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LA CARIDAD EN LA VIDA
DE LA IGLESIA
Propuestas para la accin pastoral aprobadas
por la LX Asamblea Plenaria
de la Conferencia Episcopal Espaola
LA CARIDAD EN LA VIDA
DE LA IGLESIA
de
la
PRESENTACIN
El Documento de la Conferencia Episcopal Espaola La caridad en la vida de la
Iglesia, y el de la Comisin de Pastoral Social La Iglesia y los pobres, pretenden promover
en cada comunidad cristiana el testimonio de caridad con los pobres, con los marginados, con
los que sufren.
II:
Se trata de una tarea primordial en la vida de la Iglesia. Como dice el Concilio Vaticano
La Iglesia abraza con su amor a todos los afligidos por la debilidad humana; ms an,
reconoce en los pobres y en los que sufren la imagen de su Fundador pobre y paciente, se
esfuerza en remediar sus necesidades y procura servir en ellos a Cristo (Lumen gentium,
n. 8).
Esta accin caritativa y social es al mismo tiempo humanizadora. Ayuda a quienes
ejercen el servicio a los pobres a salir de s mismos, a abrirse hacia los dems en
compromisos concretos. Debe ayudar a los pobres a su elevacin como personas.
El propio Concilio Vaticano II nos dice cmo debemos ejercer hoy nuestra caridad con
los pobres:
Para que este ejercicio de la caridad sea verdaderamente irreprochable y aparezca
como tal, es necesario:
ver en el prjimo la imagen de Dios, segn la cual ha sido creado, y a Cristo Seor, a
quien en realidad se ofrece lo que al necesitado se da;
respetar con mxima delicadeza la libertad y la dignidad de la persona que recibe el
auxilio;
no manchar la pureza de intencin con cualquier inters de propia utilidad o con el
afn de dominar;
cumplir antes que nada las exigencias de la justicia para no dar como ayuda de
caridad lo que ya se debe por razn de justicia;
suprimir las causas, y no slo los efectos, de los males;
y organizar los auxilios de tal forma que quienes los reciban se vayan liberando
progresivamente de la dependencia externa y se vayan bastando por s mismos"
(Apostolicam actuositatem, n. 8).
Hoy el servicio eficaz a los pobres exige que, respetando toda iniciativa individual, se
ofrezcan a los fieles y a todos los hombres de buena voluntad cauces de organizacin
adecuada. La organizacin del servicio a los pobres tiene en la Iglesia una larga historia. En
nuestra poca esta organizacin ha adquirido nuevas modalidades, contando con la ayuda
de las ciencias sociales y tcnicas modernas de organizacin. Es un progreso. Pero a
condicin de que haya plena fidelidad a las motivaciones evanglicas y al carcter eclesial
del servicio a los pobres.
El adecuado servicio a los necesitados exige, adems de la accin de las
organizaciones nacidas en la Iglesia, el esfuerzo de la mutua colaboracin entre las
instituciones. Y no slo por razones de eficacia. La razn ms profunda est en la comunin
eclesial. La Iglesia es radicalmente misterio de comunin con Cristo y con el Padre en el
Espritu Santo y esto ha de manifestarse en toda su actividad pastoral incluida su accin
caritativo-social.
2
Una dimensin de la caridad cristiana que debe animar las actividades de servicio a
los pobres es la atencin a cada persona. La organizacin exige hoy unos servicios
tcnicos, una burocracia. Pero hay que cuidar que estos servicios estn siempre orientados
a la relacin personal con aquellos a quienes hay que prestar ayuda. Esta misma relacin
interpersonal debe ocupar un lugar preeminente en el seno de cada institucin y en la relacin
entre las instituciones. El Espritu de amor mueve a toda la Iglesia hacia una comunin que
supone relacin entre las personas (Cfr 1 Cor. 12-14).
Es de esperar que el citado Documento de la Conferencia Episcopal Espaola y el
correspondiente comentario de la Comisin de Pastoral Social, sirvan de aliento y orientacin
a cuantos trabajan en esta importante parcela de la vida de la Iglesia. Ms aun, que cada
comunidad cristiana escuche la voz de los obispos como una llamada que Jess dirige a
todos para que, en las circunstancias de hoy, nos dejemos guiar por el Espritu Santo en el
amor y en el servicio a los pobres.
Que la Virgen Santsima nos alcance la gracia de imitarla en la diligencia con que Ella
acudi en ayuda del prjimo (Cfr Lc 1,39; Jn 2,3).
LA CARIDAD EN LA VIDA
DE LA IGLESIA
Dios no quiere la pobreza que impide a los seres humanos ser libres y vivir de
acuerdo con su dignidad. Jesucristo, el Hijo de Dios enviado por el Padre, manifiesta en su
conducta histrica los sentimientos compasivos de Dios para con los pobres. Viene "a
proclamar la liberacin a los cautivos y dar vista a los ciegos, a libertar a los oprimidos y a
proclamar un ao de gracia del seor"3. Movido a compasin, a nadie excluye de su proyecto
de salvacin y defiende la causa de los socialmente marginados. El mismo es la Buena Noticia
para los pobres.
Hizo del amor la ley fundamental de cuantos habran de ser sus discpulos y
seguidores: un amor que inspire y trascienda las exigencias de la justicia, y abra el corazn a
la solidaridad del compartir bienes econmicos, culturales y de toda clase, anunciando ya
desde ahora la comunin definitiva de toda la familia humana en el Reino de Dios.
l mismo, siendo rico se hizo pobre4 y vivi su pobreza como expresin de su entrega
total al Padre, de su plena disponibilidad al servicio de los hombres y como camino de
solidaridad con los pobres. Llam bienaventurados a "los pobres de espritu" (Mt 5,3), a
cuantos quisieran vivir cerca de los pobres y compartir con ellos lo que son y lo que tienen,
anunciando as la liberacin de todas las idolatras y falsas seguridades.
La Iglesia y los cristianos queremos mirar a los pobres con la mirada de Dios, que se
nos ha manifestado en Jess, y tratamos de hacer nuestros sus mismos sentimientos y
actuaciones respecto de ellos. El servicio a los pobres es una manera de hacer presente a
Jess ("a mi me lo hicisteis"(Mt 25, 4O ss)) y una expresin irrenunciable de la accin
evangelizadora de las comunidades cristianas. La llamada "diacona" o servicio de la caridad
se hace as parte integrante del anuncio de la obra salvadora y liberadora de Jess.
Esta referencia a Jess y al Evangelio, que l anuncia como Buena Noticia para los
pobres, es absolutamente necesaria para descubrir el autntico y pleno sentido de la accin
caritativo-social de la Iglesia y de los cristianos. Lo es tambin el conocimiento de la realidad
de la pobreza en nuestro contexto histrico, si queremos servir a los pobres concretos que
"hoy tenemos con nosotros".
As lo ha entendido la Asamblea Plenaria de la C.E.E. al elaborar y aprobar las nuevas
Propuestas para la Accin Pastoral relativas a La Caridad en la Vida de la Iglesia: ha
hecho de la iluminacin humana y cristiana, por un lado, y de la visin de la realidad social y
eclesial, por otro, las dos referencias fundamentales sobre las que ha de configurarse esta
parte de la accin evangelizadora de la Iglesia.
Objetivo a conseguir
Las "Propuestas" tratan de animar y coordinar las acciones caritativas y sociales que
se vienen ya realizando. Pero pretenden, tambin, estimular nuevas formas de actuacin que
respondan ms adecuadamente a las nuevas pobrezas. Quieren ser un aliento e impulso
eclesial para la renovacin del compromiso con los pobres, e insuflar un nuevo vigor a la
educacin en la caridad y a la promocin de la justicia y la solidaridad en las comunidades
cristianas y en la sociedad.
Hay que subrayar que este Documento no es slo ni principalmente fruto de la mera
reflexin doctrinal. Es, sobre todo, un logro alcanzado por la comunin de los esfuerzos, de
las experiencias y de las interpelaciones de personas, grupos e instituciones comprometidos
en la prctica de la accin caritativo-social de la Iglesia. Puede decirse, sin temor a
equivocarse, que es "fruto del Espritu", fraguado en una corriente de comunin y solidaridad
eclesial, y elaborado con la mirada puesta en la fidelidad al Evangelio y al mejor servicio de los
pobres.
3
4
Lc 4,18-19.
Cfr 2 Cor. 8,9 y Fil 2,7.
JUAN PABLO II, en su ltimo viaje a Espaa (junio de 1993), ha insistido muchas veces sobre este
particular, especialmente en la homila de la misma clausura del XLV Congreso Eucarstico Internacional
(n 6), y en la Catedral de Sevilla (n 4), en la ordenacin sacerdotal (n 7), en la sede de la Conferencia
Episcopal Espaola (n 3), en la Catedral de Madrid (n 5), etc.
Cap. I. Introduccin a los tres captulos que forman las "Propuestas de accin pastoral".
identidad, el esfuerzo comn por realizar la humanidad solidaria que, vista desde la fe
cristiana, responde al proyecto originario del Dios Creador y Salvador.
Eclesialidad y universalidad de la Pastoral de la Caridad
En el empeo por estimular e intensificar el servicio de la Iglesia y de los cristianos en
favor de los pobres y en la lucha contra la pobreza, no puede faltar una mirada de revisin
sobre la situacin actual de la misma Pastoral de la Caridad. Es importante analizar lo que se
hace, cmo se hace y las perspectivas de tales acciones para el futuro 7. Esta revisin debe
valorar cuanto haya de positivo en lo que se est haciendo, reconocer las deficiencias que
haya y proyectar un programa para el futuro que supere cualquier forma de inmovilismo y
vana autocomplacencia. Del acierto en el modo de hacer esta revisin depender en gran
manera la operatividad de las "Propuestas" aprobadas.
A tenor de estas "Propuestas operativas", la eclesialidad ha de constituir uno de los
ejes en torno a los cuales habr de articularse la revisin que hemos de realizar. Tal
eclesialidad debe conjugar la pluralidad de las acciones caritativo-sociales con la comunin
de todos los sujetos, individuales y colectivos, que las realizan. La dimensin evangelizadora
de la Pastoral de la Caridad ha de tener necesariamente una referencia a la Iglesia, ya que es
ella el sujeto al que el Seor confi la misin de evangelizar. No basta con afirmar que es en
la Iglesia donde se realiza -en diversas formas- la Pastoral de la Caridad. Hay que llegar a
descubrir que es la misma Iglesia la que la realiza, en la pluralidad de sus sujetos
individuales, colectivos e institucionales.
Los mismos carismas suscitados por el Espritu al servicio de la Caridad, adquieren su
pleno sentido y riqueza cuando son percibidos como fruto del Espritu que Jess envi a su
Iglesia, a fin de que sta realizara la misin por l confiada. Tales carismas han de ser
reconocidos y estimulados por la comunidad cristiana. Son una riqueza eclesial y deben ser
valorados como tal riqueza.
La eclesialidad es objeto de una especial atencin desde la dimensin propia de la
Iglesia local, presidida y animada por el obispo, que preside igualmente toda la caridad de esa
Iglesia. La Iglesia local o diocesana es vista como "lugar de encuentro" de la comunidad
cristiana que, en la comunin y en la coordinacin que de ella se deriva, ha de hallar la mejor
garanta de la calidad de los servicios prestados y de su adecuacin a la totalidad de las
necesidades de la pobreza y la marginacin.
Para el logro de estos objetivos, las "Propuestas" afirman la conveniencia de que en
las Dicesis exista un organismo, presidido y animado por el obispo, especialmente
responsabilizado en la tarea de animacin y coordinacin. En l han de encontrarse las
diversas instituciones especialmente comprometidas en actividades caritativas y sociales,
entre las cuales ha de estar presente Critas Diocesana, que ha de tener la relevancia que le
corresponde como "cauce ordinario y oficial de la Iglesia particular para la accin caritativa y
social"8.
La Pastoral de la Caridad tiene que ser, por otra parte, tan universal como el amor
cristiano que la inspira. Una Iglesia que se encerrara en los lmites estrechos de la propia
dicesis, regin o nacin, no sera la Iglesia de Jesucristo.
La comunin eclesial es una comunin abierta a la universalidad. Existe as una
adecuacin entre:
7
8
Cfr Introduccin a los tres captulos que forman las "Propuestas de accin pastoral".
Cap. II, 1, c) y Cap. II, 3, c).
Las exigencias de justicia y solidaridad nos vinculan a todos los pueblos. La llamada
de la Iglesia local a la comunin universal brota de su misma naturaleza. En el grito de todos
los pobres, los creyentes descubrimos y reconocemos la presencia del Seor doliente.
Formacin y acompaamiento
Finalmente, ha de tenerse muy en cuenta lo que el Documento dice sobre la formacin
y educacin de las comunidades cristianas y de los individuos que a ellas pertenecen,
precisamente en relacin con la accin caritativa y social: "La formacin y acompaamiento
para la educacin en la caridad, la solidaridad y la promocin de la justicia es una necesidad
urgente"9.
Resulta necesario insistir en la complejidad de lo que se encierra detrs de estas
palabras "formacin y acompaamiento". La capacitacin para la accin caritativo-social de
los agentes de la Pastoral de la Caridad y de los cristianos presentes en la vida socio-poltica,
est unida estrechamente a la maduracin en la fe personal. La motivacin sobrenatural del
creyente tiene que asegurar la identidad propia del cristiano que se sita ante los pobres con
la "mirada" de quien comparte el amor compasivo que Dios siente hacia ellos.
Al mismo tiempo, ha de asegurar el adecuado conocimiento de la realidad social, de
los mecanismos operativos propios de una sociedad que se hace cada vez ms compleja y
complicada, y de los criterios valorativos coherentes con los valores del Evangelio; slo as
se podr alcanzar y asegurar progresivamente "la unidad de vida" que garantice el
crecimiento humano y cristiano que se debe esperar de la entrega al servicio de la Caridad.
No ser superfluo preguntarse si en los diversos mbitos y niveles del compromiso de
los cristianos con la causa de los pobres y con su liberacin, la preocupacin por su
formacin humana y cristiana ha merecido una atencin proporcionada al inters puesto en
los aspectos operativos y organizativos de la accin caritativo-social. Tambin en este campo
la atencin a las personas debe tener prioridad.
Sabremos aprovechar este momento?
Las "Propuestas para la Accin Pastoral" relativas a "La Caridad en la Vida de la
Iglesia" quieren ser un instrumento al servicio de la revitalizacin y actualizacin de la accin
caritativo-social de las comunidades cristianas. Vistas desde esta perspectiva y acogidas
con el mismo espritu con el que han sido elaboradas, pueden marcar un momento importante
para la Iglesia en Espaa. Su eficacia, sin embargo, no ha de medirse por la realizacin de
acciones ms o menos sorprendentes o llamativas. S cabe esperar de ellas un nuevo
impulso para la accin silenciosa y constante, animada por el Espritu, que realiza la Iglesia de
Jesucristo en su misin de anunciar la Buena Noticia de la salvacin de la manera adecuada a
cada momento y situacin histricas.
Cap. III. Introduccin a las "Propuestas para la Formacin y Educacin de las comunidades cristianas en
la justicia y caridad".
Cfr
Cfr
Cfr
Cfr
SRS, 38.
SRS, 40.
DM, 14.
Catlicos en la vida pblica, 174.
10
La convocatoria y realizacin de dicho congreso tendr muy en cuenta las propuestas emanadas de la
Asamblea Plenaria dedicada a la Pastoral de la Caridad en la vida de la Iglesia.
Cfr La verdad os har libres.
Los medios de comunicacin de la Iglesia contribuirn con la iluminacin de la Doctrina Social a la
defensa de la dignidad de la persona humana y de la justicia social.
Para un mejor cumplimiento de estos objetivos se recomienda a los organismos competentes que
elaboren y propongan un modelo de estatutos para asociaciones de fieles (pblicas y privadas) al
servicio de los pobres y excluidos.
11
12
a) Para lograr una necesaria coordinacin se sugiere que los rganos diocesanos,
interdiocesanos y nacionales promuevan las siguientes iniciativas y acciones:
Critas, en sus diversos niveles, deber revisar continuamente sus actitudes,
actividades y formas organizativas.
Igualmente es conveniente, tambin, que todas las asociaciones e instituciones hagan la
revisin de los modelos y la prctica de la accin caritativo-social y la promocin de la
justicia23.
b) En la programacin diocesana se deber conseguir una mayor presencia de la Pastoral de
la Caridad y la promocin de la justicia24.
c) Personas, comunidades, instituciones y asociaciones de accin caritativa y social, deben
confluir en objetivos, criterios, orientacin y motivaciones evanglicas. Para ello es
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En este sentido se sugiere una integracin coherente de la Diacona de la Caridad en los consejos
pastorales o Juntas Parroquiales; una labor de formacin permanente a travs de la predicacin
homiltica, en la catequesis, especialmente para adultos y en los diversos medios de educacin en la fe
de los cristianos; y finalmente, se recomienda que los Consejos Pastorales o las Juntas Parroquiales
interesen a toda la comunidad acerca de los proyectos de solidaridad y promocin de la justicia y de la
paz.
Cfr Lg, 30; AA, 3.
Para ello revisarn su comunicacin cristiana de bienes.
Ante el prximo Snodo sobre la Vida Religiosa se establecern cauces de cooperacin en la CONFER
para su preparacin.
Cfr AA, 8; DM, 14.
Los encuentros de tipo diocesano (Snodos), interdiocesanos y nacional son los lugares idneos para
llevar a cabo este impulso y renovacin de la Pastoral de la Caridad y la promocin de la justicia. La
promocin de las Delegaciones Diocesanas de Pastoral Social, Pastoral Obrera, Justicia y Paz,
Apostolado Seglar... son instrumentos pastorales necesarios para dar mayor relieve a la Pastoral de la
Caridad y la promocin de la justicia en la Iglesia Particular.
13
conveniente que en las Dicesis exista un organismo, presidido y animado por el Obispo,
especialmente responsabilizado en la tarea de animacin y coordinacin. Respetando la
naturaleza propia de cada una de las instituciones y dando a Critas la relevancia que le
corresponde, dicho organismo ser una plataforma amplia donde se puedan encontrar las
instituciones dedicadas a lo social y caritativo.
4. INTENSIFICAR LA COMUNIN Y SOLIDARIDAD CON LOS PASES DEL TERCER MUNDO
a) Las Iglesias particulares, parroquias e instituciones concienciarn a las comunidades
cristianas y a la sociedad sobre las necesidades de los pases en vas de
desarrollo, para que los pases ricos hagan lo posible por contribuir al desarrollo de los
ms pobres y alcancen la cuota del 0,7% del PIB, como aportacin al desarrollo de los
pases ms necesitados.
b) Igualmente apoyarn a las Iglesias del Tercer Mundo, cooperando en su accin pastoral,
con agentes y recursos en una actitud de apertura y acogida de sus valores en un clima
de comunin misionera25.
c) Las Dicesis promovern grupos de solidaridad y hermanamiento con las comunidades
cristianas de los pases en vas de desarrollo, y especialmente la colaboracin en la
financiacin de proyectos presentados por los misioneros diocesanos.
d) Para una mayor y ms eficaz coordinacin de todas las iniciativas de colaboracin con
las Iglesias del Tercer Mundo, las dicesis procurarn que dichas iniciativas de pastoral se
realicen a travs de los cauces diocesanos establecidos de coordinacin caritativa.
III. PROPUESTAS PARA LA FORMACIN Y EDUCACIN DE LAS
COMUNIDADES CRISTIANAS EN LA JUSTICIA Y CARIDAD
La formacin y acompaamiento para la educacin en la caridad, la solidaridad y la
promocin de la justicia es una exigencia de la madurez en la fe y una necesidad urgente.
Slo as las comunidades cristianas y sus miembros podrn "reconocer ms plenamente y
asumir ms conscientemente sus responsabilidades en la vida y misin de la Iglesia"26.
Es necesario superar la ruptura entre la fe y la vida, mediante la adecuada formacin
de las comunidades y sus miembros "en la unidad de vida"27.
1. ANIMAR UN SERVICIO EFICIENTE DE FORMACIN EN LA ACCIN CARITATIVA Y SOCIAL,
ARTICULADO EN EL PROYECTO DE PASTORAL DIOCESANO
26
27
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29
De modo especial la Iglesia particular animar la cooperacin con estas iglesias de misin especialmente con las Iglesias hermanas de Amrica Latina- enviando gradualmente hasta el 10% de los
sacerdotes comprendidos entre los 30 y 50 aos, y manteniendo en el exterior al menos el 10% del clero
activo. Asimismo la comunidad cristiana debe aportar una cuota comunitaria que vaya orientada a la
accin pastoral de la iglesia en su actividad misionera universal.
Los cristianos laicos, Iglesia en el mundo, n.72; Catlicos en la vida pblica, 172-173.
CHL, 34.
En orden a conseguir tal objetivo parece conveniente que los rganos responsables de la educacin
religiosa incluyan en los Planes educativos el conocimiento de la Doctrina Social de la Iglesia a la luz de
las Orientaciones de la Congregacin para la Educacin Catlica.
Los criterios morales con los que orientar dicha educacin deben integrar un mayor conocimiento,
sensibilizacin y formacin sobre los graves problemas de la pobreza y la exclusin social; suponen una
valoracin de la persona del pobre; la consideracin injusta de toda riqueza y crecimiento econmico que
14
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se alimente de la opresin del pobre; y la promocin del valor de la renuncia a la abundancia consumista
en favor de la fraternidad y solidaridad. Para impulsar tales criterios la comunidad cristiana organizar
acciones que integren a las personas que sufren la exclusin, e impulsar una mentalidad de acogida que
acte contra el rechazo social.
Para facilitar el cumplimiento de dicha iniciativa se coordinarn con los Centros y Escuelas ya
existentes.
Como subsidio eficaz para un mayor conocimiento de la Doctrina Social se recomienda que las mismas
instituciones elaboren y difundan materiales catequticos sobre la Doctrina Social y sus exigencias en la
situacin presente.
15
DOCUMENTO DE REFLEXIN
DE LA COMISIN EPISCOPAL DE PASTORAL SOCIAL
(21 de febrero de 1994)
S I G L A S
LG
GS
AA
UR
SRS
CA
DM
EN
CHL
VS
17
PRESENTACIN
El documento La Iglesia y los Pobres, es una necesaria aportacin de la Comisin
Episcopal de Pastoral Social a las dicesis y comunidades cristianas, para promover la
reflexin y apoyar las Propuestas de accin pastoral emanadas de la LX Asamblea Plenaria
dedicada a la Pastoral de la Caridad.
Una evangelizacin integral requiere poner de relieve, de manera particular en nuestro
tiempo, que no es posible proclamar el mandamiento nuevo sin promover, mediante la justicia y
la paz, el verdadero y autntico crecimiento del hombre (EN, 31) y, por lo mismo, que el amor
por el pobre, en el que la Iglesia ve a Cristo, se ha de concretar en la promocin de la justicia
(CA, 58).
Avivar la fe de nuestro pueblo, promover la presencia de los catlicos en la vida
pblica, ser constructores de la paz y responder al "desafo tico" de nuestra poca,
recuperando una conciencia moral lcida y coherente, como nos urge y ensea la Veritatis
Splendor, comporta asumir ineludiblemente los retos de la "voz de los sin voz", encarnados en
los nuevos pobres de hoy en todo el mundo.
Su clamor ha llegado a los odos del Seor (St 5,4) y en la multitud ingente de
personas concretas e irrepetibles que sufren el peso intolerable de la miseria y carecen de
esperanza, est viva "la voz del Seor Jess que viene a interpelarnos" (Mt 25; SRS, 13).
En este documento se desarrolla una dimensin fundamental de la evangelizacin.
Recorre sus pginas la energa salvfica y liberadora del amor misericordioso de Dios Padre
de Nuestro Seor Jesucristo hacia el hombre pobre y excluido, hacia todo dolor y miseria
humana, viva y lacerante en las heridas abiertas por la pobreza y marginacin social, en el
corazn de la libertad y la dignidad de tantos seres humanos. Con su mensaje y compromiso
la Iglesia sale al encuentro de los pobres, seales privilegiadas del Reino de Dios (Mt 11,4-5).
"El encuentro con el pobre -se dice en el documento- no puede ser para la Iglesia y el
cristianismo meramente una ancdota intranscendente, ya que en su reaccin y en su actitud
se define su ser y tambin su futuro. En esa coyuntura quedamos todos, individuos e
instituciones, implicados y comprometidos de un modo decisivo. La Iglesia sabe que ese
encuentro con los pobres tiene para ella un valor de justificacin o de condena, segn nos
hayamos comprometido o inhibido con los pobres. Los pobres son "sacramento" de Cristo"
(n 32).
"Todos somos responsables de todos" (SRS, 38). En estas certeras palabras de Juan
Pablo II, se puede condensar el mensaje central de La Iglesia y los Pobres. Impulsados por
la caridad de Cristo y por las exigencias de la dignidad de la persona humana (CA, 49) se
insta a todos a asumir la solidaridad humana y cristiana como parte integrante de la accin
evangelizadora y clave nuclear de todo verdadero desarrollo del hombre.
La elaboracin de un documento con estas pretensiones ha sido fruto maduro de un
proceso denso de colaboracin de las comunidades cristianas. Recogiendo las inquietudes
de numerosas instituciones, movimientos, servicios eclesiales y de ayuda humanitaria,
dedicados al servicio de los pobres, la Comisin Episcopal de Pastoral Social, dise y puso
en marcha un proyecto de animacin y renovacin de la pastoral de la caridad en la Iglesia.
El objetivo general de esta renovacin trata de intensificar y promover la pastoral de la
caridad en general y, ms en concreto, la diacona de la caridad con todas sus exigencias.
Los objetivos especficos se han centrado en tres puntos:
20
1
2
3
Compartir
generosamente con
los necesitados
21
Nuevas formas de
pobreza. Pobreza
humana
SRS, 15.
CA, 33.
Consejo de Ministros de la Comunidad Econmica Europea en su Segundo Programa de Lucha contra la
Pobreza. 1984. Art. 1.2.1.
22
Umbral de pobreza
23
Se ensancha la
brecha Norte-Sur
El Cuarto Mundo, un
submundo de miseria
y marginacin.
Dualizacin de la
sociedad.
24
8.
Un nuevo rostro de
Cristo
25
26
La diacona unida a
la misin de Jess
13.
Seguimiento de
Cristo y amor a los
14
15
16
LG, 8.
DM, 13.
Mc 10,45.
27
pobres. El testimonio
de los santos
La Iglesia ha de
adquirir una
conciencia ms
honda y concreta
17
28
15.
Acercamiento directo
de la Iglesia y de los
cristianos al mundo
de los pobres
18
19
20
21
22
Cfr 2 Co 8,9.
DM, Cap. VII.
Jn 20,21.
Lc 10,29-37.
Mt 25,31-46.
29
23
No se trata de
acallar la conciencia
30
Especial predileccin
de Dios por los
pobres y ms
necesitados
19.
Espritu proftico de
los discpulos de
Cristo
20.
La Iglesia debe
hablar y debe obrar
24
25
31
"Empobrecimiento de
Dios"
22.
c) Fundamento neumatolgico
23.
26
27
GS, 19.
Cfr Veritatis Splendor, 9.
El Espritu Santo
artfice del proyecto
de salvacin de
32
24.
Jess
Para anunciar
la
Buena Noticia a los
pobres
28
29
30
31
Is 61,1-2.
Lc 4, 18-21.
Cfr Mt 4,1; Mc 1,12-13 y Lc 4,1-13.
Aludiendo a Is 35,5-6.
33
La tentacin de
acumular riquezas
27.
Signo de credibilidad
de la Iglesia
28.
En estado
permanente de
conversin
32
Recordemos unas palabras del Cardenal Lercaro en el Concilio: Quiero decir que el misterio de Cristo en
la Iglesia es siempre, pero sobre todo hoy, en nuestros das, el misterio de Cristo en los pobres, ya que
la Iglesia, como dijo el Santo Padre Juan XXIII, es la Iglesia de todos, pero especialmente "La Iglesia de
los Pobres". CONCILIO VATICANO II. Acta Sinodalia. Vol II, Parte II. Congregacin General XL.1. Typis
Polygrottis Vaticanis 1972.
34
Responsabilidad de
las naciones en vas
de desarrollo y
tambin de las
desarrolladas
SRS, 16.
Ibid.
SRS, 16.
35
El comercio
internacional ahonda
el desequilibrio
Norte-Sur
La deuda internacional
31.
La deuda causa de
desequilibrio
econmico
Pontificia Comisin Iustitia et Pax. Al servicio de la Comunidad Humana: Una consideracin tica de la
Deuda Internacional, 1986. Presentacin.
Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo. Informe sobre el desarrollo humano, 1992.
36
32.
El pago de la deuda
no puede hacerse a
costa de la asfixia de
la economa de un
pas
La economa del
Tercer Mundo
condicionada por las
necesidades de
subsistencia y por el
pago de la deuda
38
39
Ibid.
Ibid.
La explotacin
incontrolada de los
recursos naturales
37
Mximo de beneficio
con un mnimo de
inversiones
Apertura de nuevos
mercados para los
productos del Primer
Mundo
Dependencia de la
economa espaola
de la economa
internacional
35.
Necesaria revisin
tica del modelo
capitalista
40
38
El orden econmico
tiene que estar al
servicio del hombre y
sus derechos
fundamentales
41
42
43
Es necesario analizar
la poltica econmica
actual de "libre
mercado total"
CA, 42.
Este ha sido el espritu que predomina en el reciente acuerdo del GATT (en la Ronda Uruguay), firmado el
15 de diciembre de 1993.
Cfr CA, 35,40,42,43.
39
El liberalismo econmico
38.
Mentalidad
economicista y
materialista
Crecen y aumentan
las desigualdades
44
40
Adems de efectos
positivos, las nuevas
tecnologas generan
grandes perjuicios
sociales
41.
Incremento del
trabajo precario
42.
El grave problema
del paro
Responsabilidad
individual
41
Es necesario un
nuevo humanismo y
una nueva
civilizacin
En la atencin a los
ancianos
En la vida pblica
42
Evitando el consumo
ostentoso y
derrochador
43
46.
45
46
47
48
Mt 25,26.
Mt 7,21.
Cfr Snodo 1974, Madrid, 1975, p.69.
Cfr SRS, 35,37,38,41,46.
La Doctrina Social de
la lglesia nos llama a
evangelizar con el
anuncio y
compromiso por la
justicia
44
Unidad de vida,
oracin y
compromiso
Actuar en justicia
48.
Justicia y Caridad
49.
Dios mismo nos hace justos en Cristo por el Espritu Santo que
se nos ha dado. Siendo nosotros injustos y pecadores 50, nos
perdon, nos justific y nos santific por pura gracia51. Pero
esa justicia gratuita o agraciada pide y exige de nosotros que
49
50
51
SRS, 41.
Cfr Rm 5,1ss.
Cfr Rm 3,24; 5,21 y ss.
45
52
53
Amnista Internacional.
Mt 25,40.
46
Establecer un
dilogo
interdisciplinar para
cambiar las
estructuras injustas
53.
Promover la
liberacin de las
personas y de los
pueblos
54
55
56
LG, 12a.
Cfr nota 49.
Cfr CA, 43.
47
54.
A ejemplo de Jess
que con su palabra
haca obras de
salvacin y anunci
el Reino
58
57
58
Valores y criterios en
la lucha por la justicia
En la actualidad se destaca el valor performativo de la palabra humana, reconocindole una fuerza moral
transformante, como si fuera una herramienta, un instrumento creador de humanidad, de historia, cultura
y sociedad.
Cfr Congregacin para la Educacin Catlica. Orientaciones para el estudio y enseanza de la Doctrina
Social de la lglesia en la formacin de los sacerdotes. Ciudad del Vaticano, 1988.
48
La sociedad al
servicio de los
Derechos Humanos
El bien comn60
57.
49
58.
La tierra es de todos
los hombres
59.
La propiedad privada
es un derecho
relativo
El principio de subsidiariedad63
60.
El principio de
subsidiariedad tiene
en cuenta la
solidaridad con el
bien comn y la
legtima autonoma
de las personas y los
grupos
GS, 69.
Cfr Catecismo de la Iglesia Catlica, 1883-85.
Cfr CA, 44,45.
50
62.
Espritu de
responsabilidad y
laboriosidad
51
Paciencia histrica y
esperanza utpica
Macrotica
64.
67
52
necesitamos una nueva tica, concebida para esas macroestructuras de dimensiones planetarias. La moral cristiana, aun
basndose en sus principios inmutables y permanentes, puede
y debe reformularlos para adaptarlos a las nuevas
circunstancias de la poca, como vienen haciendo los papas
desde la "Rerum novarum" de Len XIII hasta la "Centesimus
annus" de Juan Pablo II, y la jerarqua en general,
especialmente desde el Concilio Vaticano II hasta nuestros
das, juntamente con los telogos, los moralistas, los
socilogos y los economistas cristianos.
Pero es preciso continuar esta reflexin buscando
aplicaciones prcticas y formulaciones claras y precisas,
realizando un esfuerzo constante de informacin y de
divulgacin, de catequesis y predicacin, de asimilacin y
recepcin de esta doctrina, con el fin de que llegue a ser no
slo el pensamiento sino hasta el sentimiento, la conviccin
profunda de todos los cristianos del mundo, tanto para su
modo de actuar en la sociedad como para colaborar en este
cambio mundial de mentalidad que se precisa en las nuevas
condiciones de la economa para cambiar las estructuras
injustas68.
Este campo, adems, se presta muy bien para realizar un
trabajo ecumnico con cristianos de otras confesiones, de
colaboracin con miembros de otras religiones, y de
solidaridad con los no creyentes de buena voluntad de los que
habla el Concilio Vaticano II69.
ONU de la economa internacional
66.
68
69
Urge la revisin de
las relaciones NorteSur
53
69.
Valorar lo pequeo,
el ser ms que el
tener
El paro forzoso es
una grave injusticia
71.
70
71
72
54
73.
Recta aplicacin y
cumplimiento del
sistema fiscal
Gestionar bien
Combatir el fraude
en la percepcin del
desempleo
73
74
75
Participacin de
todos los ciudadanos
en la vida pblica
55
En
consecuencia,
debemos
colaborar
activa
y
responsablemente en lo que ya est a nuestro alcance, como
puede ser participar en toda clase de elecciones municipales,
autonmicas y legislativas, as como preparar, promover,
potenciar o exigir nuevos cauces de responsabilidad y
participacin en la gestin del bien comn y en todos los
campos de la vida social, colaborando en organizaciones no
gubernamentales,
grupos
vecinales,
movimientos,
asociaciones, sindicatos y partidos polticos. No tenemos
derecho a lamentarnos de no tener mayor participacin cuando
no ejercemos la que ya est a nuestro alcance75.
Garantizar los derechos sociales
75.
Dilogo y
concertacin
negociada
77.
Encontrar soluciones
pacficas
El derecho de
huelga
76
77
56
79.
El poder pblico
debe garantizar una
cobertura que
permita vivir a todos
los ciudadanos
Cfr CEPS, Crisis econmica y responsabilidad moral, IV c.; y Nota del Comit Ejecutivo de la
Conferencia Episcopal Espaola sobre la Huelga General del 27 de enero de 1994 (publicada el 13 de
enero de 1994).
57
80.
La Iglesia hace
obras de caridad
como deber y
derecho propios
81.
La caridad exige la
justicia
82.
La actuacin de la
Iglesia en el mundo
de la pobreza
79
80
81
58
Red de amor y
caridad
Portadores de una
cultura de la
gratuidad
Cfr Mt 25,40.
Cfr Cor. 13,8-13.
59
85.
86.
El voluntariado abre
nuevos cauces a la
justicia social y a la
caridad asistencial
84
85
60
88.
Se hace bastante
pero no suficiente
Promocin de la justicia
89.
Acciones y
actividades ms
destacadas
Cursillos sobre Doctrina Social de la Iglesia, y su aplicacin a los problemas ms urgentes de los derechos
humanos.
Estudios y anlisis sobre problemas concretos de
nuestra sociedad, ocasionados por la incidencia de la
economa poltica en los valores ticos y morales.
Programas de ayuda al Tercer Mundo, en orden a la
creacin de un orden internacional ms justo y
solidario.
Apoyo a grupos y organizaciones no gubernamentales
que trabajan por la paz, denunciando el comercio de
armas y la carrera de armamentos.
Declaraciones y tomas de postura en defensa de la
dignidad del trabajador, denunciando aquellas
situaciones que la vulneran especialmente, como el
paro, la economa sumergida, el empleo precario, etc.
Denuncia de la xenofobia y el racismo, y promocin de
acciones contra el apartheid en Surfrica.
Actividades diversas en favor de la ecologa y en
contra de la explotacin tecnolgica desenfrenada de
la tierra.
Insercin en los barrios marginales y marginados de las
grandes ciudades, conociendo y conviviendo sus
problemas, apoyando sus
reivindicaciones
y
colaborando en la bsqueda de soluciones o aportando
paliativos ocasionales, animando grupos juveniles,
cuidando ancianos solitarios y
abandonados,
atendiendo disminuidos fsicos y psquicos, creando
clubs de tiempo libre, centros de formacin de adultos,
etc.
61
91.
Droga y SIDA
Paro forzoso
prolongado
Apoyo a la familia
62
Acciones dirigidas a
luchar contra los
problemas de droga
y delincuencia juvenil
Faltan
modelos
culturales y ticos
superadores
del
individualismo
Vctimas de la crisis
rural
95.
Presencia de la
Iglesia en la Pastoral
Penitenciaria
86
Igual dignidad y
derechos
Con el Acuerdo sobre la asistencia religiosa en los Centros Penitenciarios, firmado entre la
Administracin Central y la Conferencia Episcopal en Mayo de 1993, se consolida y desarrolla la
presencia de la accin caritativo-social entre los encarcelados y sus familias.
65
99.
Acogida y
acompaamiento en
las situaciones que
atentan contra la
dignidad de la mujer
Relevante presencia
de la accin eclesial
junto a los enfermos
Acompaamiento y
prestacin de ayuda
a los ancianos
66
Seglares, misioneros
y misioneras
consagrados para
servir a los pobres
Agentes de la
evangelizacin
Iniciativas de
promocin cultural y
social
87
Una muestra de este impulso evangelizador en el Continente Africano se puede observar a travs de la
reflexin y propuestas del Snodo Africano, que tiene lugar en este ao 1994.
67
El ao 1993 fue declarado por la ONU Ao Internacional de los Pueblos Indgenas, en el que se hace un
llamamiento a respetar los derechos humanos de estos pueblos.
LX Asamblea Plenaria de la Conferencia Episcopal (15-19 de noviembre de 1993), Propuesta, II, 4 a.
68
Estado social y
democrtico que se
compromete a
respetar las
libertades y atender
a las necesidades
LG, 4.
GS, 42.
Cfr Comentario al salmo 103, 14. PL 37, 1349.
No es mera
suplencia sino parte
integrante de la
accin pastoral de la
Iglesia
69
La Pastoral de la
Caridad no est
todava realmente
integrada en la
Pastoral Diocesana y
en la vida parroquial
Riesgo de
deformacin en
algunas acciones
caritativas y sociales
Segn se desprende de la Consulta realizada conjuntamente por la Comisin Episcopal de Pastoral Social
y la Comisin Mixta de Pastoral de la Caridad en 1988 sobre unos 6.000 miembros de las instituciones
consagradas a la Pastoral de la Caridad en toda Espaa.
70
Hacer presente el
mensaje del
Evangelio en la
historia
Contribuir al bien
comn de la
sociedad
Lc 24,19.
71
La cooperacin con
las Administraciones
Pblicas
Solidaridad universal,
sobre todo con los
ms pobres
72
Colaboracin
ecumnica
98
Cap. 9,40.
Mt 25,31-46.
Solamente en algunas ciudades como Mlaga, Madrid o Barcelona, entre otras pocas de caractersticas
similares en este aspecto, se da cierta colaboracin entre la comunidad catlica y las comunidades
evanglicas, protestantes, ortodoxas o anglicanas en el campo de la accin caritativa y social.
Concilio Vaticano II. Unitatis redintegratio, 4.
73
74
La pobreza, una
forma de vida
100
Recordemos el conocido ejemplo de San Vicente de Pal, cuando dice que dejar la oracin por atender a
un enfermo es "dejar a Dios por Dios". San Vicente de Pal, Obras completas, Sgueme, Salamanca
1972-1986, 14 vols. en 12 tomos, IX/2, 725.
Cfr Catecismo de la Iglesia Catlica, nn. 2544-2547.
75
Modelo de vida
cristiana
Cuanto ms rico es
el hombre ms
desea poseer
Cfr Mt 19,24.
Cfr Mt 13,22.
Cfr Mt 6,24.
1 Tm. 6,9-10.
San Ambrosio, De Nabuthe Jezraelita, c.II,4, PL 14,732.
"No acaparar
muchos panes"
76
Seguimiento de
Cristo y carisma
Bienaventurados los
pobres
Mt 24,34.
Mt 6,34.
Mt 5,8.
2 Co. 8,9.
Comunicacin
cristiana de bienes
77
No malgastar
intilmente las
riquezas de la tierra
Lc 12,33-34.
1 Jn 3,17-18. Cfr Hch. 2,44-46; 4,32-35.
Obras Completas, Madrid 1970. IV 349-354.
Cfr Gn. 2,4b-17.
78
Amor a la creacin
Si me falta el amor
nada soy"
Es evidente que la ayuda efectiva al necesitado es absolutamente indispensable como fruto de la caridad cristiana. Pero
caeramos en un materialismo y pragmatismo inhumanos si
olvidramos la actitud afectiva en una accin caritativa y social
que pretenda llamarse realmente cristiana.
Quisiramos hablar ahora de la relacin existente entre
nuestra vida espiritual y el compromiso de la accin caritativa y
social. Son dos campos separados e independientes? Son
opuestos e incompatibles? O se vinculan entre s, como los
vasos comunicantes, que suben o bajan de nivel
conjuntamente?
Un solo corazn
130. Cristianamente hablando, no puede haber ms espiritualidad
que la que viene del Espritu Santo. l form a Jess en el seno
de Mara, el da de la Anunciacin; en la primitiva comunidad, el
da de Pentecosts, y en cada uno de nosotros, el da de
nuestro bautismo. l es el alma de la Iglesia, dndole vida y
unidad, iluminndola con sus dones y enriquecindola con sus
carismas, a fin de que pueda dar testimonio de Cristo a travs
114
115
116
79
Seoro de Cristo:
servicio y liberacin
En simbiosis perfecta
con el Cuerpo de
Cristo
117
Cfr Hch. 9,4; Rom. 12, 4-5; 1 Co. 12, 12-13; Ef. 1,23; Col. 1,18, etc.
80
La Doctrina Social
de la Iglesia
a) Espiritualidad de insercin
134. Para salvarnos, Dios se acerc a nosotros, vino a vivir con
nosotros y entre nosotros; "Se despoj de s mismo, tomando
condicin de siervo, hacindose semejante a los hombres y
apareciendo en su porte como un hombre"119. La caridad
acerca a los que estaban lejos. La caridad iguala y comparte.
Jess manifest una predileccin muy especial a los pobres.
Nuestra caridad debe acercarnos a ellos de todas las maneras
posibles, pero especialmente en la convivencia, situndonos
entre ellos para poder analizar las situaciones con realismo,
compartir sus problemas y buscar soluciones, recibir su
118
119
La caridad iguala y
comparte
81
Con entraas de
misericordia
Muerte y vida en
Cristo
Ayudando al
hermano a llevar la
Cruz
1 Pe. 2,24.
2 Cor. 5,21.
Lc 19,10.
Cfr Jn 15,20.
Jn 16,33.
Lc 9,23.
Cfr Ga 6,2.
82
Abb Padre!
139. Los cristianos, por tanto, nos sentimos hermanos de todos los
hombres, formando una sola familia, aunque sea una familia
muy numerosa. Adems, no se trata de ser hermanos de
cualquier manera, como tantas veces por desgracia se
comprueba entre los hombres, en cuyas familias en ocasiones
se da el desinters, la insolidaridad, la envidia y hasta el odio,
la violencia y la divisin. Nuestro modelo es Jess, el hermano
de todos, que no solamente nos amo "hasta el extremo" a
todos y cada uno128, sino que nos mand que nos amramos
los unos a los otros como l nos haba amado, hasta la
muerte129, y que este amor sera como el distintivo de los
cristianos 130.
Hermanos de todos
los hombres
Ga 4,6.
Jn 13,1.
Cfr Jn 13,34.
Cfr Jn 13,35.
Cfr Mt 5,44.
Lc 6,27-35.
Pr. 25,21.
Rom. 12,21.
83
Liberacin de la
esclavitud del
pecado
135
136
Cfr Lc 15,11-16.
Cfr Veritatis Splendor, 69-70.
84
Y sus efectos de
opresin y
manipulacin de los
dems
Teologa de la
liberacin
Evitar
parcializaciones y
exclusivismos
Energa liberadora
de los valores
evanglicos
138
139
Cfr SRS, 46; Congregacin para la Doctrina de la Fe, Instruccin sobre algunos aspectos de la Teologa
de la Liberacin, Libertatis nuntius, (6 de agosto de 1984); Instruccin sobre la libertad cristiana y
liberacin, Libertatis conscientia (22 de marzo de 1986).
Lc 4,18.
Ga 5,13.
85
Realismo y utopa
Cfr Ga 5,1.
SRS, 46. Cfr Libertatis conscientia, 24; Veritatis Splendor, 33ss.
Cfr Mt 20,24-28; Jn 13,2-17.
1 Jn 3,2.
Ga 5,5.
LG, 48; GS, 45; AG, 1; etc.
Sal. 90,4.
Heb. 13,8.
Jn 11,25.
A largo plazo y al
mismo tiempo con
urgencia
86
Con humildad y
esperanza
Paz escatolgica y
presencia histrica
Continuidad y
fidelidad
149
150
151
152
153
1 Co. 3,5-9.
Lc. 17,10.
Flp. 4,13.
Mc 4,26-29.
Cfr CA, 32.
87
En el taller del
Orfebre, hacia la
plenitud
"Todo en todos"
la
la
88
160
161
162
163
164
165
166
GS, 39.
Cfr 2 Pe 3,13.
LG, 48.
Jn 14,23.
Ap. 3,20.
Ap. 22,20.
Cfr Mt 25,31-46.
89
NDICE
PRESENTACIN
1. EL CLAMOR DE LOS POBRES
1.1. Diversidad de los sentidos de la pobreza
La pobreza evanglica
La pobreza como indigencia, miseria y marginacin
Fundamentoteolgico
Fundamentocristolgico
Fundamentoneumatolgico
Fundamentoeclesiolgico
Actuar en justicia
Luchar por la justicia
Denunciar la injusticia
y Valores fundamentales
en la lucha por la
Macrotica
ONU de la economa internacional
Nuevo orden econmico mundial
Nuevo orden ecolgico mundial
Trabajo para todos
Redistribucin ms justa de la renta nacional
Participacin creciente en la vida econmica y poltica
Garantizar los derechos sociales
Desarrollo legislativo y justicia social
Promocin de la justicia
Atencin a las nuevas formas de pobreza
Ayuda a la infancia y juventud
Solidaridad con el mundo rural
Al servicio de los migrantes, desarraigados y excluidos
Ayuda a los encarcelados
Apoyo a la mujer marginada
Acompaamiento del enfermo
Atencin a los ancianos
Ayuda al Tercer Mundo
Liberar el corazn
Confiar en la providencia de Dios Padre
Compartir con el hombre nuestro hermano
Respetar la creacin
Un solo corazn
Un solo cuerpo
a) Espiritualidad de insercin
b) Espiritualidad de solidaridad
c) Espiritualidad del misterio pascual
92