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Revis

evista

Seales de loss ltimos


l
Tiempos

Revista

CONTENIDO

Seales de los ltimos Tiempos


Editores
Ibeth C Amell
Gerardo E Contreras

Quienes somos.

Nota de Editorial.

Principal:Podemos saber el da
y la hora de la 2 venida de
Cristo?

Iglesia Emergente: has odo


hablar de ella?
1 parte

Es nuestra iglesia adventista


calvinista?
1 parte

11

Profecas: Nuestra escatologa


proftica y sus nuevos enfoques

13

Mujeres Pastoras, la IASD y el


Congreso General de 2015

Las citas bblicas, a menos que se


indique otra cosa corresponden a la
versin: Reina Valera 1960
(Sociedades Bblicas Unidas)

15

Msica Adventista: cuando la


alabanza es adoracin
2 parte

AO 1 N 3 MAYO 2015

17

Salud: La Reforma Pro-Salud y los


Adventistas

19

De la ciudad al campo,
hermoso libro de EGW, pero

Diseador
Ministerio Laico Adventista
El Tercer Elas
Diagramador
Ministerio Laico Adventista
El Tercer Elas
Escritores
Ministerio Laico Adventista
El Tercer Elas
Puede contactarnos a:
eltercerelias@yahoo.com
eltercerelias@hotmail.com
Revista de publicacin mensual
para predicar el mensaje de los tres
ngeles de Apocalipsis 14:614:6-12

En nuestro prximo nmero


nmero::
Debemos predicar de Profecas?
Adventistas, un Pueblo para el Fin
Fin..
La Fe y las Finanzas : una gran necesidad
Nuestro Mayor Necesidad, pero no
hablemos de eso.
eso.

Revista Seales de los ltimos Tiempos

ABRIL 2015 2

Revista

QUIENES SOMOS

Seales de los ltimos Tiempos


Nombre:
MINISTERIO LAICO
ADVENTISTA
EL TERCER ELAS
Nuestro lema:
Entendemos que estamos en el
mismo umbral del fin del tiempo,
antes de la bienaventurada 2 venida
de Jesucristo y como Elas el tisbita
y Elas el bautista creemos que para
este tiempo todos estamos llamados
a dar un mensaje de arrepentimiento
y juicio porque el reino de los cielos
est cerca:
cerca:

He
He aqu, yo os envo el profeta
Elas, antes que venga el da de
Jehov,
grande
y
terrible.
terrible.
El har volver el corazn de los
padres hacia los hijos, y el corazn
de los hijos hacia los padres, no sea
que yo venga y hiera la tierra con
maldicin.. Mal.
maldicin
Mal. 4:5-6, y tambin
creemos que hoy ms que nunca la
Mensajera del Seor nos dice que:
que:
La noche de la prueba llega a su fin
fin..
Satans recurre a toda su potencia,
porque sabe que le queda poco
tiempo.. Los juicios de Dios visitan
tiempo
al mundo, llamando a todos los que
conocen la verdad a esconderse en
la Roca, desde donde pueden
contemplar la gloria de Dios
Dios.. No es
el tiempo de encubrir la verdad.
verdad.
Deben
hacerse
declaracindeclaracin-es
positivas.. La verdad debe ser
positivas
expuesta sin adornos en tratados y
folletos de todo tamao, y stos
deben esparcirse como las hojas del
otoo.. TS 5 cap.
otoo
cap. 42
42.. Creemos que
pronto nuestro Seor har que
podamos hacer esta revista impresa
para distribucin gratuita.
gratuita.

"Y me ha dicho: Bstate mi gracia; porque mi poder se


perfeccion
ciona en la debilidad. Por tanto, de buena gana me gloriar
ms bien
ien en mis debilidades, para que repose sobre m el poder de
Cristo. 2 Cor. 12: 9.
Si os habis
hab entregado a Dios, para hacer su obra -dice Jess-, no os
preocup
upis por el da de maana. Aquel a quien servs percibe el fin
desde el principio. Lo que suceder maana, aunque est oculto a
vuestros
os ojos, es claro para el ojo del Omnipotente. EGW. HeH Dios.
Es muy
uy grato para nosotros ponernos al servicio de nuestro
MAEST
TRO en el trabajo de ganar almas para el Reino, como es el
llamado a todos sus fieles, trabajar por amor a las almas, predicar el
evangeli
elio eterno a los que nos rodean y decirle al mundo que Cristo
viene pronto:
pront Preprate!
Pero el enemigo de las almas no desea que nos pongamos a las
ordenes de Dios en la comisin de predicar la sana doctrina y ya
hemos tenido
te
entre otros inconvenientes que la computadora que
tenamos
os se averi seriamente, y no hemos tenido otra sino prestada,
hasta das
da pasados con la que pudimos retomar nuestra tarea de
terminar
nar la presente Revista Seales de los ltimos Tiempos.
Desde este
e
pequeo Ministerio Laico Adventista el Tercer Elas
tenemos
os ricas promesas en la Palabra de Dios, si slo creemos y
confiamos
mos en l. Pero todos los que tengan algo que hacer en esta
gran preparacin
pre
de la obra de Dios para estos ltimos das,
deberam
amos acercarnos al Seor. Cuando Dios enva a sus obreros
para que cumplan un cometido especial, ha prometido que ser uno
con ellos
los si estn dispuestos a ser uno con l. Pero si nos apartamos
de Dios,
os, y tratamos de hacer la obra mediante nuestras propias
fuerzas, enfrentaremos dificultades y desnimo a cada paso. Aqu
tenemos
os la promesa de que al trabajar para el Seor l estar a
nuestra diestra
di
para ayudarnos y trabajar con nosotros.
En la gracia
gr
de nuestro gran Dios, redoblamos nuestros esfuerzos
para pre
redicar este bendito Evangelio a todas las personas que nos
rodean y hoy ms que nunca nos ponemos de parte de nuestro
Salvador
dor y deseamos hacer un ferviente y sincero llamado a nuestros
hermano
nos y hermanas que les gustara que esta revista sea impresa
para distribucin
dist
gratuita, que sea repartida liberalmente a nuestros
conocidos
idos, familiares, compaeros de estudio y trabajo, a las
personas
as que no conocemos, que Cristo Viene Pronto!!, que
debemos
os prepararnos, arreglar nuestras cuentas con nuestro buen
Dios, mediante
me
la sangre derramada en el calvario por nosotros, y
que por fe aceptamos ese sacrificio en nuestra vida, que deseamos
colabora
rar en la predicacin de este santo evangelio de la
reconcili
iliacin (2 Cor 5: 19-20) a que nos ayuden en la impresin y
distribuc
bucin de esta publicacin.
Maranatha
natha!...muy pronto.
Los Editores

Revista Seales de los ltimos Tiempos

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EDITORIAL

Cuantas veces hemos escuchado desde el plpito o entre


hermanos adventistas que reflexionan diciendo que los
santos de la antigedad, los pioneros adventistas, los
profetas y apstoles, anhelaban vivir nuestra poca para
mirar cmo se cumplen ante nuestros ojos las profecas
anunciadas en las Escrituras!.
Pero lo que muy pocas veces escuchamos es que todos
ellos anhelaban presenciar estos momentos tan solemnes
que nos toca vivir para predicar la 2 venida de Cristo a
Viva Voz!, para alertar a las almas que nuestra salvacin se
pag por un precio infinito, que ni toda la eternidad
alcanzar para comprender tan ancho, alto y profundo
amor que Dios revel a la raza cada!. Y nosotros que somos
testigos presenciales de tales eventos estamos en tan
penoso y profundo sueo espiritual que somos la viva
estampa de la iglesia de Laodicea, cuando debiramos estar
predicando este tan precioso mensaje de salvacin al
mundo que son los mensajes de los tres ngeles de Apoc.
14:6-12.
Desde esta revista Seales de los ltimos Tiempos,
queremos alistarnos en las filas del gran combate espiritual
de nuestro amado General que lleva su estandarte
ensangrentado con su preciossima sangre y que su nombre
es: Rey de Reyes y Seor de Seores, por ello hemos
tomado un compromiso con nuestro Seor de llevar en
estas publicaciones solamente Verdad Presente para los
adventistas, el mundo y para este tiempo que vivimos; slo
nos referiremos como fuente de base y consulta La Biblia y
los Testimonios para fundamentar todas las publicaciones,
deseando que cada alma pueda conocer y alcanzar la
verdad que se encuentra slo en la Palabra de Dios, por ello
nicamente citaremos las doctrinas adventistas basada
dfgsgfg

Revista Seales de los ltimos Tiempos

slo con un As dice Jehov.


Dios no hace nada importante a Su iglesia sin revelarlo a
travs de Sus profetas a su debido tiempo, de tal manera
que Su pueblo pueda arrepentirse y prepararse. Yo traigo
sobre vosotros gente de lejos, oh casa de Israel dice el
Eterno gente robusta, gente antigua, gente cuya lengua
ignoris, y no entenderis lo que hablan. Jer. 5:15.
Escuche esta interesante declaracin de la ltima
mensajera de Dios en Seales de los Tiempos, 13 de Enero
de 1898. Los profetas de Dios hablaron menos para su
propio tiempo que para las edades venideras, y especialmente para la generacin que vivira entre las ltimas
escenas de la historia de esta tierra.
El mensaje de Jeremas es particularmente relevante para
aquellos que viven en los ltimos das. La Babilonia espiritual se est levantando. Pero la mayora de las personas no
quieren escuchar nada de eso. Lderes y pueblo continan
siguiendo a sus propios dioses; los dioses del materialismo,
de la entretencin, seguimos al Dios que slo ama, de la
popularidad, de la moda, etc. , pero el mensaje de Dios es
el mismo hoy. Arrepentos y volveos a m dice l. A travs
de Ezequiel l dijo: Volveos, volveos de vuestros malos
caminos; por qu habrais de morir, oh casa de Israel?
Mis amados amigos, el mismo mensaje es para nosotros. La
Babilonia espiritual est surgiendo ante nosotros y oprimir
a la iglesia de Dios. Cunto ms fcil sera si el pueblo de
Dios le fuese fiel a l, si siguiera Su consejo en sus escuelas,
hospitales, casas publicadoras, iglesias y familias.
Levntate donde quiera que ests y habla con amor de
estas cosas en tu iglesia por las almas que perecen;
roguemos a Dios por un espritu de arrepentimiento!
Maranatha!...muy pronto.
Los Editores

ABRIL 2015 4

PRINCIPAL

Podemos saber el d
da y la hora de la
2 venida de Cristo?
sto?
Una de las promesas ms maravillosas de las Escrituras es
la segunda venida de nuestro Seor Jesucristo. ste es
y ha sido el mensaje de esperanza para millones de fieles de
todas las edades. La segunda venida es nuestra esperanza de
ver cara a cara a nuestro Salvador, y de reencontrarnos con
nuestros seres queridos, de ir a morar en el reino de los
cielos y vivir por la eternidad. (Tito 2:13)
Qu ms quisiramos los adventistas del 7 da que ver
cumplidas todas las promesas de la Biblia y en 1 lugar la
ms gloriosa de todas ellas: que nuestro Amado Salvador
venga a buscarnos para cumplir su promesa de llevarnos a
las mansiones celestiales donde l reinar por la eternidad!
Desde este ministerio ya dimos una sencilla respuesta a los
hnos Vctor y Josep Sanvicens y al hno Marco Pozo sobre la
imposibilidad confirmada por Dios mismo de saber qu da
vendr Cristo a buscar a su iglesia; podemos mirar esta
defensa adventista en internet, en YouTube:
https://www.youtube.com/watch?v=VZTFXxPNg5g.
Ahora deseamos alertar a las almas sinceras que desean
conocer de la sana doctrina, mostrada a todos nosotros en la
Palabra de Dios, a que tengan mucho cuidado de no dejarse
llevar por cantos de sirenas de partes de ciertos
adventistas que tienen sus ojos espirituales cerrados al
consejo de Cristo en la Biblia y a los Testimonios que se
dieron a la mensajera Elena G de White para los adventistas
de la ltima generacin: usted y yo.
En la Biblia encontramos 2 Juramentos Solemnes, en Daniel
12:7 y Apoc.10:5-7, El levantar la mano derecha indicaba
que se aadan a la declaracin la mxima solemnidad y
garanta, No poda formularse un juramento mayor: Dt.
32:40, Heb.6:13 y Apoc.10:5-6 por ello debemos tener
mucho cuidado de no ser engaados. Nuestros pioneros nos
Al interpretar profecas no cumplidas, donde la
aconsejan: Al
historia no est escrita, el estudiante debiera presentar su
exposicin sin demasiado dogmatismo para que no se
encuentre extraviado en el terreno de la fantasa. Hay
quienes piensan ms sobre la verdad futura

Revista Seales de los ltimos Tiempos

que sobre la verdad presente. Ven poca luz en el sendero en


que caminan, pero creen que ven gran luz delante de ellos.
CBA 4: 902.
Exactamente pasa esto con aquellos que creen mirar luz
donde la Biblia nos habla de silencio.
Vallamos al primer juramento y la relacin que tiene entre
tiempo y smbolo de Daniel cap. 12: Y o al varn
vestido de lino, que estaba sobre las aguas del ro, el cual
alz su diestra y su siniestra al cielo, y jur por el que vive
por los siglos, que ser por tiempo, tiempos, y la mitad de
un tiempo. Y cuando se acabe la dispersin del poder del
pueblo santo, todas estas cosas sern cumplidas. Y yo o,
mas no entend. Y dije: Seor mo, cul ser el fin de estas
cosas? l respondi: Anda, Daniel, pues estas palabras
estn cerradas y selladas hasta el tiempo del fin. Muchos
sern limpios, y emblanquecidos y purificados; los impos
procedern impamente, y ninguno de los impos entender,
).
pero los entendidos comprendern (Dan 12:7-10).
Tenemos aqui el concepto de Tiempo abierto Enigma
cerrado, a Daniel se le muestra en vision los detalles del
tiempo revelados: tiempo, tiempos, y la mitad de un tiempo
1260 das 42 meses, pero no se le revela el contenido,
para l queda en enigma la 2 parte del anuncio hecho por
este juramento solemne.
Ahora en el segundo juramento y la relacin que tiene entre
tiempo y smbolo de Apoc. 10:5-7: Y el ngel que
vi en pie sobre el mar y sobre la tierra, levant su mano al
cielo, y jur por el que vive por los siglos de los siglos, que
cre el cielo y las cosas que estn en l, y la tierra y las
cosas que estn en ella, y el mar y las cosas que estn en l,
que el tiempo no sera ms, sino que en los das de la voz
del sptimo ngel, cuando l comience a tocar la trompeta,
el misterio de Dios se consumar, como l lo anunci a sus

ABRIL 2015 5

Podemos saber el da y la hora


hor de la 2 venida de Cristo?
siervos los profetas
(Apoc. 10:5-7).
Aqui tenemos el
concepto de Tiempo
cerrado Enigma
abierto, que al apstol
Juan en Patmos se le
muestra en vision los
detalles del enigma
revelado, pero en
ningn caso se refiere
a que ese enigma sera conocer la fecha de la 2 venida de
Cristo!!, nunca la Biblia y los Testimonios apoyan tan
equivocada postura.
La Mensajera del Seor nos dice con respecto a la relacin
de tiempo
tiempo y smbolo:
smbolo: Brillar
Brillar una luz acrecentada
sobre todas las grandes verdades de la profeca, y sern
comprendidas con frescura y brillantez, porque los radiantes
rayos del Sol de justicia iluminarn todo el conjunto
(Evangelismo 148).
Cuando el ngel, que es Cristo, jura por el Creador est
jurando por s mismo, Que el tiempo no sera ms. Gr.
jrnos oukti stai, "tiempo no ms ser Los adventistas
del sptimo da en general han entendido que estas palabras
describen particularmente el mensaje proclamado en los
aos 1840-1844 por Guillermo Miller y otros, en relacin
con el fin de la profeca de los 2.300 das. Han entendido
que el "tiempo" es tiempo proftico, y que su fin significa la
terminacin de la profeca cronolgica ms larga de la
Biblia: la de los 2.300 das de Dan. 8:14. Despus de esta
profeca no habra otro mensaje fundado en un tiempo
definido, exacto. No hay ningn otro perodo proftico que
se extienda ms all de 1844. CBA 7:210, nfasis agregado.
Si t de todo corazn crees que existe la posibilidad de que
puedas saber la fecha de la 2 venida de Cristo, segn la
Biblia y los Testimonios has dejado de ser Adventista del 7
Da, porque la Palabra de Dios bajo Juramento Solemne
dicho por el mismo Creador que es nuestro Seor Jesucristo
afirma que NO SE NOS DA CONOCER LA FECHA, sino
tener la actitud de siervo fiel de velar y orar: Mr 13:32-37.
Mi amado hno y hna, t puedes creer lo que desees, pero
como hijos de Dios debemos tener plena certeza que lo que
Dios ordena es velar y orar, el tiempo exacto para su venida
y establecimiento del reino de Dios son slo potestad divina
que como humanos no nos corresponde establecer fechas
que Dios ha fijado con su propia autoridad.
Slo Dios ha establecido el da y la hora de la
segunda venida, cualquier intento humano de establecer
fecha es pretender tomar esa prerrogativa divina sobre si
y sera un pecado ya que se estaran tomando atributos que
solo le corresponden a Dios por su omnisciencia.
Ante nuestros ojos se estn levantado vientos de doctrina

Revista Seales de los ltimos Tiempos

satnica que desvan al rebao del Seor por guas


espirituales ciegos y que no llevan Verdad Presente en su
mensaje: La cuestin de las fechas no ha sido una prueba
desde 1844, y nunca volver a ser una prueba. El Seor me
ha mostrado que el mensaje del tercer ngel debe
progresar y ser proclamado a los hijos dispersos de Dios,
pero no debe depender de una fecha. Vi que algunos estn
creando una excitacin falsa al predicar fijando fechas;
pero el mensaje del tercer ngel es ms poderoso de lo que
puede serlo una fecha. Vi que este mensaje puede subsistir
sobre su propio fundamento y no necesita ser reforzado con
fechas; que ir adelante con gran poder, har su obra y
ser abreviado en justicia. PE 75 y En vez de consumir
las facultades de nuestra mente en especulaciones acerca de
los tiempos y las sazones que el Seor ha dejado en su sola
potestad y ha retenido de los hombres, hemos de
entregarnos al control del Espritu Santo, a la ejecucin de
los deberes actuales, a dar el pan de vida, sin mezcla de
opiniones humanas, a las almas que estn pereciendo por la
verdad. Satans est siempre dispuesto a llenar la mente
con teoras y clculos que desven a los hombres de la
verdad presente y los inhabiliten para dar el mensaje del
tercer ngel al mundo. MS1 218.
Satans sabe muy bien que si tu escuchas a estos falsos
predicadores estars ante el cielo INHABILITADO para dar
el mensaje de los 3 ngeles al mundo.
Aadimos dos reflexiones de Elena White, iluminadoras,
relativas al tiempo cerrado del segundo juramento
solemne.
La mayora de los que haban esperado el advenimiento
de Cristo [milleristas] rechazaron las verdades relativas al
santuario y a la ley de Dios . . . Muchos incurrieron en el
error de fijar por repetidas veces una fecha precisa para la
venida de Cristo. La luz que brillaba entonces respecto del
asunto del santuario les habra enseado que ningn
perodo proftico se extiende hasta el segundo
advenimiento; que el tiempo exacto de este acontecimiento
no est predicho. Pero, habindose apartado de la luz, se
empearon en fijar fecha tras fecha para la venida del
Seor, y cada vez fueron chasqueados. (CS 509, nfasis
agregado.) Y Este tiempo, el que el ngel declara con un
solemne juramento [Apoc. cap. 10], no es el fin de la
historia del mundo ni del tiempo de gracia, sino del tiempo
proftico que preceder al advenimiento de nuestro Seor;
es decir, la gente no tendr otro mensaje acerca de un
tiempo definido. Despus de este lapso, que ahora abarca
desde 1842 a 1844, no puede haber ningn cmputo
definido de tiempo proftico. El clculo ms prolongado
llega hasta el otoo de 1844. (Manuscrito 59, 1900, en
CBA.7: 982; nfasis agregado). Por ello no debemos
escuchar nunca a estos hermanos engaadores, sino estudiar
por nosotros mismos la luz que brilla del Santuario.

ABRIL 2015 6

Iglesia Emergente
nte:
has odo hablar
lar de
d ella?
Si buscas una iglesia que tenga un cartel en su entrada que
diga: Iglesia Emergente en tu ciudad, seguro que no la
encontrars, si preguntas buscando por una iglesia que se
autodenomine Iglesia Emergente no la hallars, pero si
crees que no existe tal Iglesia Emergente, te
equivocasporque s existe y est en todas partes; entonces:
qu es la Iglesia Emergente?
Se trata de un movimiento multicultural, ecumnico y
globalizado de direccin espiritual, que es una antigua
prctica que se usa hoy bajo el pretexto de reavivamiento
espiritual, en el marco de la formacin espiritual. La
direccin espiritual se produce cuando una persona
(normalmente identificada como director espiritual)
acompaa a otra persona (el conducido espiritual) en su
camino hacia ser transformado a la imagen de Cristo.
hoy en da no existe ninguna diferencia de pensamiento
doctrinal religioso entre las iglesias que profesan ser
Protestantes y la Iglesia Catlica. Todos y cada uno de ellos
usan mtodos de manipulacin mental para instaurar
una Religin nica Mundial bajo diferentes nombres:
Nueva Era, Gaia, Ecumenismo, BahaI, Iglesia Emergente,
etc. que no est basada en la Biblia, sino en las
antiguas Religiones Msticas, de Babilonia y Egipto.
Por ello este concepto de Formacin Espiritual pretende ser
un nuevo y popular mtodo de acercarse a Dios.
Pero por debajo de las buenas intenciones se encuentran
prcticas peligrosas que pueden, de hecho, conducir a la
gente hacia el ocultismo en lugar de Dios.
El concepto de formarse espiritualmente no es malo en s
mismo, pero muchas de las prcticas que acompaan al
movimiento erran el blanco. A menudo, los rituales msticos
no glorifican al Dios verdadero, sino que puede llevarnos
hacia un espiritualismo peligroso.
Roger Oakland, escribe en su libro Faith Undone: En
lugar de interiorizar la relacin con Jesucristo y el Espritu
Santo, la Formacin Espiritual, a travs de disciplinas
espirituales, supuestamente transforma al buscador
inducindolo en un estado alterado de conciencia.
La Formacin Espiritual, entonces, puede ser vista como una
manera de buscar una relacin con Dios y una
transformacin interior, a travs de las prcticas
contemplativas (meditacin transcendental) y disciplinas
msticas. Y desafortunadamente, muchos Cristianos sinceros
y lderes Cristianos, estn practicando un estilo de vida
espiritualista, sin siquiera darse cuenta. Su deseo de
acercarse a Dios los est guiando a los rituales msticos y
ocultistas, escondidos entre las prcticas piadosas.
El deseo de Dios para nosotros es leer Su Palabra con
lomure

Revista Seales de los ltimos Tiempos

Revisado por Claudio Popa

expresin alerta, y obedecerla. Orad sin cesar. Dad


gracias en todo, porque esta es la voluntad de Dios para
con vosotros en Cristo Jess. No apaguis al Espritu. No
menospreciis las profecas. Examinadlo todo; retened lo
bueno. 1 Tesalonicenses 5:17-21.
Vivimos tiempos peligrosos. Las iglesias cristianas han
abierto las puertas a las antiguas prcticas paganas y
ocultistas, herejas, rituales y ceremonias extraas. Para
desenmascarar y evitar que stas prcticas satnicas
encuentren lugar entre los hijos de Dios, los primeros
apstoles y luego sus sucesores, los verdaderos Cristianos,
han sufrido persecucin y muerte. Hoy casi nadie se
percata del peligro que entraan estas nuevas y modernas
prcticas. Entre la ignorancia y la indiferencia, escuchamos
boca abierta a muchos pastores apstatas, formados en las
instituciones teolgicas por maestros jesuitas, donde
aprende

aprenden doctrinas y prcticas completamente anti-bblicas


enfocadas en el crecimiento numrico y no en la pureza
espiritual. Paz y amor, se predican en todas las
denominaciones, incluso en la IASD, la Formacin
Espiritual es enseada actualmente a todos los estudiantes
en teologa, a los futuros sacerdotes o pastores Protestantes
en todas las denominaciones, incluida la IASD. (ver
prxima nmero).
La manipulacin de los sentimientos es enseada por
doctores en psicologa, filosofa y expertos en manipulacin
mental. Hablar del pecado hoy en la Iglesia, es etiquetado
como fanatismo y estrechez intelectual. Afirmaciones
como: La Biblia est mal traducida, Pablo era machista,
Hay que confiar en lo que dice la Iglesia, y otros, pueden
escucharse cada da. Y todo, porque las presiones polticoculturales y religioso-ecumnicos que imponen al mundo
sus ideas y la forma de pensar y actuar, conducen a la
mayora de los Cristianos a renunciar a las doctrinas
Bblicas y ceder ante el nuevo evangelio ecumnico para
ser polticamente correctos. Si uno est en contra
de sas antiguas ideas, est en peligro de ser catalogado
como fundamentalista extremista y fantico.
Existe diferencia entre la meditacin Bblica y la
meditacin de la Nueva Era?
La meditacin de la Nueva Era, se centra en adormecer y
ade

ABRIL 2015 7

Iglesia Emergente: has


has odo hablar de ella?
en vaciar la mente, ms popularmente conocido
como lavado de cerebro. La meditacin Bblica, al
contrario, implica un pensamiento consciente acerca de
las Sagradas Escrituras y su aplicacin. La meditacin
Bblica es tener la mente activa en contemplar la Palabra de
Dios. Someteos, pues, a Dios; resistid al diablo, y huir de
vosotros. Santiago 4:7. La resistencia al mal es la clave
para mantener sobria la mente.
La Oracin Concentrada es esencialmente una forma de
auto-hipnosis. Ella hace uso de un mantra, una
palabra repetida una y otra vez para enfocar la mente
mientras esforzndose, uno podr adentrarse ms y ms
profundo, en su interior. El resultado de esta prctica es un
estado parecido con la hipnosis: la concentracin sobre una
cosa, la separacin de otros estmulos, un alto grado de
apertura a la sugestin, una condicin psicolgica y
fisiolgica que se asemeja externamente al sueo, pero en el
que la conciencia se interioriza y la mente queda sujeta a la
sugestin.
Despus de leer una descripcin publicada sobre la oracin
concentrada, un profesor de psicologa, dijo, Ud. me
pregunta si esta es hipnosis? Claro que lo es. l dijo que el
estado puede ser verificado fisiolgicamente por el descenso
de la presin arterial, la frecuencia respiratoria, el nivel de
cido lctico en la sangre, y la conductividad galvnica de
la piel. (JohnD. Dreher, El peligro de la Oracin
Centrada, publicaciones This Rock, Vol. 8, No. 11,
Noviembre de 1997).
Sabemos que la paz experimentada en la meditacin
Cristiana no se encuentra en la respiracin profunda o en
mirar dentro de ti, la auto sugestin o la hipnosis; ms
bien, la paz del Cristiano viene al confiar en Dios, tomando
el conocimiento de que l es Omnipotente y que l tiene
prometido para nosotros una vida abundante Juan 10:10,
Isaas 40:13-31.
Un evanglico que apoya este tipo de oracin contemplativa
es Richard Foster en Su libro: Celebracin de la
Disciplina, que promueve la Oracin Meditativa. Albert
Dager, de Media Spotlight, escribi que, Celebracin de la
Disciplina est lleno de religin oriental, y prcticas
sumamente destructivas espiritualmente. Dager tambin
escribi un informe especial sobre el ministerio de Foster. l
demuestra que Foster promueve rituales de la Nueva Era:

Revista Seales de los ltimos Tiempos

Desafortunadamente, todos estos ejercicios sirven para


abrir el camino a las influencias demonacas que colman la
conciencia de los sentimientos de euforia y hasta de amor
que emanan de la presencia que ha invadido la conciencia.
Esta euforia se incita para validar que la persona est en el
camino espiritual correcto. Puede dar lugar a las visiones
exteriores de las experiencias extra-corporales, estigmas,
levitacin, curaciones, e incluso a otros milagros aparentes.
EGW en una visin mira al pueblo de Dios engaado por
satans: Me di vuelta para mirar la compaa que segua
postrada delante del trono y no sabia que Jess la haba
dejado. Satans pareca estar al lado del trono, procurando
llevar adelante la obra de Dios. Vi a la compaa alzar las
miradas hacia el trono, y orar: "Padre, danos tu Espritu."
Satans soplaba entonces sobre ella una influencia impa; en
ella haba luz y mucho poder, pero nada de dulce amor,
gozo ni paz. El objeto de Satans era mantenerla engaada,
arrastrarla hacia atrs y seducir a los hijos de Dios. PE 55
Mis amados hermanos: Debemos guardar nuestros
corazones y nuestras mentes a medida que tratamos de
seguir a Dios y llevar una vida disciplinada en Su honor.
Dios promete la renovacin y la paz, a aquellos que le
buscan en el descanso y tranquilidad (ver Isaas 30:15), pero
jams a travs del uso de trances hipnticos, repeticin de
mantras, o ejercicios de respiracin.
Esta corriente mstica (la oracin contemplativa) es el
puente Occidental hacia la espiritualidad de Extremo
Oriente No es casualidad que la frontera ms activa
entre el Cristianismo y las religiones orientales hoy, est
entre los monjes Cristianos contemplativos y sus
equivalentes del Oriente.
Algunas formas de meditacin oriental se han incorporado o
adaptado informal-mente en la prctica de los monjes
catlicos y ortodoxos, y es cada vez ms aceptada por otros
Cristianos. (Spiritual Friend by Tilden Edwards, pp. 1819).
Mi querido, si en tu iglesia se ensea que antes de orar hay
que buscar un lugar silencioso, arrodillarte (o no),
tranquilizar tu espritu, no pensar en nada, o repetir despacio
el nombre de Jess varias veces con temor y profundidad,
si en tu iglesia se escucha msica cristiana moderna
(Marcos Witt, Adrin Romero, Forgiven, y otros con el
mismo estilo de msica), si en tu iglesia no se predica el
Mensaje de los tres ngeles, la Verdad Presente y el
cumplimiento de la profeca bblica en nuestros das; si en
tu iglesia predica una pastora, o una anciana; si en tu
iglesia se evita explicar clara y directamente que la iglesia
romano-catlica y el sistema papal representan la
bestia del Libro de Apocalipsis, y que el lder de este
sistema, el papa, es el Anticristo, entonces ten por seguro
que ests participando de este culto pagano, mstico y
ocultista, de la Iglesia Emergente.
-continuar-

ABRIL 2015 8

Es nuestra iglesia
ia a
adventista
calvinista?
En el ao 2009 estando en
una iglesia adventista de
Barcelona,
Espaa,
un
querido hermano de iglesia
me cuenta entre muchas
cosas, que estudi teologa
en el Instituto ColomboVenezolano y que su
profesor de teologa fue
nuestro muy conocido pastor
Esteban Bohr, y sostena
vehementemente que nuestra
iglesia adventista por fortuna
es Calvinista
Desde aos recientes me ha tocado escuchar de pastores
adventistas en plpitos los sbados, que slo t tienes que
creer y que tu salvacin est asegurada, que lo nico que
cuenta de todo el plan de salvacin es que t creas y slo eso
es suficiente. El mes pasado un apreciado hno de
Sudamrica me llama la atencin sobre mi equivocada
posicin con respecto a la naturaleza de Cristo acerca de un
comentario de esta revista del mes de abril, pag. 8,
pidindome que rectifique mi errada posicin anti
calvinistaentonces nosotros los adventistas y t que lees:
sabemos la diferencia que existen en estas 2 teologas?.
No alcanzara el espacio de este artculo para entrar en
detalles teolgicos sobre el Calvinismo a la luz de la Biblia,
as que haremos una breve descripcin de las diferencias.
Juan Calvino (Francia: 1509-1564) pertenece a la segunda
generacin de reformadores. Comenz su obra en Ginebra
cuando Lutero virtualmente ya haba terminado su tarea.
Todo el sistema de Calvino se basa en la voluntad soberana
de Dios que todo lo trasciende en la creacin, en el gobierno
y en la redencin del mundo (predestinacin).
Durante ms de cien aos los historiadores han afirmado que
la predestinacin es el tema central de la teologa de
Calvino; pero es ms aceptable afirmar que segn la opinin
de Calvino, la creencia en la predestinacin es ms bien el
resultado final de nuestra fe en la gracia de Dios. (?)
Cuando la IASD nace al mundo para ser un pueblo peculiar
a mediados del siglo XIX, lo hace para separarse de diversas
doctrinas protestantes, que son una herencia modificada de
los monjes protagonistas de la Reforma, ( el domingo, el
estado de los muertos, el pecado original y el bautismo de
los infantes, el infierno, etc.) para recibir a travs del estudio
de la Palabra en profunda humildad, ayuno y oracin, plena
direccin divina para su misin al final de los tiempos.
Esto nos toc como iglesia ser llamados diferentes
sectasgr

Revista Seales de los ltimos Tiempos

secta, fanticos, herejes entre otros adjetivos por


parte de las iglesias protestantes de Norteamrica.
A esto respondemos con conviccin de la conciencia de que
la Palabra de Dios tiene que ser seguida y obedecida;
nuestros pioneros estudiaron y oraron juntos durante un
periodo de varios aos hasta llegar a un entendimiento de
las grandes verdades de las Escrituras, lo cual estableci un
armonioso sistema de teologa, libre de toda inconsistencias
y de auto-contradicciones. Nada semejante haba sido visto
en la historia del cristianismo. Bien sea que miremos todo el
camino hacia atrs hasta llegar hasta Agustn, quien insisti
en su doctrina sobre la predestinacin, que aun cuando la
soberana voluntad de Dios es irresistible por la voluntad del
hombre, aun as la voluntad del hombre es totalmente libre.
Por ejemplo: ya sea que vayamos a una moderna librera
Bautista, tomemos un Manual de una iglesia Bautista, y
leamos en l que cuando los Diez Mandamientos son
eternos y no pueden ser cambiados, aun as para ellos, el
domingo es el Sbado cristiano; estamos mirando el mismo
problema, la inconsistencia y la auto-contradiccin de un
sistema teolgico.
As, nuestras doctrinas, fueron cuidadosamente establecidas
y concienzudamente estudiadas, confirmadas por el Espritu
Santo, y slidamente basadas en las Escrituras, y fueron
colocadas en lo que nuestros pioneros llamaron una
plataforma de la verdad, sobre la cual podan pararse con
plena confianza y en completa seguridad. En relacin a esta
plataforma, la mensajera de Dios escribi: Dios est
guiando a un pueblo para que permanezca en perfecta
unin sobre la plataforma de la verdad eterna. 4 T:17.
Como pueblo, tenemos que permanecer sobre la
plataforma de la verdad eterna, la cual ha soportado
pruebas y juicios. Tenemos que permanecer en los seguros
pilares de nuestra fe. Los principios de la verdad que Dios
nos ha revelado, son nuestro nico verdadero
fundamento. Ellos nos han hecho lo que somos. El paso
del tiempo no ha disminuido su valor 1 MS:201.
Pero la realidad de hoy es muy diferente: Muchos ministros
jvenes se refieren a nuestra fe histrica como siendo
Adventismo tradicional, pero la tradicin es para muchas
mentes Adventistas un trmino peyorativo. Por ejemplo
muchos de nuestros hermanos recuerdan muy bien cmo les
fue presentada la evidencia en reuniones Evangelisticos o en
estudios bblicos, para que ellos tomaran una firme decisin
para que se alejaran de la tradicin hacia las Escrituras y se
unieran a la IASD. Tener ahora sus creencias descritas
como tradicin, las cuales enfticamente no lo son, es
difcil y perturbador para ellos.

ABRIL 2015 9

Es nuestra iglesia ad
adventista calvinista?
Mis queridos hermanos: el enemigo de las almas aprendi a
travs de la tentativa y el error que los ataques frontales
sobre la plataforma de la verdad no son efectivos. Las
aproximaciones ms sutiles fueron y son muy necesarias. Si
algunos tablones de la plataforma de la verdad deben ser
removidos, tiene que ser hecho a travs de una aproximacin
tan cuidadosamente planeada, que no sea inmediatamente
reconocida. Este desafo requera una estrategia de largo
alcance, y se plane la introduccin de un error que tendra,
de hecho, un enorme potencial de destruccin de la
plataforma de la verdad establecida en la Iglesia Adventista
del 7 Da.
La Mensajera del Seor nos adverta en su tiempo:
Ninguna lnea de verdad que han hecho de los ASD lo
que son debe ser debilitada. Tenemos los hitos antiguos de
la verdad, experiencia, y deber, y tenemos que permanecer
firmemente en defensa de nuestros principios, a la vista de
todo el mundo. 6 T:17.
Satans estaba bien consciente de que el cristianismo
comienza y termina en Jesucristo, el Hijo del hombre y el
Hijo de Dios. l haba atacado la verdad de que Jess es el
Hijo de Dios con gran xito entre las dems iglesias, pero
sin ningn xito en la IASD. Nuestro pueblo haba
permanecido inamovible ante el modernismo-culturalcrtico que devast otras iglesias a su alrededor. Ellos se
haban aferrado firmemente en la creencia de que Jess no
era simplemente un hombre ideal o un gran maestro, sino
que era verdaderamente lo que l deca ser, el Hijo del Dios
vivo. Satans no poda fallar en reconocer el inmenso
significado de nuestra doctrina sobre la humanidad de Jess.
Los lderes de nuestra iglesia colocaron un gran nfasis en
sus declaraciones publicadas sobre la necesidad de la venida
de nuestro Seor a esta tierra en la naturaleza humana del
hombre cado. Slo as, tal como ellos lo haban visto, poda
l ser verdaderamente el Hijo del hombre, nuestro Hermano,
nuestro Ejemplo, y un compasivo y entendible Sumo
Sacerdote el cual fue tentado en todos los puntos as como
lo somos nosotros. En los cien aos transcurridos entre
1852-1952, ms de 1200 declaraciones diciendo que Jess
haba venido en la naturaleza humana cada, haban sido
publicadas en nuestros libros y revistas y ninguna
declaracin diciendo lo contrario. Cuatrocientas de ellas son
de la pluma inspirada de Ellen White, hasta quela IASD
crey inapropiado que los protestantes nos llamen
diferentes, secta, fanticos, herejes y se logr
establecer un dilogo con las iglesias cristianas calvinistas
de Norteamrica en la dcada de 1950, para lograr un
acuerdo de que nosotros, los Adventistas del 7 Da tambin
somos una iglesia cristiana (cmo si necesitramos de la
aprobacin de las iglesias protestantes cadas, llamadas en
Apoc. 16:13 y 19:20 Falso Profeta!) y desebamos ser
llamados cristianos por estos hermanos, y para ellos hubo
que ceder a nuestras doctrinas y aceptar herejas y cambios

Revista Seales de los ltimos Tiempos

en
nuestras
Creencias
Adventistas.
Hecho esto, es muy sabido
que las herejas realmente
separan. En este aspecto ellas
son diferentes de otros
problemas de la iglesia. Los
miembros de iglesia pueden
no concordar en trminos de
procedimientos, prcticas y
organizacin, sin separarse
los unos de los otros. Ellos
conducen los asuntos a travs
de votaciones mayoritarias
Pero los asuntos de la conciencia no pueden ser conducidos
a travs de un voto mayoritario, y las herejas envuelven
asuntos de conciencia porque son alejamientos de la verdad,
y una percepcin de la verdad es la base de la conviccin de
la conciencia.
Que hacer cuando creemos que Jesucristo viene por 2 vez
a esta tierra en la naturaleza humana del hombre cado, que
l poda ser verdaderamente el Hijo del hombre, nuestro
Hermano, nuestro Ejemplo, y un compasivo y entendible
Sumo Sacerdote el cual fue tentado en todos los puntos as
como lo somos nosotros?
Si se perdiera esta confianza, se seguira inevitablemente
una reaccin en cadena. Si Jesucristo no vino en la
naturaleza humana cada (segn el calvinismo), sera
imposible que l fuese tentado como nosotros lo somos, y
sera irrazonable e injusto esperar que vivamos tal como l
vivi. El dejar a un lado el pecado, lo cual es el corazn
del servicio del santuario, sera imposible, y toda la
doctrina del santuario quedara sin significado. El Espritu
de Profeca, que haba testificado repetidamente que nuestra
doctrina del santuario posee significado y que es verdadera,
tendra que ser descartada. Y si es imposible que el hombre
guarde la santa ley de Dios, para qu preocuparse con el
Sbado?. Si Satans lograse destruir nuestra confianza en la
verdad bsica de que nuestro Seor haba venido en la
naturaleza cada del hombre, no necesitaba preocuparse
acerca de los principios de nuestra plataforma de
justificacin por la fe, el santuario, el Sbado y el Espritu
de Profeca. Ellos iran, en rpida sucesin, a colapsar por s
mismos.
Mientras ambas escuelas de pensamiento parecen moverse
inexorablemente hacia una confrontacin, ambas escuelas
poseen sus representantes en las iglesias, a las cuales ellos
ministran cada Sbado en la maana. Un porcentaje muy
alto de los pastores estn relacionados con el problema al
predicar sermones en forma suave e inocua, producto de la
teologa calvinista, que no alimenta dicen algunos, que no
ofende ni satisface a nadie, dicen otros. Entonces: Qu le
ha sucedido a nuestro mensaje distintivo?.

ABRIL 2015 10

Profecas: Nuestraa escatologa


es
proftica
y sus nuevos enfoque
oques
La Iglesia Adventista del Sptimo Da en la historia, se ha
levantado como un pueblo que cree ser el pueblo de la
Biblia, porque todas sus doctrinas pueden ser comprobadas
con la Biblia, segn el mtodo usado por los judos de la
antigedad, por cristianos primitivos y por todos los
reformadores: el mtodo Histrico Gramtico, pero hoy,
esto est volvindose no ms que una pretensin, porque
dentro de la iglesia en muchas doctrinas no podemos

ponernos de acuerdo y el gran problema no es la Biblia, sino


es la forma en como muchos adventistas se acercan a ella.
Debemos tener en cuenta que un alejamiento de la Biblia
hacia un contexto cultural en particular es una de las
razones. Cuando el pueblo de Israel rechaz al Seor como
su rey, su argumentacin (justificacin propia) se bas en su
propia experiencia como siendo determinante en la manera
de proceder. As perdieron su carcter peculiar como pueblo
de Dios. 1 Sam8: 1-7
Cuando
Cuando los hebreos se establecieron en Canan, se
nombraron jueces que se asemejaban a gobernadores.
Esos gobernantes estaban investidos de autoridad para
declarar la guerra y proclamar la paz para la nacin;
pero Dios era todava reconocido como rey de Israel, y
continuaba revelando su voluntad a esos lderes
escogidos, y a manifestar su poder a travs de ellos...
Pero el incremento de la poblacin, y la mescla con otras
naciones, trajo un cambio. Los israelitas adoptaron
muchas de las costumbres de sus vecinos paganos, y as
sacrificaron en gran medida su propio carcter santo y
peculiar (ST 13 de Julio, 1882, par. 3).
En los das finales de la historia de este mundo, con respecto
a tres grandes apostasas que se daran dentro de las filas
adventistas se mencionan: La Teologa, La Adoracin y un
Falso Reavivamiento, que llevara a este pueblo a un
profundo y minucioso zarandeo de parte de Dios en este
tiempo

Revista Seales de los ltimos Tiempos

tiempo para separar a quienes sirven al Seor y quienes


sirven a Baal, al mundo y a Satans.
La escatologa adventista est adoptando en la actualidad,
poco a poco, o en forma abierta y deliberada, el mtodo
ideolgico de interpretacin que proviene de otras teologas
de moda en el mundo cristiano y no cristiano. En lugar de
buscar cumplimientos histricos especficos, concretos de
las profecas apocalpticas, se estn buscando variados y
novedosos
novedosos cumplimientos filosficos o
teolgicos, espiritualizando y debilitando
de esta manera el cumplimiento histrico
de las profecas que son la base de
nuestra escatologa. Poco a poco, todas
las referencias bblicas simblicas estn
siendo espiritualizadas, transformando y
an viciando los mensajes apocalpticos
de su aplicacin histrica definida. Cada
vez que Uds. quieren identificar el poder
(poltico, religioso, etc), claramente
representado en determinada visin del
libro del Apocalipsis, esos nuevos
enfoques les hacen recordar que esas
visiones tiene que ver con conceptos ms amplios, de tal
manera que, en esencia, tal visin no se liga necesariamente
a un evento histrico especfico.
Como adventistas siempre hemos entendido que la Biblia es
la Palabra de Dios, es la nica regla de fe y prctica para
nosotros, quien dirime y establece qu es verdad y qu no es
verdad, que es el pensamiento de Dios dado a los hombres
en la vida, ministerio y muerte de nuestro Seor Jesucristo
en la cruz por todos nosotros, que todos los santos hombres
de Dios hablaron siendo inspirados por el Espritu Santo, 2
Ped. 1:21, pero tambin entendemos que la Biblia es un
Mapa, un Mapa Proftico que gua a la iglesia militante de
Dios a travs de los siglos hasta su destino final: la Canan
Celestial y ese mapa es una gua segura dada con amor por
Dios a su pueblo por donde pas, pasa actualmente y pasar
hasta llegar a destino, como un mapa comn que podemos
tener en nuestras manos que nos llevar a nuestro destino
deseado, con los detalles, datos y caractersticas que
necesitamos conocer para no equivocarnos y perder nuestro
rumbo; as de manera espiritual nuestro buen Dios ha
provisto a su pueblo que posea dicho Mapa Proftico que le
gua a un seguro destino ya que fue diseado por l mismo
y siendo interpretado tambin por l mismo en la persona
del Espritu Santo.
Dicho mapa proftico se encuentra en varios libros de la
Biblia, especialmente el Apocalipsis y Daniel, pero en su
infinita

ABRIL 2015 11

Profecas: Nuestra escatologaa proftica


pr
y sus nuevos enfoques

Sabidura y Misericordia el Seor a codificado el significado


para poder entender este mapa proftico; as como en
nuestros das tenemos nuestra computadora para acceder a
toda nuestra base de datos y archivos y slo queremos que
puedan acceder a ellos determinadas personas, por ello le
ponemos una clave, un password, as el Seor ha
determinado que slo aquellos que conozcan la clave o
password puedan conocer el significado de este hermoso
mapa que seala la marcha de su pueblo a travs de los
siglos hasta su destino final y esa clave se llama:
SANTUARIO.
No podemos entender Daniel y Apocalipsis si no
entendemos el Santuario, y Dios ha provisto a su iglesia del
tiempo del fin que sepa toda la luz que emana del Santuario
Celestial, del lugar Santsimo para esta poca, por esto los
evanglicos no pueden entender el Apocalipsis y Daniel,
porque no creen y menos estudian el Santuario como forma
o tipo que Dios usa para comunicar a su pueblo como les
salva l a su pueblo no slo de sus pecados, sino lo que hace
tambin con el pecado, y ese gran conflicto csmico que
lleva ya 600 0 aos de existencia
en esta raza cada de seres humanos.
En el seno de nuestra muy amada
IASD tenemos exponentes de
nuestra teologa llamados Liberales
o Culturales y Conservadores o
Histricos El problema es que esta
nueva
tendencia
idealista
defendida y promovida por los
primeros se interesa ms y ms en
conceptos ideolgicos en lugar de
proyectar
un
cumplimiento
especfico en eventos histricos
definidos.
Tiene que ver con una espiritualizacin del cumplimiento
apocalptico. De tal manera que la identificacin
escatolgica de las bestias, los sellos y de las trompetas se
vuelve ms y ms indefinida e imprecisa, vaga y ambigua.
Permtasenos enumerar algunos ejemplos:
Se universaliza la mujer ramera de Apoc. 17 (Babilonia) en
una entidad espiritual que abarca cada reino que se opone a
Dios. As, ella no es ms la iglesia apstata (representacin
eclesistica), sino un espritu de rebelin que permea todos
los reinos del mundo.
Nuestra respuesta es no! Babilonia se proyecta en el
Apocalipsis a una poca especfica en la historia que se
cumple claramente en la Iglesia Catlica Apostlica y
Romana, que tiene hijas: las iglesias protestantes apstatas
en el fin del tiempo.
Se espiritualizan los sellos y las trompetas .En el caso de las
trompetas, se las espiritualiza (parcial o totalmente) en
cumplimientos filosficos, y la proyeccin claramente

Revista Seales de los ltimos Tiempos

literal de los juicios de Dios all representada, es descartada,


se espiritualizan tambin las fechas profticas (algunos no
consideran las fechas de las trompetas; otros ignoran
tambin el perodo de tiempo de supremaca anticipado para
el anticristo romano). Roma no es ms el blanco directo y
especfico de todos los juicios de las trompetas. En lugar de
desarrollar una teologa historicista bblica sana para guiar
la bsqueda de los cumplimientos apocalpticos, algunos
estn siendo ms y ms atrados hacia anlisis
terminolgicos y exegticos desprovistos de su conexin
histrica. De esta forma se pierde el verdadero propsito de
la visin apocalptica.
El nombre representado por el nmero 666 es
espiritualizado en una presumible imperfeccin humana.
As, la identificacin ms definida de la bestia apocalptica
en el papado romano, Vicarivs Filii Dei, es descartada.
Estamos llegando al fin de esta carrera espiritual como
pueblo de Dios y debe producirse una separacin de los que
le sirven al Seor de los que no; y sinceramente creemos en
la inspiracin de E. de White, y creemos por
consiguien

por consiguiente, como dijo ella, que la separacin la har


la persecucin final. Ser entonces que el pueblo de Dios
"estrechar sus filas y dar al mundo un frente unido". Ser
entonces cuando todos los as llamados liberales que se
han ido en una escala significativa, lejos o menos lejos de
nuestra fe segn quin sea, se irn al mundo con el cual sus
corazones estuvieron ligados....
Antes, mientras los intelectuales liberales que hoy se
autoproclaman "adventistas progresistas" no se volvan
osados, y cuidaban su puesto en los centros de enseanza y
en nuestras iglesias, no haba serios problemas. As pas
por aos hasta que se fueron multiplicando y comenzaron a
sentirse ms fuertes, volvindose ms atrevidos. Pero hoy
podemos verlos en nuestras filas desafiando abiertamente a
los Testimonios hasta en pblico y en voz alta, pero Fiel es
el que prometi, de producir un Zarandeo en nuestras filas
para separar a un Pueblo que est listo para ser vasos santos
donde el Espritu Santo obre Poder de Dios en ellos.

ABRIL 2015 12

Mujeres Pastoras,
s, la IASD y el Congreso
General de 2015

Ya nuestra iglesia ha ido demasiado lejos.


Un paso ms que nos aleja de la verdad, nos
coloca en el territorio de Satans. El da que
comenzamos a nombrar mujeres como
pastores, en vez de obreras bblicas, ya
estbamos en el terreno de Satans; cuando
nombramos a esas damas a ancianos de
iglesia, esa direccin fue ms firmemente
confirmada; cuando consentimos en permitir
que esas mujeres realizaran casi todas esas
funciones de un ministro, nos estbamos
consolidando en contra de la Palabra de
Dios. Es necesario ahora, si esta iglesia
ahora va a recuperar la visin y la misin
que Dios ha colocado ante nosotros, anular
todos esos pasos y explicar a travs de las
lneas inspiradas, los principios del Cielo.

Los 17 millones de miem


iembros de la Iglesia
Adventista se encuentran
an unidos por medio
del Espritu Santo en un compromiso
comn con Cristo y las
la verdades de su
Palabra, una misin urge
gente para el tiempo
del fin, y una organiz
nizacin eclesistica
inspirada por Dios. La amenaza a
cualquiera de estos elementos
el
pone en
riesgo la unidad de la iglesia.
ig
Es por esta
razn que los lderes de la Iglesia Adventista
afirman el voto de la Uni
nin del Pacfico de
no cambiar su constituci
cin y permanecer en
armona con la iglesia mundial
m
en relacin
con la ordenacin.. Las acciones
unilaterales que son contrarias a las
decisiones votadas por la iglesia mundial
amenazan seriamente la
l unidad de la
iglesia.

Antes que finalice el Congreso General de los Adventistas


del 7 Da en Julio de 2015 en San Antonio, Texas, USA, el
Pueblo de Dios debe enfrentar otro desafo que el Seor en
su misericordia ha permitido para aquellos que mantienen
una comunin con l, no sean arrastrados por los sofismas y
engaos de Satans.
Ahora por primera vez en su historia denominacional, la
IASD se presenta de manera singular y nica: entrarn a este
Congreso cerca de 2200 delegados de todas las regiones del
mundo, pero lo harn de forma separada, es decir llegarn a
este Congreso divididos y antagnicos, dos grupos de
adventistas que sienten y creen que somos el Pueblo de Dios
para esta generacin, pero con diferente manera de aceptar
la soberana voluntad de Dios, los primeros que creen que
nuestra misin y mensaje no ha cambiado a lo largo de las
152 aos como iglesia establecida, sosteniendo en alto el
estandarte adventista que conlleva el apoyo de nuestras
verdades distintivas, como el Santuario, el ministerio
sacerdotal de Cristo como Sumo Sacerdote en el lugar
santsimo (Heb 4:14-16) abogando por la causa de sus fieles
elegidos por la cual la fe de ellos es mayor que su deseo de
vivir, que Dios no cambia, que su Palabra no cambia, que su
Ley no cambia (Mal 3:6), y que su iglesia muy pronto se
encontrar con l; que el Pueblo de Dios lo conforman
todos aquellos que tienen como nica norma de fe y
practica cristiana la Palabra de Dios, donde

Revista Seales de los ltimos Tiempos

Ordenacin de las mujeres.


Durante casi 150 aos, la posicin de la
Iglesia adventistas del Sptimo Da en
cuanto a la ordenacin de las mujeres
como pastores ha sido una constante
basada en la orientacin inequvoca de
la Escritura. Hoy, esa posicin est en
peligro como un movimiento reciente
de varias conferencias y los sindicatos
dentro de la iglesia tratan de hacer caso
omiso de este patrn bblico, lo que
podra crear una crisis teolgica que
amenaza con dividir y paralizar el
movimiento adventista.

se nos aconseja que debemos cuidar nuestro cuerpo que es


templo del Espritu Santo y que nos dio esa maravillosa luz
que es la Reforma Pro-salud, para que no slo mostremos
los frutos del Espritu, (Gal. 5:22-23) sino que seamos
templo de Dios en nuestros cuerpos (1 Cor. 6:19-20); ese
Pueblo que guarda el Sbado porque el Seor estableci ese
da y no otro para que su hijos se acerquen a l en santa
consagracin, humildad de espritu y temor de Dios; que la
nica manera de llegar al perdn de Dios es la completa fe
en Cristo: Justicia Nuestra (Jer. 23:6), Todos los que
reciben a Cristo por la fe llegan a ser uno con l. Los
pmpanos no estn ligados a la vid por medio de un
proceso mecnico o artificial. Estn unidos por las races
de la vid. De la misma manera, quienes reciben a Cristo
por la fe llegan a ser uno con l en principio y en accin.
Estn unidos a l, y la vida que viven es la vida del Hijo
de Dios. Deben su vida a Aquel que es vida. (Juan 6:5356) EGW Manuscrito 78, del 17 de Junio de 1898.
Nosotros, los primeros, creemos que es la Palabra de Dios
la nica fuente donde podemos estar seguros en las
promesas del Seor, porque Fiel es el que prometi, la que
nos guiar hasta el fin mismo de la historia con todo el
cumplimiento de las profecas que nos hablan del pronto
regreso de Cristo a esta tierra, y creemos que tambin el
Seor en su gran misericordia nos dio el Don Proftico en
el ministerio de Elena de White (1827-1915).

ABRIL 2015 13

Mujeres Pastoras, la IASD y el Congreso General de 2015


Ahora bien, aunque muchos no son conscientes de la
importancia de este debate teolgico con respecto a la
ordenacin de las mujeres dentro de las filas adventistas, la
ideologa ms poderosa de conduccin de la campaa para
la ordenacin de las mujeres es el feminismo. Esta ideologa
es muy seductora, ya que tiene sus races en el pensamiento
dominante de igualitarismo, que sostiene que la plena
igualdad entre hombres y mujeres puede lograrse mediante
la eliminacin de las diferencias de papeles entre los
hombres y las mujeres (diferencias de gnero), en el hogar,
centros educativos, laborales y en la iglesia.
Otra vez observamos como la cultura permea mentes
adventistas para querer ser y pensar como lo hace el mundo.
Los defensores de la ordenacin de las mujeres que han
abrazado la mentalidad del feminismo, a menudo citan la
declaracin del apstol Pablo en Glatas 3:28, como el texto
de prueba clave para justificar su afirmacin de que la Biblia
ensea la plena igualdad entre hombres y mujeres:
Ya no hay judo ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay
varn ni mujer; porque todos vosotros sois uno en Cristo
Jess.
No hay judo ni griego: El cristianismo subordina la raza y
la nacionalidad al principio de la hermandad de todos los
hombres, Esclavo ni libre: El esclavo puede salvarse como
el libre. Ambos, si lo desean, sern salvos por la fe en Jess,
Varn ni mujer: La elevacin de la mujer a la igualdad con
el hombre es el resultado directo de las enseanzas y las
prcticas cristianas. Pero Pablo piensa aqu en la condicin
de la mujer ante Dios, como pecadora que necesita
salvacin, Uno en Cristo: A medida que se ponen en
prctica los preceptos divinos de amor a Dios y a nuestros
prjimos, los corazones de los seres humanos se unen en un
vnculo ntimo de comunin mutua, de acuerdo con su Padre
celestial. CBA 6:961.
Pero podemos ver que el Feminismo a penetrado en las filas
adventistas para quedarse.
El concepto de igualdad
sobre el hombre y la mujer
son peligrosamente imprecisos, los defensores de la
ordenacin de las mujeres a
menudo malinterpretan las
Escrituras para justificar la
visin del feminismo de la
igualdad y tienen como
norma de accin estos roles:
1.La destruccin total de los
roles de gnero.
2.El lesbianismo.
3. La Brujera.
4.La Redefinicin de Dios.
5.Lenguaje
sensible
al
gnero.

Revista Seales de los ltimos Tiempos

6.Cuestionando la Autoridad y la Inspiracin de la Biblia.


7.La reinterpretacin de las Escrituras.
8. La mutacin del Ministerio de la Mujer.
Pero la ausencia de precedente bblico para la ordenacin
de mujeres, no slo como sacerdotes en el Antiguo
Testamento,
sino
tambin
como
apstoles
y
ancianos/pastores, en el Nuevo Testamento nos lleva a
preguntarnos: Acaso no hemos visto las fracturas en la
unidad de la iglesia debido a la intromisin de falsas
doctrinas en estos das? Sin embargo los que han
permanecido firmes e inamovibles en la fe dada a los
santos, han sido los acusados de haber dividido Israel, por
aquellos que han instado con doctrinas espurias sobre los
miembros de la iglesia de Dios. Estemos atentos para no
hacer parte de aquellos que profesan el evangelio de
Jesucristo pero que no lo viven. Hay una terrible maldicin
para aquellos que poseen tal profesin. Ciertamente no
debemos apoyar a alguien as.
Si Dios pronuncia una afliccin sobre aquellos que son
llamados a predicar la verdad y se rehsan a obedecer, una
afliccin mayor cae sobre aquellos que toman sobre si esta
sagrada obra sin manos limpias y corazones puros. Como
tambin existen aflicciones para aquellos que predican la
verdad mientras no estn santificados ni en el corazn ni en
la vida, como tambin hay aflicciones para aquellos que
reciben y mantienen lo no santificado en la posicin en la
cual no puede ser desempeada. 2 T: 552.
Se nos advierte: No os dejis llevar de doctrinas diversas y
extraas. Heb. 13:9 y Para que ya no seamos nios
fluctuantes, llevados por doquiera de todo viento de
doctrina, por estratagema de hombres que para engaar
emplean con astucia las artimaas del error. Efe. 4:14.
Slo miremos a nuestro alrededor y veremos que iglesias
enteras que aceptaron este engao fueron barridas por
Satans. Sin embargo a este Pueblo lo dirige Dios.

ABRIL 2015 14

Msica Adventista:: cu
cuando la alabanza
es adoracin 2 parte
En el final del peregrinaje del pueblo de Dios en esta tierra,
en esta generacin, es muy importante no olvidar el aspecto
sagrado del canto en la iglesia adventista, ya lo dijo la hna
White: As como los israelitas cuando andaban por el
desierto alegraron su camino con la msica del canto
sagrado, Dios invita a sus hijos de hoy a alegrar por el
mismo medio su vida de peregrinaje. Pocos medios hay ms
eficaz para grabar sus palabras en la memoria, que el de
repetirlas en el canto. Y un canto tal tiene poder
maravilloso. Tiene poder para subyugar naturalezas rudas e
incultas; para avivar el pensamiento y despertar simpata;
para promover la armona de accin y desvanecer la
melancola y los presentimientos que destruyen el valor y
debilitan el esfuerzo. Ed, pg. 163.
Es el propsito del Creador que le alabemos y adoremos,
para eso nos cre. Sin embargo, muchos desconocen qu es
adoracin verdadera, qu
tipo
de msica estamos
ofreciendo como alabanzas y
adoracin al Seor. Y eso, en
gran medida, es porque
ignoramos que el Seor,
como en todos los aspectos
de la vida cristiana, tambin
ha dejado establecido en su
Santa Palabra principios o
fundamentos
para
una
correcta y sabia eleccin de
la msica que l acepta como
alabanza y adoracin, y es
muy acertado sostener que
los himnos cantados y los
instrumentos tocados
durante el servicio de la iglesia expresan lo que una iglesia
cree acerca de Dios.
Muchos adventistas se quejan de que los himnos
tradicionales de la iglesia estn muertos, ya que no les llegan
de ninguna manera. Por contraste, la msica religiosa del
rock contemporneo, -llmese canto cristiano-les da un
"empujn" -una sensacin placentera. Aquellos que claman
por una msica de iglesia que les ofrezca gratificacin
personal ignoran el hecho de que ellos estn buscando una
estimulacin fsica centradas en s mismos, ms bien que
una celebracin espiritual centrada en Dios, de sus
actividades creativas y redentoras. La mxima exponente de
este tipo de servicio falso de canto en el adventismo de habla
hispana es la Dra. Adriana Perera, quien desgraciadamente
es slo la punta del iceberg dentro de las filas de nuestra
amada iglesia, porque a esta Sra. la promueven e invitan a
exponer en sus seminarios, sus engaos de msica
cristiana

Revista Seales de los ltimos Tiempos

cristiana que no es otra cosa que sincretismo pagano y


falso cristianismo revestido de un modernismo necesario
que presenta como una forma aprobada por Dios para tener
ese tan anhelado Reavivamiento y Reforma que la
iglesia adventista del 7 Da espera para estos tiempos del
fin.
No nos engaemos, la verdad de la Palabra de Dios no
puede ser burlada, lo que Dios llama pecado en la primera
generacin de hombres con Adn y Eva, sigue llamndolo
pecado en la ltima generacin con nosotros hoy.
Es interesante notar que no se permita msica secular en el
Templo, que slo un grupo selecto de Levitas conformaban
el coro del Templo, los que tenemos ms de veinte o treinta
aos en la IASD, sabemos que antes se seleccionaba a las
personas que podan cantar en la iglesia, ese criterio hoy
prcticamente no existe. Ellos ejecutaban slo cuatro
instrumentos en momentos especficos durante el servicio:
las trompetas, los cmbalos, las liras y las arpas (1 Cron.
15:16; 16:5,6). De las cuatro, slo las dos ltimas, las liras y
las arpas (ambos instrumentos de cuerda que se mezclan
con las voces humanas) eran usadas para acompaar a los
cantores.
Las trompetas eran utilizadas slo para dar varias seales,
tales como cuando la congregacin deba arrodillarse o el
coro deba cantar durante la presentacin de ofrendas
encendidas (2 Cron. 29:27-29). Los cmbalos eran utilizados
para anunciar el comienzo de un canto o el de una nueva
estrofa. "Contrario a la opinin comn, los cmbalos no eran
utilizados por el director de canto para dirigir el canto
marcando el ritmo de la cancin" La razn es que la msica
en el antiguo Israel, no contaba con un ritmo regular y una
estructura mtrica.
Es evidente que no haba posibilidad para ningn judo que
tocase un instrumento el ser invitado a unirse a la banda de
rock del Templo y transformar el servicio en un festival
musical. (!)
David determin la particular combinacin de instrumentos
a ser utilizados en la adoracin. A las trompetas que Dios
haba ordenado por medio de Moiss, el agreg los
cmbalos, las liras y las arpas (1 Cron. 15:16; 16:5,6) La
importancia de esta combinacin se enfatiza por la
insistencia en 2 Cron. 29:25 de que los instrumentos para el
canto sagrado, como el lugar de los msicos en el templo,
haban sido instituidos bajo la direccin del Seor.
En 2 Crnicas 29:25, explcitamente se declara que el rey
Ezequas "puso tambin Levitas en la casa de Jehov con
cmbalos, salterios y arpas, conforme al mandamiento de
David, de Gad vidente del rey, y del profeta Natn, porque
aquel mandamiento proceda de Jehov por medio de sus
profetas."

ABRIL 2015 15

Msica Adventista: cuando la alab


alabanza es adoracin
Al hacer mencin a las directivas profticas de Gad y Natn,
el autor de Crnicas enfatiza el hecho de que la adicin de
David de los cmbalos, arpas y liras a la utilizacin de la
trompeta (Nm. 10:2) no se basaba en el gusto personal del
rey, sino en un mandamiento "del Seor".
Hoy muchos lderes adventistas liberales creen que es ms
fcil y provechoso seguir el consejo de sacerdotes catlicos
y pastores pentecostales y evanglicos con sus enseanzas
contrarias a la Biblia, a fin de lograr una mayor afluencia a
la iglesia de personas, sin percatarse, o de forma temeraria y
rebelde de que estn llenado las iglesias con almas no
convertidas, con sus costumbres mundanas, sus hbitos
culturales intactos que pueden contradecir las normas
cristianas establecidas en La Palabra, pero que desean
experimentar a un Dios que se adapte a ellos y su forma de
vida lejos de la santidad y las normas cristianas de la
correcta reverencia en el vestir, en el adorar a Dios en su da
santo, el Sbado, en el estudio de la Palabra para
comprender la voluntad de nuestro Seor en nosotros:
La Santidad y la Perfeccin: 1 Ped. 1:15-16; 2 Tim 3:17;
sabiendo de antemano que lo nico que lograremos con este
mal proceder es que a todas aquellas almas que estn dentro
de nuestro seno adventista evangelizadas de esta forma, para
mantenerlas en la iglesia tendremos que darles un alimento
espiritual de acuerdo a sus gustos espirituales no
convertidos, atender a esas almas con msica mundanapagana con letra cristiana, rebajar las normas cristianas
del cuidado del cuerpo, de la reverencia, del vestido, del
estudios de la Palabra, hacer de la IASD un club de amigos
sabticos y tantas otras prcticas catlicas y evanglicas, es
decir interesarlos en su permanencia dentro de la iglesia o de
lo que haga falta, pero nunca interesarlos en los mensajes
distintivos de nuestra iglesia, de la misin de predicar el
evangelio al mundo, de conocer los pilares de nuestra fe, el
Santuario, la Ley, el Sbado, el estado de los muertos, el
mensaje de los 3 ngeles, la Reforma Pro-Salud, la Justicia
de Cristo, la Segunda Venida de Cristo, del arrepentimiento
necesario y diario, del estudio peridico de las Sagradas
Escrituras, de que estamos en el verdadero da de la
Expiacin, que todas estas verdades deben ser llevadas al
mundo por un pueblo levantado por Dios mismo al final del
tiempo para ese nico cometido: La Iglesia Adventista del
Sptimo Da.
La hna White lo expresa mejor que ste servidor:
l tiene una iglesia, pero es la iglesia militante no la
iglesia triunfante. Nos apena que haya miembros
defectuosos. Mientras que Dios trae a la iglesia aquellos
que estn verdaderamente convertidos, Satans trae al
mismo tiempo a su feligresa a personas que no estn
convertidas. Mientras Cristo siembra la buena simiente,
Satans siembra la cizaa. Hay dos influencias opuestas
que se ejercen continuamente sobre los miembros de la

Revista Seales de los ltimos Tiempos

2 parte

iglesia. Una influencia est obrando para la purificacin


de la iglesia, y la otra para corromper al pueblo de Dios"
(The Faith I Uve By, pg. 305).
Si alguien promueve ideas liberales dentro de la iglesia
adventista como esta Sra. y tantos otros, pero de forma ms
oculta, sin tanta exposicin pblica como ella, intentando
cambiar el pensamiento teolgico de nuestra iglesia hacia
las prcticas usadas de las iglesias cadas que son las
iglesias protestantes y se encuentra con una resistencia de
magnitud considerable dentro de nuestro seno, y no quieren
entender, ni mucho menos aceptar que estn escuchando a
espritus engaadores y a doctrinas de demonios lo ms
honesto es que si se sienten muy bien aquellas personas con
ese estilo de culto que conlleva fuego extrao, que se retiren
de la iglesia adventista y se vallan a esas iglesias donde se
sentirn muy a gusto, entre ellos, felices de saber que a
todos all como a ellos- les motiva la experiencia, la
excitacin de los sentidos, el sentir ecumnico de la gente,
los dones del espritu: como el don de lenguas, de
sanidad, etc.. Y que absolutamente nadie les tildar de
apstatas de la fe.

Es una llamado mas a esta Sra. a quien respetamos y


amamos en Cristo, despus de atacar sistemticamente el
mensaje de los 3 ngeles, ensea en nuestras iglesias el
culto pentecostal y carismtico, mostrando una actitud
rebelde al consejo de la Biblia y los Testimonios.
Personalmente a nosotros los adventistas del 7 da que
deseamos servir a un Dios Santo en el sentido superlativo,
ya que l en su Palabra se muestra como un Dios de amor y
misericordia, pero tambin como santo y fuego consumidor,
no deseamos servirlo asistiendo a un templo evanglico
pentecostal, tampoco asistimos a un Saln del Reino de
nuestros apreciados hermanos Testigos de Jehov, tampoco
nos reunimos los domingos en un templo Mormn o en
cualquiera de las reuniones de las iglesias protestantes los
domingos por la maana, porque sencillamente no
aceptamos sus doctrinas porque no se conforman con un
As dice Jehov; entonces porqu todas estas personas
que tratan de imponer un nuevo paradigma de adoracin
conformado al mundo, a los deseos de la carne y que
intentan hacer de nosotros mercadera con palabras fingidas
asisten y promueven todo esto en nuestra iglesia, cuando no
son de nuestra iglesia? 2 Ped 2:1-3.

ABRIL 2015 16

Salud: La Reforma Pro-Salud


Pr
y los
Adventistas
La Iglesia Adventista del Sptimo Da, desde sus mismos
comienzos como movimiento religioso puesto y dirigido por
Dios para este tiempo del fin, a entendido que estamos
viviendo en el verdadero Da de Expiacin: "A los diez das
de este mes sptimo ser el da de expiacin; tendris
santa convocacin, y afligiris vuestras almas, y
ofreceris ofrenda encendida a Jehov." Lev. 23: 27.
Estamos viviendo ahora en el gran da de la expiacin.
Cuando en el servicio simblico el sumo sacerdote haca la
propiciacin por Israel, todos deban afligir sus almas
arrepintindose de sus pecados y humillndose ante el
Seor, si no queran verse separados del pueblo. De la
misma manera, todos los que desean que sus nombres sean
conservados en el libro de la vida, deben ahora, en los pocos
das que les quedan de este tiempo de gracia, afligir sus
almas

mejor proceder que puedo seguir para preservar mi salud?


Mi respuesta es la siguiente: Dejad de transgredir las leyes
de vuestro ser; dejad de gratificar un apetito depravado;
comed alimentos sencillos, vestos en forma saludable, lo
cual exigir modesta sencillez; trabajad en forma sana, y no
estaris enfermos. Health Reformer, agosto de 1866
Mis queridos hermanos, La razn de la Reforma Pro-Salud
dada al pueblo Adventista es: que como pueblo remanente
de Dios tenemos una misin que no han tenido las dems
denominaciones religiosas en la historia de la humanidad.
Este pueblo tendr que enfrentar la crisis del tiempo de
angustia, cual no ha habido nunca jams segn dice la
Biblia, que si no fuere acortada ninguno sobrevivira, por
lo tanto se requiere de una preparacin especial, de un
estilo de vida diferente.

Vs.

almas ante Dios con verdadero arrepentimiento y dolor por


sus pecados. Hay que escudriar honda y sinceramente el
corazn. Hay que deponer el espritu liviano y frvolo al que
se entregan tantos cristianos de profesin. Empeada lucha
espera a todos aquellos que quieran subyugar las malas
inclinaciones que tratan de dominarlos. La obra de
preparacin es obra individual. No somos salvados en
grupos. La pureza y la devocin de uno no suplir la falta de
estas cualidades en otro. Si bien todas las naciones deben
pasar en juicio ante Dios, sin embargo l examinar el caso
de cada individuo de un modo tan rgido y minucioso como
si no hubiese otro en la tierra. Cada cual tiene que ser
probado y encontrado sin mancha, ni arruga, ni cosa
semejante. EXALTAD A JESS Noviembre 12 VIVIMOS EN EL
GRAN DA DE LA EXPIACIN.

Si hubo alguna vez un tiempo en que la alimentacin deba


ser de la clase ms sencilla, es ahora. (Nota: (1869) J. T. 1,
259 y Muchos me han preguntado: Cul es el

Revista Seales de los ltimos Tiempos

Mis hermanos: quisiera escribir por mi mismo, pero leyendo


las amonestaciones de la Sierva del Seor, deseo que sea
ella quien hable con autoridad: Se me ha indicado que la
carne propende a animalizar la naturaleza, a despojar a los
hombres y mujeres del amor y la simpata que debieran
sentir por cada cual, y hace predominar las pasiones bajas
sobre las facultades ms elevadas del ser. (Consejos Sobre
La Salud-Pg. 132)
Dios no nos ha dado la reforma Pro-Salud para vivir ms
aos en esta tierra; porque esa no es la vida que Dios ha
planeado para nosotros, ese no es el propsito; esa es una
consecuencia, que como resultado vivamos unos aos ms
saludables. Tampoco nos ha sido dada para que seamos
mas esbeltos para romper records estadsticos de
longevidad y de salud. La reforma Pro-Salud ha sido dada
para que no profanemos nuestro cuerpo y el Espritu Santo
pueda residir en el, y pueda ser mejor influenciado.
Ella tiene un propsito en el pueblo remanente y es el de

ABRIL 2015 17

Salud: La Reforma Pro


ro Sa
Salud y los Adventistas
prepararnos para ser usados por el Espritu Santo y dar
testimonio para la Gloria y Honra de Cristo Nuestro Seor.
Recurdese siempre que el gran objeto de la reforma
higinica es asegurar el ms elevado desarrollo de la mente,
del alma y del cuerpo. Todas las leyes de la naturaleza, que
son las leyes de Dios, han sido hechas para nuestro bien. La
obediencia a las mismas promover nuestra felicidad en esta
vida, y nos ayudar en la preparacin para la vida por venir.
(Cons. Sobre el Rg. Aliment. -Parte II).
El comer, el beber y el vestirse guardan una relacin directa
con el progreso espiritual.
La fiel adhesin a los principios rectos referentes a la
alimentacin, la bebida y la indumentaria, es un deber que
Dios ha impuesto a los seres humanos. Se ha de presentar
con ahnco el gran tema de la reforma, y se debe conmover
a la opinin pblica. La temperancia en todas las cosas se ha
de relacionar con el mensaje, para apartar al pueblo de Dios
de su idolatra, su gula y su extra vagancia en el vestir y
otras cosas. (Testimonies, tomo 3, pg. 62).
Dios quiere que su pueblo adopte la reforma del vestir no
solamente para diferenciarse del mundo como Pueblo
Peculiar sino porque una reforma en el vestir es esencial
para la salud fsica y mental.
El pueblo de Dios ha perdido en mayor grado su
peculiaridad y gradualmente ha estado imitando al mundo,
mezclndose con ellos hasta llegar a ser como ellos en
muchos aspectos. Y esto desagrada a Dios.
Como pueblo adventista que espera la segunda venida del
Salvador, Dios nos ha dado una dieta y tambin una
vestimenta especial; porque nosotros, cada adventista,
representamos al tercer Elas que ha de preparar un pueblo
bien dispuesto para el Seor y para dar la ltima
amonestacin al mundo; pero a nosotros no nos gusta esa
dieta ni tampoco la vestimenta, vivimos y vestimos como el
mundo porque hemos olvidado quines somos y la misin
que tenemos; nuestra glotonera y manera de vestir no
reprende al mundo, las modas se han infiltrado tanto dentro
de nosotros como pueblo; que hoy en da las iglesias se
asemejan ms a las pasarelas de modelaje.
Por medio de estos ardides, Satans en muchos aspectos, ha
hecho de la vida domstica una existencia de cuidados y
complicadas cargas para satisfacer las demandas de la moda.
Persigue el propsito de mantener las mentes ocupadas tan
completamente con las cosas de esta vida que no puedan dar
sino poca atencin a sus ms altos intereses.
La intemperancia en el comer y en el vestir ha embargado
tanto las mentes del mundo cristiano que no se da tiempo
para ser sabio respecto a las leyes de Dios que deben ser
obedecidas. Profesar el nombre de Cristo es de poca
importancia si la vida no corresponde a la voluntad de Dios,
revelada en su Palabra.
Creemos sin duda alguna que Cristo va a venir pronto.
Somos el pueblo elegido por Dios para este tiempo.

Revista Seales de los ltimos Tiempos

Esto no es una fbula para nosotros; es una realidad.


No tenemos la menor duda, ni la hemos tenido durante
aos, de que las doctrinas que sostenemos son la verdad
presente, y que nos estamos acercando al juicio. Nos
estamos preparando para encontrar a Aquel que aparecer
en las nubes de los cielos escoltado por una hueste de
santos ngeles, para dar a los fieles y justos el toque final de
la inmortalidad.
Cuando l venga, no lo har para limpiarnos de nuestros
pecados, quitarnos los defectos de carcter, o curarnos de
las flaquezas de nuestro temperamento y disposicin. Si es
que se ha de realizar en nosotros esta obra, se har antes
de aquel tiempo. Cuando venga el Seor, los que son santos
seguirn siendo santos. Los que han conservado su cuerpo
y espritu en pureza, santificacin y honra, recibirn el
toque final de la inmortalidad. Pero los que son injustos,
inmundos y no santificados permanecern as para siempre.
No se har en su favor ninguna obra que elimine sus
defectos y les d un carcter santo. El Refinador no se
sentar entonces para proseguir su obra de refinacin y
quitar sus pecados y su corrupcin. Todo esto debe hacerse
en las horas del tiempo de gracia. Ahora es cuando debe
realizarse esta obra en nosotros. . . La recompensa de la
santidad (Nota: *Testimonios para la iglesia, tomo 2, pgs.
317-321 (1869).)
Es nuestro deber ponernos a nosotros mismos en sujecin y
luchar para poner nuestra mente, nuestra voluntad y
nuestros gustos en conformidad con los requerimientos de
nuestro Creador. Slo la gracia de Dios puede capacitarnos
para hacer esto: por su poder nuestras vidas pueden ser
puestas
en
armona
con los principios
rectos.
Cosecharemos lo que sembramos, y solamente los que se
ponen a s mismos en sujecin a la voluntad de Dios son
verdaderamente sabios (Carta 69, 1896). La temperanciaEs tiempo que reflexionemos sobre nuestra realidad .

ABRIL 2015 18

De la ciudad al Campo,
Ca
hermoso
libro de Elena G.. de White, pero
Para aquellos fieles siervos de Dios que hayan ledo este
inspirado libro de la sierva del Seor se preguntarn porqu
queremos hacerle una observacin, y les paso a contar la
experiencia de muchos hermanos y hermanas adventistas
que sintieron el deseo de abandonar las grandes ciudades e
irse a vivir al campo, luego que comprendieron que las leyes
dominicales pueden aparecer en cualquier momento de
nuestra vida y se piensa que cuando la ley dominical sea una
realidad ya no podremos hacer prcticamente nada al
respecto de abandonar las ciudades para ir a vivir al campo:
La seal para la huida
"No es ahora tiempo para que el pueblo
de Dios fije sus afectos o se haga
tesoros en el mundo. No est lejano el
tiempo en que, como los primeros
discpulos, seremos obligados a buscar
refugio en lugares desolados y
solitarios. As como el sitio de Jerusaln
por los ejrcitos romanos fue la seal
para que huyesen los cristianos de
Judea, as la toma de poder por parte
de nuestra nacin [Los Estados
Unidos], con el decreto que imponga el
da de descanso papal, ser para
nosotros una amonestacin. Entonces
ser tiempo de abandonar las grandes
ciudades,
y
preparamos
para
abandonar las menores en busca de
hogares retrados en lugares apartados
entre las montaas". Pg. 52.
Este y otras citas de este libro les ha
llevado a tomar una determinacin de
abandonar la ciudad para ir a vivir al campo para estar listo
para le llegada de la tan esperada Ley Dominical muy
conocida en el mundo adventista.
Mi querido hermano y hermana en Cristo, muchos
adventistas han tenido que volver del campo a las ciudades
porque les ha ido muy mal, han visto frustrarse todas sus
expectativas y quedaron muy chasqueados y otros siguen
viviendo en el campo en condiciones pauprrimas, porque
lamentablemente no prestaron la debida atencin al consejo
muy valioso de la Mensajera del Seor que salir de las
ciudades no es sencillamente IRSE AL CAMPO.
Nada ms lejos de la verdad; porque queriendo estar
preparado para La Ley Dominical, estando en el campo les
cre una falsa seguridad de poder soportar las plagas y los
juicios de Dios que comenzaran a caer en las ciudades al fin
del tiempo de la gracia.

Revista Seales de los ltimos Tiempos

Mi amado hermano adventista: abandonar las ciudades por


parte del Pueblo de Dios que escuche y cumpla este
cometido tanto para l como para su familia, no tiene nada
que ver con la Ley Dominical, aunque puede estar
relacionado.
Lo que Dios busca de su pueblo es que refleje el carcter de
Cristo, antes que lleguen los juicios de Dios a este mundo
impenitente: Insto a nuestro pueblo a que convierta la
bsqueda de la espiritualidad en la obra de su vida. Cristo
est a la puerta. Por esto digo a nuestro pueblo: "No consideris que es una privacin el ser
llamados a dejar las ciudades para
trasladarnos al campo. All esperan
abundantes bendiciones para los que
deseen aprehenderlas. Al contemplar
las escenas de la naturaleza, las obras
del Creador, y al estudiar la obra de la
mano de Dios, seris transformados
imperceptiblemente a la misma
imagen. 2MS 408 (1908).
El salir de las ciudades para ir al
campo debe hacerse segn las
indicaciones de los Puestos de
Avanzada que la hna White nos habla
en este libro en la pag. 49, dando un
breve detalle aqu y hacerlo significa
salir varias familias a la vez y no slo
una familia; se no es el plan de Dios.
En los puestos de avanzada, lo que
Dios anhela es preparar el carcter de
un pueblo para la ltima gran batalla
que debe librarse en este mundo por
quienes estn de parte de la Verdad contra todas las huestes
espirituales del error.
All, en los Puestos de Avanzada, Dios anhela que su
Pueblo encuentre la verdadera educacin: El verdadero
propsito de la educacin es restaurar la imagen de Dios
en el alma. PP p. 645-646.
Y estos fieles hijos de Dios saldrn de los Puestos de
Avanzada, El Seor nos ha indicado repetidamente que
debemos trabajar en las ciudades desde puestos de
avanzada ubicados fuera de ellas. 2MS 411. Esta es la
promesa del Seor a su Pueblo: El honor de Dios, el
honor de Cristo, estn comprometidos en la perfeccin del
carcter de su pueblo. DTG 625.
Le invitamos a mirar en nuestro canal de YouTube:
Ministerio Laico Adventista la serie Upa Espaa Madrid
2015 con las predicaciones del Pr Rubn Molina.

ABRIL 2015 19

El tema que atrae el corazn del pecad


cador es Cristo y Cristo crucificado.
Sobre la cruz del Calvario Jess se revela al mundo en un amor sin
paralelo. Presentadlo a las multitudes
udes hambrientas, y la luz de su amor
ganar a los hombres y los llevar
var de las tinieblas a la luz, de la
transgresin a la obediencia y la verda
erdadera santidad.
La contemplacin de Cristo en la cruz del Calvario despierta la
conciencia para que perciba el carc
arcter odioso del pecado como no
puede hacerlo ninguna otra cosa. RH,
H,11-11-1892.

Preparemos nuestross co
corazones para recibirlo !

Cristo viene
ne por 2 vez !
Le invitamos a que podamos prepararnos
os ju
juntos estudiando las Sagradas Escrituras
y conocer a un Dios de amorr qu
que viene a buscar a su Iglesia.
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