alegrica helenista de Alejandra en la primera mitad del primer
milenio cristiano). En el caso de las trompetas, se las espiritualiza (parcial o totalmente) en cumplimientos
filosficos, y la proyeccin claramente militar de los juicios de Dios all representada, es descartada.
Permtasenos dar un ejemplo de esta tentencia elusiva en la interpretacin apocalptica, citando del libro
de Ranko Stefanovic, Revelation of Jesus Christ (Andrews University), 304-5, la siguiente declaracin:
No es claro [es incierto] si Juan pretendi que cada detalle de esta descripcin sea interpretada.

d) Se espiritualizan tambin las fechas profticas (algunos desconsideran las fechas de las trompetas;
otros ignoran tambin el perodo de tiempo de supremaca anticipado para el anticristo romano). Roma no
es ms el blanco directo y especfico de todos los juicios de las trompetas. En lugar de desarrollar una
teologa historicista bblica sana para guiar la bsqueda de los cumplimientos apocalpticos, algunos estn
siendo ms y ms atrados hacia anlisis terminolgicos y exegticos desprovistos de su conexin
histrica. De esta forma se pierde el verdadero propsito de la visin apocalptica.
- Lo que los protestantes podan ver con claridad en los siglos que nos precedieron, porque podan
entender definidamente el propsito de las trompetas y del libro del Apocalipsis en general, varios
telogos adventistas no pueden verlo hoy ms. Se consideran orgullosamente a s mismos como
exgetas. Pero , cul es el trasfondo real de esta nueva tendencia que se aleja de nuestro legado
proftico? La adopcin de modelos teolgicos evanglicos modernos tanto como su mtodo interpretativo
idealista que se interesa ms en conceptos y mensajes desencarnados de su cumplimiento histrico.
Olvidan que nuestra iglesia naci con el legado historicista protestante el que, adems, fue confirmado
por Dios mismo mediante el Espritu de Profeca. Pero esta confirmacin celestial est siendo
desconsiderada, si no completamente, en forma parcial.
e) Una espiritualizacin del santuario celestial. Algunos ven santuarios en todos lados, y universalizan
el santuario divino. Por ejemplo, algunos toman el Jardn del Edn como un templo para hacer a Eva
tambin una sacerdotisa como presuntamente lo habra sido Adn, en igualdad con l, digna de un
llamado actual para ser ordenada al ministerio pastoral. Otros tratan de comparar el Monte Sina con el
tabernculo del desierto. Otros an proyectan la imagen del templo a la ciudad celestial entera, olvidando
que Dios es el templo de esa ciudad, no la ciudad, etc. Qu tiene que ver todo eso con el modelo que
Dios dio a Moiss? Por qu se juega con imgenes y trminos que distraen de los mensajes verdaderos
que estn comprendidos en el evangelio del santuario celestial?
Una tendencia ms peligrosa se ve en la negacin de un santuario material concreto que concuerde con
el templo terrenal. Algunos, como Kenneth Strand y Gerhard Pfandl ms recientemente, suponen que el
santuario celestial es un edificio cuyo material es desconocido, y con un solo cuarto, no dos como el
templo terrenal, y reorganizan las visiones apocalpticas del santuario celestial a su propio gusto y placer.
La negacin de un santuario literal en el cielo comenz, ms definidamente, con Edward Heppenstal, y a
partir de entonces se difundi a todo el mundo en nuestra iglesia.
Conclusin: En todos estos enfoques espiritualizadores, el claro testimonio del Espritu de Profeca es
descuidado. A veces se recurre a algunas de sus declaraciones, desprovistas de su verdadero contexto, y
sin que se den el trabajo de juntar todo lo que ella escribi sobre una visin apocalptica en particular.
Nuestro legado proftico es de esta forma tirada por la borda mediante la introduccin de ideas y criterios
que ponen el nfasis en conceptos ms que en cumplimientos histricos concretos. Al espiritualizarse el
cumplimiento proftico, todo se torna cada vez ms vago e impreciso.
Tinieblas espirituales han cubierto la tierra y densa oscuridad las naciones Hay en muchas
iglesias escepticismo e infidelidad en la interpretacin de las Escrituras El razonamiento humano
y las imaginaciones del corazn humano estn socavando la inspiracin de la Palabra de Dios, y lo
que debiera ser aceptado de por s, se cubre con una nube de misticismo. Nada permanece en lneas
claras y distintas, sobre una base de rocas. Esta es una de las seales distintivas de los ltimos
das (1 MS 15).
Nosotros, sin embargo, nos mantenemos firmes en lo que nuestros antepasados creyeron, y eso nos
hace ms confiados en la misin y direccin proftica divina de nuestra iglesia.