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Um modelo de uma mulher astuta do sculo XIX, em sua casa, no Museum of Witchcraft ,Boscastle na
Inglaterra.
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1 papel social
1.1 Demografia
1.2 Tornar-se uma pessoa esperta
2 Servios
2.1 bruxaria Opondo
2.2 propriedade Localizando e criminosos
2.3 Cura
2.4 Outros servios
3 crenas mgicas e praxes
3.1 Spellcasting e encantos
3.2 Grimoires
3.3 Os espritos familiares e Fairyland
3.4 elementos cristos
4 Histria
4.1 perodo Medieval
4.2 perodo moderno adiantado
4.2.2 Scotland
4.3 sculos XIX e XX
5 Legado
5.1 Os ocultistas modernos
5.2 Historiografia
6 Referncias
6.1 Notas de Rodap
6.2 Bibliografia
7 Ligaes externas
gals . [10] EmCornwall foram por vezes referido como "pellars", que alguns sugerem
etymologists originaram o termo "expellers", referindo-se prtica de expulsar os maus
espritos. [9] do sculo XIX folcloristas muitas vezes usou o termo " bruxa branca"para se referir
a curandeiros, embora esta tenha sido pouco usado entre as pessoas comuns, eles prprios,
como para eles o termo "bruxa" tinha conotaes gerais de malevolncia e do mal. [8]
Demografia [ editar ]
O nmero de curandeiros na Gr-Bretanha, a qualquer momento incerto. No entanto
historiador Owen Davies especulou que, com base em sua prpria pesquisa para o Ingls
curandeiros (que excluiu os da Esccia e Pas de Gales), que "At meados do sculo XIX,
pode ter havido tantos como vrios milhares de trabalhar na Inglaterra, em determinado tempo
". [11]Apesar de no haver um esteretipo do sculo XX que curandeiros normalmente viveu e
trabalhou em reas rurais da Gr-Bretanha, a evidncia mostra que tambm houve muitos
dentro das cidades urbanas. Cerca de dois teros dos curandeiros registrados na GrBretanha eram do sexo masculino, [12] , embora os seus homlogos do sexo feminino eram "to
popular e bem sucedido comercialmente como os homens, e de fato este foi um dos poucos
meios pelos quais mulheres comuns poderiam alcanar um respeitado e posio
independente "na sociedade britnica da poca. [8]
O curandeiros da Gr-Bretanha eram muitas vezes a partir da classe social, que incluiu
artesos, comerciantes e agricultores, e, como tal, eram comumente, pelo menos, semianalfabeto e de uma posio social mais elevada do que trabalhadores comuns. Em muitos
casos, eles continuaram em sua linha normal de trabalho juntamente com a ganhar dinheiro
como um homem ou uma mulher astuta profissional a fim de obter o mximo rendimento
possvel. [12] Em quase todos os casos, a astcia popular trabalhou tanto isoladamente, como
um praticante de magia solitria, ou com uma outra pessoa, como um cnjuge ou irmo. A
nica exceo conhecida estava em incio do sculo XIX Manchester , onde um grupo de
homens astutos usado para reunir-se em um grupo centrado em torno do mais proeminente
dos seus membros, um sujeito astuto chamado Rawlinson. [13] Este mtodo de trabalhar
sozinho foi um fator que separava o povo astcia do esteretipo de bruxas ento prevalentes
na Gr-Bretanha, que muitas vezes declarou que essas bruxas se reuniam em grupos, s
vezes conhecido como cls , e s vezes voou pelo ar, a fim de chegar a seus pontos de
encontro. [13]
Na maioria dos casos, parece que os indivduos se estabeleceram popular como astcia com
nenhum ex-base ou de formao, embora outros vieram de um fundo de famlia de praticantes
mgicos profissionais. Um dos exemplos mais proeminentes de uma dinastia familiar de
pessoas astutas foi a famlia Harries de Cwrt y Cadno no Pas de Gales; Henry Harries (17391805) era um fazendeiro Yeoman que tinha interesse em astrologia e medicina, mas no
praticavam como um homem astuto, enquanto seu filho, John (1785-1839), e dois netos Henry
e Joo vez tornou-se profissionais da campo. [15] Como Owen Davies disse: "H uma srie de
razes pelas quais as pessoas podem ter queriam se tornar astcia-folk. O desejo por
dinheiro, poder ou prestgio social, e at mesmo para fazer o bem, todos, sem dvida, fizeram
sua parte. " [16] Se eles realmente acreditavam que eles tinham poderes mgicos ou no variou
de praticante para praticante, com alguns mais tarde admitir em juzo que eles no tm
poderes, mas foram simplesmente fingindo que eles fizeram, a fim de enganar as pessoas
para o seu dinheiro. [17] Na verdade, houve uma grande variabilidade entre os curandeiros
britnico, com o historiador Ronald Hutton observando que "eles aparecem como um
notavelmente heterogneo conjunto de indivduos, divididos por, pelo menos, como muitas
caractersticas como as que eles tinham em comum. " [18]
"Cunning-folk operado em um mercado competitivo onde reputaes e as primeiras
impresses foram muito importantes", e como tal, muitas vezes trabalhou em sua promoo
pessoal. Alguns foram conhecidos para viajar distncias relativamente grandes para visitar os
seus clientes, bem como fazer chamadas durante a noite, se solicitado. [19] Alguns, embora no
todos, tambm foram conhecidos por usar "impressionante traje ou decoraes para casa", a
fim de melhorar suas reputaes como indivduos mgicos, [20] , por exemplo, uma mulher
astuta do sculo XIX, em Yorkshire usava um chapu cnico e um robe com sinais msticos
sobre ele, bem como ervas penduradas e papis do teto de sua casa. [19] Da mesma forma,
James "Cunning" Murrell, o homem astuto do sculo XIX de Hadleigh no Sudeste Essex,
usava culos de ferro e carregava um guarda-chuva whalebone sempre que ele saiu,
enquanto Me Merne, final do sculo XIX e mulher sbia incio do sculo XX de Milborne
Down in Dorset mantido cobaias , galinhas pretas, um bode preto e um gato preto , o ltimo
dos quais se sentavam em seu ombro durante as consultas com clientes. [21]
Servios [ editar ]
O povo astuto tipicamente realizados vrios servios diferentes em suas comunidades locais,
usando o que eles alegam ser seus prprios poderes mgicos.
A estatueta de humanide com pinos preso nela: este foi um mtodo pelo qual os curandeiros lutou
bruxas usando meios mgicos. Artefacto noMuseum of Witchcraft .
Um dos servios mais comuns que a gente astcia fornecidos era no combate aos efeitos da
malvola bruxaria e as maldies que essas bruxas supostamente colocadas sobre as
pessoas. Ao lado disso, eles tambm eram conhecidos por vezes para a identificao de
bruxas, e desta forma eles eram "os nicos curadores para oferecer um pacote abrangente de
medidas anti-bruxa." [22] povo encantado britnicos eram conhecidos por usar uma variedade
de mtodos de Para curar algum de feitiaria malfica, incluindo a resoluo do bruxa
fisicamente ou atravs dos tribunais, quebrando o feitio sobre o indivduo por meios mgicos,
e usando encantos e poes para remover a bruxaria do corpo da pessoa acometida. [23]Como
historiador Owen Davies observou, "mais astuto-folk empregou uma abordagem multifacetada
para a cura de feitiaria, usando uma combinao de encantos escritos, rituais de magia,
oraes e medicamentos fitoterpicos, apelando assim para as necessidades fsicas,
psicolgicas e espirituais do doente." [24]
Um dos meios mais conhecidos pelo qual o povo se ops a bruxaria astcia era atravs do
uso de garrafas de bruxa ; garrafas de cermica contendo itens como urina, unhas, cabelo e
unhas recortes que acreditava-se, quando colocados juntos, causaria danos bruxa
malvola. [25] Outro mtodo utilizado foi o de levar o coraode um animal, e para perfurar com
alfinetes, a fim de fazer mal bruxa, enquanto outros povos astcia preferiu fazer bonecas da
bruxa de trapos e outros materiais e, em seguida, fur-las com pinos, mais uma vez, com a
inteno de causar dano fsico na bruxa, e quebrando o feitio. [26]
Entre as pessoas comuns que muitas vezes foram ao curandeiros para a ajuda, estes
mgicos profissionais eram vistos como sendo muito distinto de bruxas; como Davies
observou, para a pessoa mdia "bruxas eram ms, mas astuto-folk foi til". [27] Alguns telogos
e figuras de autoridade da Igreja, no entanto, acredita que a astcia-folk, em praticando
magia, foram tambm, como as bruxas, seguindo o Diabo , uma entidade sobrenatural
malfica na mitologia crist. Tal ponto de vista no foi constrangido a qualquer uma forma
particular de cristianismo neste perodo, mas foi encontrado entre a Igreja Catlica Romana ,
a anglicana Igreja da Inglaterra e tambm de diversas formas de protestantismo . Alguns
cedo Quakers , uma denominao protestante fundada no sculo XVII, foram particularmente
vocal contra a curandeiros, talvez porque eles prprios foram acusados por seus crticos de
usar feitiaria para atrair novos membros, e por isso queria fortemente distanciar-se de tais
prticas. [ 28]
O conceito de arte popular localizar criminosos astutos usando meios mgicos em causa
algumas pessoas no poder na Inglaterra, e h registros de Londres no sculo XIV que
mostram que certos curandeiros si mesmos foram levados a julgamento por causa de suas
acusaes contra outros membros da comunidade: para exemplo, em 1382 um homem astuto
chamado Robert Berewold foi levado a tribunal, depois de acusar uma mulher chamada
Johanna Wolsy de roubar um bebedouro de uma casa em St Mildred Poultry. No ensaio,
verificou-se que Berewold tinha chegado a essa concluso atravs de uma forma de
adivinhao conhecido como "virar o po", onde uma estaca de madeira foi preso no topo de
um naco de po com quatro facas ento preso nas laterais. Uma lista de nomes, ento, ser
falado, e de acordo com a teoria, o po teria supostamente virar quando o nome do ladro foi
falado. Berewold foi considerado culpado de fazer alegaes infundadas e prejudiciais, e
punido no pelourinho . [34]
Cura [ editar ]
Uma variedade de ervas e outros ingredientes florais que curandeiros britnico utilizados na preparao
poes e outras misturas de cura.
Os povo encantado foram amplamente visitado para ajudar na cura de vrias doenas para os
seres humanos e seus animais, especialmente dos membros mais pobres da comunidade que
no podiam pagar as taxas cobradas pelos boticrios e mdicos. [35] Os registros indicam que o
povo astuto utilizado uma ampla variedade de mtodos diferentes para curar os seus clientes,
"a partir da simples imposio de mos para o uso de rituais elaborados." [35]
Em 1846, o Chelmsford Chronicle informou que um jovem doente, que physians tinha sido
incapaz de ajudar, seguiu o conselho de uma mulher astuta que residia entre a Epping
Forest e Ongar, Essex para curar sua doena:
"Que uma pequena noz deve ser cortado em dois, o kernel extrado, e uma aranha viva
colocada na casca, o que era para ser costurado em uma bolsa e ao pescoo, e como a
aranha desperdiado, por isso seria a licena de febre ele. " [36]
s vezes, eles iriam usar vrias ervas e plantas para o desenvolvimento de medicamentos e
curas populares que eles acreditavam que iria ajudar. Em outros momentos, eles empregaram
mais abertamente meios mgicos, tais como o uso de encantos e oraes, que eram
geralmente muito Christian na natureza, geralmente invocando o poder do cristo Trinitypara
curar os doentes. De acordo com esta base crist, s vezes objetos religiosos como gua
benta , cera de vela ouEucaristia wafers foram usadas na cura. Na ocasio, os animais vivos
seria usado como parte do tratamento, por exemplo, em 1604, os Northumberland mulheres
hbeis Katherine Thompson e Anne Nevelson foram condenados por um tribunal para colocar
o bico de um pato a boca de uma mulher enquanto encantos recitando como uma forma de
cura. [37]
Curandeiros, por vezes, tambm foram conhecidos por oferecer abortos , geralmente atravs
de uma poo venenosa que mataria o feto , mas houve casos em que a poo tambm
fizeram a mulher grvida muito doente. [38]
pergaminho , que de acordo com certos textos mgicos deveria ter sido feita a partir da pele
de um bezerro virgem ou por nascer. [47] "A maioria dos encantos escritos continha uma forte
contedo religioso ", geralmente invocando vrios nomes
de Deus (como Elohim ,Adonai , Tetragrammaton etc) ou de Seus anjos , a fim de ajudar o
encanto particular para ser eficaz. Em alguns casos, eles citaram trechos inteiros da Bblia, s
vezes em qualquer latim, grego ou hebraico, em vez de Ingls, que era a lngua comum do
perodo. Em outros momentos, eles fizeram uso de palavras mgicas, como
" Abracadabra "ou" Sator Arepo turnos princpio de pera ", o ltimo dos quais soletra o
mesmo quando ler front-to-back ou de trs para a frente. Tais encantos foram, ento, s vezes
costurado dentro de um saco, ou colocado dentro de uma garrafa, e ou levados pelo cliente ou
colocado em algum lugar em sua casa. [48]
No sculo XIX, um ritual conhecido como o rito osso sapo tornou-se popular, particularmente
em East Anglia , mas tambm em outras reas do pas, entre os dois curandeiros e membros
de organizaes mgicas, como a Scottish Society da Palavra do Horseman e East Anglian
Sociedade de Cavaleiros. Originalmente baseado em uma prtica do sul da Europa antiga
mgica documentada por Plnio , que tinha sido mais tarde suposto nas obras de Cornlio
Agripa e Reginald Scot , a qual foi lida por vrios curandeiros alfabetizados. Embora houvesse
muitas variaes, o ritual normalmente envolveu o assassinato de um sapo ou uma r, que
tenha a sua carne despojado dos ossos por formigas, e em seguida, jogando o osso em um
crrego na noite. Acredita-se que esta seria conferir ao profissional, que era conhecido como
um homem Toad, a capacidade de executar determinadas tarefas mgicas. [49]
Grimoires [ editar ]
Quando impresso livros sobre ocultismo, especialmente no idioma Ingls, tinha comeado a
ser produzido, alguns povo encantado obtidos e usados, grimoires , ou livros de magia. Em
muitos casos, eles fizeram um grande show do fato de que eles possuam tais tomos, que
teriam aparecido impressionante nas mentes de muitos dos seus clientes em um perodo em
que apenas uma minoria de pessoas foram capazes de ler e escrever na Gr-Bretanha. [50 ] Na
verdade, alguns curandeiros parecia possuir estes grimoires puramente por razes estticas,
para impressionar os seus clientes, e no chegou a fazer uso de qualquer um dos rituais
mgicos contidos neles. [46]
Enquanto grimoires tinha sido em torno na Europa desde o perodo antigo, e muitos novos
grimoires tinham sido produzidos durante a Medieval, eles permaneceram altamente caros e
mo itens que a pessoa comum no teria tido acesso a escrita. No perodo moderno
adiantado, isso comeou a mudar medida que a inveno da impresso permitido grimoires
a ser produzidos em maior quantidade; Inicialmente, este tinha sido principalmente em outros
que no o Ingls, especialmente lnguas Latina , mas em meados do sculo XVI, tradues
inglesas de Albertus Magnus Livro dos Segredos "foram produzidos, enquanto a impresso de
grimoires do idioma Ingls aumentou no sculo XVII. Outra grimoire significativo a ser
publicado em Ingls foi a traduo de James Freake de Cornelius Agripa 's Trs Livros de
Filosofia Oculta, que "deve ter gerado um grande interesse entre os [o povo astcia] e outros
praticantes mgicos menos bem-educados no momento . " [51] Igualmente popular era a
traduo de o astrlogo Ingls Robert Turner do Quarto Livro de Filosofia Oculta (1655), que
foi erroneamente atribuda a ter sido escrito por Agripa. [52]
No entanto, talvez "o veculo mais influente para a divulgao da alta magia para um pblico
maior era, de fato, Reginald Scot 's Discoverie da Bruxaria ", um livro publicado pela primeira
vez no incio do sculo XVII, em que condenou a Scot curandeiros como mentirosos e
trapaceiros, mas em que ele tambm tinha fornecido uma grande variedade de talisms ,
amuletos e rituais como exemplos do que o povo astuto e magos cerimoniais realizada. Este
livro foi posteriormente reeditado em vrias ocasies, e cpias foram obtidas por uma grande
variedade de profissionais de artesanato astutos que usaram as informaes no trabalho para
aprimorar seus prprios praxes mgicos. [53]
Um sculo XVI ilustrao Ingls final de uma bruxa que alimenta seus familiares. O uso do familiar era
algo que bruxas e povo encantado se acreditava ter em comum.
curandeiros britnico e bruxas muitas vezes descrita cenrios semelhantes para como eles
haviam encontrado pela primeira vez o seu familiar: mais proeminente delas foi a alegao de
que o familiar tinha simplesmente apareceu espontaneamente, enquanto eles faziam as
atividades dirias, enquanto outras reivindicaes considerou que a bruxa ou pessoa esperta
tinha herdado a partir de outro praticante de magia, que era geralmente um membro da
famlia, ou que tinha sido dado -lo por um esprito mais poderoso. [ 58 ] O praticante de magia e
do familiar, em seguida, definir sobre em uma relao de trabalho, por vezes, solidificou em
um pacto.[ 59 ]
s vezes, o esprito familiar foi acreditado para tirar a pessoa esperta em uma viagem
visionria para um lugar chamadoElfhame (que significa literalmente "elf-home"), que agora
muitas vezes referida como Fairyland . Nestas viagens, a alma do povo astuto era tipicamente
acreditado para ir com sua familiarizado em uma viagem em uma colina, dentro do qual se iria
encontrar um grande salo de fadas subterrneo. No corredor, eles iriam encontrar uma
empresa de fadas, liderado por um rei e uma rainha, e vai participar na festa, bebendo e
danando. Wilby conectado a viagem do povo astcia para Fairyland com acreditava viagem
para o das bruxas sabbat reunio, que ela tambm acreditava que era uma viagem
visionria. [ 60 ] Ela aceitou a teoria, baseada nas idias de historiadores anteriores, como Carlo
Ginzburg e va Os AP , que o conceito dos Sabbath das bruxas foi desenvolvida atravs da
demonizao Christian de conceitos pr-cristos anteriores da visita ao pas das lendas. [ 61 ]
O historiador Ronald Hutton afirmou que " bem possvel que a mitologia pr-crist est por
trs dessa tradio" de uma crena em espritos familiares. [ 56 ] Tal idia foi apoiada por Wilby,
que comparou as contas dos espritos familiares na Gr-Bretanha
com antropolgica e etnogrficos contas dos espritos auxiliares dadas pelos xams em
ambos Sibria e Amrica do Norte. Observando uma ampla gama de semelhanas entre os
dois, ela chegou concluso de que a crena britnica em familiares deve ter sido um
remanescente sobrevivente de anteriores animistas crenas e xamnicas nas religies prcrists da ilha. [ 62 ]
que tinha causado aprendidas e membros devotos da f para rasgar seus cabelos em
intervalos desde o tempo dos Padres da Igreja ". [ 64 ]
De acordo com a populao em geral da poca, havia aqueles curandeiros que eram pouco
mais que nominal em sua crena crist, bem como aqueles que eram devotos. [ 65 ] Isto foi
ilustrado pelo historiador James Obelkevitch em seu exame do sculo XIX religio popular na
parte sul das colinas de giz Lincolnshire, quando ele notar que os trs principais pessoas
astutas da rea, enquanto cada um segurando a uma cosmoviso crist, cada um tinha
diferente apego religioso particular.Um deles, "Fiddler" Fynes, participou regularmente os
cultos da igreja e era um cristo essencialmente convencional para esse perodo, enquanto o
segundo, John Worsdale de Lincoln, foi igualmente devota, mas foi pouco convencional em
que ele rejeitou a necessidade de um clero profissional. O terceiro, Stainton de Louth, acredita
em uma teologia e cosmologia crist, mas viu pouco ponto em adorao ao Deus cristo
porque ele sentiu que, ao trabalhar com a magia ", o Diabo tem hold" dele. [ 66 ]
Embora alguns do sculo XX e XXI Neopags autores, como Rae Beth , [ 67 ] afirmaram que os
povo encantado britnicos eram seguidores de um sobrevivente, pr-crist " pago "religio,
isso algo rejeitado pelos historiadores. Como Ronald Hutton observou, enquanto houve
influncias pags em alguns populares amuletos mgicos e uma possvel conexo atravs da
crena em espritos familiares, no h "nenhum caso conhecido de uma pessoa esperta nem
encantador convidando uma divindade pag." [ 56 ]
Histria [ editar ]
Perodo Medieval [ editar ]
Na Inglaterra durante o perodo medieval, vrias formas de magia popular poderia ser
encontrado entre os anglo-saxes , que se refere a esses profissionais
como wicca (masculino) ou wicce (feminino), ou, por vezes, tambm como secas , praticantes
de drycraeft , os ltimo dos quais tm sido especulado como sendo termos anglicised para o
irlands drai , um termo que refere druidas , que apareceu como feiticeiros anti-crists em
muita literatura irlandesa do perodo. [ 68 ] Alguns dos feitios e encantamentos que tinham sido
usados em o pago anglo-saxo era continuou a ser utilizado aps a cristianizao. No
entanto, como o historiador Owen Davies observou, "embora alguns tal magia pr-crist
continuou, rotul-la pago deturpar as pessoas que o usaram e do contexto em que ele foi
usado." [ 69 ]
A medida em que os elementos de religies pags pr-crists influenciado o povo astuto
discutvel. Owen Davies acredita que "alguns conhecimentos histricos esto a ser adquirida
de procurar uma linhagem arcaico ou xamnica para astcia-folk". [ 69 ] Tal afirmao foi
posteriormente contestada por Emma Wilby, que apresentou o caso de que a crena em
familiarizado espritos, e as viagens visionrias em Fairyland que s vezes acompanhavamlos, eram sobreviventes de "pr-crist animismo ". [ 62 ]
historiador Owen Daviesacredita deveu-se a quem est no poder mudar a sua opinio sobre a
lei: eles acreditavam que, ou a pena de morte era muito dura para tais crimes ou que a prtica
do ofcio astcia era uma questo moral que era melhor para a Igreja para lidar com nos
tribunais eclesisticos, em vez de um problema que tinha de ser resolvido pelo Estado. [ 71 ]
Para as seguintes dcadas, as prticas mgicas da esperteza popular permaneceu legal,
apesar da oposio de algumas autoridades religiosas. Foi um momento de grande
turbulncia religiosa no pas, como o sucessor de Edward, sua irmMary I , reintroduziu o
catolicismo romano , antes anglicanismo foi mais uma vez restabelecida sob Elizabeth I . Em
1563, aps o retorno da energia para a anglicana Igreja da Inglaterra , um projeto de lei foi
aprovado pelo parlamento projetado para ilegalizar "conjuraes, encantamentos e feitiarias",
mais uma vez a ser destinado a ambos os supostos feiticeiros e ao povo a astcia. No
entanto, esta lei no foi to dura como o seu antecessor antes, com a pena de morte a ser
reservado para aqueles que se acreditava ter conjurado um esprito maligno ou assassinado
algum atravs de meios mgicos, enquanto aqueles para quem o uso da magia foi uma
primeira infrao enfrentou um ano de priso e quatro stints nopelourinho . [ 72 ] No entanto, esta
lei tem pouco efeito sobre a curandeiros, como "a ateno e foco dos tribunais se afastou das
atividades da astcia-folk e para o maleficium de suposto bruxas " [ 73 ] - a Witch Hunt , que
tinha sido travada na Esccia e em muitas partes da Europa continental tinha finalmente
chegado na Inglaterra.
Judith Phillips, uma mulher astuta Ingls, aqui a consulta de um cliente.Philips foi levado a julgamento
por enganar "o tipo mais simples de pessoas no pas" em 1594-1595.
[ 74 ]
Enquanto toda a Inglaterra, muitas pessoas foram acusadas de bruxaria por membros de suas
comunidades locais e levados a julgamento, o povo astuto, muito raramente, sofreu um
destino similar. Era incomum para um homem ou uma mulher astcia para realmente ser
acusada de bruxaria; no condado de Essex , por exemplo, enquanto que cerca de quatro
centenas de pessoas haviam sido levados a julgamento por bruxaria, apenas quatro delas
foram popular identifiably astcia. [ 27 ] No entanto, muitos dos profissionais caadores de
bruxas e telogos continuaram a proclamar o ofcio astcia como sendo o mesmo que
feitiaria, com ambos sendo causado pelo Diabo. Um panfleto publicado que esses pontos de
vista esposado alegou que os povo encantado deve ser "mais cruelmente executado: para
que nenhuma punio pode abelha [sic] pensou em cima, seja ele nunca to alto grau de
tormento, o que pode ser considerado suficiente para tal divelish [sic] e danable prtica [sic].
" [ 75 ] Seus pontos de vista, contudo, no foram apoiadas pela populao em geral, que
continuou a ver uma diferena distinta entre feitiaria e artesanato astuto, com o caador de
bruxas John Stearne , um associado de Matthew Hopkins , observando que, enquanto ele e
Hopkins queria processar o curandeiros, eles poderiam no porque "os homens em vez
mant-las e dizer, por que qualquer homem ser questionado para fazer o bem." [ 76 ]
Enquanto isso, a idia de o povo astuto comearam a aparecer na literatura do perodo. Em
1638, o dramaturgo Thomas Heywood publicou sua comdia, a mulher sbia de Hogsdon ,
enquanto que em 1684 um outro dramaturgo, Edward Ravenscroft , publicou sua prpria pea
sobre uma mulher astuta. Com o declnio nos julgamentos de bruxas na ltima parte dos
sculos XVIII e incio do XVII, em parte devido ao aumento do Iluminismo entre a elite
educada, uma nova lei foi introduzida, a lei de feitiaria de 1736 . Ao contrrio de leis
anteriores, este fez no aceitar a existncia de magia, e foi projetado para ser usado para
processar aqueles que reivindicou poderes mgicos como sendo fraudulenta; assim, poderia
ser muito prejudicial para a profisso de astcia. [ 77 ] As novas regras impostas pela lei de
feitiaria de 1736 estabeleceu uma pena mxima de um ano de priso para o crime de
enganar as pessoas, alegando poderes mgicos, mas de fato, durante o resto do sculo XVIII,
havia muito poucos processos, com a maioria das autoridades no se preocupando em fazer
cumprir esta lei particular. [ 78 ]
Scotland [ editar ]
Durante todo o perodo moderno adiantado, Esccia permaneceu uma entidade poltica
distinta da Inglaterra e Pas de Gales, que tem seu prprio governo independente
e monarquia . No entanto, como o resto da Gr-Bretanha, ele tambm viu curandeiros
operando dentro de suas fronteiras.
Um artigo de 1932 por Lewis Spence em The Weekly Scotsman , respondendo
popularizao de Margaret Murray 'shiptese Witch-cult , afirmou que a palavra Saxon" wicca
", uma bruxa, bem como o termo" carline "eram de uso imemoriais 'nas terras baixas
da Esccia , enquanto nas terras altas, onde as palavras em ingls foram menos conhecidos,
"mulheres sbios" foram usadas ou "Nicnevins" ("filhas do cu"). [ 79 ] Spence argumentou que a
tradio nativa tinha "floresceu" na Esccia, e no resto da Gr-Bretanha, e, ao mesmo tempo
que manteve muitas diferenas, tinham sido grandemente influenciado por prticas franceses
de meados do sculo XV, e este viu a introduo da palavra "bruxa". [ 79 ] Embora ainda
associando tradio popular com 'feitiaria' ele sugeriu que era "um culto generalizado de
origem pag, que tem um sistema bem digerido de lore mdica e mgico prprio, um ritual
distante, e com filiaes em toda a regio da Baixada Fluminense e uma certa parte das
Highlands". [ 79 ]
Esta seo est vazia. Voc pode
ajudar, adicionando a ele . (janeiro de
2011)
antes, mesmo quando a turbulncia poltica crescente entre os plebeus deu seus governantes
um novo interesse na idia de educao e civilidade como foras de estabilizao. " [ 78 ] Pouco
depois, em 1824, uma nova lei comumente referida como a Lei Vagrancy 1824 foi introduzido,
trazendo mais um golpe para a profisso astcia proibindo "pessoas fingindo ou professar a
dizer fortunas, ou usando qualquer ofcio sutil, meios e dispositivo, por quiromancia ou de
outra forma, para enganar e impor. " A promulgao da lei levou ao aumento dos processos de
curandeiros, algo que s comearia a diminuir na dcada de 1910. [ 81 ]
A reportagem de 1870 detalhou um nmero de casos apresentados perante as autoridades do
sculo XIX, onde foram apresentados pedidos de poderes, mas ridicularizou a crena, e
fechou com um exemplo em que "a carga foi liquidada at o mais definida um de obteno de
um shilling sob falsos pretextos ". [ 82 ]
At o incio do sculo XX, o nmero de curandeiros em toda a Gr-Bretanha caiu
acentuadamente desde a de um sculo antes, e na dcada de 1940 que tinham
essencialmente desapareceu do pas. Apesar disso, outros praticantes profissionais de magia
popular, como astrlogos e adivinhos, continuaram a ser popular. [ 83 ] O historiador Owen
Davies acredita que a principal razo para o declnio do ofcio astcia era a crena em declnio
na existncia de malvolo feitiaria no pas (algo trazidas pela modernizao e aumento da
educao e as taxas de alfabetizao), e, portanto, o colapso de qualquer necessidade de que
as medidas anti-feitiaria que o povo astuto oferecidos como seu principal servio. Embora
muitas de suas prticas mgicas continuou a ser usado, sendo realizada por pessoas e
magos cerimoniais ou ser absorvido em novos movimentos religiosos que usavam magia
como Wicca , Davies concluiu que a prpria profisso real morreu. [ 84 ]O historiador Ronald
Hutton no entanto acreditava que era mais correto afirmar que a embarcao astcia, ao invs
de se extinguir, "mudou carter" por ser absorvido em outras correntes mgicas. [ 85 ] O declnio
do ofcio astcia na Gr-Bretanha no foi, porm, indicativo de outras naes europias:
em Itlia , por exemplo, os profissionais astutos continuou operando para a direita no incio de
sculo XXI. [ 86 ]
Legado [ editar ]
Os ocultistas modernos [ editar ]
Algumas das prticas de magia e encantos da astcia-folk foram passados para baixo e
continuou a ser usado aps o declnio da profisso, embora, devido ao fato de que eles no
estavam mais tipicamente usado para combater a bruxaria malvolo no sentido profissional,
historiador Owen Davies no acreditava que aqueles que praticavam eles podiam ser vistos
com preciso como astcia-folk. [ 87 ] Como ele observou:
Quantos brancos-bruxas contemporneas praticar regularmente tanto a magia ladro
e unbewitching numa base comercial? A auto-denominado sbio-mulher de hoje, que
no lida com clientes enfeitiadas no uma mulher sbia como definido
historicamente. [Malevolent] bruxaria era a cola que mantinha o conceito de astciafolk juntos ... Isto no para menosprezar o papel de curadores mgicos
modernos. Eles continuam a proporcionar alvio e conforto para as pessoas, assim
como astcia-folk fez. Pelo contrrio, uma tentativa de esclarecer onde
eles realmente esto em relao aos anteriormente descrita como astcia-folk. As
pessoas que se referem a si mesmos, como tal, deveria ser plenamente conscientes
da sua relao com seus homnimos histricos, e estar ciente das diferenas
conceituais e sociais que os separam. [ 88 ]
Ele observou que muitos dos que hoje esto referindo-se a si mesmos como astcia-folk,
mulheres sbias, bruxas brancas e similares durante os anos 1990 e 2000 foram
explicitamente neopag em sua f, o que influenciou seus trabalhos mgicos. [ 89 ] Ele
tambm observou que muitos dos eles se referiram como "bruxas de hedge", um termo
que foi desenvolvido pela primeira vez pelo escritor Rae Beth em seu livro Hedge Witch:
Um guia para Bruxaria Solitria (1990).Beth explicitamente que as prticas mgicas que
ela estava supostamente eram as prticas originais da astcia-folk, mas ela tinha
conectado incorretamente-los para antigo paganismo eo Witch-Cult . Isso era algo Davies
criticou, afirmando que:
ainda h um fosso considervel entre as bruxas de hedge e astcia-folk, no s em
relao ao comrcio unbewitching, mas tambm do ponto de vista religioso. Cunningfolk eram essencialmente cristo. Se fiis conscientes ou no, eles empregavam a
Bblia e os ritos e rituais cristos. Bruxos solitrios, por outro lado, so em sua maioria
[Neo] pagos em uma forma ou outra. Eles adoram a natureza e ter uma concepo
animista do ambiente fsico. Este, por sua vez, espelhado no contedo das magias e
encantos que eles usam. [ 89 ]
O historiador Ronald Hutton observou que a baixa magia do povo astuto foi uma das
influncias menores sobre o desenvolvimento do neopag religio de Wicca e grupos
baseados na feitiaria relacionados no incio do sculo XX. [ 90 ]Por exemplo, um dos
pioneiros Ingls Witches Neopags, Robert Cochrane , que descreveria a si mesmo
sob ttulos como "Pellar" e que liderou um cl conhecido como o Clan of Tubal Cain na
dcada de 1960, supostamente continha elementos emprestados do ofcio astcia em
sua tradio, conhecida como Artesanato da Cochrane . Na verdade, Shani Oates, um
de seus seguidores mais tarde, afirmou que sua tradio "preserva muitos elementos
de magias astutos e populares do sculo 19". [ 91 ] Hutton no entanto tambm observou
que, embora muitas bruxas Neopags se consideram os herdeiros das pessoas
astutas , eles "tm muito mais em comum com as imagens estereotipadas de bruxas
na cultura popular do sculo XIX;. os prprios seres que foram considerados como os
inimigos naturais dos encantadores e pessoas astutas" [ 92 ]
Historiografia [ editar ]
Enquanto o historiador Keith Thomas havia tocado no assunto de Ingls magia
popular em sua religio eo declnio da Magia (1971), em um artigo de 1994 sobre o
tema da curandeiros, o historiador Willem de Blcourt afirmou que o estudo do tema ",
propriamente falando, ainda no teve incio." [ 45 ] Essas idias foram ecoadas em 1999,
quando o historiadorRonald Hutton , em seu The Triumph of the Moon: A History of
Modern Pagan Witchcraft , observou que o estudo da curandeiros e magia popular
Europeia foi "notoriamente, uma rea que tem sido relativamente negligenciado pelos
estudiosos acadmicos." [ 2 ] No entanto, artigos sobre o assunto foram publicados no
final de 1990, principalmente pelo historiador Owen Davies , que em 2003
publicou Cunning-Folk : Popular Magia em Ingls Histria (que mais tarde foi
republicado com o ttulo alterado de Popular Magic: Cunning-folk em Ingls
Histria em 2007). Isto foi seguido em 2005 com a publicao de Emma
Wilby 's Cunning-Folk e Espritos Familiares: Tradies Visionary Shamanistic em
bruxaria britnica Early Modern and Magic , que teve uma atitude um pouco diferente
para o ofcio esperto do que Hutton e Davies, enfatizando o espiritual como oposio
ao lado simplesmente prtico para astcia magia das folk.
H tambm exemplos de estudos acadmicos em curandeiros britnico
especfico. Em 1960, o folclorista Eric bordo publicado artigos sobre os homens
astutos dois XIX sculo em East Anglia, James Murrell e George Pickingill . [ 55 ] Em
2004, Jason Semmens publicou um estudo de um Cornish do sculo XIX astciamulher como A Bruxa de Oeste: Ou, O Estranho e Maravilhoso Histria da Thomasine
Blight . [ 93 ]
Bibliografia [ editar ]
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